Gradnja zgrade započela je 21. listopada 1702., a već u rujnu 1703. kazalište je bilo spremno za publiku. Cijelo to vrijeme kazališna družina Jagana Kunshta s osamnaest učenika, glazbenika, slikara, stolara vježbala je u kući Franza Leforta u njemačkoj četvrti. Za to su čak organizirali "kazalište komedije s koralom".

Predstave u svetištu komedije započele su u prosincu 1703. godine. Davali su se dva puta tjedno – ponedjeljkom i četvrtkom. Predstavama je mogao prisustvovati bilo tko. Kako bi publika rado odlazila u kazalište, Petar I. naredio je da se nakon predstava ne preuzimaju dužnosti od prolaznika i da se vrata u Kremlju zaključavaju, i to kasnije nego inače. A kako bi privukao nove posjetitelje, "Comedy Temple" je izdao kazališne plakate. Zatim su se postavljale svjetovne predstave, uključujući "na temu dana", na primjer, o zauzimanju tvrđave Oreshek, ili o grofici od Trier Genovena i o tvrđavi Grubston.

Sačuvani podaci o stopi mjesta u "Hramu komedije".

Bile su četiri vrste: za grivnu, za 6 kopejki, za 5 kopejki i za 3. Ali u početku se ulaznice za nastupe nisu prodavale. Tek 15. svibnja 1704. počeli su tiskati “etikete” – kazališne karte. I iako je posjet kazalištu u to vrijeme bio skup, ono je bilo puno.

Sačuvani su dokumenti i domaći prizori koji su se odigravali u svetištu komedije u 18. stoljeću. Na primjer, spomenuli su pušenje duhana, za što su nedugo prije toga tukli batagama i čupali nosnice.

U komediji veliki drveni hram, tijekom komične radnje, mnogi ljudi koji gledaju plemiće, Ruse i strance i niže činove, puše duhan u chulanima i hodaju po zborovima i nižim mjestima i s velikom nepažnjom sipaju pepeo vatrom po podovima. , i zato - ima li Kakva će se iskra provući kroz pukotine ispod podova, a stražari je neće uskoro pregledati, opasno je ... (od čega Bože) vatreno paljenje.

No, ni unatoč besplatnom putovanju, ovo prvo javno kazalište nije postiglo željeni uspjeh, a ubrzo je "hram komedije" na Crvenom trgu bio prazan i preseljen u njega.

Kažu da...... 1. travnja 1704. bila je najava nove komedije. U dogovoreni sat publika, uključujući Petra I., okupila se u dvorani. Zasvirala je glazba, zavjesa se podigla i svi su vidjeli natpis: "Danas je 1. travnja". Publika je strpljivo čekala početak izvedbe, dok konačno nije saznala da su glumci otišli kući. Peteru se šala nije svidjela, ali se prisilio da plješće i rekao: "Eto što je sloboda komičara."

Možete li nešto dodati priči o Comedy Templeu?

Hram Bogojavljenja Gospodnjeg veličanstveno se uzdiže nad zgradama Kitay-goroda, privlačeći pozornost svojom elegantnom arhitekturom sa stupovima, balusterima i vijencima. Središnja apsida i oktogon ukrašeni su velikim ikonama. Svetište je izgrađeno u sklopu nekadašnjeg Bogojavljenskog samostana.

Najstariji muški samostan u Moskvi osnovan je, prema samostanskim aktima, 1296. godine. Tada su podignute ćelije i prvi hram od balvana u čast Bogojavljenja Gospodnjeg s kapelom u čast Navještenja Djevice Marije. Prva građevina samostana od bijelog kamena bila je Bogojavljenska katedrala, sagrađena u 14.-15. stoljeću. Godine 1451. u Moskovski Posad došla je horda careviča Mazovše, koja je spalila većinu zgrada, a katedrala je također teško oštećena.

Već obnovljen pod Vasilijem Drugim, a proširen pod Ivanom Trećim, samostan je ponovno stradao od velikog moskovskog požara 1547. godine. Nakon pohoda krimskog kana Davlet-Giraya na Moskvu, samostan je ponovno obnovio Ivan Grozni. Samostan je pretrpio posebno teške gubitke tijekom smutnog vremena, stoga, odmah s dolaskom cara Mihaila Fedoroviča na prijestolje, počinju obnavljati i opremati samostan. Godine 1624. sagrađena je nova kamena zgrada Bogojavljenske crkve.

Požar koji se dogodio 1686. godine ponovno je uništio samostan. Još jednom je potpuno obnovljena. Graditeljska cjelina samostana ovoga puta izgrađena je u ruskom baroknom stilu. Nakon što su dograđene nove ćelije, s blagoslovom vladika Adriana 1692. godine, započela je gradnja nova crkva... Među onima koji su financirali obnovu samostanskog kompleksa i hrama su članovi obitelji knezova Golitsina i Dolgorukova, te sama carica Natalija Kirillovna.

Donja crkva Bogojavljenske katedrale u ime ikone Gospe od Kazana posvećena je u zimu 1693. godine, gornja crkva - tri godine kasnije u čast Bogojavljenja. Granica je posvećena 1697. u čast moskovskog nadbiskupa Aleksija. Nakon 40 godina, u gradskom požaru ponovno su stradale samostanske zgrade.

Samostan je obnovljen već pod igumanom Gerasimom, zahvaljujući kojemu je 1840-ih godina nad vratima izgrađena crkva Borisa i Gleba sa zvonikom. Samostanski kompleks također su štitili knezovi Dolgorukov i Golitsyn.

Pet godina kasnije, hram je dobio sjevernu granicu u ime Jurja Pobjednika, a sedam godina kasnije - južnu u ime Jakovljevog suputnika. Uz to je dograđen i zvonik. Godine 1782. obnovljeni su interijeri crkve i ukrašeni zidnim slikama, novi dijelovi su ukrašeni štukaturama.

Poseban procvat za samostan počeo je kada su iz Atosskog samostana donijete mošti mučenika Tripuna, Pantelejmona i drugih svetaca, kao i ikona Majke Božje. Škrinja s relikvijama postavljena je u katedralnu crkvu.

U razdoblju od 1905. do 1906. godine samostanske vlasti su demontirale ulaznu crkvu Ivana Krstitelja iz 17. stoljeća kako bi se na tom mjestu izgradila stambena kuća... S dolaskom sovjetske vlasti, samostanski kompleks je zatvoren, grobnica plemića je opljačkana, toranj samostanske ograde iz sedamnaestog stoljeća, zvonik, Aleksejevska granica i druge zgrade su demontirane.

Svojedobno su mnoge organizacije i udruge koristile prostore hrama za svoje potrebe. Na primjer, ovdje su se nalazili državno društvo "Soyuzkhleb", povijesni muzej i Moskovska knjižna komora. V gornji hramčak su uredili i hostel za studente rudarske akademije, a laboratorijski prostor Istraživačkog instituta nalazio se u donjoj crkvi.

Nitko od njih nije mario za očuvanje svetišta, mijenjali su se i obnavljali unutarnji prostor po volji - 30-ih su maknuli poglavlje, instalirali podne ploče... Tijekom Velikog Domovinskog rata njemački bombarder pao je u blizini hrama, on sam nije ozlijeđen, ali je jedna od samostanskih zgrada uništena. Na njenom mjestu podignuta je zgrada Ministarstva sigurnosti, koja je zauzela ćelije i zgradu opata. U to je vrijeme u donjoj crkvi postavljena kotlovnica.

U 80-ima crkva Bogojavljenja prebačena je na akademski ruski zbor pod vodstvom A.V. Svešnjikova. Uprava zbora obratila se majstorima arhitektonsko-restauratorske radionice, koju je u to vrijeme vodio N.I.Danilenko, da pripreme projekt obnove hrama. Po Danilenkovom projektu restauracija katedrale obavlja se do danas.

Osim arhitektonskih istraživanja, u hramu su radili i arheolozi koji su od 13. stoljeća otkrili jedinstvene slojeve. Savršeno su sačuvali ostatke stupova i zidova katedrale iz 14. stoljeća, kao i kasnija proširenja, ukope 13.-18. stoljeća.

Hram danas

Sam hram, kao i nekoliko zgrada, preživjeli su do danas. Hram je predan Moskovskoj patrijaršiji u proljeće 1991. godine, a zimi su ponovno počeli održavati bogoslužje. Nakon višegodišnjih restauratorskih radova vraćen joj je izvorni izgled. Granica Aleksejevskog, koja je u 19. stoljeću promijenjena do neprepoznatljivosti, a zatim potpuno uništena, prema stručnjacima, ponovno je stvorena u obliku u kojem je izvorno bila.

U blizini hrama Bogojavljenja podignut je kompleks brončanih skulptura za braću redovnike Likhuds, koji su krajem sedamnaestog stoljeća osnovali školu u samostanu. Izgradnju spomenika financirala je grčka vlada.

Kako doći do hrama Bogojavljenja

"Spomenik pobožnosti"

Daniil Aleksandrovič dobio je provincijsku Moskvu u nasljedstvo nakon smrti svog oca, kada je imao samo dvije godine. U početku su umjesto njega vladali njegov stric i brat, ali je 1276. godine vlast preuzeo sam vjerni Daniel. Godine 1282. osnovao je njezin prvi samostan u Moskvi s drvena crkva Daniel Stolpnik - u ime svog nebeskog čuvara (iako neki istraživači vjeruju da se Danilovsky samostan pojavio kasnije, a samostanu Bogojavljenja daje prednost). Također nema pouzdanih podataka o datumu osnutka Bogojavljenskog samostana. Usvojen je uvjetni datum - 1296., kada je Daniel preuzeo titulu moskovskog kneza, ali je mogao biti osnovan između 1296. i 1304., odnosno za života kneza Daniela. Episkop dmitrovski Nikodim, koji je dugi niz godina živio u Bogojavljenskom samostanu, nazvao ga je "spomenikom pobožnosti" vjernicima Danijelu Aleksandroviču.

Mjesto "s onu stranu Torga", gdje je samostan osnovan, kao da mu je sudbinski određen. Najprije se pojavio na glavnoj moskovskoj cesti za Vladimir i Suzdal, u blizini drvenog Kremlja, odakle je knezu bilo zgodno hodati na hodočašće. Uostalom, samostan Danilov se nalazio u okrugu, daleko od Kremlja, a Moskvi je hitno trebao njegov samostan. Drugo, u blizini je tekla Neglinka, a crkve Bogojavljenja tradicionalno su se postavljale kraj rijeka kako bi se uredila rijeka Jordan i napravila procesija do nje na krsni blagdan. Treće, postojalo je brdo, a hramovi su se radije podizali na njima.

Samostan je stajao na posadu (koji još nije bio okružen zidom tvrđave Kitai-Gorod), gdje su se naselili zanatlije i trgovci i gdje se širilo glavno moskovsko cjenkanje. Otuda i prva oznaka samostana – „ono što stoji iza Dogovora“. Tada se pojavio određeniji naziv - "ono što je iza reda Vetoshny": ovdje se trgovalo krznom (na stari način, krpe), a u redovima zvali su se tradicionalni moskovski šalteri. Do kraja 17. stoljeća ulaz u samostan bio je sa strane Vetoshny Lane.

Početna povijest samostana obavijena je velom misterije. Poznato je da je oduvijek uživao poštovanje i pažnju svih moskovskih vladara i da je već u davna vremena bio izabran za mjesto hodočašća velikog kneza. Samostan je velikodušno obdaren posjedima i donacijama velikih vojvoda i plemića, što mu je omogućilo da se gradi i napreduje.

Prvi samostan bio je od drveta, kao i njegova katedralna crkva Bogojavljenja s prvom, Navještenje, sporednom kapelom. No ubrzo nakon osnutka izgorio je, a 1340. godine, malo prije smrti, sin kneza Danijela, Ivan Kalita, postavio je u samostan bijelokamensku jednokupolnu katedralu Bogojavljenja na visokom postolju i četiri stupovi. Zanimljivo je da je ova katedrala postala šesta kamena crkva u Moskvi koju je utemeljio Ivan Kalita, uz Veliku Gospu, Arkanđela i druge kremaljske katedrale. To je ujedno bila i prva kamena građevina u Moskvi izvan Kremlja, kada su zidovi Kremlja još bili hrastovi. Nakon smrti velikog kneza, Bogojavljensku katedralu dovršio je bojarin Protazije, egzekutor Ivana Kalite. Njegov princ je napustio čelo Moskve za vrijeme njegove odsutnosti. Prije smrti, sveti Petar, mitropolit moskovski, pozvao ga je da velikom knezu prenese svoju posljednju volju.

Boyarin Protasius se ponekad smatra pretkom Velyaminov-Kuchkovichs, koji Dugo vrijeme bili su učitelji Bogojavljenskog samostana, a uz samostan se nalazilo imanje Protazija. Od vremena Daniela Aleksandroviča, Velyaminovi su obnašali dužnost tisuću, odnosno šefa vojnog odreda ("tisuću"), koji je bio i vladar grada, s velikom moći. Zato veliki knez Dmitrij Donskoy nije favorizirao ovu titulu. Posljednja tisuću Vasilija Veljaminova umrla je 1374., prihvativši shemu u Bogojavljenskom samostanu, gdje je i položen. Nakon njegove smrti, Dmitrij Ivanovič je ukinuo mjesto tysyatsky, više mu nije bilo potrebno. Sin posljednjeg Tysyatskyja, Ivan Vasiljevič, koji je pokušavao povratiti svoju bivšu vlast, pogubljen je na Kučkovom polju zbog izdaje 1379. godine.

Bogojavljenski samostan od davnina je poznat po svojim redovnicima i igumanima. Ovdje je stariji brat otišao u monaški život Sveti Sergije Radoneža, Stjepana, koji je kasnije postao prvi poznati opat Bogojavljenskog samostana. U njemu se dogodila poslušnost i tada se zavjetovao bojarski sin Eleuterije Bjakont, budući sveti Aleksije Moskovski. Inače, bio je kumče velikog kneza Ivana Kalite, jer je posebno Kalitino povjerenje uživao i njegov otac, černigovski bojar Fjodor Bjakont, koji je došao u Moskvu za vrijeme vladavine kneza Daniela.

Mladi Eleuterije odgajan je na kneževskom dvoru. Rano je pokazao ljubav prema knjigama, ali nije odustao od dječje zabave. Jednog vrućeg ljetnog dana dječak je otišao loviti ptice, postavio zamku i zadrijemao, a u snu je začuo glas: “Aleksi, zašto uzalud radiš na hvatanju ptica? Od sada ćeš biti lovac ljudi."

Šokiran onim što se dogodilo, mladić se još revnije okrenuo čitanju duhovnih knjiga, molitvi i postu, a onda je jasno shvatio da najviše od svega želi ići u samostan i zatražio da bude novak u Bogojavljenskom samostanu. Kad mu je bilo 20 godina, postrižen je imenom Aleksije (otkriveno mu je u snu) u čast svetog Aleksija, čovjeka Božjega. Mentor mladog redovnika bio je starac Geroncije, koji je “živeo u duhovnom životu”. Budući svetac je u Bogojavljenskom samostanu proveo 27 godina. Ovdje je počeo proučavati grčki jezik, a zatim je počeo stvarati revidirani prijevod na slavenski jezik Novog zavjeta. Svetac je ovaj posao završio već na metropolitanskoj stolici.

Monah Stjepan je postrižen u Pokrovskom manastiru Khotkovo, a zatim se neko vrijeme podvizavao zajedno sa svojim bratom, monahom Sergijem. A onda je Sergius više puta posjetio svog starijeg brata u moskovskom samostanu, pa je pod svodovima Bogojavljenske katedrale uznesena njegova molitva.

Poznato je da su redovnici Aleksije i Stjepan bili vrlo prijateljski raspoloženi i zajedno pjevali na klirosu u samostanskoj crkvi. Ovdje je pametne, darovite redovnike primijetio mitropolit Teognost, nasljednik sv. Petra. Za opata je postavio Stjepana, koji je, vjerojatno po uzoru na svog brata, uveo cenobitsko pravilo u Bogojavljenski samostan. Hegumen Stjepan postao je ispovjednik sinova Ivana Kalite - velikih knezova Simeona Gordog i Ivana Crvenog, oca Dmitrija Donskog.

I mitropolit Teognost je uzeo monaha Aleksija za pomoćnika i počeo se pripremati za svoje nasljednike. Prije smrti, u prosincu 1352., postavio ga je za biskupa Vladimira, a sljedeće godine sveti Aleksije postao je metropolit i skrbnik maloljetnog velikog kneza Dmitrija Ivanoviča. I premda je od sada Kremlj postao njegovo prebivalište, svetac nije zaboravio svoj rodni samostan i raskošno ga je ukrašavao, darovao ikone, posuđe i knjige. Od Aleksijevog vremena u samostanu se prepisuju i prevode knjige koje su donosili grčki redovnici koji su dolazili u Moskvu. Za njih je Bogojavljenski samostan bio dvorište. Dakle, pod Dmitrijem Donskim, stariji Dionizije stigao je iz Konstantinopola i, primljen s čašću, ostao je u manastiru Bogojavljenja po nalogu suverena - to je bio budući sveti Dionizije, nadbiskup Rostov.

Podvizi svetih redovnika čuvali su samostan od svih nedaća. Nekoliko puta bijesni plamen nekim čudom nije dotaknuo njezine zidove i katedralu. Čak i tijekom invazije na Tokhtamysh 1382., kada je kan, koji je bjesnio u Moskvi u znak osvete za bitku kod Kulikova, osobno naredio da se zapali manastir Bogojavljenja, ona je čudom preživjela.

Ali nisu sve godine bile tako sretne. Poznato je da je samostan izgorio zajedno s posadom 1451. tijekom invazije hordskog kneza Mazovše, a obnovljen je uz pomoć velikog kneza Vasilija II. Njegov sin Ivan III. naredio je puštanje "godišnje hrane" iz palače u samostan za spomen roditelja i za molitvu starijih za kraljevo zdravlje. Osim toga, obdario je samostan bogatim posjedima, u kojima je bilo zabranjeno varati, prositi, zahtijevati kola čak i za suverenov narod i ustajati.

Pod njim je u samostanu sagrađena blagovaonica od sasvim novog izdržljiva cigla, proizveden u tvornici Kalitnikovsky prema receptu Aristotela Fioravantija za kremaljsku katedralu Uznesenja. Nešto ranije, 1473., tijekom jakog požara u Kremlju izgorjelo je mitropolitovo dvorište. Ova nevolja toliko je šokirala mitropolita Filipa da je bio srušen udarcem. Bolesnik je odveden na počinak u Bogojavljenski samostan, gdje je iste godine i umro. Novoizgrađenu katedralu Velike Gospe već je posvetio njegov nasljednik, mitropolit Geroncije, a u slavlju je sudjelovao i biskup sarsko-podonski Prohor, koji je prethodno bio igumen Bogojavljenskog samostana, a potom se vratio u mirovinu. I još jedan opat samostana, Ciprijan, sudjelovao je u moskovskoj katedrali 1547. godine, u kojoj je Aleksandar Nevski proslavljen kao svetac.

Samostan je jako stradao u požaru 1547. godine, koji se dogodio šest mjeseci nakon vjenčanja Ivana Groznog na prijestolju. Njegova vladavina ostavila je najtužniju stranicu u povijesti samostana, pa i cijele Rusije. Grozni je u Bogojavljenskom samostanu naredio zatvaranje osramoćenog mitropolita Filipa (Količeva), koji je otvoreno osudio cara zbog protunarodne opričnine. Kao što znate, sveca su opričniki uhvatili u studenom 1568., na blagdan arkanđela Mihaela, tijekom bogoslužja u katedrali Uznesenja, odjeven u otrcanu monašku mantiju i odveden u manastir Bogojavljenja na jednostavnim trupcima. Prema legendi, ljudi su trčali za saonicama, primajući njegov posljednji blagoslov od pastira. Na porti samostana svetac je rekao: „Djeco! Učinio sam sve što sam mogao. Da nije bilo ljubavi prema tebi, i jednog dana ne bih ostao na prijestolju... Uzdaj se u Boga!" Mnoga čuda svjedočila su o slavi mučenika. Bio je zatvoren u lancima, ali su oni nekim čudom pali, a stražari su zatekli mitropolita kako stoji u molitvi. "Čaroliju, čaroliju je stvorio moj neprijatelj!" - uzviknuo je Ivan Grozni, saznavši za to, i naredio da zarobljeniku pošalju gladnog medvjeda, a ujutro se i sam pojavio u samostanu Bogojavljenja da osobno vidi razderano tijelo sveca, ali je opet stajao u molitvi, a medvjed je mirno spavao u kutu. „Očaranost! Napravio je čaroliju!" - izbezumljeno je ponovio Grozni i naredio da se mitropolit prebaci u susjedni Nikolski samostan. Tada je svetac bio prognan u Tver, gdje su ga ubili.

Sam Ivan Grozni je štovao Bogojavljenski samostan. Prema njegovom dekretu, u samostan su dopremani hrana i stanarina, a kada je samostan stradao u požaru tijekom invazije krimskog kana Devlet-Gireya 1571. godine, obnovljen je po carevoj naredbi. Na samom kraju života, u siječnju 1584., car je samostanu uručio veliku donaciju od 400 rubalja za spomen na osramoćene.

Bilo je i drugih donacija. Knez Ivan Romodanovski, sudionik pohoda na Kazan, ovdje je primio striženje i samostanu ostavio čudotvornu ikonu Majke Božje. Još jedan redovnik samostana, Jona, sin arhijereja Kremlja Katedrala Navještenja i ispovjednik Vasilij III., darovao je baštinu samostanu. Boris Godunov također je velikodušno obdario samostan, tim više što je njegov opat Job 1598. godine potpisao pismo o izboru Borisa na prijestolje. A Leontij Veljamov, koji je sudjelovao u prvoj nacionalnoj miliciji, oporučio je samostanu svog sivog ratnog konja.

Nemirno vrijeme nije prošlo kraj Bogojavljenskog samostana. U epicentru bitaka za Kitai-Gorod našao se u ožujku 1611. i u jesen 1612. godine, a Poljaci su opljačkali i spalili samostan, tako da su ga prvi Romanovi počeli obnavljati na pepelu. Hegumenu Bogolepu pripala je čast sudjelovati u imenovanju patrijarha Filareta, koji je vodio veliku brigu o ovom samostanu. Njegovi opati, a potom i arhimandriti, oduvijek su imali veliki autoritet i bili sudionici mnogih velikih povijesnih događaja. To govori o statusu Bogojavljenskog samostana. Godine 1645. car Aleksej Mihajlovič naredio je opatu Pafnutiju da prenese u Moskvu čudesnu sliku Spasitelja Nerukotvornog iz Klinova, gdje je slijepac ozdravio od njega i počela su mnoga čuda. Upravo je ta ikona, prema legendi, ostavila svoje ime Spaskim vratima Kremlja, kroz koja je s procesijom prenesena u Kremlj, na štovanje u katedrali Uznesenja, a zatim je kroz njih prenijeta u Novospasski manastir za posvetu svoje katedrale (prije su se vrata zvala Frolovskie). Hegumen Ferapont, za vrijeme vjenčanja s kraljevstvom Alekseja Mihajloviča, poslužio ga je barmama, žezlom i "jabukom", a zatim je večerao u Facetiranoj odaji. Hegumen Kornilij, postavši kazanski mitropolit, postavio je Kazansko dvorište u blizini Bogojavljenskog samostana, a zatim je pokopao patrijarha Nikona u dostojanstvu mitropolita novgorodskog u Novojeruzalemskom samostanu. Hegumen Ambrozije sudjelovao je u vjenčanju cara Fjodora Aleksejeviča na prijestolju i poklonio mu kapu Monomaha. Hegumen Nikifor sudjelovao je u postavljanju patrijarha Adrijana koji je blagoslovio Bogojavljenski samostan.

No prije toga dogodio se još jedan važan događaj: upravo je unutar zidina samostana 1685. godine započela svoju povijest Slavensko-grčko-latinska akademija, prva viša škola u Rusiji.

Po redu ustanovljenom za vrijeme sv. Aleksije, Bogojavljenski samostan tradicionalno je imao vrlo visoku obrazovnu razinu svojih redovnika, mnogi su znali grčki jezik i prevodili knjige. I u krajem XVII stoljeća ovdje je otvorena škola slavne braće Joanikija i Sofronija Likhuda, učenih Grka, koji su stigli na poziv ruskog cara i na preporuku istočnih patrijarha. Škola je bila privremeno smještena u samostanu Bogojavljenja, dok su se za nju gradile vlastite kamene odaje, ali je učiteljima i učenicima naređeno da u samostanu žive. Za Bogojavljensku školu, kako su je isprva zvali, privremena drvena zgrada, a 12. prosinca 1685. patrijarh Joakim, koji je često posjećivao samostan, dao je ikonu ovoj školi, pa se ovaj dan ponekad smatra službenim datumom osnutka Slavensko-grčko-latinske akademije. Nekoliko dana kasnije, na blagdan Rođenja Kristova, učenici i učitelji Bogojavljenske škole otišli su u patrijaršijsko dvorište Kremlja čestitati Prvostolu. Dvije godine kasnije, škola je premještena u novu zgradu u susjednom samostanu Zaikonospassky i postala poznata kao Spassky. A ako uzmemo u obzir da je s vremenom Slavensko-grčko-latinska akademija pretvorena u Moskovsku duhovnu akademiju, onda možemo pretpostaviti da je glavna ruska teološka škola započela unutar zidina Bogojavljenskog samostana. Nedavno je podignut spomenik braći Likhud iza oltara Bogojavljenske katedrale.

"Na divno Bogojavljenje"

Dakle, Romanovi su počeli oživljavati samostan. Već 1624. godine sagrađena je nova kamena katedrala. No, plan je u potpunosti ostvaren tek potkraj 17. stoljeća, kada je pod patrijarhom Adrijanom najviše bolja vremena... Uz njegov blagoslov, 1690-ih godina izgrađena je nevjerojatna katedrala u stilu Naryshkinsky ili Moskovskog baroka, koja je preživjela do danas. Graciozni hram okrunjen je tradicionalnim moskovskim "lukom", a raskoš mu je dao najbogatiji dekor i hirovita kombinacija rezbarenja bijelog kamena i crvenih zidova. U izgradnji je sudjelovala i carica Natalya Kirillovna. Samo je ime autora ostalo nepoznato, ali se katedrala Bogojavljenja često uspoređuje s Crkvom Trojstva u Lykovu, koju je sagradio Yakov Bukhvostov.

Katedrala Bogojavljenja ima dva nivoa. U donjem je izgrađena topla crkva u čast kazanske ikone Majka Božja: uspomena na čudesno spasenje Moskve i Rusije 1612. sveto se čuvala u Kitai-Gorodu. U blizini je bilo i dvorište Kazana. Osim toga, patrijarh Adrian je prije bio kazanski mitropolit, a hram ga je podsjetio na čudesni nalaz ikone u Kazanu. On je sam posvetio ovu susjednu crkvu 1693. godine, koja je postala grobni svod za mnoge plemićke obitelji Rusije. Glavno prijestolje u čast Bogojavljenja - u najviši sloj, s veličanstvenim ikonostasom - posvećen je nešto kasnije, 1696. godine. I iduće godine posvećena je kapela svetog Aleksija, mitropolita kijevskog i cijele Rusije, moskovskog čudotvorca, u spomen na velikog monaha, koji je nazvan onim "svetim sjemenom" na kojem se nalazi manastir Bogojavljenja. na temelju.

Buntovno 17. stoljeće bilo je povoljno za samostan. Nastavili su se velikodušni prilozi. Knez Jurij Petrovič Buinosov-Rostovski, novgorodski vojvoda, koji je pomogao patrijarhu Nikonu u izgradnji Iverskog samostana, imao je prostrano dvorište na Nikolskoj. 1672. godine njegova nećakinja, plemkinja Ksenia Repnina, darovala je ovo dvorište samostanu. Područje samostana se dva puta proširilo, te je dobio pristup Nikolskoj ulici, gdje su izgrađena prva sveta vrata samostana s ulaznom crkvom Rođenja Ivana Krstitelja. Bogojavljenski samostan bio je podijeljen na dvije polovice: u južnom dijelu nalazila se katedralna crkva, igumanske odaje i bratske ćelije, a u sjevernoj su bile gospodarske prostorije. Vjeruje se da je ženama bio zabranjen ulazak u jednu polovicu, te su zato u 18. stoljeću izgrađena druga vrata.

Petrovi utjecaji nisu zaobišli Bogojavljensku crkvu. V početkom XVIII stoljeća, švicarski su obrtnici ukrašavali katedralu nevjerojatnim skulpturama od alabastra: na južnom desnom zidu - "Rođenje Kristovo", na sjevernom - "Krštenje Gospodnje", a nasuprot oltaru iznad luka - "Krunidba Gospe". Ponekad se voditeljem djela naziva arhitekt Giovanni Mario Fontana, Švicarac, jedan od prvih stranih arhitekata koji je došao u Petrovu Rusiju. U Moskvi je obnovio palaču Lefortovo za Njegovo Visočanstvo princa Menšikova, a u Sankt Peterburgu za njega - poznatu palaču na Vasiljevskom otoku.

Zanimljiv je i još jedan dodir samostana s petrovskim dobom. Moderna istraživačica Svetlana Dolgova izvještava o dokumentima nedavno pronađenim u arhivima koji se tiču ​​biografije Abrama Petroviča Hanibala, Puškinova pradjeda i kumčeta Petra Velikog. Iz zapisa Veleposlaničkog prikaza poznato je da su u kolovozu 1704. s izvjesnim Andrejem Vasiljevom u Moskvu stigla „tri mala Maura” - jedan od njih je bio Abram - i privremeno boravili u Bogojavljenskom samostanu, koji se nalazi iza Vetošnog reda. . Posljedično, prvo utočište Puškinovog pretka u Moskvi bio je Bogojavljenski samostan. Ali Abraham je primio pravoslavno krštenje tek sljedeće godine u Vilniusu.

Petrovo doba donijelo je samostanu ne najlakša vremena. Nakon smrti patrijarha Adrijana, dogodila se prva sekularizacija: sav prihod samostana otišao je u redovnički red, na čelu s grofom Musin-Puškinom, a redovnicima je isplaćivana plaća za održavanje, i to toliko slaba da je arhimandrit okrenuo Petru sa zahtjevom da ga podigne, ali je odbijen. Nije iznenađujuće da je jedan od sljedbenika osramoćene carice Evdokije Lopuhine i careviča Alekseja bio mitropolit Ignacije (Smola), u prošlosti i rektor Bogojavljenskog samostana. Međutim, njegov nasljednik, arhimandrit Iakinth, zajedno s drugima, potpisao je Duhovni pravilnik koji je sastavio Feofan Prokopovič.

Bilo je i radosti. Godine 1724. arhimandrit Bogojavljenskog samostana sudjelovao je u prijenosu svetih relikvija Aleksandra Nevskog iz Vladimira u Sankt Peterburg preko Moskve. 1737. godine samostan je teško oštećen u strašnom požaru. No, arhimandrit Gerasim uspio je ne samo obnoviti izgubljeno, nego i podići novu, ulaznu crkvu Borisa i Gleba sa zvonikom nad drugim vratima, posvećenu 1742. godine. Svih devet zvona ove crkve od davnina je pripadalo samostanu (najstarije je izliveno 1616. godine), a svako je izliveno u spomen duši. Godine 1747. posvećen je sjeverni bočni oltar u donjoj crkvi - u ime sv. Jurja Pobjedonosca (koju je uz dopuštenje nadbiskupa Platona uredila kneginja Elena Dolgoruka nad grobom svog supruga, kneza Jurija Dolgorukog), a u 1754. - južni u ime apostola Jakova Alfejeva, zatim pretvoren u sakristiju.

Od kraja 18. stoljeća Bogojavljenski samostan je sjedište vikarnih biskupa Moskovske mitropolije. Prvi od njih bio je arhimandrit Serapion (Aleksandrovski), bivši opat moskovskog Svetog Križa i Znamenskog samostana i budući mitropolit Kijevsko-galicijski. U samostanu je živio do 1799. godine, istovremeno obavljajući dužnost cenzora duhovnih knjiga.

Vrijeme Katarine II donijelo je potpunu sekularizaciju samostana. U mnogočemu je živio činjenicom da su u njoj posljednji mir našli članovi najplemenitijih obitelji Rusije, koji su davali donacije za uspomenu na duše svojih rođaka. Bogojavljenski manastir je od davnina bio glavni bojarski grobni svod Moskve nakon suverena, koji se nalazio u Kremlju. Njegova se nekropola počela uobličavati već prvih dana nakon osnutka samostana. Ovdje je sveti Aleksije pokopao svog oca, bojara Fjodora Biakonta, ali točna lokacija njegov pokop ostaje nepoznat. Godine 1805., uz dopuštenje mitropolita Platona, daleki potomak bojara, državni savjetnik Nikanor Pleshcheev, postavljen je u donjoj Kazanskoj crkvi u blizini južni zid simbolični nadgrobni spomenik (sada se nalazi u manastiru Donskoy).

Sve u svemu, u donjoj crkvi-grobnici bilo je više od 150 grobova s ​​prekrasnim nadgrobnim spomenicima uništenih god. sovjetsko vrijeme... Bila mi je čast odmoriti se ovdje: to je bila jedna od najaristokratskih moskovskih nekropola, usporediva samo s grobljem Donskog manastira. Ovdje su se odmarali Šeremetjevi, Dolgoruki, Repninovi, Jusupovi, Saltikovi, Menšikovi, Golitsini. Ovdje je pokopan legendarni suradnik Petra I, knez Grigorij Dmitrijevič Jusupov. "Inspiriraj, tko god prođe semo, naučit će te puno o ovom kamenu", - ovako je počeo ogroman natpis na njegovom nadgrobnom spomeniku. Bio je tek pra-praunuk osnivača dinastije Jusuf, vladara Nogajske horde, koji se 1563. preselio u Rusiju i uzeo rusko državljanstvo. Otac Grgur bio je prvi od Jusupovih koji je primio pravoslavno krštenje s imenom Dimitrije. Sudjelovao je Grigorij Dmitrijevič, kavalir Reda Aleksandra Nevskog Azovske kampanje, u bici kod Poltave, u perzijskoj ekspediciji, ranjen je u bitci kod Lesne, koju je sam Petar nazvao "majkom poltavske pobjede". Yusupov, koji je također vodio istragu u slučaju princa A.D. Menšikov, dobio je 1727. godine slavne odaje u Haritonevskom uličicu i postavio je temelj legendarnom bogatstvu Jusupovih, usporedivim samo sa Šeremetjevim. Puškin je bio prijatelj sa svojim unukom Nikolajem Borisovičem.

U Bogojavljenskom samostanu upokojio se i sin osramoćenog Menšikova, Aleksandar Aleksandrovič, koji je s ocem bio prognan u Berezov, ali je nakon smrti dobio dopuštenje da se vrati i živio u Moskvi od 1731. godine. Ovdje je pokopan još jedan Petrov suradnik, sudionik Sjeverni rat General-feldmaršal princ M.M. Golitsyn. Više puta se istaknuo hrabrošću u borbi i ostavio za sobom dobro sjećanje u vojsci. Tijekom napada na Noteburg (Shlisselburg), Petar je naredio potpukovniku Golitsinu da se povuče, ali je on, nakon što je odgovorio da sada nije car, već Bog, napravio uspješan napad. Kada je Petar, nakon pobjede kod Lesne, naredio Golitsinu da pita što želi, zamolio je cara da ukloni sramotu s Repnina, što je vojsci zaista bilo potrebno (zapovjednik Repnin je degradiran u čin zbog neuspješne bitke s velikim gubicima oružja). Golitsyn je sudjelovao u mnogim velikim bitkama Sjevernog rata, u bici kod Poltave, zatim u slavnom pomorska bitka kod Ganguta 1714. (održana na blagdan sv. Pantelejmona i koja je postala prva pobjeda ruske flote nad Šveđanima), zatim u bitci kod otoka Grengam, koja se dogodila istoga dana, ali već 1720. godine. Međutim, sudjelovanje 1730. u zavjeri Vrhovnog tajnog vijeća, koji je želio ograničiti autokratska prava Ane Ioannovne, naljutio je caricu na njega, te je iste godine umro u sramoti.

U donjoj Kazanskoj crkvi, grobovi Golitsina bili su ukrašeni nadgrobnim spomenicima koje je izradio poznati francuski kipar Houdon (sada se čuvaju u Muzeju arhitekture A.V.Shchusev). Isti kipar izradio je i bistu carice Katarine II i kip Napoleona po osobnoj narudžbi. A posljednje Houdonovo djelo bila je bista cara Aleksandra I, pogubljena 1814. godine.

U "devetnaestom stoljeću, željezo ..."

Neposredno prije nego što je Napoleon ušao u Moskvu, arhimandrit Bogojavljenja iznio je samostansku sakristiju iz samostana. Blagajnik Aron, koji je ostao s braćom, sakrio je ostalo blago u zid crkve. Francuzi su provalili u samostan i stajali u opatovom odaju, jeli monaško brašno i bezuspješno mučili rizničara tražeći da otkriju gdje je blago skriveno. Samo činjenica da je samostan kao rezidenciju zauzeo jedan od Napoleonovih maršala spasila je samostan od propasti i uništenja. Od 17. rujna u njoj su čak nastavljene crkvene službe uz zvonjavu.

Odlazak neprijatelja očekivao se s užasom ne manjim od njegovog ulaska. Moskva se u strahu spremala za nova zlodjela Francuza. Proširile su se glasine da će dići u zrak Kremlj i pobiti sve preostale Ruse. U kišnoj listopadskoj noći eksplozija u Kremlju popucala je željezne spone na Bogojavljenskoj katedrali, izbila prozore i krhotinama razbila krov od opeke, a križ na zvoniku se savio. Pa ipak je Bogojavljenski samostan nekim čudom opet ostao neozlijeđen. Bio je u prilično dobrom stanju, pa je stoga vikar moskovskog mitropolita biskup Augustin (Vinogradski), koji se vratio u oslobođenu prijestolnicu, tu ostao oko godinu dana. Već 1813. godine katedrala je ponovno posvećena, ali posljedice Napoleonove invazije dugo nisu otklonjene. A 1830. crkva Borisa i Gleba na zvoniku ponovno je posvećena u čast Nerukotvornog Spasitelja i obnovljena privatnim donacijama kako bi se u njoj ljeti služile rane pogrebne službe. U ovu crkvu je od kneževih ćelija ugrađena natkrivena galerija, a crkva se počela zvati biskupskom kućom. Samostan je bio poznat po svojim posebnim, pobožnim službama, a Moskovljani su ga rado posjećivali. Trgovci koji su boravili u Kitay-gorodu zahvalili su igumanu "za dekanu i neužurbanu bogosluženje, za razumljivo čitanje i pjevanje, osobito za nježno pjevanje stihira".

Godine 1873. u katedrali je sagrađena kapela u ime svetog Pantelejmona, a iste godine sagrađena je i Atonska kapela za svetišta u Nikolskoj ulici kod Bogojavljenskog samostana. Isti jeromonah Arsenij postao je njezin rektor. Međutim, mala je kapelica s vremenom postala tijesna za sve koji žele štovati svetišta. Odlučeno je da se izgradi novi. Godine 1880., brat opata manastira Atos Panteleimona, nasljedni počasni građanin Ivan Sushkin darovao joj je zemljište svoje zemlje u Nikolskoj ulici, bliže Vladimirskim vratima. Arhitekt A. Kaminsky, koji je sagradio kapelu, izvorno je reproducirao izgled pročelja stare atoske kapele. Nakon smrti jeromonaha Arsenija, njegov opat je postao jeromonah Aristoklij (Ambrosijev), omiljen među Moskovljanima i nedavno kanoniziran. Manastir Bogojavljenja dozvolio je atonskim monasima koji su se zatekli u Moskvi da vrše bogosluženja u njihovoj katedralnoj crkvi u dane velikih svetogorskih praznika ikone Majke Božje „Brzo čuj“ i iscjelitelja Pantelejmona i svih U njima su sudjelovala i braća samostana na čelu s opatom. Čudotvorna ikona Pantelejmona iz kapele sada se nalazi u crkvi Uskrsnuća u Sokolniki.

Od 1863. vikarni biskupi Dmitrova postali su igumani Bogojavljenskog samostana. Jedan od posljednjih bio je biskup Trifon (Turkestanov), budući mitropolit, koji je učinio mnogo za uljepšavanje samostana, jer su njegove crkve još uvijek bile zadimljene od vatre. Domovinski rat... Za vrijeme njegove vladavine u manastiru je bilo posebno slavlje na dan proslave monaha Serafima Sarovskog, „koji je uistinu, takoreći, našao naš samostan kao prebivalište, možda zato što je vidio koliko ga iskreno štujemo ”, napisao je kasnije Vladyka Tryphon.

Ovdje je služio sve do izbijanja Prvog svjetskog rata, a Moskvi je ostao u sjećanju i po tome što se brinuo o Marto-Marijinskom samostanu na Ordinki. Dana 9. travnja 1910. na cjelonoćnom bdijenju prema redu koji je razvio Sveti Sinod, zaredio je njezine redovnice u naslov križnih sestara ljubavi i milosrđa. Bogojavljenski samostan posjetio je i pravedni Ivan Kronštatski s vladikom Tripunom. I Monah Barsanufije iz Optine, s kojim je Vladika bio prijatelj, više puta je, prolazeći kroz Moskvu, dolazio k njemu i uvijek tražio da ga blagoslovi ikonom svetog Pantelejmona. Godine 1912. u Bogojavljenskom samostanu Njegova Milost Trifon uzdigao je oca Barsanufija u čin arhimandrita prije njegovog odlaska za igumana u Staro-Golutvinski samostan.

Početak dvadesetog stoljeća bio je kontroverzan za samostan. S jedne strane, tada je njegova katedralna crkva bila veličanstveno obnovljena, svijetle boje... Osim blagdana Bogojavljenja, tamo su se bogoslužja posebno svečano obavljala i na patronalne blagdane njegovih brojnih sporednih oltara: Spasitelja Nerukotvornog, ikone Gospe od Kazana, Tihvina, "Brzo čuj", svetog Jurja. , Pantelejmon, Teodozije Černigovski, sveti Aleksije. Ovdje su se posebno štovali sveci koje je manastir nekako dotaknuo, molili se, podvizavali, uređivali: blaženi knez Daniel Moskovski, sveti Aleksije, monah Stjepan, sveti Filip... Na ulazu u katedralu bili su slike moskovskih svetaca Petra, Aleksija, Jone i Filipa, koje su označile vezu između povijesti Bogojavljenskog samostana i Moskve i njegovih pravednika. A na bubnju kupole bile su slike osam svetaca koji blagoslivljaju grad Moskvu u svim smjerovima svijeta (sada obnovljena).

No, kada su izvršili grijanje unutar hrama, uništili su grobove s nadgrobnim spomenicima i tragovima antičkih građevina vrijednih za arheologiju. Dalje postaje gore. Godine 1905., usprkos prosvjedima Moskovskog arheološkog društva, stara portna crkva Rođenja Ivana Krstitelja srušena je kako bi se izgradila isplativa stambena kuća, a umjesto nje u crkvi je uređena nova istoimena kapela. Nitko nije mogao zamisliti kakvo će uništenje uskoro uslijediti i da će drevni samostan biti predan zaboravu.

Drugi život

1919. godine samostan je zatvoren, stanovnici protjerani, ali je crkveni život u njemu još uvijek bio topao, budući da su njegova katedrala i crkva Spasa u zvoniku pretvorene u župe. Godine 1922. iz samostana su odneseni kilogrami srebra, a sedam godina kasnije zatvorena je katedrala Bogojavljenja. Njegova je zgrada više puta prelazila od jednog novog vlasnika do drugog. Donja crkva je prvo dana za skladište brašna, zatim za Metrostroy, pa za metaloprerađivačku radionicu. Ukrajinski klub zauzeo je prvo mjesto, ali je na kraju ustupljen hostelu za studente Rudarske akademije, a potom poduzeću Giproniipoligraf. Sveti oltari, ikone, starinski nadgrobni spomenici, kupola s križem - sve je uništeno i oskrnavljeno, a neki od najvrjednijih predmeta predani su muzejima. Dogradnje i obnova unakazili su zgradu, kamenim zidovima popucala od kiše i snijega, stabla su počela rasti na krovu. Katedrala je još više patila 1941., kada je oboreni nacistički bombarder pao u blizini i eksplozijski val uništio Gornji dio hram. I nakon rata, na samostanskom području koje su izgradili upravna zgrada za NKVD. Sovjetski vodiči izvještavali su o "ostacima zgrada bivšeg Bogojavljenskog samostana". Sve njegove crkve, zidove i vrata srušio je sovjetski režim, preživjela je samo katedrala Bogojavljenja.

Tek 1980-ih počela je spora obnova. Hram je prebačen u državni ruski zbor. A.V. Svešnjikova, a u njoj je postavljena dvorana za probe i koncerte.

Hram je vraćen vjernicima 1991. godine. Za prve bogoslužje pripremljena je sporedna kapelica sv. Aleksije - od nje je započela obnova hrama, koja se doživljavala kao vrlo dobar znak... Počela je polagana, mukotrpna obnova svetišta, a ispravljeno je ono što je oštećeno i pod Napoleonom. U gornjoj crkvi restaurirani su rezbareni, pozlaćeni, višeslojni ikonostas, štukature, zidne slike i snježnobijele skulpture Petrovog doba. Kraljevska vrata su vrlo neobična: izrađena su u obliku križa. U njegovom središtu je kanonska slika Navještenja, a na krajevima križa prikazani su apostoli-evanđelisti. Gornju crkvu - prostranu, svijetlu, blistavu pozlatom - posvetio je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II 1998. godine.

Neke stare moskovske tradicije i one koje su nekako bile povezane povijesni život samostan. Na Uspenski post ovdje se obavljaju molitve uz pjevanje kanona Presvete Bogorodice i čitanje akatista Uspenju. Sveta Majko Božja i Njezini životi. Takav je red postojao u katedrali Uznesenja u Moskovskom Kremlju. Na dane spomena prepodobnog Serafima Sarovskog i svetog Sergija Radonješkog slave se cjelonoćna bdjenja s akatistom. Na blagdan trojice svetaca, prema tradiciji Moskovske bogoslovne akademije, pjevaju se napjevi na napjeve Grčke Crkve, a poneki napjevi pjevaju se i na grčkom. Godine 1998. u samostanu je otvoreno Moskovsko regentsko sjemenište. Dvije izvanredne preživjele crkve Kineske četvrti pripisuju se oživljenoj katedrali Bogojavljenja - svetog Nikole Čudotvorca "Crveni zvoni" i Kuzme i Damjana u Starye Panekhu.

Pred katedralom Bogojavljenja je radostan događaj. Do 2014. radovi na njenoj obnovi trebali bi biti gotovi o trošku državnog proračuna: obnovit će se stara ograda i urediti teritorij, budući da je katedrala objekt kulturna baština saveznog značaja. Uostalom, on je jedini arhitektonski spomenik koji je preživio velikane drevni samostan Moskva.

Hram je sagrađen 1693-96. u Kitai-gorodu, na obali rijeke Neglinnaya, u jednom od najstarijih moskovskih samostana - Bogojavljenskom manastiru (utemeljen 1292. godine od strane redovnika kneza Daniela). Njegov prethodnik - hram 1624. (suosnivan na mjestu kamenog hrama 1342. i drvenog - kasnog XIII - početka XIV stoljeća) bio je uključen u njega kao donji hram s prijestoljem Kazanske ikone Majke Božji (posvećen u prosincu 1693.). Godine 1697. posvećen je sjeverni bočni oltar donje crkve - Sv. Aleksije, mitropolit moskovski (u spomen na postrig u ovom samostanu). 1696. u gornjoj crkvi posvećeno je glavno bogojavljensko prijestolje. Hram je obnovljen 1747. godine, sa sjeverne strane, ispod trijema gornje crkve, sagrađena je bočna kapela Velikomučenika Jurja Pobjedonosnog. Južni bočni oltar donje crkve sv. Jakova apostola (1754.) pretvoren je u sakristiju. Na njenom mjestu 1904. godine posvećena je kapela svetog Teodozija Černigovskog. Godine 1869. u gornjoj crkvi posvećena je kapela Tihvinske ikone Majke Božje, 1873. u blagovaonici - velikomučeniku Pantelejmonu, 1910. u sjeveroistočnom dijelu gornje galerije - Rođenju Ivana Krstitelja ( nakon rušenja istoimene sjeverne ulazne crkve (1672.), s pogledom na Nikolsku ulicu). Obnovljena je 1782. Godine 1876. Gornja hladna crkva preuređena je u toplu. Sredinom 18.st. uz zapadno pročelje trijema pričvršćen je mali zvonik s tornjem.

Samostan je razoren tijekom napada mongolsko-tatarskih (XIII-XIV st.) i intervencije poljsko-litvanskih (XVII st.) trupa, invazije Napoleonove vojske (1812.) i čestih požara (najžešćih u 1687, 1787).

Jedan od prvih opata samostana je Stjepan, brat svetog Sergija Radonješkog. U samostanu je 1680-87. bila škola bogoslova braće Joanikija i Sofronija Lihudova, pretvorena, nakon što je prebačena u Zaikonospasski samostan, u slavensko-grčko-latinsku akademiju.

Višeslojni, četverokutnog tlocrta, hram s osmerokutnim bubnjem, u moskovskom baroknom stilu. U visokom podrumu. Fasetirani mak kojim se završava hram nije sačuvan. Zidni vijenci s dvostrukim prozorima. Prozorski okviri osmerokutnog bubnja glave ukrašeni su višestrukim detaljima od bijelog kamena. Bogati dekor od bijelog kamena - rastrgani zabatovi, hermoidni pilastri, školjke, bujni vijenci s konzolama koje vise u obliku resa, obilje ukrasnih balustera umetnutih u platnene trake, vijence i stupove na uglovima osmerokutnog bubnja.

Snažno istureni oltar s trodijelnim izbočinama. Refektorij s visokim krovom i baroknim zabatom. Zvonik je dvoetažan s tornjem.

Ulomci štukature skulpturalnog alabasternog ukrasa koji je izradio tim talijanskih majstora pod vodstvom D.M.) i "Krštenje" (na sjevernom zidu). 1880-ih godina restaurirani su ostaci slika unutar gornje crkve.

Nakon 1917. godine samostan je zatvoren. Početkom 1920-ih srušen je samostanski zvonik s portnom crkvom Spasova Nerukotvorina (1739–42), Atoska kapela i samostanski prostori s pogledom na Nikolsku ulicu.

Katedrala je zatvorena u srpnju 1929. godine, služila je kao konak, skladište, proizvodna radionica, tiskara. Obnavljana je od druge polovice 1980-ih. U podrumu su pronađena 4 stupa najstarije kamene crkve izvan Kremlja, 1342.

Donji hram bio je grobni svod brojnih plemićkih kneževskih obitelji: Dolgoruky, Yusupov, Golitsyns, bojari Pleshcheevs, grofovi Sheremetevs. U zidovima su nadgrobni spomenici. Osamdesetih godina prošlog stoljeća otvorena je nekropola Vorontsov-Velyaminovs. Francuski kipar J.-A. Houdon je pogubio nadgrobne spomenike A.D. i M.M. Golitsyna (1774.). Nakon što je katedrala zatvorena, oni su, zajedno s nekim drugim nadgrobnim spomenicima, odvedeni u muzej koji se nalazi u Mihajlovskoj crkvi manastira Donskoy.

Godine 1991. crkva je vraćena crkvi, posvećena je donja crkva s prijestoljem Kazanske ikone Majke Božje i bočnim oltarom sv. Aleksija, mitropolita moskovskog, 1998. godine - gornja crkva sa glavno prijestolje Bogojavljenja i priložno prijestolje sveštenomučenika Vladimira, mitropolita kijevskog.

U katedrali se nalaze: nedjeljna škola, Glazbeno-pedagoški licej, Moskovsko regentsko-pjevačko sjemenište.