Duh, Duh Sveti

ja POJAM "DUH"
U početku hebrejski. riječ ruach, poput grč. pneuma, značilo je "dah" ili "vjetar", a značenje "duh" steklo kasnije. U NZ-u se riječ pneuma pojavljuje u pet značenja:

1) u glavnom značenju - "vjetar" - ovu riječ koristi Isus u razgovoru s Nikodemom: "Vjetar puše gdje hoće..." (Iv 3,8; usp. Heb 1,7: "koji svojim anđelima stvara vjetrove");
2) više puta se ova riječ koristi u značenju "ljudske duše": "Duh je voljan ..." (Matej 26:41). Dakle, za kćer Jairovu kaže se: "i vrati joj se duh" (Luka 8:55). D. ap. Pavao je bio "ogorčen" pogledom na Atenu - "grad pun idola" (Djela 17:16). Božji D. "svjedoči našem duhu da smo Božja djeca" (Rimljanima 8,16). Trebali bismo održati naš D. bez mane (1. Solunjanima 5,23) itd.;
3) riječ pneumata (množina od pneuma) javlja se u kontekstu "duhova pravednika koji su dostigli savršenstvo" (Heb 12,23) i "duhovi u tamnici" (1 Pet 3,19);
4) Biblija također govori o neljubaznom D.: zlu D. (Mt 8,16; Djela 19,12) obično se nazivaju "nečistim" D. (Mt 10,1; Djela 5,16 itd.) , proročanski D. (Djela 16:16), kao i "duh slabosti" (Luka 13:11), D. eutanazija (Rimljanima 11,8) itd. U tim slučajevima ne govorimo nužno o određenoj osobi, budući da se riječ "duh" može koristiti iu alegoriji. značenje;
5) obično se riječ pneuma koristi u izrazu "Duh Sveti".

ALI. STVARALAČKI DUH BOŽJI
Kreativni Božji Duh stvara i održava sve stvari. Prije iz originala kaos stvoren je svemir, "Duh Božji lebdio je nad vodama" (Post 1,2). Bilo je kreativno. početak koji je sve oživio. Božji D. je dah Božji koji stvara život (Job 27:3; 33:4; Ps 103:29 i dalje.) . Taj "duh života" oživio je "razbacane kosti Izraela" (Ezekiel 37:1-14) i dva Božja svjedoka (Otkrivenje 11:11). On je kao "riječ" (logos), koja bijaše u početku kod Boga, po kojoj je sve stvoreno. (Ivan 1:1 i sl.). Ova stvaralačka Riječ je sam Krist (1. Korinćanima 15:45; vidi Isus Krist). Identitet Krista i sv. D. Pavao izražava riječima: "Gospodin je Duh" (2. Korinćanima 3,17). vidi Bog (IV, B).
B. BOŽANSKA SILA KOJA UTJEČE NA LJUDSKI ŽIVOT
Sv. D. je Božja snaga koja određuje i usmjerava put čovjeka. život. To također priznaje SZ. Božji D. čovjeku daje razum (Job 32:8). "I dao si im svoga dobrog Duha da ih pouči" (Nehemija 9:20). "A moj duh prebiva među vama: ne bojte se!" (Ag 2:5). Čovjek treba vjerovati ovom D. (Ps 142,10). On čini velika djela, pored kojih ljudi. napori izgledaju beznačajni (Zah 4,6). On daruje izvanredne talente i sposobnosti ljudima koji su pozvani u posebnu službu, na pr. umjetnici (Izl 31,1 sl.), suci (Suci 3:10; 6:34 itd.), proroci (Izaija 59:21), pomazani kraljevi Izraela (1. Samuelova 10,6.10; 16,13 sl.) . Često se D. Božji spuštao na pojedince ili cijele skupine, obdarujući ih darom proricanja (1. Samuelova 19:20,23); 70 starješina dobilo je dio D., koji je počivao na Mojsiju (Brojevi 11:17). Na Elizeju je "počivao" D. Ilija (2. Kraljevima 2:15). Prije svega, D. Bog počiva na Mesiji (Izaija 11,1 i dalje; 42,1) . Na Isusa D. Bog je sišao nakon svoga krštenja u Jordanu (Matej 3:16). Snagom ovog D. Liječio je i činio dobro (Djela 10:38). Ovaj D., uskrsnuvši, Isus je dahnuo u svoje učenike, govoreći im: "Primite Duha Svetoga" (Ivan 20:22). Kad se o Isusovom zemaljskom životu kaže: "Duha još ne bijaše, jer Isus još ne bijaše proslavljen" (Ivan 7:39), tada se misli na nadolazeći silazak Svetog D. na dan Pedesetnice: uvjet za ovaj silazak bilo je Isusovo uzašašće nakon Njegove žrtvene smrti i Njegovo zauzimanje mjesta s desne strane Bogu. Stoga je Isus mogao reći: "Bolje je za vas da ja odem; jer ako ne odem, Utješitelj vam neće doći; ali ako odem, poslat ću ga k vama." (Ivan 16,7).
NA. KRISTOVO BORAVAK U VJERNICIMA

1) u svojim riječima na rastanku (Ivan 13:31 - 16:33) Isus je obećao učenicima dolazak Tješitelja (Ivan 14:16,26; 15:26; 16:7) koga će poslati nakon Svoga odlaska. Isusove riječi: "Neću vas ostaviti siročad, doći ću k vama" (Ivan 14:18) razjasnite da će se sam Isus pojaviti u obećanom Tješitelju svojim učenicima da prebiva u njima. Da. Kršćanstvo ne poznaje drugog "Kristovog predstavnika na zemlji" osim sv. D., u kojem Isus dolazi vjernicima. Ali svijet ga ne može prihvatiti, jer "ga ne vidi i ne poznaje" (Ivan 14:17). Svijet ne prihvaća sv. D. "Moj Duh neće zauvijek biti zanemaren od ljudi; jer oni su tijelo" (Post 6,3; usp. Iz 63,10) . Pomirenje koje je Isus donio na Kalvariji otvorilo je put do srca ljudi koji su prihvatili Kristovu žrtvu i povjerovali u Njega. Prvi koji su primili darove sv. D. bili su Isusovi učenici. Dobili su upute da ostanu u Jeruzalemu i čekaju dok ne budu "odjeveni u silu s visine" (Luka 24:49; Djela 1:4);
2) Silazak sv.D. (Djela 2) popraćena bukom, jakim vjetrovima i "odvajanjem, takoreći, vatrenih jezika". Ovi su znakovi otkrili pokretačku i svezamamnu snagu sv. D., njegovu prosvjetljujuću i pročišćavajuću moć. U tom su trenutku Isusovi učenici bili ispunjeni Svetim D. Tako ih je Krist uzašao na nebo uzeo u svoje vlasništvo. Snaga koju su stekli učenici očituje se već u Petrovom propovijedanju; pridonosi rađanju Crkve i povezivanju njezinih članova u živu zajednicu (Djela 2:37-47; 4:32 - 5:11) ;
3) UTJECAJ spuštenog sv. D.:

a) nastanjujući se po sv. D. u kršćaninu, sam se Krist u njemu "slavi". (Ivan 16:14). Tada se Kristovo djelo "za nas" na Kalvariji pojavljuje pred nama u jarkom svjetlu. Prepušteni smo sami sebi. iskustvom učimo što znače riječi "ti si u meni i ja u tebi". (Ivan 14:20). Kršćanin stječe novi životni prostor u kojem od tog trenutka može i mora živjeti: u Kristu. Int. svijetom čovjeka već vlada drugi vladar: "i ne živim više ja, nego Krist živi u meni" (Gal 2,20). Njegov "Duh istine" vodit će nas u istinu i naviještati nam budućnost. (Ivan 16:13). Sv. D. je pravi učitelj koji će nas podsjetiti na Isusove riječi (Ivan 14:26). On svjedoči o Isusu i spašava ga. podvig (Ivan 15:26). Vjernik se po sv. D. uči savršenom ponovnom rođenju, stječe stanje koje je Isus nazvao obaveznim za ulazak u Kraljevstvo Božje (Ivan 3:3,5). Od sada je on "novo stvorenje": "staro je prošlo, sada je sve novo!" (2. Korinćanima 5,17). Tek sada je vjernik u potpunosti sin Božji i ima slobodu povezanu s tim, "jer svi koji su vođeni Duhom Božjim, sinovi su Božji" (Rimljanima 8,14). Doista, postoji "Duh posinjenja" koji nas uči da kličemo: "Abba, Oče!" (Rimljanima 8,15);
b) vjernik koji je prihvatio Krista u sebe po sv. D. pozvan je u službu Gospodinovu i prima darove koji odgovaraju njegovoj sudbini. Tako su učenici, na koje je na dan Duhova sišao sv. D., dobili vlast i snagu da mogu ljudima svjedočiti o Kristu. Oni su "počeli govoriti drugim jezicima, kako im je Duh davao da govore" (Djela 2:4). Sveti D. od samog početka obdaruje vjernike darovima, koji im daju snagu da ispune polaganje. misije na njima. U prvom Kristu zajednice, to su bili najrazličitiji darovi sv. D., to-rykh su kasniji kršćani dijelom izgubili. Za te darove i njihovu pravilnu uporabu usp. 1. Korinćanima 12 i 14(vidi Dar, dar, II). Oni su trebali slaviti Gospodina i graditi Njegovu Crkvu. To su bili darovi znanja, svjedočenja, iscjeljivanja, proroštva, razlikovanja duhova i tako dalje. (1. Korinćanima 12,8-10). Sve te darove posjeduje Crkva; svaki njezin član dobiva, po Božjoj volji, samo one darove koji odgovaraju njegovu poslanju (1 Kor 12,11; Efežanima 4,7). Sve tolike darove daje jedan sv. (1. Korinćanima 12,4). A kad u Otkrivenje 1,4; 3:1; 5:6 govori o sedam Božjih D., koji su pred prijestoljem Božjim, onda ova slika znači savršenstvo (vidi Broj, II, 7) D. u svim njegovim pojavnostima;
u) vjernik koji je prihvatio Krista u sebe po sv. D. podložan je novom D. zakonu, koji ga u bogonadahnutom "životu u Kristu Isusu" oslobađa od prijašnjeg "zakona grijeha i smrti" (Rim 8,2). Sada čovjek ne živi "po tijelu", što je određivalo život ljudi prije njihova spasenja, već "po Duhu" (Rimljanima 8,4). Stoga Pavao poziva Galaćane: „U Duhu živite i nećete udovoljavati tjelesnim požudama“. (Gal 5,16). Vođeni D. više ne podliježu nikakvom zakonu, imaju kraljevstva. sloboda (2 Kor 3,17; Gal 5,18). Sveti D. želi zadržati svoju vlast nad kršćaninom, On ga upućuje (Otkrivenje 3:6,13,22) osuđuje njegove tajne prijestupe (Djela 5,1-11; 1 Kor 14,24 sl.) , krijepi ga u molitvama, zagovara ga "uzdasima neizrecivim" (Rimljanima 8,26). Plodovi D. - ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, milosrđe, vjera, blagost, umjerenost (Gal 5,22.23; usp. Ef 5,9) . Najveći plod među njima je ljubav (1. Korinćanima 13). Kršćanin, "zapečaćen" sv. D. (vidi Pečat, II, 3), vjeruje u svoje spasenje u Kristu i u radosnoj nadi čeka svršetak. otkupljenje (Rim 15,13; 2 Kor 1,21 sl; Ef 1,13 sl) ;

4) Sv. D. je dar Božji, koji se daje samo Njegovom milošću (Djela 8:17-20). Nužni uvjeti za primanje dara sv. D. su pokajanje i obraćenje u vjeri Isusu Kristu (Djela 2:38). Ovdje spomenuto krštenje ("...i neka se svaki od vas krsti...") simbolizira obraćenje Kristu. Kršćanin mora biti ispunjen D. (Efežanima 5,18) a ne "ugasiti duh" (1. Solunjanima 5,19). Ali kao što je Isus rekao: "Tko ima, dat će mu se i umnožit će se; a tko nema, oduzet će mu se i ono što ima." (Matej 13:12). vidi Hula (III, 4); vidi Sveto pismo (IV).

Brockhausova biblijska enciklopedija. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Pogledajte što je "Duh, Duh Sveti" u drugim rječnicima:

Duh- Duh Sveti Božji je u jedinstvu s Bogom Ocem i Isusom Kristom (vidi Trojstvo). Duh Božji je sudjelovao u stvaranju svijeta. Kao Bog, On je sveprisutan u cijelom svemiru, nema mjesta gdje Duh Sveti nije. Čitamo o Božjem Duhu koji daje ljudima... ... Detaljni rječnik biblijskih imena

Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prijevod. Biblijska enciklopedija arh. Nicefora.

Duh / Sveti- Duh Sveti Božji, jedna od osoba (hipostaza) Božanskog Trojstva, djelatna Božja sila. Duh Sveti je bio sudionik u činu stvaranja (Post 1,2), u svim je vremenima govorio preko Božjih proroka, a Kristovim rođenjem obilno je djelovao u Sinu ... ... Potpuni i detaljni biblijski rječnik za rusku kanonsku Bibliju

Sveti Duh- Duh Božji, Pomoćnik, Tješitelj. U židovskoj religiji, aktivna sila božanskog nadahnuća. U kršćanstvu, trenutak trojstva, što znači silazak izravnog znanja i milosti. U nekim se jezicima vjetar i duh označavaju na isti način. ZA.…… Čovjek i društvo: Kulturologija. Rječnik-priručnik

A (y); m. 1. Svijest, mišljenje, duševne sposobnosti čovjeka. Zdravo tijelo u zdravom e. Materija i e. Svojstva ljudskog duha. // U materijalističkoj filozofiji i psihologiji: mišljenje, svijest kao posebno svojstvo visoko organiziranog ... ... enciklopedijski rječnik

- [ljudska duša] n., m., upotreba. komp. često Morfologija: (ne) što? duh, zašto? duh, (vidjeti) što? duh što? duh, što? o duhu 1. Duhom se naziva nematerijalni dio čovjeka koji uključuje svijest, osjećaje, karakter itd. Svojstva ... ... Rječnik Dmitrieva

Jučer je Crkva proslavila svoj rođendan. To je dan kada je Duh Sveti sišao na apostole i dao im snagu i mudrost da propovijedaju Evanđelje po cijelom svijetu, po Kristovoj riječi: „Primit ćete snagu Duha Svetoga koji siđe na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jeruzalemu i u svoj Judeji i Samariji i sve do kraja zemlje.” (Djela 1:8).

Ono što mi je oduvijek bilo neshvatljivo je “odvajanje funkcija” među osobama Presvetog Trojstva. Ako je Bog jedan, što se onda mene tiče koja je Osoba učinila ovo ili ono djelo? Postoji li nekakva "podjela vlasti", ili jednostavno - kome se u kojoj situaciji moliti? Dan Duha Svetoga izvrsna je prilika da se stvari poslože.

U Svetom pismu

Krist je rekao apostolima: “Ali Utješitelj, Duh Sveti, kojega će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetit će vas na sve što sam vam rekao” (Ivan 14,26). Dakle, Duh je morao poučiti apostole "svemu" (očigledno, prije svega, potrebnom za propovijedanje) i podsjetiti se na Kristove riječi koje su čuli tijekom njegova boravka na zemlji. Prema nadbiskupu Averkiju, prisutnost Duha će, takoreći, zamijeniti njihovo izravno zajedništvo s Kristom na koje su navikli.

Riječ “Parakletos”, ovdje prevedena kao “Tješitelj”, je pravni izraz, kojem će najbliži biti moderni pojam odvjetnika (zapravo, riječ “ad-vocat” je doslovni prijevod grčkog “para -kletos”, doslovno - “pozvan od strane nekoga”). Istom se riječju nazivala posebna osoba koja je, po vlastitim riječima, nadahnjivala vojnike na bojnom polju. Neki istraživači vjeruju da je u vrijeme prijevoda Biblije na slavenski pravni običaj tih naroda bio toliko slabo razvijen da su pojmovi pravnika jednostavno bili odsutni u njihovim jezicima, pa su zamijenjeni nekim riječima razumljivim ovim običnim ljudima. narod. Uostalom, utjeha, podrška - doista, jedna od funkcija odvjetnika. Slično, riječ "svjedok" ("martiros") obično se prevodila kao "mučenik".

Dakle, "funkcije" Duha Svetoga, prema Svetom pismu, povezane su s potporom učenje, podsjećajući na Kristovu prisutnost i Njegovu zaštitu i pomoć koju On čovjeku pruža.

U ibadetu

A što o ovoj temi govore današnji liturgijski tekstovi? “Duh Sveti ... Život i Životvorni, Svjetlo i Davatelj svjetla, On je dobar i Izvor dobrote”, “Duh Sveti je svjetlo i život, i živi razumni izvor. Duh mudrosti, Duh razuma, dobar, ispravan, koji razmišlja, dominira, čisti grijehe; Bog - i obogotvorenje; Vatra - izlazi iz Vatre; govor, gluma, dijeljenje darova.

Ovdje se pojavljuje tema moći, svjetla, kojim Duh Sveti ispunjava čovjekov život, raznih darova (darova, talenata) koje šalje ljudima; “dobrota” (to jest, ljubaznost i osjetljivost prema drugim ljudima). U konačnici Duh Sveti - "štovatelj", odnosno učiniti ljude bogovima, po riječima svetog Atanazija Velikog.

Drugi važan aspekt je taj Duh Sveti prebiva u Crkvi, On osigurava njezino jedinstvo i cjelovitost. Duh pomaže da se prevlada nejedinstvo: „Kad je razdijelio ognjene jezike, / pozvao je sve na jedinstvo, / i slavimo Duha Svetoga saglasno“ (kondak Svete Trojice) i čini one koji mu se pokoravaju jednom Crkvom. .

Kod svetih otaca

„Duh Sveti je nematerijalna vatra: svjetlo vjere, toplina ljubavi, vatreni jezici koji izgovaraju Božji zakon u srcu ... On budi iz čaranja svijeta, vodi do pouzdanja u Boga, potiče na obraćenje. ... Ako se ne miješamo u Njegovo djelovanje, On usmjerava nesebičnost na uski način...” (Filaret Moskovski)

„Sada Bog daje čovjeku novoga Duha (Ez 36, 26), udahnjuje mu novi dah života... Apostoli su bili prve posude Duha Svetoga... Kao što se život u biljkama smrzava od zimske hladnoće, tako i duh osobe se smrzne kad se preda grijehu... U sjemenu je klica života, au biljkama koje umiru za zimu postoji život; ali ako Gospodin ne pošalje duh proljeća, tada se neće stvoriti i lice zemlje se neće obnoviti (Ps. 103, 30) ”(Teofan Recluse)

Dakle, djelovanje Duha Svetoga u čovjeku je slično nekima reprezentacija, Božji glas u čovjeku. Doista, vidimo da se riječ "parakletos" koristi svjesno, a pravna analogija nije slučajna.

Osim toga, Duh Sveti pomaže čovjeku da se promijeni ("duh proljeća"), daje mu snagu za rast.

Sažetak

Dakle, Duh Sveti:

osigurava jedinstvo vjernika među sobom;

ispunjava osobu snagom, svjetlom; daje "plod Duha" (Gal 5,22);

· izvor je „darova Duha“ (1 Kor 12,1-10) – ljudskih i nadljudskih talenata i sposobnosti.

Što da napravim?

Što trebam učiniti da imam Duha Svetoga u sebi? S jedne strane, kako sv. Filaret, za to se trebate “nanovo roditi” (Ivan 3,3). Prisutnost Duha u čovjeku znak je njegova izabranja od Boga, kao što je to bilo u danima Staroga zavjeta, kada je sam Duh Sveti birao proroke i govorio kroz njih.

S druge strane, Krist je obećao da će “Otac vaš nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga zamole”, pa u tom pogledu do izražaja dolaze unutarnje čovjekove težnje: čemu on uistinu teži, čemu želja, što on uopće radi. „Što tko sije, to će i žeti: tko sije u svoje tijelo, od tijela će žeti raspadljivost, a tko sije u Duh, od Duha će žeti život vječni (Gal 6,7-8). ” Sv. Teofana Samotnjaka riječi apostola Pavla.

Kako shvaćate djelovanje Duha Svetoga u vama? Što radiš da budeš s Njim? Recite nam na našem blogu!

Nehotice se pitate: čemu zapravo težim?

Gledajući u sebe, shvaćam to Prije svega želim sreću: mir, radost, mir, ljubav, kreativnost, slobodu.Često sve to počnem tražiti “sa strane”, ali duboko u sebi shvaćam da sve to mogu dobiti samo od Boga.

No, je li ta motivacija za duhovni život ona prava, onakva kakvu Gospodin od mene očekuje? Čini se da nije baš tako. U glavi imam dva odvojena pojma: "sreća" i "Bog", a logički su povezani: Bog je izvor sreće, pa Bogu težim. Čitajući ono što su pravednici napisali - drevni i moderni - to razumijete nisu imali takvu podjelu. Vidjeli su samo Boga- kao izvor sve radosti, sve sreće, i težio izravno k Njemu.

A.G. Dolženko

Duh Sveti, poput Boga, sve prožima. „Ali Bog nam je to objavio svojim Duhom; jer Duh istražuje sve, čak i dubine Božje" ().

Duh Sveti je Bog koji daje život. “Ako se tko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje” ().

Duh Sveti dolazi od Boga Oca.

Ljudi podjednako slave i štuju Duha Svetoga kao Boga, kao jednakog Bogu Ocu i Bogu Sinu. “Idite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga” ().

Duh Sveti je istobitan Bogu Ocu i Bogu Sinu. „Jer troje je što svjedoči na nebu: Otac, Riječ i Duh Sveti; a ovo troje je jedno ”().

Duh Sveti, ili Duh Božji, bio je predvječan i uvijek je postojao. “Zemlja je bila bez oblika i prazna, i tama je bila nad bezdanom, a Duh Božji lebdio je nad vodom” ().

Duh Božji došao je u dodir s ljudima. “I Gospodin [Bog] reče: Moj Duh neće zauvijek biti zanemaren od ljudi [ovi]” ().

Iz gornjih citata jasno je da je Duh Sveti Bog i da proizlazi iz Boga Oca. A može doći i od Boga Oca po zagovoru Boga Sina i u Njegovo ime.

Duh Sveti, Tješitelj, Duh istine, sašao je neizmjerno nad Isusa Krista. „Jer onaj koga je Bog poslao govori riječi Božje; jer Bog ne daje Duha na mjeru. Otac ljubi Sina i sve mu je predao u ruke. Duh Sveti neprestano prebiva u Bogu Sinu i njegovoj djeci. “Ako tko nema Kristova Duha, onda nije Njegov” ().

Duh Sveti sišao je na apostole i sljedbenike Isusa Krista na dan Pedesetnice. “Tako je On, uzdignut desnicom Božjom i primivši od Oca obećanje Duha Svetoga, izlio ono što sada vidite i čujete” (). Duh Sveti može sići i na prave kršćane koji su se promijenili ne samo izvana, nego i iznutra i koji su svoju duhovnu narav usavršili ispunjavanjem Božjih zapovijedi, iskrenom molitvom, obdržavanjem postova i sakramenata. "Otac nebeski dat će Duha Svetoga onima koji ga zamole" (Lk 11,13). „Kad se ukazala milost i čovjekoljublje našega Spasitelja, Boga, spasio nas je ne prema djelima pravednosti koja bismo mi htjeli učiniti, nego prema svom milosrđu, kupelji ponovnog rođenja i obnove po Duhu Svetom, Koga je obilno izlio na nas po Isusu Kristu, našem Spasitelju” ( ). "Zar ne znate da ste hram Božji i da Duh Božji prebiva u vama?" ().

Kao i Bog Otac i Bog Sin, Duh Sveti ima sva božanska svojstva.

Na primjer, sveznanje. “Tješitelj, Duh Sveti, kojega će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao” (). “Duh sve istražuje, čak i Božje dubine. Jer tko od ljudi zna što je u čovjeku, osim ljudskog duha koji živi u njemu? Dakle, nitko ne poznaje Boga, osim Duha Božjega ”().

Vječnost. „I ja ću zamoliti Oca i dat će vam drugog Utješitelja, neka bude s vama zauvijek, Duha istine“ ().

Stvaranje. “Duh me Božji stvori, i dah Svemogućeg oživi me” ().

Izvođenje čuda. „Ali ako ja izgonim demone po Duhu Božjem, onda je doista došlo k vama kraljevstvo Božje“ ().

Duh Sveti govori (odnosi, govori) po prorocima. „Jer proroštvo nikada nije bilo izrečeno ljudskom voljom, nego su ga govorili sveti Božji ljudi, potaknuti Duhom Svetim“ (). Duh Sveti govori i preko apostola. “Njima je otkriveno, ne njima samima, nego nama, ono što su vam sada propovijedali oni koji su propovijedali evanđelje Duha Svetoga” ().

Duh Sveti je jedan u svojoj biti i suštini, ali su Njegovi Darovi različiti. „Darovi su različiti, ali je Duh isti; i službe su različite, ali Gospodin je jedan te isti; i djela su različita, ali Bog je jedan te isti, djeluje sve u svima. Ali svakome se daje očitovanje Duha na korist. Jednome se po Duhu daje riječ mudrosti, drugome riječ znanja, po istom Duhu; vjera drugome po istom Duhu; drugome darovi ozdravljenja po istom Duhu; čuda drugome, proroštva drugome, razlikovanje duhova drugome, jezici drugome, tumačenje jezika drugome. Sve je to proizveo isti Duh, dijeleći svakome pojedinačno, kako mu se svidi ”().

Stoga Biblija govori o “sedam duhova Božjih” koji stoje pred prijestoljem Gospodina Boga. "Milost vam i mir od Onoga koji jest i koji bijaše i koji dolazi, i od sedam duhova koji su pred njegovim prijestoljem" (). “I s prijestolja izađoše munje i gromovi i glasovi, i sedam ognjenih svjetiljaka gorjelo je pred prijestoljem, a to su sedam duhova Božjih” (). “I pogledah, i gle, usred prijestolja i četiri živa bića, i usred starješina, stoji Janje kao zaklano, sa sedam rogova i sedam očiju, što su sedam duhova Bog je poslao po svoj zemlji” (). „Jer ovo je kamen koji stavljam pred Isusa; sedam je očiju na ovom jednom kamenu ”(). "Ovih sedam su oči Gospodnje, koje pokrivaju svu zemlju svojim očima" ().

Prema teološkim gledištima glavnih i općih Darova Duha Svetoga ima ih sedam. “I Duh Gospodnji počiva na njemu, duh mudrosti i razuma, duh savjeta i jakosti, duh znanja i pobožnosti” (). Biblija govori i o drugim darovima Duha Svetoga: duhu proroštva, duhu mudrosti, duhu moći, duhu ljubavi i duhu čistoće. “Jer Bog nam nije dao duha straha, nego snage, ljubavi i čistoće” (). Također se radi o duhu posvojenja.

Knjiga Brojeva govori kako Bog osnažuje vjernike Duhom Svetim. "Sići ću i govoriti s tobom ondje, i uzet ću od Duha koji je na tebi, i stavit ću ga na njih da nose s tobom teret naroda, a da ga ti ne nosiš sam" (). “I Gospodin siđe u oblaku, progovori s njim, uze od Duha koji bijaše na njemu i dade ga sedamdesetorici starješina” ().

Duha Svetoga dobivaju svi koji ga od Gospodina Boga zamole i koji ga svojim pravednim životom zasluže. “Otac nebeski dat će Duha Svetoga onima koji ga zamole” ().

Biblija daje snažna upozorenja o Duhu Svetome. “I ne žalostite Duha Svetoga Božjega, kojim ste zapečaćeni na dan otkupljenja” (). „Svaki grijeh i hula oprostit će se ljudima, ali hula na Duha neće se oprostiti ljudima; ... ali ako tko govori protiv Duha Svetoga, neće mu biti oprošteno ni u ovom vijeku ni u budućnosti”().

U Bibliji se izraz "pečaćenje duhom" koristi za vjernike koji su primili dar Duha Svetoga. “Koji nas je i zapečatio i dao zalog Duha u naša srca” (). „Za to nas je Bog stvorio i dao nam jamstvo Duha“ (). “U njemu ste i vi, čuvši riječ istine, evanđelje svoga spasenja, i povjerovavši u njega, zapečaćeni obećanim Duhom Svetim” ().

Za razliku od Duha Svetoga, koji izlazi od Boga, drugi duh također djeluje na ljude. Duh ropstva. “Jer niste primili duha ropstva da ponovno živite u strahu, nego ste primili Duha posinjenja” (). Duh mirovanja. "Kao što je pisano: Bog im dade duha sna, oči kojima ne vide i uši kojima ne čuju, sve do današnjeg dana" (). Duh straha i zablude. “Jer Bog nam nije dao duha straha, nego snage, ljubavi i čistoće” (). “Mi smo od Boga; tko poznaje Boga, sluša nas; tko nije od Boga, ne sluša nas. Po tome poznajemo duha istine i duha zablude.

Ti duhovi ropstva, uspavljivanja, straha, zablude djeluju na poticaj glavnog zlog duha - đavla. Na grčkom se taj zao duh naziva "diabolos" i znači "optužitelj, varalica, klevetnik". On "lažov i otac laži" (), "varalica cijelog svemira" (). Ovaj zao duh je pali anđeo koji se, zbog svoje oholosti, pobunio i otpao od Boga. Međutim, Gospodin također pobjeđuje sve svoje sluge. „Idite od mene, prokleti, u oganj vječni pripravljen đavlu i anđelima njegovim“ ().

Da bi se raspoznavalo duhove koji utječu na čovjeka, mora se imati dar raspoznavanja duhova, o čemu govori Biblija. "Razlikovanje duhova s ​​drugim" ().

U Bibliji, uz dar (sposobnost) razlikovanja duhova, postoje i savjeti koje svatko može primijeniti na razlikovanje duhova, a koji se odnose na ispitivanje duhova. „Voljeni! ne vjerujte svakom duhu, nego provjeravajte duhove jesu li od Boga, jer su mnogi lažni proroci izišli u svijet. Prepoznajte Duha Božjega (i duha zablude) na ovaj način: svaki duh koji priznaje da je Isus Krist došao u tijelu je od Boga; a svaki duh koji ne ispovijeda Isusa Krista, koji je došao u tijelu, nije od Boga, nego je duh Antikrista, za kojeg ste čuli da će doći i sada je već na svijetu”().

Riječ "ispovijedati" ne znači samo vjerovati, nego i ispunjavati Kristove zapovijedi, odnosno činiti dobro. Biblija savjetuje čovjeka da ne služi zlim duhovima. jer "Oni koji čine zlo bit će istrijebljeni, a oni koji se uzdaju u Gospodina baštinit će zemlju" (). Jer od zla dobro ne biva, budući da "Zlo će ubiti grešnika" ().

O pitanju Tko je Duh Sveti, što On predstavlja, napisana je velika količina teološke literature u pravoslavlju, katolicizmu i protestantizmu. Jedno od dugogodišnjih nesuglasica između katolika i pravoslavaca je pitanje "hoda Duha Svetoga" (spor oko tzv. filioque). Katolici tvrde da Duh Sveti izlazi, citirajući "od Oca i Sina". Pravoslavci uče da Duh Sveti dolazi samo od Boga Oca. “Kad dođe Utješitelj, kojega ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, on će svjedočiti za mene” (). Duh Sveti samo ispunjava volju Boga Oca, ali može ishoditi od Boga Oca i po zagovoru Sina i u Njegovo ime. „I ja ću zamoliti Oca i dat će vam drugog Utješitelja, neka bude s vama zauvijek, Duha istine“ (). “Tješitelj, Duh Sveti, kojega će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao” ().

U protestantizmu se oba ova pogleda nalaze u različitim oblicima. Navedeni citati iz Biblije potvrđuju ispravnost pravoslavnog učenja o silasku Duha Svetoga. Nauk o Duhu Svetom jedan je od glavnih nauka pentekostalaca, preporoditelja, u organizaciji pokreta svetosti. Preporoditelji smatraju da samo krštenje vodom nije dovoljno za duhovni razvoj čovjeka. Nužno je i krštenje Duhom Svetim, koje bi, po njihovom mišljenju, trebalo pratiti razna čuda i znakovi. Na primjer, govorenje u drugim jezicima (holossolaria) ili očitovanje proročkog dara ili dara za čuda ili čudesna ozdravljenja. Pentekostalci vjeruju da bi trebali primiti darove Duha Svetoga i koristiti ih za služenje Bogu. Međutim, ti protestanti, govoreći da se u svemu strogo pridržavaju Biblije, zaboravljaju da, prema Bibliji, Duh Sveti silazi na čovjeka već pri krštenju vodom. “Petar im reče: Obratite se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha; i primite dar Duha Svetoga" ().

Kao što vidimo, Duha Svetoga priznaju (iako na različite načine) sve kršćanske denominacije i trendovi. A pravoslavni kršćani uvijek štuju Duha Svetoga kao pravog Boga, koji predstavlja Treću osobu Presvetog Trojstva, strogo se držeći Kristova učenja izloženog u Svetom pismu.

Najpoznatija molitva završava ovim riječima: „U ime Oca i Sina i Duha Svetoga“, dok malo tko u potpunosti razumije sva tri opisana sudionika. Zapravo, radi se o važnim osobnostima u kršćanstvu koje su neodvojivi dio Gospodina.

Duh Sveti - misterij ili stvarnost?

Postoje različite mogućnosti opisa i predstavljanja Duha Svetoga, ali zapravo je riječ o trećoj hipostazi jednoga Boga. Mnogi svećenici ga opisuju kao aktivnu silu Gospodnju i on je može poslati na bilo koje mjesto da ispuni svoju volju. Mnoga objašnjenja o tome kako Duh Sveti izgleda slažu se da je to nešto nevidljivo, ali s vidljivim očitovanjima. Vrijedi napomenuti da je u Bibliji predstavljen rukama ili prstima Svevišnjeg, a njegovo ime nigdje nije opisano, pa možemo zaključiti da se ne radi o osobi.

Još jedna važna točka koja zanima mnoge je simbol Duha Svetoga u kršćanstvu. U većini slučajeva predstavlja ga golub, koji u svijetu simbolizira mir, istinu i nevinost. Izuzetak je ikona "Silazak Svetog Duha", gdje je predstavljena plamenom iznad glava Bogorodice i apostola. Prema pravilima pravoslavnih katedrala, zabranjeno je predstavljati Duha Svetoga u obliku goluba na zidovima, s izuzetkom ikone Bogojavljenja. Ova se ptica također koristi za opisivanje darova Duha Svetoga, o čemu će biti riječi u nastavku.

Duh Sveti u pravoslavlju

Teolozi već dugo raspravljaju o prirodi Boga, pokušavajući odlučiti je li on jedna osoba ili je prikladno zadržati se na trojstvu. Važnost Duha Svetoga povezana je s činjenicom da po njemu Gospodin može djelovati u svijetu ljudi. Mnogi vjernici su sigurni da je on nekoliko puta u povijesti čovječanstva silazio na neke ljude koji su primali.

Druga važna tema su plodovi Duha Svetoga, koji se odnose na djelovanje milosti koja vodi do spasenja i savršenstva. Oni su važan dio duhovnog života svakog kršćanina. Stečeni dar Duha Svetoga treba uroditi plodom, pomažući čovjeku da se nosi s raznim strastima. To uključuje ljubav, umjerenost, vjeru, milosrđe i tako dalje.

Znakovi odsutnosti Duha Svetoga

Vjernici nikada neće preuveličavati vlastite zasluge, biti ponosni, pokušavati biti viši, varati i počiniti druge radnje koje se smatraju grešnim. To ukazuje da je Duh Sveti prisutan u njima. Oni koji su grešni lišeni su pomoći Gospodnje i šanse za svoje spasenje. Prisutnost Duha Svetoga može se identificirati na nekoliko načina.

1. Osoba lako prepoznaje svoje slabosti koje zahtijevaju prilagodbu.
2. Isus Krist je prihvaćen kao Spasitelj.
3. Postoji želja za proučavanjem Božje riječi i žeđ za zajedništvom s Gospodinom.
4. Želja da slavite Boga svojim riječima, pjesmama, djelima i tako dalje.
5. Dolazi do promjene karaktera i loše osobine zamjenjuju dobre, što čovjeka čini boljim.
6. Vjernik shvaća da ne može nastaviti živjeti sam za sebe, pa počinje oko sebe stvarati Kraljevstvo Božje.
7. Želja za komunikacijom s drugim ljudima, na primjer, u crkvi. To je potrebno za zajedničku molitvu, podršku jednih drugima, zajedničko slavljenje Gospodina i tako dalje.

Sedam darova Duha Svetoga - Pravoslavlje

Posebna djelovanja božanske milosti koja se događaju u duši vjernika i daju snagu za vršenje radnji za dobrobit bližnjega i viših sila obično se nazivaju darovima Duha Svetoga. Ima ih mnogo, ali glavnih je sedam:

1. Dar Božjeg straha. Mnogi ljudi ovu formulaciju vide kao neku vrstu kontradikcije, budući da se dvije riječi kao što su dar i strah koriste zajedno. Ovo se objašnjava činjenicom da osoba ima tendenciju da se osjeća samodovoljnom i savršenom, a to je otuđuje od Gospoda. Samo spoznajom Božje veličine može se sagledati stvarnost svijeta, izbjegavajući ozbiljne pogreške, stoga je strah izvor dobra.
2. Dar pobožnosti. Gospodin oprašta grijehe i stalno spašava ljude iskazivanjem milosrđa. Darovi Duha Svetoga u pravoslavlju se ostvaruju kroz molitvu, slavljenje liturgije i tako dalje. Pobožnost podrazumijeva i milosrđe, odnosno pomoć potrebitima. Pokazujući snishodljivost prema drugima, osoba se ponaša kao Bog u odnosu na ljude.
3. Dar vodstva. Zalaže se za poznavanje istina koje se temelje na vjeri i ljubavi. Vrijedi napomenuti da se ovdje podrazumijeva razum, srce i volja. Darovi Duha Svetoga pokazuju da je potrebno upoznati svijet kroz Boga i tada vas nikakva iskušenja neće odvesti s pravednoga puta.
4. Dar hrabrosti. Vrlo je važan za spasenje i otpor raznim iskušenjima koja se tijekom života susreću na putu.
5. Dar savjeta. Čovjek se svakodnevno susreće s različitim situacijama u kojima se treba odlučiti i ponekad je duhovni savjet koristan za donošenje prave odluke. Duh Sveti vam pomaže da ostanete u skladu s Božjim planom spasenja.
6. dar razuma. To je potrebno da bismo upoznali Boga koji se objavljuje u Svetom pismu i u liturgiji. Prva opcija je izvor nadahnuća za prijelaz na božansku spoznaju, a druga podrazumijeva prihvaćanje Tijela i Krvi Gospodnje. Sve to pomaže čovjeku.
7. Dar mudrosti. Postigavši ​​ovaj posljednji korak, čovjek će biti u jedinstvu s Bogom.

Hula na Duha Svetoga

Mnogi vjerski termini su nepoznati velikom broju ljudi, pa ima i onih koji ne znaju da je bogohuljenje svjesno odbacivanje milosti Gospodnje u njenom očitom djelovanju na čovjeka, odnosno bogohuljenje. Isus Krist je govorio o činjenici da to podrazumijeva poricanje i uvredu. Također je ustvrdio da hula na Duha Svetoga nikada neće biti oproštena, budući da Gospodin u to stavlja svoje Božanstvo.

Kako steći milost Duha Svetoga?

Izraz je u upotrebu uveo Serafim Sarovski tijekom razgovora o biti vjere. Steći Duha Svetoga znači steći milost. Kako bi ovaj pojam razumjeli svi vjernici, Sarovski ga je što detaljnije protumačio: svaka osoba ima tri izvora želja: duhovne, osobne i demonske. Treći tjera osobu da radi stvari iz ponosa i osobnog interesa, a drugi pruža izbor između dobra i zla. Prva volja je od Gospodara i ona tjera vjernika da čini dobra djela, skupljajući vječno bogatstvo.

Kako komunicirati s Duhom Svetim?

Svecima i trima Božjim osobama možemo se obraćati na više načina, kao što su molitve, čitanje Božje riječi ili Svetoga pisma. Omogućuje crkvi da komunicira u normalnom dijalogu. Zazvati Duha Svetoga može se uz nekoliko savjeta.

1. Potrebno je povući se tako što ćete uzeti i pročitati nekoliko listova Biblije. Važno je opustiti se i osloboditi se svih misli.
2. Komunikacija počinje redovnim razgovorom, pa se trebate predstaviti.
3. Osoba mora shvatiti i osjetiti da Duh Sveti živi u njoj.
4. Tijekom komunikacije možete postavljati različita pitanja, tražiti obuku i tako dalje. Slušajte šapat i unutarnji glas.
5. Što češće vjernik provodi takve seanse, to snažnije osjeća glas Gospodnji.

Pravoslavne molitve Svetom Duhu

Do danas postoji mnogo molitvenih tekstova koji pomažu ljudima u teškim vremenima. Tema je relevantna - je li moguće moliti se Duhu Svetom i koje mu se molbe mogu uputiti. Dopušteno je koristiti i posebne tekstove i sve reći svojim riječima. Iskrena vjera i odsustvo zlih misli su od velike važnosti. Možete se moliti u crkvi i kod kuće.

Molitva za zaziv Duha Svetoga

Najčešći molitveni tekst koji se može izgovoriti u bilo kojem trenutku kada se osjeti da je potrebna pomoć viših sila. Pomaže proživjeti dan u duhovnoj čistoći i spokoju. Molitva za primanje Duha Svetoga usmjerena je Bogu i pomaže u primanju sedam gore opisanih darova. Tekst je kratak, ali u isto vrijeme u njemu je koncentrirana ogromna snaga koja pomaže pronaći utjehu i pronaći mir.

Molitva Duhu Svetom za ispunjenje želje

Teško je sresti osobu koja ne mašta o boljem životu, a nada da kada to sve postane stvarnost uvijek ostaje u srcu. Ako želje imaju samo dobre namjere, tada snaga Duha Svetoga može pomoći da se ostvare. Važno je koristiti predstavljeni tekst samo ako je potreba za ostvarenjem vaše želje velika. Morate se obratiti Duhu Svetom u zoru, ponavljajući tekst molitve tri puta.

Molitva za pomoć Duha Svetoga

Teška vremena povremeno dolaze u živote mnogih ljudi, a kako bi se nosili s nastalim problemima, možete se obratiti višim silama. Postoji posebna molitva Duhu Svetomu, koja će vam pomoći da steknete povjerenje u svoje sposobnosti, shvatite trenutnu situaciju i postanete. Možete to reći bilo gdje i kad god želite. Bolje je zapamtiti tekst i ponoviti ga tri puta.

Zamislite mačku koja prisustvuje konferenciji o astrofizici. Trlja se o noge stolica i noge znanstvenika koji oduševljeno pričaju, čuje njihove razgovore, vidi kako se na ekranu izmjenjuju slajdovi, ali, naravno, ništa ne razumije. Štoviše, pitanja o kojima znanstvenici raspravljaju daleko su izvan njezinih mačjih interesa. Sada zamislite da znanstvenici žele uvesti mačku u svoj krug - nekako su pronašli način da povećaju njenu inteligenciju i podare je interesom za učenje. Postupno, jedva da počinje hvatati bilo kakve elemente značenja u onome što kažu znanstvenici, ali što je najvažnije, počinje nagađati koliko toga ne razumije i kakav golem svijet leži izvan svijeta njezine mačke. Vjerojatno proživljava određeni unutarnji sukob - s jedne strane privlače je tajanstvene zvijezde i mudri govori akademika, s druge strane strahuje (s nekim razlogom) da će morati odustati od nekih svojih mačje navike.

Mogu li glupa stvorenja ikada ući u svijet razuma i znanja - ne znamo; možda je C.S. Lewis, sa svojim narnijskim zvijerima koje govore, imao vrlo važan uvid u prirodni svijet, a možda i ne.

Ali znamo još nešto - čovjek je oštro odvojen od prirodnog svijeta, ima um, savjest, osjećaj za ljepotu i poštovanje, i predodređen je da uđe u svijet sasvim drugačijeg života, da doživi promjenu dublju od mačku koja bi bila u stanju razgovarati sa znanstvenicima o astrofizici.

Kada uđemo u Crkvu, ulazimo u prisutnost Otajstva koje beskrajno nadilazi našu sposobnost razumijevanja, mišljenja ili zamišljanja. Ali ovo Otajstvo se samo spušta do nas – da bi nas uzdiglo k sebi. Bog nam se objavljuje u Crkvi – zajednici vjernika koju je Krist stvorio, naviješta svoju riječ i otkriva svoju prisutnost u svijetu. Tako učimo da je Bog jedan u biti i trojstvo u osobama. Cijelo Sveto pismo, i Stari i Novi zavjet, govori o jednom Bogu - i oštro negira pogansku ideju da postoje mnogi bogovi. Ali čitamo kako isti apostoli koji poriču politeizam govore o Ocu kao Bogu, o Sinu kao Bogu i – vidjet ćemo to malo dalje – o Duhu Svetom kao Bogu. Gospodin Isus ih šalje krstiti u ime Oca i Sina i Duha Svetoga(Matej 28:19).

Prije raspeća, u oproštajnom razgovoru s učenicima, Gospodin kaže: I ja ću moliti Oca, i dat će vam drugog Branitelja, da bude s vama zauvijek, Duha istine, kojega svijet ne može primiti, jer ga ne vidi i ne poznaje; ali vi ga poznajete, jer On prebiva s vama i bit će u vama(Ivan 14:16,17).

U ovim kratkim riječima već je prisutna tajna Trojstva – Sin se obraća Ocu, Otac šalje Duha.

Ovo nas otajstvo susreće na svakoj službi božjoj; "Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen!" - stalno se naviješta u Crkvi. Govorit ćemo o jednoj od strana toga otajstva – otajstvu Duha Svetoga.

Duh koji gradi Crkvu

Crkva, kako je već opisuje Novi zavjet, nije samo skup istomišljenika. Ovo je nešto puno više - tijelo, organizam, ujedinjen ne samo zajedničkim vjerovanjima, već i zajedničkim nadnaravnim životom. Ulazeći u Crkvu u sakramentu svetog krštenja primamo dar Duha. Dar kojim ćemo živjeti cijeli svoj kršćanski život – i vječnost. Kako kaže sveti apostol Pavao, Jer kao što je tijelo jedno, a ima mnogo udova, i svi udovi jednog tijela, iako ih je mnogo, sačinjavaju jedno tijelo, tako je i Krist. Jer svi smo mi kršteni jednim Duhom u jedno tijelo, bili Židovi ili Grci, robovi ili slobodni, i svi smo napojeni jednim Duhom.(1 Kor 12,12-13). Knjiga Djela apostolskih govori o prvim koracima Apostolske Crkve nakon uzašašća Gospodinova; ponekad se naziva "Knjiga Djela Duha Svetoga" - i to s dobrim razlogom. Započinje događajem koji se zove "rođendan Crkve" - ​​Pedesetnica: Kad je došao dan Pedesetnice, svi su bili zajedno jednodušno. I iznenada začu se buka s neba, kao od jurnjave jakog vjetra, i ispuni svu kuću u kojoj su bili. I pokazaše im se razdijeljeni jezici, kao od vatre, i stadoše po jedan na svakom od njih. I napuniše se svi Duha Svetoga i počeše govoriti drugim jezicima, kako im Duh davaše govoriti(Djela 2:1-4). Pedesetnica je bila ispunjenje obećanja koje je dao uskrsli Spasitelj: ali primit ćete snagu kada Duh Sveti siđe na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jeruzalemu i u svoj Judeji i Samariji i sve do kraja zemlje(Djela 1:8). Apostoli, poput kasnijih generacija kršćana, obraćali su narode Kristu ne svojom moći ili rječitošću, već snagom Duha Svetoga. U povijesti kršćanskog svijeta bilo je lažnih učitelja koji nisu mogli razumjeti otajstvo Trojstva, niti se pred njim poniziti.

Oni su u Duhu Svetom vidjeli samo nekakvu neosobnu energiju, nešto što bi podsjećalo na elektricitet ili polje sile. Ali apostoli svjedoče da je Duh Sveti osoba, štoviše, Bog.

Na primjer, čitamo: Dok su služili Gospodinu i postili, reče Duh Sveti: Odvojte me Barnabu i Savla za djelo na koje sam pozvao i x (Djela 13:2). Duh govori o sebi kao o osobi - "ja", "ja", On ima posebne planove za Barnabu i Savla, i On je taj koji ih poziva u službu.

Apostolski sabor u Jeruzalemu započinje svoje obraćanje riječima Jer to se sviđa Duhu Svetome i nama(Djela 15:28). Duh Sveti je nedvojbeno osoban i On očituje volju - nešto Mu je po volji, a nešto ne, i On to očituje kroz sabornu odluku Crkve.

Posebni darovi Duha Svetoga daju se apostolskim ređenjem: Tada su na njih položili ruke i oni su primili Duha Svetoga... kroz polaganje ruku apostola daje se Duh Sveti(Djela 8:17-18, vidi također Djela 14:23). Oni koje su zaredili apostoli obdareni su darom da zarede sljedeću generaciju crkvenih službenika - i tako je svaki moderni pravoslavni biskup ili svećenik povezan s apostolima neprekinutim lancem zaređenja.

Silazak Duha Svetoga na apostole. Pleteni oltar u crkvi svetog Nikole, Teddington, Gloucester, Engleska. Napisao Jackie Beans. www.JacquieBinns.com

Duh koji svjedoči za istinu

Gospodin Isus kaže: Ali Utješitelj, Duh Sveti, kojega će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao. ...Kad dođe Utješitelj, kojega ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, On će svjedočiti za mene.(Ivan 14:26; 15:26). Kao što Crkva nije samo skup istomišljenika, nego organizam koji živi od Duha Svetoga, tako ni vjera svakog kršćanina nije samo skup vjerovanja, već očitovanje – i dar – Duha koji živi u njemu. Kako kaže apostol, Isusa nitko ne može nazvati Gospodinom osim po Duhu Svetom. (1 Kor 12,3).

Duh Sveti se očituje u velikim asketama jasnije nego u običnim vjernicima, jer mu sveci daju više mogućnosti za djelovanje, ali On prebiva u svakom kršćaninu, i nitko ne može imati istinsku vjeru u Krista bez Duha Svetoga.

Zašto je to toliko potrebno? Možemo promatrati tri aspekta naše vjere - intelektualnu sigurnost u određene činjenice; sklonost volje podložiti se Kristu kao Gospodinu i vjerovati mu kao Spasitelju; i, konačno, iskrena nada u Krista i pouzdanje u novi odnos s Bogom. U određene činjenice uvjeravamo se na temelju određenih dokaza - primjerice, astrofizičari prihvaćaju teoriju "velikog praska" na temelju podataka koje je znanost prikupila o Svemiru, a povjesničari vjeruju da se Petar I. borio s Karlom XII. dokaza, napuštenih od suvremenika. Bog nam daje dovoljno temelja da vjerujemo u Njega – kako u stvaranju tako i (osobito) u svjedočanstvu apostola o Kristovu uskrsnuću. Zašto toliko mnogo ljudi nije uvjereno u ova svjedočanstva? I sam sam pola života bio ateist – i jedno vrijeme me nisu uvjerili. Nema dovoljno dokaza, kako je rekao poznati ateist Bertrand Russell? Ne, uopće nije u tome stvar. Jednom sam razgovarao s nevjernim povjesničarom i rekao mu: "Da je bilo koji drugi događaj u povijesti bio posvjedočen kao i Kristovo uskrsnuće, ne biste u to ni trenutka sumnjali." On je vrlo iskreno odgovorio: “Naravno. Ali nijedan drugi događaj ne zahtijeva od mene da promijenim cijeli život.

Problem nevjere je problem volje, a ne intelekta. Ljudi često ne vjeruju u ono što im ne odgovara; treba samo promatrati bilo koju raspravu o povijesti da se vidi kako debatanti odbijaju prihvatiti podatke koji bi mogli ugroziti njihovu političku ili nacionalnu pripadnost. Evanđelje ne zahtijeva samo promjenu nekih naših ovisnosti – ono zahtijeva potpuno preispitivanje čitavog našeg života. Herod je htio ubiti malog Isusa jer je on sam Herod želio biti kralj i vjerovao je da Isus kao pretendent na kraljevstvo tome prijeti. Naša je nevolja što mi sami želimo biti kraljevi u svom životu, a kada dođe pravi Kralj, kome bi i trebalo pripadati, to nam nije nimalo drago. Grijeh nisu samo pojedinačna loša djela, nego bijesna, ogorčena pobuna, uvijek spremna eksplodirati mržnjom prema Bogu i bližnjemu. Ne želimo da on vlada nad nama(Luka 19,14).

Duh Sveti otajstveno liječi naše srce i osposobljava nas da prihvatimo istinu. Grijeh nas čini buntovnima i nepovjerljivima; Duh Sveti izgrađuje u nama sposobnost podložnosti i povjerenja u Krista. Naša volja, porobljena grijehom, stječe slobodu obratiti se Bogu.

Pod utjecajem grijeha ne vjerujemo Božjem milosrđu, Njegovoj želji i sposobnosti da nas spasi; Duh Sveti nam daje iskreno jamstvo o Božjoj ljubavi: Jer nisi primio duha ropstva da opet živiš u strahu, nego si primio Duha posinjenja, kojim kličemo: “Abba, Oče!” Taj isti Duh s našim duhom svjedoči da smo djeca Božja(Rim 8,15.16).

Duh koji oživljava u novi život

Zamislite zaljubljenog mladića i djevojku. S jedne strane, ljubav doživljavaju kao nešto što im je dano – a sva ljubavna lirika svih vremena i naroda spominje upravo taj osjećaj darovitosti; s druge strane, oni sami (a ne netko za njih) se zbližavaju, vjenčaju i uče živjeti zajedno. Kako reče pjesnik:

Ali luđaci se ne mogu vratiti,
Oni već pristaju platiti
Pod svaku cijenu i život bi bio ugrožen,
Da se ne pokvari
spremiti
Čarobna nevidljiva nit
koja je bila razvučena između njih.

Nit između ljubavnika nisu razvukli oni, to je dar, ali više od svega žele taj dar zadržati. Isto tako milost Božja, koja u nama stvara vjeru, nadu i ljubav, ne čini to izvana, nego u našim srcima - tako da mi, to jest mi, svojom voljom, s radosnim drhtanjem težimo prema vječnom spasenju.

Slika u kupoli Bazilike svetog Petra, Vatikan. Fotograf Duane W. Moore (www.flickr.com/photos/duanemoore)

Otkriva nam se novi život – i mi smo suočeni s izborom između onoga što pripada našoj staroj naravi, “tijelu”, kako je naziva apostol, i onome čemu nas vodi Duh: Kažem: hodi po duhu, i nećeš ispuniti želje tijela, jer tijelo želi suprotno od duha, a duh suprotno od tijela: oni se protive jedan drugome, tako da ne činiš što voljeli biste. Ako te vodi Duh, onda nisi pod zakonom. Poznata su djela tijela; to su: preljub, blud, nečistoća, razuzdanost, idolopoklonstvo, magija, neprijateljstvo, svađe, zavist, ljutnja, svađa, nesuglasice, [iskušenja], krivovjerja, mržnja, ubojstva, pijanstvo, nečuveno ponašanje i slično. Upozoravam vas, kao što sam vas prije upozorio, da oni koji tako čine neće baštiniti kraljevstva Božjega. Plod Duha: ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, milosrđe, vjera, blagost, umjerenost(Gal 5,16-23).

Mi sami ne stvaramo plodove Duha u sebi – i ne bismo mogli – nego biramo između prihvaćanja i odbijanja tih darova. Možemo slijediti Duha - ili tijelo, rasti u nadnaravnom životu koji nam je dan - ili ga ugasiti.

Apostol kaže nevjerojatne riječi: Nikakva pokvarena riječ neka ne izlazi iz vaših usta, nego samo dobra za izgradnju vjere, da donese milost onima koji slušaju. I ne žalostite Duha Svetoga Božjega, kojim ste zapečaćeni u dan otkupljenja. Svaka razdraženost i bijes, i gnjev, i vika, i kleveta, sa svom zlobom, neka budu uklonjeni od vas; ali budite dobri jedni prema drugima, samilosni, opraštajući jedni drugima, kao što je i Bog u Kristu vama oprostio(Efežanima 4,29-32). Svi smo mi - kršteni pravoslavni ljudi - zapečaćeni Duhom Svetim, i On prebiva s nama kao neko blizak i voljen, koga vrijeđamo (u drugom prijevodu "uznemiravamo") kada sebi dopustimo neke pokvarene i zle riječi.

Testirajte duhove

Vjera u stvarnost duhovnog svijeta nipošto nije obilježje kršćanstva, ljudi u svim kulturama intuitivno shvaćaju da je svijet mnogo veći od onoga što možemo percipirati osjetilima. Čak i tamo gdje je država nametnula prisilni materijalizam – kao kod nas ili u Kini – zanimanje za duhovnu stvarnost izlazi na površinu čim se više ne pritiska. Danas u svakoj knjižari možete naći pune police literature posvećene raznim "duhovnim praksama": hoćete vudu magiju, hoćete rituale sjevernoameričkih Indijanaca, hoćete zavjere sibirskih šamana. U tom pogledu naš svijet nalikuje svijetu u kojem su propovijedali apostoli - i on je vrvio duhovima. Kao i sada, ljudi su primali duhovna otkrivenja, letjeli na astralne razine i razgovarali s duhovnim bićima. Kao i sada, ti su duhovi često tvrdili da i oni djeluju u ime pravog Boga.

Apostol ističe da Duh Sveti propovijeda Isusa koji je došao u tijelu, odnosno svjedoči istu istinu o utjelovljenju, koju nam sam Ivan govori na početku svoga Evanđelja. Duh Sveti naučava ono što bismo u naše vrijeme nazvali dogmatski ispravnim naukom o Kristovoj osobi i djelu, naukom koji je u skladu sa svjedočanstvom apostola.

Duh Sveti se također očituje u određenim etičkim plodovima, o njima smo već govorili, ovo ljubav, radost, mir, dugotrpljenje, dobrota, milosrđe, vjera, krotkost, umjerenost e (Gal 5,22.23). On stvara u srcima vjernika ljubav prema Bogu i bližnjemu, koja se očituje u obdržavanju zapovijedi. Oba ova kriterija su obavezna. Moguće je imati izvrsne ocjene iz dogmatske teologije – a nemati Duha, ako u čovjekovu životu nema ljubavi prema bližnjemu i poslušnosti zapovijedima. S druge strane, moralni život, iako nužan, još nije dovoljan – on služi kao svjedočanstvo Duha kada je spojen s ispravnom vjerom.

Posebno treba naglasiti da djelovanje Duha Svetoga nema nikakve veze s “automatskim pisanjem” ili drugim okultnim praksama, kada određeni duhovni agent djeluje kroz osobu, potpuno je gurajući u stranu. Bog je vrlo pažljiv prema ljudskoj osobi i ljudskoj slobodi i vjernike radije nježno vodi istini nego ih vuče na laso. To ostavlja prostora za ljudska neslaganja, pa čak i pogreške, tako da nije iznenađujuće da se osobno pobožni ili čak sveti ljudi ne slažu.

Duh Sveti se objavljuje kroz saborne odluke Crkve – kako su rekli apostoli, ugodan Duhu Svetomu i nama(Dj 15,28), a opća prosudba Crkve služi kao obrana od subjektivnih i pogrešnih mišljenja.

Život u Duhu Svetom

Duh Sveti prebiva u Crkvi, a njegovi darovi dani su za službu Crkvi: Darovi su različiti, ali je Duh isti; i službe su različite, ali Gospodin je jedan te isti; i djela su različita, ali Bog je jedan te isti, djeluje sve u svima. Ali svakome se daje očitovanje Duha na korist. Jednome se po Duhu daje riječ mudrosti, drugome riječ znanja, po istom Duhu; vjera drugome, po istom Duhu; darove ozdravljenja drugima, po istom Duhu(1 Kor 12,4-9). Da bismo živjeli u Duhu Svetom, moramo biti u zajedništvu s Crkvom, sudjelovati u njezinu molitvenom životu, pristupati sakramentima, slušati njezine upute. U Crkvi nas Bog uvodi u potpuno novi život, život koji počinje sada, ali se nastavlja u vječnost. Na svakoj Liturgiji Crkva kliče:

Gospodine, ni Duha Tvoga Presvetoga u treći čas, poslanoga od Apostola Tvoga, Dobri, ne oduzmi od nas, nego obnovi, moleći Te: Srce čisto stvori mi, Bože, i obnovi pravi duh u mojoj utrobi.

Ako želimo živjeti u Duhu Svetom, moramo doći u hram i pridružiti se ovoj molitvi.