“U džamiju dolazi samo radi Allaha dž.š., on je Allahov gost dok ne izađe iz džamije.”

Preneseno je da je Auzaga (r.g.) rekao: “Završetak sljedećih pet radnji je slijeđenje Allahovog Poslanika (s.a.w.) i bogobojaznost: obavljanje kolektivna molitva, slijeđenje sunneta Poslanika (s.a.w.), izgradnja džamije, čitanje Kur'ana i borba na putu Allaha dž.š.”

Prenosi se da je Hasan bin Ghali rekao: " Tri su susjedi Allaha dž.š. Prvi- osoba koja je došla u džamiju. U džamiju dolazi samo radi Allaha dž.š., on je Allahov gost sve dok ne izađe iz džamije. Drugi- osoba koja posjećuje svog brata muslimana. On posjećuje svog brata muslimana samo radi Uzvišenog Allaha i Allahov je posjetilac sve dok ne napusti svog brata muslimana. Treći- osoba koja kreće na put s namjerom da obavi obavezni hadž ili hadž-umru. Na put odlazi samo radi Uzvišenog Allaha i jedan je od Allahovih poslanika sve dok se ne vrati svojoj porodici.”

Također je rečeno: “Vjernik tri tvrđave Prvi- džamija. Drugi- spominjanje Allaha dž.š. i treći tvrđava – čitanje Kurana. Ako je vjernik u jednoj od ovih tvrđava, onda je spašen od šejtana.”

Hasan Basri (r.g.) je rekao: “Glavni zadatak džennetskih hurija je čišćenje džamija i njihova gradnja.”

Ghumar bin Khattab je rekao: “Džamije na ovom svijetu su kuće Allaha dželle-šanuhu. Osoba koja klanja namaz u džamiji ide u džamiju da vidi Allaha.”

Fakih je rekao: “Poštivanje džamija sastoji se od petnaest bodova. Prva točka: Nakon ulaska u džamiju pozdravite ljude koji tamo sjede. Ako nema nikoga ili će oni koji jesu klanjati namaz, onda trebate reći: “Assalamu galaina mir-rabbin wa gala gibadi-Llyakhis-salihin.” Drugi: prije nego što sjednete klanjajte namaz od dva rekata, jer je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Za svaku stvar ima sena (hvala). Sana džamije – namaz od dva rekata.”

Treći: ne kupuj i ne prodaj u džamiji. Četvrta: Ne čistite krv sa sablje u džamiji. Peti: ne tražite izgubljeni predmet. Šesti: Ne podižite glas u džamiji osim u znak spominjanja Allaha dž.š. Sedmi: ne govori o svjetovnim stvarima.

Osmi: nemoj ljudima ići preko glave. Deveti: ne raspravljaj se oko mjesta u džamiji. Deseti: ne tlačite nikoga u redovima. Jedanaesti: ne hodaj ispred osobe koja moli. Dvanaesti: ne pljuj po džamiji. Trinaesti: Nemojte pucnuti prstima. Četrnaesti: očisti džamije od nečistoća. Petnaesti: povećaj spominjanje Allaha dž.š.”

Hassan prenosi da je, uistinu, naš Poslanik (s.a.w.) rekao: “Doći će vrijeme za moj ummet kada će ljudi u džamijama pričati o ovosvjetskim stvarima, neće mariti za Allaha i neće im biti sagovornici.”

Zuhri prenosi od Ebu Hurejre radijallahu anhu da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., zaista rekao: “Oni koji su napustili svoju domovinu. četiri: Kuran u srcu nepravednika (okrutnika), džamija među ljudima koji ne klanjaju namaz, Kuran u kući u kojoj ga ne čitaju, a dobar (pobožan) čovjek sa zlim ljudima.”

Anas bin Malik, radijallahu anhu, također prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v., rekao: “Džamije će se podići. Bit će poput deva s bijelim grbama. Noge ovih deva bit će od ambre, vratovi od šafrana, a glave od mirisnog mošusa. Uzde ovih deva bit će od zelenog smaragda. Vođe ovih deva bit će mujezini.

Imami će ih slijediti. Oni će, zajedno s devama, poput munje prijeći trg Qiyamata. Stanovnici Kijameta će reći: “Ovo su meleki, vjerovjesnici i poslanici Allahu bliski.” Biće im objavljeno: “O ljudi Kijameta, oni nisu meleci, niti vjerovjesnici niti poslanici, nego su zajednica Muhammedova (s.g.v.), koja je održavala namaz sa džematom (zajedničkom molitvom).”

Wahb bin Munabbih (r.g.) je rekao: “Džamije će biti izgrađene na Sudnjem danu. Izgledat će poput haljina tkanih od bisera i jahti. I onda će se ove džamije zauzeti za svoj narod.”

Iz knjige "Tanbikhul gafilin"

Neka je svaka hvala Allahu.

Postoje slučajevi u kojima je dozvoljeno klanjati drugi džemat-namaz i slučajevi u kojima to nije dozvoljeno.
Zabranjeno je kada se ljudi unaprijed dogovore za dolazak u džamiju nakon što je imam klanjao prvi zajednički namaz. Zabranjeno je i kada drugi namaz u džamiji preraste u nešto trajno, sistematično, kao na primjer kada se utvrdi da će prvi zajednički namaz biti u određeno vrijeme, a drugi u drugo vrijeme.
Ovo je jasno zabranjeno jer dovodi do nejedinstva među muslimanima i ljudi prestaju tražiti prvi namaz.

Ali ako se drugi džematski namaz klanja u džamiji nenamjerno, bez ikakvog dogovora, kao na primjer kada grupa ljudi uđe u džamiju nakon što je imam završio namaz i klanjaju zajedno, onda o tome postoje različita mišljenja. Ispravan stav je da je ovo dozvoljeno i mustehab jer donosi nagradu za zajednički namaz.

Šejh ibn Usejmin rahimehullah je rekao, opisujući slučaj drugog namaza u džamiji: Što se tiče prvog scenarija, kada se u džamiji stalno klanjaju dva zajednička namaza, onda je to bez sumnje mekruh, ako ne i haram, jer je to bid'at (novotarija) i nije bio poznat od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i njegovih ashaba.
Drugi primjer je al-Masjid al-Haraam, dok ga saudijska vlada nije promijenila, postojala su četiri džemata od kojih je svaki imao imama: hanbelijski imam je vodio molitvu za hanbelije, šafijski imam je vodio šafije, malikijski imam je vodio malikije. , a hanefijski Imam je predvodio hanefijske. Rekli su: Ovo je mjesto Šafije, ovo je mjesto Malikije, ovo je mjesto Hanefije i ovo je mjesto Hanbelije.
Ali kralj Abdul Aziz uđe u Mekku i reče: “Ovo dijeli ummet, tj. Muslimanski ummet je podijeljen u jednoj džamiji, a to nije dozvoljeno. Stoga je sve ujedinio iza jednog imama. I ovo je jedno od njegovih dobrih i vrijednih djela (Allah mu se smilovao)
Podjela ummeta je zabranjena.
Štoviše, to dovodi do lijenosti, jer ljudi mogu reći: Ako bude drugi džemat-namaz, onda ćemo čekati dok ne dođe druga grupa i ljudi prestanu težiti da učestvuju u prvom džemat-namazu iza imama.”

Zatim je spomenuo drugi incident i rekao:
“Što se tiče drugog slučaja, kada se to dogodi bez prethodnog dogovora, tj. U džamiji postoji stalni imam, ali ponekad dvoje ili troje ljudi zakasni iz opravdanog razloga, tada su učenjaci podijeljeni po ovom pitanju.
Neki učenjaci su rekli da džemat-namaz ne treba ponavljati, tj. svaki treba raditi zasebno.
Prvo: hadis Ubej ibn Ka'ba, prema kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Čovjek koji klanja s drugim je bolji od klanjanja sam, a klanjanje s dvoje ljudi je bolje od klanjanja s njima. jedna osoba. Što je više ljudi to je Allahu draže.” Prenose Ebu Davud (554) i Nesaija (843). Ovo jasno kaže da je bolje moliti s drugom osobom nego sam. Ako kažemo da nema drugog džematskog namaza, onda to znači da smo odabrali manje poželjan izbor, a to je suprotno tekstu.
Drugo: Jednog dana je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedio sa svojim ashabima, a jedan čovjek je došao nakon što su završili zajednički namaz. On (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) je upitao: “Ko će dati sadaku ovom čovjeku i klanjati s njim?” Jedan od ljudi je ustao i klanjao s tim čovjekom.” Tirmizi (220). Ovo jasno pokazuje da se džematski namaz može klanjati nakon stalnog džemata jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dopustio da neko klanja s tim čovjekom. Ako neko kaže da je ovo dobročinstvo, a kada dva čovjeka zakasne i klanjaju zajedno drugi namaz u džamiji, onda rade ono što su dužni, onda odgovor može biti da je Poslanik a.s. na njega) naredio da učini ovo dobročinstvo i klanja s tim čovjekom, onome koji je već klanjao namaz, pa zar nije propisano da osoba koja još nije klanjala namaz klanja s tim čovjekom?
Treći scenarij je kada se džamija nalazi na pijaci ili na putu i sl. Ako se radi o džamiji na pijaci gdje ljudi dolaze i odlaze, pa se skupe dva ili tri ili deset muškaraca, klanjaju i onda odu, kao što se dešava u džamijama na pijacama, onda nije mekruh da zajedno ponavljaju namaz. Jedan od učenjaka je rekao: Postoji konsenzus o ovom pitanju i nema razlike u mišljenjima, jer je to džamija u koju ljudi dolaze i odlaze. različite grupe, a nema stalnog imama iza kojeg bi se ljudi ujedinili. al-Sharh al-Mumti’ (4/227-231).
Možemo savjetovati našoj braći da se pomire i pokušaju ujediniti i stati na kraj razlikama i nejedinstvu i sebičnosti. Treba nastojati održati jedinstvo i sklad; može li to biti razlog za podjele i svađe?
Imamo primjer Abdullaha ibn Musuda radijallahu anhu koji je kritizirao Osmana radijallahu anhu zbog onoga što je učinio. puna molitva u Mini, ali je i pored toga klanjao puni namaz. Upitan o tome, rekao je: “Podjela je zlo” Abu Dawud (1960).
Među pokazateljima važnosti jedinstva je to što je veliki broj učenjaka rekao da je dozvoljeno imamu izostaviti određene vrste sunneta u cilju ujedinjenja naroda, kao što je rekao šejhul-islam ibn Tejmijje:

“Ako imam smatra da je neka radnja mustehab, a oni koji iza njega klanjaju to ne smatraju mustehabom, pa ga preskoči radi jedinstva i sloge, onda je to bolje. Primjer za to je Vitr namaz, o kojem postoje tri mišljenja:
1. Vitr se može klanjati samo na tri rekata, kao Magrib, a to je mišljenje ljudi iz Iraka
2. Vitr se može klanjati samo na jednom posebnom rekatu, to je mišljenje mnogih ljudi iz Hidžaza
3. Oba mišljenja su prihvatljiva, ovo je mišljenje Šafija, Ahmeda i drugih i ovo je ispravno mišljenje, uprkos činjenici da su oni preferirali jedan poseban rekat.
Ako imam smatra da se to treba obavljati odvojeno, a ljudi koji stoje iza njega vjeruju da vitr treba obavljati kao magrib, i on se slaže s njima da bi se ujedinili, onda je to bolje, jer je Poslanik a.s. na njega) je rekao Aiši: “Da se tvoj narod nije tako nedavno riješio džahilijjeta, ja bih uništio Kabu i izgradio je u ravni sa zemljom i sa dvoja vrata, jedna za ulaz, a druga za izlaz.” Ali je odbio ono što je po njegovom mišljenju bilo najbolje, da ne udalji ljude. Ako čovjek vjeruje da je čitanje basmala naglas ispravno, ali iza njega stoje ljudi koji ne misle tako, ili obrnuto, onda ako se slaže s njima, onda je bolje.”
el-Fetava el-Kubra (2/118).

Molimo Allaha da nas uputi na pravi put.

Među danima u sedmici petak kod muslimana zauzima posebno mjesto. Na ovaj dan počinje opće kretanje, priprema za nešto posebno, značajno. To je posebno vidljivo u muslimanskim zemljama. Ljudi svečano odjeveni, čisti, ozarena lica radosno idu na molitvu džuma, dajući ovom danu poseban značaj.

Obaveza molitve petkom utvrđena je u kur'anskom ajetu, čije je značenje sljedeće: “O vjernici! Kada budete pozvani na molitvu petkom, trudite se spominjati Allaha i ostavite trgovinu. Bolje je za tebe. Oh, kad biste samo znali! A kada se namaz završi, onda se po Zemlji raziđite i Allahovu milost tražite i Allaha često spominjite; možda ćeš biti sretan!” (62:9-10).

Koliko je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, cijenio ovaj dan, vidi se iz hadisa: “Petak je najmubarek dan! On je veličanstveniji od dana praznika posta (Uraza Bayram) i dana praznika Kurbana (Kurban Bayram), jer je na ovaj dan stvoren naš praotac Adem, a.s., na isti dan. dan kada je spušten iz Dženneta na Zemlju, na ovaj dan mu je duša uzeta, a Sudnji dan će također biti u petak.” Također je potrebno zapamtiti riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “ Ko tri puta uzastopno napusti džuma-namaz zanemarivši ga, njegovo će srce biti zapečaćeno od Uzvišenog, odnosno prava vjera neće ući u njegovo srce.».

Namaz petkom je obavezan:

1. Za stanovnike određenog grada ili mjesta. I također za one koji žive unutar jednog farsaha (5544 metara).

Oni koji su izvan ove teritorije dužni su prisustvovati molitvi ako su čuli ezan visokim glasom sa minareta. Jednom riječju, džuma namaz obavezan je za stanovnike grada i prigradskih naselja s njim, a nije obavezan za one koji žive u naselju odvojenom od grada (u selu ili selu). Svako ko prolazi kroz grad, a nije stanovnik, dužan je klanjati džumu namaz ako namjerava ostati punih 15 dana. Džuma namaz nije obavezan za putnike.

2. Za one koji su zdravi. Za bolesne i one koji ne mogu ostaviti bolesne same namaz u džamiji nije obavezan.

3. Za slobodne ljude. Posao ili učenje nije opravdan razlog za izostanak sa namaza više od 3 puta uzastopno. postojati raznih oblika dogovore s poslodavcima i nastavnicima. Istina, i ovdje postoje slučajevi kada je jednostavno nemoguće postići dogovor. Tada ti ljudi postaju neslobodni.

4. Za muškarce. Za žene i djecu molitva džuma nije obavezna.

5. Za odrasle i sposobne.

6. Za osobe koje vide. Za slijepe osobe, čak i ako imaju vodiča, džuma namaz nije obavezan.

7. Sposobnost hodanja. Bez nogu, okovan lancima invalidska kolica a za paralizirane osobe namaz džuma nije obavezan.

8. Obavezno za one koji nisu u zatvoru, ne boje se progona od strane vlasti, ne boje se da će biti uhvaćeni, napadnuti od strane razbojnika itd.

Nije potrebno u slučaju prirodnih katastrofa ( vrlo hladno, opasnost od lavina, obilne kiše itd.).

Oni kojima džuma namaz nije obavezan klanjaju ručak namaz kod kuće sami bez ezana i ikama, a ako iznenada odu na džumu dovoljno je klanjati ga umjesto ručka.

Sedam uvjeta da bi se molitva petkom smatrala valjanom

1. Molitva se mora čitati u prilično velikom naseljenom području s predstavnikom vlasti. Znanstvenici kažu: “Ovo je mjesto, gdje glavna džamija ne može primiti cijeli džemat.” U velikim gradovima gdje ima više džamija, džuma namaz se može klanjati na više mjesta ako smatraju da je to potrebno kako ne bi dovodili ljude u probleme i poteškoće, posebno u velikim gradovima gdje je ponekad teško doći do centra iz periferija.

2. Imam mora imati dozvolu lokalnih vlasti. Ili namaz može predvoditi osoba koju ovaj imam ovlasti. Ako namaz predvodi osoba koja nije dobila dopuštenje, ali ovaj džuma namaz iza njega čita neko ko za to ima ovlaštenje, onda je namaz ispravan. Izuzetak su oni slučajevi kada u džamiju ne idu ni državni dužnosnici ni osobe koje su od njih dobile dozvolu. Tada džumu namaz može predvoditi imam kojeg izabere džemat.

3. Obavlja se za vrijeme podne molitve.

4. Čitanje hutbe prije obavezne molitve džuma. 5. U ovom slučaju nužna je nazočnost najmanje jednog čovjeka zdrave pameti. Ako su hutbu slušale samo žene i djeca, onda je takva hutba neispravna.

6. Učenje džuma namaza po džematlijama. Uz imama mora postojati džemat od tri odrasle osobe, razumne i pažljive vjerska praksa Muškarci muslimani, čak i ako su bolesni ili putnici.

7. Vrata džamije u kojoj se obavlja namaz moraju biti svima otvorena. Ne možete neke ljude pustiti u džamiju, a drugima zabraniti ulazak.

Okolnosti pod kojima možete preskočiti molitvu petkom
U hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, navode se sljedeće kategorije ljudi za koje nije obavezan džuma namaz: rob, žena, dijete i bolesnik. Za njih klanjanje džuma-namaza nije obavezno, stoga ga mogu preskočiti dok klanjaju redovni ručak-namaz. A ostali to moraju provoditi striktno i na najbolji mogući način.

Ako se džuma namaz propusti bez opravdanog razloga, to je zabranjeno. Poznate su Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ili će ljudi prestati napuštati džuma-namaz, ili će Allah zapečatiti njihova srca, pa će nakon toga biti od onih koji pokazuju nemar.”

Poželjne akcije za petak

Poslanik Muhammed, alejhis-selam, je o petku rekao: “Petak je zaista i praznik i dan posvećen spominjanju Allaha.” U drugom hadisu: “Na ovaj dan Uzvišeni Allah po svom nahođenju oprašta šest stotina hiljada grješnika, oslobađajući ih od džehennema.” No, da bi se postao jedan od Allahovih odabranika, moraju se ispuniti određeni uvjeti. O ovome Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Ako musliman, očistivši se koliko god je mogao, namirisao se tamjanom, dođe u džamiju i, ne uznemiravajući nikoga, ispuni propisane dužnosti, i ne govori niti gleda oko sebe, i sluša propovijed u tišini i poniznosti, tada će mu od ovog do sljedećeg petka biti oproštene sve pogreške.” Prilikom odlaska u džamiju ne treba jesti češnjak, luk i drugu hranu oštrog mirisa.

Prije džuma-namaza muslimanu je poželjno okupati se, ošišati nokte, obući čistu i elegantnu odjeću, koristiti što ugodniji miris i doći u džamiju što ranije. Tu se pokaj za svojevoljne i nehotične grijehe počinjene tokom sedmice, čitaj Kur'an, sjećaj se lijepih Allahovih imena i slavi Njega, Svemogućeg i Svemoćnog (izgovaraj zikr). U petak meleki sjede na ulazu u džamiju i zabilježe: “Taj i taj musliman je prvi, taj i taj drugi, taj i taj treći...”.

Čim imam započne svoju hutbu, meleki prestanu snimati i knjiga se zatvori.

Prije hutbe poželjno je da imam sjedne na minber, okrenut prema džematu. Preporučljivo je izgovoriti drugi ezan muazinu prije njega. Hutba prvo počinje veličanjem Allaha dž.š., zatim učenjem oba svjedočenja i učenjem salavata na Poslanika Muhammeda alejhisselam. Također je poželjno pročitati nekoliko stihova iz Kur'ana i hadisa i objasniti njihovo značenje. Zatim pročitati hutbu čija bi tema trebala biti relevantna za ovo područje i korisna za jačanje straha Božijeg u srcima i djelima muslimana.

Za vrijeme druge hutbe preporučljivo je učiniti dovu za muslimane. Budući da drže dvije propovijedi, preporučljivo je sjediti između njih.

Također je poželjno da se tesbihi čitaju zajedno sa imamom, u skladu sa sunnetom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ovo je posebno poželjno u moderna Rusija, gdje muslimani imaju malo mogućnosti za česte susrete, a imaju veliku potrebu za zajedničkim (džematskim) molitvama i dovama, posebno na tako veliki dan kao što je petak. Nakon što su zajedno obavili tesbih, vjernici ustaju u isto vrijeme i međusobno se pozdravljaju, razgovaraju i dijele radosti.

Neželjene aktivnosti petkom

1. Nepoželjno je, blizu nedopuštene radnje, gaziti preko drugih vjernika da biste došli u prve redove džamije, jer im time nanosite štetu. Dolazeći u džamiju, ne biste trebali hodati između redova i, nesmetano gurajući ljude, ometajući ih, pokušati zauzeti mjesto u prvim redovima.

Naravno, prvi redovi su vrlo počasni. Ali oni su za one koji su došli ranije. Nakon ezana ili ikameta, kada ljudi stoje bliže jedni drugima na namazu, prazna mjesta u prvom redu zauzet će oni koji stoje iza. Za one koji su došli kasnije, najbolje je uzeti bilo koji slobodno mjesto da ne padneš u grijeh dok se probijaš naprijed.

Dolaskom u prvi red i dodirivanjem drugih, vi im odvlačite pažnju, remetite njihovu koncentraciju, povređujete njihova osjećanja i izazivate Allahovu srdžbu. U hadisu se kaže: “Ako neko, dolazeći na džumu namaz, smeta ljudima i probija se do prvih redova, neka zna da sebi gradi most ravno u pakao.”

2. Nepoželjno je da imam pozdravlja džematlije prilikom izlaska da pročita hutbu, jer ih time tjera da mu odgovore, a to je za njih sramota.

3. Također je prijekorno, blizu zabranjenog, nešto prodati ili kupiti nakon ezana petkom, a također prijekorno, blisko zabranjenom, su sve radnje koje čovjeka odvraćaju od namaza.

4. Za vrijeme hutbe u džamiji je nepoželjno jesti i piti.

5. Nepoželjno je dizati drugu osobu da sjedne na njeno mjesto, jer je Poslanik Muhammed, alejhis-selam, rekao: “Neka niko od vas ne podiže drugu osobu sa njenog mjesta u petak da tamo sjedne, nego neka kaže da dali su mu mjesto«.
6. Također je zabranjeno klanjati namaz ili dovu, pozdravljati i razgovarati dok se imam popeo na minber da održi hutbu, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada neko od vas uđe u džamiju u To vrijeme, kada imam učini hutbu, neka ne predaje namaz niti govori dok imam ne završi svoju hutbu, a također neka ne odgovara na selam.” Od trenutka kada se imam popne na minber pa do završetka dva rekata farz namaza, svi ljudi u džematu moraju strogo šutjeti, a posebno tokom same hutbe. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je upozorio: “Ako za vrijeme hutbe petkom svom komšiji kažete: “Začepi”, onda će vaš dolazak u džamiju na hutbu petkom biti uzaludan.” “Tko za vrijeme propovijedi petkom drugome samo kaže “ćuti”, brbljao je, a tko je brbljao nema petak.” Teološki znanstvenici, komentirajući izrečeno, pojašnjavaju: “Nagrada za sudjelovanje u molitvi petkom, čak i uz manji razgovor tijekom propovijedi, neće biti potpuna.” Ali svi se teolozi, bez iznimke, slažu da se obvezna molitva računa ovoj osobi, odnosno kanonski je valjan i nema ga potrebe ponovno čitati.

Prema dva navedena i nekoliko drugih vjerodostojnih hadisa, tokom hutbe petkom potrebno je slušati imama i strogo se pridržavati šutnje. U suprotnom, namaz džuma ostavljamo bez nagrade (savab) koja nam je prijeko potrebna, posebno danas.

Neka Uzvišeni primi naše dove, bude nam milostiv i zaštiti nas od pogrešaka!

• 8602 pogleda

Autorsko pravo na ilustraciju Reuters Opis slike Naoružana policija stigla je u incident u Finsbury Parku

U sjevernom Londonu, u području Finsbury Parka, kombi je udario u gomilu župljana lokalne džamije koji su se vraćali s večernje molitve. Policija navodi kako je jedna osoba od zadobivenih ozljeda preminula na licu mjesta, a 10 osoba je ozlijeđeno. Vozač kombija je uhićen.

Premijerka Theresa May rekla je da policija incident tretira kao potencijalni teroristički napad. U tom smislu, May će održati hitnu sjednicu vlade odbor za hitne slučajeve KOBRA.

Čelnik Muslimanskog vijeća Velike Britanije Haroon Rashid Khan napisao je na Twitteru da se vozač namjerno zabio u ljude koji su izlazili iz džamije nakon večernje molitve tijekom svetog muslimanskog mjeseca ramazana.

• Kombi je udario u pješake na mostu u središtu Londona

• Napad u Londonu: što se zna o mrtvima i ranjenima
• Napadi u Londonu: kako su ljudi spašavali sebe i druge

Kazao je i da do sudara nije došlo u blizini same džamije, već u blizini muslimanskog centra za socijalnu pomoć, nekoliko desetina metara od džamije.

Navodno je uhićen 48-godišnji vozač kombija. Policija je blokirala ulicu u području incidenta, a stigla su i kola hitne pomoći. Helikopter leti nebom iznad parka Finsbury.

Iz predostrožnosti odmah su bili na licu mjesta.

Očevici kažu da je policija prva stigla na teren i počela pružati prvu pomoć unesrećenima i prije dolaska hitne pomoći.

"Bar tri-četiri osobe su bile na nogostupu, policija im je pomagala. Vidio sam najmanje dvije osobe na zemlji. Nije izgledalo baš dobro, vidio sam da policija jednom od njih masira srce do Hitne pomoći stigli... tako da je sve izgledalo jako loše, nadam se da su dobro", rekla je žena na mjestu događaja za BBC.

Incident u Finsbury Parku dogodio se na kraju mjeseca Ramazana, devetog mjeseca muslimanskog kalendara. Muslimani ga smatraju svetim. Kroz cijeli mjesec muslimani danju pridržavati se posta - odbiti hranu, piće, pušenje i zabavu. Možete početi jesti i piti tek kad padne mrak.

Theresa May rekla je da su njezine misli s onima koji su pogođeni "užasnim incidentom", a čelnik oporbene Laburističke stranke Jeremy Corbyn rekao je da je "apsolutno šokiran" incidentom.

Poznata džamija

Džamija Finsbury Park, koja se nalazi u blizini mjesta incidenta, dugo vremena bila poznata po tome što su se uz nju povezivali razni ekstremisti.

Konkretno, posjetili su je Richard Reed, koji je s bombom u cipeli pokušao raznijeti putnički avion, te Zacarias Moussaoui, koji je optužen za pomaganje počiniteljima napada 11. rujna.

Najviše slavna osoba Radikalni imam Abu Hamza al-Masri, koji je tamo propovijedao, povezao se s džamijom. Proveo je sedam godina u britanskom zatvoru pod optužbom za poticanje na ubojstvo i vjersku nesnošljivost. Godine 2012. izručen je Sjedinjenim Državama, gdje je.

Sud ga je proglasio krivim za pomaganje terorizma. Konkretno, Abu Hamza je proglašen krivim za pružanje pomoći Al-Qaidi i nizu drugih organizacija koje su prepoznate kao ekstremističke.

Džamija je zatvorena 2003. godine, ali je ponovo otvorena 2005. godine pod novom upravom koju je imenovalo Muslimansko vijeće Velike Britanije.

U posljednjih godina Džamija je propovijedala vjersku toleranciju i bila je otvorena za sve.

Dana 3. lipnja, na mostu u središtu Londona, kombi je jureći velikom brzinom sletio na kolnik i udario nekoliko pješaka. Kombi je zatim vozio preko Londonskog mosta i zaustavio se u blizini Borough Marketa, koji se nalazi pored mosta. Muškarci koji su iz njega iskočili napali su prolaznike noževima.

Napadača su bila trojica, sve ih je ubila policija koja je stigla na mjesto događaja.

U napadu na London Bridge ubijeno je sedam ljudi, a deseci su ozlijeđeni.