Histoire du temple

Aperçu historique

sur la construction, la destruction et la reconstruction de l'église du Saint-Apôtre et évangéliste Jean le Théologien sur Bronnaya à Moscou

Au milieu du XVIe siècle, entre les rues Tverskaya et Malaya Nikitskaya (à l'époque - la périphérie même de la Mère-Siège), une colonie d'armuriers et d'armuriers souverains fut établie. Leur présence depuis plus d'un siècle se reflète dans les noms des rues et ruelles : Bronnaya, Palashevsky, Granatny, etc. L'une des ruelles, traversant le centre même de cette zone, s'appelle Bogoslovsky. C'est ici que fut érigée l'église paroissiale en bois de l'époque pour glorifier Saint-Pierre. Apôtre et évangéliste Jean le Théologien. Selon certaines informations, cela s'est produit sous le règne du pieux tsar Théodore Ioannovich (peut-être vers 1587).

En 1615, Mikhaïl Fedorovitch, qui monta dans le royaume, fit don au temple d'une icône de la lettre byzantine de saint Paul. L'apôtre et évangéliste Jean le Théologien avec une inscription dédicatoire « Du tsar Mikhaïl Fedorovitch », qui est devenu l'un de ses principaux sanctuaires.

Le début d'une nouvelle étape dans la vie du temple fut la construction d'une église en pierre, lorsque les dons des paroissiens « grâce à la diligence des paroissiens » commencèrent en 1652. travaux de construction, qui se termina par la consécration du temple en 1665. Le temple se distingue par l'harmonie, la sophistication et en même temps la rigueur stylistique dans la solution de sa composition volumétrique-spatiale et conception décorative. La place principale dans l'espace architectural du temple est occupée par un quadrilatère à double hauteur, recouvert d'une voûte fermée, qui supporte un tambour lumineux central et quatre petits tambours aveugles situés aux angles du quadrilatère. La composition est complétée par des chapitres en forme de casque. Adjacents au quadrilatère à l'est et à l'ouest se trouvent les volumes inférieurs de l'autel à trois absides et du réfectoire. Le sommet du quadrilatère est orné d'une ceinture de kokoshniks, dont des éléments servent également à décorer les tambours et à encadrer les fenêtres.

Quelques années après la construction de l'église en pierre en 1668, à l'église Saint-Jean-l'Évangéliste, à l'initiative des paroissiens avec la participation directe de Siméon de Polotsk, la première école orthodoxe privée de Moscou fut ouverte. L'école était financée par les fonds des paroissiens.

Un événement marquant dans la vie de la paroisse et de la ville après 1678 fut la construction près de l'église de l'un des premiers hospices de Moscou, qui abritait « cent mendiants à la mémoire des parents royaux ».

Une nouvelle étape dans l'histoire du temple fut la construction d'une chapelle Nikolsky en pierre sur le côté nord du temple, qui, une fois les travaux terminés en 1694, fut consacrée par le patriarche de Moscou et Adrien de toute la Russie. La chapelle Saint-Nicolas, couronnée d'un dôme en oignon sur un tambour à deux niveaux, combine dans sa composition architecturale la fidélité au style imposé par le temple principal avec de nouveaux éléments du baroque de Moscou (par exemple, des frontons brisés au-dessus des fenêtres).

En 1740, à l'emplacement de l'ancien clocher délabré, un nouveau clocher à deux étages est érigé, introduisant des éléments de classicisme dans l'architecture et le décor du temple. Il y avait 7 cloches sur le clocher, dont l'une a été fondue par le célèbre maître Ivan Matorin en 1692.

En 1837-38, une deuxième chapelle fut construite dans le volume de l'église théologique Saint-Jean - Mitrophanie de Voronej. Au cours de ces années, des travaux de réparation furent également effectués, après quoi, en 1842, la consécration de l'ensemble du temple fut effectuée par Saint-Pierre. Filaret de Moscou. Parole de St. Philarète sur la consécration du temple.

En 1870, la nouvelle chapelle fut abolie et le trône de Mitrofan de Voronej fut déplacé par l'évêque Ignace (Rozhdestvensky) de Mozhaisk, vicaire du diocèse de Moscou, du milieu de l'église jusqu'à l'abside droite de Saint-Jean le Théologien. autel.

En 1876-1879, une nouvelle iconostase, réalisée dans le style baroque, fut installée dans le temple, les murs du temple furent peints peintures à l'huile, le chauffage des fours a été installé, les sols ont été refaits et les appuis de fenêtres ont été fabriqués en « marbre de Podolsk ». À la fin du XIXe siècle, une nouvelle clôture métallique a été construite autour du temple et l'entrée du temple a été décorée d'un parapluie en fonte sur des poteaux en fonte.

En 1917, le temple possédait un vaste terrain avec une cour et un jardin. Il y avait quatre maisons sur le terrain de l'église, dont une en pierre de quatre étages. immeuble d'appartements, certains appartements étaient occupés par des membres du clergé et des ouvriers du temple, et certains d'entre eux étaient loués. Derrière les autels du temple se trouvait un cimetière paroissial.

La décoration intérieure du temple se distinguait par son intégrité et son harmonie. Sauf sanctuaire principal temple - l'icône de Jean le Théologien, offerte par le tsar Mikhaïl Fedorovitch Romanov, dans le temple il y avait une icône miraculeuse Mère de Dieu"Tendresse." Dans l'iconostase principale du temple, dans la rangée locale, l'icône de la Mère de Dieu de Smolensk, écrite à partir du milieu du XVIIe siècle, a attiré l'attention. Plus tard, en 1836, elle reçut un bon cadre, ainsi qu'une icône de Saint Jean l'Évangéliste réalisée par des peintres d'icônes royaux dans un cadre des années 1810.

Les changements survenus dans toute la Russie après la Révolution d’Octobre n’ont pas échappé à l’église Saint-Pierre. ap. Jean le Théologien. Le temple a perdu toutes ses possessions. En 1922, lors d'une campagne visant à confisquer les objets de valeur de l'église, le temple fut soumis à un pillage blasphématoire.

En 1932, à l'église St. ap. Jean le Théologien, le hiéromoine Cyprien, fils spirituel de l'évêque Varnava (Belyaev), a été nommé recteur. Prmch. Cyprien (Konstantin Alekseevich Nelidov) est né le 14 juillet 1901 dans une famille noble. En 1925, le métropolite Sergius (Stragorodsky) le tonsura et l'ordonna au rang de hiéromoine. En 1932, le hiéromoine Cyprien fut nommé recteur de l'église de l'apôtre Jean le Théologien à Bronnaya et travailla au bureau du Saint-Synode. En mars 1933, le père Cyprien fut arrêté, condamné à trois ans de prison et envoyé dans un camp de l'Altaï. Ici, il a dû endurer beaucoup de choses ; même, calme, ne faisant de reproches à personne, il essaya d'aider tout le monde et conquit tout par sa douceur. Un travail excessif a miné sa santé et il est tombé gravement malade. O. Cyprien est décédé à l'hôpital du camp le 16 juin 1934. Le hiéromoine Cyprien a été glorifié au Conseil des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie en 2002. Son jour de commémoration est le 16 juin.

En 1914, le bâtiment à côté du temple était occupé par le Théâtre de Chambre (rebaptisé plus tard Théâtre Pouchkine). En 1932, le Théâtre de chambre de la ville de Moscou proposa de démolir le temple, mais l'architecte D.P. Sukhov s'y est opposé - et seuls les dômes et le tambour ont été détruits. En novembre 1933, à la demande du théâtre, la communauté ecclésiale fut supprimée et le bâtiment de l'église fut transféré aux « besoins » du théâtre. Lors de la « location », le maître-autel du temple a été détruit, les chapitres ont été démolis, les tambours du temple principal ont été démantelés, les ouvertures qui défiguraient le bâtiment ont été percées, la peinture a été détruite, la clôture a été démolie et un un garage a été ajouté à l'autel de la chapelle. Pendant longtemps il y avait un dortoir dans le temple, puis il fut adapté pour les ateliers de menuiserie et de métallurgie du théâtre, et donc des machines y furent installées.

Les tentatives d'étude et de restauration du monument architectural ont commencé en 1956 et se sont poursuivies jusqu'en 1998. Une succession d'architectes célèbres, se remplaçant pendant 34 ans, ont travaillé sur un projet de restauration du temple. Tout d'abord, Alexandre Viatcheslavovitch Okh, qui a préparé les matériaux pour le projet de restauration, puis les travaux ont été poursuivis par son élève Georgy Konstantinovitch Ignatiev, et dans les années qui ont suivi sa mort, l'architecte de l'atelier 13 de Mosproekt-2, Lidiya Alekseevna Shitova, a achevé l'œuvre, résumant les résultats d'une si longue période de restauration. En 1973, débutent les travaux de restauration du clocher, qui sont rapidement achevés. Puis il y a eu une pause, mais même jusque dans les années 90, aucun changement significatif n'a été apporté, à l'exception de quelques travaux d'urgence. De plus, les travaux de restauration eux-mêmes ont souvent eu des conséquences dévastatrices. Par exemple, une fosse creusée pendant de nombreuses années pour étudier l’état des fondations a été remplie d’eau, ce qui a entraîné d’importantes déformations et fissures dans les murs et les voûtes.

En 1991, après 36 ans de travaux de restauration infructueux, le temple a été restitué à la Russie. Église orthodoxe. Au moment du transfert légal du temple, le monument architectural était dans un état critique en état d'urgence.

La première liturgie après une interruption de soixante ans a été célébrée par le recteur de l'église, le prêtre Andrei Khokhlov, à Pâques 1993 dans une petite partie de la chapelle Saint-Nicolas clôturée pour le culte avec un autel temporaire.

Ce n'est qu'à Pâques 1995 que le bâtiment du temple fut en grande partie vidé de ses ateliers de menuiserie, ce qui permit à la communauté du temple de commencer les travaux de restauration, qu'elle effectua initialement elle-même. Les bâtiments du théâtre qui portent son nom étaient adjacents au temple de tous côtés. Pouchkine, l'entourant d'un anneau dense. L’église est restée dans un état de délabrement aussi grave jusqu’en 1996.

Avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II, en février 1996, il s'est chargé de restaurer le temple. fondation caritative«Renaissance et préservation des traditions de l'Église orthodoxe russe», dirigée par Nina Anatolyevna Oreshko et opérant sous l'Inkombank. À partir de ce moment-là, les travaux de restauration du temple se sont déroulés à un rythme rapide.

En 1996, d'importants travaux ont été réalisés pour renforcer les murs et les voûtes et restaurer les attaches métalliques. Les murs et les voûtes du temple ont été renforcés, les tambours de la cour principale ont été recréés, des dômes avec des croix dorées ont été érigés et portes d'entrée et fenêtres, plâtrerie et travaux de peinture sur les façades.

Toujours en 1996, le 11 décembre, Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie a visité le temple pour la première fois et a pu constater de ses propres yeux les résultats de sa restauration à partir des ruines. Lors de la visite du Patriarche au temple, un nouveau iconostase sculptée La chapelle Saint-Nicolas et le transfert solennel de la collection d'icônes anciennes ont été réalisés par la Fondation pour la conservation de l'Association des restaurateurs de Russie avec la participation et le plein soutien financier d'Inkombank. Cet événement a été précédé par la consécration des croix à cinq coupoles et l'exaltation de la croix le 2 décembre 1996. Le rite de consécration des croix a été accompli par le vicaire du diocèse de Moscou, l'évêque, et maintenant archevêque d'Istra, Son Éminence Arsène.

En 1997, les travaux de restauration se poursuivent. Cette année est marquée dans les annales du temple comme la résolution de nombreuses années de pétitions de la paroisse et de lutte pour l'intégrité de l'apparence historique du temple. L'événement le plus important pour le temple fut la fin d'un procès de 5 ans avec le théâtre. Pouchkine pour la reconstruction de l'autel à trois absides de Saint-Pétersbourg. Saint Jean le Théologien sur les fondations historiques et la conception des intérieurs du temple, qui ont été couronnés par l'installation de la magnifique iconostase de Saint Jean le Théologien.

Les deux iconostases du temple ont été réalisées par l'atelier du monastère Novosimonovsky dans le style de l'école de Moscou des XVe et XVIe siècles par une équipe de peintres d'icônes, dont A. Lavdansky, A. Sokolov, A. Eteneyer, A. Vronsky et d'autres, ainsi qu'une équipe de sculpteurs dirigée par A. Fechner. Pour l'excellente exécution des iconostases, ces équipes créatives ont reçu deux prix : un certificat d'honneur de Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie et la première place au concours annuel organisé par le gouvernement de Moscou pour la meilleure restauration, reconstruction de monuments architecturaux et autres objets de l'environnement historique et urbain de Moscou. En 1998, les principaux travaux de restauration du temple ont été achevés. A commencé

travaux d'aménagement paysager du terrain du temple, érigeant une nouvelle clôture en fer forgé sur un socle en pierre blanche.

En janvier 1998, Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II a visité l'église Saint-Pétersbourg. ap. Jean le Théologien. Sa Sainteté a souligné la splendeur des nouvelles iconostases, « devant lesquelles de nombreuses générations de Russes prieront et elles deviendront elles-mêmes, un jour à travers les siècles, notre sanctuaire ». Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie a remercié la direction d'Inkombank et la Fondation pour la renaissance et la préservation des traditions de l'Église orthodoxe russe pour leur contribution inestimable au retour du sanctuaire, appelant la résurrection du temple à un nouveau la vie est un miracle de nos jours.

En juin et août 1998, l'un des les œuvres les plus importantes En termes d'aménagement paysager, l'accès au territoire intérieur du temple a été dégagé. A cet effet, une section du réseau de chauffage de la ville traversant le territoire du temple et fermant le passage vers le territoire intérieur du temple a été reconstruite.

L'année 1999 est notée dans les annales du temple comme l'année de la Grande Consécration du temple.

Le 21 mai, jour de la fête patronale en l'honneur de Saint-Pierre. ap. Jean le Théologien, Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et Alexis II de toute la Russie ont célébré le rite de la grande consécration du temple et la Divine Liturgie en co-service de l'archevêque d'Istra, Son Éminence Arsène, doyen des temples. Quartier Central Archiprêtre Vladimir Divakov. et le clergé de Moscou. À la fin du service, le Haut Hiérarque a fait don au temple de la sainte icône de la Mère de Dieu Vladimir, qui est actuellement l'un des sanctuaires du temple. Il s'agissait de la troisième et dernière visite de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie à l'église Saint-Pierre. ap. Jean le Théologien.

L’année 2003 est entrée dans les annales du temple comme l’étape historique finale la plus importante dans la recréation de l’intégrité du territoire du temple. C'est l'année de la fin d'une confrontation décennale avec la direction du théâtre. Pouchkine pour la libération des terres de l'église derrière le maître-autel du temple et la possibilité d'organiser des processions religieuses autour de l'église. En 2003, grâce au financement de la ville, la « poche scénique du théâtre » a été reconstruite. Pour dégager le passage derrière le maître-autel, le mur de sept mètres de la poche « scène de théâtre » a été démoli et reconstruit. Derrière le maître-autel du temple, un passage de 2,5 mètres s'ouvrait.

Le 9 octobre 2003, jour de la fête patronale en l'honneur de Saint-Pierre. l'apôtre et évangéliste Jean le Théologien, devant un rassemblement de paroissiens, le recteur de l'église, l'archiprêtre Andrei Khokhlov, a célébré la première cérémonie en 70 ans procession religieuse autour du temple.

La prochaine étape importante dans l’histoire du temple fut 2008. En 2008, des travaux de réparation et de restauration ont été effectués dans le temple sur le clocher du temple et la façade ouest du réfectoire de Saint-Pierre. Nicolas. Au cours des années 2009 et 2010 suivantes, tous les travaux de réparation et de restauration des façades du temple ont été achevés, ce qui a pratiquement éliminé tous les défauts identifiés de la restauration de 1996-1998 : le toit délabré du temple a été entièrement remplacé par du cuivre ; renforcé et en partie entièrement réorganisé système de chevrons et le revêtement du toit. Un nouveau a été mis en place système de ventilation dans les chapelles et les autels. Ces volumineux et travail complexe avec le plus haute qualité réalisé par la société de restauration Migstroy LLC. Durant la même période, les locaux paroissiaux du clergé et de la sacristie, situés au rez-de-chaussée de l'ancien immeuble d'appartements temple.

L'année 2011 est entrée dans la chronique de l'église comme une année de travail pour améliorer le territoire de l'église : de nouveaux espaces pour les parterres de fleurs ont été créés pour les futures plantations, la disposition verticale a été restaurée, l'ensemble du terrain de l'église a été refait, avec une zone aveugle autour de l'église, la clôture a été réparée et un hangar pliable a été installé pour stocker les matériaux de construction .

Le 1er décembre 2011, sur le territoire aménagé du temple, l'inhumation des restes du défunt, retrouvés sur le territoire du temple de 1996 à 2011 lors de travaux de réparation et de restauration et d'aménagement du territoire du temple, et qui reposait auparavant dans le cimetière de l'église, détruit en ère soviétique lors de la construction des bâtiments du théâtre. Pouchkine. Le recteur de l'église, l'archiprêtre Andrei Khokhlov, a célébré un service religieux et commémoratif pour les défunts et les a enterrés dans l'enceinte de l'église. Le père Andrei a exprimé l'espoir que les restes nouvellement enterrés ne soient plus dérangés. Le 9 décembre 2011, un Golgotha ​​​​​​avec une inscription commémorative « Mémoire éternelle à ceux qui sont morts à proximité de ce temple enterré » a été installé sur le lieu de sépulture.

Au printemps 2012, les travaux d'aménagement paysager ont été complétés. De nouveaux parterres de fleurs sont remplis plantes à fleurs- des genévriers persistants et des épicéas nains. Le temple blanc comme neige, encadré de plantes colorées, est devenu visible pour les passants pressés de vaquer à leurs affaires, qui, dans leur hâte, n'ont pas eu le temps de le remarquer parmi les immeubles résidentiels de grande hauteur. Le 9 octobre, également jour de la fête patronale clôturant la Divine Liturgie, présidée par le Premier Vicaire de Sa Sainteté le Patriarche, l'archevêque Arsène d'Istra, Vladyka a examiné le territoire du temple et a noté son amélioration et transformation.

Par la suite, de 2012 à 2014, des travaux très importants pour l'église ont été réalisés à la paroisse : quatre croix sur les petits têtes du quadrilatère ont été réparées et dorées, de nouveaux réseaux d'éclairage et de prises électriques ont été posés, un système acoustique a été installé. système audio, les lampes des temples sont dorées ; Les murs et les voûtes du temple ont été préparés pour les futures peintures, les deux iconostases ont été lavées et débarrassées de la suie et un système de sécurité et de vidéosurveillance a été installé dans le temple. De plus, grâce aux soins du bienfaiteur de longue date du temple, A.N. Zakharov, la paroisse a reçu une icône d'Alexeï, l'Homme de Dieu, avec un morceau des reliques du saint, peintes pour notre église.

En 2014, pour l'assistance à long terme à l'église St. Jean l'Évangéliste sur Bronnaya Zakharov A.N. a reçu le signe de l'attention patriarcale - l'Ordre de Saint-Pierre. Séraphin de Sarov, degré II, qui lui fut présenté par Mgr Filaret (Karagodin) le jour de la fête patronale du temple.

L'année 2014 est particulièrement inscrite dans la chronique de l'Église, car le 26 mars 2014, le mercredi de la 4e semaine du Grand Carême, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a visité l'église Saint-Pierre. ap. Jean le Théologien à Bronnaya et a célébré la Liturgie des Dons Présanctifiés. A la fin du service, le Haut Hiérarque s'est adressé aux croyants. Il a déclaré : « Je suis très heureux de visiter ce temple historique, l'un des plus anciens de Moscou, dont l'histoire remonte à XVIe siècle. A cette époque, il y avait encore église en bois, mais même alors, il était très vénéré par les Moscovites, et le tsar Fiodor Ioannovich a fait des dons à ce temple, le marquant de sa faveur royale... Le temple a été consacré par le patriarche Adrien ; au XIXe siècle, après restauration et restructuration importante, par Saint-Philaret ; et enfin, dans les années 90, après une restauration remarquable, par Sa Sainteté le Patriarche Alexis, mon bienheureux prédécesseur.

Depuis 1993, le père Andrei Khokhlov travaille ici comme recteur, dont je me souviens quand il était très jeune - il était étudiant aux écoles théologiques de Leningrad et mon collègue lorsque j'étais recteur. Chaque fois que je rencontrais le Père Andrei, je lui demandais où et comment il servait, et il me parlait de cette église et de son service.

Ce n'est vraiment pas facile pour le patriarche de choisir un moment pour visiter les églises de Moscou, mais j'essaie de le faire, et dans mon emploi du temps chargé, il y avait aussi l'église Saint-Jean le Théologien, disciple bien-aimé et apôtre du Christ. Je me réjouis qu'à la fin du Grand Carême, Sainte Pentecôte, le mercredi de la Semaine de la Croix, j'ai pu réaliser ma bonne intention et visiter votre paroisse. Aujourd'hui, nous ne célébrons pas de fête spéciale, mais chaque fois que la communauté chrétienne se rassemble pour prier et participer aux saints mystères du Christ, c'est une fête, car chacun sait qu'en sortant du temple, il ressent le renouvellement de sa force spirituelle. par le contact de la grâce de Dieu. Les vacances laïques, accompagnées de divertissements débridés et de libations d'alcool, semblent souvent joyeuses lorsque nous y participons, mais cela est suivi par la plus profonde déception, car le plaisir n'est pas la joie. Le plaisir est une certaine influence de facteurs stimulants externes sur le psychisme humain, et cette influence n'est pas toujours utile. Dans certains cas, c’est utile, mais c’est souvent redondant et destructeur. système nerveux personne... Qu'est-ce que la joie ? Et la joie ne peut pas être accompagnée d’une joie extérieure. Au lieu d’un rire bruyant, c’est parfois un doux sourire ; et même s'il y a du rire, alors le rire est complètement différent. La joie vient de l’état intérieur et spirituel d’une personne. La joie n'est rien d'autre que le contact de la grâce divine sur nous, la même que celle que nous ressentons avant tout lorsque nous participons aux Saints Mystères du Christ ; c'est un état d'esprit calme et paisible. Et pour les personnes spirituellement éclairées, ce n'est pas seulement un état de calme, mais une joie sincère abondante, qui s'avère être la manifestation la plus brillante, la plus puissante, au sens positif du terme. âme humaine. C'est ce genre de joie qui s'identifie au bonheur humain, et tout le monde sait que cet état ne dépend pas toujours, mais le plus souvent, ne dépend jamais de facteurs matériels externes. Il est associé à des expériences mentales et spirituelles profondes. Cela apporte une vraie joie à une personne et amour sincère. Pourquoi? Oui, parce que l’amour est le pouvoir que Dieu a donné aux hommes. C'est l'idéal moral qu'Il a proclamé comme l'idéal le plus élevé, et donc la réalisation de cet idéal, l'expérience de l'amour est la plus grande joie pour une personne.

Cet état ne dure pas toujours longtemps, car les circonstances extérieures déforment considérablement notre âme et en excluent beaucoup de choses, y compris l'amour. Et pour ressentir de la joie, il faut être constamment en communication avec Dieu. Constamment signifie ne jamais interrompre cette connexion, ni au travail, ni dans les transports, ni dans temps libre. Cela ne veut pas dire que nous devons prier tout le temps et lire de longues prières – cela signifie que Dieu ne doit jamais quitter notre vie et que nous ne devons pas nous éloigner de Lui. Et pour rétablir ce lien avec Dieu, il suffit de dire simplement « Seigneur, pardonne-moi » lorsque nous sentons que nous faisons quelque chose de mal, lorsque nous pensons de manière pécheresse, lorsque nous prononçons des paroles incorrectes et pécheresses.

"Seigneur, aide-moi" - tel des mots simples. Nous devons les prononcer chaque fois que nous avons besoin de l’aide de Dieu, les prononcer aussi souvent que nécessaire. Avec ces mots, nous établissons un lien avec Dieu, nous nous tournons vers Lui et Il nous répond - pas toujours, mais lorsque nous sommes dignes de cette réponse. Cette connexion contient un certain baromètre de notre relation avec Dieu. Si Dieu se tait et ne nous répond pas, alors quelque chose ne va pas dans notre vie. C'est pourquoi il nous est donné un temps de repentance et de prière, un temps de jeûne, pour que nous puissions repenser notre vie, pour que nous puissions nous repentir de nos péchés, purifier nos âmes, établir une connexion vivante avec le Seigneur, à travers laquelle nous reçoivent à la fois le pardon des péchés et une réponse à nos requêtes, ainsi que la joie, qui est une conséquence du contact de la grâce divine sur nous.

Je souhaite donc que nous traversions tous le cours de la Sainte Pentecôte, pour nous rapprocher de Dieu, pour ressentir le Seigneur chaque jour et peut-être à chaque heure de notre vie, pour nous habituer à cela communication avec Dieu, et alors une grande partie de ce que nous avons aujourd'hui ennuyant et accablant, détruisant notre paix, sera vraiment mise de côté. Nous dépasserons l’ordinaire. Tout comme un oiseau vole au-dessus de la terre et voit plus qu'un homme marchant sur terre, de même quiconque entre en contact avec Dieu et reçoit le don de la grâce s'élève vers le haut et acquiert une vision plus large, et donc une compréhension plus profonde de ce qui se passe. avec lui et avec le monde extérieur. Que le Seigneur nous aide à passer les jours de la Sainte Pentecôte de manière salutaire. En souvenir du séjour de l'Apôtre de l'Amour dans le temple, Sa Sainteté a présenté une icône du Saint Trinité qui donne la vie avec une bénédiction d'adieu : « Que le Seigneur Trinité, le Seigneur qui est Amour, aide tous les membres de la paroisse à grandir dans l'amour et la joie dans le Seigneur. Que Dieu te bénisse." Le don de Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a trouvé sa place à côté du don de Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie.

Actuellement, l'église dispose d'une bibliothèque paroissiale, d'un groupe du dimanche pour les enfants et d'une salle de conférence du dimanche pour les adultes, où tout le monde peut s'inscrire. La formation est gratuite.

La paroisse réalise un travail de catéchèse et de service social, dirigé par le recteur du temple.

Depuis 2010, la paroisse est sous la responsabilité de deux établissements sociaux : l'hôpital clinique ophtalmologique de la ruelle Mamonovsky et l'hôpital clinique d'État Presnensky, avec lesquels des accords de coopération permanents ont été conclus.

Dans l'hôpital clinique ophtalmologique, le recteur du temple effectue des prières hebdomadaires pour la santé des malades soignés à l'hôpital. Après avoir été oints d'huile et aspergés d'eau bénite, les icônes du Sauveur, de la Mère de Dieu et des saints guérisseurs sont distribuées à ceux qui le souhaitent. Compte tenu des spécificités de l’hôpital, une bibliothèque de garde pour les malvoyants a été créée au poste d’infirmière. Les patients de l'hôpital, pour la plupart des personnes âgées, se sentent réconfortés et rassurés après les prières et les conversations avec le prêtre. La coopération entre le temple et la clinique a également apporté des résultats positifs non seulement pour les patients, mais aussi pour établissement médical. L'hôpital n'a pas fait l'objet de rénovations depuis de nombreuses années, et maintenant avec L'aide de Dieu des fonds ont été alloués pour les réparations dans tous les départements de la clinique.

Les pupilles de l'Institution budgétaire de l'État CSO « Presnensky » sont des familles nombreuses à faible revenu, des enfants handicapés, des personnes handicapées et des retraités, c'est pourquoi le service social de la paroisse se développe dans plusieurs directions : participation à l'organisation et à la tenue d'événements sociaux pour les services du Centre (concerts, organisation de goûters, cadeaux ou fleurs) ; organiser des événements liés aux fêtes religieuses (conversations sur l'orthodoxie, la vie des saints, regarder des films, boire du thé et offrir des cadeaux) ; animations pour enfants (organisation de spectacles de marionnettes pour les vacances de Noël et de Pâques, participation à des programmes de préparation des enfants à année académique, organisation d'excursions, achat de cadeaux pour les enfants et organisation de goûters). Le service social de la paroisse dans les institutions sociales est également un service missionnaire, car de nombreuses paroisses du Centre sont non croyantes ou baptisées dans leur enfance, mais ont néanmoins entendu la Parole de Dieu. Une orientation nouvelle, mais déjà renforcée, dans la paroisse est le don gratuit. Les bénévoles et les donateurs du temple, ainsi que la paroisse de l'église de l'Ascension du Seigneur à la porte Nikitsky, ont participé à 6 événements de don de sang pour le Centre de chirurgie cardiovasculaire du nom. Bakouleva. Tous les événements sociaux de la paroisse sont réalisés grâce aux dons collectés lors de foires caritatives, où sont présentés les produits fabriqués par les employés et les paroissiens du temple.

La paroisse dispose d'une salle de conférences dominicale pour adultes, qui propose aux conférenciers une série de conférences sur « l'archéologie biblique », « l'histoire de l'Église orthodoxe russe », « l'histoire de l'art de l'Église » ; et un cours optionnel en grec. Le groupe du dimanche des enfants s'occupe de deux domaines : la Loi de Dieu et le dessin. Le travail de jeunesse occupe une place particulière dans la paroisse. Le secteur jeunesse organise des excursions, des concours et des quêtes pour les amoureux de l'histoire et de l'architecture de Moscou. A l'initiative des jeunes de l'Église, en novembre 2014, a été publié le premier numéro du Bulletin Paroissial, qui devrait devenir une publication mensuelle de notre paroisse. Toute la vie paroissiale peut être consultée sur les pages de notre site Internet.

La chronique moderne du temple ne s'arrête pas là, mais se reflète dans les événements futurs des années suivantes. Amen.

J'ai eu un destin difficile Église du Saint-Apôtre Jean le Théologien sur Bronnaya, cependant, comme la plupart des édifices religieux, qui ont à peine survécu à certains événements historiques et étaient sur le point de disparaître complètement.

On suppose que le temple remonte à 1587. En 1615, Mikhaïl Fedorovitch, qui monta sur le trône, offrit à l'église une icône du saint apôtre Jean le Théologien, qui deviendra son sanctuaire principal.

Jusqu'en 1652, la construction du temple était en bois, mais les dons des paroissiens devinrent suffisants pour commencer la construction d'un bâtiment en pierre.

La vie dans l’Église commence à battre son plein. Une école orthodoxe ouvre ici, devenant ainsi la première école privée établissement d'enseignementÀ Moscou, des hospices ont été construits (à cette époque, il n'y en avait que quelques-uns à Moscou), la limite Nikolsky a été érigée, dont le style répétait le concept principal du temple, mais introduisait également des éléments baroques.

En 1740, apparaît un clocher, réalisé dans le style du classicisme.

Jusqu'en 1917, le temple vécut sa vie habituelle : il fut complété par de nouveaux bâtiments, subit des travaux de réparation, s'agrandit et s'enrichit. C'était déjà tout un complexe où se trouvaient des maisons pour le clergé, les ouvriers du temple, et certains locaux étaient même loués.

La Révolution d'Octobre a divisé l'histoire du temple en avant et après.

Do - centre raffiné vie religieuse, puis pillé et, semble-t-il, oublié de Dieu.

Depuis le Théâtre de Chambre, situé à côté, il y eut un jour une proposition de démolir l'église Saint-Jean l'Évangéliste afin de libérer le terrain pour les besoins théâtraux. Heureusement, j'ai dû être d'accord avec l'avis de l'architecte Sukhov, qui s'est opposé à la démolition.

En 1933, le bâtiment de l'église fut transféré au théâtre. L'autel est détruit, le tambour du temple est démonté, il ne reste aucune trace des peintures sur les murs, la clôture est démolie et un garage est ajouté au temple.

Ce n'est qu'en 1956 que les tentatives de restauration commencèrent. Les travaux se sont déroulés très lentement et souvent au détriment du bâtiment lui-même. Ainsi, par exemple, lorsqu'ils creusaient une fosse pour explorer les fondations du temple, celle-ci se remplissait d'eau de temps en temps, ce qui entraînait l'apparition de fissures sur les murs du sanctuaire.

Lorsque le temple fut restitué à l’Église orthodoxe en 1991, son état laissait beaucoup à désirer. Comme tout devait être fait de ses propres mains et que les fonds manquaient souvent, la restauration avançait très lentement.

Et pourtant, en 1996, la plupart travaux de réparation a été achevé. En 1997, tous les différends entre le théâtre ont finalement été résolus, dont les bâtiments entouraient le temple en un cercle étroit. Pour la première fois après une longue interruption, le sanctuaire retrouve son intégrité.

Cependant, il restait encore beaucoup à faire, car seule 2003 serait considérée comme la dernière année de l'histoire de la recréation de l'apparence du temple.

Aujourd'hui, l'Église vit sa vie normale. La bibliothèque paroissiale est ouverte ici, École du dimanche et toutes sortes de rites religieux sont célébrés : mariages, baptêmes, services de prière, services funéraires, services commémoratifs. Le temple a pris la place d'honneur qui lui revient parmi les autres édifices religieux de Moscou.

L'église de l'Apôtre Jean le Théologien sur Bronnaya est située à l'adresse : Moscou, Bogoslovsky Lane, 4 (stations de métro Pushkinskaya et Tverskaya).

Temple au nom de Jean le Théologien - église orthodoxe, appartenant au doyen central du diocèse de la ville de Moscou de l'Église orthodoxe russe et situé à l'adresse : Bogoslovsky Lane, 4. Il possède deux autels - en l'honneur de l'apôtre et évangéliste Jean le Théologien et en l'honneur de Saint-Nicolas le Faiseur de merveilles.

Au milieu du XVIe siècle, entre les rues Tverskaya et Malaya Nikitskaya (à l'époque - la périphérie même de la Mère-Siège), une colonie d'armuriers et d'armuriers souverains fut établie. Leur présence depuis plus d'un siècle se reflète dans les noms des rues et ruelles : Bronnaya, Palashevsky, Granatny, etc. L'une des ruelles, traversant le centre même de cette zone, s'appelle Bogoslovsky. C'est ici que fut érigée l'église paroissiale en bois de l'époque pour glorifier Saint-Pierre. Apôtre et évangéliste Jean le Théologien. Selon certaines informations, cela s'est produit sous le règne du pieux tsar Théodore Ioannovich (peut-être vers 1587).

En 1615, Mikhaïl Fedorovitch, qui monta dans le royaume, fit don au temple d'une icône de la lettre byzantine de saint Paul. L'apôtre et évangéliste Jean le Théologien avec une inscription dédicatoire « Du tsar Mikhaïl Fedorovitch », qui est devenu l'un de ses principaux sanctuaires.

L'église de Posad, caractéristique de son époque, se composait initialement d'un temple avec une abside, un réfectoire et un clocher. Dans les livres de salaires de 1625, cette église est mentionnée comme l'église en bois à autel unique de Saint-Jean l'Évangéliste - « à Bronniki, derrière la porte de Tver ». Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. L'emplacement de l'église était déjà indiqué « derrière la porte Nikitsky à Bronnaya Sloboda », puis « sur Bronnaya », lorsqu'il s'agissait de la rue principale de la colonie.

Le début d'une nouvelle étape dans la vie du temple fut la construction d'un bâtiment d'église en pierre, lorsque, grâce aux dons des paroissiens, « la diligence des paroissiens », les travaux de construction commencèrent en 1652, qui se terminèrent par la consécration du temple en 1665. Quelques années après la construction de l'église en pierre en 1668, à l'église Saint-Jean-l'Évangéliste, à l'initiative des paroissiens avec la participation directe de Siméon de Polotsk, la première école orthodoxe privée de Moscou fut ouverte. L'école était financée par les fonds des paroissiens. Un événement marquant dans la vie de la paroisse et de la ville après 1678 fut la construction près de l'église de l'un des premiers hospices de Moscou, qui abritait « cent mendiants à la mémoire des parents royaux ».

Le quadrilatère à deux hauteurs de l'église, s'étendant du nord au sud, était couronné d'une structure à cinq dômes, posée sur des rangées de kokoshniks. Un autel surbaissé en trois parties (non conservé) lui jouxtait à l'est ; un réfectoire d'un étage et un clocher en croupe furent simultanément ajoutés à l'ouest, complétant la composition (en remplacement de celui existant). Dans l'aspect extérieur du bâtiment, à travers la conception architecturale et décorative à motifs, qui était auparavant complétée par des couleurs (conservées de manière fragmentaire dans la partie frise de l'entablement), on peut voir la volonté d'imiter les formes des anciens temples à cinq coupoles ; les proportions du quadrilatère sont monumentales, les grands kokochniks en forme de quille à son extrémité sont lisibles comme des zakomaras, malgré le profilage profond et le puissant entablement en crêpe qui les séparent des murs.

Cela a également été facilité par la structure à cinq dômes avec un tambour de lumière central agrandi et des dômes en forme de casque, ainsi que par de grands portails en perspective (pour toute la division médiane des façades) avec un sommet caréné (restauré par une restauration récente). Le quadrilatère est couvert d'une voûte fermée portant un léger chapitre central ; dans la partie inférieure, la voûte principale est complétée par des voûtes cylindriques selon le nombre de kokoshniks qui leur correspondent - « zakomar » ; aux angles du quadrilatère, des chapitres aveugles reposent sur ces arcs. Le sommet du quadrilatère est orné d'une ceinture de kokoshniks, dont des éléments servent également à décorer les tambours et à encadrer les fenêtres.

À l'intérieur, le temple est relié au réfectoire voûté par trois larges ouvertures cintrées ; Le mur nord du réfectoire est traversé par un passage encore plus large, éventuellement creusé, menant à la chapelle Saint-Nicolas. Les changements dans le réfectoire pourraient être causés non seulement par la construction de cette chapelle, mais aussi par le placement ici en 1837 du trône de Mitrofan de Voronej.

La chapelle Saint-Nicolas, perçue de l'extérieur et de l'intérieur dans une large mesure indépendamment, se compose d'un quadrilatère à deux hauteurs, allongé le long de l'axe transversal, couronné d'un chapitre sur un tambour octogonal à deux niveaux et d'une abside surbaissée en trois parties. et un réfectoire.

Elle a été achevée en 1694, ce qui correspond au traitement de la façade existante dans le style « baroque de Moscou » (particulièrement caractéristique grandes fenêtres avec frontons de plateaux déchirés). A la fin des travaux en 1694, la chapelle Saint-Nicolas fut consacrée par le patriarche de Moscou et de toute la Russie Adrien.

Des recherches ont montré qu'un volume antérieur est caché à l'intérieur du quadrilatère. Sur la façade nord, on découvre la partie survivante de la maçonnerie du noyau antique avec des fragments du portail qui existait ici auparavant (là où se trouve aujourd'hui la fenêtre ouest de l'étage inférieur). Vraisemblablement (sur la base des éléments décoratifs) la datation la plus ancienne du temple connue dans la littérature est associée à cet ancien bâtiment - 1620.

Le clocher baroque à trois niveaux et aux proportions lourdes, situé sur l'axe du temple principal et introduisant des éléments de classicisme dans l'architecture et le décor du temple, a été construit dans les années 1740 à l'emplacement du clocher du XVIIe siècle. L'étage inférieur, ouvert par des arcs, formait avec les « tentes » formées par l'achèvement, une sorte de vestibule de l'église, dans la partie nord de laquelle se trouve l'entrée du clocher (l'escalier passe dans le mur de le réfectoire).

Il y avait 7 cloches sur le clocher, dont l'une a été fondue par le célèbre maître Ivan Matorin en 1692. Initialement, dans les bâtiments bas entourant l'église, le clocher était visible de manière impressionnante depuis la rue Bolchaïa Bronnaïa, qui longeait les murs de la Ville Blanche, et depuis la ruelle parallèle Bolchoï Palashevsky. Actuellement, l'église est entourée de tous côtés par des bâtiments à plusieurs étages, Bogoslovsky Lane est presque entièrement construite, sa façade ouest est située sur la ligne rouge.

En 1812, A. I. Herzen fut baptisé dans l'église. En 1837-38, une deuxième chapelle fut construite dans le volume de l'église théologique Saint-Jean - Mitrophanie de Voronej. Au cours de ces années, des travaux de réparation furent également effectués, après quoi, en 1842, la consécration de l'ensemble du temple fut effectuée par Saint-Pierre. Filaret de Moscou. En 1870, la nouvelle chapelle fut abolie et le trône de Mitrofan de Voronej fut déplacé par l'évêque Ignace (Rozhdestvensky) de Mozhaisk, vicaire du diocèse de Moscou, du milieu de l'église jusqu'à l'abside droite de Saint-Jean le Théologien. autel.

En 1876-1879, une nouvelle iconostase a été installée dans le temple, réalisée dans le style baroque, les murs du temple ont été peints avec des peintures à l'huile, le chauffage du four a été installé et les sols ont été reconstruits, et les appuis de fenêtre ont été fabriqués à partir de « marbre de Podolsk ». ». À la fin du XIXe siècle, une nouvelle clôture métallique a été construite autour du temple et l'entrée du temple a été décorée d'un parapluie en fonte sur des poteaux en fonte.

En 1917, le temple possédait un vaste terrain avec une cour et un jardin. Il y avait quatre maisons sur le terrain de l'église, dont l'une était un immeuble d'appartements en pierre de quatre étages, certains appartements étaient occupés par des membres du clergé et des employés de l'église, et certains d'entre eux étaient loués. Derrière les autels du temple se trouvait un cimetière paroissial.

La décoration intérieure du temple se distinguait par son intégrité et son harmonie. En plus du sanctuaire principal du temple - l'icône de Jean le Théologien, offerte par le tsar Mikhaïl Fedorovitch Romanov, le temple abritait l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu « Tendresse ». Dans l'iconostase principale du temple, dans la rangée locale, l'icône de la Mère de Dieu de Smolensk, écrite à partir du milieu du XVIIe siècle, a attiré l'attention. Plus tard, en 1836, elle reçut un bon cadre, ainsi qu'une icône de Saint Jean l'Évangéliste réalisée par des peintres d'icônes royaux dans un cadre des années 1810.

Les changements survenus dans toute la Russie après la Révolution d’Octobre n’ont pas échappé à l’église Saint-Pierre. ap. Jean le Théologien. Le temple a perdu toutes ses possessions. En 1922, lors d'une campagne visant à confisquer les objets de valeur de l'église, le temple fut soumis à un pillage blasphématoire.

Le temple a été fermé au milieu des années 20 du 20e siècle, le bâtiment a été transformé en entrepôt et ses locaux étaient parfois utilisés pour détenir des prisonniers.

En 1914, le bâtiment à côté du temple était occupé par le Théâtre de Chambre (rebaptisé plus tard Théâtre Pouchkine). En 1932, le Théâtre de chambre de la ville de Moscou proposa de démolir le temple, mais l'architecte D.P. Soukhov, qui s'occupait alors de la restauration des monuments du Kremlin de Moscou, s'y est opposé - et seuls les dômes et le tambour ont été détruits. En novembre 1933, à la demande du théâtre, la communauté ecclésiale fut supprimée et le bâtiment de l'église fut transféré aux « besoins » du théâtre. Lors de la « location », le maître-autel du temple a été détruit, les chapitres ont été démolis, les tambours du temple principal ont été démontés, un énorme trou a été fait dans le mur pour installer une porte par laquelle de grandes décorations étaient introduites, le la peinture a été détruite, la clôture a été démolie et un garage a été ajouté à l'autel de la chapelle. Pendant longtemps, le temple abritait un dortoir, puis il fut adapté aux ateliers de menuiserie et de métallurgie du théâtre et des machines y furent donc installées. Le temple a pratiquement perdu son aspect d'origine.

Les tentatives d'étude et de restauration du monument architectural ont commencé en 1956 et se sont poursuivies jusqu'en 1998. Une succession d'architectes célèbres, se remplaçant pendant 34 ans, ont travaillé sur un projet de restauration du temple. Tout d'abord, Alexandre Viatcheslavovitch Okh, qui a préparé les matériaux pour le projet de restauration, puis les travaux ont été poursuivis par son élève Georgy Konstantinovitch Ignatiev, et dans les années qui ont suivi sa mort, l'architecte de l'atelier 13 de Mosproekt-2, Lidiya Alekseevna Shitova, a achevé l'œuvre, résumant les résultats d'une si longue période de restauration.

En 1973, débutent les travaux de restauration du clocher, qui sont rapidement achevés. Puis il y a eu une pause, mais même jusque dans les années 90, aucun changement significatif n'a été apporté, à l'exception de quelques travaux d'urgence. De plus, les travaux de restauration eux-mêmes ont souvent eu des conséquences dévastatrices. Par exemple, une fosse creusée pendant de nombreuses années pour étudier l’état des fondations a été remplie d’eau, ce qui a entraîné d’importantes déformations et fissures dans les murs et les voûtes.

La direction du théâtre a contribué activement au retard des travaux, en demandant périodiquement leur report, puisqu'ils étaient réalisés en partie aux frais du théâtre pendant 2 ans elle n'a pas pu payer les travaux d'aménagement ; documentation du projet. En raison de problèmes de financement, la croix, réalisée en 1972, a rouillé pendant 13 ans dans la cour de l'atelier Mosoblstroyrestavratsi.

En 1991, après 36 ans de travaux de restauration infructueux, le temple a été restitué à l'Église orthodoxe russe. Au moment du transfert légal du temple, le monument architectural se trouvait dans un état d'urgence aigu. Le premier service dans la limite Nikolsky a eu lieu en 1992 ; en 1995, le bâtiment était complètement vidé par l'atelier de théâtre. La restauration du temple a été financée par Incobank et par des dons d'organisations et de paroissiens. Le 21 mai 1991, le temple a été illuminé par le patriarche Alexis.

En 1996, d'importants travaux ont été réalisés pour renforcer les murs et les voûtes et restaurer les attaches métalliques. Les murs et les voûtes du temple ont été renforcés, les tambours de la cour principale ont été recréés, des dômes avec des croix dorées ont été érigés, les portes d'entrée et les fenêtres ont été restaurées et des travaux de plâtrage et de peinture ont été réalisés sur les façades.

En 1997, les travaux de restauration se poursuivent. Cette année est marquée dans les annales du temple comme la résolution de nombreuses années de pétitions de la paroisse et de lutte pour l'intégrité de l'apparence historique du temple. L'événement le plus important pour le temple fut la fin d'un procès de 5 ans avec le théâtre. Pouchkine pour la reconstruction de l'autel à trois absides de Saint-Pétersbourg. Saint Jean le Théologien sur les fondations historiques et la conception des intérieurs du temple, qui ont été couronnés par l'installation de la magnifique iconostase de Saint Jean le Théologien.

Les deux iconostases du temple ont été réalisées par l'atelier du monastère Novosimonovsky dans le style de l'école de Moscou des XVe-XVIe siècles par une équipe de peintres d'icônes, dont A. Lavdansky, A. Sokolov, A. Eteneier, A. Vronsky et d'autres, ainsi qu'une équipe de sculpteurs dirigée par A. Fechner. Pour l'excellente exécution des iconostases, ces équipes créatives ont reçu deux prix : un certificat d'honneur de Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie et la première place au concours annuel organisé par le gouvernement de Moscou pour la meilleure restauration, reconstruction de monuments architecturaux et autres objets de l'environnement historique et urbain de Moscou. En 1998, les principaux travaux de restauration du temple ont été achevés.

Les travaux d'aménagement paysager du terrain du temple et d'érection d'une nouvelle clôture en fer forgé sur un socle en pierre blanche ont commencé.

Le 9 octobre 2003, jour de la fête patronale en l'honneur de Saint-Pierre. L'apôtre et évangéliste Jean le Théologien, avec un rassemblement de paroissiens, le recteur de l'église, l'archiprêtre Andrei Khokhlov, a organisé la première procession religieuse autour de l'église en 70 ans.

La prochaine étape importante dans l’histoire du temple fut 2008. En 2008, des travaux de réparation et de restauration ont été effectués dans le temple sur le clocher du temple et la façade ouest du réfectoire de Saint-Pierre. Nicolas.

Le 1er décembre 2011, sur le territoire aménagé du temple, l'inhumation des restes du défunt, retrouvés sur le territoire du temple de 1996 à 2011 lors de travaux de réparation et de restauration et d'aménagement du territoire du temple, et qui reposait auparavant dans le cimetière de l'église, détruit à l'époque soviétique lors de la construction des bâtiments du théâtre nommé d'après. Pouchkine. Le 9 décembre 2011, un Golgotha ​​​​​​avec une inscription commémorative « Mémoire éternelle à ceux qui sont morts à proximité de ce temple enterré » a été installé sur le lieu de sépulture.

Actuellement, l'église dispose d'une bibliothèque paroissiale, d'un groupe dominical pour enfants, d'une salle de conférence dominicale pour adultes, qui propose aux conférenciers une série de conférences sur « l'archéologie biblique », « l'histoire de l'Église orthodoxe russe », « l'histoire de l'art de l'Église ». ; et un cours optionnel en grec. La formation est gratuite. Le groupe du dimanche des enfants s'occupe de deux domaines : la Loi de Dieu et le dessin. Le travail de jeunesse occupe une place particulière dans la paroisse. Le secteur jeunesse organise des excursions, des concours et des quêtes pour les amoureux de l'histoire et de l'architecture de Moscou.

Depuis 2010, la paroisse est sous la responsabilité de deux établissements sociaux : l'hôpital clinique ophtalmologique de la ruelle Mamonovsky et l'hôpital clinique d'État Presnensky, avec lesquels des accords de coopération permanents ont été conclus.

Du matériel partiel a été récupéré.

Citation du message

Église Saint-Jean l'Évangéliste de Bronnaya. Moscou.

Le Temple au nom de Jean le Théologien est une église orthodoxe appartenant au Doyenné central du diocèse de la ville de Moscou de l'Église orthodoxe russe et située au 4, ruelle Bogoslovsky. Elle possède deux autels - en l'honneur de l'apôtre et évangéliste Jean le Théologien. et en l'honneur de Saint Nicolas le Wonderworker.

Au milieu du XVIe siècle, entre les rues Tverskaya et Malaya Nikitskaya (à l'époque - la périphérie même de la Mère-Siège), une colonie d'armuriers et d'armuriers souverains fut établie. Leur présence depuis plus d'un siècle se reflète dans les noms des rues et ruelles : Bronnaya, Palashevsky, Granatny, etc. L'une des ruelles, traversant le centre même de cette zone, s'appelle Bogoslovsky. C'est ici que fut érigée l'église paroissiale en bois de l'époque pour glorifier Saint-Pierre. Apôtre et évangéliste Jean le Théologien. Selon certaines informations, cela s'est produit sous le règne du pieux tsar Théodore Ioannovich (peut-être vers 1587).

En 1615, Mikhaïl Fedorovitch, qui monta dans le royaume, fit don au temple d'une icône de la lettre byzantine de saint Paul. L'apôtre et évangéliste Jean le Théologien avec une inscription dédicatoire « Du tsar Mikhaïl Fedorovitch », qui est devenu l'un de ses principaux sanctuaires.

"Artiste. John Heinrich Wedekind. Portrait du tsar Mikhaïl Fedorovitch. 1728, Galerie Tretiakov. Copie d'un portrait exécuté en 1636 (Musée de la ville de Tallinn)."

L'église de Posad, caractéristique de son époque, se composait initialement d'un temple avec une abside, un réfectoire et un clocher. Dans les livres de salaires de 1625, cette église est mentionnée comme l'église en bois à autel unique de Saint-Jean l'Évangéliste - « à Bronniki, derrière la porte de Tver ». Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. L'emplacement de l'église était déjà indiqué « derrière la porte Nikitsky à Bronnaya Sloboda », puis « sur Bronnaya », lorsqu'il s'agissait de la rue principale de la colonie.

Le début d'une nouvelle étape dans la vie du temple fut la construction d'un bâtiment d'église en pierre, lorsque, grâce aux dons des paroissiens, « grâce à la diligence des paroissiens », les travaux de construction commencèrent en 1652, qui se terminèrent par la consécration de le temple en 1665. Quelques années après la construction de l'église en pierre en 1668, à l'église Saint-Jean-l'Évangéliste, à l'initiative des paroissiens avec la participation directe de Siméon de Polotsk, la première école orthodoxe privée de Moscou fut ouverte. L'école était financée par les fonds des paroissiens. Un événement marquant dans la vie de la paroisse et de la ville après 1678 fut la construction près de l'église de l'un des premiers hospices de Moscou, qui abritait « cent mendiants à la mémoire des parents royaux ».

Le quadrilatère à deux hauteurs de l'église, s'étendant du nord au sud, était couronné d'une structure à cinq dômes, posée sur des rangées de kokoshniks. Un autel surbaissé en trois parties (non conservé) lui jouxtait à l'est ; un réfectoire d'un étage et un clocher en croupe furent simultanément ajoutés à l'ouest, complétant la composition (en remplacement de celui existant). Dans l'aspect extérieur du bâtiment, à travers la conception architecturale et décorative à motifs, qui était auparavant complétée par des couleurs (conservées de manière fragmentaire dans la partie frise de l'entablement), on peut voir la volonté d'imiter les formes des anciens temples à cinq coupoles ; les proportions du quadrilatère sont monumentales, les grands kokochniks en forme de quille à son extrémité sont lisibles comme des zakomaras, malgré le profilage profond et le puissant entablement en crêpe qui les séparent des murs.

Cela a également été facilité par la structure à cinq dômes avec un tambour de lumière central agrandi et des dômes en forme de casque, ainsi que par de grands portails en perspective (pour toute la division médiane des façades) avec un sommet caréné (restauré par une restauration récente). Le quadrilatère est couvert d'une voûte fermée portant un léger chapitre central ; dans la partie inférieure, la voûte principale est complétée par des voûtes cylindriques selon le nombre de kokoshniks qui leur correspondent - « zakomar » ; aux angles du quadrilatère, des chapitres aveugles reposent sur ces arcs. Le sommet du quadrilatère est orné d'une ceinture de kokoshniks, dont des éléments servent également à décorer les tambours et à encadrer les fenêtres.

À l'intérieur, le temple est relié au réfectoire voûté par trois larges ouvertures cintrées ; Le mur nord du réfectoire est traversé par un passage encore plus large, éventuellement creusé, menant à la chapelle Saint-Nicolas. Les changements dans le réfectoire pourraient être causés non seulement par la construction de cette chapelle, mais aussi par le placement ici en 1837 du trône de Mitrofan de Voronej.

La chapelle Saint-Nicolas, perçue de l'extérieur et de l'intérieur dans une large mesure indépendamment, se compose d'un quadrilatère à deux hauteurs, allongé le long de l'axe transversal, couronné d'un chapitre sur un tambour octogonal à deux niveaux et d'une abside surbaissée en trois parties. et un réfectoire.

Elle a été achevée en 1694, ce qui correspond au traitement existant des façades dans le style « baroque de Moscou » (les grandes fenêtres aux frontons brisés de plateaux sont particulièrement caractéristiques). A la fin des travaux en 1694, la chapelle Saint-Nicolas fut consacrée par le patriarche de Moscou et de toute la Russie Adrien.

Des recherches ont montré qu'un volume antérieur est caché à l'intérieur du quadrilatère. Sur la façade nord, on découvre la partie survivante de la maçonnerie du noyau antique avec des fragments du portail qui existait ici auparavant (là où se trouve aujourd'hui la fenêtre ouest de l'étage inférieur). Vraisemblablement (sur la base des éléments décoratifs) cet ancien bâtiment est associé à la première datation du temple connue dans la littérature - 1620.

Le clocher baroque à trois niveaux et aux proportions lourdes, situé sur l'axe du temple principal et introduisant des éléments de classicisme dans l'architecture et le décor du temple, a été construit dans les années 1740 à l'emplacement du clocher du XVIIe siècle. L'étage inférieur, ouvert par des arcs, formait avec les « tentes » formées par l'achèvement, une sorte de vestibule de l'église, dans la partie nord de laquelle se trouve l'entrée du clocher (l'escalier passe dans le mur de le réfectoire).

Il y avait 7 cloches sur le clocher, dont l'une a été fondue par le célèbre maître Ivan Matorin en 1692. Initialement, dans les bâtiments bas entourant l'église, le clocher était visible de manière impressionnante depuis la rue Bolchaïa Bronnaïa, qui longeait les murs de la Ville Blanche, et depuis la ruelle parallèle Bolchoï Palashevsky. Actuellement, l'église est entourée de tous côtés par des bâtiments récents à plusieurs étages ; la ruelle Bogoslovsky est presque entièrement construite, avec sa façade ouest sur la ligne rouge.

Niveaux supérieurs les clochers.

En 1812, A. I. Herzen fut baptisé dans l'église. En 1837-38, une deuxième chapelle fut construite dans le volume de l'église théologique Saint-Jean - Mitrophanie de Voronej. Au cours de ces années, des travaux de réparation furent également effectués, après quoi, en 1842, la consécration de l'ensemble du temple fut effectuée par Saint-Pierre. Filaret de Moscou. En 1870, la nouvelle chapelle fut abolie et le trône de Mitrofan de Voronej fut déplacé par l'évêque Ignace (Rozhdestvensky) de Mozhaisk, vicaire du diocèse de Moscou, du milieu de l'église jusqu'à l'abside droite de Saint-Jean le Théologien. autel.

En 1876-1879, une nouvelle iconostase a été installée dans le temple, réalisée dans le style baroque, les murs du temple ont été peints avec des peintures à l'huile, le chauffage du four a été installé et les sols ont été reconstruits, et les appuis de fenêtre ont été fabriqués à partir de « marbre de Podolsk ». ». À la fin du XIXe siècle, une nouvelle clôture métallique a été construite autour du temple et l'entrée du temple a été décorée d'un parapluie en fonte sur des poteaux en fonte.

En 1917, le temple possédait un vaste terrain avec une cour et un jardin. Il y avait quatre maisons sur le terrain de l'église, dont l'une était un immeuble d'appartements en pierre de quatre étages, certains appartements étaient occupés par des membres du clergé et des employés de l'église, et certains d'entre eux étaient loués. Derrière les autels du temple se trouvait un cimetière paroissial.

La décoration intérieure du temple se distinguait par son intégrité et son harmonie. En plus du sanctuaire principal du temple - l'icône de Jean le Théologien, offerte par le tsar Mikhaïl Fedorovitch Romanov, le temple abritait l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu "Tendresse". Dans l'iconostase principale du temple, dans la rangée locale, l'icône de la Mère de Dieu de Smolensk, écrite à partir du milieu du XVIIe siècle, a attiré l'attention. Plus tard, en 1836, elle reçut un bon cadre, ainsi qu'une icône de Saint Jean l'Évangéliste réalisée par des peintres d'icônes royaux dans un cadre des années 1810.

Les changements survenus dans toute la Russie après la Révolution d’Octobre n’ont pas échappé à l’église Saint-Pierre. ap. Jean le Théologien. Le temple a perdu toutes ses possessions. En 1922, lors d'une campagne visant à confisquer les objets de valeur de l'église, le temple fut soumis à un pillage blasphématoire.

Le temple a été fermé au milieu des années 20 du 20e siècle, le bâtiment a été transformé en entrepôt et ses locaux étaient parfois utilisés pour détenir des prisonniers.

En 1914, le bâtiment à côté du temple était occupé par le Théâtre de Chambre (rebaptisé plus tard Théâtre Pouchkine). En 1932, le Théâtre de chambre de la ville de Moscou proposa de démolir le temple, mais l'architecte D.P. Sukhov, qui était alors engagé dans la restauration des monuments du Kremlin de Moscou, s'y est opposé - et seuls les dômes et le tambour ont été détruits. En novembre 1933, à la demande du théâtre, la communauté ecclésiale fut supprimée et le bâtiment de l'église fut transféré aux « besoins » du théâtre. Lors de la « location », le maître-autel du temple a été détruit, les chapitres ont été démolis, les tambours du temple principal ont été démontés, un énorme trou a été fait dans le mur pour installer une porte par laquelle de grandes décorations étaient introduites, le la peinture a été détruite, la clôture a été démolie et un garage a été ajouté à l'autel de la chapelle. Pendant longtemps, le temple abritait un dortoir, puis il fut adapté aux ateliers de menuiserie et de métallurgie du théâtre et des machines y furent donc installées. Le temple a pratiquement perdu son aspect d'origine.

Les tentatives d'étude et de restauration du monument architectural ont commencé en 1956 et se sont poursuivies jusqu'en 1998. Une succession d'architectes célèbres, se remplaçant pendant 34 ans, ont travaillé sur un projet de restauration du temple. Tout d'abord, Alexandre Viatcheslavovitch Okh, qui a préparé les matériaux pour le projet de restauration, puis les travaux ont été poursuivis par son élève Georgy Konstantinovitch Ignatiev, et dans les années qui ont suivi sa mort, l'architecte de l'atelier 13 04Mosproekt-2 Lidiya Alekseevna Shitova a achevé les travaux. , qui a résumé les résultats d'une si longue période de restauration.

Façade sud. Projet de restauration Auteurs G.K. Ignatiev et L.A. Shitova

En 1973, débutent les travaux de restauration du clocher, qui sont rapidement achevés. Puis il y a eu une pause, mais même jusque dans les années 90, aucun changement significatif n'a été apporté, à l'exception de quelques travaux d'urgence. De plus, les travaux de restauration eux-mêmes ont souvent eu des conséquences dévastatrices. Par exemple, une fosse creusée pendant de nombreuses années pour étudier l’état des fondations a été remplie d’eau, ce qui a entraîné d’importantes déformations et fissures dans les murs et les voûtes.

La direction du théâtre a activement contribué au retard des travaux, en demandant périodiquement leur report, car ils étaient réalisés en partie aux frais du théâtre et pendant 2 ans, ils n'ont pas pu payer pour l'élaboration de la documentation du projet. En raison de problèmes de financement, la croix, réalisée en 1972, a rouillé pendant 13 ans dans la cour de l'atelier Mosoblstroyrestavratsi.

En 1991, après 36 ans de travaux de restauration infructueux, le temple a été restitué à l'Église orthodoxe russe. Au moment du transfert légal du temple, le monument architectural se trouvait dans un état d'urgence aigu. Le premier service dans la limite Nikolsky a eu lieu en 1992 ; en 1995, le bâtiment était complètement vidé par l'atelier de théâtre. La restauration du temple a été financée par Incobank et par des dons d'organisations et de paroissiens. Le 21 mai 1991, le temple a été illuminé par le patriarche Alexis.

En 1996, d'importants travaux ont été réalisés pour renforcer les murs et les voûtes et restaurer les attaches métalliques. Les murs et les voûtes du temple ont été renforcés, les tambours de la cour principale ont été recréés, des dômes avec des croix dorées ont été érigés, les portes d'entrée et les fenêtres ont été restaurées et des travaux de plâtrage et de peinture ont été réalisés sur les façades.

En 1997, les travaux de restauration se poursuivent. Cette année est marquée dans les annales du temple comme la résolution de nombreuses années de pétitions de la paroisse et de lutte pour l'intégrité de l'apparence historique du temple. L'événement le plus important pour le temple fut la fin d'un procès de 5 ans avec le théâtre. Pouchkine pour la reconstruction de l'autel à trois absides de Saint-Pétersbourg. Saint Jean le Théologien sur les fondations historiques et la conception des intérieurs du temple, qui ont été couronnés par l'installation de la magnifique iconostase de Saint Jean le Théologien.

Les deux iconostases du temple ont été réalisées par l'atelier du monastère Novosimonovsky dans le style de l'école de Moscou des XVe et XVIe siècles par une équipe de peintres d'icônes, dont A. Lavdansky, A. Sokolov, A. Eteneyer, A. Vronsky et d'autres, ainsi qu'une équipe de sculpteurs dirigée par A. Fechner. Pour l'excellente exécution des iconostases, ces équipes créatives ont reçu deux prix : un certificat d'honneur de Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie et la première place au concours annuel organisé par le gouvernement de Moscou pour la meilleure restauration, reconstruction de monuments architecturaux et autres objets de l'environnement historique et urbain de Moscou. En 1998, les principaux travaux de restauration du temple ont été achevés.

Les travaux d'aménagement paysager du terrain du temple et d'érection d'une nouvelle clôture en fer forgé sur un socle en pierre blanche ont commencé.

Le 9 octobre 2003, jour de la fête patronale en l'honneur de Saint-Pierre. L'apôtre et évangéliste Jean le Théologien, avec un rassemblement de paroissiens, le recteur de l'église, l'archiprêtre Andrei Khokhlov, a organisé la première procession religieuse autour de l'église en 70 ans.

La prochaine étape importante dans l’histoire du temple fut 2008. En 2008, des travaux de réparation et de restauration ont été effectués dans le temple sur le clocher du temple et la façade ouest du réfectoire de Saint-Pierre. Nicolas.

Le 1er décembre 2011, sur le territoire aménagé du temple, l'inhumation des restes du défunt, retrouvés sur le territoire du temple de 1996 à 2011 lors de travaux de réparation et de restauration et d'aménagement du territoire du temple, et qui reposait auparavant dans le cimetière de l'église, détruit à l'époque soviétique lors de la construction des bâtiments du théâtre nommé d'après. Pouchkine. Le 9 décembre 2011, un Golgotha ​​​​​​a été érigé sur le lieu de sépulture avec l'inscription commémorative « Mémoire éternelle à ceux qui sont morts à proximité de ce temple et ont été enterrés ».

Actuellement, l'église dispose d'une bibliothèque paroissiale, d'un groupe dominical pour enfants, d'une salle de conférence dominicale pour adultes, qui propose aux conférenciers une série de conférences sur « l'archéologie biblique », « l'histoire de l'Église orthodoxe russe », « l'histoire de l'art de l'Église » ; et un cours optionnel en grec. La formation est gratuite. Le groupe du dimanche des enfants s'occupe de deux domaines : la Loi de Dieu et le dessin. Le travail de jeunesse occupe une place particulière dans la paroisse. Le secteur jeunesse organise des excursions, des concours et des quêtes pour les amoureux de l'histoire et de l'architecture de Moscou.
Depuis 2010, la paroisse est sous la responsabilité de deux établissements sociaux : l'hôpital clinique ophtalmologique de la ruelle Mamonovsky et l'hôpital clinique d'État Presnensky, avec lesquels des accords de coopération permanents ont été conclus.

Kruglova Svetlana "Église Saint-Jean l'Évangéliste de Bronnaya"