Guerres russo-turques

Histoire en tableaux, cartes et pochettes.

Avertissement du lecteur :

Il s'agit de la version dite bêta du texte. Les fautes de frappe seront corrigées, des virgules ajoutées, l'historique réécrit. L'auteur décline toute responsabilité dans une éventuelle refonte de ces événements, en rejouant les guerres et en révisant leurs résultats.

Qui étaient les Turcs et pourquoi étaient-ils si puissants ?

Les Turcs sont les descendants des tribus turques (Seldjoukides) qui ont envahi la péninsule d'Asie Mineure. Leur langue est similaire au tatar, au bachkir, au kipchak (polovtsien) et - dans une bien moindre mesure - au mongol.

De tout temps, l’Asie Mineure était une région agricole riche et densément peuplée. Avant la défaite face aux Seldjoukides, son territoire appartenait à Byzance (c'est ainsi que nous appelons ce pays, mais peu importe comment les aborigènes appelaient l'empire). Sous les conquérants, la population agricole a été largement préservée - elle a nourri l'immense armée turque. Certains résidents locaux ont conservé leur identité nationale et de nombreux Grecs vivent encore en Turquie. Le reste s'est progressivement assimilé.

Peu après la conquête, les nomades ont connu la fragmentation traditionnelle de leurs États. Dans ce contexte, l'une des tribus turques est née - les Ottomans (dans la version européenne - les Ottomans). Depuis 1288, ils s'emparent de petits sultanats et dévorent les vestiges de Byzance. Certes, avant sa mort, l’État romain a réussi à gâcher l’Europe, qui l’avait abandonnée à la merci du destin. Les Grecs ont utilisé les Turcs pour combattre les vassaux rebelles - Bulgarie, Serbie, Épire. Les Ottomans l'ont tellement aimé sur la côte européenne qu'ils l'ont conquis pour eux-mêmes et ont déplacé leur capitale.

Le sultan Bayezid était génial - c'est lui qui a achevé les « frères serbes » sur le terrain du Kosovo, c'est lui qui a instauré la bonne tradition turque consistant à tuer tous les proches parents masculins lors de son accession au trône (en conséquence, l'Empire ottoman L'Empire a été épargné par la fragmentation et les conflits civils pendant 200 ans). Et puis, sur les ruines de l'ancienne chapelle... et puis Tamerlan est arrivé et a failli bombarder le jeune État jusqu'à l'âge de pierre. Je ne l'ai pas fini, hack...

En 1453, le sultan Mehmed II s'empare de Constantinople. Byzance est finie. À Moscou, ils ont plié les doigts et ont calculé qu’ils étaient désormais Babylone 5, la Troisième Rome. Les Turcs n'étaient pas d'accord avec les Moscovites - après tout, à leur avis, la «Deuxième Rome» n'avait disparu nulle part - le pouvoir y avait simplement changé. Depuis lors, les idées nationales des deux peuples impériaux se sont tragiquement croisées.

Moscou - la Deuxième Saraï - reprend les terres de l'ancienne Horde d'Or. Y compris les territoires de ses peuples musulmans.

Moscou – la Troisième Rome (et, en même temps, la Deuxième Jérusalem) – se bat pour l’unification de tous les peuples orthodoxes sous son règne.

Plus tard, au XIXe siècle, est née l’idée du droit de la Russie à unifier les peuples slaves (panslavisme).

Istanbul – la Seconde Rome – rassemble également les terres byzantines, s'efforçant d'atteindre les frontières de Justinien.

L’État ottoman se proclame également nouveau califat – un État unifié de tous les musulmans. Sous ce prétexte, des territoires arabes et perses qui ne faisaient pas partie de l'Empire romain sont annexés.

Enfin, les Turcs – ce qui est tout à fait logique – revendiquent le pouvoir sur tous les peuples turcophones (panturquisme)

En comparant les revendications idéologiques des deux puissances, nous constatons qu'un conflit d'intérêts surgit en Asie centrale, dans la région de la Volga, dans le Caucase et en Crimée. Tous les pays des Balkans, la Palestine et le cœur même de l’Empire turc – Constantinople – sont concernés.

La Turquie est la première à réaliser ses ambitions. Au moment où Ivan IV organisa une campagne contre Kazan (1552), le souverain ottoman Sauron Soliman le Magnifique possédait déjà les Balkans, la Crimée, le Moyen-Orient et l'Afrique du Nord. Ils contrôlent presque tout le monde arabe. La plupart des terres de l'empire se reconnaissent non pas comme des provinces, mais comme des vassaux du Seigneur Noir du sultan turc. Mais cela ne facilite pas la tâche des ennemis de la Sublime Porte : il existe encore des forteresses avec de fortes garnisons turques aux frontières, comme Azov, Café (Feodosia) et Ochakov dans la région de la mer Noire.

Arrêt! Il semble que j'ai complètement confondu le lecteur avec les noms. Il convient de préciser que les mots « Turquie », « Empire ottoman », « Empire ottoman » et « Sublime Porte » font généralement référence au même État à la même période (du XIVe siècle à 1922). La République de Turquie existe depuis 90 ans.

Dans la langue autochtone, la capitale des Turcs s'appelle Istanbul, en russe - Istanbul, parfois la ville continue de s'appeler Constantinople.

Le souverain s'appelle Sultan.

Le vizir est l'équivalent de notre ministre.

Pacha - gouverneur de province, gouverneur, chef militaire.

La puissance des Ottomans reposait sur la grande population et l'indépendance alimentaire de leur pouvoir (toutes les régions « céréalières » de la Terre du Milieu de la Méditerranée passaient sous la domination du sultan. La population de l'empire atteignait 110 millions de personnes ( A titre de comparaison, dans la Moscovie d'alors, il y en avait à peine 10 millions, et dans la Russie moderne 142 millions de citoyens et de travailleurs migrants vivent). De vastes parcelles de terrain dans les territoires occupés ont été réquisitionnées et divisées - de nombreux petits propriétaires ont fourni des recrues pour l'infanterie et la marine de haute qualité. Il est désormais clair que si l'État moscovite s'était révélé être l'ennemi principal, et non secondaire, de la Turquie, les rois auraient été en difficulté... Heureusement, les principales portes des batailles ottomanes ont traditionnellement été l'Europe centrale et Perse.

2. Impolitesse de Crimée Khanat

Les plaines hautement productives de la région de la mer Noire, combinées à plusieurs villes commerciales le long de la côte, formaient le noyau économique de la Horde d'Or. Ainsi, lors de l'effondrement de l'État tatare-mongol au milieu du XVe siècle, le khanat de Crimée fut le premier à se libérer du pouvoir de Saraï et à résister à la pression des puissances voisines. Les Criméens pourraient mobiliser jusqu'à 50 000 soldats à cheval pour une campagne offensive. Si la guerre échouait, les sujets migraient des interfluves du Don, du Dniepr et du Donets vers la péninsule, laissant aux ennemis qui les poursuivaient une steppe sans eau, brûlée et empoisonnée. Plusieurs rangées de fortifications, couvrant l'isthme de Perekop d'une mer à l'autre, protégées des ennemis les plus persistants.

La position géographique favorable a permis aux Criméens d'échapper à des formes d'activité aussi archaïques que l'agriculture et l'élevage. Le pays était nourri par le commerce et la guerre.

Chaque printemps, dès la sortie des premières herbes, des hordes de nomades étaient envoyées « au bercail ». En pénétrant sur le territoire de la Russie et du Commonwealth polono-lituanien, des détachements volants de Tatars ont capturé des «yasyr» - des biens vivants - et ont volé des esclaves sur les marchés de Yenikale, Kaffa et Gezlev (Kertch, Feodosia, Evpatoria). Il n'y avait pas d'esclavage en Crimée même : les Slaves étaient vendus à l'Empire ottoman. Ce mode d'existence de l'État a même reçu son propre terme - « économie de raid ». J'ajouterai que nous avons pu en observer des traits en Tchétchénie dans les années 1992-2000.

Les fortifications terrestres permettaient aux khans de commettre l'insolence la plus vile et d'oser commettre la méchanceté la plus flagrante. Mais pour un débarquement depuis la mer, la Crimée s'avère absolument sans défense. Et vers la capitale turque - trois ou quatre jours de navigation tranquille. En conséquence, à partir de 1466, la dynastie ouvrière Gerai devint vassale de l’Empire ottoman. Les Turcs renforcent Kertch, qui bloque la mer d'Azov, établissent la forteresse d'Azov à l'embouchure du Don, Ochakov, la ville de Tavan (Kakhovka) et Kherson sur le Dniepr. La mer Noire est en train de devenir un « lac turc » interne. Pour se protéger des raids de Crimée, l’État russe devrait avant tout « déboucher » les embouchures des fleuves et déployer une force capable de rivaliser avec l’une des marines les plus puissantes du monde.

Telle était la disposition lors du premier affrontement entre le Kremlin et la Sublime Porte sous le règne d'Ivan IV.

La majeure partie de la population de la Turquie moderne est constituée de Turcs de souche appartenant au groupe ethnique turc. La nation turque a commencé à prendre forme aux XIe-XIIIe siècles, lorsque les tribus pastorales turques (principalement Turkmènes et Oghuz) vivant en Asie centrale et en Iran ont été contraintes de se déplacer vers l'Asie Mineure sous la pression des Seldjoukides et des Mongols. Certains Turcs (Pechenegs, Uzes) sont venus des Balkans en Anatolie. À la suite du mélange de tribus turques avec une population locale diversifiée (Grecs, Arméniens, Géorgiens, Kurdes, Arabes), la base ethnique de la nation turque moderne s'est formée. Au cours du processus d'expansion turque en Europe et dans les Balkans, les Turcs ont subi une certaine influence de la part des Albanais, des Roumains et de nombreux peuples slaves du sud. La période de formation définitive du peuple turc est généralement attribuée au XVe siècle.

Tyumrki est une communauté ethnolinguistique qui s'est formée sur le territoire des steppes du nord de la Chine au 1er millénaire avant JC. Les Turcs se livraient à l'élevage nomade et, dans les territoires où il était impossible de s'y livrer, à l'agriculture. Les peuples turcophones modernes ne doivent pas être considérés comme des parents ethniques directs des anciens Turcs. De nombreux groupes ethniques turcophones, appelés aujourd'hui Turcs, se sont formés à la suite de l'influence séculaire de la culture turque et de la langue turque sur d'autres peuples et groupes ethniques d'Eurasie.

Les peuples turcophones comptent parmi les peuples les plus nombreux globe. La plupart d’entre eux vivent depuis longtemps en Asie et en Europe. Ils vivent également sur les continents américain et australien. Les Turcs représentent 90 % des habitants de la Turquie moderne, et sur le territoire ex-URSS il y en a environ 50 millions, soit ils constituent le deuxième groupe de population après les peuples slaves.

Dans l'Antiquité et au Moyen Âge, il y avait de nombreux turcs entités étatiques: Scythe, Sarmate, Hunnique, Bulgare, Alanien, Khazar, Turc occidental et oriental, Khaganates avar et ouïghour, etc. Parmi eux, seule la Turquie a conservé son statut d’État à ce jour. En 1991-1992 Sur le territoire de l’ex-URSS, les républiques fédérées turques sont devenues des États indépendants et membres de l’ONU. Il s'agit de l'Azerbaïdjan, du Kazakhstan, du Kirghizistan, de l'Ouzbékistan et du Turkménistan. Compris Fédération de Russie Le Bachkortostan, le Tatarstan et Sakha (Yakoutie) ont obtenu le statut d'État. Sous la forme de républiques autonomes au sein de la Fédération de Russie, les Touvins, les Khakassiens, les Altaïs et les Tchouvaches ont leur propre État.

Les républiques souveraines comprennent les Karachais (Karachay-Tcherkessie), les Balkars (Kabardino-Balkarie) et les Kumyks (Daghestan). Les Karakalpaks ont leur propre république en Ouzbékistan et les Azerbaïdjanais du Nakhitchevan en Azerbaïdjan. Le peuple gagaouze a déclaré un État souverain au sein de la Moldavie.

À ce jour, le statut d'État des Tatars de Crimée n'a pas été rétabli ; les Nogais, les Turcs meskhètes, les Shors, les Chulyms, les Tatars de Sibérie, les Karaïtes, les Trukhmens et certains autres peuples turcs n'ont pas de statut d'État.

Les Turcs vivant en dehors de l’ex-URSS n’ont pas d’État propre, à l’exception des Turcs de Turquie et des Chypriotes turcs. Environ 8 millions d'Ouïghours, plus d'un million de Kazakhs, 80 000 Kirghizes et 15 000 Ouzbeks vivent en Chine (Moskalev, 1992, p. 162). Il y a 18 000 Touvans vivant en Mongolie. Un nombre important de Turcs vivent en Iran et en Afghanistan, dont environ 10 millions d'Azerbaïdjanais. Le nombre d'Ouzbeks en Afghanistan atteint 1,2 million, les Turkmènes - 380 000 et les Kirghizes - 25 000 personnes. Plusieurs centaines de milliers de Turcs et de Gagaouzes vivent sur le territoire de la Bulgarie, de la Roumanie, de la Yougoslavie, un petit nombre de Karaïtes vivent en Lituanie et en Pologne. Des représentants des peuples turcs vivent également en Irak (environ 100 000 Turkmènes, de nombreux Turcs) et en Syrie (30). mille Turkmènes, ainsi que les Karachais, les Balkars). Il existe des populations turcophones aux États-Unis, en Hongrie, en Allemagne, en France, en Grande-Bretagne, en Italie, en Australie et dans certains autres pays.

Depuis l'Antiquité, les peuples turcophones ont eu une influence significative sur le cours de l'histoire du monde et ont apporté une contribution significative au développement de la civilisation mondiale. Cependant, la véritable histoire des peuples turcs n’a pas encore été écrite. Beaucoup de choses restent floues sur la question de leur ethnogenèse ; de nombreux peuples turcs ne savent toujours pas quand et sur quelle base ils se sont formés.

Les scientifiques expriment un certain nombre de réflexions sur le problème de l'ethnogenèse des peuples turcs et tirent des conclusions basées sur les dernières données historiques, archéologiques, linguistiques, ethnographiques et anthropologiques.

En abordant l'une ou l'autre question du problème considéré, les auteurs sont partis du fait que, selon l'époque et la situation historique spécifique, certains types de sources - historiques, linguistiques, archéologiques, ethnographiques ou anthropologiques - peuvent être plus ou moins important pour résoudre le problème de l'ethnogenèse de ce peuple. Cependant, aucun d’entre eux ne peut prétendre à un rôle fondamentalement leader. Chacun d'eux doit être recoupé avec des données provenant d'autres sources, et chacun d'eux, dans un cas particulier, peut s'avérer dépourvu de véritable contenu ethnogénétique. S.A. Arutyunov souligne : « Aucune source seule ne peut être décisive ou supérieure aux autres, dans différents cas. différentes sources peut avoir une importance prédominante, mais dans tous les cas, la fiabilité des conclusions dépend avant tout de la possibilité de leur re-vérification mutuelle.

Les ancêtres des Turcs modernes - les tribus nomades Oguz - ont pénétré pour la première fois en Anatolie depuis l'Asie centrale au XIe siècle, pendant la période des conquêtes seldjoukides. Au XIIe siècle, le sultanat iconien se forme sur les terres d'Asie Mineure conquises par les Seldjoukides. Au XIIIe siècle, sous l'assaut des Mongols, la réinstallation des tribus turques en Anatolie s'intensifie. Cependant, à la suite de l'invasion mongole de l'Asie Mineure, le sultanat iconien se divisa en principautés féodales, dont l'une était dirigée par Osman Bey. En 1281-1324, il transforma sa possession en une principauté indépendante qui, après Osman, devint connue sous le nom de Ottoman. Plus tard, il s'est transformé en Empire ottoman et les tribus habitant cet État ont commencé à être appelées Turcs ottomans. Osman lui-même était le fils du chef de la tribu Oghuz, Ertogul. Ainsi, le premier État des Turcs ottomans fut l’État des Oguz. Qui sont les Oguze ? L'union tribale Oghuz est née au début du VIIe siècle en Asie centrale. Les Ouïghours occupaient une position prédominante au sein du syndicat. Au Ier siècle, les Oguzes, pressés par les Kirghizes, s'installent sur le territoire du Xinjiang. Au Xe siècle, un État Oghuz fut créé dans le cours inférieur du Syr-Daria avec son centre à Yanshkent. Au milieu du XIe siècle, cet État fut vaincu par les Kipchaks venus de l'est. Les Oghuz et les Seldjoukides se sont installés en Europe. Malheureusement, on ne sait rien de la structure étatique des Oguz, et aujourd'hui, il est impossible de trouver un lien entre l'État des Oghuz et les Ottomans, mais on peut supposer que l'administration de l'État ottoman a été construite sur l'expérience des Oghuz. État. Le fils et successeur d'Osman, Orhan Bey, conquit Brusa aux Byzantins en 1326, en faisant sa capitale, puis s'empara de la côte orientale de la mer de Marmara et s'établit sur l'île de Galliopolis. Murad Ier (1359-1389), qui portait déjà le titre de sultan, conquit toute la Thrace orientale, y compris Andrianople, où il déplaça la capitale de la Turquie (1365), et élimina également l'indépendance de certaines principautés d'Anatolie. Sous Bayezid Ier (1389-4402), les Turcs conquièrent la Bulgarie, la Macédoine, la Thessalie et se rapprochent de Constantinople. L'invasion de l'Anatolie par Timur et la défaite des troupes de Bayezid à la bataille d'Angora (1402) stoppèrent temporairement l'avancée des Turcs en Europe. Sous Mourad II (1421-1451), les Turcs reprennent leur attaque contre l'Europe. Mehmed II (1451-1481) prend Constantinople après un mois et demi de siège. L'Empire byzantin a cessé d'exister. Constantinople (Istanbul) devient la capitale de l'Empire Ottoman. Mehmed II a éliminé les restes de la Serbie indépendante, a conquis la Bosnie, la majeure partie de la Grèce, la Moldavie, le khanat de Crimée et a achevé l'assujettissement de presque toute l'Anatolie. Le sultan Selim Ier (1512-1520) conquit Mossoul, la Syrie, la Palestine et l'Egypte, puis la Hongrie et l'Algérie. La Turquie est devenue la plus grande puissance militaire de l’époque. L'Empire ottoman n'avait pas d'unité ethnique interne et, néanmoins, au XVe siècle, la formation de la nation turque a pris fin. Qu’avait derrière elle cette jeune nation ? Expérience de l'État Oghuz et de l'Islam. Avec l'Islam, les Turcs perçoivent la loi islamique, qui est aussi différente du droit romain que l'était la différence entre les Turcs et les Européens. Bien avant l’apparition des Turcs en Europe, dans le califat arabe, le seul code légal était le Coran. Cependant, l'assujettissement juridique des peuples plus développés a contraint le califat à faire face à d'importantes difficultés. Au VIe siècle apparaît une liste de conseils et de commandements de Mahomet, qui s’étoffe au fil du temps et atteint bientôt plusieurs dizaines de volumes. L'ensemble de ces lois, avec le Coran, constituait ce qu'on appelle la sunnah, ou « la voie juste ». Ces lois constituaient l’essence du droit de l’immense califat arabe. Cependant, les conquérants se familiarisèrent peu à peu avec les lois des peuples conquis, principalement le droit romain, et commencèrent à présenter ces mêmes lois au nom de Mahomet aux vaincus. Au VIIIe siècle, Abu Hanifa (696-767) fonde la première école juridique. Il était persan d'origine et a réussi à créer une direction juridique qui combinait avec souplesse les principes musulmans stricts et les besoins de la vie. Ces lois donnaient aux chrétiens et aux juifs le droit d'utiliser leurs lois traditionnelles.

Il semble que le califat arabe ait suivi la voie de l'établissement d'une société juridique. Toutefois, cela ne s’est pas produit. Ni le califat arabe ni tous les États musulmans médiévaux ultérieurs n’ont créé un code de lois approuvé par l’État. L’essence principale de la loi islamique réside dans l’existence d’un énorme fossé entre les droits légaux et réels. Le pouvoir de Mahomet était de nature théocratique et contenait des principes à la fois divins et politiques. Cependant, selon les préceptes de Mahomet, le nouveau calife devait soit être élu assemblée générale, ou nommé avant la mort par le calife précédent. Mais en réalité, le pouvoir du calife a toujours été hérité. Selon la loi, la communauté musulmane, en particulier celle de la capitale, avait le droit de destituer le calife pour comportement indigne, pour déficience mentale ou pour perte de la vue et de l'ouïe. Mais en fait, le pouvoir du calife était absolu et le pays tout entier était considéré comme sa propriété. Les lois ont été enfreintes revers. Selon les lois, un non-musulman n'avait pas le droit de participer au gouvernement du pays. Non seulement il n'avait pas le droit d'être à la cour, mais il ne pouvait pas non plus gouverner la région ou la ville. En fait, le calife a utilisé son pouvoir discrétionnaire pour nommer des non-musulmans aux plus hautes fonctions gouvernementales. Ainsi, si les Européens, lors du passage de l'ère harmonique à l'ère héroïque, ont remplacé Dieu par le droit romain, alors, après avoir passé leur période harmonique en Asie centrale, les futurs mahométans de l'ère héroïque ont fait du droit, avec la religion, un droit. jouet du souverain du califat, qui était à la fois législateur, exécuteur testamentaire et juge.

Nous avons observé quelque chose de similaire en Union soviétique sous le règne de Staline. Cette forme de gouvernement est inhérente à tous les despotismes orientaux et est fondamentalement différente des formes de gouvernement européennes. Cette forme de gouvernement donne lieu au luxe effréné des dirigeants avec harems, esclaves et violence. Cela donne lieu à un retard scientifique, technique et économique catastrophique pour la population. Aujourd'hui, de nombreux sociologues et économistes, principalement en Turquie même, tentent de comprendre les raisons du retard économique de l'Empire ottoman, qui persiste jusqu'à ce jour, malgré un certain nombre de soi-disant révolutions à l'intérieur du pays. De nombreux auteurs turcs critiquent le passé turc, mais aucun d’entre eux n’ose critiquer les racines du retard turc et le régime de l’Empire ottoman. L’approche d’autres auteurs turcs de l’histoire de l’Empire ottoman est fondamentalement différente de l’approche de la science historique moderne. Les auteurs turcs tentent tout d’abord de prouver que l’histoire turque a ses propres spécificités qui sont absentes de l’histoire de tous les autres peuples. « Les historiens qui étudient l’ordre social de l’Empire ottoman non seulement n’ont pas essayé de le comparer aux lois et modèles historiques généraux, mais ont au contraire été contraints de montrer en quoi la Turquie et l’histoire turque diffèrent des autres pays et de toutes les autres histoires. » L’ordre social ottoman était très pratique et bénéfique pour les Turcs, et l’empire s’est développé à sa manière jusqu’à ce que la Turquie passe sous l’influence européenne. Il estime que sous l'influence européenne, la libéralisation de l'économie a eu lieu, le droit à la propriété foncière, la liberté de commerce et un certain nombre d'autres mesures ont été légalisés, et tout cela a ruiné l'empire. En d’autres termes, selon cet auteur, l’Empire turc a fait faillite précisément à cause de la pénétration des principes européens.

Comme indiqué précédemment, les caractéristiques de la culture européenne étaient le droit, la retenue, le développement de la science et le respect de l’individu. En revanche, dans la loi islamique, nous avons vu le pouvoir illimité du dirigeant, qui ne valorise pas l’individu et donne lieu à un luxe effréné. Une société livrée à la foi et aux passions néglige presque complètement les sciences, et mène donc une économie primitive.

La colonisation de l'Asie Mineure par les Turcs remonte aux campagnes agressives des Turcs seldjoukides. Les Seldjoukides étaient une des branches des Turcs Oghuz qui vivaient dans les steppes d'Asie centrale jusqu'au Xe siècle. Un certain nombre de scientifiques pensent que les Oguzes se sont formés dans les steppes de la mer d'Aral à la suite du mélange des Turkuts (tribus du Khaganate turc) avec les peuples sarmates et ougriens.

Au 10ème siècle, une partie des tribus Oghuz se sont déplacées vers le sud-est de la région de la mer d'Aral et sont devenues vassales des dynasties locales Samanides et Karakhanides. Mais progressivement, les Turcs Oghuz, profitant de l'affaiblissement des États locaux, ont créé leurs propres formations étatiques - l'État Ghaznavid en Afghanistan et l'État seldjoukide au Turkménistan. Ce dernier est devenu l'épicentre de la nouvelle expansion des Turcs Oghuz, également appelés Seldjoukides, vers l'ouest - vers l'Iran, l'Irak et plus loin vers l'Asie Mineure.

La grande migration des Turcs seldjoukides vers l’ouest commença au XIe siècle. C'est alors que les Seldjoukides, dirigés par Toghrul Beg, se dirigent vers l'Iran. En 1055, ils s'emparèrent de Bagdad. Sous le successeur de Toghrul Beg, Alp Arslan, les terres de l'Arménie moderne furent conquises, puis les troupes byzantines furent vaincues lors de la bataille de Manzikert. Dans la période de 1071 à 1081. Presque toute l’Asie Mineure est conquise. Les tribus Oghuz se sont installées au Moyen-Orient, donnant naissance non seulement aux Turcs eux-mêmes, mais aussi à de nombreux peuples turcs modernes d'Irak, de Syrie et d'Iran. Initialement, les tribus turques ont continué à se livrer à leur élevage nomade habituel, mais elles se sont progressivement mélangées aux peuples autochtones vivant en Asie Mineure.

Au moment de l’invasion des Turcs seldjoukides, la population de l’Asie Mineure était incroyablement diversifiée sur le plan ethnique et religieux. De nombreux peuples ont vécu ici, façonnant l’apparence politique et culturelle de la région pendant des milliers d’années.

Parmi eux, les Grecs occupaient une place particulière, un peuple qui a joué un rôle clé dans l'histoire de la Méditerranée. La colonisation de l'Asie Mineure par les Grecs débuta au IXe siècle. Colombie-Britannique e., et à l'époque hellénistique, les Grecs et les peuples autochtones hellénisés constituaient la majorité de la population de toutes les régions côtières de l'Asie Mineure, ainsi que de ses territoires occidentaux. Au XIe siècle, lorsque les Seldjoukides envahirent l’Asie Mineure, les Grecs habitaient au moins la moitié du territoire de la Turquie moderne. La plus grande population grecque était concentrée à l'ouest de l'Asie Mineure - sur la côte de la mer Égée, au nord - sur la côte de la mer Noire, au sud - sur la côte méditerranéenne jusqu'en Cilicie. En outre, une population grecque impressionnante vivait dans les régions centrales de l’Asie Mineure. Les Grecs professaient le christianisme oriental et constituaient le principal soutien de l'Empire byzantin.

Les Arméniens étaient peut-être le deuxième peuple le plus important d'Asie Mineure après les Grecs, avant la conquête de la région par les Turcs. La population arménienne prédominait dans les régions orientales et méridionales de l'Asie Mineure - sur le territoire de l'Arménie occidentale, de la Petite Arménie et de la Cilicie, des rives de la mer Méditerranée au sud-ouest du Caucase et des frontières avec l'Iran jusqu'à la Cappadoce. Dans l'histoire politique de l'Empire byzantin, les Arméniens ont également joué un rôle important ; il y avait de nombreuses familles nobles d'origine arménienne. De 867 à 1056, Byzance fut gouvernée par la dynastie macédonienne, d'origine arménienne et également appelée dynastie arménienne par certains historiens.

Le troisième grand groupe de peuples d'Asie Mineure aux X-XI siècles. il y avait des tribus de langue iranienne qui habitaient les régions du centre et de l'est. C’étaient les ancêtres des Kurdes modernes et des peuples apparentés. Une partie importante des tribus kurdes menaient également un mode de vie semi-nomade et nomade dans les zones montagneuses situées à la frontière de la Turquie et de l'Iran modernes.

Outre les Grecs, les Arméniens et les Kurdes, des peuples géorgiens vivaient également en Asie Mineure - au nord-est, des Assyriens - au sud-est, une importante population juive - dans les grandes villes de l'Empire byzantin, peuples des Balkans- dans les régions occidentales de l'Asie Mineure.

Les Turcs seldjoukides qui envahirent l’Asie Mineure conservèrent initialement la division tribale caractéristique des peuples nomades. Les Seldjoukides se déplaçaient vers l'ouest de la manière habituelle. Les tribus qui faisaient partie du flanc droit (Buzuk) occupaient des territoires plus au nord, et les tribus du flanc gauche (Uchuk) occupaient les territoires plus au sud de l'Asie Mineure. Il convient de noter qu'avec les Seldjoukides, les agriculteurs qui ont rejoint les Turcs sont venus en Asie Mineure, qui se sont également installés sur les terres de l'Asie Mineure, créant leurs propres colonies et se turquifiant progressivement, entourés de tribus seldjoukides. Les colons ont occupé principalement des zones plates en Anatolie centrale et se sont ensuite déplacés vers l'ouest jusqu'à la côte égéenne. Étant donné que la plupart des Turcs occupaient les steppes, les régions montagneuses d’Anatolie conservaient en grande partie les populations autochtones arméniennes, kurdes et assyriennes.

La formation d'une nation turque unique basée sur de nombreuses tribus turques et la population autochtone assimilée par les Turcs a pris beaucoup de temps. Elle n’a pas été achevée même après la liquidation définitive de Byzance et la création de l’Empire ottoman. Même au sein de la population turque de l'empire, plusieurs groupes subsistaient, très différents dans leur mode de vie. Premièrement, il s'agissait en fait de tribus turques nomades, qui n'étaient pas pressées d'abandonner leurs formes habituelles d'agriculture et continuaient à se livrer à l'élevage nomade et semi-nomade, développant les plaines d'Anatolie et même la péninsule balkanique. Deuxièmement, c'est une population turque sédentaire, comprenant des agriculteurs d'Iran et d'Asie centrale, qui est venue avec les Seldjoukides. Troisièmement, c'était une population autochtone assimilée, comprenant des Grecs, des Arméniens, des Assyriens, des Albanais, des Géorgiens, qui ont accepté l'Islam et la langue turque et se sont progressivement mélangés aux Turcs. Enfin, le quatrième groupe a été constamment reconstitué par des personnes issues de divers peuples d'Asie, d'Europe et d'Afrique, qui ont également émigré vers l'Empire ottoman et sont devenues turquifiées.

Selon certaines données, entre 30 et 50 % de la population de la Turquie moderne, considérée comme turque de souche, est en réalité des représentants islamisés et turquifiés de peuples autochtones. De plus, le chiffre de 30 % est évoqué même par les historiens turcs à l’esprit nationaliste, tandis que les chercheurs russes et européens estiment que le pourcentage d’autochtones dans la population de la Turquie moderne est beaucoup plus élevé.

Tout au long de son existence, l’Empire ottoman a écrasé et dissous de nombreux peuples. Certains d’entre eux ont réussi à préserver leur identité ethnique, mais la plupart des représentants assimilés des nombreux groupes ethniques de l’empire se sont finalement mélangés les uns aux autres et sont devenus le fondement de la nation turque moderne. Outre la population grecque, arménienne, assyrienne et kurde d'Anatolie, de très nombreux groupes ayant participé à l'ethnogenèse des Turcs modernes étaient des peuples slaves et caucasiens, ainsi que des Albanais. Lorsque l’Empire ottoman étendit son pouvoir à la péninsule balkanique, il passa sous son contrôle de vastes terres habitées par des peuples slaves, dont la plupart professaient l’orthodoxie. Certains Slaves des Balkans - Bulgares, Serbes, Macédoniens - ont choisi de se convertir à l'islam afin d'améliorer leur situation sociale et économique. Des groupes entiers de Slaves islamisés se sont formés, comme les musulmans bosniaques en Bosnie-Herzégovine ou les Pomaks en Bulgarie. Cependant, de nombreux Slaves convertis à l’islam ont tout simplement disparu dans la nation turque. Très souvent, la noblesse turque prenait pour épouses et concubines des filles slaves, qui donnaient ensuite naissance à des Turcs. Les Slaves constituaient une partie importante de l'armée des janissaires. En outre, de nombreux Slaves se sont convertis individuellement à l’islam et sont entrés au service de l’Empire ottoman.

Quant aux peuples du Caucase, ils ont également eu dès le début des contacts très étroits avec l’Empire ottoman. Les peuples adyghé-circassiens vivant sur la côte de la mer Noire avaient les liens les plus développés avec l'Empire ottoman. Les Circassiens ont longtemps fait leur service militaire auprès des sultans ottomans. Lorsque l'Empire russe a conquis le Khanat de Crimée, de nombreux groupes de Tatars de Crimée et de Circassiens qui ne voulaient pas accepter la citoyenneté russe ont commencé à s'installer dans l'Empire ottoman. Un grand nombre de Tatars de Crimée se sont installés en Asie Mineure et se sont mélangés à la population turque locale. Le processus d’assimilation a été rapide et indolore, compte tenu de la proximité linguistique et culturelle très étroite des Tatars de Crimée et des Turcs.

La présence des peuples caucasiens en Anatolie a considérablement augmenté après la guerre du Caucase, lorsque plusieurs milliers de représentants des peuples Adyghe-Circassien, Nakh-Daghestan et turc du Caucase du Nord ont déménagé dans l'Empire ottoman, ne voulant pas vivre sous la citoyenneté russe. Ainsi, de nombreuses communautés circassiennes, abkhazes, tchétchènes et du Daghestan se sont formées en Turquie, qui est devenue partie intégrante de la nation turque. Certains groupes de Muhajirs, comme étaient appelés les colons du Caucase du Nord, ont conservé jusqu'à nos jours leur identité ethnique, d'autres se sont presque complètement dissous dans l'environnement turc, surtout s'ils parlaient eux-mêmes initialement des langues turques (Kumyks, Karachais et Balkars, Nogais, Tatars).
Les guerriers Ubykhs, l'une des tribus Adyghe, furent réinstallés en force dans l'Empire ottoman. Au cours du siècle et demi qui s'est écoulé depuis la guerre du Caucase, les oubykhs se sont complètement dissous dans le milieu turc, et la langue oubykh a cessé d'exister après la mort du dernier locuteur, Tevfik Esench, décédé en 1992 à l'âge de 88. De nombreux hommes d’État et chefs militaires remarquables de l’Empire ottoman et de la Turquie moderne étaient d’origine caucasienne. Par exemple, le maréchal Berzeg Mehmet Zeki Pacha était de nationalité oubykhe et l'un des ministres militaires de l'Empire ottoman, Abuk Ahmed Pacha, était kabardien.

Tout au long du XIXème et du début du XXème siècle. Les sultans ottomans ont progressivement réinstallé de nombreux groupes de populations musulmanes et turques des périphéries de l'empire, notamment des régions à prédominance chrétienne, vers l'Asie Mineure. Par exemple, déjà dans la seconde moitié du XIXe siècle, la réinstallation centralisée des Grecs musulmans de Crète et de certaines autres îles vers le Liban et la Syrie a commencé - le sultan s'inquiétait de la sécurité des musulmans vivant entourés de chrétiens grecs. Si en Syrie et au Liban, ces groupes ont conservé leur propre identité en raison de grandes différences culturelles avec la population locale, alors en Turquie même, ils se sont rapidement dissous parmi la population turque, rejoignant également la nation turque unie.

Après la déclaration d'indépendance de la Grèce, de la Bulgarie, de la Serbie, de la Roumanie, et surtout après la Première Guerre mondiale et l'effondrement de l'Empire ottoman, le déplacement de la population turque et musulmane des pays de la péninsule balkanique a commencé. Le soi-disant les échanges de population dont le critère principal était l'appartenance religieuse. Les chrétiens se sont déplacés de l’Asie Mineure vers les Balkans, et les musulmans des États chrétiens des Balkans vers l’Asie Mineure. Non seulement de très nombreux Turcs des Balkans, mais aussi des groupes de populations slaves et grecques professant l'islam ont été contraints de s'installer en Turquie. Le plus important fut l'échange de population gréco-turc de 1921, à la suite duquel des musulmans grecs de Chypre, de Crète, d'Épire, de Macédoine et d'autres îles et régions se sont installés en Turquie. La réinstallation des Turcs et des Bulgares islamisés - Pomaks de Bulgarie vers la Turquie s'est déroulée de la même manière. Les communautés musulmanes grecques et bulgares de Turquie se sont assimilées assez rapidement, facilitées par la grande proximité culturelle entre les Pomaks, les Grecs musulmans et les Turcs, et par la présence de siècles d’histoire et de liens culturels communs.

Presque simultanément aux échanges de population, de nombreux groupes d'une nouvelle vague de Mouhajirs ont commencé à arriver en Turquie - cette fois depuis le territoire de l'ancien pays. Empire russe. L’instauration du pouvoir soviétique a été accueillie de manière très ambiguë par la population musulmane du Caucase, de Crimée et d’Asie centrale. De nombreuses personnes ont choisi de s'installer en Turquie Tatars de Crimée, représentants des peuples du Caucase, des peuples d'Asie centrale. Des immigrants de Chine sont également apparus – des Ouïghours, des Kazakhs et des Kirghizes. Ces groupes sont également devenus en partie partie intégrante de la nation turque et ont conservé en partie leur propre identité ethnique, qui est cependant de plus en plus « érodée » par les conditions de vie des Turcs de souche.

La législation turque moderne considère comme Turcs tous ceux qui sont nés d’un père turc ou d’une mère turque, étendant ainsi la notion de « Turc » aux enfants issus de mariages mixtes.

Tout le monde sait que les Turcs sont nos voisins proches. Mais le message selon lequel ils sont aussi des compatriotes des Russes en surprendra peut-être plus d’un. En attendant, c'est ainsi.

De l'Oural au fleuve Jaune

En termes de langue et d'origine ethnique, les Turcs appartiennent au monde turcophone - à la branche turque de la famille des langues de l'Altaï, qui s'est formée dans l'immensité de l'Asie centrale au 3e-1er millénaire avant JC. La migration des tribus turcophones de la région de Sayan-Altaï et du Baïkal a commencé au cours des derniers siècles avant JC. - premiers siècles après JC Premièrement - dans différentes régions de Sibérie, au milieu du 1er millénaire après JC. - en Asie centrale. Aux V-VI siècles, des nouvelles à leur sujet apparaissent dans les chroniques chinoises, iraniennes, arméniennes et byzantines.

À partir du milieu du VIe siècle, une partie importante du monde d'alors devait compter avec le puissant Khaganate turc - un État qui contrôlait les étendues infinies de steppes et de semi-déserts depuis l'Oural et la mer Caspienne à l'ouest jusqu'au fleuve. . Fleuve Jaune à l'est. Au début du VIIe siècle, cette entité étatique s'est scindée en le Khaganate turc occidental (Asie centrale jusqu'en 740) et le Khaganate turc oriental (Asie centrale et orientale jusqu'en 745).

La colonisation de l'Asie centrale par les Turcs s'est poursuivie au cours des siècles suivants. «Le pays des Turcs», le «Turkestan» a commencé à être appelé une vaste région d'Asie centrale et centrale. Au VIIIe siècle, la majeure partie était incluse dans le califat arabe. Les chroniqueurs arabes avaient un nom commun pour toutes les tribus turques - Turk (pluriel - atrak) ; Les Byzantins les appelaient Turkoi, les Iraniens les appelaient Torki.

Les Turcs d'Asie centrale ont accepté relativement facilement et rapidement la nouvelle religion apportée par les Arabes - l'Islam. Cependant, dès le IXe siècle, ils se sont rebellés contre le califat, créant leur propre État, dirigé par le chef de l'un des groupes de tribus turques - les Oghuz - Khan Oguz. Depuis la fin du Xe siècle, les tendances centrifuges s'intensifient dans l'État d'Oghuz ; dans ses régions du sud, le clan Seldjoukide dirigeait des tribus qui se rebellaient contre le pouvoir des khans Oghuz.

Au milieu du XIe siècle, de nouvelles tribus turques, les Kipchaks (Cumans), se sont déplacées d'Asie centrale vers l'Asie centrale. Sous leur pression, une partie des Oghuz se dirige vers le sud de l'Asie centrale et de l'Iran, ils reconnaissent le pouvoir du clan Seldjoukide. Bientôt, les régions méridionales de l'Asie centrale ont commencé à être appelées Turkménistan (« pays des Turkmènes ») : cela signifiait l'apparition d'un nouveau peuple sur la carte ethnopolitique de la région : les Turkmènes.

Les Turkmènes du XIe siècle connaissaient déjà parfaitement les peuples iraniens (Sakas, Alains, Sogdiens, Khorezmiens) ; ils ont beaucoup appris de leur culture ; de nombreux mots iraniens sont apparus dans le vocabulaire des Turkmènes. Dans la seconde moitié du XIe siècle, certaines tribus turkmènes et Oghuz se sont déplacées vers la Transcaucasie, où, avec leur participation active, un nouveau groupe ethnique a commencé à se former, qui sera appelé beaucoup plus tard les Azerbaïdjanais. Certains d'entre eux, dirigés par des chefs du clan Seldjoukide, se rendirent plus loin dans le pays que les Grecs appelaient Anatolie (grec Anatole, lit. - « est », « lever du soleil ») - en Asie Mineure.

Anatolie, alias Turkménistan

Les Turcs qui se sont installés en Asie Mineure sont collectivement appelés Seldjoukides, du nom du clan de leurs dirigeants. À cette époque, les Seldjoukides avaient créé une immense puissance qui comprenait les régions méridionales de l’Asie centrale, les terres de l’Azerbaïdjan moderne, de l’Iran, de l’Irak et de la Syrie. À partir des années 60 du XIe siècle, ils commencèrent à conquérir l'Anatolie. En 1065, l'Arménie fut soumise ; en 1071, l’armée byzantine dirigée par l’empereur romain Diogène subit une cuisante défaite. Les Seldjoukides devinrent maîtres de la majeure partie de l'Asie Mineure.

Une des branches des Seldjoukides commença à régner dans le sultanat de Rum qu'elle créa en Anatolie (« Rum » est la forme arabisée du mot « Roma », « Rome ») : ils se considéraient - rien de moins - comme les successeurs de les empereurs romains. L'invasion de l'Anatolie par les hordes mongoles en 1243 fit du prospère sultanat de Rum un tributaire des nouveaux conquérants. En 1307, il fut liquidé en tant qu'État.

Mais les Mongols ne restèrent pas longtemps en Asie Mineure ; leur influence sur les processus ethniques dans la région fut minime. Bien plus importante fut la réinstallation dans cette région au XIIIe siècle de nombreuses tribus, turques et non turques, d'Asie centrale et d'Iran, fuyant l'avancée des Mongols. À la fin du XIIIe siècle, de grandes tribus turkmènes des Kara-Koyunlu et des Ak-Koyunlu ont migré vers l'Anatolie orientale depuis l'Asie centrale, et Marco Polo appelle déjà l'ensemble de l'Anatolie « Turkménistan ».

Vraisemblablement, le nombre total de Turcs nomades qui se sont installés dans cette région au XIe siècle était de 0,5 à 0,7 million de personnes ; aux XIIe-XIIIe siècles, ils étaient déjà plus d'un million. Chez ces colons, il restait peu de choses des anciens Turcs - tant dans leur culture que dans leur apparence ; La langue a également beaucoup changé. Au cours de nombreux siècles de communication et de mélange avec différents peuples, ils ont beaucoup changé, ces Turcs nomades.

Ils arrivèrent dans une région qui constituait un pont naturel entre l'Asie et l'Europe, à travers lequel des moments différents Des centaines de tribus et de peuples sont passés par là, s'y attardant - certains pendant une courte période, d'autres pendant des siècles - et laissant leurs diverses « traces » dans la culture, les langues et les types anthropologiques de la population de l'Asie Mineure.

C'était la terre où ils sont nés et se sont développés civilisations anciennes. IV millénaire avant JC l'écriture hiéroglyphique des Hutts qui vivaient ici est datée ; IIIe millénaire avant JC - textes cunéiformes des Hittites. Au IIe millénaire avant JC. L’État hittite était en concurrence avec l’Égypte et l’Assyrie, les puissances les plus puissantes de l’époque.

Au 1er millénaire avant JC. sur le territoire de l'Asie Mineure, il existait des États aussi célèbres dans l'histoire que la Phrygie, la Lydie et d'autres. Ces terres furent conquises par les armées des Perses et des Macédoniens ; Après l’effondrement de l’empire d’Alexandre le Grand, diverses régions d’Anatolie sont devenues des parties des États hellénistiques. La culture et la langue des Grecs (Koine, la version couramment parlée) se sont largement répandues dans toute l'Asie Mineure avec les colons grecs. Mais deux siècles de domination perse (546-333 avant JC) ont laissé une forte empreinte sur toutes les sphères de la vie de la population de la région.

Au 3ème siècle avant JC. leur État indépendant a été créé ici par les Celtes galates, que certains vents ont amenés d'Europe en Anatolie centrale. Leur capitale était la ville d'Ankyra (traduit par « ancre »), l'actuelle Ankara. Pendant environ six cents ans, ils parlèrent leur langue celtique jusqu'à ce qu'ils soient finalement assimilés par les Grecs d'Anatolie.

Depuis l'Antiquité, dans les régions orientales de la péninsule vivaient des groupes ethniques qui parlaient des langues caucasiennes, les Hayasa - les ancêtres des Arméniens, les Ourartiens, les Mèdes et les Perses de langue iranienne, plus tard - les Arméniens, les Kurdes, à partir du 5ème siècle - divers groupes turcs (Bulgares, Suvars, Avars, Khazars, etc.) .

Homme malade d’Europe

Au tournant de l’époque, les régions occidentales et centrales de l’Asie Mineure furent annexées à l’Empire romain. À la fin du IVe siècle après JC. La partie orientale de l'empire s'est séparée de la partie occidentale. L'année 395 est considérée comme le début de l'existence de l'Empire romain d'Orient (avec sa capitale Constantinople), que les historiens appelleront plus tard l'Empire byzantin, Byzance - du nom de l'ancienne ville de Byzance sur la rive européenne du Bosphore, sur le site de laquelle Constantinople fut fondée en 324-330.

À l'époque de la migration massive, de la conquête et du développement de l'Anatolie par les tribus turques, vivaient ici des Grecs, des Arméniens, des Kurdes, des Laz, des Arabes, des Assyriens et d'autres peuples - des agriculteurs et des éleveurs expérimentés dans les zones côtières - des pêcheurs et des marins qualifiés ; ils parlaient des langues différentes, chrétiens et musulmans. Tous - ainsi que des hommes et des femmes de nombreux autres peuples - Albanais, Hongrois, Moldaves, Roumains, Slaves du Sud, Africains, peuples du Caucase occidental - ont participé au cours des siècles suivants aux processus ethnogénétiques au cours desquels l'ethnie turque s'est formée.

Plusieurs beyliks (principautés) sont apparus sur le territoire du Sultanat du Rhum. En 1299, le dirigeant de l'un d'eux, Bey Osman, déclara son beylik indépendant. Dans les années 20 et 30 du XIVe siècle, un État militaro-féodal a émergé ici, qui a commencé à être appelé Sultanat ottoman en l'honneur du fondateur de la dynastie. Le 29 mai 1453, Constantinople est prise par l'armée ottomane dirigée par le sultan Mehmed II. Elle s'appelait Istanbul (à partir de la fin du XVIIIe siècle, son nom européen et russe est entré en vigueur - Istanbul), déclarée capitale de l'Empire ottoman. L'histoire de Byzance est terminée.

Dans la seconde moitié du XVe siècle, l’État ottoman englobait déjà tout le territoire de l’Asie Mineure. Au milieu du XVIIe siècle, le pays était devenu un immense empire multiethnique comprenant de vastes régions d’Asie, d’Europe et d’Afrique. Au cours de la période suivante, les mouvements de libération nationale dans les pays soumis à Istanbul et les guerres infructueuses des dirigeants ottomans ont progressivement réduit la taille de l'empire.

Un féodalisme prolongé et l'absence presque totale de tout développement socio-économique interne ont conduit au fait qu'au XIXe siècle, elle s'est retrouvée dans une dépendance semi-coloniale vis-à-vis de l'Angleterre et de la France. Le processus d’agonie de « l’homme malade de l’Europe », comme on appelait l’État ottoman au XIXe et au début du XXe siècle, a pris fin après sa défaite lors de la Première Guerre mondiale, où il a agi aux côtés de l’alliance austro-allemande.

Les vainqueurs de cette guerre - les pays de l'Entente - ont non seulement mis fin à l'empire en prenant entre leurs mains de nombreux pays sous son contrôle, mais ont également tenté de priver les Turcs de leur indépendance et de démembrer leur territoire. Ces plans ont été contrecarrés par la lutte de libération nationale peuple turc(1918-1923), dirigée par le jeune général Mustafa Kemal (qui prendra plus tard le nom d'Atatürk).

Au cours de cette lutte, une révolution nationale a eu lieu dans le pays. La monarchie féodale-théocratique a été abolie (le sultanat et le califat ont été abolis). Le 29 octobre 1923, la République de Turquie est proclamée (dont la capitale est remplacée par Ankara au lieu d'Istanbul). Ces événements ont marqué non seulement l'émergence d'un nouvel État sur la scène politique mondiale, mais aussi l'entrée dans la communauté des peuples modernes d'une nouvelle nation - les Turcs, un peuple appelé Turcs.

Comment devrions-nous vous appeler maintenant ?

Jusqu'aux années 20 du 20e siècle, les Turcs n'avaient pas un seul nom généralement accepté. La formation de l'ethnie turque a commencé au 14ème siècle dans cette partie de l'Asie Mineure où vivait la tribu Osmanli (du nom du chef de la tribu Bey Osman). Par la suite, très progressivement, cet ethnonyme tribal s'est répandu à tous les sujets turcophones de l'État ottoman, sans pour autant devenir leur nom national.

Dans les pays européens, on les appelait Ottomans, Ottomans (en France), Turcs ottomans ou Turcs ottomans (en Russie jusque dans les années 1930). Dans l'Empire ottoman lui-même, l'ethnonyme « Osmanli » n'était utilisé pour l'auto-désignation que par une petite partie de la population - des représentants de la classe féodale, certains groupes de citadins. Souvent, tous deux, comme de nombreux habitants du village, se disaient musulmans (un nom confessionnel au lieu d’un nom ethnique).

Parallèlement, parmi la majeure partie de la population, c'est-à-dire les habitants du village, l'ancien ethnonyme « Turc » existait fermement. En turc, les mots « Turc » (au sens de « personne appartenant à une communauté turcophone ») et « Turc » (un représentant du peuple turc) s'écrivent de la même manière : turc ; Ce mot se prononce de la même manière dans les deux sens. Étant donné que ce mot ethnonyme était principalement utilisé par les paysans, dans la bouche des personnes issues de l'élite sociale de la société ottomane, le mot Turc/Turc a acquis un sens péjoratif et est devenu synonyme de plébéien, paysan.

Ce n’est qu’après la révolution kémaliste que l’ethnonyme Turcs est devenu le nom commun du peuple turc. Plus précisément, l'ethnonyme officiel est devenu le mot « Turcs » (« Turkler »), et pour préciser que nous parlons spécifiquement des Turcs, ils ont commencé à utiliser l'expression « Turcs turcs », « Turcs de Turquie » (« Turklers turcs »).

Et la langue turque est devenue relativement récemment la langue nationale de l'ensemble du peuple turc. Durant la période ottomane, les Turcs parlaient trois langues. Il y avait l'ottoman (« Osmanlija ») - la langue officielle et littéraire avec une écriture basée sur l'écriture arabo-persane, avec une prédominance de mots arabes et persans dans le vocabulaire. Il y avait le turc (turc) - la langue parlée par la paysannerie et les pauvres des villes. Et il y avait l’arabe – la langue de la religion, la langue de l’éducation et de l’érudition islamiques.

Ce n’est que dans la seconde moitié du XIXe siècle et au début du XXe que les nationalistes turcs (« nouveaux Ottomans »), puis les Jeunes Turcs, commencèrent à faire des efforts pour faire de la langue turque vernaculaire (Türkçe) la langue nationale de tous les Turcs. Mais un véritable tournant dans ce domaine le plus important de la vie nationale s’est produit dans les années 1920 et 1930, après la révolution kémaliste.

En 1928, une loi fut votée pour remplacer l’alphabet arabe (utilisé depuis le XIIIe siècle) par l’alphabet latin dans l’écriture turque. Cela a grandement facilité l’acquisition de l’alphabétisation par les enfants et les adultes. Avec le soutien actif et global de l'État, le turcche est rapidement devenu la langue du peuple tout entier, tant étatique que littéraire, à partir d'une langue commune.

Au XXe siècle, de nombreux mots issus des langues d'Europe occidentale et du vocabulaire international sont entrés dans la langue turque.

Caucasiens du Sud

L'histoire séculaire et très complexe de la formation du groupe ethnique turc se reflétait naturellement dans la diversité des types physiques des Turcs. L’ancienne génération de Russes connaît le nom de Nazim Hikmet (1902-1963), célèbre poète et personnalité publique turque. À la fin des années 1950, alors que j’étais étudiant à la faculté d’histoire de l’Université d’État M.V. Lomonosov de Moscou, je l’ai vu par hasard dans la librairie de l’écrivain à Kouznetski Most : c’était un homme grand, blond et aux yeux clairs. Les gènes de quels peuples sont apparus en lui : Hittites, Celtes, Slaves ? Parmi les Turcs, les hommes et les femmes d’apparence nord-européenne ne sont pas si rares. Mais, bien sûr, la majorité des personnes parmi ces plusieurs millions de personnes se caractérisent par une apparence différente : ce sont des brunes, à la peau foncée, aux yeux foncés, souvent avec une peau très foncée du visage et du corps.

Les scientifiques notent l'étonnante similitude entre les visages des anciens habitants de la région et ceux des Turcs modernes, gravés il y a des milliers d'années sur des dalles de pierre dans différentes parties de l'Anatolie : « Comment les enfants ressemblent à des portraits de leurs pères ». L'anthropologue russe A.V. Eliseev a écrit sur une telle ressemblance de portrait à la fin du XIXe siècle.

Oui, cela arrive. Cela suggère que les Turcs, dans une certaine mesure génétiquement, sont les successeurs de la population d'Asie Mineure, qui y vivait bien avant l'arrivée des tribus turques. De nombreux descendants des anciens habitants de l'Anatolie ont été assimilés au groupe ethnique turc émergent, y ont été incorporés et sont devenus Turcs.

Pour être aussi général que possible, la base du type anthropologique des Turcs est la version asiatique occidentale de la race balkanique-caucasienne faisant partie de la grande race caucasienne. Le célèbre anthropologue et ethnologue russe, le professeur Nikolai Cheboksarov, a distingué parmi les Turcs les groupes méditerranéens-balkaniques et asiatiques occidentaux du Caucase du Sud.

Les traits mongoloïdes des Turcs d'Asie centrale étaient presque absents chez les Oguzes et les Turkmènes qui ont émigré en Asie Mineure au cours des premiers siècles du IIe millénaire ; plus tard, suite à un mélange intensif avec la population locale de la région, ils ont complètement disparu. Il s'agit d'une situation assez typique : lors de l'interaction des colons-conquérants et de la population indigène, la nouvelle communauté ethnique émergente combine la langue des extraterrestres et le type physique prédominant des habitants indigènes.

L'ethnogenèse des Turcs est un processus complexe d'assimilation linguistique des peuples autochtones et d'acculturation des nouveaux arrivants. Peu à peu, au XVe siècle, la plupart des Turcs d'Anatolie se sont tournés vers de nouvelles formes d'économie (agriculture, pâturage et transhumance), vers un nouveau mode de vie sédentaire. De génération en génération, ils ont de plus en plus reconnu ce pays comme leur patrie - Anadolu, comme le nom de l'Anatolie sonne en turc. Ils ont adopté de leurs voisins d'autres nations une variété d'éléments de leur culture matérielle et spirituelle. Cela a rapproché les Turcs et les indigènes, ils se sont habitués les uns aux autres. Une touche intéressante : le symbole bien connu de l'État turc - un croissant avec une étoile - a été emprunté par les Ottomans aux Byzantins : c'étaient les armoiries de Constantinople avant la prise de la ville par les Ottomans.

Une suite naturelle du rapprochement a été le mélange ethnique. Les Turcs prenaient volontiers pour épouses des filles, des femmes de toutes nations - Grecs, Circassiens, Arméniens, Slaves, qui, lorsqu'elles se retrouvaient dans des familles turques, étaient rapidement turquifiées. Les enfants issus de tels mariages étaient déjà entièrement turcs, tant par leur langue que par leur culture. Les sultans et les nobles avaient des harems dans lesquels les filles des plus différents pays et les peuples. Leurs enfants sont naturellement devenus de vrais Turcs/Turcs.

L'armée et les fonctionnaires de l'Empire ottoman étaient principalement constitués d'esclaves étrangers qui, entièrement dépendants du sultan, devenaient plus turcs que les Turcs eux-mêmes. Au XIVe siècle apparaissent les premiers corps d’infanterie, formés de prisonniers de guerre chrétiens convertis à l’islam. Ces unités ont commencé à être appelées « nouvelle armée », en turc « yeni cheri » ; C'est ainsi qu'est apparu le mot « janissaires ». Certains d’entre eux ont pu accéder aux postes les plus élevés de l’État. Le plus grand architecte ottoman Sinan (1489-1588), l'éminent cartographe et navigateur Piri Reis (mort en 1554) étaient grecs de naissance ; Le Hongrois Ibrahim Müteferrika est devenu le premier imprimeur turc ; Le Serbe Mehmed Sokollu (Sokolovich) était le grand vizir qui dirigea l'empire de 1568 à 1579. Exemples similaires peut être multiplié.

Dans l'Altaï et en Khakassie, à Touva et dans le sud de la Yakoutie, au Kirghizistan et dans le nord de la Mongolie (sur le fleuve Orkhon), les archéologues ont découvert d'anciennes inscriptions turques (sur des stèles, des rochers, des objets ménagers) remontant à la fin du VIIe-XIe siècle. . Ce sont de brefs rapports sur les événements de leur histoire, celle des Turcs. Ce qui est peut-être particulièrement important, c'est que pour la première fois le mot y a été utilisé - l'ethnonyme « Turc » dans l'interprétation de l'auteur. La lettre alphabétique qu'ils utilisaient était une variante de l'alphabet araméen, emprunté par les Turcs au peuple sogdien de langue iranienne d'Asie centrale. « Des ténèbres antiques, dans le cimetière du monde, / Seules les lettres sonnent » (Ivan Bounine).

Semyon KOZLOV, ethnologue

Qu’arrive-t-il aux steppes d’Asie centrale ?

DANS dernièrement Les militants écologistes tirent de plus en plus la sonnette d’alarme face au nombre croissant de têtes de bétail et à la pression exercée sur les pâturages en Asie centrale, et prédisent même une catastrophe environnementale pour l’ensemble de la région. Mais la situation est-elle vraiment si désastreuse si l’on la considère sur plusieurs décennies et à l’échelle régionale ? Peut-être que le climat est encore plus fort que l'homme, mais le réchauffement climatique les prairies et les pâturages en profitent plus que...

12.02.2019 17.02.2019

Quelle est la situation de la Russie en Asie centrale ?

Chaque fois que le plus haut diplomate russe se rend en Asie centrale, il ressemble à un homme qui tient la main au-dessus d'un radiateur en hiver. La relation est-elle suffisamment chaleureuse ? Trop froid ? Comme d'habitude, le ministre russe des Affaires étrangères Sergueï Lavrov a trouvé la température fraîche, affirme un chroniqueur d'Europenet dans l'article. La Russie a mesuré la température des relations avec les pays...

05.02.2019

Bugai a publié un nouveau livre sur l'expulsion des peuples

Bugai N.F. La problématique des territoires dans les conditions des délocalisations forcées du XXe siècle : Théorie, pratique. - M., 2018. - 471 p. -ISBN 978-5-02-040143-3 La solution au problème foncier des communautés ethniques qui ont subi l'influence destructrice de l'État dans les années 1920 et 1950 a contribué à l'instauration de la paix et de la stabilité partout dans le monde. relations interethniques. Etude de la problématique des territoires en...

01.02.2019

Le Kazakhstan appelle les pays turcs à renforcer leurs communications

Le Kazakhstan a appelé les pays membres du Conseil de la Communauté des États turcophones à renforcer l'intégration dans le domaine des technologies de l'information et de la communication. C'est ce qu'a déclaré le ministre de l'Information et des Communications du Kazakhstan, Dauren Abaev, a rapporté l'agence Kazinform le 31 janvier 2019. Selon lui, il existe un grand potentiel de coopération entre les pays turcs dans le domaine de l'information. Lors de la réunion des ministres chargés du développement…

15.01.2019

Les Russes se souviennent-ils de leur nationalité ?

La majorité des résidents russes (80 %) se souviennent toujours de leur nationalité, 8 % s'en souviennent de temps en temps, 10 % des personnes interrogées ne s'en souviennent presque jamais. Ce sont les données d’une enquête menée par la Fondation Opinion Publique (FOM). La moitié des citoyens russes (50%) approuvent le fait que des personnes de différentes nationalités vivent en Russie et estiment que cela...

29.12.2018

L’Est est une affaire compliquée

L’affirmation selon laquelle l’Asie centrale serait la périphérie de la politique mondiale a été sérieusement remise en question l’année dernière. Le Kazakhstan a présidé le Conseil de sécurité de l'ONU. L'Ouzbékistan a poursuivi ses réformes et a progressivement commencé à se débarrasser du culte d'Islam Karimov. Au Kirghizistan, le nouveau président Jeenbekov a procédé à une purge en profondeur de l’équipe de son prédécesseur. Le plus instable...

24.12.2018 25.12.2018

Osh déclarée capitale culturelle du monde turc

Selon le ministère de la Culture du Kirghizistan, la ville d'Osh deviendra la nouvelle capitale culturelle du monde turc au cours de l'année à venir. Cela a été annoncé lors de la 36ème réunion du Conseil permanent des ministres de la Culture des pays TURKSOY, tenue en Turquie. Le Kirghizistan a reçu cet honneur pour la première fois. Avant cela, des villes comme Kastamonu (Turquie),…

21.12.2018

Gurbanguly change le vecteur de la politique étrangère

Le président du Turkménistan Gurbanguly Berdimuhamedov a remplacé plusieurs ambassadeurs et a approuvé nouvelle structure l'appareil central du ministère des Affaires étrangères et a défini les tâches clés dans le domaine de la politique étrangère. L'agence de presse nationale du Turkménistan l'a rapporté le 20 décembre 2018. Un nouveau département de coopération économique extérieure, un département d'archives et un centre de formation pour les diplomates. Le ministère des Affaires étrangères et le ministère de la Justice ont reçu l'ordre de préparer des changements dans un avenir proche...

Total : environ 60 000 000
Turquie: 55,500,000 - 59,000,000
Allemagne: 3,500,000 - 4,000,000
Canada : 190 000
Russie : 105 058 (2010), 92 415 (2002)
Kazakhstan: 97 015 (2009)
Kirghizistan: 39 534 (est. 2011)
Azerbaïdjan: 38 000 (2009)
Ukraine: 8 844 unités (2001)
Tadjikistan: 700 (2000)
Biélorussie: 469 (2009)
Lettonie: 142 (estimation 2010)