Journée calme et ensoleillée. Les feuilles de Sakura volent avec la brise fraîche. Dans le temple, un moine est assis dans une pose immobile et ne regarde nulle part avec une expression détachée sur son visage. Son corps est détendu et sa respiration est lente et mesurée. Il semble qu'autour de lui il y ait du vide et en même temps du plein. Pas un seul phénomène ne peut affecter une immersion profonde dans les mystères du "moi" de ce moine.

Donc ça dure longtemps. Le soleil, ayant rencontré une silhouette solitaire avec ses rayons, commence déjà légèrement à dire au revoir. A ce moment, le corps du moine prend vie et commence à bouger. Le réveil n'est pas rapide, il faut du temps pour récupérer au sens plein du terme. Alors il se leva et marcha tranquillement le long du chemin qui mène à une petite maison. Là, la nourriture simple et la même chambre l'attendent. Il n'y a rien de superflu dans la maison du moine, seulement le plus nécessaire à la vie.

C'était un petit voyage dans le temps pour voir l'image du grand penseur Lao Tseu et l'essence de son enseignement, qui est devenu l'un des trois principaux

Qui est Lao Tseu ?

Selon la légende, il s'agit du fils né d'une femme sous un prunier. Elle l'a porté pendant 81 ans et a accouché par la cuisse. Il est né vieux et avec une tête grise. Cela a beaucoup surpris la femme, et elle l'a appelé "vieil enfant", ce que signifie Lao Tseu en chinois. Il y a aussi une autre interprétation de son nom - "vieux philosophe". Sa naissance a eu lieu en 604 av.

Il convient de noter qu'il n'existe aucune information fiable sur sa vie et sa naissance. Des recherches sont toujours en cours pour savoir s'il y avait une personne portant ce nom. Par conséquent, voici les données à son sujet qui sont écrites dans des sources faisant autorité.

À l'âge adulte, Lao Zi a servi l'empereur et a été professeur de bibliothèque pendant la dynastie Zhou. Pendant de nombreuses années, en étudiant et en lisant des traités anciens, le penseur a mûri et acquis de la sagesse. Étant âgé, il a décidé de quitter son pays natal et est allé vers l'ouest chevauchant un taureau vert. Au poste frontière, il fut arrêté par un serviteur de l'empereur et reconnut le grand penseur. Il a demandé au sage de laisser sa sagesse à la postérité avant de partir. C'est à cette demande que le célèbre livre de Lao Tzu - "Tao Te King" a été écrit. Sa longueur est de cinq mille hiéroglyphes.

La notion de Tao

Tao signifie littéralement "le chemin". La base de toutes choses et la loi par laquelle tout se passe dans ce monde. si multiple et si profond qu'il est impossible de le désigner avec des mots. Parfois, ce concept est appelé la force qui déplace le monde. Il n'a ni commencement ni fin. Il est dans chaque particule de l'être et imprègne le monde de part en part. Sans ce pouvoir, l'avenir est impossible et le passé s'effondre. C'est elle qui définit le concept de « maintenant » comme mode d'existence.

Dans un traité sur le Tao, Lao Tzu décrit comment le pouvoir meut le monde entier et emplit tous les êtres. La structure du monde est complètement déterminée par Tao, et il ne peut en être autrement. Mais en même temps, Tao est un nombre infini d'options sur la façon dont l'existence d'un objet séparé peut aller. Par conséquent, il existe des opinions selon lesquelles, avec l'aide de ce livre, toute créature peut acquérir l'immortalité. Cela découle du fait que le Tao, le chemin par lequel une personne doit passer, peut conduire à la source éternelle de la vie.

Le concept de "Dé"

Tous les changements dans le monde sont causés par des régularités ou, en d'autres termes, par des messages de passage entre le passé et le futur. Ce chemin représente le Tao. En même temps, ce pouvoir se manifeste à travers une autre facette de ce monde - Te. D'où le nom du livre "Tao Te King".

Le concept de "De" est une propriété ou un concept idéal de l'existence de tout dans ce monde. Tao se manifeste dans la réalité par l'existence de Te. C'est la meilleure variante de la manifestation de la matière, qui est un flux d'une forme à une autre à travers le chemin du Tao. Certaines interprétations décrivent la similitude de ce concept avec détermine comment un objet existera, et dans une certaine mesure a quelque chose en commun avec ce concept.

Le traité décrit l'existence correcte d'une personne, qui personnifie Te. Si vous vous débarrassez des passions, de l'orgueil, des excès et des autres vices, alors une personne ouvrira la voie à une vie parfaite, dans laquelle elle sera remplie d'énergie à travers Te.

De quoi parle le Tao Te King ?

Le titre signifie "Le Livre du Tao". L'auteur s'est permis de décrire ce qui gouverne le monde entier. Ce traité se compose de dictons individuels et de courtes descriptions. Il est écrit en caractères chinois très anciens, que les habitants modernes ont presque oubliés. Le thème principal du traité, pour ainsi dire, est une description de la façon dont on doit se comporter, vivre et se sentir dans ce monde pour qu'une personne découvre la véritable illumination.

Selon Lao Tseu, le Tao est quelque chose sans visage, qui pourtant peut prendre forme dans tout ce qui existe. Toute tentative d'inscrire ce concept dans un cadre spécifique se heurte à des contradictions. Le phénomène a une forme, mais vous le regardez et ne le voyez pas. Il est écrit à propos de Tao que vous l'entendez, mais vous ne pouvez pas l'entendre, vous l'attrapez, mais vous ne pouvez pas l'attraper.

De telles contradictions courent comme un fil rouge dans les textes. Le principal facteur dans cette situation est le désir de l'auteur de décrire ce qui dépasse la compréhension d'une personne ordinaire, ce qu'il considérait comme lui-même. Si vous essayez de définir un concept, il s'éclipse inévitablement, prenant une apparence ou une manifestation différente. En conséquence, il y a des tentatives dans les textes pour décrire le Tao comme quelque chose de vague et de sombre.

taoïsme

Sur la base du traité écrit, toute une religion portant le même nom est née. Les adeptes de cet enseignement ont essayé de saisir toute la profondeur du sens énoncé à travers le renoncement et la conformité au mode de vie décrit. Souvent, les interprétations de ce qui était écrit étaient différentes et de nombreux moines se disputaient sur le sens de ce qui était écrit. Cette situation a donné une impulsion à la diffusion de diverses écoles de taoïsme, qui comprenaient l'essence de ce qui était écrit de différentes manières.

Avec l'aide des enseignements, on peut comprendre que Tao est une combinaison de l'esprit humain avec la sagesse de la nature. C'est l'objectif principal de nombreux adeptes qui ont introduit diverses techniques pour accélérer ce processus. Des complexes d'exercices de gymnastique et de techniques de respiration ont été développés. De telles méthodes ont acquis une grande popularité dans la manière moderne de comprendre les écritures anciennes.

Enseignements taoïstes

En évaluant les idéaux du taoïsme, on peut comprendre que le rôle principal y est joué par le calme et la simplicité, ainsi que par l'harmonie et le naturel dans le comportement humain. Toutes les tentatives d'action active sont considérées comme dénuées de sens et ne font que gaspiller de l'énergie. Lorsqu'ils existent sur les vagues du flux de la vie, les efforts ne sont pas nécessaires, ils ne font qu'interférer. La tranquillité se traduit par la paix dans la société et une vie harmonieuse pour tous.

Parfois, les actions sont comparées à l'eau, qui n'interfère avec personne lorsqu'elle se déplace et contourne les obstacles. Une personne qui veut de la force et du pouvoir devrait prendre exemple sur l'eau qui coule, mais qui n'interfère pas. Pour obtenir les meilleurs résultats dans la vie, vous devez suivre le courant et essayer de ne pas le perturber avec vos actions. De plus, selon le traité, une personne ne devrait pas avoir de dépendance. Ils l'aveuglent et créent l'illusion qu'il ne peut pas vivre sans eux.

Le chemin de chacun dans le taoïsme

Si une personne est motivée par la passion ou a des excès dans ses actions et ses aspirations, alors elle est loin de son vrai chemin. Tout attachement aux choses terrestres crée des conditions dans lesquelles une personne commence à servir non pas elle-même, mais des choses spécifiques. Cela est possible si vous n'écoutez pas les aspirations de l'âme et ne cherchez pas votre propre chemin.

Une attitude détachée envers les biens matériels et les plaisirs vous permet d'entendre la voix de votre âme et, conformément à elle, de commencer votre Tao Tzu - le chemin du sage. Sur ce chemin, il n'y a aucune question quant à savoir s'il est choisi correctement. Une personne devient confortable et son esprit s'éclaircit. Si vous vous attardez dans de longues réflexions et écoutez votre voix intérieure, avec le temps, une compréhension du monde viendra comme une substance universelle pour la vie de chaque être.

Gestion de l'inaction

Lorsque la Chine était gouvernée, le développement du pays était stable et calme. Les personnages ont adopté le principe du taoïsme, ce qui signifiait qu'il n'était pas nécessaire d'interférer avec le développement de la société. L'inaction des autorités en matière de gestion a permis à la population de vivre dans la paix et la prospérité. Ils ont appliqué leur force au développement et à l'amélioration des conditions de vie.

Écrivains modernes et taoïsme

De nombreux coachs de développement personnel et de réussite ont adopté les principes du taoïsme dans leur pratique. Dans son livre "Le Tao de la Vie" Khakamada Irina décrit les principes qui sont tirés de cette religion. Selon elle, elle a fait une sorte de pressage de tout le texte. Toutes les dispositions ne sont pas également adaptées à l'application pour une personne russe et un chinois. Par conséquent, il existe maintenant un grand nombre de ces manuels tronqués. Le Tao de la Vie est un guide. Il décrit plus précisément les principes anciens qui doivent être suivis pour une vie harmonieuse.

De plus, au moins une traduction complète d'un traité d'une langue ancienne vers une langue moderne est publiée chaque année. Tous représentent une autre interprétation des vérités qui ont été écrites il y a plus de deux mille cinq cents ans.

Khakamada Irina présente également son propre livre "Le Tao de la vie" comme l'une des traductions, mais il a été fait davantage pour le peuple russe.

Adeptes qui écrivent leur livre "Tao"

L'une des célèbres adeptes du taoïsme est Anna Averyanova, qui publie des livres sous le pseudonyme de Ling Bao. Elle a fait un excellent travail de transcription des textes taoïstes. Il a sa propre compréhension de cette religion et écrit une suite au livre "Tao". Bao Ling a étudié les moyens pour une personne d'aller au-delà de la conscience pendant de nombreuses années. En outre, elle traite également des questions du subconscient et de l'immortalité de l'esprit humain.

Bao Ling décrit les secrets du Tao dans le même style que les textes originaux de Lao Tzu. Grâce à un développement complet et à de longues pratiques à travers le monde, elle a développé son propre système de compréhension de cette religion. C'est une des différences avec ce qu'écrit Irina Khakamada, dont le « Tao » est plus pratique.

Arts martiaux

Les arts martiaux sont également apparus sur la base de la perfection spirituelle. L'un d'eux était Vovinam Viet Vo Dao, qui signifie littéralement "la voie militaire du Viet".

Cet art martial est né parmi les lutteurs du village et est rapidement devenu un passe-temps du peuple vietnamien. Il pratiquait, outre la technique des frappes et des prises, une haute formation morale et spirituelle. Elle a été placée à la tête de toutes les technologies. On pense qu'un guerrier Viet Vo Dao sans fondement spirituel ne pourra pas vaincre l'ennemi.

Energie "Tao"

Au cœur du chemin se trouve l'énergie "Qi". Elle, selon l'Écriture, est l'énergie absolue de toute vie dans ce monde. Il y a le concept de « Qi », une personne et tout le monde qui l'entoure. Cette énergie aide une personne à établir une connexion entre l'esprit et le monde extérieur.

Les taoïstes ont développé toute une technique pour comprendre le pouvoir du "Qi". Il est basé sur une respiration correcte à l'aide du Tai Chi Chuan. Il s'agit d'un ensemble d'exercices et de techniques qui aident le corps à s'accorder pour recevoir de l'énergie. Les taoïstes les plus talentueux qui pratiquaient cette technique pouvaient se passer longtemps d'eau et de nourriture. Il y avait aussi des cas où il atteignait des limites inimaginables.

Dans le taoïsme, il existe plusieurs techniques qui permettent de se reconnecter avec l'énergie Qi. Ils font partie de la technique de Qigong la plus ancienne. En plus de la pratique de la respiration taoïste, les arts martiaux et la méditation sont utilisés. Tous ces systèmes sont conçus pour servir un seul objectif - se remplir d'énergie Qi et comprendre Tao.

Canaux pour remplir une personne d'énergie

Selon le traité, une personne peut recevoir de l'énergie à tout moment et n'importe où. Pour ce faire, il utilise des canaux spéciaux. Mais tout le monde ne travaille pas à un bon niveau. Souvent, les voies de l'énergie sont obstruées par une mauvaise alimentation et un mode de vie sédentaire. Le modèle moderne de l'homme implique l'utilisation du progrès technologique pour ne pas gaspiller ses forces. Ce mode de vie entraîne de nombreuses conséquences négatives. Une personne devient passive, et elle n'est pas intéressée à se développer. Pour lui, tout réalise des choses et des dispositifs. Il devient consommateur.

À faible consommation, le Tao Te se bouche et la personne devient littéralement dépendante des stimulants externes. Il peut s'agir de produits chimiques ou d'autres méthodes.

Des techniques spéciales sont utilisées pour activer et étendre les canaux. Ils représentent un régime alimentaire et une certaine composition de celui-ci. Des exercices spéciaux vous permettent de développer la colonne vertébrale et d'autres parties du corps. C'est par la colonne vertébrale que passe le flux d'énergie principal et le plus important. Par conséquent, une attention particulière y est portée.

Auto-guérison par l'écoute du corps

De nombreux praticiens ont pris les secrets de la façon d'écouter le corps et de comprendre le travail des organes internes du livre Tao. Une telle maîtrise n'est accessible qu'à ceux qui sont engagés depuis longtemps dans les techniques du taoïsme. Après avoir atteint un certain niveau, une personne commence à ressentir son corps au sens littéral du terme. Tous les organes semblent être transformés en un système qui peut être modifié pour la guérison.

Parfois, les maîtres ont recours à la pratique de la guérison d'autres personnes. Pour cela, des centres spéciaux de médecine alternative sont ouverts, où les patients sont admis.

Symbolisme du taoïsme

Le célèbre symbole Yin et Yang est utilisé pour expliquer l'essence du Tao. D'une part, le symbole montre que tout change et coule d'une forme à l'autre. D'autre part, les contraires se complètent. Par exemple, le mal ne peut exister sans le bien, et vice versa. Il n'y a pas de victoire absolue d'un élément, seul un équilibre entre eux peut être atteint.

Le symbole affiche simultanément la lutte et l'équilibre de deux éléments. Ils se présentent sous la forme d'un cycle sans fin. En même temps, les parties en noir et blanc ne peuvent pas être absolues, car elles ont en elles-mêmes des particules opposées.

tatouages

Pour identifier une personne à la religion du taoïsme, il existe une technique d'application de tatouages. Ce sont aussi des lignes lisses. Souvent, ils sont symétriques et contiennent des images de personnages mythiques. La culture de l'application de tels tatouages ​​est venue de la Chine ancienne, où ils étaient très populaires.

Système de bien-être

Il y a aussi l'école dite « Show Tao ». Traduit littéralement, cela signifie "Le chemin de la tranquillité". C'est un ensemble de mesures pour une meilleure santé et une véritable tranquillité d'esprit. Ils comprennent à la fois des arts martiaux et des pratiques respiratoires qui aident à acquérir une bonne santé et la tranquillité d'esprit. Le système Show Dao est très proche de la philosophie du taoïsme et est donc considéré comme en faisant partie. Les élèves de l'école s'appellent eux-mêmes des "guerriers calmes" et améliorent leurs compétences pour la tranquillité d'esprit.

Il existe de nombreuses directives pratiques dans le monde qui aident à mener une vie spirituelle et psychologique saine. Par exemple, il existe des astuces pour trouver la paix et l'harmonie dans la vie :

• Soulager le stress avec un sourire intérieur. Vous ne pouvez pas le montrer au niveau extérieur, mais il doit apparaître à l'intérieur de la personne.
• Parler moins. Chaque mot prononcé en vain ou de manière inappropriée gaspille de l'énergie Qi.
• L'anxiété se dissout dans l'action. Au lieu d'être nerveux avec les bras croisés, vous devez commencer à agir.
• L'esprit doit se développer. S'il n'est pas impliqué, la dégradation commence.
• Vous devez contrôler votre libido.
• Soyez modéré dans votre alimentation. Il faut s'éloigner de table quand on a encore un peu faim.
• Modération dans toutes les influences sur le corps.
• Plus il y a de joie dans la vie, plus l'énergie Qi vient à une personne. Par conséquent, vous devriez être satisfait de tout ce qui vous entoure.

Taoïsme et amour

Le concept de "Tao" est inextricablement lié à l'amour. Grâce à la relation de deux personnes du sexe opposé, l'arbre de vie grandit et remplit les deux d'énergie. Les taoïstes considéraient avoir des relations sexuelles comme quelque chose de si naturel et nécessaire qu'ils ont écrit des manuels pratiques à cet effet. En même temps, il n'y a pas une ombre de luxure et de perversion dans les textes aux illustrations franches. Selon le traité du Tao de l'amour, un homme doit commencer à contrôler pleinement son sens du plaisir et à le gérer efficacement. Cela est nécessaire, tout d'abord, pour satisfaire une femme qui a besoin d'une participation particulière.

La doctrine de l'amour a trois concepts principaux :

• Un homme reçoit un pouvoir et une sagesse énormes s'il sélectionne correctement le mode de son éjaculation et de son attraction. De nouvelles opportunités s'ouvriront à lui lorsque l'abstinence sera pratiquée. Grâce à cela, il pourra satisfaire la femme au maximum.
• Les anciens Chinois croyaient que le plaisir incontrôlé d'un homme n'est pas le moment le plus agréable du sexe. Il y a une expérience plus profonde décrite dans Le Tao de l'Amour qui est vraiment agréable. Pour acquérir cette compétence, vous devez pratiquer pendant une longue période.
• L'idée centrale est la satisfaction obligatoire d'une femme. Il est considéré comme une source de plaisir pour les deux partenaires et est donc si important.

Signification du taoïsme

En raison de leur popularité, les écoles taoïstes ont pénétré d'autres continents et infiltré différentes sociétés. Certains critiques rejettent déraisonnablement cet enseignement comme inadapté aux autres. À leur avis, il a été créé pour les Chinois et n'a pas d'avantages significatifs pour les représentants d'autres nationalités. Cependant, de nombreuses personnes à travers le monde pratiquent les principes du taoïsme et obtiennent des résultats exceptionnels dans le domaine du développement corporel, mental et spirituel.

Il s'est avéré que cet enseignement peut être utilisé à la fois par les Chinois et toutes les autres nationalités. Ses principes sont universels et, lorsqu'ils sont étudiés, contribuent à améliorer la qualité de vie de chaque personne. C'est ce but que Lao Tseu a poursuivi lorsqu'il a écrit ses traités pour les générations futures.

Pour la Chine elle-même, cela a abouti à toute une religion, qui pendant de nombreux siècles est restée la même mystérieuse et multiforme. Cela peut prendre toute une vie pour s'en rendre compte.

Pour une personne russe, des versions abrégées séparées des écritures anciennes ont été créées, qui sont au maximum adaptées à cette culture. Fondamentalement, ces manuels contiennent de nombreuses recommandations pratiques sur la psychologie et l'amélioration de soi.

Conclusion

À la lumière de la modernité, le taoïsme a pris la forme d'une pratique spirituelle qui aide une personne à faire face aux problèmes qui se posent aujourd'hui. En adoptant les principes énoncés dans le livre, chaque personne peut indépendamment s'améliorer dans plusieurs directions à la fois. Il peut s'agir de santé physique, psychologique et spirituelle.

Le concept de base de la vision du monde, énoncé dans le traité "Tao Te King" - tao, quelques inexprimable en des mots, le commencement, dans lequel s'incarne l'unité de l'être et du non-être et où se résolvent toutes les contradictions.

Ci-dessous, entre crochets, les ajouts du traducteur :

« Le Tao qui peut être exprimé par des mots n'est pas un Tao permanent. Le nom qui peut être nommé n'est pas un nom permanent. Sans nom est le commencement du ciel et de la terre, ayant un nom - la mère de toutes choses.

Par conséquent, celui qui est libre de passions voit le mystère miraculeux [du Tao], et celui qui a des passions ne le voit que dans sa forme finale. Les deux sont de la même origine, mais avec des noms différents. Ensemble, ils sont appelés les plus profonds. [Le passage] d'un profond à l'autre est la porte de tout ce qui est merveilleux.

Quand tout le monde dans l'Empire du Milieu sait que le beau est beau, le laid apparaît aussi. Quand tout le monde sait que le bien est bien, le mal surgit aussi. Par conséquent, l'être et le non-être s'engendrent, le difficile et le facile se créent, le long et le court sont mutuellement liés, le haut et le bas se déterminent mutuellement, les sons, fusionnant, s'harmonisent, le précédent et le suivant se succèdent. . Par conséquent, le sage, en faisant des actes, préfère inaction; la réalisation de l'enseignement, ne recourt pas aux mots; provoquant des changements dans les choses, [il] ne les provoque pas lui-même; créant, ne possède pas [ce qui est créé] ; mise en mouvement, n'y applique pas d'effort; réussir [quelque chose], n'est pas fier. Parce qu'il n'est pas fier, son mérite ne peut être écarté. […]

Tao est vide, mais inépuisable en application. Ô le plus profond ! Il semble être le père de toutes choses.

Se tourner vers l'opposé est l'action du Tao, la faiblesse est la propriété du Tao. Dans le monde, toutes choses naissent dans l'être, et l'être naît dans le non-être.

Une personne d'enseignement supérieur, ayant appris le Tao, s'efforce de sa mise en œuvre. Une personne d'apprentissage moyen, ayant appris le Tao, soit l'observe, soit le viole. Une personne de niveau inférieur, ayant appris le Tao, l'expose au ridicule. S'il n'était pas ridiculisé, ce ne serait pas Tao. Par conséquent, il y a un dicton : celui qui apprend le Tao est comme un ténébreux ; celui qui pénètre le Tao est comme celui qui recule ; qui est à la hauteur du Tao, est comme un trompé ; un homme de la plus haute vertu est comme un homme simple ; le grand éclairé est comme le méprisé ; la vertu illimitée est comme son vice ; répandre la vertu, c'est comme la piller ; la vraie vérité est comme son absence. La grande place n'a pas de coins ; un gros vase est long à fabriquer ; un son fort ne peut pas être entendu; la grande image n'a pas de forme. Tao est caché [de nous] et n'a pas de nom. Mais elle seule peut aider [tous les êtres] et les conduire à la perfection. […]

Ceux qui étudient augmentent [leurs connaissances] chaque jour. Celui qui sert le Tao réduit [ses désirs] de jour en jour. Dans la réduction continue [l'homme] arrive à la non-action. Il n'y a rien qui ne inaction. Par conséquent, la maîtrise du Céleste Empire s'effectue toujours par le non-agir. Celui qui agit est incapable de maîtriser le Céleste Empire.

Un homme sage n'a pas un cœur permanent. Son cœur est composé des cœurs des gens. Aux bons je fais du bien, et aux méchants aussi je fais du bien. C'est ainsi que la vertu est cultivée. Sincère je suis fidèle et non sincère je suis aussi fidèle. C'est ainsi que la sincérité est cultivée. Le sage vit paisiblement dans le monde et recueille les opinions des gens dans son cœur. Il regarde les gens comme s'ils étaient ses enfants."

Tao Te King / Philosophie chinoise ancienne. Recueil de textes en 2 tomes, tome 1, M., "Pensée", 1972, p. 115-116, 127 et 129.

Contrairement à Lao Tseu qui a interprété "dao" comme un principe universel, Confucius, qui a vécu plus tard, l'a compris comme un "tao" humain - le principe des actes humains. La norme d'une personne marchant sur le chemin du "dao", considérait-il "mari noble"

Vulgarisateurs modernes métaphoriquement exposer le principe du "dao":

"Tout le monde comprend qu'on ne peut pas boire le mot "eau". Mais peu d'entre nous semblent être complètement exempts d'erreurs sémantiques. En fait, ces délires ne sont pas meilleurs que si nous essayions de boire les éclaboussures de peinture qui forment le mot "eau" sur cette page, ou les ondes sonores qui se produisent lorsque je prononce le mot "eau" à haute voix. Quand vous dites : « Un mot n'est pas une chose », tout le monde est facilement d'accord avec vous ; mais regardez autour de vous et vous verrez que tout le monde se comporte comme si quelque chose appelé Sacred "est vraiment" Sacred et quelque chose appelé Low "est vraiment" Low. Ces types d'"hallucinations" neurolinguistiques sont si courantes que nous ne les remarquons généralement même pas, tout comme certaines personnes pensent que les poissons ne remarquent pas l'eau. A bien y réfléchir, une telle soumission au "pouvoir hypnotique de la parole" est l'un des signes les plus caractéristiques de l'humanité. Alfred Korzybsky dit que nous « confondons la carte avec le territoire ». Alan Watts a fait valoir que nous ne pouvons pas distinguer le menu de la nourriture. Quelles que soient les comparaisons que nous faisons, il devient clair que les gens ont une étrange tendance à confondre leurs classeurs mentaux, ou leurs grilles neurolinguistiques, avec le monde non verbal de l'espace-temps sensible.

Mais même il y a 2500 ans Lao Tseu dit dans "Tao Dejing": La route dont vous pouvez parler n'est pas la route sur laquelle vous pouvez marcher.

Robert Anton Wilson, Psychologie quantique, M., "Sofia", 2006, p. 82-83.

Un trait caractéristique dont, par exemple, sont les concepts de "yin" et "yang", qui symbolisent les contraires ou la dualité.

Le taoïsme est plus un enseignement qu'une religion, car il a un trait caractéristique faiblement exprimé de la religion : la présence d'une idole ou d'une personnalité, dont tous les mots sont mis au rang de vérité, bien que l'inverse ait également été vrai dans l'histoire de Chine. C'est peut-être pour cela que Lao Tseu a tranquillement quitté la Chine et a disparu dans une direction inconnue. Il n'y a aucune information sur la date exacte de sa mort.

La plupart des légendes nous sont parvenues, dont certaines, par exemple, prétendent que Lao Tzu était un enseignant du Bouddha. Que cela ne soit connu que d'eux, cependant, il est intéressant de comparer des phrases qui expriment bien les enseignements :

Si vous appelez quelque chose Tao, alors ce n'est plus Tao.

Plus vous essayez de comprendre le Zen, plus vous vous en éloignez.

Par souci d'objectivité, il convient de noter que certains historiens pensent que le Tao de jing a eu plus d'un auteur. Il y a aussi ceux qui remettent en question non seulement la paternité, mais l'existence même de Lao Tzu. La véracité des chroniques ne peut être vérifiée. Mais de nombreuses personnes biaisées les considèrent comme des faits. Comme on dit, n'écoutez que ce que vous voulez entendre. Si la chronique du premier historien chinois que nous connaissons, Sima Qian, est correcte, alors Laozi est le deuxième nom, et le premier est Li Er.

Il était historien - gardien de la bibliothèque du palais. Rencontre avec Confucius. Dans ses années de déclin, il est parti dans une direction inconnue. Lors du passage de la frontière, à la demande du surveillant de l'avant-poste, Lao-tseu a exposé ses enseignements dans un petit traité "Tao dz jing", dans lequel il y a 81 sections. Avec l'impression moderne, il faut environ 25 pages.

Tromperie de la parole

Il convient de noter que si vaste que soit la langue, elle ne pourra jamais refléter la diversité du monde. C'est comme essayer d'exprimer l'océan avec une goutte ou un point pour exprimer le sens de ce site. La langue est un beau reflet de la culture de la vision du monde de la nation. Il a beaucoup de mots et de significations qui ne se trouvent pas dans d'autres langues. Par exemple, en russe, il y a des valeurs bleues et bleues, et en allemand et en anglais, il n'y a que du bleu (blau ou bleu).

En chinois, il y a des symboles "yin" et "yang", qui ne sont pas dans notre discours. Comme déjà mentionné, si notre vision du monde est basée sur le bien et le mal, alors la philosophie chinoise est basée sur les symboles des contraires : "yin" et "yang" (par exemple : femme et homme, long et court, nuit et jour, etc. sur).

Les frontières sémantiques d'un mot ne sont pas exprimées de manière égale non seulement entre les personnes, mais aussi dans les dictionnaires explicatifs, c'est-à-dire qu'il n'y a pas de signification absolue. La formulation est un grand art. Comme l'a dit le Bouddha, "ceux qui pourraient trouver des mots pour cela sont intelligents". C'est vraiment difficile de mettre des mots sur la musique ou le goût du jus.

Par conséquent, dans certains cas, le mot est comme une ombre fantomatique. Plus « l'objet » est éloigné de notre monde, moins les mots ont de sens, puisque le langage se développe à partir de ce qui est immédiatement à côté de nous et de nos connaissances.

La seule terminologie claire est celle des mathématiques, mais elle est abstraite et virtuelle du point de vue de l'objectivité, qui s'exprime par le fait que tout est un. Un trait caractéristique de l'esprit humain est qu'il divise constamment le monde, créant des matrices qui souvent n'ont pas de formulation claire.

Dans ce cas, il y a parfois une illusion de statique (immobilité) de l'objet, alors que tout change constamment. Beaucoup connaissent la surprise quand, en marchant dans la cour, nous constatons que les arbres sont devenus beaucoup plus grands - cela signifie que l'esprit nous a longtemps trompés en faisant passer le passé statique pour le présent. Une personne trouve ou construit quelque chose d'agréable et de confortable dans le monde qui l'entoure, puis fait de son mieux pour ne pas le changer et le réparer.

Mais ceci est contraire à l'ordre de l'univers. Il y a une légende selon laquelle lorsque ce n'était pas facile pour le roi Salomon, il tourna sa bague, sur laquelle était écrit "cela aussi passera".

N'oubliez pas que les textes anciens sont presque impossibles à traduire sans ambiguïté, vous pouvez rencontrer diverses traductions, où sont souvent insérés des mots qui ne sont pas dans l'Écriture. Comme d'habitude, ils sont placés entre crochets.

Ceci est fait parce que sans eux, l'expression peut perdre son sens. Cela signifie que dans certains cas, lorsque quelqu'un dit qu'il est correct de citer "ainsi", il se réfère souvent non pas à la vision du monde de l'auteur, mais du traducteur.

Citations du Tao Te King

(les chiffres indiquent le paragraphe original)

1 Le Tao qui peut être exprimé par des mots n'est pas le Tao permanent. Le nom qui peut être nommé n'est pas un nom permanent.

14 Inutile de chercher à en connaître la source, car c'en est une

20 Ah ! je me précipite ! Il semble n'y avoir aucun endroit où je pourrais m'arrêter

25 Je ne connais pas son nom. Marquant d'un signe, je l'appellerai Tao

37 N'ayant pas de nom - un être simple - ne veut rien pour lui-même. L'absence de désir apporte la paix

41... Tao est caché [de nous] et n'a pas de nom

Qui est à la hauteur du Tao, est comme un trompé

81 Les mots justes ne sont pas gracieux. Les belles paroles ne sont pas dignes de confiance. La gentillesse n'est pas éloquente. L'éloquent ne peut pas être gentil. Celui qui sait ne prouve pas, celui qui prouve ne sait pas.

Depuis des temps immémoriaux, les Chinois ont désigné des armes courbes à un seul tranchant avec le caractère Tao. D'une manière générale, toutes les lames à lame incurvée à affûtage unilatéral sont appelées en Chine, y compris les couteaux, les épées et les hallebardes, mais dans le cas d'une longue lame, le préfixe oui - grand est généralement ajouté. Autrement dit, Dadao est une grande épée incurvée avec un affûtage unilatéral.

Les épées Tao sont connues en Chine depuis l'Antiquité. Il est encore difficile de dire quel type d'épée est apparu plus tôt - Jian ou Dao. Selon la légende, les épées Tao ont été enseignées aux Chinois par leur légendaire roi Suihuang, qui fut le premier à fondre cette épée en bronze. En général, ce roi légendaire est un analogue du titan grec Prométhée, tout comme celui-là, il a appris aux Chinois à utiliser le feu, à fondre les métaux - bronze et en tirer des outils et des épées.

Depuis l'époque de la dynastie des Jin de l'Est, l'utilisation de l'épée Tao s'est généralisée en Chine. Les épées Dao étaient complètement différentes en taille et en but.

Une grande épée ou même une hallebarde à manche court Dadao - était un accessoire des guerriers équestres. Habituellement, quelques cavaliers chinois lourdement armés en étaient armés. Les fantassins utilisaient généralement, avec le bouclier, le yaodao - une épée de ceinture - une lame de taille beaucoup plus modeste.

La cavalerie, en plus de Dadao, utilisait également un pudao - un analogue d'une hallebarde à longue perche, qui était contrôlée très habilement, pas pire qu'avec une lance. Le Shuanshuudai se distingue quelque peu - une hallebarde à longue lame et à longue perche avec une lame incurvée unilatéralement aiguisée.

L'apogée des épées Dao est survenue sous la dynastie Song, lorsqu'un grand nombre de variantes différentes d'épées Dao sont apparues. Mais ils étaient tous divisés en deux groupes principaux - les épées à main - à une main et les grandes épées - dadao - qui nécessitaient une possession à deux mains.

Pendant la dynastie Ming, les Chinois devaient également se familiariser avec les épées de combat japonaises - avec tachi et nodachi. Il convient de noter que les Chinois ont été très désagréablement surpris que les armes japonaises soient supérieures aux leurs en tout. Le célèbre commandant chinois Qi Jiguang a noté que les épées japonaises sont meilleures et plus pratiques.

La longueur des tachi était beaucoup plus longue que celle des yaodao, alors qu'ils étaient beaucoup plus pratiques à hacher. C'était plus léger et plus confortable que les grandes épées chinoises - dadao.
S'il s'agissait de nodachi, alors il était plus pratique que pudao, il était plus petit, plus léger, plus facile à gérer et il infligeait des blessures terrifiantes. Ayant rencontré en Corée les envahisseurs japonais, à l'époque de Hideyoshi, les Chinois ont pu s'assurer dans leur propre peau que les Japonais, qui ont emprunté l'épée incurvée à la Chine à un moment donné, l'ont amenée à la perfection logique.

Le général Qi Jiguang a résolument commencé à changer les armes des soldats chinois. Il a pris le tati japonais comme base et l'a combiné avec les homologues chinois des épées dao, développant en général un nouveau type de lame chinoise - une épée longue, incurvée et relativement légère avec un affûtage unilatéral. Le commandant chinois a créé la soi-disant "épée de la famille Qi" (qijiadao) - sans fausse modestie, donnant à l'épée le nom de sa famille.

Une version plus courte, également créée sur la base de Tao - et très populaire dans les régions côtières de Chine, s'appelait vodao - l'épée des nains. Il a donc été appelé parce qu'il répétait exactement la taille des épées du tachi des Japonais, qui étaient considérées comme courtes selon les normes chinoises. Ces deux épées étaient extrêmement populaires pendant la dynastie Ming et jusqu'à sa chute lors du soulèvement paysan et de l'invasion des conquérants mandchous.

Après l'invasion des Mandchous et l'établissement de la domination de la dynastie Qing (1611 - 1911), pour remplacer l'épée qui dominait auparavant qijiadao est venu un autre type d'épée - sous le nom général "épée de feuille de saule" (luedao). C'était un long sabre aiguisé d'un seul côté, avec une lame et une poignée incurvées, et un aiguillon plutôt long. Certains spécimens avaient du yelman - c'est-à-dire un poids au bout de la lame. C'est cette arme, adaptée à la fois à l'infanterie et au combat équestre, que les guerriers Mandchous, qui ont régné sur la Chine pendant près de 300 ans, ont adoré combattre.

Dans l'armée Qing, cette version de l'épée est devenue couramment utilisée; les principales parties de l'armée de l'empire mandchou Qing en étaient armées.

Un autre type de lame dao utilisé en Chine était l'épée piandao - des épées coupantes. Il s'agit généralement d'un analogue raccourci du sabre courbe européen. En raison de la flexion importante, les coups avec de telles armes étaient beaucoup plus forts, ils étaient bons pour couper l'ennemi au corps à corps. Cependant, de telles épées n'ont pas pris racine dans l'armée, restant le lot des célibataires - des épéistes qualifiés.

Une autre torsion dans la forme de la lame des épées chinoises s'est produite vers 1700, lorsque l'épée classique mandchoue luedao a commencé à être transformée en une nouvelle catégorie d'épées niuweidao. Ce ne sont que ces épées Tao qui sont bien établies dans notre perception, qui sont maintenant en fait considérées comme d'anciennes épées chinoises. Les Niuweidao avaient de nouvelles fonctionnalités que leurs prédécesseurs n'avaient pas.

Premièrement, ils avaient une lame avec une piqûre courte qui s'élargissait vers la fin, et avaient donc un yelman à l'extrémité de la lame. Ils ont eu
une courbure relativement légère au milieu, et la poignée était courbée dans la direction opposée à la pointe, de sorte que l'épée elle-même ressemblait à une lettre "S" très fortement étirée. En règle générale, ils avaient une petite garde ronde, couvrant solidement la main du guerrier.

Ces épées sont immédiatement tombées amoureuses des paysans ordinaires, des Chinois indigènes, des rebelles de tous bords, mais n'ont pas été largement utilisées par les envahisseurs mandchous.

Les épées Newweidao ont été utilisées par les rebelles chinois pendant la rébellion des Boxers. Ils auraient complètement vaincu les Mandchous s'ils n'avaient pas reçu l'aide d'interventionnistes étrangers en la personne de l'Angleterre, de la France, de l'Allemagne et de la Russie.

Curieusement, la popularité des épées dadao est revenue pendant les années de la guerre sino-japonaise au XXe siècle. Certaines unités de l'armée nationaliste chinoise du Kuomintang étaient armées de ces longues épées à deux mains.

Il s'est avéré qu'avec des attaques massives de soldats japonais armés de longs fusils Ariska avec de longs couteaux à baïonnette, les Japonais n'ont tout simplement pas pu résister aux Chinois avec dadao au corps à corps.

Dans les ruelles étroites des rues des villes chinoises, dans les batailles de tranchées, les soldats chinois sautent massivement sur les Japonais avec des épées dadao dégainées le combat rapproché a gagné un énorme avantage. Les Japonais ont réussi à tirer un ou deux coups de feu, alors que les Chinois ont fait irruption dans leurs ordres en masse et qu'un massacre sanglant a commencé - les Chinois ne pouvaient tout simplement pas se défendre avec leurs fusils. Et les épées dadao les coupaient du revers.

Le général Chai Kaishi a comparé les combattants dadao à une grenade avec une goupille tirée - pour frapper l'ennemi, une grenade devait être lancée dans l'épaisseur des soldats ennemis, et les combattants dadao devaient pénétrer dans l'épaisseur des Japonais et frapper droite et gauche.

Il n'y a pas de meilleur conseil en affaires que d'être modéré.
Être modéré, c'est anticiper.
Anticiper signifie être préparé et fort.
Être préparé et fort, c'est toujours réussir.
Avoir toujours du succès, c'est avoir des possibilités infinies.

(Tao-de-jing, chapitre 59)

Il y a deux mille ans, sinon plus tôt, les anciens guérisseurs taoïstes ont écrit des livres francs et clairs sur l'amour et le sexe. Les taoïstes n'étaient ni lubriques ni timides, car ils considéraient l'amour comme essentiel à la santé physique et mentale et au bien-être des hommes et des femmes. Adhérant à cette philosophie, les anciens accordaient une grande attention à la maîtrise du sexe. Tout a été fait pour le futur amour courage d'une personne. La littérature et l'art ont créé des illustrations sur la technique du sexe. Un mari qui savait apprécier des rapports sexuels fréquents et prolongés était beaucoup plus apprécié qu'un mari simplement jeune et séduisant.

Les médecins taoïstes considéraient l'amour comme faisant partie de l'ordre naturel des choses. Le sexe n'était pas seulement apprécié et savouré, il était considéré comme bénéfique et prolongeant la vie. Afin de préserver l'art des gens de faire l'amour, de nombreuses méthodes ont été formulées et des peintures érotiques ont été utilisées à la fois pour étudier et exciter les hommes et les femmes. Dans leur livre Erotic Art, Phyllis et Eberhard Kronhausen citent un poème écrit par Chang Ren à la fin du 1er siècle, qui décrit comment une mariée utilise un livre érotique pour rendre sa nuit de noces mémorable :

Verrouillons la porte dorée avec une serrure dorée,
Allumons une lampe pour remplir la pièce
Sa lumière de diamant.
Je vais enlever mes vêtements et laver la peinture et la poudre,
Je vais considérer une image décorant un oreiller.
"Pure Maiden" sera mon professeur,
Nous pourrons essayer toutes les poses différentes.
Ce qu'un mari normal a, mais voit rarement.
Comment Thion-lao a enseigné l'Empereur Jaune.

Il n'y a pas de joie comparable au délice de la première nuit. Ils ne seront pas oubliés, quel que soit notre âge. Les Kronhausen décrivent ensuite comment l'art érotique était utilisé dans la Chine ancienne. Tournons-nous vers la littérature érotique de la Chine pour apprécier l'utilisation des albums de dessins : dans l'une des meilleures œuvres érotiques de la dynastie Ming, "Mou Cu Tuan", on trouve notamment une description des aventures amoureuses du jeune et doué étudiant Bei Yangshen. Il a épousé une fille douée et belle, Yu-Xiang (Jade Flavor), dont le seul défaut était d'être trop timide : elle n'acceptait d'avoir des rapports sexuels que dans le noir complet et rejetait toute technique sexuelle différente de celle habituelle. À sa grande consternation, la femme de chambre a également remarqué que Jade Fragrance n'avait jamais atteint l'orgasme pendant l'amour conjugal. Pour améliorer la situation, le jeune mari a décidé d'acheter un album coûteux de dessins érotiques, à l'aide duquel il espérait éduquer sa femme et changer son attitude envers le sexe. Jade Flavor, comme prévu, a d'abord refusé de même regarder les dessins. Cependant, lorsqu'elle a finalement accepté de les étudier sous la direction de son mari, sous leur influence, sa passion a fortement augmenté et elle s'est progressivement transformée en une femme affectueuse, sensuelle et sympathique, correspondant à son nom.

L'attitude moderne de l'Occident envers les images érotiques ou la soi-disant pornographie n'a pas eu lieu dans la Chine ancienne. L'approche caractéristique des anciens Chinois de l'amour et du sexe a été notée par l'éminent érudit et diplomate R. H. van Gulik. Dans Sex Life in Ancient China, il écrit ; "C'est probablement cette attitude mentale, qui considérait les rapports sexuels comme faisant partie de l'ordre de la nature, n'était jamais associée à un sentiment de péché ou de violation de la moralité, ainsi qu'à l'absence presque totale de punitions, a conduit au fait que la vie sexuelle de la Chine ancienne était généralement en bonne santé, remarquablement exempte d'anomalies pathologiques et de perturbations trouvées dans tant de cultures anciennes."

Mais non seulement l'attitude de la Chine ancienne envers le sexe a surpris et intéressé van Gulik ; c'était aussi le concept de l'amour et de l'ancien taoïsme. Ce concept, que nous appelons "Le Tao de l'amour", n'a pas été expliqué en détail pour le lecteur occidental, il s'avère donc être une pratique complètement différente de presque toutes les opinions occidentales acceptées sur le sexe et l'amour. Il est facile de le nier, tout comme l'Occident a longtemps nié l'acupuncture, désormais reconnue comme un important agent de guérison. Aujourd'hui, des siècles plus tard, les médecins occidentaux s'émerveillent devant sa perfection et tentent d'en comprendre les mystères. Le Tao de l'amour doit révéler ses secrets à l'Occident. Voici comment van Gulik le décrit :

"La théorie du Tao de l'amour a façonné les principes des relations sexuelles chinoises pendant des siècles, il est donc intéressant de noter que depuis plus de deux mille ans, le Tao de l'amour a été largement pratiqué en Chine sans aucun préjudice pour l'hérédité ou la santé générale de la nation.

Van Gulik adoucit visiblement son langage. Il devait convenir que les Chinois étaient une nation forte et vivace grâce à leurs principes sexuels apparemment révolutionnaires.

Aujourd'hui encore, le Tao de l'amour semble révolutionnaire, mais à chaque nouvelle découverte des sexologues et scientifiques occidentaux, ses recettes deviennent plus acceptables. Les principes de base de ce Tao - le contrôle de l'éjaculation, la signification de la satisfaction féminine et la compréhension que l'orgasme masculin et l'éjaculation ne sont pas identiques - sont devenus des points importants dans le mouvement de libération des femmes, ainsi que dans la recherche scientifique de Keepsey, Masters, Johnson et d'autres, alors que leurs théories ont été acceptées en Occident, les concepts d'amour et de sexe développés en Chine il y a si longtemps ont repris leur place. Lorsque van Gulik a écrit son livre, il a été étonné de voir comment la science moderne a commencé à confirmer ce que les enseignants du Tao de l'Amour avaient dit auparavant :

"Je voudrais ici attirer l'attention sur le fait que la description des "cinq signes" (dans l'observation de la satisfaction féminine) trouvée dans le I Ching Fang (un livre médical du 5ème siècle contenant des extraits de plusieurs centaines d'ouvrages chinois de la période Tang et antérieure) est tout à fait conforme aux données du livre de A. S. Kinsey "Sexual Behavior of Women" (section "Psychologie de la réponse sexuelle et de l'orgasme"). Cela parle en faveur des sexologues de la Chine ancienne.

Les "cinq signes" de la satisfaction féminine mentionnés par van Gulik sont apparus il y a 2 000 ans dans un dialogue entre l'empereur Zhuang Li et Su Niu.

Zhang Li : Comment un homme observe-t-il la satisfaction d'une femme ?

Su Niu : Il y a 5 signes, 5 souhaits et 10 directions. Un homme doit observer ces signes et réagir en conséquence. Ces signes sont :

1. Son visage devient rouge, ses oreilles sont chaudes. Cela signifie que les pensées de faire l'amour ont envahi son esprit. À ce stade, l'homme doit commencer les rapports modérément d'une manière taquine, insérer très superficiellement et attendre, en guettant une réaction ultérieure.

2. Son nez est en sueur et ses mamelons sont gonflés. Cela signifie que le feu de sa passion a quelque peu augmenté. Le pic de jade peut maintenant aller dans la profondeur du creux proprement dit (5 pouces), mais pas plus profondément que cela. Un homme doit attendre l'intensification de la passion avant d'introduire plus loin.

3. Lorsque sa voix baisse et que des sons secs et rauques s'échappent de sa gorge, sa passion s'intensifie. Ses yeux sont fermés, sa langue sort, elle respire rapidement et sensiblement. À ce moment, la tige de jade mâle est libre d'entrer et de sortir. Les rapports sexuels atteignent progressivement l'extase.

4. Sa boule rouge (organes externes) est richement lubrifiée et le feu de la passion est proche du sommet, et chaque poussée fait couler la lubrification. Son pic de jade touche légèrement la vallée des dents du châtaignier d'eau (2 pouces de profondeur). Maintenant, il peut utiliser cette méthode : une poussée vers la gauche, une vers la droite, une lente et une rapide, ou n'importe quelle méthode selon l'envie.

5. Lorsque son lotus doré (jambes) se lève comme si elle voulait embrasser un homme avec elles, son feu et sa passion ont atteint le sommet. Elle enroule ses jambes autour de sa taille et pose ses mains sur son épaule et son dos. La langue reste saillante. Avec ces signes, le mâle peut entrer profondément dans la vallée profonde de la chambre (5 pouces). De telles poussées profondes lui permettent d'atteindre l'extase avec tout son corps.

Bien que les anciens écrits chinois soient écrits dans un langage plus fleuri et poétique que clinique, cela ne signifie pas que leurs auteurs n'ont pas pris très au sérieux les questions d'amour et de sexe. En fait, ils comprenaient qu'une bonne santé (mentale et physique) et la longévité étaient étroitement liées à la sexualité, de sorte que l'amour et le sexe étaient considérés comme une branche importante de la médecine. Son utilité n'enlève rien au plaisir, au contraire, l'idée essentielle du Tao de l'amour est que l'amour et le sexe ne sont utiles que lorsqu'ils conduisent à une entière satisfaction.

Un arbre énorme pousse à partir d'une petite pousse
Une tour de neuf étages est née d'un tas de terre,
Un voyage de mille kilomètres commence par un pas.

(Tao-te-jin, chapitre 64)

Pour comprendre l'ancienne voie taoïste de l'amour, nous devons d'abord avoir une certaine compréhension du Tao, la fontaine d'où coule le Tao de l'amour. C'est une philosophie qui a fidèlement servi les Chinois et renforcé leurs puissances intérieures grâce à des recettes de prudence et de timing précis. Autrefois, on disait que si "le confucianisme est le vêtement extérieur des Chinois, alors le taoïsme en est l'âme". Cette civilisation doit évidemment sa longévité à ses enseignements qui, sous une forme poétique, prêchaient la patience et l'harmonie.

Étirez (inclinez-vous) au plus grand,
Et tu veux arrêter.
Trempez l'épée la plus tranchante,
Mais son bord deviendra vite terne,

(Tao-te-jin, chapitre 9)

Tao lui-même est la sagesse de la nature, née il y a plusieurs milliers d'années. Cependant, personne ne sait exactement quand. Au VIe siècle av. Lao Tzu a compilé ses règles de base dans un livre qu'il a appelé le Tao Te King. Il se compose d'un peu plus de 5000 mots, ce qui en fait probablement le plus court des livres de sagesse au monde.Il a été traduit dans de nombreuses langues - plus de 30 éditions ont été publiées uniquement en anglais. Chaque traducteur a compris et interprété les mots de Lao Tzu à sa manière, mais la base de la philosophie taoïste est la conviction que l'énergie et l'élan sont les sources de toute vie. Dans le système universel des choses, nous, les humains, sommes des êtres minuscules, insignifiants et facilement vulnérables.

Si nous ne sommes pas en harmonie avec cette source - la force infinie de la nature - nous ne pouvons espérer une longue vie. C'est le principe le plus important du Tao Te King. Le pouvoir infini de la nature est le Tao.

La philosophie du Tao est la patience, pour la suivre il faut se détendre et devenir naturel afin de rejoindre son pouvoir infini. Le Tao de l'amour a évolué à partir de cette philosophie naturelle de prévoyance, de conservation de l'énergie et de flexibilité.

Le taoïsme a toujours intéressé les philosophes occidentaux, mais les scientifiques et les médecins s'y sont intéressés relativement récemment. En 1939, le psychiatre C. G. Jung a écrit une introduction à un livre sur le taoïsme et a inclus un essai sur le tao dans sa collection d'œuvres. « Puisque les objets du monde intérieur nous influencent plus fortement du fait de leur inconscience, il est nécessaire pour quiconque essaie de développer une culture interne d'objectiver l'influence de l'anima, d'essayer de comprendre ce qui se cache derrière ces influences, " il a écrit. - De cette façon, il s'adapte et se protège de l'invisible. Aucune adaptation n'est possible sans concessions aux deux mondes.

Ce qui est possible et nécessaire découle de la considération des exigences des mondes intérieur et extérieur, plus précisément du conflit qui les oppose. Malheureusement, notre esprit occidental, n'ayant aucune culture à cet égard, n'a pas développé non seulement un concept, mais même un nom pour "l'unité des contraires par la voie du milieu" - le concept le plus important de l'expérience intérieure, qui peut être comparé à un certaine prudence avec le concept chinois de "dao".

Comme je l'ai déjà souligné, les anciens érudits et médecins chinois étudiaient et discutaient des questions de sexe et de pratique sexuelle à peu près de la même manière que Masters, Johnson et Kinsek le font aujourd'hui. De nombreuses conclusions des anciens Chinois ont été reconfirmées par la science moderne. Par exemple, Masters et Johnson ont été les premiers chercheurs modernes sur le sexe à approuver des interruptions répétées des rapports sexuels pour prolonger les rapports sexuels, donner à la femme la possibilité d'une satisfaction complète et permettre à l'homme d'acquérir progressivement la capacité de contrôler l'éjaculation. Ceci est presque entièrement cohérent avec les anciens textes chinois sur le Tao de l'amour, qui enseignent cette manière de contrôler l'éjaculation.

Dans leur rapport, Masters et Johnson recommandent une technique qu'ils appellent la technique de compression pour aider un homme souffrant d'éjaculation précoce. C'est une technique assez compliquée : la femme doit être au-dessus et dès qu'il lui dit qu'il a atteint un niveau dangereux, elle doit presser rapidement la tête du pénis pendant 3 ou 4 secondes. Cela lui fera perdre l'envie d'éjaculer.

L'ancienne "technique d'extrusion" chinoise est remarquablement similaire à celle de Masters et Johnson, mais beaucoup plus facile à réaliser. Il peut être utilisé dans presque toutes les positions, car l'homme utilise lui-même la pression. Les mêmes Masters et Johnson ont sanctionné un retard indéfini dans l'éjaculation d'un homme : « Beaucoup d'hommes sont capables de limiter ou de retarder l'éjaculation jusqu'à ce que le partenaire soit rassasié. La satiété de la part d'une femme peut représenter plusieurs cycles complets de réponses sexuelles avec une demande constante d'érection du pénis pendant une longue période, de sorte que la première étape d'involution du pénis, généralement très rapide, peut être prolongée pendant une longtemps, et la deuxième étape de l'involution est successivement retardée. Aucune explication psychologique ne peut être donnée à cette observation clinique à l'heure actuelle.

Leur ouverture d'esprit ne diffère du Tao de l'amour qu'en degré. Le Tao encourage également tous les hommes à développer le contrôle de l'éjaculation et le considère comme la déclaration la plus importante de leur deuxième livre, Human Gender Inequalities. Il dit que si une personne âgée prend ce conseil à cœur, "elle deviendra un partenaire sexuel potentiellement très efficace".

Le Tao de l'amour est en plein accord avec cette affirmation et la développe encore plus. Le médecin du VIIe siècle Li Tong Xian, directeur de la faculté de médecine de Zhai-An, la capitale de l'empire, a écrit dans son livre Tong Hsien Tzu :

"Un homme doit développer la capacité de retarder l'éjaculation jusqu'à l'entière satisfaction de sa partenaire... Un homme doit découvrir et développer sa propre fréquence éjaculatoire idéale, et elle ne doit pas dépasser 2 à 3 fois sur 10 rapports sexuels."

Un autre médecin du 7ème siècle. Sun Xiu-Mo a abaissé la limite d'âge à 40 ans au lieu de 50. Après cet âge, a-t-il dit, un homme devrait faire très attention à l'éjaculation. En conséquence, les taoïstes de l'Antiquité enseignaient que l'orgasme masculin et l'éjaculation ne sont pas la même chose. Une diminution du nombre d'éjaculations ne signifie pas qu'un homme est sexuellement plus faible ou éprouve moins de satisfaction sexuelle. Appeler l'éjaculation "le summum de la satisfaction" est tout simplement devenu une coutume - et une coutume nuisible. À cet égard, un dialogue entre l'un des conseillers du Tao de l'amour de l'empereur Zhang Li et un professeur du Tao de l'amour d'un vieux livre intitulé "Yu fan shi chui" (ou "Secrets de la chambre de Jade") peut s'avérer utile.

Pai Niu (l'un des 3 conseillers tao de l'empereur Zhang Li) dit :

« On suppose généralement qu'un homme tire un grand plaisir de l'éjaculation, mais avec l'étude du Tao, il émettra de moins en moins ; Sa satisfaction ne diminuera-t-elle pas également ?

Peng Zu (le meilleur conseiller Tao de Chang Li) a déclaré :

"Loin de là. Après l'éjaculation, un homme se sent fatigué, ses oreilles bourdonnent, ses yeux sont collés et il veut dormir. Il a soif et ses membres deviennent lents et raides. Dans le processus d'éjaculation, il a une seconde d'excitation, mais ensuite de longues heures de fatigue s'ensuivent ; Bien sûr, ce n'est pas une entière satisfaction. D'autre part, si un homme réduit et régule son éjaculation à un minimum absolu, son corps est renforcé, son esprit est clair, et l'ouïe et la vision sont améliorées. Bien qu'il semble parfois qu'un homme s'interdise de ressentir une forte excitation associée à l'éjaculation, son amour pour une femme augmente fortement, comme s'il n'en aurait jamais assez d'elle, n'est-ce pas un vrai plaisir ?

Les gens me demandent souvent quel genre de plaisir j'éprouve si je ne dégonfle qu'une fois sur 100 copulations. Ma réponse habituelle est : "Je n'échange certainement pas ma joie contre votre type de plaisir." J'ai utilisé votre méthode d'éjaculation pendant 12 ans - et quelles longues et vides ces 12 années ont été ! Si un homme est intéressé, il ne peut pas douter de mon expérience car j'ai l'air si paisible, heureuse et si accro à l'amour. Si une femme qui est mal à l'aise avec moi au tout début de notre relation est intéressée, alors mon enthousiasme pour une relation amoureuse avec elle chasse très vite tous les doutes que j'en profite pleinement. Si les rapports sexuels se poursuivent pendant plusieurs heures, alors elle découvre qu'elle a compris une toute nouvelle façon d'aimer et est susceptible d'être convaincue qu'elle n'a jamais connu un tel plaisir auparavant. En fait, beaucoup de femmes étaient si satisfaites qu'elles m'ont dit qu'elles n'avaient jamais su que faire l'amour pouvait être aussi agréable.

Je suis né dans l'une des provinces les plus romantiques de Chine et sa capitale, Han Zhou, est sans aucun doute l'un des plus beaux endroits de Chine. Marco Polo l'a décrite comme l'une des plus belles villes du monde (dans son livre cette ville s'appelait Kingoy). C'est un grand éloge, surtout de la bouche d'un habitant de la magnifique Venise ! Cette ville était autrefois la capitale de l'une des dynasties les plus artistiques des Song du sud. Aujourd'hui encore, une proportion non négligeable d'écrivains et de poètes chinois viennent d'ici. En avril et mai, toute la ville, notamment près du lac, est dans l'atmosphère d'un rêve euphorique. Le lac porte le nom de Shi, probablement la plus belle femme de l'histoire chinoise, qui est née sur une rivière traversant la ville plusieurs siècles avant Jésus-Christ. Et l'une des collines entourant le lac porte le nom du célèbre taoïste Guo Hong, que nous évoquerons de temps à autre dans ce livre. De nombreuses années d'enfance se sont passées dans cette ville et près de ce magnifique lac.

Et quel en est le résultat ? J'ai commencé à m'intéresser aux jolies femmes dès l'âge de 7 ans. Comme n'importe quel sexologue vous le dira, les hommes commencent leur histoire d'amour par la masturbation. J'ai commencé à le faire à l'âge de 12 ou 13 ans, mais je n'en étais pas complètement satisfait. Apparemment, j'ai été gâté par de belles scènes de nature, de littérature, de poésie.

J'ai réalisé que la masturbation est trop mécanique et qu'il n'y a pas de poésie là-dedans et que je dois être l'un des rares hommes qui ne se sont pas masturbés plus de 10 fois dans leur vie. Je me demande parfois combien de sexologues peuvent appeler cet acte monotone ennuyeux la joie du sexe ? Et il n'est pas surprenant qu'aucun taoïste ne considère ce sujet digne d'être mentionné.

Je n'ai eu de vrais rapports sexuels avec une femme qu'à l'âge de 18 ans, non pas parce qu'il n'y avait pas d'opportunités, mais simplement la compréhension de leur utilité n'est venue qu'avec le temps. Et mon premier rapport sexuel m'a déçu au même titre qu'une passion passagère pour la masturbation. Comme je l'ai mentionné un peu plus haut, j'ai éjaculé - ou masturbé par voie vaginale (comme je l'appelle maintenant) - pendant près de 12 ans. Je n'appelle pas ça un grand plaisir pour plusieurs raisons :

1) un homme s'inquiète constamment de son éjaculation ; 2) une femme a souvent peur d'être enceinte ; 3) si elle utilise des pilules ou un anneau, elle a toujours peur d'un effet secondaire, et si elle utilise tout autre moyen, elle doit veiller à les utiliser en temps opportun. Comment un homme et une femme peuvent-ils atteindre l'extase poétique avec tant de peurs en tête ?

Comparez maintenant avec un homme qui a étudié le Tao.

Tout d'abord, lui et ses partenaires sont libérés de toutes les peurs que nous avons évoquées et, en plus, ils peuvent faire l'amour quand ils le souhaitent. Ils peuvent faire l'amour si souvent et si longtemps qu'ils ont suffisamment de temps pour apprécier et sentir la structure de la peau de l'autre, ses lignes et ses odeurs séduisantes personnelles, etc. C'est impossible si l'esprit est occupé par des peurs.

Une personne qui n'utilise pas les méthodes du Tao de l'Amour est comme un gourmet qui voudrait manger en permanence son plat préféré, mais ne le peut malheureusement pas, car son estomac ne le permet pas par manque de capacité. Les Romains aimaient tellement manger qu'ils avaient l'habitude de faire vomir pour pouvoir répéter leur dîner - de mon point de vue, ce n'est pas seulement malsain, mais aussi peu économique et inesthétique. Mais un couple qui possède le Tao peut avoir ses plats préférés à tout moment.

Je crains que rien de tout cela ne réponde vraiment à la question : qu'est-ce que le sexe sans éjaculation ?

En un sens, cette question est aussi sans réponse que la question "Quelle est la couleur bleue ?" posée par les aveugles. Je ne peux que demander en réponse: "Qu'est-ce que l'éjaculation?". Évidemment, la réponse à cette question est : la libération de tension de manière explosive - comme un cri de rage ou une explosion d'un circuit, est aussi la libération d'énergie.

Si oui, alors je peux dire que le sexe sans éjaculation est aussi une libération d'énergie, mais sans explosion. Le plaisir de la paix, pas de la violence, une transition mentale et extrêmement satisfaisante vers quelque chose de plus grand et de transcendant que nous-mêmes. C'est un sentiment d'unité, pas de séparation ; une impulsion de confluence et de participation, mais pas d'exclusivité, de particularité et de solitude. Au-dessus, les mots disparaissent.

Il faut porter une attention particulière à la régulation de l'éjaculation en fonction de l'âge et de la santé de l'homme ; ce n'est pas un jugement porté par les enseignants du tao de l'amour, mais une conclusion atteinte par des milliers d'années d'observation attentive que la semence d'un homme est l'une des essences de la vie et ne doit pas être gaspillée de manière incontrôlée. Sun Xiu-Mo, le médecin le plus important de l'ère Tang, a écrit dans son "Remède inestimable": "Si un homme gaspille sa semence, il connaîtra la faiblesse, et s'il épuise négligemment sa semence, il mourra." Il est très important pour un homme de s'en souvenir.

Si un homme atteint la capacité de réguler son éjaculation, non seulement il conservera son essence vitale, mais il gagnera encore plus en le faisant. Tout d'abord, son partenaire amoureux ne ressentira plus d'insatisfaction, car il aura plus confiance en lui et pourra faire l'amour presque quand lui et son partenaire le désirent, et puisqu'ils pourront s'aimer beaucoup plus souvent et plus longtemps, les partenaires pourront recevoir beaucoup plus de l'essence de l'autre ; il est de son essence yin, et elle est de son essence yang. En conséquence, ils atteindront un degré remarquable de calme. Ce calme, qui vient du véritable amour chaleureux et joyeux, était connu par les anciens Chinois comme l'harmonie du yin (féminin) et du yang (masculin).

Dans ce livre nous allons essayer de montrer comment réaliser cette harmonie yin-yang, que nous appelons le tao de l'amour (dans les temps anciens on l'appelait le dao du yin et du yang, le dao de la communication ou communication yinyang).

Il y a environ 30 ans, René Spitz, professeur de psychiatrie à la faculté de médecine de l'Université du Colorado, a découvert que plus de 30 % des enfants dans les orphelinats ne survivent pas à la première année d'une vie impersonnelle et officielle sans amour, malgré une bonne alimentation, des conditions d'hygiène , et des soins médicaux parfaits. Et ces dernières années, le célèbre psychologue pour enfants Jean Piaget a souligné l'importance vitale de l'amour (toucher et communication) pour le bien-être et le développement sain des enfants.

Un tel amour (toucher et communication) n'est pas moins important pour les époux, et il n'a été popularisé que récemment en Occident par Master et Johnson dans leur troisième livre, The Pleasure Bond. Ils croient que le bonheur et le bien-être humains sont presque impossibles sans un amour (toucher) régulier entre les époux. Il est sans doute similaire au yin et au yang, à l'exception que les anciens taoïstes soulignaient l'importance pour un homme d'avoir la capacité de réguler son émission.

L'accent mis sur le Tao du contrôle de l'éjaculation est de fournir à l'homme et à la femme de la sueur : une quantité illimitée et des opportunités de se toucher et de s'aimer. Cela n'a pas de sens de conseiller pour cela un acte que la plupart des hommes trouvent difficile - toucher avec amour une femme lorsqu'elle est proche ou au repos. Presque tout homme comprendra que s'il est fatigué, il préfère généralement qu'une femme ne le touche pas (s'il ne connaît pas déjà le Tao, bien sûr) pour deux raisons : il a peur de ne pas pouvoir la satisfaire , ou il veut simplement se coucher sans complications. . Mais si un homme sait réguler son émission, il n'a pas de telles craintes et, même lorsqu'il est sur le point de s'endormir, il peut apprécier les attouchements et les caresses avant de s'endormir. Il peut même faire un peu l'amour (quand on connaît le Tao, l'amour n'est plus stressant). De la même manière, chaque femme expérimentée sent au fond d'elle-même qu'elle reçoit rarement assez d'amour (toucher) de la part de son homme et répond très chaleureusement au toucher. Souvent, les femmes se rendent compte qu'elles font référence à leur sexe uniquement parce que l'autre femme peut ressentir le besoin de caresses. Bien sûr, ce n'est pas toujours juste, car par nature le besoin d'amour (toucher) d'un homme est tout aussi grand. Le problème est que la grande majorité des hommes ne savent pas et n'ont aucun moyen de savoir comment se comporter dans une telle situation.

Un exemple intéressant en est fourni par Zoto, mentionné dans ce livre.

Lorsqu'une personne apprend le Tao, elle sera capable de faire l'amour (le toucher) infiniment plus, car il n'y a qu'une ligne très étroite entre le toucher amoureux et l'amour réel. Mais une personne ne peut pas pleinement comprendre cela à moins qu'elle ne connaisse le Tao. Un adepte du Tao de l'amour peut non seulement profiter davantage, mais lui et son partenaire bénéficient davantage de l'amour. Et nous l'expliquerons sous peu.

Sachant réduire le stress et être en paix à tout moment, un taoïste aime généralement beaucoup sa vie. En conséquence, il a une vie plus active, plus longue et plus saine. Il n'est pas étonnant que tous les grands médecins chinois de l'Antiquité aient eu connaissance du Tao ; pour la même raison, il y a eu de nombreux taoïstes pendant des milliers d'années. Il n'est pas surprenant qu'il existe de nombreuses approches différentes de la longévité. Il y a deux écoles différentes à la base de cela : une école qui s'appuyait fortement sur l'élixir extérieur, et une école qui croyait davantage à l'élixir intérieur : (nous disons "largement" car la frontière entre les deux n'est pas clairement définie). Les taoïstes de l'élixir extérieur étaient des alchimistes toujours à la recherche de postures purificatrices pouvant conduire à l'immortalité. Les partisans de l'élixir intérieur étaient plus réalistes et plus prudents : ils estimaient que la recherche en soi était plus fiable et suffisante pour prolonger la vie. Un exemple convaincant est le célèbre médecin Sun Xiu-Mo, qui a vécu plus d'un siècle, de 581 à 682, et était un adepte strict de l'élixir interne, qui rejetait tout remède médical, même si les remèdes naturels n'aidaient pas.

Nous ne traiterons pas en détail de l'élixir extérieur, qui fait référence à la purification des mélanges et des métaux en tablettes d'or, mais entreprendrons une étude approfondie de l'élixir intérieur, qui est la partie la plus importante du Tao d'amour.

L'élixir intérieur est principalement lié à l'esprit. Nous obtenons le contrôle en grande partie par l'esprit, et nous apprenons à respirer correctement aussi en grande partie par l'esprit. L'adepte de l'élixir intérieur essaie d'atteindre la coordination la plus parfaite du corps et de l'âme. Il y parvient grâce à un système d'exercices.

La deuxième partie importante de l'élixir intérieur est la préservation et la préservation de nombreuses choses que les gens à l'esprit scientifique pourraient ridiculiser, mais personnellement je ne peux pas. Au fil du temps, de nombreuses choses apparemment ridicules deviennent reconnues. Nous parlerons du sperme plus tard, mais un autre exemple intéressant est la sueur. Les physiologistes occidentaux préconisent l'efficacité de l'exercice pour transpirer depuis des années, mais quiconque a lu le livre populaire Universal Conformity de L. E. Morehouse peut avoir une opinion différente. Morehouse est peut-être le premier des physiologistes occidentaux à déclarer la nécessité de conserver la sueur. Il pense que la transpiration est associée à un exercice trop intense, et tout taoïste pourrait ajouter que transpirer abondamment est un signe certain que la personne n'est pas capable de rester suffisamment calme. Nous ne nous attarderons pas trop sur le sujet de l'élixir intérieur et de l'élixir extérieur, mais si vous voulez approfondir cela, vous pouvez trouver les réflexions nécessaires dans Chimie et génie chimique de Joseph Needham.