PSYCHÉ

Définition, fonctions, structure

Le concept clé de la psychologie est le psychisme. Le psychisme est une propriété de la matière vivante hautement organisée, qui consiste dans la réflexion active du monde objectif par le sujet, dans la construction par le sujet d'une image inaliénable de ce monde à partir de lui et dans la régulation du comportement et de l'activité sur ce monde. base.

La réflexion mentale se définit comme une réflexion active du monde, due au besoin, aux besoins du sujet. En d'autres termes, c'est un reflet sélectif subjectif du monde objectif. La réflexion mentale permet de refléter correctement la réalité environnante (l'exactitude de la réflexion est confirmée par la pratique), est de nature directrice et assure l'opportunité du comportement et de l'activité. L'image mentale se forme dans le processus de l'activité humaine active.

Fonctions du psychisme: 1. Reflet du monde objectif ; 2. Construire une image subjective du monde objectif ; 3. Régulation du comportement et de l'activité.

Le mécanisme physiologique de l'activité mentale humaine est une activité nerveuse supérieure.. Dans la structure de la psyché humaine, on distingue trois groupes de phénomènes mentaux : les processus, les états et les propriétés.

Origine et développement du psychisme

Le processus d'émergence et de changement de la psyché en tant que produit de l'évolution est appelé phylogénèse. Les idées sur l'origine et l'évolution de la psyché ont changé dans l'histoire du développement de la psychologie. Cela signifie qu'il y avait différents points de vue sur la spiritualité dans la nature.

Panpsychisme. XVIIe-XVIIIe siècles Holbach, Diderot, Helvetius (matérialistes français). La psyché est inhérente au monde entier (la pierre grandit, rayonne d'énergie, affecte une personne).

Biopsychisme. 19ème siècle Hobbes, Hegel, Wundt. La psyché est une propriété de la nature vivante (elle existe aussi chez les plantes).

Neuropsychisme. 19ème siècle Darwin, Spencer. Le psychisme caractérise les organismes qui ont un système nerveux.

Brainpsychisme. 20ième siècle Platonov. La psyché n'est inhérente qu'aux organismes dotés d'un système nerveux tubulaire et dotés d'un cerveau.

Ainsi, les théories des sciences naturelles ont tenté de "localiser" la psyché dans la nature. Les critères du psychisme étaient externes : le psychisme n'était attribué à un être que parce qu'il appartenait à une certaine classe d'objets.

Il existe aussi des théories basées sur des critères internes : la capacité à chercher des comportements, la souplesse d'adaptation à l'environnement, la capacité à jouer l'action dans le plan interne.

Tout ce qui précède prépare la compréhension hypothèses sur l'origine de la psyché d'Alexei Nikolaevich Leontiev(20ième siècle).

L'hypothèse de l'origine de la psyché A.N. Léontiev. Selon Leontiev, le critère objectif de la psyché est la capacité des organismes vivants à répondre à des facteurs biologiquement neutres (ou abiotique) impact, c'est-à-dire ces types d'énergie, propriétés d'objets qui ne participent pas au métabolisme.

Les influences abiotiques ne sont ni utiles ni nocives - un être vivant ne s'en nourrit pas et elles ne détruisent pas son corps. Par exemple. Aucun animal ne se nourrit de son. Du son d'intensité normale, les animaux ne meurent pas. Mais les sons dans la nature peuvent être des signaux de nourriture vivante ou de danger imminent. Un renard en hiver sous la neige entend le bruissement d'une souris et trouve de la nourriture pour lui-même. La souris, à son tour, peut entendre le renard accroupi et se cacher, lui sauver la vie. Entendre des sons signifie pouvoir s'approcher de la nourriture ou éviter une attaque mortelle. Ainsi, il est utile de réfléchir le son - c'est un signal potentiel d'un objet ou d'un impact biologiquement significatif. Si un organisme vivant acquiert la capacité de refléter les propriétés abiotiques et d'établir leur lien avec des propriétés biologiquement significatives, alors les possibilités de sa survie s'avèrent beaucoup plus importantes.

En d'autres termes, la réflexion des signaux abiotiques est associée au comportement. Lorsque les organismes vivants n'avaient pas la capacité de refléter les signaux abiotiques, les processus vitaux étaient réduits à l'activité suivante : absorption des nutriments, excrétion, croissance, reproduction. L'activité était directement liée au métabolisme. Avec l'émergence de la possibilité de refléter des signaux abiotiques, une activité intégrée est apparue entre la situation réelle et un acte vital. Par exemple, un renard; faim, mais il n'y a pas de nourriture à proximité. Mais elle sent selon ses priorités nutritionnelles. Elle a une activité de recherche - elle cherche par l'odorat où se trouve la nourriture. Le sens de l'activité de recherche est de fournir un résultat vital là où les conditions ne permettent pas de le réaliser ici et maintenant. Si les plantes avaient une telle activité, elles devraient alors se disperser au bruit des pas ou de la conduite d'une voiture, se déplacer vers la rivière par temps sec, puis retourner dans des endroits au sol plus fertile. Puisque les plantes ne se comportent pas de cette façon, on prétend qu'elles n'ont pas de psyché.

Presque tous les animaux sont capables de répondre aux signaux en modifiant leur comportement. Le comportement de signalisation est le signe principal de la présence de la psyché.

Approfondissant la compréhension de l'absence et de la présence de la psyché dans la nature, Leontiev souligne deux aspects de la réflexion - objectif et subjectif. Les objets de la nature qui ont une capacité objective n'ont pas de psyché. La réflexion objective est d'abord une réaction motrice. Par exemple, les racines d'une plante dans le sol réagissent aux minéraux et, au contact de leur solution, commencent à s'assimiler. Ainsi, les plantes répondent aux influences vitales (biotiques). Cette capacité des organismes vivants est appelée irritabilité (réaction aux influences biotiques, principalement motrices).

La sensibilité est la capacité à refléter les influences abiotiques qui sont objectivement associées aux. L'aspect subjectif s'exprime par une expérience intérieure, un processus mental appelé sensation. Une personne éprouve une sensation lorsque le stimulus agit sur les organes sensoriels, sur les récepteurs, les récepteurs envoient une excitation le long des voies de conduction, qui atteint le centre du cortex cérébral, où l'information est traitée. L'irritabilité n'a pas d'aspect subjectif.

L'hypothèse selon laquelle la forme subjective de la réflexion, et, par conséquent, la psyché, apparaît pour la première fois avec les réactions aux stimuli abiotiques est l'essence de l'hypothèse présentée..

UN. Leontiev a organisé une série d'expériences sur des sujets adultes. Le but de l'expérience est de développer une réponse motrice conditionnée à un stimulus insensible. Le sujet plaçait le doigt de sa main droite sur une clé électrique, à travers laquelle il pouvait recevoir un choc électrique assez perceptible. Avant chaque coup, la paume était illuminée de lumière verte pendant 45 s ; lorsque la lumière a été éteinte, ils ont immédiatement donné le courant. On a dit au sujet que sa paume serait soumise à un très léger impact avant l'application du courant ; s'il le sent, il pourra retirer son doigt de la touche avant que le courant ne soit appliqué. Pour éviter que le sujet ne retire sa main sans raison, on lui a dit que pour chaque "fausse alerte", il serait puni d'un choc électrique lors du prochain test. En conséquence, les sujets ont appris à retirer leur main de la clé à l'avance en réponse à l'illumination de la paume. Ils ressentaient des sensations vagues mais toujours perceptibles dans la paume de leur main.

Si le sujet n'a pas été averti des éclairs et n'a pas essayé de les "attraper", alors il n'a pas développé de réaction motrice conditionnée aux éclairs de la main et il n'y avait aucune sensation de ces influences. Il a été prouvé qu'une condition invariable pour la transformation des influences imperceptibles en influences sensibles est l'état de recherche active de l'organisme ; les sensations cutanées décrites étaient une condition indispensable au développement d'une réaction motrice.

La fonction de la sensation est d'orienter le corps par rapport aux conditions environnementales significatives, de médiatiser ses actes adaptatifs. L'émergence et le développement de la psyché ont été soumis à l'action de la loi générale de l'évolution - ce qui est biologiquement utile est fixe. La psyché fournit une adaptation plus efficace à l'environnement, l'adaptation, développe la capacité d'actions raisonnables, d'apprentissage individuel.

Les principales tendances du développement de la psyché: complication des comportements ; améliorer la capacité d'apprentissage individuel; complication des formes de réflexion mentale.

Dans la période de la naissance de la psyché, le sujet de la réflexion était des propriétés séparées et isolées (la forme des sensations élémentaires). Au stade suivant, l'activité des êtres vivants était déjà déterminée par les relations entre objets, c'est-à-dire par des situations entières, mais elle était fournie par la réflexion d'objets individuels.

Concept culturel et historique du développement de la psyché de L.S. Vygotsky. La position principale du concept d'origine de la psyché de L. Vygotsky: une personne a un type particulier de fonctions totalement absentes chez les animaux. Les fonctions mentales supérieures constituent la conscience - le niveau le plus élevé de la psyché humaine - et se forment au cours des interactions sociales.

Le concept est structuré en 3 parties :

1. L'homme et la nature. Dans le passage de l'animal à l'homme, un changement fondamental du rapport du sujet à l'environnement s'opère : - pour le monde animal - l'environnement agit sur l'animal, le modifie et l'oblige à s'adapter ; - pour l'homme - l'homme agit sur la nature et la modifie. Mécanismes de nature changeante de la part de l'homme : la création d'outils, le développement de la production matérielle.

2. L'homme et sa propre psyché. Dans le processus de maîtrise de la nature, une personne a appris à maîtriser sa propre psyché - des fonctions mentales supérieures sont apparues, exprimées sous la forme d'activités volontaires. Fonctions mentales supérieures - la capacité d'une personne à se forcer à se souvenir de certains éléments, à faire attention à n'importe quel objet, à organiser son activité mentale.Une personne a maîtrisé son comportement et sa nature à l'aide d'outils psychologiques spéciaux - des signes. Les signes sont des moyens artificiels par lesquels un homme primitif a pu maîtriser son comportement, sa mémoire et d'autres processus mentaux (une encoche sur un arbre - il s'est souvenu de ce qu'il fallait faire; un signe est associé de manière significative à divers types d'opérations de travail). Les signes-symboles étaient les déclencheurs de processus mentaux supérieurs ou d'outils psychologiques.

3. Aspects génétiques. Dans le processus de travail conjoint dans la société humaine, la communication s'établissait entre ses participants à l'aide de signes spéciaux qui déterminaient les actions des participants: des mots-ordres (signes verbaux; "faites ça", "emmenez-le là") fonction de commande extérieure. Une personne, ayant entendu une certaine combinaison de sons, a effectué une certaine opération de travail. Au cours du développement de l'activité, une personne a commencé à transformer ces combinaisons sonores en elle-même (la fonction organisatrice du mot) et a appris à contrôler son comportement.

Développement culturel de l'homme selon le concept, il s'est déroulé en deux étapes : 1. Le processus initial de maîtrise des signes-symboles - interpsychologique processus (interpersonnel), lorsque les fonctions de la personne qui commande et de la personne qui exécute sont séparées ; 2. intrapsychologique un processus (rapport à soi) où des signes-moyens externes (entailles, nœuds) se transforment en signes internes (images, éléments du discours intérieur).

Le processus de transformation des relations interpsychologiques en relations intrapsychologiques est appelé intériorisation.

Dans l'ontogenèse de chaque personne, on observe en principe la même chose : premièrement, un adulte influence l'enfant par une parole, l'incitant à l'action ; l'enfant adopte le mode de communication et commence à influencer l'adulte avec un mot puis - sur lui-même.

Dispositions fondamentales du concept :

1. Les fonctions mentales supérieures ont une structure indirecte.

2. Le processus de développement du psychisme humain se caractérise par l'intériorisation des relations de contrôle et de moyens-signes.

conclusion principale: l'homme est fondamentalement différent des animaux, car il a maîtrisé la nature à l'aide d'outils.

Pour maîtriser sa propre psyché, une personne utilise des outils psychologiques (moyens de signes) qui ont une origine culturelle. La parole est le système de signes le plus universel et le plus typique.

Les fonctions mentales supérieures d'une personne diffèrent des fonctions mentales des animaux en termes de propriétés, de structure et d'origine, c'est-à-dire arbitraire, médiatisé et social.

Esprit et corps

Le corps humain existe dans l'environnement naturel, dans le processus d'échange systématique de produits avec l'environnement naturel. Ainsi, nous pouvons parler du lien fondamental du corps humain avec la nature. La fonction de la psyché est d'afficher, de maintenir, de reproduire et de développer cette unité.

L'environnement, le climat, ainsi que l'intégrité des conditions naturelles, ont un impact direct sur la vie humaine. Les conditions naturelles déterminent les conditions primaires de l'activité pratique du sujet des personnes, la dynamique du comportement et de la réponse. En fait, la psyché humaine peut se former et fonctionner avec succès dans certaines conditions biologiques (température corporelle, métabolisme, taux d'oxygène dans le sang et les cellules cérébrales). Les caractéristiques individuelles du corps humain sont particulièrement importantes pour l'activité mentale: âge, sexe, structure du système nerveux et du cerveau, type de corps, niveau d'activité hormonale.

Cerveau et psychisme

La fonction d'intégration et de traitement des informations reçues et de programmation de la réponse la plus adéquate appartient au système nerveux central.Cette fonction comprend un large éventail de processus - des réflexes au niveau de la moelle épinière aux opérations mentales complexes au niveau des parties supérieures du cerveau. Les dommages à n'importe quelle partie du système nerveux provoquent des perturbations dans le fonctionnement du corps et de la psyché.

Les zones sensorielles se distinguent dans le cortex cérébral (les informations provenant des organes sensoriels et des récepteurs sont reçues et traitées ici), les zones motrices (elles contrôlent les muscles squelettiques et les mouvements) et les zones associatives (elles servent à traiter les informations ; les zones de la partie frontale de le cerveau sont étroitement liés à l'activité mentale, à la parole, à la mémoire, à la conscience de la position du corps dans l'espace).

Les traits de personnalité individuels sont déterminés par les spécificités de l'interaction des hémisphères cérébraux. Environ 90% des personnes sont dominées par l'hémisphère gauche du cerveau. L'hémisphère gauche remplit les fonctions de lecture de cartes, de diagrammes, de mémorisation de noms, de symboles, de mots, de perception détaillée et d'ordre chronologique du monde, d'attitude positive. L'hémisphère droit oriente une personne dans le temps actuel et un espace spécifique, permet la mémorisation d'images, d'événements spécifiques, la reconnaissance des visages de personnes spécifiques, la détermination de l'état émotionnel et une perception figurative holistique, une vision du monde pessimiste. Lorsque l'hémisphère droit est éteint, une personne ne peut pas déterminer l'heure actuelle de la journée et de la saison, n'est pas en mesure de naviguer dans un espace particulier et ne perçoit pas l'intonation des mots. Lorsque l'hémisphère gauche est éteint, les capacités créatives qui ne sont pas liées à la description verbale des formes demeurent, mais une personne est accompagnée d'un état dépressif.

La spécialisation des hémisphères nous permet de considérer le monde de deux points de vue différents, de le connaître, en utilisant non seulement la logique verbale et grammaticale, mais aussi l'intuition ; crée une base physiologique pour la créativité.

Chaque personne est propriétaire d'une réalité psychique: nous ressentons tous des émotions, voyons des objets environnants, sentons des odeurs - tous ces phénomènes appartiennent à notre psychisme et non à la réalité extérieure. La réalité psychique nous est donnée directement. A quoi sert le psychisme ? Afin de combiner et d'interpréter des informations sur le monde, de les relier à nos besoins et de réguler le comportement dans le processus d'adaptation - adaptation à la réalité.

La fonction principale de la psyché est la régulation du comportement individuel basée sur le reflet de la réalité extérieure et sa corrélation avec les besoins humains.

Afin de comprendre la nature de la psyché en général et les spécificités de la psyché humaine, il est nécessaire de trouver un critère objectif de la psyché (observé de l'extérieur, enregistré).

Le panpsychisme est l'attribution de l'âme à toute la nature, incl. inanimé.

Biopsychisme - tous les êtres vivants, y compris les plantes, ont une psyché.

L'anthropopsychisme n'est qu'une psyché humaine, et les animaux, comme les plantes, sont des automates vivants.

Neuropsychisme - la psyché uniquement chez les créatures dotées d'un système nerveux.

La psyché a été attribuée non pas parce que la créature présentait certaines propriétés de comportement, mais parce qu'elle appartenait à une certaine classe.

UN. Léontiev. Un critère externe objectif est la capacité des organismes vivants à répondre à des influences biologiquement neutres. Ils sont associés à des objets biologiquement significatifs et sont leurs signaux potentiels.

La psyché a un caractère adaptatif, adaptatif et régulateur - elle se présente comme un outil d'adaptation et de régulation. Il est nécessaire d'adapter un sujet particulier à des circonstances spécifiques. En raison de l'adaptation, les sensations s'arrêtent, afin de percevoir le mouvement est nécessaire (boucles d'oreilles dans les oreilles - secouez la tête, la stimulation va changer, de nouveaux récepteurs sont excités, une sensation apparaît).

Propriétés:

Activité - si les réactions motrices se terminent - l'affichage mental se termine.

Subjectivité - une image mentale est construite en relation avec les tâches réelles du sujet. Leontiev - appartient spécifiquement au sujet.

L'historicité est psychique. l'image porte l'empreinte de l'histoire de sa création, les processus mentaux dans leur ensemble se développent dans le processus de la vie et de l'apprentissage. Il n'y a pas un seul système de la psyché qui surgirait immédiatement, ne subirait pas de développement. Exemple : après une chirurgie oculaire (cataracte), un long apprentissage est nécessaire pour relier les impressions tactiles aux impressions visuelles.

Adéquation - l'image mentale est conçue pour réguler le comportement dans la réalité, l'image doit refléter dans une certaine mesure cette réalité (si vous essayez de traverser le mur, l'image ne me le permettra pas, la réalité m'arrêtera). Il n'est jamais question de conformité totale, mais il existe une correspondance fondamentale.

La réflexion psychique n'est pas miroir, pas passive, elle est associée à une recherche, un choix, qui est un aspect nécessaire de l'activité humaine.

La réflexion mentale se caractérise par un certain nombre de caractéristiques :

il permet de refléter correctement les Activités environnantes ;

est effectué dans le processus d'Activité active ;

approfondit et améliore;

réfractée par l'individualité ;

a un personnage principal;

la réflexion mentale assure l'opportunité du comportement et de l'activité. En même temps, l'image mentale elle-même se forme dans le processus de l'Activité objective.

5. Théorie de la conscience et de l'inconscient. Psychologie de la conscience, structure et fonctions. Le problème de l'inconscient dans la psychologie nationale et étrangère.

Le niveau le plus élevé de la psyché, caractéristique de l'homme, forme la conscience. Conscience peut également être représenté comme un modèle interne de l'environnement externe et du monde d'une personne dans ses propriétés stables et ses relations dynamiques. Ce modèle aide une personne à agir efficacement dans la vie réelle. La conscience est le résultat de l'apprentissage, de la communication et de l'activité de travail d'une personne dans un environnement social. En ce sens, la conscience est "produit public" Conscience C'est avant tout un ensemble de connaissances. « La manière dont la conscience existe et dont quelque chose existe pour elle, c'est la connaissance » (K. Marx). Par conséquent, la structure de la conscience comprend des processus cognitifs : sensation, perception, mémoire, pensée, imagination. La violation, le désordre, sans parler de la désintégration complète de l'un de ces processus mentaux cognitifs, devient inévitablement un trouble de la conscience. La deuxième caractéristique de la conscience est la distinction entre sujet et objet, c'est-à-dire ce qui appartient au « je » d'une personne et à son « non-moi ». L'homme est le seul parmi les êtres vivants qui soit capable de réaliser la connaissance de soi, c'est-à-dire d'orienter l'activité mentale vers l'étude de lui-même. Une personne peut consciemment évaluer ses actions et elle-même dans son ensemble. Les animaux, même supérieurs, ne peuvent se séparer du monde qui les entoure. La séparation du "je" du "non-moi" est un chemin difficile que chaque personne traverse dans l'enfance. La troisième caractéristique de la conscience est l'activité d'établissement d'objectifs d'une personne. Les fonctions de la conscience comprennent la formation d'objectifs d'activité. C'est cette fonction de la conscience qui fournit une régulation raisonnable du comportement et des activités humaines. La conscience humaine fournit une construction mentale préliminaire d'un schéma d'actions et la prédiction de leurs résultats. L'activité de fixation d'objectifs est directement réalisée en raison de la présence de la volonté d'une personne. La quatrième caractéristique psychologique est l'inclusion d'une certaine attitude dans la composition de la conscience. « Mon attitude envers mon environnement est ma conscience », c'est ainsi que K. Marx a défini cette caractéristique de la conscience. La conscience humaine inclut une certaine attitude envers l'environnement, envers les autres. C'est un monde riche de sentiments, d'émotions, qui reflètent les relations objectives et subjectives complexes dans lesquelles chaque personne est impliquée.

L'importance de la parole pour la formation et la manifestation de toutes ces fonctions et propriétés de la conscience doit être particulièrement soulignée. Ce n'est que par la maîtrise de la parole qu'il devient possible pour une personne d'acquérir des connaissances, un système de relations, sa volonté et sa capacité à fixer des objectifs sont formés, et il devient possible de séparer l'objet et le sujet.

Ainsi, toutes les caractéristiques psychologiques de la conscience humaine sont déterminées par le développement de la parole.

L'ensemble des phénomènes mentaux non réalisés par le sujet est appelé inconscient.

Les phénomènes mentaux suivants sont généralement attribués à l'inconscient : - rêves ; - des réponses provoquées par des stimuli imperceptibles mais affectant réellement (réactions « subsensorielles » ou « subceptives ») ; - des mouvements autrefois conscients, mais qui, du fait de leur répétition fréquente, ont été automatisés et sont donc devenus inconscients ; - certaines incitations pour des activités dans lesquelles il n'y a pas de conscience du but ;

- certains phénomènes pathologiques qui se produisent dans le psychisme d'une personne malade : délire, hallucinations, etc.

En plus du concept d'inconscient, le terme «subconscient» est largement utilisé - ce sont ces idées, désirs, actions, aspirations, influences qui ont quitté la conscience, mais qui peuvent potentiellement être réalisés à nouveau. Freud croyait que l'inconscient est quelque chose qui est supprimé par la conscience, quelque chose contre lequel la conscience humaine érige de puissantes barrières. Il est impossible d'assimiler l'inconscient de la psyché humaine à la psyché de l'animal. L'inconscient est la même manifestation exclusivement humaine que la conscience, il est déterminé par les conditions sociales de l'existence humaine. Il est d'usage de distinguer les éléments structurels suivants de la conscience : processus mentaux et états mentaux, propriétés mentales.

Ces parties constitutives de la conscience reposent sur le principe temporel de séparation.

processus mental- c'est un phénomène mental à court terme qui a un début et une fin : sensation, perception, mémoire, pensée, imagination.

L'état mental occupe une position intermédiaire entre un processus mental à court terme et une propriété mentale à long terme peu changeante, ou propriété de la personnalité. Les états mentaux sont assez longs, bien qu'ils puissent changer rapidement avec des conditions changeantes ou à la suite d'une adaptation (par exemple, un état tel que l'humeur).

concept état mental est utilisé pour l'attribution conditionnelle dans le psychisme d'un individu d'un début relativement statique, contrairement au concept de "processus mental", qui met l'accent sur le dynamisme du psychisme, et au concept de "propriété mentale", indiquant des manifestations stables du le psychisme de l'individu dans la structure de la personnalité. Les propriétés mentales, ou traits de personnalité, diffèrent des processus mentaux et des états mentaux par leur plus grande stabilité, constance, bien qu'elles puissent être formées au cours du processus d'éducation et de rééducation. Ceux-ci incluent le caractère, le tempérament, les capacités, les traits de personnalité. La psyché existe principalement en tant que processus - continu, jamais complètement défini depuis le début, se développant et se formant constamment, générant certains produits ou résultats : états mentaux, images mentales, concepts, sentiments, décisions, etc. (S.L. Rubinshtein ). Ce concept révèle l'unité de la conscience et de l'activité, puisque la psyché des gens se manifeste et se forme dans l'activité.

abstrait

Esprit et conscience

Introduction

L'homme a un don merveilleux - l'esprit. Grâce à l'esprit, une personne a reçu la capacité de penser, d'analyser, de généraliser. Depuis les temps anciens, les penseurs ont intensément cherché la solution au mystère du phénomène de la conscience et de la psyché humaines.

Le chemin du développement des idées sur la psyché peut être divisé en deux périodes - pré-scientifique et scientifique. Même dans les temps anciens, on a découvert qu'en plus du monde matériel, objectif, extérieur et objectif, il existe des phénomènes non matériels, internes et subjectifs - sentiments humains, désirs, souvenirs. Chaque personne est dotée d'une vie psychique. Les premières idées scientifiques sur la psyché sont nées dans le monde antique (Égypte, Chine, Inde, Grèce, Rome). Ils se reflétaient dans les œuvres des philosophes, des médecins, des enseignants. Il est possible de distinguer conditionnellement un certain nombre d'étapes dans le développement d'une compréhension scientifique de la nature de la psyché et de l'objet de la psychologie en tant que science. Le tournant dans le développement des conceptions de la psyché fut le XVIIe siècle.

Dans la psychologie soviétique, les principes méthodologiques du déterminisme, l'unité de la conscience et de l'activité et le développement de la psyché en activité ont été établis.

Des psychologues, comme L.S. Vygotsky, A.N. Léontiev, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin, B.G. Ananiev. Dans les travaux des psychologues domestiques mentionnés ci-dessus, les problèmes de l'étude de la personnalité en tant qu'éducation mentale systémique intégrale dans ses relations sociales et naturelles à multiples facettes et dans le processus de développement et la psychologie de l'éducation sont formulés. Ainsi, la psychologie domestique a formé une image scientifique assez détaillée de la psyché.

1. Le problème du psychisme et la conscience de la psychologie

1.1 Analyse du concept de "psyché"

conscience psychologique psyché

La psyché est le reflet d'objets et de phénomènes de la réalité objective, qui est une fonction du cerveau.

La psyché est inhérente à l'homme et aux animaux. Cependant, la psyché humaine, en tant que forme la plus élevée de la psyché, est également désignée par le concept de "conscience". Mais le concept de psyché est plus large que le concept de conscience, puisque le psychisme inclut la sphère du subconscient et du supraconscient ("Over I"). La structure de la psyché humaine comprend : les propriétés mentales, les processus mentaux, les qualités mentales et les états mentaux.

Propriétés mentales- ce sont des manifestations stables qui ont une base génétique, sont héréditaires et ne changent pratiquement pas au cours de la vie.

Les propriétés mentales caractérisent chaque personnalité humaine : ses intérêts et ses inclinations, ses capacités, son tempérament et son caractère. Il est impossible de trouver deux personnes absolument identiques dans leurs propriétés mentales. Chaque personne diffère des autres personnes par un certain nombre de traits, dont la totalité forme son individualité. L'individualité d'une personne - son caractère, ses intérêts et ses capacités - reflète toujours, à un degré ou à un autre, sa biographie, le chemin de vie qu'elle a parcouru. D'une importance capitale pour la formation de l'individualité d'une personne, de ses intérêts et de ses inclinations, son caractère est une vision du monde, c'est-à-dire un système de vues sur tous les phénomènes de la nature et de la société entourant une personne.

processus mentaux- se développer et se former sous l'influence des conditions extérieures de la vie. Ceux-ci incluent : la sensation, la perception, la mémoire, la pensée, l'imagination, la représentation, l'attention, la volonté, les émotions.

Qualités mentales- surgissent et se forment sous l'influence du processus éducatif et de la vie. Les qualités de la psyché sont plus clairement représentées dans le personnage.

États mentaux- représentent un fond dynamique relativement stable de l'activité et de l'activité de la psyché. Les états mentaux sont divisés en états gnostiques, émotionnels et volontaires.

États mentaux gnostiques : ce sont la curiosité, la curiosité, la surprise, l'étonnement, l'égarement, etc.

États mentaux émotionnels : joie, chagrin, tristesse, indignation, colère, ressentiment, satisfaction et insatisfaction, etc.

États mentaux volitionnels : activité, passivité, détermination et indécision, confiance et incertitude, retenue et incontinence, etc. Tous ces états sont similaires aux processus mentaux et aux traits de personnalité correspondants, dans lesquels se manifeste l'une des lois les plus importantes de la psychologie.

En tant que critère objectif du psychisme, A.N. Leontiev propose de considérer la capacité des organismes vivants à répondre à des influences biologiquement neutres. Si un organisme vivant acquiert la capacité à la fois de refléter des propriétés biologiquement neutres et d'établir leur lien avec des propriétés biologiquement significatives, alors les possibilités de sa survie s'avèrent incomparablement plus larges. Exemple : Pas un seul animal ne se nourrit de son, tout comme les animaux ne meurent pas d'un son d'intensité ordinaire. Mais les sons dans la nature sont les signaux les plus importants de la nourriture vivante ou de l'approche d'un danger. Les entendre, c'est pouvoir s'approcher de la nourriture ou éviter une attaque mortelle.

Il nous faut maintenant introduire deux notions fondamentales liées au critère proposé : ce sont les notions d'« irritabilité » et de « sensibilité ».

L'irritabilité est la capacité des organismes vivants à répondre à des influences biologiquement significatives.

La sensibilité est la capacité des organismes à refléter des influences biologiquement neutres, mais objectivement liées aux propriétés biotiques. En matière de sensibilité, la "réflexion", selon l'hypothèse d'A.N. Leontiev, a deux aspects : objectif et subjectif.

Dans un sens objectif, "réfléchir" signifie réagir, principalement de manière motrice, à un agent donné. L'aspect subjectif s'exprime dans l'expérience intérieure, la sensation, de cet agent. L'irritabilité n'a pas d'aspect subjectif. .

UN. Leontiev identifie trois étapes dans le développement évolutif de la psyché :

Le stade de la psyché sensorielle élémentaire (la réflexion des propriétés individuelles des objets est effectuée, c'est-à-dire qu'il y a une sensation); ceux. capacité à réfléchir propriétés d'un objet. La principale forme de comportement est les taxis, les réflexes et les instincts. Les instincts sont un programme inné de comportement ou d'expérience d'espèce d'un animal.

Le stade de la psyché perceptive (il y a un reflet des objets intégraux, c'est-à-dire que la perception apparaît); la principale forme de réflexion est la perception objective, c'est-à-dire les animaux sont capables de refléter des objets sous la forme de formations mentales intégrales. La principale forme de comportement est la compétence.
Compétences - le programme acquis de comportement ou d'expérience personnelle de l'animal.
. Le stade de l'intellect (il y a un reflet de la relation entre les objets):

a) intelligence sensorimotrice ;

b) conscience.

Stade de la psyché sensorielle élémentaire. L'émergence d'organismes vivants sensibles est associée à la complication de leur activité vitale. Cette complication réside dans le fait que les processus d'activité externe sont distingués, médiatisant la relation des organismes avec les propriétés de l'environnement dont dépendent la préservation et le développement de leur vie. L'isolement de ces processus est dû à l'apparition d'une irritabilité aux influences qui remplissent une fonction de signal. C'est ainsi que surgit la capacité des organismes à refléter les influences de la réalité environnante dans leurs connexions et relations objectives - la réflexion mentale. Le développement de ces formes de réflexion mentale va de pair avec la complication de la structure des organismes et en fonction du développement de l'activité avec laquelle elles apparaissent. Sa principale caractéristique réside dans le fait qu'il est stimulé par l'une ou l'autre propriété qui affecte l'animal, vers laquelle il est dirigé en même temps, mais qui ne coïncide pas avec les propriétés dont dépend directement la vie d'un animal donné. Elle est donc déterminée non pas par les propriétés d'influence données du milieu en elles-mêmes, mais par ces propriétés dans leur relation avec d'autres propriétés.

Stade de la psyché perceptive

Après le stade de la psyché sensorielle élémentaire, la deuxième étape de développement peut être appelée le stade de la psyché perceptive. Elle se caractérise par la capacité de refléter la réalité objective extérieure, non plus sous la forme de sensations élémentaires individuelles causées par des propriétés individuelles ou leur combinaison, mais sous la forme d'un reflet des choses. Le passage à ce stade du développement de la psyché est associé à une modification de la structure de l'activité animale, qui est préparée au stade précédent. Cette modification de la structure de l'activité consiste dans le fait que son contenu, déjà esquissé plus haut, qui se rapporte objectivement non à l'objet même vers lequel l'activité de l'animal est dirigée, mais aux conditions dans lesquelles cet objet est objectivement donné dans le milieu, se démarque désormais. Ce contenu n'est plus associé à ce qui stimule l'activité dans son ensemble, mais répond à des influences particulières qui la provoquent, ce que nous appellerons une opération.

stade de l'intelligence. Le psychisme de la plupart des animaux mammifères reste au stade du psychisme perceptif, mais les plus organisés d'entre eux s'élèvent à un autre stade de développement.

Ce nouveau stade supérieur est généralement appelé le stade de l'intellect (ou « pensée manuelle »). Bien sûr, l'intelligence animale n'est pas du tout la même que l'intelligence humaine ; il y a, comme nous le verrons, une énorme différence qualitative entre eux. Le stade de l'intellect est caractérisé par une activité très complexe et des formes tout aussi complexes de réflexion de la réalité.

Le critère d'apparition des rudiments de la psyché chez les organismes vivants est la présence de sensibilité, c'est-à-dire la capacité de répondre aux stimuli environnementaux vitaux (son, odeur, etc.), qui sont des signaux de stimuli vitaux (nourriture, danger ) en raison de leur connexion objectivement stable (du poisson à la personne).

Ontogénie (du grec "ontos" - être; "genèse" - origine) - le développement de la psyché de l'individu, du stade prénatal à la mort de la vieillesse. Le développement individuel, tout comme le développement de l'humanité, a ses propres schémas, ses propres périodes, étapes et crises. Chaque période de développement ontogénétique est caractérisée par certaines caractéristiques d'âge. Les caractéristiques d'âge forment un certain complexe de propriétés diverses, y compris les caractéristiques cognitives, motivationnelles, émotionnelles et autres de l'individu. Il convient de noter immédiatement qu'il existe un très grand nombre d'approches du problème du développement de la psyché. De plus, dans différentes approches, différents stades de développement sont distingués.

La psyché humaine est un niveau qualitativement plus élevé que la psyché des animaux. La conscience, l'esprit humain s'est développé dans le processus d'activité de travail, qui découle de la nécessité de mener des actions conjointes pour obtenir de la nourriture lors d'un changement brutal des conditions de vie de l'homme primitif.

L'ontogenèse du psychisme est le développement du psychisme d'un seul organisme au cours de sa vie. Ontogenèse du psychisme humain - psychologie du développement (enfance, adolescence, jeunesse, jeunesse, maturité, vieillesse, vieillesse). L'accélération du développement mental est facilitée par la formation, l'éducation, le travail et la communication. Les fonctions mentales supérieures se forment grâce à des outils psychologiques (mots, parole, sens). À la suite du développement ontogénétique de la psyché humaine, des fonctions mentales arbitraires, des besoins sociaux, des sentiments nerveux supérieurs, une pensée abstraite-logique, une conscience de soi et une personnalité se forment. Les facteurs sociaux jouent un rôle décisif dans le développement de la psyché humaine.

Un rôle et une contribution énormes ont été apportés par le psychologue domestique Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934). Il a développé une théorie fondamentale de l'origine et du développement des fonctions mentales supérieures. S'appuyant sur les idées de la psychologie comparée, L.S. Vygotsky a commencé ses recherches au point où la psychologie comparée s'est arrêtée devant des questions qui lui étaient insolubles : elle ne pouvait expliquer le phénomène de la conscience humaine. La première version de ses généralisations théoriques concernant les schémas de développement du psychisme dans l'ontogenèse, L.S. Vygotsky décrit dans le travail "Le développement du VPF". Dans ce travail, un schéma a été présenté pour la formation de la psyché humaine dans le processus d'utilisation des signes comme moyen de régulation de l'activité mentale.

Étudiant les problèmes du développement de la personnalité, L.S. Vygotsky a distingué les fonctions mentales d'une personne, qui se forment dans les conditions de socialisation et présentent certaines caractéristiques particulières. En général, il a défini deux niveaux de processus mentaux : naturel et supérieur. Si les fonctions naturelles sont données à un individu en tant qu'être naturel et sont réalisées en réponse spontanée, alors les fonctions mentales supérieures (HMF) ne peuvent être développées que dans le processus d'ontogenèse dans l'interaction sociale. La recherche moderne a considérablement élargi et approfondi les idées générales sur les modèles, l'essence et la structure du HMF. L.S. Vygotsky et ses partisans ont identifié quatre caractéristiques principales du HMF - la complexité, la socialité, la médiation et l'arbitraire.

Complexité Cela se manifeste par le fait que les HMF sont diverses en termes de caractéristiques de formation et de développement. De plus, la complexité est déterminée par les spécificités de la relation de certains résultats du développement phylogénétique avec les résultats du développement ontogénétique au niveau des processus mentaux. Au cours du développement historique, l'homme a créé des systèmes de signes uniques qui permettent de comprendre, d'interpréter et de comprendre l'essence des phénomènes du monde environnant. Ces systèmes continuent d'évoluer et de s'améliorer. Leur changement affecte d'une certaine manière la dynamique des processus mentaux mêmes d'une personne.

socialité HMF est déterminé par leur origine. Ils ne peuvent se développer que dans le processus d'interaction des personnes les unes avec les autres. La principale source d'occurrence est l'intériorisation (le transfert des formes sociales de comportement sur le plan interne). L'intériorisation s'effectue dans la formation et le développement des relations externes et internes de l'individu. Ici, le HMF passe par deux étapes de développement. Premièrement, comme une forme d'interaction entre les gens. Puis comme un phénomène interne. Apprendre à un enfant à parler et à penser est un exemple frappant du processus d'intériorisation.

La médiation HMF est visible dans leur fonctionnement. Le développement de la capacité d'activité symbolique et de la maîtrise du signe est la principale composante de la médiation. Le mot, l'image, le nombre et les autres signes d'identification du phénomène déterminent la perspective sémantique de la compréhension de l'essence au niveau de l'unité de l'abstraction et de la concrétisation. En ce sens, la pensée comme opérant avec des symboles, derrière lesquels il y a des représentations et des concepts, ou l'imagination créatrice comme opérant avec des images, sont les exemples correspondants du fonctionnement du HMF. Dans le processus de fonctionnement du HMF, des composants cognitifs et émotionnels-volontaires de la conscience naissent: significations et significations.

Arbitraire VPF sont par voie de mise en œuvre. Grâce à la médiation, une personne est capable de réaliser ses fonctions et de mener des activités dans une certaine direction, en analysant son expérience, en corrigeant son comportement et ses activités. L'arbitraire de la HMF est également déterminé par le fait que l'individu est capable d'agir avec détermination, en surmontant les obstacles et en faisant les efforts appropriés.

Parmi les fonctions mentales supérieures figurent tout d'abord : la mémoire, la parole, la pensée et la perception. Les fonctions mentales supérieures sont des processus mentaux complexes. Ils se forment sous l'influence de facteurs biologiques et génétiques, mais la plus grande influence sur le développement des fonctions mentales supérieures est exercée par des facteurs «sociaux» ou, comme on les appelle aussi, «culturels». L'interaction entre les personnes a la plus grande influence sur la formation des fonctions mentales supérieures.

1.2 La conscience comme propriété de la psyché

Le début de l'histoire humaine signifie une étape de développement qualitativement nouvelle, différente de toute la voie précédente du développement biologique des êtres vivants. Les nouvelles formes de la psyché sont fondamentalement différentes de la psyché des animaux, c'est ce qu'on appelle la conscience.

La conscience est l'une des manifestations les plus complexes de l'activité cérébrale. Bien que le mot « conscience » soit largement utilisé dans le discours de tous les jours et dans la littérature scientifique, il n'y a pas de compréhension commune de ce qu'il signifie. Dans un sens élémentaire, c'est simplement l'état de veille avec possibilité de contact avec le monde extérieur et une réponse adéquate aux événements en cours. Cependant, dans la littérature scientifique, notamment en philosophie et en psychologie, le mot « conscience » a un sens différent. Il est compris comme la plus haute manifestation de la psyché, associée à l'abstraction, à la séparation de soi de l'environnement et aux contacts sociaux avec les autres.

La conscience a évolué avec l'évolution de la psyché des animaux. Au cours de millions d'années, les conditions ont été créées pour l'émergence d'une personne rationnelle; sans cela, l'émergence de la conscience humaine n'aurait guère été possible. Initialement, la base initiale de la psyché est apparue dans les organismes vivants - la réflexion. La réflexion reproduit les signes, les caractéristiques et les actes de l'objet réfléchi. Par exemple, des organismes simples, ainsi que des plantes, ont développé la capacité de "répondre" à l'action de l'environnement extérieur, cette forme de réflexion s'appelle l'irritabilité.

Après plusieurs millions d'années, les organismes ont acquis la capacité de sentir, à l'aide de laquelle un être vivant déjà plus organisé, basé sur les organes sensoriels formés (ouïe, vision, toucher, odorat.), A obtenu la capacité de refléter les caractéristiques individuelles des objets - couleur, forme, température.

Le développement de la conscience humaine est lié à l'activité sociale et professionnelle. C'est dans le développement de l'activité de travail que réside le fait fondamental d'où découlent toutes les différences entre l'homme et l'animal. Avec le développement de l'activité de travail, une personne a influencé la nature, l'a modifiée, l'a adaptée à elle-même, a progressivement commencé à se séparer de la nature et à réaliser son attitude, à la fois envers la nature et envers les autres. Grâce à son attitude envers les autres, une personne a commencé à se rapporter consciemment à elle-même et à ses propres activités. Son activité même devint plus consciente.

L'activité de travail émergente a influencé le développement des relations sociales, les sociétés, le développement des relations sociales a influencé l'amélioration de l'activité de travail. Ce changement dans le développement de l'ancêtre humain s'est produit en raison d'un changement radical des conditions de vie. Le changement catastrophique de l'environnement a causé de grandes difficultés pour répondre aux besoins - les possibilités de production alimentaire facile ont diminué, le climat s'est détérioré. Les ancêtres humains devaient soit mourir, soit changer qualitativement leur comportement.

Au cours du développement de l'activité de travail, les sensations tactiles se sont affinées et enrichies. La logique des actions pratiques s'est fixée dans la tête et s'est transformée en logique de la pensée : une personne a appris à penser. Et avant de se lancer dans une affaire, il pouvait déjà imaginer mentalement à la fois son résultat, et la méthode de mise en œuvre, et les moyens d'atteindre ce résultat. La détermination, caractéristique de l'activité humaine, est la principale manifestation de la conscience humaine, qui distingue son activité du comportement inconscient des animaux.

Avec l'émergence du travail, l'homme et la société humaine se sont formés. Le travail collectif présuppose la coopération des personnes et donc au moins une division élémentaire des actions de travail entre ses participants. Le développement de sens plus avancés était inextricablement lié au développement des zones sensorielles du cerveau humain. Ainsi, le développement de l'activité de travail et les nouvelles fonctions que le cerveau humain est censé assumer se traduisent par une modification de sa structure. Suite au développement de la structure, de nouvelles fonctions complexes sont apparues comme motrices, sensorielles, pratiques, cognitives. Après le travail, la parole est apparue, ce qui a été un stimulant pour le développement du cerveau et de la conscience humaine.

La conscience et le langage forment une unité : dans leur existence ils se présupposent l'un l'autre comme un contenu idéal interne, logiquement formé, présuppose sa forme matérielle externe. Le langage est la réalité immédiate de la pensée, de la conscience. Il participe au processus de l'activité mentale en tant que base ou outil sensuel. La conscience n'est pas seulement révélée, mais aussi formée à l'aide du langage. Le lien entre la conscience et le langage n'est pas mécanique, mais organique. Ils ne peuvent pas être séparés les uns des autres sans détruire les deux.

À travers le langage, il y a une transition des perceptions et des idées aux concepts, le processus de fonctionnement avec les concepts a lieu. Dans la parole, une personne fixe ses pensées, ses sentiments et, grâce à cela, a la possibilité de les soumettre à une analyse en tant qu'objet idéal séparé de lui. En exprimant ses pensées et ses sentiments, une personne les comprend plus clairement elle-même.

Étudiant la structure de la conscience individuelle, Alexei Nikolaevich Leontiev a distingué trois de ses composants: le tissu sensuel de la conscience, le sens et le sens personnel.

tissu sensuel de la conscience, selon A.N. Pour Leontiev, le tissu sensoriel donne la réalité, l'authenticité de l'image du monde. C'est une sorte de moyen de fixer le monde environnant. D'après A.N. Leontiev, « La conscience forme la composition sensuelle d'images concrètes de la réalité, effectivement perçues ou émergeant dans la mémoire. Ces images diffèrent par leur modalité, leur ton sensuel, leur degré de clarté, leur stabilité plus ou moins grande. Une fonction spéciale des images sensorielles de la conscience est qu'elles donnent une réalité à l'image consciente du monde qui est révélée au sujet. Qu'en d'autres termes, c'est précisément grâce au contenu sensuel de la conscience que le monde apparaît au sujet comme existant non pas dans la conscience, mais hors de sa conscience - comme un « champ » objectif et un objet de son activité. Tissu sensuel - l'expérience d'un "sens de la réalité".

Sens - c'est le contenu associé à telle ou telle expression (mot, phrase, signe, etc.) d'une certaine langue.

En d'autres termes, c'est le contenu des mots, des schémas, des cartes, des dessins, etc., qui est compréhensible pour toutes les personnes qui parlent la même langue, appartiennent à la même culture ou à des cultures proches, qui ont parcouru un chemin historique similaire.

Dans les significations, l'expérience de l'humanité est généralisée, cristallisée et, par là, préservée pour les générations futures. En comprenant le monde des significations, une personne apprend cette expérience, la rejoint et peut y contribuer. Significations, écrit A.N. Leontiev, "ils réfractent le monde dans l'esprit d'une personne ... la forme idéale d'existence du monde objectif, ses propriétés, ses connexions et ses relations, transformées et repliées dans la matière du langage, est représentée dans les significations, révélées par la pratique sociale cumulative."

Le langage universel des significations est le langage de l'art - la musique, la danse, la peinture, le théâtre, le langage de l'architecture.

sens personnel reflète la signification subjective de certains événements, phénomènes de la réalité pour les intérêts, les besoins, les motivations d'une personne. Il crée la partialité de la conscience humaine.

La structure de la conscience est l'unité des éléments du tout et leurs connexions. La structure de la conscience comprend des éléments, dont chacun est responsable d'une fonction spécifique de la conscience :

1. Processus cognitifs : sensation, perception, pensée, mémoire. Sur leur base, un corpus de connaissances sur le monde environnant est formé.

Distinguer sujet et objet : s'opposer au monde environnant, distinguer "je" - "pas moi" : conscience de soi, connaissance de soi, estime de soi.

La relation d'une personne à elle-même et au monde qui l'entoure : sentiments, émotions, expériences.

Composant créatif (créatif) (la conscience forme de nouvelles images et de nouveaux concepts qui n'y étaient pas auparavant avec l'aide de l'imagination, de la pensée et de l'intuition).

Formation d'une image temporaire du monde : la mémoire stocke des images du passé, l'imagination forme des modèles du futur.

La fonction cognitive, à l'aide de laquelle une personne reflète la réalité objective, construit son propre système de connaissances sur le monde;

2. La fonction d'orientation des valeurs, à l'aide de laquelle une personne évalue le phénomène de la réalité, détermine son attitude à son égard;

Une fonction de gestion, à l'aide de laquelle une personne réalise ses besoins, fixe des objectifs, s'efforce de les atteindre, c'est-à-dire contrôle son comportement.

Après avoir examiné les principales fonctions de la conscience, il peut être révélé qu'elles sont toutes interconnectées, mutuellement liées. Selon ces fonctions dans l'esprit, il existe trois domaines principaux : intellectuel ; émotionnel; motivationnel-volontaire.

La sphère intellectuelle de la conscience comprend des propriétés telles que la pensée, la mémoire, l'attention, la perception. La sphère de la vie émotionnelle de la personnalité humaine comprend des sentiments qui sont des attitudes vis-à-vis des influences extérieures - (plaisir, joie, chagrin), de l'humeur ou du bien-être émotionnel (joyeux, déprimé) et des affects (rage, horreur, désespoir).

La sphère motivationnelle-volontaire contient les besoins humains : biologiques, sociaux et spirituels. Ils sont la source de son activité lorsqu'ils se réalisent et s'incarnent dans des aspirations - motifs spécifiques.

Dans la structure de la conscience, tout d'abord, des moments tels que la conscience des choses, ainsi que l'expérience, ressortent le plus clairement. Le développement de la conscience suppose avant tout son enrichissement par de nouvelles connaissances sur le monde qui l'entoure et sur la personne elle-même. La conscience des choses a différents niveaux, la profondeur de pénétration dans l'objet et le degré de clarté de la compréhension. Les sensations, les perceptions, les idées, les concepts, la pensée forment le noyau de la conscience. Cependant, ils n'épuisent pas toute sa complétude structurelle : il inclut aussi l'attention comme sa composante nécessaire. C'est grâce à la concentration de l'attention qu'un certain cercle d'objets se trouve au centre de la conscience. Les sentiments et les émotions sont des composants de la conscience humaine. Sans émotions humaines, il n'y a jamais eu, il n'y a pas et il ne peut y avoir de recherche humaine de la vérité.

Enfin, la composante la plus importante de la conscience est la conscience de soi. La conscience de soi n'est pas seulement une partie de la conscience ; étant son noyau, il est capable d'embrasser toute la conscience dans son ensemble. La conscience de soi est la conscience du sujet de lui-même, par opposition à l'autre - les autres sujets et le monde en général ; c'est la conscience d'une personne de son statut social et de ses besoins vitaux, pensées, sentiments, motivations, instincts, expériences, actions.

Ainsi, la conscience est un système ouvert dans lequel non seulement des concepts exacts, des connaissances théoriques et des actions opérationnelles ont lieu, mais aussi des moyens émotionnels-volontaires et figuratifs de refléter le monde.

Il n'y a que trois composantes de la conscience :

La composante cognitive, de (lat. cognitio - connaissance, cognition), est tout ce qui est lié à la cognition. Il comprend des voies et des méthodes de cognition, des caractéristiques relativement stables des processus cognitifs, qui s'expriment dans des stratégies cognitives, en particulier des attitudes cognitives et des types de contrôle. De plus, la composante cognitive comprend tous les résultats de la cognition - cartes cognitives, images de soi conscientes, c'est-à-dire structures conscientes du concept de soi, etc.

Composante émotionnelle-évaluative, elle comprend les émotions, les relations, les significations personnelles, l'estime de soi, d'autres éléments affectifs-motivationnels de la psyché.

La composante comportementale-activité comprend des mécanismes, des méthodes, des techniques qui assurent le fonctionnement d'une personne à la fois dans l'espace externe, y compris l'espace des relations interpersonnelles, et dans l'espace interne, mental.

2. Analyse d'études expérimentales sur le psychisme et la conscience

.1 Analyse de l'organisation des études expérimentales du psychisme et de la conscience

Le premier psychologue domestique qui a étudié la psyché humaine était L.S. Vygotski. La première version de ses généralisations théoriques concernant les schémas de développement du psychisme dans l'ontogenèse, L.S. Vygotsky décrit dans l'ouvrage "L'histoire du développement des fonctions mentales supérieures", écrit en 1931. D'après L.S. Vygotsky, l'œuvre qui a créé l'homme lui-même "a créé les fonctions mentales les plus élevées qui distinguent l'homme en tant que personne". .

Dans la théorie historico-culturelle du développement mental humain créée par L.S. Vygotsky à la fin des années 1920 et au début des années 1930, il a largement utilisé le concept d'activité collective, dont la présence impliquait tout naturellement le concept de sujet collectif (un collectif d'enfants lui correspondait, un groupe composé d'enfants et d'adultes lui correspondait ). D'après L.S. Vygotsky, l'activité individuelle dérive de l'activité collective. Le passage d'un type d'activité à un autre est un processus d'intériorisation. Ainsi, écrit-il, les fonctions mentales « prennent d'abord forme dans une équipe sous la forme de relations entre enfants, puis elles deviennent des fonctions mentales d'un individu ».

L.S. Vygotsky a cherché à révéler, tout d'abord, le spécifiquement humain dans le comportement de l'enfant et l'histoire de la formation de ce comportement; sa théorie nécessitait un changement dans l'approche traditionnelle du processus de développement mental de l'enfant. À son avis, l'unilatéralité et l'erreur de la vision traditionnelle des faits du développement des fonctions mentales supérieures résident dans "l'incapacité de considérer ces faits comme des faits de développement historique, dans une considération unilatérale de les considérer comme des processus naturels et formations, dans la confusion et l'indiscernabilité du naturel et du culturel, du naturel et de l'historique, du biologique et du social dans le développement mental de l'enfant, bref, dans la mauvaise compréhension fondamentale de la nature des phénomènes étudiés.

L.S. Vygotsky a développé une méthodologie pour l'étude psychologique des fonctions mentales supérieures. Pour la première fois, la méthode de double stimulation a été utilisée dans une étude conjointe par L.S. Vygotski et L.S. Sakharov dans l'étude du processus de formation des concepts. L'essence de la méthode réside dans le fait que l'étude des fonctions mentales supérieures est réalisée à l'aide de 2 rangées de stimuli, chacune jouant un rôle particulier par rapport à l'activité du sujet. Une rangée de stimuli remplit la fonction de l'objet vers lequel l'activité du sujet est dirigée, et l'autre rangée - la fonction panneaux(incitations-moyens) à l'aide desquels cette activité est organisée. La variante décrite La méthode de double stimulation est connue sous le nom de "méthode Vygotsky-Sakharov" (l'idée de la "méthode de recherche" de N. Ach a été utilisée dans son développement).

N. Akh a tenté de montrer expérimentalement que pour l'émergence de concepts, il ne suffit pas d'établir des liens associatifs mécaniques entre un mot et un objet, mais il est nécessaire d'avoir une tâche dont la solution nécessiterait qu'une personne forme un concept. . La technique Aha utilise des figures géométriques volumétriques qui diffèrent par la forme (3 types), la couleur (4), la taille (2), le poids (2), - un total de 48 figures. Un morceau de papier avec un mot artificiel est attaché à chaque figure: les grandes figures lourdes sont indiquées par le mot "gatsun", les grandes légères - "ras", les petites lourdes - "taro", les petites légères - "fal". L'expérience commence avec 6 chiffres, et leur nombre augmente de session en session, atteignant finalement 48. Chaque séance commence par le fait que les personnages sont placés devant le sujet et celui-ci doit à son tour lever tous les personnages, tout en lisant leurs noms à haute voix ; ceci est répété plusieurs fois. Après cela, les morceaux de papier sont retirés, les chiffres sont mélangés, et le sujet est invité à sélectionner les chiffres sur lesquels il y avait un morceau de papier avec l'un des mots, et aussi à expliquer pourquoi il a choisi ces chiffres; ceci est également répété plusieurs fois. A la dernière étape de l'expérience, on vérifie si les mots artificiels ont acquis un sens pour le sujet : on lui pose des questions du type « Quelle est la différence entre « gatsun » et « ras » ? phrase avec ces mots.

Cependant, la méthode Vygotsky-Sakharov de double stimulation a également été utilisée dans l'étude des processus médiatisés de l'attention et de la mémoire (A.R. Luria, A.N. Leontiev). Ainsi, la Méthode de la Double Stimulation peut être considérée comme un ensemble de méthodes basées sur le principe de la médiation des signes.

Des figures de différentes formes, couleurs, dimensions planes et hauteurs sont placées au hasard devant le sujet; un mot artificiel est écrit sur le côté inférieur (invisible) de chaque figure. L'un des personnages se retourne et le sujet voit son nom. Ce chiffre est mis de côté, et parmi le reste des chiffres, le sujet est invité à sélectionner tous ceux sur lesquels, à son avis, le même mot est écrit, puis on lui propose d'expliquer pourquoi il a choisi ces chiffres particuliers et ce que l'artificiel mot signifie. Ensuite, les chiffres sélectionnés sont renvoyés aux chiffres restants (sauf celui reporté), un autre chiffre est ouvert et mis de côté, donnant au sujet des informations supplémentaires, et il lui est à nouveau demandé de sélectionner parmi les chiffres restants tous sur lesquels le mot est écrit. L'expérience se poursuit jusqu'à ce que le sujet sélectionne correctement tous les chiffres et donne la bonne définition du mot.

Dans les dernières années de sa vie, L.S. Vygotsky s'est concentré sur l'étude de la structure de la conscience. Exploration de la pensée de la parole, L.S. Vygotsky résout d'une manière nouvelle le problème de la localisation des fonctions mentales supérieures en tant qu'unités structurelles de l'activité cérébrale. En étudiant le développement et la décomposition des fonctions mentales supérieures sur le matériel de la psychologie de l'enfant, de la défectologie et de la psychiatrie, V. arrive à la conclusion que la structure de la conscience est un système sémantique dynamique de processus volitifs et intellectuels affectifs qui sont dans l'unité.

Bien que L.S. Vygotsky n'a pas eu le temps de créer une théorie complète, mais la compréhension générale du développement mental dans l'enfance, contenue dans les travaux du scientifique, a ensuite été considérablement développée, concrétisée et affinée dans les travaux d'A.N. Léontiev.

Développement dans les années 20. avec L.S. Vygotsky et A.R. La théorie culturelle et historique de Luria a mené une série d'études expérimentales qui révèlent le mécanisme de formation des fonctions mentales supérieures. Au centre de recherche d'A.N. Leontiev s'est avéré être les deux processus mentaux les plus importants - la mémoire et l'attention. À partir des propriétés fondamentales de la mémoire en tant que fonction mentale la plus élevée, il a étudié, tout d'abord, sa médiation. En analysant cette propriété du HMF, A.N. Leontiev a utilisé les idées de L.S. Vygotsky à propos de deux types de stimuli (stimuli-objets et stimuli-moyens).

Dans ses études expérimentales, L.S. La méthode de "double stimulation" de Vygotsky (certains stimuli, par exemple des mots, agissent comme un objet de mémorisation, d'autres, par exemple des images, comme des stimuli auxiliaires - des "nœuds de mémoire" - conçus pour faciliter la mémorisation).

Tout d'abord, il convient de noter le caractère fondamental des études expérimentales menées par A.N. Léontiev. Environ 1 200 sujets de différents groupes d'âge ont participé aux seules études de mémoire: enfants d'âge préscolaire, écoliers, adultes (étudiants). Parmi ceux-ci, environ un millier de personnes ont subi des recherches dans les quatre séries de l'expérience, chacune impliquant la mémorisation de certains éléments par les sujets de test.

La première série utilisait 10 syllabes non-sens ( tyam, tapis, jauneetc.), dans le deuxième et les suivants - 15 mots significatifs chacun (main, livre, pain, etc.). Dans la quatrième série, les mots différaient des mots des deuxième et troisième séries par un plus grand degré d'abstraction ( pluie, réunion, Feu, journée, bats toiet etc.).

Dans les deux premières séries, les syllabes ou mots étaient lus par l'expérimentateur, et le sujet devait les mémoriser et les reproduire dans n'importe quel ordre. Dans les troisième et quatrième séries, les sujets ont été invités à mémoriser les mots lus par l'expérimentateur à l'aide de stimuli-moyens auxiliaires. Ainsi, des cartes (de taille 5 sur 5 cm) avec des images dessinées dessus (30 pièces) ont été utilisées.

Les instructions disaient : "Quand je prononce le mot, regarde les cartes, choisis et mets de côté une carte qui t'aidera à mémoriser le mot." Une expérience individuelle a été menée avec chaque sujet, qui a duré 20 à 30 minutes. Avec les enfants d'âge préscolaire, il a été construit sous la forme d'un jeu.

L'un des graphiques, qui présentait visuellement les résultats de certains réalisés sous la direction d'A.N. Les expériences de Léontiev étaient appelées le "parallélogramme du développement" et figuraient dans de nombreux manuels de psychologie. Ce graphique était une généralisation des résultats des deuxième et troisième séries d'expériences - une série de mémorisation de mots sans l'utilisation d'aides extérieures (images) et une série de mémorisation de mots similaires à l'aide de ces outils - sur trois groupes de sujets (enfants d'âge préscolaire, écoliers et étudiants).

2.2 Analyse des résultats de l'étude de la psyché et de la conscience

Théorie historico-culturelle L.S. Vygotsky a donné naissance à la plus grande école de psychologie soviétique, à partir de laquelle A.N. Léontiev, A.R. Luria, P.Ya. Galperin, A.V. Zaporozhets, P.I. Zinchenko, D.B. Elkonine et autres.

Bibliographie de L.S. Vygotsky a 191 œuvres. Les idées de Vygotsky ont reçu une large résonance dans toutes les sciences qui étudient l'homme, y compris la linguistique, la psychiatrie, l'ethnographie et la sociologie. Ils ont déterminé toute une étape dans le développement des connaissances humanitaires en Russie et conservent encore leur potentiel heuristique. École de recherche L.S. Vygotsky avait non seulement une signification théorique extrêmement importante, mais aussi une signification pratique. Il a été constaté qu'une condition préalable à l'assimilation des systèmes de signes par un enfant est son activité conjointe avec un adulte.

Le critère pour les résultats de la technique Vygotsky-Sakharov est le nombre de "mouvements" nécessaires pour former un concept artificiel. Lors de l'examen des enfants utilisant cette technique, ils déterminent la capacité d'actions ciblées et cohérentes, la capacité d'analyser simultanément dans plusieurs directions, de rejeter les signes non pris en charge, ce qui caractérise le déroulement des processus de généralisation et de distraction.

Un certain inconvénient de la méthode Vygotsky-Sakharov est le fait que cette méthode, en raison de sa complexité pour le sujet, est généralement utilisée pour étudier les processus de généralisation chez l'adulte. Afin d'adapter cette technique à l'enfance, une modification simplifiée de la technique a été développée (A.F. Govorkova, 1962).

Ainsi, la conscience de l'enfant ne se forme pas spontanément, mais est, en un certain sens, une « forme artificielle » du psychisme. La question des méthodes «d'éducation» de la mémoire a été résolue d'une manière fondamentalement différente de celle de nombreux psychologues et enseignants de l'époque. Ils ont adhéré à l'idée de la possibilité de développer la mémoire grâce à des exercices mécaniques; cette idée, soit dit en passant, est encore répandue dans la conscience de masse.

Présentons brièvement les principaux résultats de A.N. Recherche expérimentale de Léontiev. Chez les enfants d'âge préscolaire, la mémorisation dans les deux séries était également directe, puisque même en présence d'une carte, l'enfant ne savait pas l'utiliser dans une fonction instrumentale (au lieu de choisir des cartes comme moyen de mémorisation - un "nœud de mémoire" - l'enfant, par exemple, a commencé à jouer avec eux); chez les adultes, la mémorisation, au contraire, était également médiatisée, puisque même sans cartes, un adulte mémorisait bien le matériel - uniquement en utilisant des moyens internes (il n'avait plus besoin de cartes comme «nœuds de mémoire»).

Pour les écoliers, le processus de mémorisation à l'aide de moyens externes a conduit à une augmentation significative de son efficacité, tandis que la mémorisation sans eux n'était pas beaucoup mieux que pour les enfants d'âge préscolaire, car ils manquaient également de moyens internes de mémorisation.

Des résultats similaires ont été obtenus dans les expériences de A.R. Luria dans l'étude de la mémoire en tant que HMF. La technique était presque identique à celle mentionnée ci-dessus, à la seule différence que l'expérience prévoyait une connexion rigide entre l'image et le mot - une carte bien définie était donnée pour chaque mot. Pour les enfants d'âge préscolaire, l'accomplissement de cette tâche s'est avéré encore plus simple que dans les expériences d'A.N. Leontiev, et donc l'écart entre les résultats obtenus dans les deuxième et troisième séries chez les enfants d'âge préscolaire s'est avéré plus important que dans les expériences ci-dessus (presque comme chez les écoliers).

Les études empiriques d'A.N. Leontiev a confirmé de manière convaincante l'hypothèse de L.S. Vygotsky que la formation de formes supérieures de processus mentaux passe par l'utilisation de stimuli-signes qui, au cours du processus de développement, passent de l'externe à l'interne. Par ailleurs, sur le même matériau empirique, l'hypothèse de L.S. Vygotsky sur la structure systémique de la conscience, sur l'interaction des fonctions mentales individuelles les unes avec les autres.

Retraçant le développement de la mémoire en tant que HMF, A.N. Léontiev a établi qu'à un certain stade de ce développement, la mémorisation devient logique et la pensée acquiert une fonction mnémotechnique. Dans le processus de développement des formes supérieures de la mémoire, les processus volitifs s'avèrent être tout aussi systémiquement connectés : "la mémoire humaine a vraiment tous les signes d'un acte volitif - dans le processus de développement de notre mémoire, nous maîtrisons ses processus, faisons son reproduction indépendante de la situation directement agissante, en un mot, insufflent à notre mémorisation un caractère arbitraire ».

Conclusion

Sur la base du matériel théorique étudié, il a été révélé que la conscience est l'une des manifestations les plus complexes de l'activité cérébrale. Le développement de la conscience humaine est lié à l'activité sociale et professionnelle. Le développement de l'activité de travail s'est reflété dans le changement de la structure du cerveau humain, puis de nouvelles fonctions sont apparues, telles que motrices, sensorielles, pratiques, cognitives. Après le travail, la parole est apparue, ce qui a été un stimulant pour le développement du cerveau et de la conscience humaine. Avec l'aide du langage, une personne peut exprimer ses pensées et ses sentiments, les comprend plus clairement elle-même. Puisqu'à l'aide du langage il était possible de fixer une pensée, le langage était l'un des moyens de former la conscience de soi. La conscience est la plus haute forme de réflexion du monde réel ; une fonction du cerveau propre uniquement aux humains et associée à la parole. La structure et la fonction de la conscience ont été étudiées par des psychologues tels que A.N. Léontiev, L.S. Vygotski, etc.

Sur la base de l'étude de méthodes expérimentales, les travaux ont examiné des méthodes telles que la méthode N. Ach pour la formation de concepts artificiels, la méthode Vygotsky-Sakharov (méthode de double stimulation) et les études d'A.N. Leontiev visent principalement à étudier les deux processus les plus importants de la mémoire et de l'attention. Les résultats de l'étude des expériences en cours sont présentés en annexe. Les études empiriques d'A.N. Leontiev a confirmé de manière convaincante l'hypothèse de L.S. Vygotsky que la formation de formes supérieures de processus mentaux passe par l'utilisation de stimuli-signes qui, au cours du processus de développement, passent de l'externe à l'interne. Par ailleurs, sur le même matériau empirique, l'hypothèse de L.S. Vygotsky sur la structure systémique de la conscience, sur l'interaction des fonctions mentales individuelles les unes avec les autres.

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conscience psychologique esprit

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La psyché et la conscience sont si proches, mais des concepts différents. Avoir une compréhension étroite et large de chacun de ces mots peut confondre n'importe qui. Cependant, en psychologie, les concepts de psyché et de conscience ont été séparés avec succès, et malgré leur relation étroite, il est assez facile de voir la frontière entre eux.

En quoi la conscience est-elle différente de la psyché ?

Le psychisme, si l'on considère le terme au sens large, est l'ensemble des processus mentaux dont une personne est consciente. La conscience est le processus de contrôle d'une personne par elle-même, qui est également consciente. En considérant les concepts dans un sens plus étroit, il s'avère que la psyché vise la perception et l'évaluation du monde extérieur, et la conscience vous permet d'évaluer le monde intérieur et de réaliser ce qui se passe dans l'âme.

La psyché et la conscience de l'homme

Parlant des caractéristiques générales de ces concepts, il convient de prêter attention aux principaux de chacun d'eux. La conscience est la forme la plus élevée de réflexion mentale de la réalité et possède les propriétés suivantes :

• connaissance du monde environnant;
• distinction entre sujet et objet (« je » d'une personne et son « non-moi »);
• fixer les objectifs d'une personne;
• rapport aux différents objets de la réalité.

Dans un sens étroit, la conscience est considérée comme la forme la plus élevée de la psyché, et la psyché elle-même - comme le niveau de l'inconscient, c'est-à-dire ces processus qui ne sont pas réalisés par la personne elle-même. Le domaine de l'inconscient comprend une variété de phénomènes - réponses, schémas comportementaux inconscients, etc.

Le développement de la psyché et de la conscience humaines

Le développement de la psyché et de la conscience est généralement considéré de différents points de vue. Ainsi, par exemple, le problème du développement de la psyché comprend trois aspects :

On pense que l'émergence de la psyché est associée au développement du système nerveux, grâce auquel tout l'organisme fonctionne comme un tout. Le système nerveux comprend l'irritabilité, comme la capacité de changer d'état sous l'influence de facteurs externes, et la sensibilité, qui vous permet de reconnaître et de répondre aux irritations adéquates et inadéquates. C'est la sensibilité qui est considérée comme le principal indicateur de l'émergence de la psyché.

La conscience n'est propre qu'à l'homme - c'est lui qui est capable de réaliser le cours des processus mentaux. Les animaux n'ont pas cela. On pense que le rôle principal dans l'émergence d'une telle différence est joué par le travail et la parole.

La principale caractéristique distinctive de la psyché humaine est la présence de la conscience, et la réflexion consciente est un tel reflet de la réalité objective, dans laquelle ses propriétés objectives stables sont distinguées, quelle que soit l'attitude du sujet à son égard.

Le critère d'apparition des rudiments de la psyché chez les organismes vivants est la présence de sensibilité, c'est-à-dire la capacité de répondre aux stimuli environnementaux vitaux (son, odeur, etc.), qui sont des signaux de stimuli vitaux (nourriture, danger ) en raison de leur connexion objectivement stable. Le critère de sensibilité est la capacité à former des réflexes conditionnés. Réflexe - une connexion naturelle d'un stimulus externe ou interne à travers le système nerveux avec une activité particulière. La psyché naît et se développe chez les animaux précisément parce qu'autrement ils ne pourraient pas s'orienter dans l'environnement et exister.

La psyché humaine est un niveau qualitativement plus élevé que la psyché des animaux. La conscience, l'esprit humain s'est développé dans le processus d'activité de travail, qui découle de la nécessité de mener des actions conjointes pour obtenir de la nourriture lors d'un changement brutal des conditions de vie de l'homme primitif. Et bien que les caractéristiques morphologiques spécifiques d'une personne soient stables depuis des milliers d'années, le développement de la psyché humaine s'est déroulé dans le processus d'activité de travail. L'activité de travail a un caractère productif: le travail, réalisant le processus de production, est imprimé dans son produit (c'est-à-dire qu'il y a un processus d'incarnation, d'objectivation dans les produits des forces et des capacités spirituelles des gens). Ainsi, la culture matérielle et spirituelle de l'humanité est une forme objective d'incarnation des réalisations du développement mental de l'humanité.

Au cours du développement historique de la société, une personne change les voies et les méthodes de son comportement, transforme les inclinations et les fonctions naturelles en «fonctions mentales supérieures» - des formes de mémoire, de pensée, de perception (mémoire logique) spécifiques et humaines, socialement conditionnées par l'histoire , pensée logique abstraite), médiée par l'utilisation de moyens auxiliaires, signes de parole créés au cours du processus de développement historique. L'unité des fonctions mentales supérieures forme la conscience de l'homme.

La conscience est la forme la plus élevée d'une réflexion généralisée des propriétés et des modèles stables objectifs du monde environnant, caractéristiques d'une personne, la formation d'un modèle interne du monde extérieur chez une personne, à la suite de laquelle la connaissance et la transformation du la réalité environnante est atteinte.

Les fonctions de la conscience consistent dans la formation des buts de l'activité, dans la construction mentale préliminaire des actions et la prédiction de leurs résultats, ce qui assure une régulation raisonnable du comportement et de l'activité humaine.

La conscience ne se développe chez une personne que dans les contacts sociaux. En phylogénie, la conscience humaine ne se développe et ne devient possible que dans des conditions d'influence active sur la nature, l'activité de travail. La conscience n'est possible que dans les conditions de l'existence du langage, de la parole, qui surgit simultanément avec la conscience dans le processus du travail.