Le poème "oh choses mon âme... "F.I. a été écrit. Tyutchev en 1855. Il a été publié pour la première fois dans le magazine "Conversation russe" en 1857. Le travail appartient à K. paroles philosophiquesSon genre est un fragment lyrique, style - romantique.
Comme les chercheurs disent, ce poème reflète vivement la polarité, la dualité des petites marchandises de Tyutchev. Le poète approuve ici la double nature de l'existence humaine - terrestre et céleste. L'âme est le début divin chez l'homme. Le cœur est sa nature terrestre et matérielle. Dans la première Stanza, le poète semble unir ces deux principes en utilisant le pronom "vous":

Oh, l'âme parlante est la mienne!
Oh, coeur alarme complète,
Oh comment vous battez sur le seuil
Comme si le double être! ..

Comme je le dise exactement. Zundelovich, «La première Stanza ressemble à une reconnaissance passionnée par l'anxiété du poète de son double être, de surmonter, n'est pas lui donnée. Dans une triple exclamation "O", le sens croissant de son anxiété a investi, qui est particulièrement amélioré à la fin de la strophe. " La montée de cette anxiété est transmise et le verbe "battre" et l'expression "telle qu'elle était" et une intonation d'exclamation dans la dernière ligne. Plusieurs dans les finales de Stanza nous laisse un espace pour la réflexion. Pour le seuil de la vie terrestre à Tyutchev - un autre seuil, et cela est impossible d'aller au poète.
La seconde Stanza est construite sur le principe de l'antithèse. Ici, il y a un motif de Dvoemirine. Jour "douloureux et passionné", c'est-à-dire la vie du poète, réel, le poète s'oppose aux nuits, dormir "prophétiquement pas clair", c'est-à-dire la vie de l'âme. Le poète homme vit dans ces deux domaines. Et si, dans la première Stanza, cette hypothèse était conditionnelle (elle est soulignée par l'expression "telle qu'elle était"), puis dans la seconde Stanza, nous voyons l'approbation inconditionnelle de l'implication d'être dans deux mondes:

Donc, vous êtes les habitations des deux mondes,
Votre journée est douloureuse et passionnée,
Votre rêve est prophétiquement incertain,
Comme la révélation des esprits ...

Les chercheurs notent également l'originalité dans les caractéristiques de la journée et de la nuit dans ce travail. "Voici pas seulement une" chambre animée terrestre ", elle est exécutée ici la douleur et la passionisme; D'autre part, la nuit (sommeil) n'est pas l'exposition de l'abîme, mais le moment de certains monasters prophétiques. Tyutchev s'oppose ici jour et nuit par le degré de sa saturation émotionnelle, selon la définition de ces expériences ... qu'ils portent le cœur du poète: changer une journée brillante à la vie sortante douloureuse et passionnée, et la nuit-sommeil ouvre des révélations prophétiques devant lui. La nuit révèle ici avant que le poète ne soit pas effrayant l'abîme, mais ... lui donne l'issue du monde des passions éblouissantes dans un crépuscule sédatif. "
Dans la troisième têtue, le poète essayant apparemment d'unir les deux principes de la nature humaine - la terre terrestre et divine, les fusionner ensemble:

Laisser souffrir de la poitrine
Soucie des passions de fatal -
L'âme est prête comme Maria,
Aux jambes de Christ pour toujours descendre.

Cependant, ces relations de la Terre et de Heaven à Tyutchev sont-elles si harmonieuses? Plus probable que oui. Des rafales de poète spirituel et terrestre sont multidirectionnelles: «La poitrine du malade s'inquiète des passions fatales», l'âme est prête à déduire de ces passions, se précipitant à l'idéal céleste, à une impasse. Cette intelligence d'un être humain est soulignée par le semis urgent de poète ("laissez la poitrine du mal sein inquiétant les passions du fatal ...").
Le travail composé est divisé en trois parties (construites). Dans la première Stanza, deux commencent nature humaine combiné. Dans les deuxième et troisième stanas - ils sont opposés. Cela commence et se termine poème le thème de l'âme, sa nature divine est soulignée au début du poème dans le mot "choses", dans la dernière volonté "des pieds" aux pieds de Christ pour toujours se lever. " À cet égard, nous pouvons parler de la composition annulaire.
Le poème est écrit par une Yamba à quatre échoué, Katrernines, Reshys - Rinit.
Le poète utilise divers moyens expressivité artistique: Épithètes ("Therming Soul", votre sommeil - Prophest-Scarnight "), Comparaisons (" L'âme est prête, comme Maria, aux jambes de Christ pour toujours se lever "), Metaphore (" Oh, mon âme! Oh, coeur, alarmes complètes, oh, comment battez-vous sur le seuil comme si le double étant "), un anapherme et un parallélisme syntaxique (" Votre jour - douloureux et passionné, votre rêve est une exclamation rhétorique "), une exclamation rhétorique (" Oh, Comment vous vous battez sur le seuil comme si double Genèse! ... ").
Le poème "Oh, les choses que mon âme ..." est un logiciel dans le travail de Tyutchev. "Pas la nature, pas d'élément, pas le chaos, pas le vent, pas une journée, pas la lumière, pas la lumière, pas l'obscurité, pas un rêve, pas de la nuit ... -" Soul ", voici un mot qui imprègne toute la poésie de Tyutchev , son mot principal. Il n'y a pas d'autre poète qui serait hypnotisé avec elle avec une telle passion, si concentrée dessus. C'est l'intérêt principal, l'attachement principal de Tyutchev. N'est-ce pas si s'il était presque contraire à sa volonté, Tyutchev a-t-il été immortel de Poetchaev? "

Analyse du poème "sur l'âme de conversation" (1855)

Le poème "Oh, le sens de l'âme est mon ...".

Perception, interprétation, évaluation

Le poème "O, la signification âme de mon ..." a été créé par F.I. Tyutchev en 1855. En 1857, il a été publié dans le magazine "Conversation russe".

Le poème appartient aux paroles philosophiques, sa méditation genrée-lyrique avec des éléments de réflexion philosophique. Dans ce poème, Tyutchev révèle sa briefness de la romance poète, opposant la vie du matériau et de la vie de l'âme.

Et cette image de "double étant" se produit déjà dans la première Stanza. Le poète fait appel à l'âme et au cœur:

Oh, l'âme parlante est la mienne!

Oh, coeur, alarme complète,

Oh, comment vous vous battez sur le seuil comme si vous êtes double.

Ce "double étant" signifie à la fois la dualité de la nature humaine, deux ont commencé chez une personne qui, selon le poète, s'oppose aux autres.

Dans la seconde Stanza, c'est déjà sur l'âme. Il est construit sur le principe d'antithèse. Jour de l'âme, "douloureux et passionné", opposé à la nuit d'elle "avec un sommeil obscur prophétique". Nous parlons ici de la vie matérielle et de la vie du subconscient,

rafales de l'âme.

Dans la troisième têtue, il y a aussi une antithose. "Passions fatales" s'oppose à l'éternité ici:

Laissez le sein du souffle inquiet des passions du fatal -

L'âme est prête comme Maria,

Aux jambes de Christ pour toujours descendre.

En finale, le poète parle à nouveau sur l'âme. Ainsi, nous avons une composition annulaire ici.

Le poème est écrit par un yamba à quatre échoué, des kachroines. Le poète utilise divers sentiers: Épithète ("Signification Soul", "Jour - douloureux et passionné"), de comparaison et de métaphore ("L'âme est prête, comme Maria, aux jambes du Christ pour toujours descendre"), parallélisme syntaxique ( «Votre journée est douloureuse et passionnée, votre rêve est prophétique-obscur»).

Ainsi, le thème principal du poème est un cours caché de la vie, la dualité de tout sur terre.

Glossaire:

• à propos de l'âme parlante mon analyse
• analyse du poème de Tyutchev o chose mon âme
• analyse du poème sur l'âme de conversation mon

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Le poème "Oh, l'âme de conversation est la mienne."

Perception, interprétation, évaluation

Le poème "Oh, la signification âme" a été créé par F. I. Tyutecev en 1855. En 1857, il a été publié dans le magazine de conversation russe.

Le poème appartient aux paroles philosophiques, sa méditation genrée-lyrique avec des éléments de réflexion philosophique. Dans ce poème, Tyutchev révèle sa briefness de la romance poète, opposant la vie du matériau et de la vie de l'âme.

Et cette image de "double étant" se produit déjà dans la première Stanza. Le poète fait appel à l'âme et au cœur:

Oh, l'âme parlante est la mienne!

Oh, coeur, alarme complète,

Oh, comment vous vous battez sur le seuil comme si vous êtes double.

Ce "double étant" signifie la dualité de la nature humaine, deux ont commencé chez l'homme qui, selon le poète, s'oppose aux autres.

Dans la seconde Stanza, c'est déjà sur l'âme. Il est construit sur le principe d'antithèse. Le jour de l'âme, "douloureux et passionné", est opposé à la nuit d'elle "avec un sommeil obscur prophétique". Nous parlons de la vie matérielle et de la vie des rafales subconscientes de l'âme.

Dans la troisième têtue, il y a aussi une antithose. "Passions fatales" s'oppose à l'éternité ici:

Laissez le sein du souffle inquiet des passions du fatal -

L'âme est prête comme Maria,

Aux jambes de Christ pour toujours descendre.

En finale, le poète parle à nouveau sur l'âme. Ainsi, nous avons une composition annulaire ici.

Le poème est écrit par un yamba à quatre échoué, des kachroines. Le poète utilise divers sentiers: Épithète ("Signification Soul", "Jour - douloureux et passionné"), de comparaison et de métaphore ("L'âme est prête, comme Maria, aux jambes du Christ pour toujours se lever"), le parallélisme de la syntaxe ( «Votre journée est douloureuse et passionnée, votre rêve est une prophétique - peu claire»).

Ainsi, le thème principal du poème est un cours caché de la vie, la dualité de tout sur terre.

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Le poème "Oh, les choses mon âme!" Daté 1855, il est de coutume de se référer aux paroles philosophiques. Selon la littérature, dans ce travail, la dualité de la globilité du poète se manifeste clairement. Dans la première Stanza, Tyutchev s'oppose à l'âme, comme quelque chose de céleste, divin, et le cœur, comme l'incarnation de la terre. Fyodor Ivanovich reconnaît l'anxiété de la polarité de l'être humain et de l'incapacité à se débarrasser de cette dualité. Des lignes à la ligne de plus en plus d'anxiété. Il a trouvé sa réflexion dans une répétition de trois ans de l'exclamation "O", le verbe "battant", consommé par rapport au cœur.

Dans la seconde Stanza, il y a un motif d'une caractéristique de la dauphémine du romantisme. De plus, une antithèse utilisée, souvent trouvée dans le travail de Tyutecev. Nous parlons Sur l'opposition de deux jours de la journée. Dans le poème "Oh, mon âme!" Le poète appelle la journée douloureuse et passionnée, nuit - prophétique - peu claire. La personne est forcée de vivre dans les deux mondes. Pour les personnes de la nuit créative, beaucoup plus préférable, car, selon Tyutchev, elle promet certaines révélations prophétiques.

La troisième Stanza est une tentative d'essayer de faire deux départements (Terre et Divine). Dans le poème, il échoue. Le cœur s'inquiète de la passion du fatal. L'âme a l'intention de contester le ciel, de rejeter tous les basses terres, trop humaines. Ici, il y a une image de Mary Madeleene, qui se repentent des pécheurs, prêt à adhérer aux jambes de Christ pour toujours. Composition Fedor Ivanovich a un poème. L'âme divine de la nature est célébrée au début avec l'aide de l'épithète "choses". Il est mentionné en finale. Juste à travers les images du Christ et de la Magdalene.

"Oh, le sens âme est mon!" - Poème logiciel dans les paroles de la chanson de Tyutchev. Le célèbre écrivain russe et le philosophe-utopiste de Chernyshevsky l'ont compté vers les "belles joues" Fyodor Ivanovich. De nombreux chercheurs de l'œuvre du poète estiment que le thème de l'âme était le sujet clé pour lui tout au long de sa vie. DANS ce cas Sa divulgation se distingue par une étonnante approfondie et philosophique. Un poème rare était tellement passionné par l'âme, littéralement hypnotisé par celui-ci. Elle était sa principale pièce jointe. Il est possible que ce soit grâce à cette poésie de loisirs Tyutchev est restée vivant dans les siècles, acquis une immortalité.

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