Khasanzyanova Aisylu

Héra

Résumé du mythe

Héra Ludovisi. Sculpture, Ve s. AVANT JC.

Héra(chez les Romains - Juno) - dans la mythologie grecque antique, la reine des dieux, patronne du mariage, de l'amour conjugal et de l'accouchement, protège le caractère sacré et l'inviolabilité des unions conjugales. La fille de Kronos et Rhea, l'épouse et la sœur aînée de Zeus, était sa troisième et dernière épouse légale. Kronos, qui avait peur de la naissance d'un fils qui prendrait son pouvoir, a avalé ses nouveau-nés, alors Héra, comme ses quatre frères et sœurs, a été avalée immédiatement après la naissance. Zeus, avec l'aide de sa femme Métis, a forcé son père à les ramener. Après avoir été libérée de captivité, Héra, qui était déjà devenue une jeune fille à cette époque, a été confiée aux soins de deux divinités de la nature - l'Océan et Typhis, qui l'ont élevée au bout du monde, où elle vivait loin de Olympe, au calme.

La beauté extraordinaire d'Héra a attiré Zeus, qui était déjà devenu le dieu suprême de l'Olympe à cette époque, et il a commencé à rechercher activement sa faveur. Afin d'atteindre l'intimité avec la fille, Zeus s'est transformé en un coucou hétéroclite, tremblant de froid, sur lequel Héra s'est penchée. Afin de réchauffer l'oiseau gelé, la jeune fille sans méfiance le pressa doucement contre sa poitrine. Mais dès qu'elle l'a fait, Zeus a pris sa vraie forme et a pris possession d'elle. En raison de l'interdiction de la mère Rhéa, leur relation est restée secrète pendant trois cents ans, jusqu'à ce que Zeus déclare ouvertement Héra sa femme et reine des dieux. La déesse s'est baignée dans le ruisseau Cana près d'Argos et a ainsi retrouvé sa virginité pour le mariage.

Les dieux célébrèrent magnifiquement le mariage. Héra, vêtue de vêtements luxueux, brillait d'une beauté majestueuse parmi les dieux de l'Olympe, assise sur un trône d'or à côté de son mari. Lors de leur mariage, tous les dieux ont envoyé leurs cadeaux. Mère Terre Gaia a donné à Hera un arbre avec des pommes d'or. Tout dans la nature glorifiait Héra et Zeus.

Héra règne sur le haut Olympe, étant assistante et conseillère de son mari. Elle commande, comme son mari, le tonnerre et la foudre, à sa parole de sombres nuages ​​de pluie couvrent le ciel, d'un geste de la main elle soulève de terribles tempêtes. La grande Héra est belle, sous sa couronne de merveilleuses boucles tombent en une vague, ses yeux brûlent de puissance et de calme majesté. Les dieux honorent Héra et son mari, Zeus, l'honore également et la consulte souvent. Mais les querelles entre Zeus et Héra ne sont pas rares. Souvent, elle s'oppose à son mari et se dispute avec lui sur les conseils des dieux. Alors le tonnerre se met en colère et menace sa femme de punitions. Puis Hera se tait et retient sa colère. Elle se souvient comment Zeus l'a soumise à la flagellation, comment il l'a liée avec des chaînes d'or et l'a suspendue entre terre et ciel, attachant à ses pieds deux lourdes enclumes.

Juno attrape Jupiter avec Io. Pieter Lastmann, 1618

Puissante est Héra, il n'y a pas de déesse égale à elle en puissance. Majestueuse, dans de longs vêtements luxueux tissés par Athéna elle-même, dans un char attelé de deux chevaux immortels, elle quitte l'Olympe. Le char est tout d'argent, les roues sont d'or pur et leurs rayons brillent d'airain. Le parfum se répand sur le sol où passe Héra. Tous les êtres vivants s'inclinent devant elle, la grande reine de l'Olympe.

Héra subit souvent les insultes de son mari Zeus. C'est ainsi que Zeus tomba amoureux de la belle Io et, afin de la cacher à Héra, la transforma en vache. Mais ce Thunderer ne l'a pas sauvée. Hera a vu la vache blanche comme neige Io et a exigé de Zeus qu'il la lui donne. Zeus ne pouvait pas refuser. Héra, ayant pris possession d'Io, la confia sous la garde d'Argus aux yeux vaillants. Zeus a vu la souffrance d'Io. Appelant son fils Hermès, il lui dit de la kidnapper. Hermès se précipita rapidement au sommet de cette montagne. Il a endormi Argus avec ses discours. Dès que ses cent yeux se fermèrent, Hermès tira son épée recourbée et coupa la tête d'Argus d'un seul coup. Io a été libéré. Mais même avec cela, Zeus ne l'a pas sauvée de la colère d'Héra. La déesse envoya un taon monstrueux au malheureux. Avec sa piqûre terrible, le taon a conduit le malade de pays en pays, affolé par les tourments. Elle n'a trouvé la paix nulle part. Où elle n'a pas couru, dans quels pays elle n'est pas allée ! Enfin, après de longues pérégrinations, elle atteignit le rocher du pays des Scythes, auquel le titan Prométhée était enchaîné. Il a prédit à la malheureuse que ce n'est qu'en Égypte qu'elle se débarrasserait de son tourment. Io se précipita, poussé par le taon. Elle endura de nombreux tourments avant d'arriver en Égypte. Là, sur les rives du Nil fertile, Zeus lui a rendu son ancienne image et son fils Epaphus est né.

Images et symboles du mythe

L'émergence de la Voie Lactée. Le Tintoret, 1570

Dans les mythes, Héra est un modèle de fidélité conjugale. En signe de cela, elle a été représentée dans une robe de mariée. Héra sur l'Olympe est la protectrice de son propre foyer familial, sans cesse menacé par l'amour de Zeus. Il semblait que cela ne lui suffisait pas qu'il soit le père des dieux, il voulait devenir le parent de presque tous les héros. Dès lors, la vie d'Héra est pleine de soucis, elle est prête à considérer chaque enlèvement de l'époux divin comme une preuve de sa trahison. fier indépendant Heru humilia les nombreuses liaisons amoureuses de Zeus, puisqu'elle considérait leur mariage comme sacré. La bienveillance de Zeus envers ses maîtresses et les enfants nés de ces relations a poussé Héra à les détester et à se venger d'eux. Elle est jalouse et poursuit insidieusement ses rivaux, nourrit la haine des héros - les enfants de son mari de femmes mortelles. Héra préférait les intrigues maléfiques, par exemple, elle emprunta une ceinture tissée de luxure à Aphrodite afin d'attiser la passion de son mari et d'affaiblir ainsi sa volonté.

Les principaux symboles associés à la déesse sont la grenade comme symbole de l'amour conjugal, le coucou comme messager du printemps, les pores de l'amour. De plus, son oiseau est considéré comme un paon à la magnifique queue irisée, dont les yeux symbolisaient la vigilance. Héra. À propos du paon en tant qu'oiseau sacré d'Héra, non seulement les auteurs anciens parlent, mais aussi des images sur des pièces de monnaie et des reliefs. C'est peut-être cet oiseau qui a contribué à la formation de la vanité et de l'arrogance "paon" dans le personnage de la déesse.

Les symboles d'Héra étaient également une vache, la voie lactée et un lys. La vache sacrée a longtemps été une image associée à la Grande Mère - la nourrice qui fournit à tous de la nourriture. Lily est considérée comme un symbole de pureté, remonte à l'idée du lait coulant du sein de la déesse Héra.

Un symbole important associé à la déesse Héra est la Voie lactée. Selon le mythe, le jour de l'anniversaire d'Hercule, Zeus, ravi que la plus belle des femmes mortelles, Alcmène, ait donné naissance à son fils, a prédéterminé son destin - pour devenir le héros le plus célèbre de Grèce. Pour que son fils Hercule reçoive le pouvoir divin et devienne invincible, Zeus ordonna au messager des dieux Hermès d'amener Hercule à l'Olympe afin que la grande déesse Héra le nourrisse.

Hermès volait avec la rapidité de la pensée dans ses sandales ailées. Inaperçu de personne, il a pris le nouveau-né Hercule et l'a amené à l'Olympe. La déesse Héra dormait à cette époque sous un magnolia parsemé de fleurs. Tranquillement approché de la déesse Hermès et a mis le petit Hercule sur sa poitrine, qui a avidement commencé à sucer son lait divin, mais tout à coup la déesse s'est réveillée. Dans la colère et la rage, elle a jeté le bébé de son sein, qu'elle avait détesté bien avant sa naissance. Le lait d'Héra se répandit et coula dans le ciel comme une rivière. C'est ainsi que la Voie lactée s'est formée.

Moyens de communication pour créer des images et des symboles

Dans la Grèce antique Heru très vénéré. Le principal lieu de culte de la déesse Héra était la ville d'Argos en Grèce dans le Péloponnèse, où se dressait sa statue colossale, faite d'or et d'ivoire par Polyclète, et où des vacances avaient lieu tous les 5 ans - Hereia. En plus d'Argos, elle a également été honorée à Mycènes, Corinthe, Sparte, Samos, Plataea, Sicyon et d'autres villes.

L'art représente Héra sous la forme d'une femme grande et élancée, avec une posture majestueuse, une beauté mature, un visage arrondi, portant une expression importante, un beau front, des cheveux épais, de grands yeux de "vache" fortement ouverts. L'image la plus remarquable d'elle était la statue susmentionnée de Polikleitos à Argos : ici, Héra était assise sur un trône, avec une couronne sur la tête, une grenade dans une main, un sceptre dans l'autre ; au sommet du sceptre se trouve un coucou. Au-dessus de la longue tunique, qui ne laissait découvrir que le cou et les bras, un himation était jeté, enroulé autour du camp.

En littérature, le 12e hymne d'Homère et le 16e hymne orphique sont dédiés à Héra. Le protagoniste de la tragédie d'Eschyle "Semela, ou le porteur d'eau", où elle a pris la forme d'une prêtresse d'Argos, recueillant l'aumône, ainsi que la tragédie de Sénèque "Hercule dans la folie". A Phliunt (une ville dans la partie nord-est de l'ancien Péloponnèse) il y avait une légende sacrée expliquant l'absence d'une statue d'Héra.

En architecture, les remarquables temples d'Héra sont connus, la plupart d'entre eux ont été construits dans la Grèce antique. Le plus remarquable Hérodote considéré comme le temple de l'île de Samos. Son historien inclus dans la liste des merveilles du monde.

La signification sociale du mythe

Bien que la mythologie grecque ait mis l'accent sur l'humiliation et la vindicte d'Héra, mais en tant que déesse de culte - en revanche - Héra était très vénérée.

Dans les rituels, Héra avait trois épithètes et trois sanctuaires correspondants, où elle était vénérée au cours de l'année. Au printemps, elle était Héra-Vierge. En été et en automne, elle était célébrée sous le nom de Hera Teleia, ou Hera Perfect, et est devenue la Veuve-Héros en hiver. Ces trois aspects d'Héra représentaient les trois états de la vie d'une femme, rejoués encore et encore dans divers rites. Au printemps, Héra est représentée plongeant dans un étang, restaurant symboliquement sa virginité. En été, elle atteignit la perfection dans les rites du mariage. Le rituel hivernal symbolisait son désaccord avec Zeus et sa séparation d'avec lui, ce qui annonçait la période d'Héra la Veuve, durant laquelle elle se cacha.

Le culte d'Héra était particulièrement répandu à Mycènes, Argos - le temple d'Héraion, Olympie, Tirynthe, Corinthe, Sparte et les îles (à Samos, où se trouvait un temple d'Héra de Samos et son ancien fétiche en forme de planche ). Et sur la plus grande île de Grèce sur l'île de Crète, où le "mariage sacré" d'Héra et de Zeus a été célébré à Knossos.

Toujours en Crète, à Knossos, chaque printemps, ils célébraient solennellement le "mariage sacré" d'Héra et de Zeus, qui était considéré comme un lien entre le ciel et la terre, fertilisé par une pluie printanière bénie, rappelant la grandeur de la divinité féminine matriarcale.

Le héraut de cette pluie était le coucou, réputé être l'oiseau sacré d'Héra. Pendant les vacances d'Héra, les prétendants se sont approchés de l'autel de la déesse dans des masques de coucou. Le paon, brillant par la beauté de son plumage, était également considéré comme l'oiseau sacré d'Héra.

Mythe
Héra est l'enfant de Rhéa et Cronos. Elle a été avalée par son père peu après sa naissance, tout comme quatre de ses frères et sœurs. Lorsqu'elle a été libérée de sa captivité, elle était déjà une jeune fille qui a été confiée aux soins des parents de sa mère, deux divinités de la nature, Oceanus et Typheis, qui l'ont élevée à la fin du monde, devenant ses beaux et aimants parents.
Hera a grandi pour devenir une charmante déesse. Elle a attiré l'attention de Zeus, qui à ce moment-là avait vaincu Kronos et les Titans et est devenu le dieu suprême de l'Olympe. Afin d'atteindre l'intimité avec une fille innocente, Zeus s'est transformé en un petit oiseau tremblant de froid, sur lequel Héra s'est penchée. Pour réchauffer la créature gelée, Héra la plaça sur sa poitrine. Alors Zeus a rejeté l'apparence d'un oiseau, est revenu à sa forme masculine et a essayé de le saisir par la force. Ses efforts ont été vains. Elle a résisté à ses avances amoureuses jusqu'à ce qu'il lui promette de l'épouser. La lune de miel, selon le mythe, a duré trois cents ans.
Quand la lune de miel est terminée, c'est vraiment terminé. Zeus est revenu à son style de vie prénuptial promiscuité. Zeus l'a trompée encore et encore, provoquant une jalousie vengeresse chez Héra trompée. La fureur d'Héra ne s'adressait pas à son époux infidèle, mais à "l'autre femme" (le plus souvent séduite, violée ou trompée par Zeus), aux enfants conçus par Zeus ou à des passants innocents.

Zeus a déshonoré leur mariage, qui était sacré pour elle, et a causé un chagrin supplémentaire par sa faveur aux enfants d'autres femmes.Héra réagissait généralement violemment à chaque nouvelle humiliation. Mais la colère et la vindicte n'étaient pas ses seules réactions. Dans certains cas, elle a simplement pris sa retraite d'Olympus. Les mythes racontent les errances d'Héra jusqu'au bord; terre et mer, au cours de laquelle elle a été plongée dans une profonde obscurité, se séparant de Zeus et des autres Olympiens.
Bien que la mythologie grecque ait souligné l'humiliation et la vindicte d'Héra, mais en tant que déesse de culte - en revanche - Héra était très vénérée.

Dans les rituels, Héra avait trois épithètes et trois sanctuaires correspondants, où elle était vénérée au cours de l'année. Au printemps, elle était Héra-Vierge. En été et en automne, elle était célébrée sous le nom de Hera Teleia, ou Hera Perfect, et est devenue la Veuve-Héros en hiver.

Héra comme archétype
Héra, la déesse du mariage, était respectée et insultée, vénérée et humiliée. Elle, plus que toute autre déesse, avait des propriétés positives et négatives clairement définies. Il en va de même pour l'archétype d'Héra, la puissante force de joie et de douleur dans la personnalité de la femme.

Conjoint
Héra en tant qu'archétype est avant tout le fort désir d'une femme d'être femme. Une femme avec un archétype Hera fort ressent un vide fondamental dans la vie sans partenaire.
Lorsqu'une femme dont le besoin principal est d'être une épouse est incluse dans une relation intime engagée, une grande partie du fort désir d'être une épouse créé par l'archétype d'Héra est satisfaite. Mais elle ressent toujours le besoin de contracter un mariage légal. Elle a besoin du prestige, du respect, de la bonne réputation que lui apporte le mariage, et elle veut être reconnue comme "Mme Untel". Elle ne veut pas simplement vivre ensemble, même à un âge où de telles unions ne sont pas condamnées. Elle insiste sur un mariage formel.[ 1]

Une femme dont le scénario principal, temporairement ou définitivement, s'avère être le thème d'Héra, « suit son mari », comme le devrait une épouse. Il s'agit d'une partie normale et tacite de l'accord conjugal et même d'une garantie de consentement.
Dans les relations avec d'autres personnes, une femme dominée par l'archétype Hera suit également quelqu'un, généralement ceux qui ont le statut le plus élevé dans une communauté donnée. Il est important pour elle d'être en vue, mais aussi de ne pas sortir du cercle ; attirer l'attention sur elle, mais sans aucun risque, sous la protection et dans l'espoir que son dévouement sera récompensé. C'est une sorte d'instinct d'Héra.

Mariée
L'archétype de la mariée est l'une des images les plus manifestes dans la vie d'une femme. La plupart des filles sont élevées dans l'anticipation, l'anticipation de leur transformation en Brides. Ceci, bien sûr, est le signe d'une certaine initiation, le début du mariage avec un homme.
Dans la partie sur l'archétype Kore-Persephone, nous avons déjà parlé de la façon dont un mariage peut être symboliquement associé à la mort pour une fille. L'histoire humaine nous a laissé de nombreux exemples de la situation inverse, et ils n'en sont pas moins symboliquement significatifs. C'est la mort du marié avant le mariage. C'est déjà ce qui arrive parfois dans la réalité : les hommes en général mènent généralement une vie plus dangereuse que les femmes, et cela est conditionné à la fois socialement et presque instinctivement-biologiquement. Mais un tel événement est aussi symbolique. Après la mort du marié, la mariée est laissée seule; peu importe comment cela se passe dans la réalité, mais dans des histoires mémorables et emblématiques d'une famille, d'un clan ou d'une colonie, une telle fille "reste fidèle à la mémoire" de son homme. On suppose même qu'ils se rencontreront après la mort.

Sainte Union
Deux des trois significations du mariage sont l'accomplissement du besoin intérieur d'être un conjoint et la reconnaissance extérieure d'un couple. Au troisième niveau, mystique, l'archétype du mariage exprime également le désir de plénitude à travers une « union sacrée ». Les rites religieux du mariage mettent l'accent sur la nature sacrée du mariage, le qualifiant d'union spirituelle, ou de sacrement, par lequel une bénédiction peut être donnée. Ils représentent simplement des reproductions modernes des rituels sacrés d'Héra.

femelle alpha
Il y a des femmes qui se marient au premier appel de la passion (Aphrodite), il y a des dames qui se trouvent un conjoint pour donner naissance à des enfants (Déméter), il y a celles qui se marient juste parce que c'est arrivé (Perséphone). Après tout, la même femme peut contracter des mariages différents pour des raisons différentes. Pour la femme chez qui l'archétype d'Héra est le plus fort, la vérité est que seul le Mari peut donner un sens à sa vie. Sans mariage, elle ne se sent pas épanouie, épanouie.Lorsque l'élément d'Héra est fort chez une femme, elle a besoin d'épouser un homme digne, prospère et prometteur qui saura apprécier ses mérites et lui donner une position appropriée, et elle , à son tour, deviendra son fidèle ami , décorateur lors d'événements publics et hôtesse dans la maison. Il lui donnera le statut qu'elle mérite, et elle, de son côté, remplira toutes les obligations que, selon elle, la vie conjugale lui impose.

Elle aime être la « femelle alpha » de telle ou telle communauté. En même temps, rien ne l'empêchera de toujours dire « nous », qu'il s'agisse uniquement de ses intérêts ou des réussites et des mérites de son mari.
Lorsque l'archétype d'Héra est dominant mais sous-développé, nous verrons plus de ressentiment et de rivalité avec notre mari pour de petites choses. Avec un archétype développé d'Héra, une femme est capable de se lier à des obligations, d'être loyale et dévouée, de tout endurer et de traverser toutes les difficultés avec son partenaire. Un couple marié enferme ensemble un espace privé et personnel et maîtrise le monde extérieur. Dans les moments difficiles, le mari et la femme sont capables de se tenir dos à dos, se sentant soutenus et soutenus.

reine
L'archétype d'Héra est l'image de la vraie Maîtresse et Reine. Le territoire, la sphère d'influence et son propre statut reconnu sont particulièrement importants ici. Il n'y a là rien de répréhensible ni d'anormal. Lorsqu'une femme choisit un mâle (dans de nombreuses espèces animales), elle est guidée non seulement par la possibilité d'avoir des enfants forts (attrayants) et en bonne santé, mais aussi par le territoire qu'il peut lui fournir. Elle vivra sur ce territoire, élèvera la sienne et ses enfants, mais les autres ne seront pas autorisés à y entrer ! Elle y est propriétaire. On peut y voir à la fois un instinct de survie de l'espèce, et un besoin naturel, qu'il ne faut guère nier dans la nature humaine.

Prestige

Femme Héra

Enfance et parents
À l'âge de quatre ou cinq ans, on peut trouver la petite Hera en train de dire "Tu es papa, tu vas travailler" alors qu'elle accompagne son camarade de jeu jusqu'à la porte. Essayant d'être "aussi grande qu'elle est", elle balaie et prépare un dîner de salade d'herbes et de tartes au sable, anticipant point culminant de la journée Héra - Il rentre chez lui et s'assoit pour dîner.(En revanche, la petite Déméter, pour qui l'événement principal est la maternité, roule sa poupée dans une poussette et passe des heures à habiller, nourrir et coucher son "enfant".)

L'archétype Hera est généralement nourri dans des familles assez traditionnelles, où l'événement principal de la vie d'une femme est le mariage. Un couple parental patriarcal est généralement un mari autoritaire et plutôt distant et une femme qui n'a pas les mêmes droits et voix que lui. Dans ce cas, il n'est pas surprenant que la seule chose à laquelle la fille soit préparée soit le passage "des mains du père aux mains du mari". Souvent, le père peut choisir lui-même la fête. Parfois, même dans une telle situation, une femme peut habilement manipuler son mari - ce n'est pas interdit, l'essentiel est de le faire sans se faire remarquer. Contrairement au père de la fille Athéna, le père d'Héra n'essaie pas de développer l'intelligence et les compétences techniques de sa fille. Notre région se caractérise aussi par une autre variante, matriarcale : un mari tranquille, calme, irresponsable et une femme forte, « tirant tout sur elle-même », reprochant toujours à son mari. Dans ce cas, la fille sera formée pour s'assurer "qu'elle ne fera pas d'erreurs" et "trouver un jeu rentable". Comme dans le premier cas, les sentiments ne sont pas particulièrement pris en compte. Le mariage « selon Héra » est perçu avant tout comme un renforcement du pouvoir, l'acquisition d'un statut, l'élargissement du territoire d'influence.

Hera était la seule de ses frères et sœurs avalés à avoir deux paires de parents. Après sa libération de son père, elle a été élevée dans des conditions idylliques par deux divinités naturelles qui sont devenues ses parents adoptifs.
Le thème de deux paires de parents - ou deux modèles de mariage - est familier à de nombreuses femmes Héra. Dans une famille moins qu'idéale qui rend les autres enfants pessimistes et cyniques à propos du mariage, la jeune Héra nourrit une image idéalisée du mariage et le cherche pour elle-même comme un moyen de sortir d'une mauvaise situation familiale. Dans des circonstances plus heureuses, la fille Hera voit dans le mariage stable de ses parents ce qu'elle veut pour elle-même.

Jeunesse et jeunesse
À l'adolescence, la plupart des filles commencent à s'intéresser clairement aux garçons. Mais l'archétype d'Héra lui-même apparaît rarement à cette époque. Si cela se produit, les premiers "couples" scolaires sont formés.
Et si une fille de cet âge n'a pas son propre "petit ami", elle peut l'inventer. Et dites à vos copines comment il va, à quel point il la traite bien, à quel point il se soucie d'elle et comment elles passent du temps ensemble.
La fille Hera est très heureuse si elle a une relation solide avec un jeune homme. C'est une fille qui porte fièrement une chaîne avec l'anneau de son amie autour du cou, rêve d'un mariage magnifique et essaie de signer son nom dans son carnet.

Avoir des sentiments forts est crucial pour elle. Elle aspire à être jumelée à un jeune homme de statut social élevé et veut la sécurité émotionnelle qu'elle tire des relations étroites.
Certaines filles Hera se marient juste après le lycée afin de pouvoir commencer à "jouer à la maison" dès que possible. Mais la plupart des idylles du lycée s'effondrent, et la fin de ces premières relations intimes sérieuses est la première grande blessure émotionnelle pour la jeune femme Hera.
Hera voit l'université comme un lieu et un moment pour trouver un conjoint. Si elle est brillante et capable, elle réussit souvent un défi donné à l'université, mais frustre les professeurs qui supposaient qu'elle prenait ses capacités au sérieux. Pour une femme Hera, l'éducation en soi n'est pas importante. Cela ne peut être qu'une partie de son milieu social.

Travailler
Pour la femme Hera, le travail est un aspect auxiliaire de la vie, tout comme aller à l'université. Quand Héra est la force principale dans l'âme d'une femme, alors quels que soient son éducation, sa carrière, sa profession ou son rang, le travail est plus probablement ce qu'elle fait qu'une partie d'elle-même.
Une femme Hera peut être très bonne dans ce qu'elle fait et obtenir reconnaissance et succès. Cependant, si elle n'est pas mariée, tout cela lui importe peu. Sur la seule échelle qu'elle prend en compte, elle a échoué (à ses propres yeux) malgré ses succès professionnels.

À notre époque, où une famille a souvent besoin de deux salaires, de nombreuses épouses qui travaillent sont des femmes Hera. Mais une telle femme n'acceptera jamais de vivre temporairement dans différentes localités pour réussir sa carrière afin de se rencontrer périodiquement le week-end. Elle n'insistera pas sur le fait que sa carrière est aussi importante que la sienne. Pour cela, une autre déesse doit se mettre en solo.[ 2 ]

Relations avec les femmes
Une femme Hera n'accorde généralement pas beaucoup d'importance aux amitiés avec d'autres femmes et n'a généralement pas de petites amies proches. Elle préfère passer du temps avec son mari et faire des affaires avec lui. Si elle a un ami proche et constant, alors, en règle générale, d'autres déesses en sont responsables.
Si une telle femme n'est pas encore mariée, elle communique avec des amis qui sont préoccupés par la même idée d'élever leur propre statut dans la hiérarchie des épouses et de se marier.

Pour la femme Hera, les liens avec d'autres femmes dans le cadre de couples apparaissent souvent comme un lien familial amical plutôt qu'une amitié personnelle.

Relations avec les hommes
Lorsque les rites sacrés de la déesse Héra étaient exécutés dans les temples grecs et que le mariage de Zeus et Héra était rituellement reconstitué, Zeus s'appelait Zeus Teleios, ce qui signifie « Zeus qui apporte la perfection ». La femme Héra moderne place sur son mari l'attente archétypale qu'il achèvera sa formation en tant que personne.
Une femme Hera est attirée par un homme compétent et prospère - ce qui est exactement inclus dans cette définition dépend généralement de sa position sociale et de sa famille. Les artistes affamés, les poètes réceptifs et les scientifiques talentueux ne sont pas pour elle.

Le statut marital est la principale valeur de l'archétype Héra. Elle occupe une position élevée dans l'ensemble des coordonnées de vie d'une femme en qui cette déesse est forte. Les hommes peuvent se remplacer, mais une seule chose sera attendue de chacun : une demande en mariage. C'est une situation courante pour la plupart des femmes dans la vingtaine et la trentaine. La valeur d'une femme pour elle-même peut être déterminée par le nombre de telles propositions. En même temps, une histoire absurdement courante à notre époque est l'amour pour un homme et le mariage avec un autre. Et pas à cause de la volonté de parents au cœur dur, il convient de le noter. Et malgré le premier - comprendre «quelle grande valeur je suis et qu'il a perdu», pour l'affirmation de soi. Il est à noter qu'avec toute la soif de mariage, une femme (surtout dans de tels cas; mais pas nécessairement ...) peut longtemps imaginer son entrée dans le mariage comme un sacrifice qu'elle a fait.[ 2 ]

La femme Hera suggère que la sexualité et le mariage sont inséparables. Par conséquent, elle peut rester vierge jusqu'aux fiançailles ou au mariage. L'éveil de sa sexualité dépend de son mari, car elle n'a eu aucune expérience prénuptiale. S'il ne le fait pas, alors l'intimité sexuelle ne représentera pour elle qu'une partie du rôle profondément ressenti de l'épouse. Probablement, la notion de sexe, remplie d'un sens du devoir, est apparue pour la première fois en relation avec les femmes Héra.

Enfants[ 2 ]
La femme Hera a généralement des enfants parce que la fonction de procréer fait partie du rôle épouses. Habituellement, les enfants sont une condition sine qua non d'un mariage stable. Et l'épouse qui suit le scénario d'Héra remplit cette condition. Pour elle, il s'agit d'une obligation contractuelle. Parfois, on lui donne une condition stricte «donne-moi un garçon» ou «je veux une fille», et elle peut fidèlement s'efforcer de la remplir. Les grands-mères-guérisseurs, les anciens signes et "les dernières méthodes de calcul médical" peuvent être utilisés.
"Héra classique" peut considérer la naissance d'un enfant-héritier comme son devoir et l'éducation comme la nécessité de la supervision par le maître d'une nounou ou d'une gouvernante. Et pour elle, c'est l'ordre normal des choses.
Dans les conflits entre les enfants adultes et son mari, une femme d'un tel entrepôt choisira toujours le côté de son mari, pas ses enfants. (À moins qu'il ne soit temps pour elle de se rebeller contre son mari.)

Les mères chez qui l'archétype Hera est le plus fort considèrent généralement que leurs principes de vie sont les meilleurs pour une femme. Dès lors, ils considèrent tous les amis de leurs filles comme des « cavaliers », des « prétendants ». Si la fille d'une telle mère n'est pas Héra, mais Athéna, Artémis ou même Aphrodite, alors un malentendu surgit. Les mères Hera divorcées ou veuves ont parfois tendance à élever leur petit fils pour elles-mêmes comme un « petit mari ». Le fils devient alors le soutien à la fois physique et émotionnel de sa mère, la remplaçant par de vrais hommes égaux à elle en âge et en expérience.

Âge moyen
Que les années intermédiaires de sa vie deviendront ou non un moment la mise en oeuvre, dépend si la femme Hera est mariée et avec qui elle est mariée. Ce sont les meilleures années pour le Gers marié à des hommes qui réussissent selon leurs moyens et valorisent leurs femmes. En revanche, une femme Héra célibataire, divorcée ou veuve est profondément malheureuse.

À l'âge moyen, les familles vivent souvent une crise qu'une femme Hera sait généralement gérer. Cependant, il arrive que lorsque son mariage traverse des difficultés, une femme Héra aggrave souvent la situation avec son désir de possession et sa jalousie. Si, pour la première fois de sa vie conjugale, elle apprend l'infidélité ou soupçonne l'importance d'une autre femme dans la vie de son mari, elle peut avoir une vindicte aveuglante qui met davantage en péril le mariage qui est si important pour elle.

Vieillesse
Pour la femme Héra, qui est passée d'Héra-Vierge à Héra Complète, le passage à Héra-Veuve représente la période la plus dure de la vie. Il y a des millions de femmes qui ont survécu à leur mari dans cette situation. Devenue veuve, une femme Héra perd non seulement son mari, mais aussi le rôle de la femme en lui donnant un sens et une identité. Avec le veuvage, elle a le sentiment de son insuffisance.
Après la mort de son mari, l'état de chagrin d'une femme Hera qui n'a pas développé d'autres aspects en elle-même peut se transformer en dépression chronique, en instabilité interne et en solitude.
La qualité de vie de la femme veuve Héra dépend désormais de la présence d'autres déesses et de ses moyens financiers.

A l'âge adulte, il est déjà difficile pour une femme Héra de développer les qualités des autres déesses. Seule Hestia, immergée dans la spiritualité religieuse, ou la «vieille femme de son propre esprit» - Hécate, peut l'attendre.
Les "Heras" chanceux entrent dans la vieillesse avec leurs maris, célébrant ensemble les "noces d'or". Ce sont des femmes heureuses; ils ont eu la possibilité de réaliser leur archétype, qui a donné un sens à leur vie.
Toute femme Héra veut qu'on lui parle enfin d'elle et de son mari : "Ils ont vécu heureux et sont morts le même jour." Et ceux qui vivent avec leur conjoint jusqu'à un âge avancé ont l'impression que leur vie est vraiment bien vécue.

Problèmes psychologiques

Hera a un impact indéniable sur la vie de nombreuses femmes. Certaines autres déesses peuvent ne pas être aussi pleinement exprimées lorsqu'elles se manifestent positivement dans la vie, mais dans leurs aspects négatifs ils sont tous moins destructeurs qu'Héra . Par conséquent, il est particulièrement important pour la femme Héra de comprendre les difficultés de traiter avec l'archétype, car Héra peut être une force écrasante.

Quand son désir instinctif n'était pas satisfait, la recherche d'un mari devient l'occupation principale de la femme Hera, et l'absence d'un conjoint est la principale source de sa souffrance . Pendant qu'elle cherche un mari, elle peut étudier ou travailler, rencontrer des amis, visiter divers endroits - tout en espérant trouver son compagnon.

Une fois mariée, une femme Héra limite sa vie et se contente du rôle d'épouse et les intérêts de son mari. S'il a besoin de son soutien économique pendant ses études, elle continuera à travailler. S'il veut que sa femme ne soit qu'une femme au foyer, elle quittera son emploi ou ne terminera pas ses études. Si elle travaille aussi, elle sera prête à déménager s'il en a besoin. Habituellement, elle ne maintient pas les amitiés nouées avant le mariage et ne conserve pas les intérêts qu'elle avait auparavant.

Dans ce rythme, le Hero est vite maîtrisé ennui, indifférence, irritation avec le conjoint. « Il n'y a rien à faire », déclarent également de nombreuses épouses qui ne travaillent pas. Souvent, le mari exige également que la femme reste à la maison et ne travaille pas, ne se consacre qu'à lui seul (enfin, vous pouvez aussi avoir une maison et des enfants).

Si les espoirs magiques d'une femme dirigée par un Héros sont souvent vains. Le mari n'est pas assez bon, généreux et réussi . Lorsque les attentes sont élevées, une telle femme sera pour toujours gémir et harceler son mari .

Les forces archétypales et culturelles travaillant ensemble peuvent pousser les femmes allemandes à se marier et à reste dans son piège . Mariée, la femme Héra, plus que tout autre type de femme, se sent unie « dans la santé et la maladie, dans la pauvreté et la richesse ». Quand cela se produit "dans la pauvreté et la maladie", l'archétype culturellement soutenu d'Héra empêche la dissolution d'un mauvais mariage. Les croyances religieuses et les attentes de la famille peuvent conspirer pour maintenir une femme en contact avec un homme alcoolique ou violent.

Terme "Syndrome de Médée" décrit avec justesse une femme Hera vindicative qui se sent trahie et abandonnée par son mari et va à l'extrême pour se venger. Le mythe de Médée est une métaphore de la capacité de la femme Héra à privilégier son engagement envers un homme et sa capacité de vengeance lorsqu'elle découvre que son engagement ne vaut rien à ses yeux.

Lorsqu'un couple vit ce genre de drame, la femme ne peut pas littéralement brûler et déchirer le rival pour lequel il la quitte, mais imagine ou tente souvent l'équivalent affectif de la vengeance. Par exemple, "Médée" peut chercher à détruire la réputation d'une autre femme par des mensonges et des calomnies, ou même littéralement
dommage celui-là.

Et si - sa vengeance est plus que l'amour pour les enfants et s'occuper d'eux, elle peut essayer de bouleverser leur relation avec leur père. Elle peut s'assurer qu'il ne peut pas les voir. Ou transformer ses rencontres avec des enfants en événements si traumatisants qu'il abandonne ses efforts pour se connecter avec les enfants et être leur père.
Notez que, comme correspond à Héra dans son aspect le plus destructeur, Médée n'a pas tué Jason. Une femme Hera amère et abandonnée est également plus susceptible de se venger des autres que de l'homme qui l'a quittée.

Cependant, rappelez-vous que prendre conscience de l'influence d'Héra et comprendre ses vulnérabilités représente la première étape pour aller au-delà d'elle.

Le matériel photo est tiré de la ressource pinterest.com

Jean Shinoda Bolen "Déesses dans chaque femme : Nouvelle psychologie de la femme. Archétypes de déesses" maison d'édition "Sofia", 2007

. Galina Borisovna Bednenko "Déesses grecques. Archétypes de la féminité. - Série : Bibliothèque de psychologie et de psychothérapie de la société indépendante « Class », 2005
et aussi se familiariser avec la nouvelle édition électronique du livre
Dieux et déesses grecs comme archétypes du jeu de rôle : une nouvelle édition électronique. - M. : Pryakhi, 2013
par l'adresse http://halina.livejournal.com/1849206.h tml

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Thunderer, le dieu principal de l'Olympe. Elle est généralement représentée avec un sceptre, un diadème, une vache ou un paon. Elle a amené de nombreux enfants à Zeus, y compris, bien que Zeus aimait aussi se promener sur le côté. Elle a puni ses rivales et leurs enfants, et même Zeus avait parfois peur de sa colère. Elle représente l'idéal de la maternité, être belle, sculpturale et très intelligente.

Majestueuse, royale et belle, Héra était la déesse du mariage. On pense que son nom signifie "Grande Dame", la forme féminine du mot grec héros. Les poètes grecs, lorsqu'ils s'adressaient à elle, l'appelaient "poilue" - un compliment à ses grands et beaux yeux. Ses symboles étaient une vache, la voie lactée, un lys et un paon à la queue luxuriante irisée, dont les yeux symbolisaient la vigilance d'Héra. La vache sacrée a longtemps été une image associée à la Grande Mère - la nourrice qui nourrit tout le monde. Et la Voie lactée - notre galaxie (du mot grec gala, "lait maternel") - reflète une croyance plus ancienne que le culte des Olympiens, la croyance que la Voie lactée provenait des seins de la Grande Déesse - la Reine des Cieux. Il est ensuite devenu une partie de la mythologie d'Héra : lorsque le lait a jailli de ses seins, la voie lactée s'est formée. Des gouttes, tombant au sol, devinrent des lis - des fleurs qui symbolisaient une autre croyance préhellénique dans le pouvoir d'autofécondation des organes génitaux féminins. Les symboles d'Héra (et ses conflits avec Zeus) reflètent le pouvoir qu'elle détenait autrefois en tant que Grande Déesse, dont le culte a précédé Zeus. Dans la mythologie grecque, Héra avait deux aspects opposés: elle était vénérée solennellement dans les rituels comme une puissante déesse du mariage, et en même temps elle était diffamée par Homère comme une femme vindicative, querelleuse, jalouse et querelleuse.

En général, pour ceux qui lisent Homère (quel que soit leur camp - les Échéens ou les Troyens), Héra évoque les sentiments les plus désagréables de toutes les déesses. Cela peut être appelé en toute sécurité l'une des principales causes de la guerre - le moyen de vengeance de la femme offensée et perverse. Pendant ce temps, Héra incita de toutes les manières possibles Zeus et d'autres dieux, rendant la guerre de plus en plus injuste (du côté des Grecs, comme on s'en souvient, il y avait un avantage à la fois en ce qui concerne les héros, et les dieux sympathisant et aidant directement les Danaans).

Chez les Romains, Héra était connue sous le nom de Junon, et il est intéressant qu'elle ait conservé toutes les mêmes qualités (rappelez-vous comment Junon détestait Enée, le héros qui a fui Troie après sa mort ; cependant, jalousie élémentaire pour Vénus, dont le fils était Enée).

Généalogie de la déesse Héra

Hera Volookaya est l'enfant de Rhea et Kronos. Elle a été avalée par son père peu après sa naissance, tout comme quatre de ses frères et sœurs. Lorsqu'elle a été libérée de sa captivité, elle était déjà une jeune fille qui a été confiée aux soins des parents de sa mère, deux divinités de la nature, Oceanus et Typheis, qui l'ont élevée à la fin du monde, devenant ses beaux et aimants parents.

Hera a grandi pour devenir une charmante déesse. Elle a attiré l'attention de Zeus, qui à ce moment-là avait vaincu Kronos et les Titans et est devenu le dieu suprême de l'Olympe. (Peu importe qu'il soit son frère - les Olympiens ont leurs propres règles, ou leur absence, en matière de relations intimes.) Afin d'atteindre l'intimité avec une fille innocente, Zeus s'est transformé en un petit oiseau tremblant. du froid, sur lequel Héra se penchait. Pour réchauffer la créature gelée, Héra la plaça sur sa poitrine. Alors Zeus a rejeté l'apparence d'un oiseau, est revenu à sa forme masculine et a essayé de le saisir par la force. Ses efforts ont été vains. Elle a résisté à ses avances amoureuses jusqu'à ce qu'il lui promette de l'épouser. La lune de miel, selon le mythe, a duré trois cents ans.

Quand la lune de miel est finie, c'est vraiment fini. Zeus est revenu à son mode de vie prénuptial promiscuité (il avait six femmes * et de nombreux descendants avant d'épouser Héra). Zeus l'a trompée encore et encore, provoquant une jalousie vengeresse chez Héra trompée. La fureur d'Héra ne s'adressait pas à son époux infidèle, mais à "l'autre femme" (le plus souvent séduite, violée ou trompée par Zeus), aux enfants conçus par Zeus ou à des passants innocents.

Le tempérament colérique d'Héra était connu, notamment contre les diverses maîtresses illégitimes de Zeus et leurs enfants. Elle jeta des serpents dans le berceau d'Hercule, envoya un géant aux cent yeux veiller sur Io et tenta d'empêcher la naissance d'Athéna et d'Artémis. En guise de punition pour la folie qu'elle a envoyée sur Hercule, afin qu'il tue ses parents, Zeus a enchaîné Héra à l'Olympe avec des enclumes attachées à ses genoux.

Dès l'enfance, tout le monde connaît les mythes et légendes de la Grèce antique, qui parlent de puissants dieux vivant sur le fabuleux Olympe. L'une des figures clés avec la plus grande force et puissance est Héra. La mythologie raconte qu'elle était l'épouse du dieu suprême Zeus et la reine de l'Olympe.

Puissante maîtresse des dieux et patronne du mariage

Selon les légendes de la Grèce antique, cette belle fille a gagné l'amour du puissant Zeus avec sa beauté et son innocence. Elle a été élevée par les parents de sa mère, Oceanus et Titheis, lorsqu'elle a rencontré son futur mari. La période heureuse de la vie de famille a donné à Zeus et Héra deux filles, Hebe et Ilithyia, et un fils, Ares. Ce dernier était le préféré de sa mère, à une époque où son père le traitait avec mépris à cause de son tempérament trop chaud. Pendant les fêtes, Hebe apportait du nectar et de l'ambroisie aux dieux, et Ilithyia était vénérée par les Grecs comme la déesse de l'accouchement.

Cependant, qui a duré 300 ans, a pris fin, après quoi Zeus est revenu à une vie prénuptiale de promiscuité. Ses relations constantes avec d'autres femmes humiliaient et insultaient la fière Héra. Son tempérament cruel et sa vindicte se sont transformés en un véritable désastre pour toutes les filles qui ont eu le malheur d'attirer l'attention de Zeus. Hera se révèle sage, mais elle n'a pas la patience de fermer les yeux sur les intrigues de son mari.

Les trahisons de Zeus

Quand Athéna est née d'un mari infidèle, c'est devenu une véritable tragédie pour Héra. Son tempérament cruel exigeait vengeance et, en représailles, elle donna également naissance à un fils, Héphaïstos, loin de Zeus. Cependant, contrairement à la belle Athéna, Héphaïstos est né boiteux et laid, ce qui était une humiliation supplémentaire pour la fière déesse.

Elle a abandonné son fils et l'a chassé de l'Olympe, ce qu'il n'a pas pu lui pardonner pendant longtemps. Héphaïstos a survécu et est devenu le feu, mais pendant de nombreuses années, il a été en inimitié avec sa mère, mais lui a ensuite pardonné. La belle Héra a vécu et vécu beaucoup. La mythologie des différentes nations le prouve avec des légendes et des dictons qui se sont transmis de génération en génération.

Parfois, fatiguée de l'infidélité et de l'humiliation de son mari, Héra a simplement erré à travers le monde, quittant l'Olympe. Au cours de ces voyages, elle s'est enveloppée dans les ténèbres, ce qui l'a protégée de Zeus et d'autres dieux.

Une fois, lorsque la coupe de patience de la fière déesse a débordé, Héra a quitté l'Olympe pour toujours. Cependant, Zeus n'avait pas l'intention de dire au revoir à sa femme. Il répandit des rumeurs de mariage pour éveiller la jalousie d'Héra et organisa une cérémonie avec une statue. Cette décision a amusé la déesse et elle est retournée vers son mari, changeant sa colère en miséricorde. Héra était très respectée. Des sacrifices lui ont été faits et un temple a été construit. Dans de nombreuses maisons, c'était Héra qui était représentée sur les plats. les mythologies étaient respectées par les gens, des monuments et des temples étaient érigés en leur honneur.

Héra femme en astrologie

Selon l'alchimie de l'âme, les représentants du beau sexe se caractérisent par le type de comportement de l'une des femmes appartenant à l'archétype d'Héra, ont les mêmes qualités de caractère que leur prototype grec. Le mari qui les trompe est une véritable tragédie, associée à des expériences très profondes et douloureuses. En même temps, ils dirigent leur colère contre le rival et non contre le mari infidèle. La vindicte et la colère sont des sentiments qui permettent à une telle femme de se sentir forte et non rejetée.

Les femmes avec l'archétype Hera ont un désir féminin très fort d'être une épouse. Ils ressentent le vide et le non-sens de l'existence sans partenaire. Le prestige et le respect d'une femme mariée sont sacrés pour eux. En même temps, un simple mariage formel ne leur suffit pas. Ils ont besoin de vrais sentiments et d'une loyauté profonde. Lorsqu'ils n'obtiennent pas ce à quoi ils s'attendent, ils s'endurcissent et commencent à chercher quelqu'un à blâmer. C'est exactement ce que fait Héra dans les légendes grecques. La mythologie de ce peuple regorge d'histoires sur la façon dont Zeus triche et sa femme se venge de ses rivaux.

Critères pour une femme parfaite

En revanche, une femme Héra sera une épouse idéale, aimante, dévouée et solidaire d'un partenaire dans une période difficile. Lorsqu'elle se marie, elle a vraiment l'intention d'être avec son mari "à la fois dans le chagrin et dans la joie, dans la maladie et dans la santé". Héra dans la mythologie romaine s'appelle Junon. Elle est un symbole du mariage, de l'amour et de la procréation féminine.

Les gens n'ont pas condamné la dame en colère, au contraire, ils l'ont comprise. Les représentants du sexe faible savaient à quel point il est difficile d'être une épouse sage et de supporter fièrement les intrigues de son mari. La déesse Héra était spéciale et correcte à leurs yeux. La mythologie montre clairement que même les habitants du ciel ne sont pas étrangers à la souffrance, à la jalousie et à l'amour.

Selon les mythes sur les dieux de la Grèce antique, l'univers était basé sur le Chaos - le vide initial, le désordre du monde, d'où, grâce à Eros - la première force active - les premiers dieux grecs antiques sont nés : Uranus (le ciel) et Gaia (terre), qui sont devenues des épouses. Les premiers enfants d'Uranus et de Gaïa étaient des géants à cent bras, supérieurs en force, et des cyclopes borgnes (cyclopes). Uranus les lia tous et les jeta dans le Tartare, le sombre abîme des enfers. Puis naquirent les titans, dont le plus jeune Kronos châtra son père avec une faucille que lui avait donnée sa mère : elle ne put pardonner à Uranus la mort de son premier-né. Du sang d'Uranus, Erinyes est née - une femme d'apparence terrible, la déesse de la vengeance du sang. Du contact d'une partie du corps d'Uranus, jetée à la mer par Kronos, avec de l'écume de mer, est née la déesse Aphrodite, qui, selon d'autres sources, est la fille de Zeus et des Titanides Dioné.

Uranus et Gaïa. Mosaïque romaine antique 200-250 A.D.

Après que le dieu Uranus se soit séparé de Gaia, les titans Kronos, Rhea, Oceanus, Mnemosyne (déesse de la mémoire), Thémis (déesse de la justice) et d'autres sont venus à la surface de la terre. Ainsi, les titans ont été les premières créatures à vivre sur terre. Le dieu Kronos, grâce auquel ses frères et sœurs ont été libérés de l'emprisonnement du Tartare, a commencé à régner sur le monde. Il a épousé sa sœur Rhéa. Comme Uranus et Gaïa lui avaient prédit que son propre fils le priverait de pouvoir, il a avalé ses enfants dès leur naissance.

Dieux de la Grèce antique - Zeus

Voir aussi article séparé.

Selon les anciens mythes grecs, la déesse Rhéa était désolée pour ses enfants, et quand son plus jeune fils Zeus est né, elle a décidé de tromper son mari et a donné à Kronos une pierre enveloppée dans des langes, qu'il a avalés. Et elle a caché Zeus sur l'île de Crète, sur le mont Ida, où il a été élevé par des nymphes (divinités personnifiant les forces et les phénomènes naturels - divinités des sources, des rivières, des arbres, etc.). La chèvre Amalthée a nourri le dieu Zeus avec son lait, pour lequel Zeus l'a ensuite placée dans l'hôte des étoiles. C'est la star actuelle de Capella. Devenu adulte, Zeus décide de prendre le pouvoir en mains et oblige son père à vomir tous les enfants dieux qu'il avale. Ils étaient cinq : Poséidon, Hadès, Héra, Déméter et Hestia.

Après cela, la «titanomachie» a commencé - une guerre pour le pouvoir entre les anciens dieux grecs et les titans. Zeus a été aidé dans cette guerre par les géants et les cyclopes aux cent bras, qu'il a fait sortir du Tartare pour cela. Les Cyclopes ont forgé le tonnerre et la foudre pour le dieu Zeus, un casque d'invisibilité pour le dieu Hadès et un trident pour le dieu Poséidon.

Dieux de la Grèce antique. film vidéo

Après avoir vaincu les titans, Zeus les jeta dans le Tartare. Gaïa, en colère contre Zeus pour le massacre des Titans, épousa le sombre Tartare et donna naissance à Typhon, un monstre terrible. Les anciens dieux grecs frissonnèrent d'horreur lorsqu'un énorme Typhon à cent têtes sortit des entrailles de la terre, annonçant le monde avec un hurlement terrible, dans lequel on pouvait entendre les aboiements des chiens, et le rugissement d'un taureau en colère, et le grondement d'un lion, et des voix humaines. Zeus a incinéré les cent têtes de Typhon avec la foudre, et quand il est tombé au sol, tout autour a commencé à fondre à cause de la chaleur émanant du corps du monstre. Typhon, jeté par Zeus dans le Tartare, continue de provoquer des tremblements de terre et des éruptions volcaniques. Ainsi, Typhon est la personnification des forces souterraines et des phénomènes volcaniques.

Zeus lance la foudre sur Typhon

Le dieu suprême de la Grèce antique, Zeus, tiré au sort entre les frères, a reçu le ciel et le pouvoir suprême sur toutes choses. Il n'a de pouvoir que sur le destin, personnifié par ses trois filles Moira, tissant le fil de la vie humaine.

Bien que les dieux de la Grèce antique vivaient dans l'espace aérien entre le ciel et la terre, leur lieu de rencontre était le sommet du mont Olympe, d'environ 3 kilomètres de haut, situé dans le nord de la Grèce.

Sous le nom d'Olympe, les douze principaux dieux grecs anciens sont appelés olympiens (Zeus, Poséidon, Héra, Déméter, Hestia, Apollon, Artémis, Héphaïstos, Arès, Athéna, Aphrodite et Hermès). De l'Olympe, les dieux descendaient souvent sur terre, sur les hommes.

Les beaux-arts de la Grèce antique représentaient le dieu Zeus comme un homme mûr avec une barbe touffue et bouclée et des cheveux ondulés jusqu'aux épaules. Ses attributs sont le tonnerre et la foudre (d'où ses épithètes « tonnerre », « éclaireur », « nuage », « ramasseur de nuages ​​», etc.), ainsi que l'égide - un bouclier fabriqué par Héphaïstos, secouant lequel Zeus provoqua des tempêtes et pluies (d'où l'épithète de Zeus " aegiokh" - dominant l'égide). Parfois, Zeus est représenté avec Nike - la déesse de la victoire dans une main, avec un sceptre dans l'autre et avec un aigle assis sur son trône. Dans la littérature grecque antique, le dieu Zeus est souvent appelé Kronid, ce qui signifie « fils de Kronos ».

"Zeus d'Otricoli". Buste du IVe siècle avant JC

La première fois du règne de Zeus, selon les concepts des anciens Grecs, correspondait à "l'âge d'argent" (contrairement à "l'âge d'or" - l'époque du règne de Kronos). À «l'âge d'argent», les gens étaient riches, jouissaient de toutes les bénédictions de la vie, mais perdaient leur bonheur imperturbable, comme ils perdaient leur ancienne innocence, ils oubliaient de rendre hommage aux dieux. Par cela, ils ont encouru la colère de Zeus, qui les a exilés aux enfers.

Après «l'âge d'argent», selon les idées des anciens Grecs, est venu l'âge du «cuivre» - l'âge des guerres et de la dévastation, puis «l'âge du fer» (Hésiode introduit l'âge des héros entre les âges du cuivre et du fer) , lorsque la morale des gens était si corrompue que la déesse de la justice Dika , et avec elle la loyauté, la honte et la vérité ont quitté la terre, et les gens ont commencé à gagner leur vie à la sueur de leur front, avec un travail acharné.

Zeus a décidé de détruire la race humaine et d'en créer une nouvelle. Il a envoyé un déluge sur la terre, dont seuls les époux Deucalion et Pyrrha ont échappé, qui sont devenus les fondateurs d'une nouvelle génération de personnes: à la demande des dieux, ils ont jeté des pierres derrière leur dos, qui se sont transformées en personnes. Les hommes sont nés des pierres lancées par Deucalion, et les femmes des pierres lancées par Pyrrha.

Dans les mythes de la Grèce antique, le dieu Zeus distribue le bien et le mal sur la terre, il établit l'ordre social, établit le pouvoir royal :

"Tonnerre, souverain souverain, juge-vendeur,
Vous aimez converser avec Thémis, assis penché ?
(extrait de l'hymne homérique à Zeus, pp. 2–3; traduit par VV Veresaev).

Bien que Zeus ait été marié à sa sœur, la déesse Héra, d'autres déesses, nymphes et même des femmes mortelles sont devenues les mères de ses nombreux enfants dans les anciennes légendes grecques. Ainsi, la princesse thébaine Antiope a donné naissance aux jumeaux Zeta et Amphion, la princesse Argos Danae a donné naissance à un fils Perseus, la reine spartiate Leda a donné naissance à Helen et Polideuces, la princesse phénicienne Europe a donné naissance à Minos. De nombreux exemples de ce genre pourraient être cités. Cela s'explique par le fait que, comme mentionné ci-dessus, Zeus a supplanté de nombreux dieux locaux, dont les épouses ont finalement commencé à être perçues comme la bien-aimée de Zeus, pour lesquelles il a trompé sa femme Héra.

Lors d'occasions particulièrement solennelles ou lors d'occasions très importantes, Zeus a reçu une "hécatombe" - un grand sacrifice d'une centaine de taureaux.

Dieux de la Grèce antique - Héra

Voir article séparé.

La déesse Héra, considérée dans la Grèce antique comme la sœur et l'épouse de Zeus, était glorifiée en tant que patronne du mariage, personnification de la fidélité conjugale. Dans la littérature grecque antique, elle est dépeinte comme la gardienne de la moralité, persécutant cruellement ses contrevenants, en particulier ses rivaux et même leurs enfants. Ainsi, Io, la bien-aimée de Zeus, a été transformée par Héra en vache (selon d'autres mythes grecs, le dieu Zeus lui-même a transformé Io en vache pour la cacher à Héra), Callisto en ours, et le fils de Zeus et Alcmène, le puissant héros Hercule, l'épouse de Zeus a poursuivi toute sa vie, dès l'enfance. En tant que protectrice de la fidélité conjugale, la déesse Héra punit non seulement la bien-aimée de Zeus, mais également ceux qui tentent de la persuader d'infidélité à son mari. Ainsi, Ixion, emmené par Zeus à l'Olympe, a tenté d'obtenir l'amour d'Héra, et pour cela, à sa demande, il a non seulement été jeté dans le Tartare, mais également enchaîné à une roue ardente en constante rotation.

Héra est une ancienne divinité vénérée dans la péninsule balkanique avant même que les Grecs n'y arrivent. Le berceau de son culte était le Péloponnèse. Peu à peu, d'autres divinités féminines se sont jointes à l'image d'Héra, et elle a commencé à être considérée comme la fille de Cronos et de Rhéa. Selon Hésiode, elle est la septième épouse de Zeus.

Déesse Héra. Statue d'époque hellénistique

L'un des mythes de la Grèce antique sur les dieux raconte comment Zeus, irrité par l'attentat d'Héra contre son fils Hercule, l'a suspendue à des chaînes vers le ciel, a attaché de lourdes enclumes à ses pieds et l'a soumise à la flagellation. Mais cela a été fait dans un accès de colère intense. Habituellement, Zeus traitait Héra avec un tel respect que d'autres dieux, visitant Zeus lors de conciles et de fêtes, montraient un grand respect à sa femme.

La déesse Héra dans la Grèce antique s'est vu attribuer des qualités telles que la soif de pouvoir et la vanité, la poussant à riposter ceux qui mettent leur propre beauté ou celle de quelqu'un d'autre au-dessus de sa beauté. Ainsi, durant toute la guerre de Troie, elle assiste les Grecs afin de punir les Troyens de la préférence donnée par le fils de leur roi, Paris, à Aphrodite sur Héra et Athéna.

Dans un mariage avec Zeus, Héra a donné naissance à Hebe - la personnification de la jeunesse, Arès et Héphaïstos. Cependant, selon certaines légendes, elle a donné naissance à Héphaïstos seul, sans la participation de Zeus, du parfum des fleurs, en représailles à la naissance d'Athéna de sa propre tête.

Dans la Grèce antique, la déesse Héra était représentée comme une grande femme majestueuse vêtue d'une longue robe et couronnée d'un diadème. Dans sa main, elle tient un sceptre - symbole de son pouvoir suprême.

Voici les expressions dans lesquelles l'hymne homérique loue la déesse Héra :

"Je glorifie le trône d'or Héra, né de Rhéa,
La reine toujours vivante avec un visage d'une rare beauté,
La sœur et la femme de Zeus tonitruantes
Glorieux. Tous sur le grand Olympe sont des dieux bénis
Elle est vénérée avec respect au même titre que Kronidoma
(articles 1 à 5 ; traduit par VV Veresaev)

Dieu Poséidon

Le dieu Poséidon, reconnu dans la Grèce antique comme le seigneur de l'élément eau (il a reçu cet héritage par tirage au sort, comme Zeus - le ciel), est décrit comme très similaire à son frère : il a la même barbe large et bouclée que Zeus , les mêmes cheveux ondulés jusqu'aux épaules , mais il a son propre attribut, par lequel il est facile de le distinguer de Zeus, un trident ; avec elle, il met en mouvement et apaise les vagues de la mer. Il règne sur les vents ; évidemment, le concept de tremblements de terre était associé à la mer dans la Grèce antique ; ceci explique l'épithète « tremblement de terre » utilisée par Homère en relation avec le dieu Poséidon :

« Il secoue la terre aride et la mer,
Il règne sur Helikon et sur le large Eglas. Double
Honneur, O Earth Shaker, les dieux t'ont accordé:
Pour apprivoiser les chevaux sauvages et sauver les navires du naufrage"
(extrait de l'hymne homérique à Poséidon, pp. 2–5; traduit par VV Veresaev).

Le trident est donc nécessaire à Poséidon pour faire trembler la terre, et pour, en écartant les montagnes, créer des vallées abondantes en eau ; avec un trident, le dieu Poséidon peut frapper un rocher de pierre et une source brillante d'eau pure en jaillira immédiatement.

Poséidon (Neptune). Statue antique du 2ème siècle. selon R. H.

Selon les mythes de la Grèce antique, Poséidon avait des disputes avec d'autres dieux pour la possession de telle ou telle terre. Ainsi, Argolide était pauvre en eau car, lors de la dispute entre Poséidon et Héra, le héros d'Argos, Inah, qui fut nommé juge, lui transféra cette terre, et non à lui. L'Attique, en revanche, a été inondée du fait que les dieux ont tranché le différend entre Poséidon et Athéna (qui devrait posséder ce pays) en faveur d'Athéna.

L'épouse du dieu Poséidon était considérée Amphitrite, fille de l'Océan. Mais Poséidon, comme Zeus, avait des sentiments tendres pour les autres femmes. Ainsi, la mère de son fils, Cyclope Polyphème, était la nymphe Foos, la mère du cheval ailé Pégase - la Gorgone Méduse, etc.

Le magnifique palais de Poséidon était, selon les anciennes légendes grecques, dans les profondeurs de la mer, où, en plus de Poséidon, il y avait de nombreuses autres créatures qui occupaient des places secondaires dans le monde des dieux : le vieil homme Nérée- une ancienne divinité de la mer ; Néréides (filles de Nérée) - nymphes de la mer, parmi lesquelles les plus célèbres sont Amphitrite, qui est devenue l'épouse de Poséidon, et Thétis- mère d'Achille. Pour inspecter ses possessions - non seulement les profondeurs de la mer, mais aussi les îles et les terres côtières, et parfois les terres situées dans les profondeurs du continent - le dieu Poséidon partit sur un char tiré par des chevaux qui avaient des queues de poisson au lieu de biche jambes.

Dans la Grèce antique, les Jeux isthmiques sur l'isthme, l'isthme de Corinthe, au bord de la mer étaient dédiés à Poséidon en tant que souverain souverain des mers et patron de l'élevage de chevaux. Là, dans le sanctuaire de Poséidon, il y avait une statue de fer de ce dieu, érigée par les Grecs en l'honneur de leur victoire en mer, lors de la défaite de la flotte perse.

Dieux de la Grèce antique - Hadès

Hadès (Hadès), appelé à Rome Pluton, a reçu les enfers par tirage au sort et en est devenu le seigneur. L'idée des anciens sur ce monde se reflète dans les anciens noms grecs du dieu souterrain: Hadès - invisible, Pluton - riche, puisque toute richesse, minérale et végétale, est générée par la terre. Hadès est le seigneur des ombres des morts, et il est parfois appelé Zeus Katakhton - le Zeus souterrain. Considéré dans la Grèce antique comme la personnification des riches entrailles de la terre, ce n'est pas par hasard qu'Hadès s'est avéré être un mari Perséphone fille de la déesse de la fertilité Déméter. Ce couple marié, qui n'avait pas d'enfants, aux yeux des Grecs, était hostile à toute vie et envoyait une série continue de morts à tous les êtres vivants. Déméter ne voulait pas que sa fille reste au royaume d'Hadès, mais lorsqu'elle demanda à Perséphone de revenir sur terre, elle répondit qu'elle avait déjà goûté la "pomme d'amour", c'est-à-dire qu'elle avait mangé une partie de la grenade reçue de son mari et ne pouvait pas revenir. Certes, elle passait encore les deux tiers de l'année avec sa mère à la demande de Zeus, car, aspirant à sa fille, Demeter a cessé d'envoyer la récolte et de s'occuper de la maturation des fruits. Ainsi, dans les mythes de la Grèce antique, Perséphone personnifie l'interaction entre la déesse de la fertilité, qui donne la vie, fait fructifier la terre, et le dieu de la mort, qui enlève la vie, ramenant en elle toutes les créatures de la terre. sein.

Le royaume d'Hadès avait différents noms dans la Grèce antique : Hadès, Erebus, Orc, Tartarus. L'entrée de ce royaume, selon les Grecs, se trouvait soit dans le sud de l'Italie, soit à Colon, près d'Athènes, soit dans d'autres endroits où il y avait des échecs et des fentes. Après la mort, tous les gens vont au royaume du dieu Hadès et, comme le raconte Homère, ils y traînent une existence misérable et sans joie, privés du souvenir de leur vie terrestre. Les dieux des enfers n'ont conservé leur pleine conscience que pour quelques privilégiés. Parmi les vivants, seuls Orphée, Hercule, Thésée, Ulysse et Enée ont réussi à entrer dans l'Hadès et à revenir sur terre. Selon les mythes de la Grèce antique, le sinistre chien à trois têtes Cerbère est assis à l'entrée d'Hadès, les serpents se déplacent avec un sifflement formidable sur son cou et il ne permet à personne de quitter le royaume des morts. Plusieurs rivières coulent dans l'Hadès. À travers le Styx, le vieux batelier Charon transporte les âmes des morts, qui facturaient une redevance pour son travail (par conséquent, une pièce de monnaie était mise dans la bouche du défunt pour que son âme puisse rembourser Charon). Si une personne restait sans sépulture, Charon ne laissait pas son ombre dans son bateau et elle était destinée à errer sur la terre pour toujours, ce qui était considéré comme le plus grand malheur de la Grèce antique. Un homme privé d'inhumation aura toujours faim et soif, puisqu'il n'aura pas de tombe où des parents lui feraient des libations et lui laisseraient de la nourriture. Les autres rivières du monde souterrain sont Acheron, Piriflegeton, Cocytus et Lethe, la rivière de l'oubli (après avoir pris une gorgée d'eau du Lethe, le défunt a tout oublié. Ce n'est qu'après avoir bu le sang sacrificiel que l'âme du défunt a temporairement retrouvé son ancienne conscience et la capacité de parler avec les vivants). Les âmes d'un très petit nombre d'élus vivent séparées des autres ombres à l'Élysée (ou sur les Champs-Élysées), mentionnées dans l'Odyssée et la Théogonie : elles y sont dans la béatitude éternelle sous les auspices de Kronos, comme à l'âge d'or ; plus tard, on a cru que tous ceux qui étaient initiés aux mystères éleusiniens entraient à l'Elysée.

Les criminels qui ont offensé les anciens dieux grecs de quelque manière que ce soit endurent des tourments éternels dans le monde souterrain. Ainsi, le roi phrygien Tantale, qui a offert la viande de son fils comme nourriture aux dieux, souffre à jamais de la faim et de la soif, se tenant debout jusqu'au cou dans l'eau et voyant des fruits mûrs à côté de lui, et est également dans une peur éternelle, car un rocher prêt à s'effondrer pend au-dessus de sa tête. . Le roi corinthien Sisyphe traîne toujours une lourde pierre sur la montagne, qui, ayant à peine atteint le sommet de la montagne, roule vers le bas. Sisyphe a été puni par les dieux pour cupidité et tromperie. Les Danaïdes, filles de Danaé, roi d'Argos, remplissent à jamais d'eau un tonneau sans fond pour le meurtre de leurs maris. Le géant eubéen Titius, pour avoir insulté la déesse Latone, est prostré dans le Tartare, et deux cerfs-volants tourmentent à jamais son foie. Le dieu Hadès administre son jugement sur les morts avec l'aide de trois héros célèbres pour leur sagesse - Aeacus, Minos et Rhadamanthus. Aeacus était également considéré comme le gardien des enfers.

Selon les idées des anciens Grecs, le royaume du dieu Hadès est plongé dans les ténèbres et habité par toutes sortes de créatures et de monstres terribles. Parmi eux - le terrible Empusa - un vampire et un loup-garou aux jambes d'âne, Erinyes, Harpies - la déesse du tourbillon, mi-femme mi-serpent Echidna; voici la fille d'Echidna Chimera avec la tête et le cou d'un lion, le corps d'une chèvre et la queue d'un serpent, voici les dieux de divers rêves. Tous ces démons et monstres sont dominés par la fille à trois têtes et à trois corps du Tartare et de la Nuit, l'ancienne déesse grecque Hécate. Sa triple apparition s'explique par le fait qu'elle apparaît à la fois sur l'Olympe, sur terre et dans le Tartare. Mais, pour la plupart, il appartient aux enfers, est la personnification de l'obscurité de la nuit; elle envoie de mauvais rêves aux gens; elle est appelée à pratiquer toutes sortes de sorcellerie et de sortilèges. Par conséquent, le service de cette déesse était effectué la nuit.

Les Cyclopes, selon les mythes de la Grèce antique, ont forgé un casque d'invisibilité pour le dieu Hadès ; Évidemment, cette idée est liée à l'idée de l'approche invisible de la mort vers sa victime.

Le dieu Hadès est représenté comme un homme mûr assis sur un trône avec une tige ou un bident à la main, avec Cerbère à ses pieds. Parfois à côté de lui se trouve la déesse Perséphone avec une grenade.

Hadès n'apparaît presque pas sur l'Olympe, il n'est donc pas classé parmi le panthéon olympique.

Déesse Déméter

L'ancienne déesse grecque Pallas Athéna est la fille bien-aimée de Zeus, née de sa tête. Lorsque l'océanide Métis (déesse de la raison) bien-aimée de Zeus attendait un enfant qui, selon une prédiction, devait surpasser son père en force, Zeus la fit sournoisement diminuer de taille et l'avala. Mais le fœtus dont Metis était enceinte n'est pas mort, mais a continué à se développer dans sa tête. À la demande de Zeus, Héphaïstos (selon un autre mythe, Prométhée) s'est coupé la tête avec une hache, et la déesse Athéna en a sauté en armure militaire complète.

Naissance d'Athéna à partir de la tête de Zeus. Dessin sur une amphore de la seconde moitié du VIe siècle. avant JC

"Avant Zeus de bon augure
Elle a sauté rapidement à terre de sa tête éternelle,
Secouant avec une lance pointue. Sous le saut lourd des yeux clairs
Le grand Olympe hésitait, ils gémissaient terriblement
Entourant les terres allongées, la large mer tremblait
Et ça bouillait avec des vagues cramoisies ... "
(de l'hymne homérique à Athéna, pp. 7-8; traduit par VV Veresaev).

En tant que fille de Métis, la déesse Athéna elle-même est devenue "Polymetis" (beaucoup pensante), la déesse de la raison et de la guerre intelligente. Si le dieu Ares se délecte de tout bain de sang, étant la personnification d'une guerre désastreuse, alors la déesse Athéna introduit un élément d'humanité dans la guerre. Chez Homère, Athéna dit que les dieux ne laissent pas impunis l'usage des flèches empoisonnées. Si l'apparition d'Ares est terrifiante, la présence d'Athéna dans les disciplines de combat inspire et apporte la réconciliation. Ainsi, en sa personne, les anciens Grecs opposaient la raison à la force brutale.

Étant une ancienne divinité mycénienne, Athéna a concentré entre ses mains le contrôle de nombreux phénomènes naturels et aspects de la vie: à une époque, elle était la maîtresse des éléments célestes, la déesse de la fertilité, la guérisseuse et la patronne du travail pacifique. ; elle a appris aux gens à construire des maisons, à brider des chevaux, etc.

Peu à peu, les anciens mythes grecs ont commencé à limiter les activités de la déesse Athéna à la guerre, apportant de la rationalité dans les actions des gens et l'artisanat des femmes (filage, tissage, broderie, etc.). À cet égard, elle est liée à Héphaïstos, mais Héphaïstos est le côté élémentaire de l'engin, associé au feu ; à Athéna, l'esprit prévaut dans l'artisanat: si pour donner noblesse à l'art d'Héphaïstos, son union avec Aphrodite ou Charita était nécessaire, alors la déesse Athéna elle-même est la perfection, la personnification du progrès culturel en tout. Athéna a été honorée partout en Grèce, mais surtout en Attique, qu'elle a remportée lors d'une dispute avec Poséidon. En Attique, elle était une divinité bien-aimée, en son honneur la principale ville d'Attique s'appelait Athènes.

Le nom "Pallas" est apparemment apparu après la fusion du culte d'Athéna avec le culte de l'ancienne divinité Pallant, qui, de l'avis des Grecs, était un géant vaincu par Athéna lors de la guerre des dieux avec les géants.

En tant que guerrière, elle est Pallas, en tant que patronne dans la vie paisible, elle est Athéna. Ses épithètes sont "aux yeux bleus", "aux yeux de chouette" (la chouette en tant que symbole de la sagesse était l'oiseau sacré d'Athéna), Ergana (ouvrière), Tritogenea (une épithète au sens peu clair). Dans la Grèce antique, la déesse Athéna était représentée de différentes manières, mais le plus souvent dans une longue robe sans manches, avec une lance et un bouclier, dans un casque et avec une égide sur la poitrine, sur laquelle la tête de Méduse, lui était présentée par Persée; tantôt avec un serpent (symbole de guérison), tantôt avec une flûte, puisque les anciens Grecs croyaient qu'Athéna avait inventé cet instrument.

La déesse Athéna n'était pas mariée, elle n'était pas soumise aux charmes d'Aphrodite, c'est pourquoi son temple principal, situé dans l'acropole, s'appelait "Parthénon" (parthenos - vierge). Dans le Parthénon, une immense statue "chryséléphantine" (c'est-à-dire en or et en ivoire) d'Athéna avec Niké dans la main droite (œuvre de Phidias) a été installée. Non loin du Parthénon, à l'intérieur des murs de l'acropole, se dressait une autre statue d'Athéna, en bronze ; la lueur de sa lance était visible aux marins qui s'approchaient de la ville.

Dans l'hymne homérique, Athéna est appelée la défenseuse de la ville. En effet, dans la période de l'histoire grecque antique que nous étudions, Athéna est une divinité purement urbaine, contrairement, par exemple, à Déméter, Dionysos, Pan, etc.

Dieu Apollon (Phoebus)

Selon les mythes de la Grèce antique, lorsque la mère des dieux Apollon et Artémis, la bien-aimée de Zeus, Latone (Summer) devait devenir mère, elle fut sévèrement poursuivie par Héra, l'épouse jalouse et impitoyable de Zeus. Tout le monde avait peur de la colère d'Héra, alors Latone a été chassée de partout, partout où elle s'est arrêtée. Et seule l'île de Délos, errante, comme Latone (selon la légende, elle flottait autrefois), comprit la souffrance de la déesse et l'accepta sur sa terre. Il fut d'ailleurs séduit par sa promesse de donner naissance à un grand dieu sur ses terres, pour qui là, à Délos, un bosquet sacré serait aménagé et un beau temple érigé.

Au pays de Délos, une déesse Latone a donné naissance à des jumeaux - les dieux Apollon et Artémis, qui ont reçu des épithètes en son honneur - Delius et Delia.

Phoebus-Apollo est la plus ancienne divinité d'origine asiatique mineure. Autrefois, il était vénéré comme le gardien des troupeaux, des routes, des voyageurs, des marins, comme le dieu de l'art médical. Peu à peu, il a pris l'une des premières places du panthéon de la Grèce antique. Ses deux noms reflètent sa double nature : clair, lumineux (Phoebus) et destructeur (Apollo). Peu à peu, le culte d'Apollon a supplanté dans la Grèce antique le culte d'Hélios, vénéré à l'origine comme la divinité du soleil, et est devenu la personnification de la lumière du soleil. Les rayons du soleil, vivifiants, mais parfois mortels (provoquant la sécheresse), étaient perçus par les anciens Grecs comme les flèches du dieu "à l'arc d'argent", "frappant loin", donc l'arc est l'un des permanents attributs de Phoebus. Son autre attribut d'Apollon - la lyre ou cithare - a la forme d'un arc. Dieu Apollon est le musicien le plus qualifié et le mécène de la musique. Lorsqu'il apparaît avec une lyre aux fêtes des dieux, il est accompagné de muses - déesses de la poésie, des arts et des sciences. Les Muses sont les filles de Zeus et de la déesse de la mémoire Mnemosyne. Il y avait neuf muses : Calliope - la muse de l'épopée, Euterpe - la muse des paroles, Erato - la muse de la poésie amoureuse, Polyhymnia - la muse des hymnes, Melpomene - la muse de la tragédie, Thalia - la muse de la comédie, Terpsichore - la muse des danses, Clio - la muse de l'histoire et Urania - la muse de l'astronomie. Les montagnes d'Helikon et de Parnassus étaient considérées comme les lieux de séjour préférés des Muses. Voici comment l'auteur de l'hymne homérique à l'Apollon pythique décrit Apollo-Musagetes (chef des Muses) :

« Les vêtements immortels parfument le dieu. cordes
Passionnément sous le plectre, ils sonnent dorés sur la divine lyre.
Les pensées sont rapidement passées de la terre à l'Olympe, de là
Il entre dans les chambres de Zeus, l'assemblée des autres immortels.
Immédiatement le désir de tous apparaît chants et lyres.
Les belles Muses commencent la chanson avec des chœurs interchangeables..."
(Articles 6 à 11 ; traduit par VV Veresaev).

La couronne de laurier sur la tête du dieu Apollon est un souvenir de sa bien-aimée, la nymphe Daphné, qui s'est transformée en laurier, préférant la mort à l'amour de Phoebus.

Les fonctions médicales d'Apollon passèrent progressivement à son fils Asclépios et à sa petite-fille Hygieia, la déesse de la santé.

À l'époque archaïque, Apollon la pointe de flèche devient le dieu le plus populaire parmi l'aristocratie grecque antique. Dans la ville de Delphes, il y avait le principal sanctuaire d'Apollon - l'oracle de Delphes, où des particuliers et des hommes d'État venaient pour des prédictions et des conseils.

Apollon est l'un des dieux les plus redoutables de la Grèce antique. D'autres dieux ont même un peu peur d'Apollon. C'est ainsi qu'il est décrit dans l'hymne à Apollon de Délos :

«Il traversera la maison de Zeus - tous les dieux, et ils trembleront.
Sautant de leurs chaises, ils se tiennent dans la peur quand il
Il se rapprochera et commencera à tirer son arc brillant.
Seul Summer reste près de Zeus qui aime la foudre;
La déesse dissout l'arc et ferme le carquois avec un couvercle,
Des épaules de Phoebe, des armes puissantes tirent avec leurs mains
Et sur une cheville d'or sur un pilier près du siège de Zeus
Accroche l'arc et le carquois ; Apollon est assis sur une chaise.
Dans un bol d'or pour lui, cher fils accueillant,
Père donne du nectar. Et puis le reste des divinités
Ils sont aussi assis sur des chaises. Et le cœur de Summer est joyeux
Se réjouissant d'avoir donné naissance à un fils puissant et portant un arc "
(Articles 2 à 13 ; traduit par VV Veresaev).

Dans la Grèce antique, le dieu Apollon était représenté comme un jeune homme mince avec des boucles ondulées sur ses épaules. Il est soit nu (le soi-disant Apollon du Belvédère n'a qu'un léger voile tombant de ses épaules) et tient un bâton de berger ou un arc dans ses mains (Apollon du Belvédère a un carquois avec des flèches derrière les épaules), soit en longues robes, dans une couronne de laurier et avec une lyre dans ses mains - cet Apollo Musaget ou Kifared.

Apollon du Belvédère. Statue de Leohar. D'ACCORD. 330-320 avant JC

Il est à noter que bien qu'Apollon ait été le patron de la musique et du chant dans la Grèce antique, il ne joue lui-même que des instruments à cordes - lyre et cithare, que les Grecs considéraient comme nobles, les opposant aux instruments "barbares" (étrangers) - flûte et flûte. Pas étonnant que la déesse Athéna ait refusé la flûte, la donnant à la divinité inférieure, le satyre Marsyas, car en jouant de cet instrument, ses joues se sont gonflées.

Dieux de la Grèce antique - Artémis

Dieu Dionysos

Dionysos (Bacchus), dans la Grèce antique - le dieu des forces végétales de la nature, le patron de la viticulture et de la vinification, aux VIIe-Ve siècles. avant JC e. a acquis une immense popularité parmi les gens du commun, par opposition à Apollon, dont le culte était populaire auprès de l'aristocratie.

Cependant, cette croissance rapide de la popularité de Dionysos était en quelque sorte la seconde naissance du dieu : son culte existait dès le IIe millénaire av. e., mais a ensuite été presque oublié. Homère ne mentionne pas Dionysos, ce qui témoigne de l'impopularité de son culte à l'époque de la domination de l'aristocratie, au début du 1er millénaire av. e.

L'image archaïque de Dionysos, tel qu'on pensait le dieu, apparemment, avant le changement de culte, est un homme mûr avec une longue barbe ; aux Ve-IVe siècles. avant JC e. Les anciens Grecs dépeignaient Bacchus comme un jeune choyé, voire un peu efféminé, avec des raisins ou une couronne de lierre sur la tête, et ce changement dans l'apparence extérieure du dieu témoigne d'un changement dans son culte. Ce n'est pas un hasard si dans la Grèce antique, il y avait plusieurs mythes qui racontaient la lutte avec laquelle le culte de Dionysos a été introduit et la résistance qui a rencontré son apparition en Grèce. L'un de ces mythes est à la base de la tragédie d'Euripide Les Bacchantes. Par la bouche de Dionysos lui-même, Euripide raconte de manière très plausible l'histoire de ce dieu : Dionysos est né en Grèce, mais a été oublié dans son pays natal et n'est revenu dans son pays qu'après avoir gagné en popularité et établi son culte en Asie. Il a dû vaincre la résistance en Grèce, non pas parce qu'il y était un étranger, mais parce qu'il a apporté avec lui un orgiaque étranger à la Grèce antique.

En effet, les fêtes bachiques (orgies) à l'époque classique de la Grèce antique étaient extatiques, et le moment de l'extase était, évidemment, l'élément nouveau qui a été introduit lors de la renaissance du culte de Dionysos et était le résultat de la fusion du culte de Dionysos avec des divinités orientales de la fertilité (par exemple, le culte venant des Balkans Sabasia).

Dans la Grèce antique, le dieu Dionysos était considéré comme le fils de Zeus et de Sémélé, fille du roi thébain Cadmus. La déesse Héra détestait Sémélé et voulait la détruire. Elle a convaincu Semele de demander à Zeus d'apparaître à son amant mortel sous les traits d'un dieu avec le tonnerre et la foudre, ce qu'il n'a jamais fait (apparaissant aux mortels, il a changé d'apparence). Lorsque Zeus s'est approché de la maison de Semele, la foudre a glissé de sa main et a frappé la maison; dans les flammes d'un incendie qui s'est déclaré, Semele est décédée, donnant naissance avant sa mort à un enfant faible et incapable de vivre. Mais Zeus n'a pas laissé mourir son fils. Le lierre vert est sorti du sol, qui a couvert l'enfant du feu. Zeus a alors pris le fils sauvé et l'a cousu dans sa cuisse. Dans le corps de Zeus, Dionysos s'est renforcé et est né une seconde fois de la cuisse d'un tonnerre. Selon les mythes de la Grèce antique, Dionysos a été élevé par des nymphes des montagnes et le démon Silène, que les anciens imaginaient comme un vieil homme éternellement ivre et joyeux, dévoué à son élève-dieu.

L'introduction secondaire du culte du dieu Dionysos s'est reflétée dans un certain nombre d'histoires non seulement sur l'arrivée du dieu en Grèce depuis l'Asie, mais aussi sur ses voyages en bateau en général. Déjà dans l'hymne homérique, nous trouvons l'histoire de Dionysos se déplaçant de l'île d'Ikaria à l'île de Naxos. Ne sachant pas que Dieu était devant eux, les voleurs se sont emparés du beau jeune homme, l'ont attaché avec des tiges et l'ont chargé sur un bateau afin de le vendre en esclavage ou d'obtenir une rançon pour lui. Mais sur le chemin, les chaînes tombèrent des mains et des pieds de Dionysos, et des miracles commencèrent à se produire devant les voleurs :

"Doux surtout sur un bateau rapide partout
Du vin soudain parfumé murmura, et l'ambroisie
L'odeur est montée tout autour. Les marins regardaient avec étonnement.
Instantanément allongé, accroché à la voile la plus haute,
Des vignes ça et là, et des grappes accrochées en abondance… »
(Articles 35 à 39 ; traduit par VV Veresaev).

Se transformant en lion, Dionysos a mis en pièces le chef des pirates. Le reste des pirates, à l'exception du sage timonier, que Dionysos a épargné, se précipita dans la mer et se transforma en dauphins.

Les miracles décrits dans cet ancien grec dans l'hymne - la chute spontanée des chaînes, l'émergence de fontaines de vin, la transformation de Dionysos en lion, etc., sont caractéristiques des idées sur Dionysos. Dans les mythes et dans les beaux-arts de la Grèce antique, le dieu Dionysos est souvent représenté sous la forme d'un bouc, d'un taureau, d'une panthère, d'un lion, ou avec les attributs de ces animaux.

Dionysos et satyres. Peintre Brigos, Attique. D'ACCORD. 480 avant JC

La suite de Dionysos (fias) se compose de satyres et de bacchantes (ménades). L'attribut des Bacchantes et du dieu Dionysos lui-même est le thyrse (un bâton enlacé de lierre). Ce dieu a de nombreux noms et épithètes : Iakh (hurlant), Bromius (extrêmement bruyant), Bassarei (l'étymologie du mot n'est pas claire). L'un des noms (Lei) est apparemment associé au sentiment de libération des soucis éprouvés en buvant du vin, et à la nature orgiaque du culte, libérant une personne des interdictions ordinaires.

Pan et les divinités de la forêt

Poêleétait dans la Grèce antique le dieu des forêts, le patron des pâturages, des troupeaux et des bergers. Fils d'Hermès et de la nymphe Dryope (selon un autre mythe, fils de Zeus), il est né avec des cornes de bouc et des pattes de bouc, car le dieu Hermès, prenant soin de sa mère, a pris la forme d'une chèvre :

"Avec des nymphes brillantes, il est à pattes de chèvre, à deux cornes, bruyant
Erre à travers les forêts de chênes de montagne, sous la voûte sombre des arbres,
Les nymphes du haut des falaises rocheuses l'appellent,
Pan qu'ils appellent avec de la laine sale bouclée,
Dieu des joyeux pâturages. Des rochers lui furent donnés en héritage,
Têtes de montagnes enneigées, chemins de falaises de silex"
(de l'hymne homérique à Pan, pp. 2–7; traduit par VV Veresaev).

Contrairement aux satyres, qui avaient la même apparence, Pan était représenté par les anciens Grecs avec une flûte à la main, tandis que les satyres étaient représentés avec des raisins ou du lierre.

Suivant l'exemple des anciens bergers grecs, le dieu Pan menait une vie nomade, errant dans les forêts, se reposant dans des grottes sourdes et induisant une « peur panique » chez les voyageurs égarés.

Il y avait de nombreux dieux de la forêt dans la Grèce antique, et contrairement à la divinité principale, ils s'appelaient des panisks.