St. Jean Chrysostome

Blzh. Jérôme de Stridonsky

Alors Jésus lui dit : Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée.

Mais si celui qui est désigné comme vengeur de la colère de Dieu contre celui qui fait le mal ne porte pas l'épée en vain, pourquoi celui qui prend l'épée périra-t-il par l'épée ? Et de quelle épée ? C'est de cette épée de feu qui se retourne devant le paradis (Gen. 3 : 24), et de l'épée de l'Esprit, qui est décrite parmi toute l'armure de Dieu (Eph. 6 : 11-17).

Blzh. Théophylacte de Bulgarie

Alors Jésus lui dit : Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée.

Origène

Art. 52-54 Alors Jésus lui dit : Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée ; ou pensez-vous que je ne peux pas maintenant prier mon Père, et qu'il me présentera plus de douze légions d'anges ? comment les Écritures s’accompliront-elles, pour qu’il en soit ainsi ?

Et regardez : après que le Seigneur ait dit à Pierre : Remettez votre épée à sa place(ce qui est caractéristique de la patience), et il lui rendit l'oreille coupée, comme le dit un autre évangéliste (ce qui était une preuve de sa plus haute bonté, ainsi que de sa puissance divine), alors seulement il prononça ces paroles, afin qu'elles soient vrai en raison de ses paroles et de ses actes antérieurs, de sorte que les personnes présentes, même si elles ne se souvenaient pas de ses bienfaits antérieurs, se souviendraient des présents.

Commentaire sur l'Évangile de Matthieu.

Evfimy Zigaben

Alors Jésus lui dit : Remets ton couteau à sa place ; car ceux qui prennent le couteau avec le couteau périront.

Il lui fit des reproches et lui montra qu'il n'était pas nécessaire d'utiliser une épée pour protéger Dieu ; Bien entendu, cela interdisait toutes les armes. Tous ceux qui ont pris le couteau...- il y a une prophétie sur la destruction des Juifs qui sont venus à lui. Jean (18 :11) dit que Jésus-Christ a dit : la coupe que le Père m'a donnée, l'Imam ne la boira-t-il pas ?? montrant que tout cela se fait non par leur autorité, mais par la permission du Père, et que jusqu'à sa mort il obéit au Père.

Interprétation de l'Évangile de Matthieu.

Lopukhin A.P.

Alors Jésus lui dit : Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée.

(Luc 22 :51 ; Jean 18 :11) . Le Sauveur ordonne à Pierre de laisser son couteau inutilisé. Voici la raison pour laquelle il en est ainsi. Alford croit "ils mourront par l'épée" commandement et dit qu'ici n'est pas seulement l'avenir, mais aussi un avenir impératif : qu'ils périssent par l'épée ou doivent périr. Avec une telle interprétation, le sens des paroles du Christ serait clair ; mais pas dans l'original humeur impérative le futur. Hilary dit : « Tous ceux qui portent une épée ne sont généralement pas tués par l’épée. Beaucoup meurent de fièvre ou d'une autre cause - ceux qui utilisent l'épée soit comme juges, soit pour résister aux voleurs. Augustin avait du mal à interpréter ces paroles. D'autres pensent qu'il y a ici une idée générale, qui rappelle loi ancienne sur la vengeance (Gen. 9, 6), ou une expression populaire (proverbe), selon laquelle la punition de chacun est ses défauts (cf. Apo. 13, 10). Ces paroles ne peuvent pas être attribuées uniquement à Pierre, car, quel que soit leur sens général, il ne fait aucun doute que Pierre n'a jamais levé l'épée contre qui que ce soit et, cependant, il est lui-même mort par l'épée ; ou que le dicton faisait référence aux Juifs morts sous l'épée des Romains, car dans cette même foule qui a pris le Christ, ce sont probablement les Romains qui brandissaient l'épée. Il ne reste plus qu'à comprendre l'expression uniquement au sens général ; et si nous ouvrons la Bible de l'Ancien Testament, nous trouverons de nombreuses paroles générales similaires, par exemple dans le Siracide, dans les Proverbes, etc., qui ne peuvent être prises dans un sens totalement inconditionnel, ne permettant aucune exception. De même, les paroles du Christ admettent de nombreuses exceptions, sans cesser d'être tout à fait vraies dans leur sens général. Ce qui est certain, c'est que le Christ, prononçant ses paroles, a interdit à tous d'avoir une épée et de l'utiliser comme moyen de défense ou pour commettre des actes de violence. Les écarts du vieil homme par rapport à cette vérité, par nécessité ou pour d'autres raisons, peuvent avoir des conséquences dangereuses pour lui-même - en levant une épée, vous approuvez ipso son lever par d'autres, et cela peut lui tomber sur la tête.

Bible explicative.

Cette expression Prince de Novgorod aurait dit lorsque les ambassadeurs de l'Ordre de Livonie sont arrivés à Veliky Novgorod pour demander la « paix éternelle » après la défaite de la bataille de la Glace. La source de la conviction qui s'est renforcée dans la conscience publique était le film "" (1939) de Sergueï Eisenstein, qui formait tout un complexe de mythes sur Alexandre Nevski et le rôle de la bataille sur la glace du lac Peipsi en avril 1242. Depuis lors, la déclaration du héros Nikolai Cherkasov, qui a joué le rôle principal dans le film d'Eisenstein, est étroitement associée au nom du prince de Novgorod.

Exemples d'utilisation

Il y avait encore trois cents ans de honte et d'humiliation ; pendant encore trois cents ans, la Russie rendit hommage aux khans de la Horde d'Or. Mais les paroles du prince Alexandre Nevski ont déjà sonné comme un formidable avertissement pour les ennemis : « Celui qui vient à nous avec une épée mourra par l'épée !(Nazarov O.« Celui qui vient à nous avec une épée mourra par l’épée ! » // Site-journal « Demande Locale », 16/04/2013)

Et peu importe les extrêmes auxquels vont certains hommes politiques lorsqu’ils affirment que la confrontation entre l’Occident et la Russie pourrait dégénérer en une guerre « chaude », nous répondons : la Russie ne se battra avec personne. Mais personne ne devrait douter de notre force et de notre détermination. Comme l'a dit un jour Alexandre Nevski : « Celui qui vient à nous avec l'épée mourra par l'épée. »(Journal « Zavtra », n° 37 (773) du 10 septembre 2008)

Réalité

La phrase que le réalisateur et scénariste a mise dans la bouche de Nikolai Cherkasov est une version légèrement modifiée d'une citation de la Bible, apparemment tirée de l'Évangile de Matthieu (26 :52) : « Et voici, l'un de ceux qui étaient avec Jésus, étendit la main, tira une épée et, frappant le serviteur du grand prêtre, lui coupa l'oreille. Alors Jésus lui dit : Remets ton épée à sa place ; car tous ceux qui prendront l’épée périront par l’épée.

Une déclaration ayant une signification similaire se trouve dans « Apocalypse de Jean le Théologien » 13 : 10) : « Celui qui conduit en captivité ira lui-même en captivité ; quiconque tue avec l'épée doit lui-même être tué par l'épée. Voici la patience et la foi des saints.

Il est curieux qu'une formule similaire ait existé dans le monde antique, notamment dans Rome antique sous la forme de la phrase « Celui qui combat avec l'épée meurt par l'épée » (Qui gladio ferit, gladio perit).

En fait, les sources ne précisent pas si le prince de Novgorod a prononcé une telle phrase. Il n'y a aucune mention de cela dans les textes racontant la vie et les actes d'Alexandre Nevski (y compris la Première Chronique de Sofia et la Deuxième Chronique de Pskov).

Selon le chercheur Rus médiévale DANS. Danilevsky, Alexander Nevsky est l'un des personnages les plus sacrés histoire russe. Son image de défenseur de l'Orthodoxie, de combattant pour l'indépendance de la Russie a commencé à se former au XVIIIe siècle, affirme le chercheur, et avait une forte plateforme idéologique : l'endroit qu'il a choisi pour la construction de la nouvelle capitale était situé presque au même endroit où eut lieu la bataille de la Neva en 1240. Les revendications de la Russie sur l'accès à la Baltique étaient associées à la victoire du prince sur la Neva. Même le jour de la mémoire d'Alexandre Nevski (30 août) n'a pas été choisi par hasard : ce jour-là, la Russie a conclu le traité de Nystadt avec la Suède.

Par la suite, l'image d'Alexandre en tant que défenseur de la terre russe a commencé à être de plus en plus popularisée : en 1725, Catherine Ier a créé la plus haute distinction militaire - l'Ordre de Saint-Pétersbourg. Alexandre Nevski ; En 1753, Elizabeth ordonna que les reliques d’Alexandre soient placées dans un sanctuaire en argent. Puis ils ont commencé à organiser une réunion annuelle spéciale procession religieuse de la cathédrale Kazan de Saint-Pétersbourg à la Laure Alexandre Nevski. Enfin, au début du XXe siècle, l'une des rues de Moscou portait le nom d'Alexandre Nevski, note I.N. Danilevski.

Le film d'Eisenstein a redonné vie à l'image d'Alexandre en tant que défenseur exceptionnel de la Russie. Le film est sorti sur grand écran en 1941, au début de la Grande Guerre patriotique. Ses auteurs ont reçu le prix Staline. Le film s'est avéré si édifiant qu'en 1942, l'Ordre d'Alexandre Nevski a été créé, décoré d'un portrait de l'interprète. rôle principal, Nikolai Cherkasov - et ce malgré le fait que quelques années plus tôt, des historiens professionnels avaient qualifié le scénario du film de « parodie de l'histoire ».

L'influence du film sur la conscience publique s'est avérée si forte que l'image à l'écran du personnage principal et l'ensemble des mythes qui l'accompagnent - y compris le rôle clé de la Bataille de Glace dans la lutte contre l'expansion des croisés, et le fait qu'Alexandre Nevski l'a symboliquement terminé par une citation biblique tordue sur l'épée - sont fermement entrés dans la conscience publique, sont ancrés dans la mémoire historique et apparaissent non seulement dans le raisonnement des gens ordinaires lorsqu'ils se réfèrent aux « temps anciens », mais aussi dans les travaux d'historiens professionnels et dans le matériel pédagogique.

Références:

Le 5 avril 1242 a eu lieu une bataille, inscrite à juste titre dans les tablettes des brillantes victoires militaires russes, et est actuellement connue sous le nom de Bataille de Glace.

Lors de la bataille sur la glace du lac Peipus, l'escouade russe dirigée par le prince Alexandre Nevski a vaincu l'armée des chevaliers de l'Ordre teutonique.

En l'honneur de cet événement, nous vous invitons à rafraîchir votre mémoire des plus dictons célèbres Alexandre Nevski.

Alexandre Iaroslavitch, grand-duc de Vladimir et de Kiev, prince de Novgorod, est né le 13 mai 1221. La victoire qu'il remporte le 15 juillet 1240 sur les rives de la Neva sur un détachement commandé par le futur souverain de Suède, le comte Birger, apporte au jeune prince une gloire universelle. C'est pour cette victoire que le prince commença à s'appeler Nevsky. Le 5 avril 1242, avec la défaite des chevaliers de l'Ordre Teutonique sur la glace du lac Peipus, le prince inscrivit son nom dans l'histoire en tant que commandant qui protégea les frontières occidentales de la Russie. Décédé le 14 novembre 1263. Il a été enterré au monastère Vladimir de la Nativité de la Vierge. A été canonisé par le Russe Église orthodoxe en 1547. En 1942 gouvernement soviétique a créé l'Ordre d'Alexandre Nevski.

Dans de nombreuses unités militaires russes, nous trouverons sur des affiches la phrase « Quiconque entre en nous avec l’épée mourra par l’épée ! » Et la signature en dessous : « Alexandre Nevski ». Dans ce cas, nous avons affaire à une curiosité culturelle et historique. Et voici pourquoi. Certaines déclarations d'Alexandre Iaroslavitch Nevski, l'un de ces grands princes de la Russie qui ont le plus fortement influencé son histoire, nous sont parvenues. Cependant, il semble qu'il n'ait pas prononcé ces mots exacts, sinon ils auraient été conservés dans la mémoire de ceux dont les chroniqueurs, sur les talons alors, ont enregistré les faits de la biographie d'Alexandre Nevski.

Pourquoi les présentons-nous encore dans le livre « Les discours qui ont changé la Russie » ? La réponse à cette question est donnée par le long métrage « Alexandre Nevski », tourné par le réalisateur Sergueï Eisenstein en 1938 sous le patronage de Staline, qui a apporté ses propres ajustements au scénario et au installation finale film. Le film était censé devenir non seulement un phénomène artistique, mais aussi idéologique. La menace d’une grande guerre était alors réelle, et cette menace venait de l’Allemagne. Les parallèles historiques avec le film étaient évidents pour le spectateur.

Lorsque le film sortit en 1938, ce fut un énorme succès, comparable uniquement à celui de Chapaev. Sergueï Eisenstein a reçu le prix Staline et le titre de docteur en histoire de l'art sans soutenir de thèse. Cependant, peu de temps après la sortie du film, celui-ci a été retiré de la distribution pour des raisons de politiquement correct vis-à-vis de l'Allemagne, avec laquelle l'URSS tentait d'établir des liens forts pendant cette période. En 1939, l'Union soviétique a signé un pacte de non-agression avec l'Allemagne et le film a été interdit de projection sur commande spéciale et mis sur les étagères afin de ne pas perdre la faveur d'Hitler et de ne pas créer une image négative du conquérant allemand dans le l'esprit des citoyens soviétiques.

Cependant, comme nous le savons, le pacte de non-agression a été traîtreusement violé par les nazis en 1941, et garder le film sur les étagères n'avait plus aucun sens. Après le déclenchement de la Grande Guerre patriotique, «Alexandre Nevski» revient sur les écrans avec un succès encore plus retentissant. Et plus encore, 1942 marquait le 700e anniversaire de la bataille de Lac Peïpsi. On avait l'impression que le film avait été réalisé spécialement pour cette date, et même avec des connotations de propagande. En effet, dans le film, les chevaliers de l'Ordre Teutonique (Allemands) sont présentés comme une force puissante et bien organisée qui se transforme en néant face à l'héroïsme et à l'ingéniosité du peuple russe. Soulignant cela, les mots de Staline étaient imprimés sur les affiches du film : « Laissez l’image courageuse de nos grands ancêtres vous inspirer dans cette guerre. »

Le film se termine par la victoire complète des troupes russes sur les envahisseurs. Dans les scènes finales, les habitants de Novgorod décident de leur sort comme suit : les guerriers ordinaires sont libérés, les chevaliers reçoivent une rançon et les chefs des troupes sont exécutés. L'acteur Nikolai Cherkasov, qui joue Alexandre Nevski, dit aux bornes qui partent de dire à tout le monde : « Celui qui vient à nous avec une épée mourra par l'épée ! C’est là que se trouvait et restera la terre russe ! À ce moment-là, ces mots semblaient très pertinents : il semblait que les Allemands déshonorés et vaincus du XIIIe siècle devaient transmettre ces mots aux Allemands du XXe. Mais apparemment, ni l’un ni l’autre n’ont entendu ces mots. Mais ils ont été acceptés de tout cœur, compris et inspirés par le peuple russe du XXe siècle, à qui il incombait de repousser la force puissante et bien organisée du fascisme et de la réduire à néant.

Les parallèles historiques ne sont pas le fruit du hasard, comme en témoignent notamment les propos du créateur du film, Sergueï Eisenstein : « Nous étions en 1938. « Le patriotisme est notre thème » s'est tenu devant moi et toute l'équipe créative pendant le tournage, pendant le doublage et pendant le montage. Lire simultanément des chroniques et des journaux du XIIIe siècle aujourd'hui, on perd la notion du décalage horaire, à cause de l'horreur sanglante qui a été semée au XIIIe siècle ordres chevaleresques conquérants, n’est presque pas différent de ce qui se fait actuellement dans certains pays du monde.

Revenons maintenant à la personnalité d'Alexandre Nevski. Curieusement, on ne sait pas grand-chose de lui. «La vie d'Alexandre Nevski», créée au début des années 80 du XIIIe siècle, est de petite taille et ce n'est pas un hasard si Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine, l'auteur de «L'histoire de l'État russe», insère de grands extraits du rapports de Plano Carpini et Willem dans la présentation consacrée à Alexandre Nevski van Rubruck sur leurs voyages à la Horde afin d'équilibrer les volumes des différents chapitres de leur travail historique. Mais comme on dit, c’est comme ça.

Apparemment, l'explication réside dans le fait que les activités d'Alexandre Nevski étaient principalement consacrées à ses relations avec les Novgorodiens agités, avec leurs redoutables voisins occidentaux - les Allemands et les Suédois - et avec la Horde, ce qui causa de gros problèmes au prince. . Et les intérêts des chroniqueurs se situaient traditionnellement sur le plan de la confrontation entre les princes de Kiev et de Vladimir, même si, à vrai dire, dans historiquement ces intrigues sans fin n'avaient plus beaucoup de sens. Ce n'est pas pour rien qu'Andrei Bogolyubsky, se souvenant du triste sort de son père, le prince Yuri Dolgoruky, empoisonné par les boyards de Kiev, a renoncé à ses prétentions à la grande table princière de Kiev.

Nous ne sommes pas nombreux, mais l’ennemi est fort ; mais Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité : va avec ton prince !

Cependant, même le peu que nous savons sur Alexandre Nevski suscite un grand intérêt chez lui en tant qu'homme politique et chef militaire. Voici deux opinions exprimées par des personnes ayant communiqué avec le prince. Le premier appartient au maître de l'Ordre de Livonie Andrei Velven, qui, après des conversations avec Alexandre, nota : « J'ai traversé de nombreux pays et vu de nombreux peuples, mais je n'ai pas rencontré un tel roi parmi les rois, ni un tel prince parmi les princes. » La seconde a été exprimée par Khan Batu après sa rencontre avec Alexandre Nevski : « Ils m'ont dit la vérité : il n'y a pas de prince comme lui.

Bien sûr, en lisant « La Vie d'Alexandre Nevski », on remarque que son auteur, suivant les diktats de son temps, expose les discours et les actes de son héros à travers le prisme d'une attitude chrétienne, ou plutôt orthodoxe, envers le monde et les gens. , et, bien sûr, Alexandre lui-même pensait et parlait dans le même sens. Un exemple en est les paroles d'Alexandre Nevski, qu'il a dites à ses soldats avant la bataille de la Neva : « Nous ne sommes pas nombreux, mais l'ennemi est fort ; mais Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité : va avec ton prince !

Une curiosité liée à celles attribuées à l'athéisme ère soviétique Les paroles d'Alexandre Nevski « Celui qui vient à nous avec l'épée mourra par l'épée ! » est également liée au fait que cette déclaration rappelle beaucoup un verset de la « Révélation de Jean le Théologien » biblique : « Celui qui mènera en captivité mourra par l'épée ! aller lui-même en captivité ; quiconque tue avec l'épée doit lui-même être tué par l'épée. Ici sont la patience et la foi des saints » (Apocalypse 13 : 10).

En conclusion, il faut mentionner l'appel à Alexandre noté par le chroniqueur du pape Innocent IV, qui envoya deux légats, les cardinaux Galda et Gemont, au prince avec une proposition de se convertir à la foi catholique. Dans sa lettre de réponse, Alexandre Nevski a écrit les mots ci-dessous, qui n'ont pas perdu de leur pertinence aujourd'hui.

Réponse du prince Alexandre Nevski aux légats papaux, 1251

D'Adam au déluge, du déluge à la division des nations, de la confusion des nations à Abraham, d'Abraham au passage d'Israël par la mer Rouge, de l'exode des enfants d'Israël à la mort du roi David. , depuis le début du règne de Salomon jusqu'au roi Auguste, depuis le pouvoir d'Auguste jusqu'à Noël, depuis la naissance du Christ jusqu'à la souffrance et la résurrection du Seigneur, depuis sa résurrection jusqu'à son ascension au ciel, depuis son ascension au ciel jusqu'au règne de Constantin, depuis le début du règne de Constantin jusqu'au premier Concile, depuis le du premier Concile au septième - nous savons tout cela bien, et vos enseignements ne sont pas acceptables.

Alexandre Nevski, qui n'a rien dit de tel

Cependant, les mots « quiconque vient à nous avec l’épée mourra par l’épée » ont encore une source première. C'est l'Évangile de Matthieu

47 Et pendant qu'il parlait encore, voici, Judas, l'un des douze, arrivait, et avec lui une grande multitude armée d'épées et de bâtons, de la part des principaux sacrificateurs et des anciens du peuple.
48 Mais celui qui l'a trahi leur a donné un signe, disant : Celui que j'embrasserai, c'est lui, prenez-le.
49 Et aussitôt s'approchant de Jésus, il dit : Réjouis-toi, Rabbi ! Et je l'ai embrassé.
50 Jésus lui dit : Mon ami, pourquoi es-tu venu ? Puis ils vinrent, imposèrent les mains à Jésus et le prirent.
51 Et voici, l'un de ceux qui étaient avec Jésus, étendant la main, tira son épée, et, frappant le serviteur du grand prêtre, lui coupa l'oreille.
52 Alors Jésus lui dit : Remets ton épée à sa place, pour tout ; (chapitre 26)

Il est intéressant de noter qu'un autre apôtre, Marc, décrivant la scène de l'arrestation du Maître, ne dit rien sur l'épée et la mort.

43 Et aussitôt, comme il parlait encore, Judas, l'un des douze, arriva, et avec lui une multitude de gens armés d'épées et de bâtons, des principaux sacrificateurs, des scribes et des anciens.
44 Mais celui qui l'a trahi leur a donné un signe, disant : Celui que j'embrasse, c'est Lui ; prenez-le et conduisez-le avec soin.
45 Et étant venu, il s'approcha immédiatement de lui et dit : Rabbi ! Rabbin! et l'embrassa.
46 Et ils lui imposèrent les mains et le prirent.
47 L'un de ceux qui se tenaient là tira une épée, frappa le serviteur du grand prêtre et lui coupa l'oreille.
48 Alors Jésus leur dit : Vous êtes sortis comme contre un voleur avec des épées et des bâtons pour me prendre (Evangile de Marc : 14)

Et l’apôtre Luc raconte cette histoire de cette façon :

47 Pendant qu'il disait encore cela, une foule apparut, et devant eux marchait l'un des douze, appelé Judas, et il vint vers Jésus pour l'embrasser. Car il leur a donné ce signe : Celui que j'embrasse, c'est Lui.
48 Jésus lui dit : Judas ! Trahissez-vous le Fils de l'homme par un baiser ?
49 Ceux qui étaient avec lui, voyant où les choses allaient, lui dirent : Seigneur ! Ne devrait-on pas frapper avec une épée ?
50 Et l'un d'eux frappa le serviteur du grand prêtre et lui coupa l'oreille droite.
51 Alors Jésus dit : « Laisse ça, ça suffit. » Et lui touchant l'oreille, il le guérit.
52 Et Jésus dit aux principaux sacrificateurs, aux chefs du temple et aux anciens qui étaient assemblés contre lui : « Comme si vous sortiez contre un voleur avec des épées et des bâtons pour me prendre ?
53 Chaque jour, j'étais avec vous dans le temple, et vous n'avez pas levé la main contre moi, mais c'est maintenant votre temps et la puissance des ténèbres.
54 Ils le prirent, l'emmenèrent et l'amenèrent dans la maison du grand prêtre. Peter le suivit de loin. (Évangile de Luc, chapitre 22)

Et ici, il n’y a pas un mot sur « ceux qui prennent l’épée mourront par l’épée ».
L'évangéliste Jean a une interprétation légèrement différente de l'événement.

3 Judas donc, après avoir pris un détachement de soldats et de ministres parmi les principaux sacrificateurs et les pharisiens, arrive là avec des lanternes, des torches et des armes.
4 Et Jésus, sachant tout ce qui lui arriverait, sortit et leur dit : « Qui cherchez-vous ?
5 Ils répondirent : Jésus de Nazareth. Jésus leur dit : C'est moi. Et Judas, son traître, se tenait avec eux.
6 Et quand il leur dit : « C'est moi », ils reculèrent et tombèrent à terre.
7 Il leur demanda encore : « Qui cherchez-vous ? » Ils dirent : Jésus de Nazareth.
8 Jésus répondit : Je vous ai dit que c'était moi ; Alors, si vous Me cherchez, laissez-les, laissez-les partir, -
9 Pour que s'accomplisse la parole qu'il a prononcée : « Parmi ceux que tu m'as donnés, je n'en ai détruit aucun. »
10 Simon Pierre, ayant une épée, la tira, frappa le serviteur du grand prêtre et lui coupa l'oreille droite. Le nom du serviteur était Malchus.
11 Mais Jésus dit à Pierre : Rengaine ton épée ; Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée ?
12 Alors les soldats, le capitaine et les officiers juifs prirent Jésus et le ligotèrent (Évangile de Jean, chapitre 18)

Il y a plus de détails ici. Il s’avère que Pierre brandissait l’épée, et que l’homme qui avait perdu son oreille s’appelait Malchus, mais là encore, rien sur l’avertissement « ceux qui prennent l’épée périront par l’épée ». Dans l’ensemble, c’est une affaire sombre.

Application du texte évangélique à la littérature

— « Vous parlez bien du bétail volé, mais c'est dommage que vous sachiez peu de choses sur le Christ oublié : tu aiguises l'épée, tu détruis avec l'épée, et tu peux toi-même périr par l'épée"(N. S. Leskov «La légende de Danil consciencieux»)
— "Est-il vraiment possible de pratiquer avec l'épée alors que le Seigneur a dit que tous ceux qui prendront l'épée mourront par l'épée? (L. N. Tolstoï « Le Royaume de Dieu est en vous »)
— «Mets ton épée dans son fourreau. Celui qui lève l'épée mourra par l'épée..."Et lui, le prince, le meurtrier de Kostogorov, doit se suicider" (N. E. Heinze "Prince de Taurida")
— « Le premier rassembla les tribus et les peuples de la terre sous le pouvoir de l'Épée. Mais celui qui prend l'épée mourra par l'épée. Et Rome périt » (D. S. Merezhkovsky « Dieux ressuscités. Léonard de Vinci »)
— « Que cet hérétique périsse selon la loi, car il est dit : celui qui lève l'épée, qu'il périsse par l'épée !"(M. N. Zagoskin « Bryn Forest »)

Le recteur du temple, l'archiprêtre Vasily Gonchar, a parlé à notre correspondant des icônes du temple :

Histoire de l'icône de Jean-Baptiste très inhabituel. Au tout début de la vie du temple, elle fut apportée par une femme issue d'une famille dans laquelle l'icône était transmise par héritage. Cette icône provenait d'une des églises détruites du Kamtchatka ; elle était gravement endommagée : elle était brûlée et le visage ne pouvait pas être distingué. Nous avons alors imaginé qu'il s'agissait d'une icône du Sauveur et nous l'avons placée à l'endroit approprié pour une telle icône. Mais à partir du moment où elle est apparue dans le temple, elle a commencé à être mise à jour, et on voit maintenant que l'icône représente Jean-Baptiste. Et elle a été placée au-dessus du confessionnal, car le Précurseur appelait tout le monde au repentir. Et le fait que l'icône de Jean-Baptiste se soit renouvelée au fil des années est petit miracle, et les paroissiens du temple traitent cela avec beaucoup de soin.

IcôneNotre-Dame de Port Arthur :

Exactement deux mois avant le début Guerre russo-japonaise Le 11 décembre 1903, le vieux marin Fedor, participant à la défense de Sébastopol, vint à la Laure de Petchersk de Kiev pour prendre la parole. Il a prié sincèrement pour la flotte russe à Port Arthur. Une fois, dans un rêve, il eut une vision : se tenant dos à la baie de la mer Sainte Mère de Dieu. Mère de Dieu a calmé le marin effrayé et lui a dit qu'une guerre allait bientôt commencer, dans laquelle la Russie ferait face à de grandes épreuves et à de grandes pertes. La Dame du Ciel a ordonné de créer une image décrivant fidèlement la vision et d'envoyer l'icône à l'église de Port Arthur, promettant protection et victoire à l'armée russe.

Photo : Authentique icône de la Mère de Dieu de Port Arthur au Kamtchatka

Lorsque la nouvelle du début de la guerre est arrivée, les moines et les pèlerins de la Laure de Petchersk de Kiev, qui connaissaient la vision du marin, ont collecté une pièce de monnaie (ils n'ont pas accepté plus d'une personne) pour les matériaux nécessaires à la fabrication de l'icône. Les artisans n'ont rien facturé pour les travaux. Sur l'image, il était écrit en écriture émaillée : « En bénédiction et en signe de triomphe pour l'armée christique de l'Extrême-Russie de la part des saints monastères de Kiev et des 10 000 pèlerins et amis. »

Dans notre église, nous avons une icône de la Mère de Dieu « Port Arthur » qui me tient à cœur ; une copie a été réalisée à partir de l'icône originale, qui se trouve aujourd'hui dans l'une des églises de Vladivostok. Quand a été conçue la procession religieuse le long des frontières maritimes ? État russe, il a été initialement proposé de l'exécuter avec une véritable icône. À cette époque, l'archevêque de Vladivostok et Primorsky Benjamin ont accepté de remettre l'icône de Port Arthur de la Mère de Dieu pour la durée de la transition nord, mais après son achèvement, l'icône a dû être restituée à Vladivostok.

Cette option ne nous satisfaisait pas, car nous souhaitions que l'icône reste dans notre diocèse après une si longue procession religieuse. Nous avions également prévu de représenter notre baie d'Avachinskaya, nos trois frères et nos volcans sur l'icône. Mais sans la bénédiction du patriarche, il n'est pas permis de faire de telles choses, alors nous nous sommes tournés vers le patriarche toujours mémorable Alexy et avons reçu la permission : « C'est béni sans changer l'apparence de la Mère de Dieu », c'est-à-dire que nous étions seulement autorisé à changer l'apparence de la baie. Les ateliers de peinture d'icônes n'acceptaient pas de la peindre : l'icône était inhabituelle et il fallait la peindre en peu de temps. Pour les peintres d'icônes, j'ai dû préparer tout un ensemble de documents et de photographies de collines, de volcans et de baies. Elle a été achevée une semaine avant le début du cortège.

Photo : Icône de la Mère de Dieu de Port Arthur de l'église Saint-Pierre. blgv. livre Alexandre Nevski

Notre icône de la Mère de Dieu "Port Arthur" a parcouru trois océans et dix mers, 200 000 500 milles marins ou 20 000 kilomètres, a traversé la mer d'Okhotsk, a visité Magadan et, après avoir terminé la procession religieuse, est revenue avec des navires de guerre au Kamtchatka. . Maintenant, elle réside dans notre temple.

Icône de St. blgv. Prince Alexandre Nevski : On nous l'a donné, mais c'était grande taille et dans notre petite église, nous n'avions pas de place pour le placer, nous l'avons donc fait don à l'église militaire de St. Apôtre André le Premier Appelé à Rybachy. À cette époque, nous avions déjà une icône du temple dans laquelle le prince Alexandre Nevski est représenté avec une épée à la main. C'est lui qui a dit : « Celui qui vient à nous avec l'épée mourra par l'épée. »

Photo de Svetlana Ligostaeva. Icône du temple de St. vlgv. livre Alexandre Nevski

Mais sur l'icône l'arme est plutôt un symbole. Mais quand on parle de protéger la Patrie, lorsqu'elle est en danger, alors les ministres de l'Église prennent aussi l'épée. Vénérable Serge Radonezh a béni le prince Dimitri, puis Donskoï a donné deux moines schémas à l'armée russe - Alexander Peresvet (ancien boyard Briansk) et Andrei Oslyabya (ancien boyard Lyubetsky). Tous deux étaient des guerriers expérimentés avant de devenir monachistes et sont morts sur le champ de Koulikovo. Le duel entre Peresvet et Chelebey était plus une bataille spirituelle que physique.

Photo : Duel entre Peresvet et Chelebey

"... Dans la compréhension du peuple russe, le champ de Koulikovo était un "lieu de jugement", où deux armées se rassemblaient non seulement pour mesurer leur force, mais où devait avoir lieu le jugement de la mesure et de la vérité de Dieu sur l'homme, où la question a été tranchée : doit-il y avoir une Terre russe et un Etat russe ?

Et Alexandre Nevski ?! Étant un guerrier célèbre, il va s'incliner devant Batu Khan, il choisit entre les Mongols sauvages et l'Occident latin. Il part en captivité physique parmi les tribus sauvages, sauvant ainsi le peuple russe de la captivité spirituelle.

INSÉRER : « La tâche historique d'Alexandre Nevski était double : protéger les frontières de la Russie contre les attaques de l'Occident latin et renforcer l'identité nationale à l'intérieur des frontières.

Le salut de la foi orthodoxe était la pierre principale du système politique d’Alexandre Nevski. Pour lui, l’Orthodoxie n’était pas en paroles, mais en actes – « le pilier et le fondement de la vérité ».

Avec son instinct historique héréditaire profond et brillant, le prince Alexandre a compris qu'à son époque historique, le principal danger pour l'orthodoxie et le caractère unique de la culture russe venait de l'Occident, et non de l'Est, du latinisme et non du mongolisme. Le mongolisme a amené l’esclavage au corps, mais pas à l’âme. La latinité menaçait de déformer l'âme même. Le latinisme était un système religieux militant qui cherchait à subjuguer et à remodeler la foi orthodoxe du peuple russe selon son propre modèle.

Le mongolisme n’était pas du tout un système religieux, mais seulement un système culturel et politique. Il portait en lui des lois civilo-politiques (Chinggis Yasa) et non des lois religieuses et ecclésiastiques. Le principe principal de la grande puissance mongole était précisément une large tolérance religieuse, voire plus encore, le patronage de toutes les religions.

Les deux exploits d'Alexandre Nevski - l'exploit de guerre à l'Ouest et l'exploit d'humilité à l'Est - avaient un seul objectif : la préservation de l'Orthodoxie en tant que force morale et politique du peuple russe.

Cet objectif a été atteint : la croissance du royaume orthodoxe russe s'est déroulée sur le terrain préparé par le prince Alexandre. La tribu d’Alexandre Nevski a bâti l’État de Moscou.»

Ainsi, l'image avec des armes sur les icônes des saints défenseurs de la patrie et de l'État russe contre les adversaires est un hommage à leurs services rendus au peuple russe et à la Sainte Russie.

Heure d'entrée : samedi 2 mars 2013 à 21h04 dans la section.