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LA STRUCTURE DE LA VIEILLE MAISON DE PRIÈRE DE CROYANCE

DANSXIX SIÈCLE DANS LA PROVINCE DE VYATSK

La recherche dans le domaine de la religiosité semble pertinente dans le contexte de la vie quotidienne d'une personne et implique la fixation et l'analyse de ses manifestations particulières. L'intérêt pour le schisme de l'Église et la vieille croyance en tant que phénomène social est dû à un certain nombre de facteurs dont la pertinence et l'importance ne peuvent guère être sous-estimées. Premièrement, c'est le renouveau et l'activation de la religion dans notre pays en tant qu'institution sociale et spirituelle. Deuxièmement, pendant trois siècles et demi, la vieille croyance a été l'un des mouvements spirituels les plus puissants de Russie. Troisièmement, la vieille croyance est un phénomène socioculturel unique qui a conservé à ce jour de nombreuses sources matérielles: monuments architecturaux (temples, lieux de culte, chapelles), icônes, livres, costume traditionnel particulier, ustensiles ménagers, peintures murales, qui sont des matériaux précieux pour l'étude. et peut légitimement servir d’objet de recherches spéciales indépendantes.

La vie spirituelle des vieux croyants était concentrée dans les chapelles et les maisons de prière. Ils étaient les centres d'unité spirituelle des vieux croyants «dans les localités». Selon la ferme conviction des autorités séculières et ecclésiastiques, les maisons de prière et les chapelles des vieux croyants représentaient une «manifestation publique d'un schisme» et contribuaient à «l'évasion des orthodoxes dans le schisme». Sur cette base, leur disponibilité et leur quantité étaient strictement réglementées. Conformément à la législation russe, il était interdit aux vieux croyants de construire des chapelles et des lieux de culte. Cependant, la présence d'anciens bâtiments de prière, construits avant le 17 septembre 1826, était autorisée, à condition qu'ils "restent dans leur position actuelle, mais la modification ou le renouvellement d'anciens bâtiments similaires n'est autorisé en aucune occasion. L'aspect extérieur de ces bâtiments, selon la loi, ne doit en aucun cas ressembler à l'image d'une église. La présence de cloches et de croix extérieures n'était pas autorisée, «comme appartenant aux églises orthodoxes». Par un décret du 28 avril 1836, il était interdit de s'adresser aux chapelles publiques des maisons privées. Le contrôle de l’État sur l’ouverture non autorisée des maisons de prière des Vieux Croyants a été effectué selon le schéma suivant: le clergé paroissial était chargé de l’obligation d’identifier les maisons de prière illégalement existantes «sur place», c’est-à-dire sur le territoire de leur paroisse. Il faut noter que les ministres de l'Église synodale ont souvent pris eux-mêmes l'initiative. Grâce à une longue expérience, ils ont pu facilement trouver la maison de prière par des signes indirects. Ceux-ci incluent: le refus d'admettre un curé ou un missionnaire de l'église dirigeante dans la maison d'un curé ou d'un missionnaire, des visites de masse régulières au domicile d'un des vieux croyants par ses associés (en particulier les jours fériés), etc. Leurs rapports sur la présence d'établissements illégaux ont été reçus par le Consistoire. Certains ecclésiastiques, même dans leurs rapports, se sont plaints d'une certaine «passivité» des forces de sécurité.

Dans le district de Nolinsky, près des villages de Sitma, Borovskoye, Sludka (près de Sludka, il y avait deux chapelles en même temps, une Fedoseevskaya, l'autre Beglopopovskaya) et le village de Taratikhinskaya, à la fin du XVIIIe - début du XIXe siècle. de grandes maisons de prière (chapelles) ont été créées, autour desquelles des cellules ont été disposées, et ces points sont devenus des lieux de concentration spéciale des vieux croyants du consentement Fedoseevsky. C'est là que se cachaient périodiquement les dirigeants de la Fedoseevshchina locale. En 1838, dans un rapport au Synode, Mgr Néophyte de Vyatka et Sloboda écrivit que «le nom des monastères est adopté par ces chapelles parmi les gens du commun».

À propos de la chapelle Sit'ma dans les années 1830-1850. des enquêtes ont été menées à plusieurs reprises. En 1835, l'affaire a été engagée en raison du fait qu'une maison en pierre de deux étages y a été construite, dans laquelle les vieux croyants ont essayé de déplacer la salle de prière des locaux délabrés, ce qui leur était interdit. Sur ordre du gouverneur, il était permis de placer les malades et les personnes âgées qui y étaient hantées sur la base de règles spéciales qui ne s'appliquaient pas aux autres chapelles. En 1837, les cloches ont été enlevées de la chapelle et les règles de l'hospice ont été approuvées. En 1840, la question de la conversion des cinq chapelles Fedoseevsky du district de Nolinsky en églises de même foi était en cours de décision. Concernant la chapelle Sit'ma, il a été décidé de la laisser inchangée, car elle «existe depuis longtemps sans aucune réparation» et est très délabrée.

La chapelle de Borovsk est née à peu près au même moment que Sit'minskaya. Déjà en 1803, les vieux croyants ont demandé aux autorités la permission de le reconstruire en raison de la vétusté. Leur demande a été accordée. Malgré l'interdiction existante, les vieux croyants ont construit un dôme avec une tête et une croix dessus, qui est rapidement devenu connu des autorités, et la croix a été enlevée, mais le dôme est resté. Après 1826, la chapelle a été réparée et des cellules ont été construites. Pour cette raison, à la suite de l'enquête de 1842, la chapelle a été scellée. En septembre 1843, il fut décidé de la convertir en église de la même foi, mais les vieux croyants refusèrent de se convertir à la foi commune et d'abandonner la chapelle. Ensuite, le Comité consultatif secret sur le schisme a décidé de le démanteler et de détruire les cellules. Cependant, jusqu'en 1849, les autorités n'ont pas osé franchir cette étape, menant une correspondance active sur cette question et s'engageant dans une exhortation aux vieux croyants, ce qui n'a pas abouti aux résultats escomptés. En conséquence, au début de 1849, la chapelle est détruite.

Depuis l'affaiblissement de la persécution dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. dans les villes et les villages - grands centres des vieux croyants (accords bespopov) - la prière de la cathédrale et les chapelles de la cathédrale ont commencé à être construites. La caractéristique principale du chemin du déni - l'absence d'autel - est invariablement préservée dans toutes les chapelles de la cathédrale. Dans le même temps, il y a une certaine simplification dans le type de chapelle cathédrale. À la fin du XIXe siècle. un type de petite chapelle cathédrale mono-volume comme unité paroissiale répandue dans toute la Russie. Au début du XXe siècle. Les églises des vieux croyants étaient un phénomène unique. Grâce aux efforts d'architectes et de clients-vieux croyants, des temples uniques ont été créés, combinant la fidélité aux anciennes traditions pré-schismatiques et aux caractéristiques inhérentes au bâtiment du temple Old Believer.

Dans un discours familier, la maison de prière des vieux croyants est éloquemment appelée un temple. Il n'y a pas d'autels dans les locaux du temple de l'ancienne église orthodoxe de Poméranie, historiquement privée de la prêtrise, donc l'iconostase est adjacente au mur oriental du temple. L'émergence d'un type d'édifices religieux complètement nouveau et approprié pour les vieux croyants est associée au rejet des éléments de l'espace du temple associés à la liturgie (et au sacerdoce). L'église, laissée sans autel, est en fait devenue une chapelle. Pour cette raison, le nom «temple» est un synonyme figuratif pour un nom plus correct - «prière». Le nom le plus correct - «chapelle» - n'est presque jamais utilisé par les vieux croyants.

Le temple en bois érigé était une grande maison rectangulaire en rondins avec un toit à pignon, sans clocher ni dômes. Malgré l'absence de signes de culte, le temple avait l'air majestueux en raison des proportions précises et de l'échelle monumentale de la structure. Les façades n'étaient décorées que du décor sobre des encadrements de fenêtres et des avant-toits.

Le thème de l'église de maison dans le bâtiment du temple Old Believer était le plus répandu dans les conditions de persécution et était principalement réduit à un type de bâtiment tel qu'une maison de prière. Après tout, presque toutes les maisons de prière étaient en possession personnelle de quelqu'un, et beaucoup étaient même appelées par le nom du propriétaire. Dans le prolongement de cette tradition, remontant au type d'église de maison, après l'abolition de la persécution, des églises de maison Old Believer sont apparues. Des autels sont installés dans les maisons de prière - ainsi, les maisons de prière redeviennent des églises de maison (cependant, le nom de la maison de prière continue d'être préservé). Dans les conditions de la persécution, des types de bâtiments tels que la maison de prière Old Believer et la maison de prière Old Believer ont été formés. C'est ici que prennent forme les particularités de l'intérieur des églises Old Believer, sa richesse en informations, une abondance d'icônes. La tâche principale de la maison de prière des vieux croyants, en plus de la liturgique, était l'enseignement et le confessionnal. Par conséquent, le texte, le signe, l'information commencent à jouer un rôle important à l'intérieur de la salle de prière. Par conséquent - l'abondance des icônes de prière du Vieux Croyant, également sur les murs des maisons de prière il y avait une attelle d'enseignement, à l'intérieur de nombreuses maisons de prière du Vieux Croyant, il y avait des places supplémentaires pour s'asseoir.

Un exemple est le témoignage du conseiller d'État Yves. Sinitsyn (1862), qui, caractérisant l'une des directions des vieux croyants - "Spasovshchina", a écrit: "... En plus des sanctuaires particulièrement respectés et de leurs icônes de la maison, ils ne prient les images de personne et où qu'ils aillent, même pour une courte période et même dans la salle de prière, ils portent toujours leurs icônes avec eux et ne prient que pour eux. Pour cette raison, leurs icônes et croix sont presque toujours petites, moulées en cuivre, principalement sous forme de pliage. " D'après le rapport du même Sinitsyn, on sait que «parmi les schismatiques ... des croix à huit pointes allant de trois vershoks à 1/2 arshin ou plus sont clouées sur les portes des maisons et placées dans les huttes, presque toutes sans titre avec signature de substitution» TSR SLVY IS HS CHN BZHIY "... avec l'image du Sauveur non faite à la main en haut au lieu de l'image du Seigneur des armées avec le soleil et la lune sur les bords d'un grand diamètre, icônes anciennes, plis de cuivre."

Expulsés après le schisme des grands et petits temples antiques, constamment persécutés, les fanatiques de l'ancienne orthodoxie se réunissaient en secret pour une prière commune dans la maison de quelqu'un. Les vieux croyants riches ont équipé des salles entières - des salles de prière, dans lesquelles se tenait tout le cercle quotidien des services. Lorsque les persécutions ouvertes ont cessé, les lieux de culte existaient semi-légalement; selon les lois, il n'aurait pas dû y avoir de signes distinctifs extérieurs d'une église orthodoxe: pas de dômes, pas de clochers, pas même de dômes avec une croix. Par conséquent, les maisons de prière de bespopovtsy ont l'apparence extérieure d'un grand bâtiment résidentiel. Malgré le fait que la salle de prière est souvent créée simplement comme une pièce dans une hutte, son intérieur nous montre un semblant de l'intérieur de la partie centrale de l'église - un bateau où les laïcs se tiennent pendant les services. Sur l'un des murs d'une maison de prière ou d'une maison de prière, il y a une iconostase qui, dans certains lieux de culte, copie l'iconostase de l'église. La salle de prière n'est pas destinée à la célébration de l'Eucharistie. Cette fonctionnalité permet de diviser typologiquement des types de bâtiments tels qu'une maison de prière et une église de maison. (Bien qu'il y ait une certaine confusion dans les noms des églises spécifiques et des maisons de prière dans les localités: les églises de maison sont souvent appelées maisons de prière). Lors du démarrage de la construction de la maison, les vieux croyants, notamment, ont déterminé les emplacements pour placer les icônes de la maison et la croix à huit pointes du vieux croyant. Comme le dit Domostroy: «Chaque chrétien doit accrocher des images saintes dans sa maison, dans toutes les pièces, en les habillant magnifiquement, et mettre des lampes dans lesquelles des bougies sont allumées devant les images saintes pendant la prière ... et elles doivent toujours être balayées avec une aile propre et une éponge douce. essuyez et gardez toujours la pièce propre. "

Les icônes sont une caractéristique indispensable de toute hutte de vieux croyants. L'iconostase de la maison, en règle générale, est le coin est de la maison ou de la pièce, où sont placés les icônes de la maison et les livres liturgiques. Selon la vieille tradition, à laquelle adhèrent les vieux croyants, les icônes de la maison doivent être fermées (ridées) des regards indiscrets. Pendant de nombreuses années, les Fedoseevites du village de Tushki n'avaient pas de salle de prière officiellement autorisée, se rassemblant dans les maisons des AA. Cherezova, E.A. Tcherezova, G.E. Bogdanov, et dans les années 60. - dans une salle de prière secrète, aménagée dans le village sous l'apparence d'un caveau funéraire.

Il y a un type d'église du vieux croyant sans autel - une chapelle-église. La chapelle-église, comme vous le savez, est destinée à la prière en congrégation - prière commune. Ce sujet devient particulièrement pertinent dans le contexte du rejet du sacerdoce par les Vieux Croyants-non-popovtsy. Contrairement aux lieux de culte et aux maisons de prière, qui étaient cachés et déguisés en bâtiments ordinaires, les chapelles cathédrales (et les chapelles en général) ne sont pas déguisées, mais au contraire montrent au monde environnant (avec une tête avec une croix, etc.) un caractère consacré. Après le Manifeste sur la liberté de conscience de 1905, les vieux croyants ont eu la possibilité d'équiper leurs lieux de culte en fonction de leur objectif. Des dômes avec des croix, des clochers ont été achevés ou de nouveaux bâtiments de temple ont été érigés (par exemple, à Staraya Tushka). Après la restructuration, la maison de prière a reçu l'apparence d'églises réfectoires: au centre du bâtiment allongé de la maison de prière, une promotion est organisée - une tribune, généralement couronnée de plusieurs chapitres. La partie orientale du volume principal est allouée sous l'autel (ou devient visible devant l'abside de l'autel attachée). La partie ouest de la salle de réunion prend l'apparence d'un réfectoire. Un clocher y est attaché. Un attribut obligatoire d'un temple est la présence d'un autel (autel). L'autel de l'église et la salle de prière des vieux croyants du consentement du prêtre est une cloison ornée d'icônes et séparant l'autel de la partie centrale de l'église. Dans les anciens lieux de culte, il y a jusqu'à 100 icônes dans l'autel, presque toutes encadrées. La chapelle des vieux croyants de Staraya Tushka a été fondée au 18ème siècle. Dès 1835, les missionnaires rapportaient que «ce village bondé était habité par des schismatiques. Ils avaient aussi une chapelle ici. " Ces missionnaires ont laissé une description détaillée de la chapelle Tushkin de l'époque.

«Cette maison, à un verste du village sur une plaine surélevée, avec une épicéa qui la jouxte du côté ouest, dans laquelle il y a un cimetière, entouré d'un talus en bois, et à l'intérieur - de petites cellules, appelées d'eux, car leurs aînés et anciens pour la protection de la chapelle et l'observation de la pureté. A l'intérieur de ce bâtiment, côté sud, il y a une petite source d'eau, qui est utilisée par les habitants de la chapelle, et ceux qui viennent prier doivent s'y laver les mains. À l'entrée de la salle de réunion, une cloche de 35 livres est accrochée à un haut pilier sous le toit. pour annoncer l'heure de leur ministère. La maison elle-même est établie sur une fondation en pierre et ressemble à une église en bois, mais seulement sans autel et sans sommet. L'intérieur de ce bâtiment comporte 3 sections principales, dont la première, divisée en trois parties, contient un couloir au milieu, une tente de gardien sur le côté droit, et un passage vers le plafond et un débarras à gauche, la seconde section se compose de deux parties presque égales, dont à droite, une salle pour les jeunes mariés qui viennent prier, et à gauche, la même chose pour les femmes âgées, au-dessus des deux, il y a une salle commune pour les femmes et les filles, qui y entrent, ainsi que les femmes âgées, avec un porche séparé et écoutent chanter et lire à travers les fenêtres ouvertes ... Le troisième compartiment, qui peut inclure de vieilles veuves et tous les blessés, où leur service est également effectué, n'a pas de pièces, mais constitue une pièce élevée et spacieuse, assez joliment décorée du côté est avec diverses grandes icônes réparties sur quatre niveaux à la ressemblance iconostases d'église. Devant les icônes sont placées dans une rangée de grandes bougies locales dans des chandeliers en cuivre; au milieu de la salle de prière est suspendu un lustre de douze bougies de pas de petite taille. A la place de la chaire, qui est dans l'église, se dresse une colonne couverte de deux linceuls, sur lesquels, comme on dit, le psautier est lu; derrière tout cela, dans un petit piédestal, il y a une grande croix octogonale en bois avec une croix en cuivre, également octogonale, considérable noyée dedans. Des deux côtés de la chaussette, il y a quatre couches d'affilée, dont deux sont placées des icônes dans des vêtements en argent doré ... Entre ... des livres, dont il y en a jusqu'à vingt, il n'y a que deux vrais vieux sceaux, le reste est tous réimprimé à partir des anciens, mais pas à Moscou , comme ordonné par la loi, mais dans différentes imprimeries. " La maison de prière était très riche (en 1850, lors d'une perquisition, les vieux croyants de ce village ont transporté dans l'arrière-cour 100 images à 7 vershoks de haut.

La vie spirituelle dans son ensemble est inconcevable sans maisons de prière et chapelles spéciales, qui ont été fermées et détruites par les autorités partout. Dans le même temps, les chapelles du Vieux Croyant étaient très souvent très demandées par les paroissiens de Nikon. En raison de l'éloignement des villages des églises paroissiales, les Nikoniens n'ont pas eu l'occasion, physiquement, d'accomplir des rituels aussi importants que le baptême ou les funérailles. Dans ce cas, les maisons de prière et les chapelles du Vieux Croyant leur ont servi de "débouché spirituel". La visite des vieux croyants de Nikon aux maisons de prière a été considérée par le gouvernement comme une «évasion dans le schisme» et une affaire pénale a été ouverte sur le fait de «répandre l'hérésie schismatique parmi les orthodoxes» ou de «séduire les orthodoxes dans le schisme», après quoi cette maison de prière a été immédiatement fermée ou détruite.

Ainsi, la persécution par les autorités a conduit à l'émergence de particularités dans l'aspect architectural des édifices religieux Old Believer: l'intérieur occupe une place dominante. Une place particulière à l'intérieur est occupée par un principe d'enseignement religieux, qui se traduit par l'abondance d'icônes sur les murs, des bancs pour s'asseoir; parmi les Vieux Croyants-bespopovtsy de nouveaux types de bâtiments apparaissent - une chapelle-église, une église sans possibilité de servir la liturgie. En général, la politique de limitation sévère du nombre de maisons de prière des vieux croyants n'a pas apporté le résultat escompté pour les autorités de l'Etat. Les vieux croyants en construisaient illégalement de nouveaux, les «scellés» ouverts sans autorisation, le nombre de demandes de vieux croyants adressées aux autorités laïques centrales et locales pour obtenir l'autorisation de construire de nouvelles maisons de prière augmentait chaque année.

LITTÉRATURE

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GAKO. F. 582. Op. 28. D. 25, 323. OU BRAN. Collection Vyatskoe (74) № 38. La maison de prière de cette maison existe encore aujourd'hui. Malheureusement, en 1997, il y a eu un incendie, tout a brûlé, seuls les murs sont restés. Des travaux de restauration sont actuellement en cours. Voir: S. Rudakov Sur les rives de Vyatka // Old Believer. Nizhny Novgorod, 1999. Octobre. N ° 14.P.7.

MI. Komarova

COMPOSITION DES CHRONIQUES DES ÉGLISES ANCIENNES CROYANCES DANS LE QUARTIER D'URENSKY DE LA RÉGION NIZHNY NOVGOROD - UNE NOUVELLE CONTRIBUTION AU DÉVELOPPEMENT DE LA CULTURE SPIRITUELLE DE LA RÉGION

Dans l'histoire de notre région, nous avons omis pendant de nombreuses années les pages de la vie spirituelle associées à la religion et à ses dirigeants. Aujourd'hui, le voile du secret a été enlevé de nombreux secrets et omissions, et la conférence «La vie de province comme phénomène de spiritualité» offre une occasion de familiariser un large éventail de personnes avec l'histoire de la vie des églises des vieux croyants.

Selon les souvenirs des anciens, l'église du Sauveur tout-miséricordieux à Uren était située rue Zanechaika. La date exacte de l'ouverture du temple n'est pas connue. Au début, c'était la première ancienne maison de prière orthodoxe. Il n'y avait pas de prêtre dans la chapelle: il y avait la mère Valentina, la mère Paolya et la mère Anna. Souvenirs d'E.S. Chegodaeva donne des raisons de croire cela en 1927-1928. de cette maison de prière ils ont fait une ancienne église orthodoxe, a ajouté un clocher. En même temps, un prêtre, le P. Vladimir. Au bout d'un moment, il a été transféré au village de Sodomovo, district de Tonkin. Un prêtre local, le P. Vasily du village de Vedenino.

Le temple du Sauveur tout-miséricordieux a existé jusqu'en 1929. Pendant l'incendie d'Uren, il a brûlé, n'a pas été restauré.

Soixante ans plus tard, le 17 septembre 1989, la Société des anciens chrétiens orthodoxes a été fondée par les paroissiens d'Uren. Depuis lors, la Société des anciens chrétiens orthodoxes a réuni autour d'elle les paroissiens des villages voisins de Temta, Karpovo, B. Pesochnoe, Usta, Semenovo, r. Arya et les villages de Titkovo, Kholkino, B. Arya, Tersen et décide de pétition pour l'ouverture d'une église à Uren. Il y a eu beaucoup de difficultés à choisir un terrain pour le temple. Sa Grâce évêque des paroisses de la région de Nizhny Novgorod Alexander (aujourd'hui patriarche) a aidé à choisir un emplacement. Olga Petrovna Gordina a vu des endroits dans le domaine de Zalivnaya, derrière la voie ferrée sur les anciennes terres de la ferme collective "Traktor", à Klimovskaya Gora derrière la crémerie. Cependant, ces endroits n'étaient pas pratiques pour l'emplacement du temple. Et puis la réunion paroissiale demande à E.A. Krasilnikov pour vendre sa maison et un terrain pour un temple. Le fils d'Elena Alexandrovna a également accepté de vendre la maison.

Les paroissiens ont commencé activement à collecter de l'argent, contournant toutes les rues, les entreprises des districts d'Uren, Urensky et Tonkin. L'argent recueilli auprès des paroissiens a été utilisé pour acheter la maison de E.A. Krasilnikova dans la ville d'Uren. Un autel a été installé dans la maison et les services ont commencé. Le lecteur dans la maison de prière était Alexandre Semikletov, aujourd'hui recteur de l'église Saint-Pierre et Paul de Volsk.

En 1990, A.S. Barkhatova, O. P. Gordin, à l'initiative de la directrice de la bibliothèque de l'Université d'État de Moscou, Elena Aleksandrovna Ageeva, s'est rendue à Moscou pour un rendez-vous avec le président de la Fédération de Russie B.N. Eltsine avec une pétition pour une aide financière pour la construction de l'ancienne église orthodoxe du Sauveur tout-miséricordieux dans la ville d'Uren, région de Nizhny Novgorod. Conseil sous le président B.N. Eltsine a reçu 100 000 roubles pour la construction du temple par l'administration de la région de Nizhny Novgorod.

Le 28 juillet 1990, Viktor Afanasyevich Ergakov a été nommé prêtre de la paroisse d'Uren. Après un stage à Novozybkovo, il a été envoyé à Uren avec la condition qu'il construirait une église dans 2 ans.

Dans la construction du temple, le P. Toutes les entreprises agricoles et industrielles de la région Urensky ont aidé Victor. Les fonds ont été transférés sur le compte du Temple. La ferme collective les a aidés avec des matériaux de construction. Abramova, Département des forêts.

Le 25 août 1991, la première pierre du Temple a commencé. La construction du temple a été très difficile, car un entrepreneur sans scrupules a remplacé le bon bois par une poutre mince.

De nombreuses personnes venues travailler avec leurs outils ont travaillé à la construction du Temple.

Pendant la construction, l'un des murs du temple a commencé à vaciller, A.S. Terpelov. avec la brigade, ils ont restauré le mur, en faisant une chape avec des bandes métalliques et des boulons.

Le père Victor est tombé gravement malade, inquiet du sort de la construction du temple, et quand il était déjà malade, il a soulevé des croix. Quand la première croix a été élevée au-dessus du clocher, il a pleuré, bien que par nature il était une personne très retenue. Puis, avec l'aide des paroissiens, ils ont mis la croix principale sur l'autel.

D'après les mémoires d'Ekaterina Vasilievna Ergakova: «Il est très difficile d'ériger des croix d'église en Russie, les forces obscures interviennent, mais Dieu aide et donne le droit de gagner. Ainsi, avec l'aide de Dieu, nous sommes allés à l'église inachevée, que nous continuons à améliorer. C'était le 14 août 1995. "

La prière et le courage spirituel n'ont pas quitté le père Victor, même au temps de sa maladie. Les paroissiens sont venus voir le père Victor lors de son dernier voyage - ceux qu'il a baptisés, épousés, pour lesquels il a constamment prié et dans le cœur desquels il a laissé un souvenir reconnaissant. La terre d'Uren a pris le relais et est devenue native du père Victor.

Le temple construit est immédiatement devenu le centre principal de la vie spirituelle des anciens paroissiens orthodoxes. Pour l'amélioration et la décoration de l'église au cours de ces années, des dons volontaires ont été apportés principalement par des paroissiens pauvres de toute la région.

Depuis 1997, John Evstigneevich Lebedev sert dans l'église, son assistant est Dionisy Bolshakov. La même année, à Moscou, Aristarque Alexandre dans l'église en l'honneur de la protection du Très Saint Théotokos, le diacre Jean a été solennellement ordonné prêtre de l'Église du Sauveur Tout-Miséricordieux et a reçu les félicitations non seulement du clergé de Russie, mais aussi du clergé de Bulgarie et de Roumanie.

Au cours de son service en tant que recteur de l'église, le P. John a reçu de nombreux prix. Pour un excellent service diligent - une croix pectorale. En 1999 pour un service zélé - comme garde-jambes.

Le Père John a eu une adresse affectueuse et aimable aux paroissiens. Il a laissé parmi les paroissiens un souvenir aimable et reconnaissant de lui-même, l'ayant mérité par son service impeccable et sa prédication de la Parole de Dieu. Pas indifférent à l'éducation du peuple, il a recueilli en 2000 diverses informations sur l'église, les a publiées dans la 1ère édition du livre, préservant ainsi l'histoire inestimable du temple pour les générations suivantes de paroissiens. Le père John est l'auteur du recueil de poèmes Selected Poems.

Par le décret de Sa Sainteté le patriarche Alexandre le 5 juin 2004, le prêtre Mikhail Borisovich Shulepin a été nommé à l'Église du Sauveur Tout-Miséricordieux à Uren dans l'Église du Sauveur Tout-Miséricordieux. Il a servi dans le temple du 5 juin 2004 à juillet 2008. Grâce à ses travaux, le temple a été fait face à l'extérieur. Les paroissiens de l'église Urensky du Sauveur Tout-Miséricordieux ont continué à faire des voyages de pèlerinage au lac Svetloyar.

En juillet 2008, le Père Mikhail a été transféré au service de l'église en l'honneur de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu dans le village de St. Arya du district Urensky de la région de Nizhny Novgorod.

Depuis août 2008, le jeune sous-diacre Dionysius dirige des services dans l'église. Toute son enfance s'est passée dans ce temple. Il a couru ici juste après l'école. Il a aidé de son mieux à la construction du temple. Il a passé tous les dimanches et jours fériés ici: il a appris à lire rapidement les livres d'église, lavé les icônes, nettoyé les chandeliers et sonné les cloches. Il a été assistant du P. John pendant 8 ans, puis il a aidé le P. Michael dans le service.

Après avoir été diplômé de l'école secondaire d'Uren, Denis est entré dans l'ancienne école religieuse orthodoxe de Novozybkovo. Le 4 décembre 2006, il a été ordonné au rang de hiérodeacon, au rang suivant - sous-diacre - où il fallait décider: soit se marier, soit accepter le monachisme. Le 18 mai 2008, il a été ordonné prêtre et envoyé pour servir dans l'église en l'honneur de l'icône de Dieu de Vladimir Mère dans le village d'Arya, et en août 2008, il a été transféré au service dans l'Église du Sauveur Tout-Miséricordieux.

Selon le paroissien du temple T.F. Melnikova: «Devenu recteur, le Père Denys veille à la pleine exécution de la charte, veille à la splendeur du service divin.

Les gens affluaient au temple, il y a beaucoup d'Uréniens en vacances. Après chaque service, le Père Denys s'adresse aux paroissiens avec un sermon. Dans ses propres mots, il explique très clairement et clairement aux paroissiens les vacances, explique les textes évangéliques.

Le père Denys se soucie de la beauté du temple. Sous lui, un nouveau clocher a été construit, les dômes du temple ont été reconstruits, un nouveau toit pour le toit a été acheté, un porche a été construit et le câblage électrique a été remplacé. Avec son arrivée, la vie de l'église a repris vie. "

En 2009, de nombreuses personnes se sont manifestées pour aider le temple. Le cœur des paroissiens de l'église est réchauffé par la connaissance qu'une partie de leur travail a été investie dans la reconstruction, travailler pour la gloire de Dieu et pour la prospérité de l'église. L'acte patriotique hautement moral des habitants du district d'Urensky est confirmé par une liste de noms d'environ 1000 personnes.

Plus d'un siècle s'est écoulé, les générations d'Ureniens ont changé, mais la foi et la crainte de la sainteté des recteurs de l'église, dont le nom du temple d'Uren est célèbre, n'ont pas été perdues.

La composante héroïque et ascétique est contenue dans l'histoire du Temple au nom de la Mère de Dieu de Kazan, l'histoire de la chapelle en l'honneur de la paroisse des Saints Plus Glorieux que le Prophète Ilya dans le village de B. Pesochnoe. C'est l'héritage de la culture spirituelle de la région pour la jeune génération d'Urens.

L.V. Khiryanova

Concept scientifique du musée du livre de la bibliothèque scientifique universelle régionale de l'état de Nizhny Novgorod nommé d'après i à l'histoire de la question
Livre
Le nombre de monuments d'importance mondiale. Nizhny Novgorodetatrégional bibliothèque scientifique universelle. ..., département des périodiques, etc. Nizhny Novgorodetatrégional bibliothèque scientifique universelle. Des fonds ...
Région de l'État de Lobachevsky Nizhny Novgorod
Recueil d'articles
Fédération Russe nizhny Novgorodetat Université nommée d'après N.I. Lobachevsky Nizhny Novgorodetatrégional scientifique universel ... dans les articles de la collection. ISBN © Nizhny Novgorodetat Université nommée d'après N.I. Lobachevsky, 2008 ...
État de la ville budgétaire de Moscou "central universel
Document
Bibliothèque scientifique et technique (NTB) Nizhny Novgorodetat Université technique nommée d'après RÉ. Alekseeva ... utilisation des nouvelles technologies de l'information dans les activités

20 décembre 2013

Amis, j'ai décidé comment gritsya - pour résumer les lieux Old Believer à Moscou. Laissons de côté les manoirs et les maisons des vieux croyants aisés pour le moment, et jetons aussi les usines, les usines, les hôpitaux et autres ... tout de même, il reste beaucoup d'objets! En regardant le nombre d'églises et de maisons de prière du Vieux Croyant, la question se pose involontairement: "Les Nikoniens vivaient-ils à Moscou avant la révolution?" ... je plaisante, je plaisante ... probablement vécu.)))
J'ai compté environ 70 églises et maisons de prière. Staalsi pour exposer ses photos et ses messages, eh bien, s'incline devant la terre pour les matériaux, mon camarade borgne et LJ- rostovetz ... J'essaierai de remplir chaque numéro avec des photos et des informations. (si vous, mon cher, avez du matériel ou des corrections, je vous en serai très reconnaissant!)

1. Complexe d'église sur Rogozhsky.

cimetière
Institut sur Rogozhsky (école numéro 459)

sur la photo: à gauche - Cathédrale de la Nativité du Christ, clocher et église de l'Assomption de la Mère de Dieu, cathédrale Pokrovsky, église Nikolsky (aujourd'hui Nikonian), st. Vieux croyant. (tous les temples sont actifs)

2. Le centre spirituel de la feodoseevtsy Bezpopovtsev au cimetière Preobrazhenskoe.
Maintenant, il reste trois maisons de prière, la principale (photo) Église de la Sainte Croix.
(actuel)

4. Église Nikolskaya(neokruzhniki) Lefortovsky per. (M. Baumanskaya)
(certains sont occupés par des bureaux, parfois des prières ont lieu)

5.Église Vvedensky Old Believer SUR LA RUE GÉNÉRALE (ÉLECTRIQUE)
(non conservé)
http://rostovetz.livejournal.com/140679.html?thread\u003d694151&

6.Église au nom de St. Catherine dans la maison du marchand moscovite de la 2e guilde I.I. Karaseva, rue Baumanskaya. 20 (Devkin per.)
(seul le clocher a survécu)

7. Église Saint-Nicolas le Wonderworker, Communauté Nikolo-Smolensk de la communauté biélorusse de Moscou sur la montagne Vargunikhina. (Smolenskaya nab)
(non conservé)

8. communauté Zamoskvoretskaya de la hiérarchie Belokrinitskaya, Église de l'Intercession. st. Novokuznetskaya, 38 ans
(actuel)

9. Communauté d'Ostozhenskaya Old Believer. Église de l'Intercession... Turchaninov per. 4
(actuel)

11. Temple de l'icône Tikhvin de la Mère de Dieu sur la rue Khavskaya
(le restaurant est fermé, à vendre)

ajouté 30/06/14 "Continuation de mauvaises nouvelles de Hawskaya ..."

12.Église de la 2ème communauté de Poméranie... Tokmakov par.
(restauration en cours)
http://rostovetz.livejournal.com/228079.html

14. TEMPLE DE LA COMMUNAUTÉ ANCIENNE CROYANCE NIKOLO-ROGOZHSKAYA, st. Siècle, 15
(dernier propriétaire - parti de l'Union des forces de droite, mis en vente)
http://rodnaya-starina.livejournal.com/9632.html

15. Vieux croyant Église de l'Intercession-Assomption à Maly Gavrikov par.

21.Dans la maison des Nosov st. Petit. Semenovskaya 1

Peinture de l'escalier principal et de la maison de prière des Nosov. Son interprète est le remarquable artiste Dobuzhinsky. Le client, l'épouse de V. Nosov, Efimiya Nosova (née Ryabushinskaya).
http://alekka4alin2012.livejournal.com/259242.html

22.Dans la maison de Morozov Podsosenskiy par. 21, bâtiment 3
Architecte: D.N. Chichagov, F. Shekhtel
Bon rapport - http://il-ducess.livejournal.com/97702.html

23.Sainte Trinité, prêtres, dans la maison de Sveshnikov, Samokatnaya st. 2
(non conservé)

24.Dormition du Très Saint Théotokos, Filipovtsy, dans la maison des Frolov, st. Travail 39
(non conservé)

25.Temple-chapelle de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie Communauté de vieux croyants de Poméranie de Moscou
st. Preobrazhensky Val, 25 ans (la moitié ouest actuelle de l'église avec un clocher appartient à l'Église orthodoxe russe)

26. dans la maison de Milovanova, prêtres, Bol. Semenovskaya, 47 ans (non conservé)

27. Présentation du Très Saint Théotokos dans la maison de Spiridonov Mal. Andronievskaya, 24 ans
(non conservé) maintenant il y a une boîte de transformateur

28. Croix du Seigneur chapelle feodoseevtsy Preobrazhenskoe classe.
(actuel)

29., finaliste, dans la maison de Lubkova. St. Bakhrushina, 25 ans
maintenant, dans le bâtiment-c / t "Cinq étoiles", dans le 30-c / t Mossovet.

30. Marie d'Egypte, dans la maison des Morozov, prêtres. Voie 1 de Trekhsvyatitelsky
http://a-dedushkin.livejournal.com/839689.html

31. Nikola le merveilleux Premier consentement de la communauté de Moscou de Pomor, Perevedenovskiy per. 24
(non conservé) Le temple a été construit en 1908 par l'architecte I.E.Bondarenko

32. Nikola le merveilleux, prêtres, dans la maison de A.E. Rue Khrapunovoy Sadovo-Sukharevskaya, 7 (non préservée)

33. Nikola le merveilleux, chapelle, feodoseevtsy, cimetière de la Transfiguration
(actuel) http://www.pavel-prusskiy.ru/ssorokov50.html

34. Pierre et Paul, prêtres, dans la maison de S.A. Nyrkova (Morozova), Shelaputinsky per. une
Années 80

35. Pierre et Paul, prêtres, dans la maison des Mouravyov, st. Bakhrushina (non conservé)

36. Pierre et Paul, prêtres, dans la maison de A.G. Kremnevoy, voie 4 de Medovy
(maison n ° 3 sur la photo, le bord du complexe immobilier est visible à droite)

37. Protection du Très Saint Théotokos, prêtres, dans la maison Baulin, Taganskaya pl. 1 (non conservé)
(sur la photo 1888, début de la rue Bolshaya Alekseevskaya (de 1924 à 2008 - rue Bolshaya Kommunisticheskaya; depuis 2009 - rue Alexander Soljenitsyne)

38. Protection du Très Saint Théotokos, prêtres dans la maison des Polezhaev, st. Bakhrushina (non conservé)

39. Saint-Serge, prêtres, dans la maison de Milovanova, Izmailovskoe sh., 1 (non conservé)
photo d'Oldmos. Filmé à partir d'environ 13e maison. La maison de Milovanova, était sur la droite, au carrefour (il y a maintenant un terrain vacant et un parking)

40. Sauveur non fait à la main, feodoseevtsy, st. Bakuninskaya, 55 ans, monastère des femmes (non conservé)

41. Dormition du Très Saint Théotokos, prêtres, Balakirievsky 2

42. Dormition du Très Saint Théotokos, neokruzhniki, dans la maison de Kozlov, Zemlyanoy Val, 7 (non conservé)
Vraisemblablement numéro de maison 7 (1910)

43. Dormition du Très Saint Théotokos, filipovtsy, mauvaise voie. 6
Une longue maison est visible dans la cour de l'hospice Filippovskaya et de l'ancien clocher. Tout a été détruit en 1982.

44. Dormition du Très Saint Théotokos, prêtres, Nikoloyamskiy per. 6

45. Dormition du Très Saint Théotokos, prêtres, imprimeurs (non conservés)
La maison, dans laquelle l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie des Vieux Croyants de la hiérarchie Belokrinitsa a fonctionné jusqu'aux années 1930, était située dans le tunnel sous le chemin de fer de Koursk (aujourd'hui 9 rue Polbina).

46. Prière dans la maison de A.V. Smirnova st. Soljenitsyne 11

47."Salle de prière Ravine" prêtres - Kolomenskoye (non conservé)

48. Feodoseevskaya salle de prière sur Semenovskaya.
(ouvert récemment, dans un bâtiment abandonné de l'email / station)

49. Présentation du Très Saint Théotokos dans V.E. Bykova, feodoseevtsy, 2ème Brest, 19 (non conservé)
maison après un incendie

50. Icône de Kazan de la Mère de Dieu dans le village. Nouveaux objets (neokruzhniki)

51. Sainte Trinité (selon d'autres - Nikola le Wonderworker) dans le village. Borisovo (okrugs)

52. Pierre et Paul dans la maison des Muravlev (néo-cercle):
http://rostovetz.livejournal.com/230914.html

53. Vvedenskaya dans la maison de P.I. Milovanova (à l'avant-poste de Semenovskaya, okrugs - Calendrier panrusse des croyances anciennes. M., 1910)

54. Maison de prière de l'Assomption au cimetière de Rogozhskoe (okrugs - Calendrier panrusse du vieux croyant. M., 1910),

55. Saint-Nicolas dans la voie Trekhsvyatitelsky, 1 (maison de F.E. Morozova - - Calendrier panrusse des croyances anciennes. M., 1910)
Qui occupe le bâtiment maintenant est inconnu ... bien que tout soit bien entretenu.
L'église est au dernier étage et un escalier en fonte y conduit (disparu sans laisser de trace)

56. c. Tour. Sergius dans B. Vokzalny lane, maison de Fedorov n ° 21 (neokruzhniki-Josephites, - Calendrier panrusse du vieux croyant. M., 1910)

57. Salle de prière du moine Gennady (Zavalova) sur Blagusha (2e Khapilovskaya - neokruzhniki-Danilovites, - Calendrier des croyances anciennes de toute la Russie. M., 1910)

58. saint-Nicolas dans la maison des Khudyakov, rue Voronya (finalistes non communaux - Calendrier panrusse des vieilles croyances. M., 1910)

59. Six maisons de prière différentes dans l'ancienne moitié féminine Hospice Preobrazhensky (dans chacun des bâtiments)
http://rostovetz.livejournal.com/76652.html

60. Maison de prière de Kazan dans Losinoostrovsky dachas (beglopopovtsy)
http: // - http: //rostovetz.livejournal.com/15280.html

61.salle de prière de Saint-Nicolas le Wonderworker dans la maison d'Isaac Nosov.
Année de construction: entre 1900 et 1917 environ.
Adresse: Pushkarev per. sept.

62. Prière dans la maison de l'enseignant Feodoseevsky Yegor Yegorovich Yegorov... Voie Dmitrovsky (Saltykovsky), 1.12

Le propriétaire de la maison sur le côté gauche de Dmitrovsky Lane (n ° 1/12), le marchand EE Yegorov, est devenu célèbre pour sa collection d'icônes, de vieux livres imprimés et de manuscrits. Il a mis fin tragiquement à sa vie - en novembre 1917, il a été tué par des voleurs, mais la collection a survécu, et maintenant ses livres et ses manuscrits sont conservés à la bibliothèque d'État de Russie, et les icônes sont dans divers musées.

63. Prière dans la maison des Rakhmanov (prêtres) Rue Goncharnaya / Shvivaya Gorka /, propriété numéro 9.
Les enfants dans la cour. La maison de la famille d'industriels Rakhmanov, qui possédait plusieurs propriétés sur Taganka. Vieux croyants, bienfaiteurs, ces gens étaient d'une diversité inhabituelle dans leurs passe-temps. Ensemble avec les Zimin, Alekseev, Ptitsin, Tyulyaev et Zubov, ils ont donné le ton à toute la vie culturelle et sociale de l'ancienne Taganka.
Le propriétaire de la maison, Georgy Konstantinovich Rakhmanov, a aménagé une salle de prière dans la maison, qui ne s'appelait pas autrement qu'un temple-musée. Plus de 500 icônes anciennes s'y trouvaient. En 1918, le musée prolétarien du district de Rogozhsko-Simonovsky a été organisé dans la maison des Rakhmanov. Avec la liquidation du musée, la collection a été répartie parmi les collections des plus grands musées du pays.
Tverskaya st.
1979 photo du livre de P. Palamarchuk "Forty Sorokov"

Étant à la fois une capitale orthodoxe et un centre d'affaires, Moscou a conservé une grande diaspora de vieux croyants depuis le schisme. J'ai récemment écrit sur deux de ses centres - celui du prêtre et celui du bespopov. À la fin du thème du vieux croyant, je vous parlerai de plusieurs églises distinctes des vieux croyants de Moscou. De plus, il s'agit de ceux qui ont été construits en tant que vieux croyants depuis le début.

Plus précisément, nous parlerons des maisons de prière - un type typique d'église du Vieux Croyant, et du "Old Believer Art Nouveau" - un style architectural très intéressant qui existait en 1905-1917 - dans la "décennie d'or" de la vieille croyance.

Étant donné que les vieux croyants étaient une religion illégale depuis très longtemps, les églises des vieux croyants n'ont été construites dans la plupart de la Russie que pendant de courtes périodes de la fin de la persécution - dans les années 1770-1820 (lorsque les villages de Rogozhsky et Preobrazhensky sont apparus) et en 1905-1917, quand il a été officiellement proclamé la liberté de religion.
À d'autres périodes, soit les temples-tentes portables (plus typiques des régions éloignées, comme Yaik), soit les maisons de prière - des pièces spéciales dans des maisons privées, non visibles de l'extérieur - étaient plus courantes. Et comme les vieux croyants ont toujours été forts avec leurs marchands, à Moscou, des maisons de prière étaient situées dans les maisons des marchands.

Le premier point de mon voyage était la maison de prière Morozovskaya dans la ruelle Podsosnensky, à 5 minutes à pied de la gare de Koursk en direction du centre.

Le manoir Morozov-Vikulov a été construit dans les années 1830, mais il n'en reste presque plus rien, à l'exception de ces portes (vue intérieure):

Le manoir lui-même a été englouti par un immense bâtiment constructiviste, derrière lequel les restes de l'aile, où se trouvait la salle de prière, ont été conservés. Cela ressemble à ceci:

Le site Web Églises de Russie déclare que même les restes des peintures murales de la maison de prière ont été conservés dans cette aile - mais je peux à peine le croire. Je ne sais rien de la possibilité d'entrer à l'intérieur.

Beaucoup plus intéressante est la maison de prière Ryabushinskaya sur Malaya Nikitskaya, à cent mètres de la place Nikitskiye Vorota (c'est-à-dire à l'autre bout du centre). Après tout, il est situé à l'intérieur du manoir Ryabushinsky, construit en 1900-1902 par Fyodor Shekhtel.

Cette maison est, d'une part, un exemple de référence de l'Art nouveau en Russie, et d'autre part, après la Révolution, le manoir a été transféré à Maxim Gorky, après la mort de qui il est devenu son propre musée. Voici à quoi ressemble le manoir depuis la cour - la maison de prière possède trois fenêtres tout en haut:

Détails modernes incroyablement beaux, surréalisme des lignes courbes:

Le musée est ouvert de 10h00 à 18h00, mais le plus étonnant est qu'il est GRATUIT. Plus précisément, seule la photographie y est payée, et dans chaque chambre séparément, et vous devez payer avec le gardien. Mais l'entrée du musée lui-même est gratuite, il vous suffit de remettre la veste dans l'armoire.
Je n'ai vu nulle part ailleurs un système aussi intéressant et le musée est inexplicablement populaire parmi les touristes bourgeois.

La maison de prière, également conçue par Schechtel en 1902-1904, est maintenant ouverte aux visiteurs en tant que partie distincte du musée. Vous pouvez admirer les superbes peintures Art Nouveau:

Les peintures murales ont été restaurées en 1977-79 (il est indicatif que le ROC a officiellement annulé la malédiction des vieux croyants au Conseil de 1977), et tous les fragments, maintenant peints en jaune, étaient à l'origine dorés. Dans le passé, la salle de prière avait une iconostase et des ustensiles, mais ils n'ont pas encore été recréés. Pour les visiteurs, la maison de prière a été ouverte relativement récemment, bien que, disent-ils, en privé, les employés du musée y aient déjà emmené des gens.

Je me demande ce qui a davantage influencé le consentement de Shekhtel à participer à la construction «illégale»: l'argent de Ryabushinsky ou la compréhension que l'interdiction de la vieille croyance est absurde? D'une manière ou d'une autre, cette maison de prière n'a été un secret que pendant environ un an: en avril 1905, les vieux croyants ont reçu la liberté de religion.

L'aile de la maison Ryabushinsky:

Petite digression lyrique: sur la concentration de l'histoire à Moscou. Alexander Blok (à gauche) et Alexei Tolstoy (à droite) vivaient dans ces deux maisons à côté de la maison de Ryabushinsky (où, comme on l'a dit, Gorki vivait). J'espère vraiment qu'un génie non reconnu ou pas encore révélé vit en arrière-plan dans un immeuble de grande hauteur.

Au contraire, il y a des chambres du XVIIe siècle, avec lesquelles vous ne surprendrez personne dans le vieux Moscou:

Revenons maintenant à la zone de la gare de Koursk, derrière la voie ferrée, à l'ancienne périphérie, maintenant connue sous le nom de quartier Basmanny du district central. Ici, dans un mélange bizarre de maisons à deux étages et de gratte-ciel de Brejnev, il y a 2 églises plus uniques - les exemples mêmes du "Old Believer Art Nouveau".

L'église de la résurrection de Tokmakov Lane, à 10 minutes à pied de Kurskaya, frappe par l'originalité de ses formes:

Il a été construit en 1907-1909. Comme déjà mentionné, 1905-1917 est la "décennie d'or" des vieux croyants. Sortant officiellement de l'ombre, les Vieux Croyants ont commencé à rattraper le temps perdu et, entre autres, il y avait une recherche active d'une forme pour l'église Old Believer. Des églises modernes ont été construites à partir d'églises modernes absolument bizarres - à Moscou, à Pétersbourg, dans le district de Borovsk, dans la province de Vladimir, au marchand Balakovo sur la Volga, dans le port de Rostov-sur-le-Don et dans de nombreuses autres villes.
Et l'église de la résurrection de Tokmakov Lane, maintenant située dans la cour derrière un immeuble de grande hauteur (de la ruelle elle-même, l'église n'est pas du tout visible, est située du côté droit à l'intersection avec Deniskinsky Lane) est le plus ancien exemple du "Old Believer Art Nouveau".

Ces églises sont de formes très variées, presque toujours étonnamment dynamiques, et profitent très bien de la modernité. Par leur principe, ils me semblent encore plus intéressants que les temples canoniques de l'Église orthodoxe russe de l'époque. Si la Russie et Byzance sont lus dans les églises «patriarcales» du début du XXe siècle, alors dans les Vieux Croyants - toutes ces contrées lointaines où ils ont tenté de s'installer pendant 200 ans.
Le nord de la Russie, Kerzhenets et Bucovine sont visibles dans l'église de la résurrection:

L'église a été récemment rendue au non-popovtsy-Pomors, et maintenant elle est en cours de rénovation. Il se trouve dans une cour étroite parmi des immeubles de grande hauteur et il est tout simplement impossible de le photographier correctement.

À 20 minutes à pied d'ici (et à 5 minutes de la station de métro Baumanskaya), il y a une autre église moderne de la même apparence folle - Pokrovskaya dans Maly Gavrikov Lane, et en fait sur la rue Gavrikov, qui fait partie du troisième anneau.

Il a été construit en 1909-1911 par l'architecte Bondarenko, et il semble que ce soit le temple russe le plus original dans son apparence du début du XXe siècle.
Et dans son apparence - Irgiz (colonie de Mechetnaya, du nom des ruines des mosquées de la Horde), les États baltes et Dobrudzha.

Une finition très inhabituelle pour la Russie - carreaux et vitraux:

Étonnamment, l'église n'a pas encore été rendue aux croyants et est occupée par toutes sortes d'organisations. Mais au moins sous une forme digne, pas une ruine.

Beaucoup, l'ayant vue, ne savent pas à quelle confession elle appartient. Mais ce n'est qu'une recherche d'un formulaire. C'est incroyable ce que le Old Believer Art Nouveau aurait versé sans la Révolution! Peut-être que les marchands du Vieux Croyant auraient invité Gaudí ici.

Et enfin, la dernière, peut-être la plus célèbre église du vieux croyant de Moscou - Nicolas le Wonderworker au Tverskaya Zastava.

Bien que ses principaux avantages soient qu'il est opérationnel et qu'il est situé dans un endroit extrêmement important - près de la gare de Belorussky.

Ce temple est beaucoup plus trivial que les deux ci-dessus - le style pseudo-russe habituel. Mais extrêmement chanceux!

Il a été construit en 1914-1916, et de loin, il entrera tout à fait dans le 15ème siècle.
Ce temple est extrêmement impressionnant dans le contexte d'un immense centre d'affaires. Bien que ce ne soit pas si étrange - après tout, les vieux croyants étaient les meilleurs marchands de Russie à la fin du 19e - début du 20e siècle.

Voyez-vous le reflet de la croix dans la fenêtre du gratte-ciel? Il existe de nombreux autres angles étonnants:

Il y a à Moscou et dans la région proche de Moscou et plusieurs autres églises Old Believer, construites à l'origine comme telles. Certaines sont en activité, certaines sont toujours fermées, certaines ont été transférées au ROC, mais certaines des églises du ROC sont maintenant répertoriées comme des vieux croyants.
Pour moi, maintenant le chemin est vers les régions historiques de la résidence des vieux croyants: Starodubye à la jonction de la Russie, de l'Ukraine et de la Biélorussie; Kerzhenets dans la région Trans-Volga de Nijni Novgorod, Irgiz entre Samara et Saratov, Lituanie et Latgale - Lettonie catholique, Bucovine près de la frontière nord de la Roumanie et Dobrudzha près de l'est ... Eh bien, je n'ai pas encore grandi jusqu'aux esquisses du vieux croyant de la Sibérie du Sud.
Cependant, j'ai déjà un rapport sur Starodubye - le plus ancien de ma LJ, et donc pas le plus réussi. Très probablement, dans un proche avenir, j'essaierai de le refaire avec un nouveau texte et des photographies nouvellement traitées.

P.S. C'est génial que vous puissiez faire un voyage à part entière sans quitter Moscou. Et dans les trois articles, 37 photos se sont révélées non intentionnelles - cela coïncidait simplement.

Original tiré de mu_pankratov à MOSCOU STAROBYADCHESKAYA.

1. Complexe d'église sur Rogozhsky.
http://mu-pankratov.livejournal.com/66830.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/3671.html cimetière
http://mu-pankratov.livejournal.com/171558.html Institut sur Rogozhsky (école numéro 459)

2. Le centre spirituel de la feodoseevtsy Bezpopovtsev au cimetière Preobrazhenskoe.
Maintenant, il reste trois maisons de prière, la principale (photo) Église de la Sainte Croix.
(actuel)

3.Église de Saint-Nicolas le Wonderworker à Tverskaya Zastava... Butyrsky Val, 8 ans.
(actuel)
Puisque je suis un paroissien de l'église Saint-Nicolas, il y a probablement le plus de photos à ce sujet.)))
divisé en 5 parties, par année.
http://mu-pankratov.livejournal.com/145169.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/145819.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146339.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146703.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/147043.html

4. Église Nikolskaya(neokruzhniki) Lefortovsky per. (M. Baumanskaya)
(certains sont occupés par des bureaux, parfois des prières ont lieu)
http://mu-pankratov.livejournal.com/36304.html
http://rostovetz.livejournal.com/96135.html

5.Église Vvedensky Old Believer SUR LA RUE GÉNÉRALE (ÉLECTRIQUE)
(non conservé)
http://rostovetz.livejournal.com/140679.html?thread\u003d694151&

6.Église au nom de St. Catherine dans la maison du marchand moscovite de la 2e guilde I.I. Karaseva, rue Baumanskaya. 20 (Devkin per.)
(seul le clocher a survécu)
http://mu-pankratov.livejournal.com/174974.html

7. Église Saint-Nicolas le Wonderworker, Communauté Nikolo-Smolensk de la communauté biélorusse de Moscou sur la montagne Vargunikhina. (Smolenskaya nab)
(non conservé)
http://mu-pankratov.livejournal.com/151754.html

8. communauté Zamoskvoretskaya de la hiérarchie Belokrinitskaya, Église de l'Intercession. st. Novokuznetskaya, 38 ans
(actuel)
http://mu-pankratov.livejournal.com/207518.html

9. Communauté d'Ostozhenskaya Old Believer. Église de l'Intercession... Turchaninov per. 4
(actuel)
http://mu-pankratov.livejournal.com/152032.html

10. Karikinskaya Belokrinitskaya Old Believer community avec Église de l'Intercession
(maintenant il y a un théâtre pour enfants)
http://mu-pankratov.livejournal.com/128804.html
http://rostovetz.livejournal.com/97732.html

11. Temple de l'icône Tikhvin de la Mère de Dieu sur la rue Khavskaya
(le restaurant est fermé, à vendre)
http://mu-pankratov.livejournal.com/234869.html

ajouté 30/06/14 "Suite des mauvaises nouvelles de Khavskaya ..." http://mu-pankratov.livejournal.com/283479.html

12.Église de la 2ème communauté de Poméranie... Tokmakov par.
(restauration en cours)
http://rostovetz.livejournal.com/228079.html

13. Église cathédrale de l'Assomption sur Apukhtinka sur la voie Novoselensky, 6
(maintenant - auberge)
http://mu-pankratov.livejournal.com/235560.html

15. Vieux croyant Église de l'Intercession-Assomption à Maly Gavrikov par.
(maintenant il y a un gymnase pour les lutteurs)
http://mu-pankratov.livejournal.com/150747.html

16. Maison de prière de la maison de Soldatenkov à Myasnitskaya.
Année de construction: Entre 1857 et 1857 environ.
Architecte: A.I. Rezanov
http://aromus.livejournal.com/35513.html

17.Église de l'Apôtre Matthieu dans la maison de Kuznetsov, Prospect Mira 43
http://niernsee.livejournal.com/50786.html

18.Protection du Très Saint Théotokos, prêtres, dans la maison des Rakhmanov, Bakuninskaya 2
Année de construction: Entre 1895 et 1898.
Architecte: Kondratenko
(maintenant, le bâtiment a été transféré à l'Église orthodoxe russe, pour des bureaux)

La maison de prière était située au deuxième étage d'une extension de la cour.

19.Sergius et Bacchus, prêtres, dans la maison des Balashov, allée de Gjel. 13

20. Dans la maison de Ryabushinsky, Petit. Nikitskaya, 6/2
Maintenant le Musée de M. Gorky.