Les gens modernes ont la plus vague idée de la façon dont les paysans vivaient au Moyen Âge. Ce n'est pas surprenant, car le mode de vie et les coutumes dans les villages ont beaucoup changé au cours des siècles.

L'émergence de la dépendance féodale

Le terme "Moyen Âge" est le plus applicable car c'est ici que se sont produits tous ces phénomènes fermement liés aux idées sur le Moyen Âge. Ce sont des châteaux, des chevaliers et bien plus encore. Les paysans de cette société avaient leur propre place, qui est restée pratiquement inchangée pendant plusieurs siècles.

Au tournant des VIII et IX siècles. dans l'État franc (il unit la France, l'Allemagne et la majeure partie de l'Italie), il y a eu une révolution dans les relations autour de la propriété foncière. Il y avait un système féodal, qui était la base de la société médiévale.

Les rois (détenteurs du pouvoir suprême) comptaient sur le soutien de l'armée. Pour le service proche du monarque a reçu de grandes terres. Au fil du temps, toute une classe de riches seigneurs féodaux est apparue, qui possédait de vastes territoires au sein de l'État. Les paysans qui vivaient sur ces terres devinrent leur propriété.

Le sens de l'église

L'église était un autre grand propriétaire foncier. Les lotissements monastiques pouvaient couvrir plusieurs kilomètres carrés. Comment les paysans vivaient-ils au Moyen Âge sur de telles terres ? Ils recevaient une petite allocation personnelle, et en échange ils devaient travailler un certain nombre de jours sur le territoire du propriétaire. C'était de la coercition économique. Elle a touché presque tous les pays européens à l'exception de la Scandinavie.

L'église a joué un grand rôle dans l'asservissement et la dépossession des villageois. La vie des paysans était facilement réglée par les autorités spirituelles. Les gens ordinaires ont été inculqués à l'idée que le travail sans se plaindre pour l'église ou le transfert de terres à celle-ci affecterait plus tard ce qui arriverait à une personne après la mort au ciel.

L'appauvrissement des paysans

La propriété foncière féodale existante a ruiné les paysans, presque tous vivaient dans une pauvreté notable. Cela était dû à plusieurs phénomènes. En raison du service militaire régulier et du travail pour le seigneur féodal, les paysans étaient coupés de leur propre terre et n'avaient pratiquement pas le temps de s'en occuper. De plus, diverses taxes de l'État leur sont tombées sur les épaules. La société médiévale était fondée sur des préjugés injustes. Par exemple, les paysans étaient passibles des amendes judiciaires les plus élevées pour les délits et les violations de la loi.

Les villageois ont été privés de leurs propres terres, mais n'en ont jamais été chassés. L'agriculture de subsistance était alors le seul moyen de survivre et de gagner de l'argent. Par conséquent, les seigneurs féodaux ont proposé aux paysans sans terre de prendre leurs terres en échange de nombreuses obligations, décrites ci-dessus.

précaire

Le principal mécanisme de l'émergence de l'Européen a été le précarium. C'était le nom du contrat conclu entre le seigneur féodal et le paysan sans terre appauvri. En échange de la possession d'un lot, le laboureur était obligé soit de payer une redevance, soit d'accomplir une corvée régulière. et ses habitants étaient souvent entièrement liés au seigneur féodal par un contrat de précaria (littéralement, "transféré à la demande"). L'utilisation pourrait être donnée pour plusieurs années ou même pour la vie.

Si au début le paysan ne se trouvait que dans la dépendance foncière du seigneur féodal ou de l'église, puis au fil du temps, en raison de l'appauvrissement, il a également perdu sa liberté personnelle. Ce processus d'asservissement était une conséquence de la situation économique difficile vécue par le village médiéval et ses habitants.

Le pouvoir des grands propriétaires terriens

Le pauvre homme, incapable de payer la totalité de la dette au seigneur féodal, est tombé dans la servitude par rapport au créancier et, de fait, s'est transformé en esclave. En général, cela a conduit au fait que les grandes propriétés foncières ont absorbé les petites. Ce processus a également été facilité par la croissance de l'influence politique des seigneurs féodaux. Grâce à une grande concentration de ressources, ils sont devenus indépendants du roi et pouvaient faire ce qu'ils voulaient sur leurs terres, quelles que soient les lois. Plus les paysans moyens devenaient dépendants des seigneurs féodaux, plus le pouvoir de ces derniers augmentait.

La façon dont les paysans vivaient au Moyen Âge dépendait souvent aussi de la justice. Ce type de pouvoir s'est également retrouvé entre les mains des seigneurs féodaux (sur leurs terres). Le roi pouvait déclarer l'immunité d'un duc particulièrement influent pour ne pas entrer en conflit avec lui. Les seigneurs féodaux privilégiés pouvaient juger leurs paysans (c'est-à-dire leurs biens) sans égard pour le gouvernement central.

L'immunité donnait également le droit à un grand propriétaire de percevoir personnellement toutes les recettes en espèces qui allaient au trésor de la couronne (amendes judiciaires, taxes et autres frais). De plus, le seigneur féodal est devenu le chef de la milice de paysans et de soldats, qui s'est rassemblée pendant la guerre.

L'immunité accordée par le roi n'était qu'une formalisation du système dont faisait partie la propriété foncière féodale. Les grands propriétaires possédaient leurs privilèges bien avant d'avoir obtenu l'autorisation du roi. L'immunité ne faisait que légitimer l'ordre dans lequel se passait la vie des paysans.

Votchina

Avant la révolution des relations foncières, la principale unité économique de l'Europe occidentale était la communauté rurale. Aussi appelés timbres. Les communautés vivaient librement, mais au tournant des VIIIe et IXe siècles, elles appartenaient au passé. A leur place venaient les domaines des grands seigneurs féodaux, auxquels les communautés de serfs étaient subordonnées.

Ils pourraient être très différents dans leur structure, selon la région. Par exemple, dans le nord de la France, les grands domaines étaient communs, qui comprenaient plusieurs villages. Dans les provinces méridionales de l'État franc commun, la société médiévale du village vivait dans de petits domaines, qui pouvaient se limiter à une douzaine de ménages. Cette division en régions européennes a été préservée et a existé jusqu'à l'abandon du système féodal.

La structure du domaine

Le domaine classique était divisé en deux parties. Le premier d'entre eux était le domaine du maître, où les paysans travaillaient à des jours strictement définis, accomplissant leur devoir. La deuxième partie comprenait les chantiers des villageois, à cause desquels ils sont devenus dépendants du seigneur féodal.

Le travail des paysans était nécessairement utilisé dans le domaine du manoir, qui, en règle générale, était le centre du patrimoine et le lot du maître. Il comprenait une maison et une cour, sur lesquelles se trouvaient diverses dépendances, potagers, vergers, vignes (si le climat le permettait). Les maîtres artisans travaillaient également ici, sans lesquels le propriétaire foncier ne pourrait pas non plus se passer. Le domaine possédait aussi souvent des moulins et une église. Tout cela était considéré comme la propriété du seigneur féodal. Ce que les paysans possédaient au Moyen Âge se situait sur leurs parcelles, qui pouvaient être implantées en bandes avec les lotissements du propriétaire.

Les ouvriers ruraux dépendants devaient travailler sur les parcelles du seigneur féodal à l'aide de leur inventaire, ainsi qu'amener leur bétail ici. Les vrais esclaves étaient moins souvent utilisés (cette couche sociale était beaucoup moins nombreuse).

Les parcelles arables des paysans étaient adjacentes les unes aux autres. Ils devaient utiliser un espace commun pour faire paître le bétail (cette tradition est restée au temps de la communauté libre). La vie d'un tel collectif était réglée avec l'aide d'une assemblée rurale. Il était présidé par le chef, qui était élu par le seigneur féodal.

Caractéristiques de l'agriculture de subsistance

C'est le patrimoine qui prédominait, en raison du faible développement des forces productives à la campagne. De plus, il n'y avait pas de division du travail entre artisans et paysans dans le village, ce qui pouvait augmenter sa productivité. C'est-à-dire que l'artisanat et le travail domestique sont apparus comme un sous-produit de l'agriculture.

Les paysans et artisans dépendants fournissaient au seigneur féodal divers vêtements, chaussures et l'équipement nécessaire. Ce qui était produit dans le domaine était en grande partie utilisé à la cour du propriétaire et finissait rarement dans la propriété personnelle des serfs.

Commerce paysan

L'absence de circulation des marchandises entrave les échanges. Néanmoins, il est faux de dire qu'il n'existait pas du tout, et que les paysans n'y ont pas participé. Il y avait des marchés, des foires et des circulations d'argent. Cependant, tout cela n'a pas affecté la vie du village et du patrimoine. Les paysans n'avaient aucun moyen de subsistance indépendant et le commerce fragile ne pouvait les aider à acheter les seigneurs féodaux.

Avec le produit du commerce, ils achetaient au village ce qu'ils ne pouvaient produire par eux-mêmes. Les seigneurs féodaux achetaient du sel, des armes, ainsi que des objets de luxe rares que les marchands des pays d'outre-mer pouvaient apporter. Les résidents ruraux n'ont pas participé à ces transactions. C'est-à-dire que le commerce ne satisfaisait que les intérêts et les besoins de l'élite étroite de la société, qui disposait d'argent supplémentaire.

Manifestation paysanne

Le mode de vie des paysans au Moyen Âge dépendait de l'importance des redevances versées au seigneur féodal. Le plus souvent, il était donné en nature. Il peut s'agir de céréales, de farine, de bière, de vin, de volaille, d'œufs ou d'artisanat.

La privation des restes de propriété a provoqué des protestations de la paysannerie. Elle peut s'exprimer sous diverses formes. Par exemple, les villageois ont fui leurs oppresseurs ou ont même organisé des émeutes de masse. Les soulèvements paysans ont à chaque fois subi des défaites dues à la spontanéité, à la fragmentation et à la désorganisation. Dans le même temps, même ils ont conduit au fait que les seigneurs féodaux ont tenté de fixer le montant des droits afin d'arrêter leur croissance, ainsi que d'accroître le mécontentement des serfs.

Rejet des relations féodales

L'histoire des paysans au Moyen Âge est une confrontation constante avec de grands propriétaires terriens avec un succès variable. Ces relations sont apparues en Europe sur les ruines de la société antique, où régnait généralement l'esclavage classique, particulièrement prononcé dans l'Empire romain.

Le rejet du système féodal et l'asservissement des paysans ont eu lieu à l'époque moderne. Elle a été facilitée par le développement de l'économie (principalement l'industrie légère), la révolution industrielle et l'exode de la population vers les villes. Toujours au tournant du Moyen Âge et du Nouvel Âge en Europe, prévalaient des sentiments humanistes qui plaçaient la liberté individuelle au-dessus de tout le reste.

Paysans | Formation du domaine des paysans dépendants

À l'époque de la Grande Migration des Nations, lorsque les tribus germaniques se sont installées dans les vastes étendues de l'Europe, chacun des Allemands libres était à la fois un guerrier et un agriculteur. Peu à peu, cependant, les guerriers les plus qualifiés, qui composaient l'escouade du chef, commencèrent de plus en plus à mener des campagnes seuls, sans impliquer toute la tribu dans les opérations militaires. Et les maisons restantes fournissaient de la nourriture et tout le nécessaire aux parents qui partaient en campagne.

Parfois, les gens tombaient dans la dépendance du seigneur non pas de leur plein gré, mais pour des dettes ou pour certains méfaits majeurs. Les paysans ne sont pas toujours passés sous le patronage des combattants, qui reçoivent progressivement de grandes parcelles de terre et se transforment en noblesse féodale.

Souvent, les paysans étaient placés sous la protection d'un monastère, auquel le roi ou un autre grand seigneur donnait des terres, de sorte que les moines priaient pour le salut de son âme. Aux X-XI siècles. il n'y avait presque plus de paysans libres en Europe occidentale.

Paysans | Catégories de paysannerie dépendante

Cependant, le niveau de manque de liberté des paysans variait considérablement. A certains paysans, le maître n'exigeait qu'une poule pour Noël et une douzaine d'œufs pour Pâques, mais d'autres devaient travailler pour lui près de la moitié de leur temps. Le fait est que certains paysans travaillaient pour le seigneur uniquement parce qu'ils avaient perdu leur propre terre et étaient obligés d'utiliser la terre fournie par le seigneur et de vivre sous sa protection. Ces paysans étaient appelés dépendants de la terre. La taille de leurs fonctions dépendait de la quantité de terre et de la qualité que le seigneur leur fournissait. La situation des paysans devenus personnellement dépendants du seigneur était beaucoup plus difficile : il s'agissait généralement de débiteurs, de criminels, de captifs ou de descendants d'esclaves.

Ainsi, tous les paysans ont été divisés en deux groupes :

Paysans | Droits et devoirs

Tâches paysannes générales.

Les devoirs des paysans pouvaient consister à travailler le champ du maître (corvée), à ​​payer des redevances en nourriture ou en argent. De nombreux paysans étaient obligés de presser le vin uniquement sur les pressoirs du seigneur et de moudre la farine uniquement à son moulin (naturellement, pas gratuitement), de participer à leurs frais au transport des marchandises, à la réparation des ponts et des routes. Les paysans devaient obéir aux décisions de justice du seigneur. Un dixième de la récolte donnée à l'église est la dîme de l'église.

La culture et la vie du peuple russe au XVIIe siècle ont subi une transformation qualitative. Lors de l'accession au trône du roi. Pierre Ier, les tendances du monde occidental ont commencé à pénétrer en Russie. Sous Pierre Ier, le commerce avec l'Europe occidentale s'est développé, des relations diplomatiques ont été établies avec de nombreux pays. Malgré le fait que le peuple russe était majoritairement représenté par la paysannerie, au XVIIe siècle, un système d'éducation laïque s'est formé et a commencé à prendre forme. Des écoles de sciences de la navigation et des mathématiques ont été ouvertes à Moscou. Puis des écoles de mines, de construction navale et d'ingénieurs ont commencé à s'ouvrir. Les écoles paroissiales ont commencé à ouvrir dans les zones rurales. En 1755, à l'initiative de M.V. L'Université Lomonossov a été ouverte à Moscou.

Conseils

Pour évaluer les changements qui ont eu lieu dans la vie du peuple après les réformes de Pera I, il est nécessaire d'étudier les documents historiques de cette période.

Paysans

Les paysans au 17ème siècle étaient la force motrice qui fournissait la nourriture à leurs familles et donnait une partie de leurs récoltes en fermage pour le maître. Tous les paysans étaient des serfs et appartenaient aux riches propriétaires fonciers serfs.

La vie paysanne

Tout d'abord, la vie paysanne s'accompagne d'un dur labeur physique sur son lotissement et d'un travail hors corvée sur les terres du propriétaire terrien. La famille paysanne était nombreuse. Le nombre d'enfants a atteint 10 personnes, et tous les enfants dès leur plus jeune âge ont été habitués au travail paysan afin de devenir rapidement les assistants de leur père. La naissance de fils était la bienvenue, qui pouvait devenir un soutien pour le chef de famille. Les filles étaient considérées comme un "morceau coupé" puisque dans le mariage, elles devenaient un membre de la famille du mari.

A quel âge peut-on se marier ?

Selon les lois de l'Église, les garçons pouvaient se marier à partir de 15 ans, les filles à partir de 12 ans. Les mariages précoces étaient la raison des familles nombreuses.

Traditionnellement, une cour paysanne était représentée par une hutte au toit de chaume, et une cage et une grange pour le bétail étaient construites sur la ferme. En hiver, la seule source de chaleur dans la cabane était un poêle russe, qui était alimenté au "noir". Les murs et le plafond de la cabane étaient noirs de suie et de suie. Les petites fenêtres étaient recouvertes soit d'une vessie de poisson, soit d'une toile cirée. Le soir, une torche était utilisée pour l'éclairage, pour laquelle un support spécial était fabriqué, sous lequel un bac avec de l'eau était placé afin que le charbon carbonisé de la torche tombe dans l'eau et ne puisse pas provoquer d'incendie.

La situation dans la cabane

La situation dans la hutte était mauvaise. Une table au milieu de la case et de larges bancs le long des bancs, sur lesquels le ménage était couché pour la nuit. En hiver, le jeune bétail (porcs, veaux, agneaux) était transféré dans la hutte. La volaille a également été déplacée ici. En prévision du froid hivernal, les paysans ont calfeutré les fissures de la cabane en rondins avec de l'étoupe ou de la mousse pour réduire le tirage.

Chiffon

Les vêtements étaient cousus à partir de tissus faits maison et des peaux d'animaux étaient utilisées. Les jambes étaient chaussées de pistons, qui étaient deux morceaux de cuir réunis autour de la cheville. Les pistons n'étaient portés qu'en automne ou en hiver. Par temps sec, des chaussures de liber tissées à partir de liber étaient portées.

Nutrition

La nourriture était cuite dans un four russe. Les principaux produits alimentaires étaient les céréales : seigle, blé et avoine. La farine d'avoine était moulue à partir d'avoine, qui était utilisée pour fabriquer des kissels, du kvas et de la bière. Le pain de tous les jours était cuit à partir de farine de seigle ; pendant les vacances, le pain et les tartes étaient cuits à partir de farine de blé blanc. Une grande aide pour la table était les légumes du jardin, qui étaient soignés et soignés par les femmes. Les paysans ont appris à conserver les choux, les carottes, les navets, les radis et les concombres jusqu'à la prochaine récolte. Les choux et les concombres étaient salés en grande quantité. Pour les vacances, ils ont préparé une soupe de viande à base de chou aigre. Le poisson apparaissait plus souvent sur la table du paysan que la viande. Les enfants sont allés dans la forêt en foule pour cueillir des champignons, des baies et des noix, qui étaient des ajouts essentiels à la table. Les paysans les plus riches ont planté des vergers.

Instruction

La vie et le mode de vie des serfs variaient à mesure que la loi se renforçait dans le pays. Dans la période de sa formation (XI-XV siècles), la dépendance des paysans vis-à-vis des propriétaires s'exprimait dans le paiement d'un tribut, l'exécution de travaux à la demande du propriétaire foncier, mais laissait suffisamment d'opportunités pour une vie tout à fait acceptable et sa famille. À partir du XVIe siècle, la position des serfs devient de plus en plus difficile.

Au 18ème siècle, ils étaient déjà peu différents des esclaves. Le travail du propriétaire terrien prenait six jours par semaine, uniquement la nuit et le jour restant, il pouvait cultiver sa parcelle de terre, dont il nourrissait sa famille. Par conséquent, les serfs s'attendaient à un ensemble de produits très maigres, il y avait des périodes de famine.

Lors des grandes fêtes, des festivités étaient organisées. Cela limitait le divertissement et les loisirs des serfs. Les enfants de paysans, dans la plupart des cas, ne pouvaient pas recevoir d'éducation et, à l'avenir, ils étaient attendus par le sort de leurs parents. Les enfants doués ont été emmenés pour étudier, ils sont devenus plus tard des serfs, sont devenus des musiciens, des artistes, mais l'attitude envers les serfs était la même, quel que soit le travail qu'ils faisaient pour le propriétaire. Ils étaient tenus de satisfaire à toute exigence du propriétaire. Leurs biens, et même leurs enfants, étaient à l'entière disposition des propriétaires terriens.

Toutes les libertés qui restaient d'abord aux serfs ont été perdues. De plus, l'initiative de les annuler est venue de l'État. À la fin du XVIe siècle, les serfs étaient privés de la possibilité de s'installer, qui était offerte une fois par an le jour de la Saint-Georges. Au 18ème siècle, les propriétaires fonciers ont été autorisés à exiler les paysans aux travaux forcés sans procès pour faute, et une interdiction a été établie de déposer des plaintes par les paysans contre leur maître.

Dès lors, la position des serfs se rapprocha de celle du bétail. Ils étaient punis pour n'importe quelle infraction. Le propriétaire foncier pouvait vendre, se séparer de sa famille, battre et même tuer son serf. Dans certains manoirs, il se passait des choses difficiles à comprendre pour l'homme moderne. Ainsi, dans le domaine de Darya Saltykova, l'hôtesse a torturé et tué des centaines de serfs de la manière la plus sophistiquée. Ce fut l'un des rares cas où, sous la menace d'un soulèvement, les autorités furent contraintes de traduire le propriétaire terrien en justice. Mais de tels procès-spectacles n'ont pas changé le cours général de la situation. La vie d'un paysan serf restait une existence privée de ses droits, remplie de travail épuisant et de peur constante pour sa vie et celle de sa famille.

En Russie, il était considéré comme banal de "réduire" cabane. C'est à abattre, car ce bâtiment a été réalisé selon la technique des cabanes en rondins de bois. Et ce n'est pas surprenant, car le bois est un matériau facilement accessible et respectueux de l'environnement. Ainsi, il est possible de construire un bain public, une toupie, etc. Mais le bâtiment le plus courant est la cabane russe. Une cabane russe peut vous servir d'excellente datcha qui durera de nombreuses années.

Instruction

Construire un bâtiment est très simple. Pour ce faire, vous devez préparer des bûches préalablement débarrassées des nœuds et des branches. Vous pouvez connecter des logs avec différentes connexions : « dans la patte », « dans le cloud », etc. Une telle tradition est considérée comme très importante, dans laquelle il est mentionné que l'arbre suit la nuit d'hiver. Si elle est coupée plus tôt, la bûche s'humidifiera et pourrira rapidement, et si elle est coupée plus tard, elle se fissurera. La construction d'une telle maison nécessite l'approche et le respect des traditions anciennes. La grume abattue doit avoir un diamètre de 25 à 35 cm.

Le choix d'un lieu de construction d'une hutte est considéré comme très important. On pense que l'endroit le plus favorable pour une cabane est une élévation, mais en aucun cas un ravin. La cabane doit être placée de manière à être soufflée d'air frais, mais pas dans un endroit très venteux. Vous devriez également choisir un endroit plus ensoleillé, car sans soleil, le bois pourrira. La construction ne devrait avoir lieu qu'après avoir complètement neigé. Dans les temps anciens, le propriétaire qui décidait de construire cabane, a invité tous les amis à la construction. Vous pouvez également demander de l'aide à la communauté paysanne. Ils n'ont pas payé d'argent pour le travail sur le budget personnel, mais ont nourri les ouvriers pendant la construction de la hutte. Le propriétaire a également dû aider ceux qui ont aidé à construire cabane lui. Les maisons étaient de forme rectangulaire. Le plus souvent, ils étaient construits à partir de rondins d'épicéa, de pin ou de chêne.

Les bûches doivent être pliées très soigneusement, de sorte qu'il n'y ait pas toutes sortes de fissures. Sinon, l'air froid ou la neige peuvent les traverser. Avec tout cela, les huttes ont été faites sans un seul œillet. Sur le dessous, il est nécessaire de faire un renfoncement pour que la bûche soit plus serrée sur le fond. Afin d'isoler davantage les murs, de la mousse a été enfoncée entre les bûches. La mousse était également utilisée dans l'isolation des fenêtres et des portes. L'utilisation de la mousse dans la construction s'appelait "construire une hutte en mousse".

dans cette technique, le chalet aura un aspect très décoratif et attrayant. Maintenant, la construction d'une telle maison prendra beaucoup moins d'efforts et de temps. Une cabane moderne peut être alimentée en eau courante, électricité. Et en tant que chauffage, vous ne devez pas utiliser de mousse. Il est préférable d'utiliser des appareils de chauffage modernes, beaucoup plus fiables et pratiques que la mousse.

Sources:

• construction d'une cabane

La maison paysanne était construite en rondins. Au début, il était chauffé par un foyer en pierre. Par la suite, ils ont commencé à poser des poêles. Les quartiers d'élevage et de volaille étaient souvent reliés aux bâtiments résidentiels par des passerelles protégées. Cela a été fait pour plus de commodité dans les soins du ménage pendant la saison froide.

La maison paysanne se distinguait par une solution constructive spéciale des bâtiments et de leur emplacement. Au centre de la cour, il y avait une hutte résidentielle, qui était reliée par des couloirs protégés de la pluie, du vent et dans des blocs utilitaires pour garder la volaille et le bétail, stocker les stocks et les ateliers.

À partir de quoi et comment une maison paysanne a-t-elle été construite?

Les huttes paysannes étaient construites à partir de rondins pouvant être empilés horizontalement et verticalement. La deuxième méthode était principalement utilisée en occident et en Europe. En Russie, les maisons ont été construites à partir de bois posé horizontalement. Les Slaves pratiquaient cette méthode d'érection des bâtiments pour la raison qu'elle permet de minimiser les vides et de les calfeutrer hermétiquement. La méthode de connexion des rondins par coupe n'est pas apparue immédiatement, de sorte que les premières huttes paysannes étaient de forme carrée et de petite taille, ne dépassant pas la longueur du bois.

Caractéristiques des maisons paysannes

Plus tard, des cabanes en rondins plus hautes et plus spacieuses ont commencé à apparaître. Ils se composaient de couronnes - bûches disposées en rangées horizontales. Les éléments structurels étaient connectés de plusieurs manières: dans l'oblo, dans la patte, dans l'épine. Ces cabanes en rondins, selon leur objectif, s'appelaient: une cage, une cabane, une chambre de combustion. S'il y avait un four dans la cage, il était considéré comme une chambre haute, une hutte, un manoir. Si c'était sous une autre cage, cela s'appelait podklet ou hachage.

Au départ, les paysans se contentaient d'une maison composée de deux stands : un foyer et une chambre froide. Ils étaient reliés par un vestibule - un passage bordé de rondins. Ses murs étaient bas et il n'y avait pas de plafond. Au-dessus de l'entrée pendait un kit carrosserie d'un toit de chaume, commun à l'ensemble du bâtiment.

La partie résidentielle de la maison était entourée d'autres cabanes en rondins qui, selon le nombre de cages, étaient appelées des jumeaux ou des triplés. Ces bâtiments étaient destinés aux besoins des ménages. Par la suite, la canopée a commencé à être un couloir isolé à part entière.

Le foyer était à l'origine en pierres près de l'entrée de la maison, il n'y avait pas de cheminée. Une telle hutte s'appelait une hutte. Plus tard, ils ont commencé à disposer des poêles, dans lesquels les maîtres russes ont particulièrement réussi. Une cheminée est construite et la maison paysanne devient plus confortable. Le long du mur du fond à côté du poêle, il y avait des lits - des lieux de couchage.

Dans la Petite Russie, la construction s'est déroulée d'une manière légèrement différente. Ici, la maison s'appelait une hutte et était placée non pas tout à fait, mais derrière un petit jardin. Les dépendances ont été érigées de manière chaotique, sans un certain ordre, seule la commodité pour les propriétaires a été prise en compte. La cour était entourée d'une clôture basse - acacia.

La vie des paysans au Moyen Âge était rude, pleine d'épreuves et d'épreuves. De lourds impôts, des guerres dévastatrices et de mauvaises récoltes privaient souvent le paysan du plus nécessaire et l'obligeaient à ne penser qu'à sa survie. Il y a à peine 400 ans, dans le pays le plus riche d'Europe - la France - les voyageurs rencontraient des villages dont les habitants étaient vêtus de haillons sales, vivaient dans des semi-pirogues, des trous creusés dans le sol et devenaient si sauvages qu'en réponse aux questions, ils ne pouvaient pas prononcer un seul mot articulé. Il n'est pas surprenant qu'au Moyen Âge la vision du paysan mi-animal, mi-diable ait été répandue ; les mots "villan", "villania", désignant les villageois, signifiaient en même temps "impolitesse, ignorance, bestialité".

Inutile de penser que tous les paysans de l'Europe médiévale ressemblaient à des diables ou à des vauriens. Non, de nombreux paysans avaient des pièces d'or et des vêtements élégants cachés dans leurs coffres, qu'ils portaient pendant les vacances ; les paysans savaient s'amuser aux noces de village, quand la bière et le vin coulaient à flots et que tout le monde se mangeait en toute une série de jours de demi-famine. Les paysans étaient vifs d'esprit et rusés, ils voyaient clairement les mérites et les démérites de ces personnes avec lesquelles ils devaient faire face dans leur vie simple: un chevalier, un marchand, un prêtre, un juge. Si les seigneurs féodaux considéraient les paysans comme des démons rampant hors de trous infernaux, alors les paysans payaient leurs seigneurs dans la même pièce: un chevalier se précipitant à travers les champs semés avec une meute de chiens de chasse, versant le sang de quelqu'un d'autre et vivant aux dépens du travail de quelqu'un d'autre, leur semblait non pas un homme, mais un démon.

Il est généralement admis que c'était le seigneur féodal qui était le principal ennemi du paysan médiéval. La relation entre eux était en effet compliquée. Les villageois se levèrent plus d'une fois pour lutter contre leurs maîtres. Ils ont tué des vieillards, pillé et incendié leurs châteaux, capturé des champs, des forêts et des prairies. Les plus importantes de ces rébellions furent la Jacquerie (1358) en France, les discours menés par Wat Tyler (1381) et les frères Ket (1549) en Angleterre. L'un des événements les plus importants de l'histoire de l'Allemagne fut la guerre des paysans de 1525.

Ces formidables éclats de mécontentement paysan étaient rares. Elles survenaient le plus souvent lorsque la vie dans les villages devenait véritablement insupportable en raison des excès des soldats, des officiers royaux ou de l'atteinte des seigneurs féodaux aux droits des paysans. Habituellement, les villageois savaient comment s'entendre avec leurs maîtres ; tous deux vivaient selon des coutumes anciennes et démodées, dans lesquelles presque tous les différends et désaccords possibles étaient prévus.

Les paysans étaient divisés en trois grands groupes : libres, dépendants de la terre et dépendants personnellement. Il y avait relativement peu de paysans libres ; ils ne reconnaissaient le pouvoir d'aucun seigneur sur eux-mêmes, se considérant libres sujets du roi. Ils ne payaient des impôts qu'au roi et ne voulaient être jugés que par la cour royale. Les paysans libres s'asseyaient souvent sur d'anciennes terres "no man's" ; il pourrait s'agir de clairières forestières défrichées, de marécages drainés ou de terres conquises aux Maures (en Espagne).

Un paysan dépendant de la terre était également considéré comme libre par la loi, mais il siégeait sur une terre appartenant au seigneur féodal. Les impôts qu'il payait au seigneur étaient considérés comme un paiement non pas "par personne", mais "de la terre" qu'il utilise. Un tel paysan, dans la plupart des cas, pouvait quitter son lopin de terre et quitter le seigneur - le plus souvent, personne ne le gardait, mais il n'avait pratiquement nulle part où aller.

Enfin, un paysan personnellement dépendant ne pouvait pas quitter son maître quand il le voulait. Il appartenait corps et âme à son seigneur, était son serf, c'est-à-dire une personne attachée au seigneur par un lien perpétuel et indissoluble. La dépendance personnelle du paysan s'exprimait dans des coutumes et des rituels humiliants, montrant la supériorité du maître sur la foule. Les serfs étaient obligés d'accomplir la corvée pour le seigneur - de travailler dans ses champs. La corvée était très difficile, bien que nombre des devoirs des serfs nous paraissent aujourd'hui plutôt anodins : par exemple, la coutume d'offrir à un seigneur une oie pour Noël, et un panier d'œufs pour Pâques. Cependant, lorsque la patience des paysans fut à bout et qu'ils prirent fourches et haches, les rebelles réclamèrent, en même temps que l'abolition de la corvée, l'abolition de ces devoirs qui humiliaient leur dignité humaine.

Il n'y avait pas autant de serfs en Europe occidentale à la fin du Moyen Âge. Les paysans ont été libérés du servage par des villes-communes libres, des monastères et des rois. De nombreux seigneurs féodaux ont également compris qu'il était plus raisonnable de construire des relations avec les paysans sur une base mutuellement bénéfique, sans les opprimer excessivement. Seuls l'extrême nécessité et l'appauvrissement de la chevalerie européenne après 1500 ont forcé les seigneurs féodaux de certains pays européens à lancer une offensive désespérée contre les paysans. Le but de cette offensive était de restaurer le servage, "la seconde édition du servage", mais dans la plupart des cas les seigneurs féodaux durent se contenter de chasser les paysans de la terre, de s'emparer des pâturages et des forêts, et de restaurer certains anciens douane. Les paysans d'Europe occidentale ont répondu à l'assaut des seigneurs féodaux par une série de redoutables soulèvements et ont forcé leurs maîtres à battre en retraite.

Les principaux ennemis des paysans au Moyen Âge n'étaient pas encore les seigneurs féodaux, mais la faim, les guerres et les maladies. La faim était une compagne constante des villageois. Une fois tous les 2-3 ans, il y avait une pénurie de récoltes dans les champs, et une fois tous les 7-8 ans, une véritable famine s'abattait sur le village, lorsque les gens mangeaient de l'herbe et des écorces d'arbres, dispersés dans toutes les directions, faisant la mendicité. Une partie de la population du village s'éteignit au cours de ces années ; c'était particulièrement difficile pour les enfants et les personnes âgées. Mais même pendant les années de récolte, la table du paysan ne regorgeait pas de nourriture - sa nourriture était principalement composée de légumes et de pain. Les habitants des villages italiens ont déjeuné avec eux au champ, qui consistait le plus souvent en une miche de pain, une tranche de fromage et quelques oignons. Les paysans ne mangeaient pas de viande chaque semaine. Mais à l'automne, des charrettes chargées de saucissons et de jambons, de têtes de fromage et de tonneaux de bon vin s'étiraient des villages aux marchés des villes et aux châteaux des seigneurs féodaux. Les bergers suisses avaient une coutume plutôt cruelle, de notre point de vue : la famille envoyait son fils adolescent seul tout l'été faire paître des chèvres dans les montagnes. Ils ne lui ont pas donné de nourriture de la maison (seulement parfois une mère compatissante, secrètement de son père, a glissé un morceau de gâteau dans sa poitrine pour les premiers jours). Le garçon a bu du lait de chèvre pendant plusieurs mois, a mangé du miel sauvage, des champignons et en général tout ce qu'il pouvait trouver de comestible dans les prairies alpines. Ceux qui ont survécu dans ces conditions sont devenus si sains après quelques années que tous les rois d'Europe ont cherché à reconstituer leurs gardes exclusivement avec des Suisses. La période la plus brillante de la vie de la paysannerie européenne était probablement la période de 1100 à 1300. Les paysans labouraient de plus en plus de terres, appliquaient diverses innovations techniques à la culture des champs, étudiaient le jardinage, l'horticulture et la viticulture. Il y avait assez de nourriture pour tout le monde et la population de l'Europe augmentait rapidement. Les paysans qui ne trouvaient pas de travail à la campagne se rendaient dans les villes, où ils exerçaient du commerce et de l'artisanat. Mais en 1300, les possibilités de développement de l'économie paysanne étaient épuisées - il n'y avait plus de terres non développées, les anciens champs étaient épuisés, les villes fermaient de plus en plus leurs portes aux nouveaux arrivants non invités. Il devenait de plus en plus difficile à nourrir, et affaibli par une mauvaise alimentation et des famines périodiques, les paysans devinrent les premières victimes des maladies infectieuses. Les épidémies de peste qui tourmentèrent l'Europe de 1350 à 1700 montrèrent que la population avait atteint sa limite et ne pouvait plus augmenter.

A cette époque, la paysannerie européenne entre dans une période difficile de son histoire. Les dangers s'amoncellent de toutes parts : à la menace habituelle de la faim s'ajoutent les maladies, l'avidité des collecteurs d'impôts royaux et les tentatives d'asservissement par le seigneur féodal local. Le villageois doit être extrêmement prudent s'il veut survivre dans ces nouvelles conditions. C'est bien quand il y a peu de bouches affamées dans la maison, alors les paysans de la fin du Moyen Âge se marient tard et ont des enfants tard. La France aux XVIe et XVIIe siècles il y avait une telle coutume: un fils ne pouvait amener une épouse à la maison de ses parents que lorsque son père ou sa mère n'était plus en vie. Deux familles ne pouvaient pas s'asseoir sur la même parcelle de terre - la récolte était à peine suffisante pour un couple avec leur progéniture.

La prudence des paysans ne se manifeste pas seulement dans la planification de leur vie familiale. Les paysans, par exemple, se méfiaient du marché et préféraient produire eux-mêmes les choses dont ils avaient besoin plutôt que de les acheter. De leur point de vue, ils avaient certainement raison, car les fluctuations des prix et la ruse des marchands urbains plaçaient les paysans dans une dépendance trop forte et risquée vis-à-vis des affaires du marché. Ce n'est que dans les régions les plus développées d'Europe - l'Italie du Nord, les Pays-Bas, les terres sur le Rhin, à proximité de villes comme Londres et Paris - que les paysans du XIIIe siècle. échangeaient activement des produits agricoles sur les marchés et achetaient les produits des artisans dont ils avaient besoin là-bas. Dans la plupart des autres régions d'Europe occidentale, les résidents ruraux jusqu'au 18ème siècle. ils produisaient tout ce dont ils avaient besoin dans leurs propres fermes ; ils ne venaient aux marchés qu'occasionnellement pour payer le quintrent au seigneur avec le produit.

Avant l'émergence de grandes entreprises capitalistes qui produisaient des vêtements, des chaussures et des articles ménagers bon marché et de haute qualité, le développement du capitalisme en Europe avait peu d'effet sur le paysan qui vivait dans l'arrière-pays français, espagnol ou allemand. Il portait des chaussures en bois faites maison, des vêtements faits maison, éclairait sa maison avec une torche et fabriquait souvent lui-même de la vaisselle et des meubles. Ces savoir-faire artisanaux, longtemps conservés par les paysans, dès le XVIe siècle. utilisé par les entrepreneurs européens. Les chartes des guildes interdisaient souvent la création de nouvelles industries dans les villes; puis de riches marchands distribuaient les matières premières à transformer (par exemple, le peignage du fil) aux habitants des villages environnants moyennant une somme modique. La contribution des paysans à la formation de l'industrie européenne primitive a été considérable, et nous commençons seulement maintenant à vraiment l'apprécier.

Malgré le fait qu'ils doivent faire affaire bon gré mal gré avec les marchands de la ville, les paysans se méfient non seulement du marché et du marchand, mais de la ville dans son ensemble. Le plus souvent, le paysan ne s'intéressait qu'aux événements qui se déroulaient dans son village natal, voire dans deux ou trois villages voisins. Pendant la guerre des paysans en Allemagne, des détachements de villageois agissaient chacun sur le territoire de leur petit district, pensant peu à la situation de leurs voisins. Dès que les troupes des seigneurs féodaux se sont cachées derrière la forêt la plus proche, les paysans se sont sentis en sécurité, ont déposé les armes et sont retournés à leurs poursuites pacifiques.

La vie d'un paysan ne dépendait presque pas des événements qui se déroulaient dans le «grand monde» - les croisades, le changement de dirigeants sur le trône, les disputes de savants théologiens. Il était beaucoup plus influencé par les changements annuels qui se produisaient dans la nature - le changement de saisons, les pluies et les gelées, la mortalité et la progéniture du bétail. Le cercle de communication humaine du paysan était petit et limité à une douzaine ou deux visages familiers, mais une communication constante avec la nature donnait au villageois une riche expérience d'expériences spirituelles et de relations avec le monde. Beaucoup de paysans ont subtilement ressenti le charme de la foi chrétienne et ont intensément réfléchi sur la relation entre l'homme et Dieu. Le paysan n'était pas du tout un idiot stupide et analphabète, comme ses contemporains et certains historiens l'ont dépeint bien des siècles plus tard.

Le Moyen Age a longtemps traité le paysan avec dédain, comme s'il ne voulait pas le remarquer. Peintures murales et illustrations de livres des XIII-XIV siècles. les paysans sont rarement représentés. Mais si les artistes les dessinent, alors ils doivent être au travail. Les paysans sont propres, bien vêtus ; leurs visages ressemblent davantage aux visages maigres et pâles des moines ; alignés, les paysans balancent élégamment leurs houes ou leurs fléaux pour battre le grain. Bien sûr, ce ne sont pas de vrais paysans avec des visages patinés par le travail constant dans les airs et des doigts noueux, mais plutôt leurs symboles, agréables à l'œil. La peinture européenne remarque un vrai paysan à partir de 1500 environ : Albrecht Dürer et Pieter Brueghel (également surnommé "Paysan") commencent à dépeindre les paysans tels qu'ils sont : avec des visages grossiers, semi-animaux, vêtus de tenues bouffantes ridicules. L'intrigue favorite de Brueghel et Dürer est celle des danses paysannes, sauvages, semblables au piétinement de l'ours. Bien sûr, il y a beaucoup de moquerie et de mépris dans ces dessins et gravures, mais il y a autre chose en eux. Le charme de l'énergie et la formidable vitalité émanant des paysans ne pouvaient laisser les artistes indifférents. Les meilleurs esprits de l'Europe commencent à réfléchir au sort de ces gens qui tenaient sur leurs épaules une brillante société de chevaliers, de professeurs et d'artistes : non seulement des bouffons qui amusent le public, mais aussi des écrivains et des prédicateurs commencent à parler la langue des paysans. En disant au revoir au Moyen Âge, la culture européenne nous a montré pour la dernière fois un paysan qui n'était pas du tout penché au travail - dans les dessins d'Albrecht Dürer, nous voyons des paysans danser, parler secrètement de quelque chose entre eux et des paysans armés.