Hagia Sofian kirkko on kahden korttelin päässä panagia Achiropiitoksen temppeli... Tietenkin, tämä ei ole kuuluisa Konstantinopolin Hagia Sophia, joka oli Bysantin kunnia ja kruunu, ja nyt on museo ja moskeija nykyaikaisessa Istanbulin kaupungissa. Tutkijoiden mukaan Hagia Sophia Thessalonikissa rakennettiin kuitenkin samalla ajanjaksolla (527-565). Alun perin pystytetty temppeli tuhoutui kauheassa maanjäristyksessä vuonna 620, ja nykyinen rakennus on ollut olemassa 7. vuosisadan puolivälistä lähtien. Monien yleisten arkkitehtonisten yksityiskohtien läsnäolo sekä alkuperäisessä versiossa että seitsemännellä vuosisadalla kunnostetussa rakennuksessa viittaa siihen, että Thessalonikin temppeli luotiin Konstantinopolin mallin mukaan. Joka tapauksessa alkuperäinen temppeli rakennettiin jonkin aikaa sen jälkeen, kun vuonna 325 pidetystä ensimmäisestä ekumeenisesta neuvostosta annettiin Kristuksen jumalallisuuden dogma. Jopa Vanha Testamentti puhuu hänestä "Jumalan viisautena, jonka kautta maailma luotiin" ("Viisaus" kreikan kielellä "Sophia").

Näytä lisää

Yhteydessä

Se on erittäin harvinainen esimerkki ikonoklastisen ajanjakson kirkosta, jossa yhdistyvät ristikupolisen kirkon ja kolmen laivan basilikan piirteet.

Vuonna 1988 osana varhaiskristillisiä ja bysanttilaisia \u200b\u200bmonumentteja se sisällytettiin Unescon maailmanperintökohteiden luetteloon.

Temppelin historia

Nykyisen temppelin alueella 5. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla oli varhaiskristillinen viiden kaltevuuden basilika, joka oli omistettu Pyhälle Markukselle. Yhdessä muiden rakennusten kanssa se oli uskonnollisten rakennusten kokonaisuus, jonka pinta-ala oli yli 8000 neliömetriä. m. Tämä kirkko tuhoutui maanjäristyksessä 618-620, ja sen tilalle rakennettiin nykyinen temppeli, joka miehitti vain osan entisestä kompleksista.

Temppelin rakentaminen juontaa juurensa kauteen 690–730, ja ensimmäinen kirjallinen maininta siitä sisältyy Theodore Studiten kirjeeseen vuodelta 795. Hagia Sophian rakentamisen valmistuminen kuuluu keisari Leo III: n hallituskauteen, jonka aikana Bysantin valtakunnassa alkoi ikonoklasmi, joka selittää temppelin mosaiikkikoristeiden vähimmäismäärän.

Bysantin aikana temppeliä ympäröivät lukuisat hallinto- ja uskonnolliset rakennukset. John Kameniata, joka kuvaa Thessalonikin kirkkoja 10. vuosisadan alussa, kutsuu Hagia Sofiaa yhdeksi merkittävimmistä.

Vuonna 1357 arkkipiispa Gregory Palamas, joka pianoniin pyhitettiin pyhien joukkoon, haudattiin kirkkoon, ja hänen jäänteensä alettiin kunnioittaa ihmeiden lähteenä. 10. vuosisadalla Pyhän Sofian katedraalista tuli Thessalonian metropolin katedraali. Kun ristiretkeläiset valloittivat kaupungin ja Thessalonikan valtakunta oli olemassa, siinä sijaitsi katolisen piispan näkemä.

Temppeli rakennettiin uudelleen 11. vuosisadan puolivälissä. Länsiosaan kiinnitettiin tilava narthex. Entisen rakennuksen sisäänkäyntiportti purettiin, ja nartheksin itäinen seinä oli koristeltu freskoilla.

Turkkilaisten Thessalonikin valloituksen jälkeen vuonna 1430 temppeliä käytettiin edelleen kristillisiin palveluihin vuoteen 1523 saakka, mutta sitten, kuten muut kaupungin temppelit, se muutettiin moskeijaksi.

Turkkilaiset muuttivat temppelin ulkonäköä - julkisivua koristeltiin ottomaanien tyylisellä portikolla, kellotorni muutettiin minareetiksi ja sitten pystytettiin toinen ottomaanityylinen minareetti. Kirkon sisustus ei tuhoutunut, se peitettiin kipsiä, joka säilytti katedraalin mosaiikit. Vuonna 1890 tulipalo aiheutti rakennukselle merkittäviä vaurioita. Turkkilaiset suorittivat korjauksia vuosina 1907-1910.

Vuonna 1912 ensimmäisen Balkanin sodan tulosten jälkeen Thessalonikin kaupunki siirtyi Kreikalle ja Hagia Sophia palautettiin kristityille. Ottomaanien minareetti purettiin ja kellotorni palasi alkuperäiseen toimintaansa. Temppeli on aktiivinen ja kuuluu Thessalonican pääkaupunkiseudulle. Nykyaikaisessa Thessalonikissa katedraali sijaitsee kaupungin historiallisessa keskustassa, ja katu sekä temppelin edessä oleva aukio on nimetty Saint Sophian mukaan.

Sisustus

Temppelillä on neliön muotoinen tyyppi, joka on tyypillistä myöhään syntyneelle bysanttilaiselle ristiinkupolille. Antiikki- ja bysanttilaiset sarakkeet vuorottelevat temppelin sisätilojen välillä. Pylväisiin käytettiin pääkaupunkeja, jotka oli koristeltu kahdella rivillä kehittyviä lehtiä (vastaavasti Pyhän Demetriuksen basilikan pääkaupungeissa), jotka oli lainattu vanhemmalta, todennäköisesti 5. vuosisadan temppeliltä. Temppelin seinät on rapattu ja maalattu kuin marmori. Monissa paikoissa käytetään kukkakoristeita.

Temppelin kupu lepää lieriömäisellä rummulla, joka laskee alas neliön muodossa, jossa on kaksitoista ikkunaa, jonka yläpuolella oleva tila on peitetty ylösnousemusta kuvaavalla mosaiikilla. Alttariosan apse-holvi on myös koristeltu mosaiikeilla, joissa on mosaiikkikuva Neitsyestä, joka kuuluu ikonimaalaustyyppiin "Hodegetria".

Mosaiikkien lisäksi temppelissä on säilynyt 11. vuosisadan freskoja, jotka tehtiin sen jälleenrakennuksen aikana vuoden 1037 tulipalon jälkeen. Freskot on järjestetty yhdeksi riviksi narthexin itäseinälle. Suurin osa heistä kuvaa pyhiksi kanonisoituja pyhiä. Heidän joukossaan ovat Monk Theodora ja Monk Euthymius - Thessalonikin pyhät.

mosaiikki

Apse-mosaiikki - " Hodegetria»

Temppeli rakennettiin ikonoklasmin aikana, jonka yhteydessä apse oli alun perin koristeltu valtavalla ristillä, ja vima holvi - lukuisilla pienillä ristisivuilla suorakulmioissa (ns. Anikonisinen koriste).

Nämä mosaiikkikuvat luotiin 780-luvulla (toisin sanoen keisarinna Irinan tekemän ensimmäisen kuvakkeiden kunnioittamisen jälkeen tai vähän ennen sitä). Tämä treffi perustuu Constantine VI: n, hänen äitinsä, keisarinna Irinan, säilyneisiin monogrammeihin ja kirjoitukseen, jossa mainitaan piispa Theophilus, joka oli seitsemännen ekumeenisen neuvoston jäsen vuonna 787.

Ne sijaitsevat alttarin holvissa suuren kuvan vieressä ympyrässä olevasta yhtä terävästä rististä.

Pian sen jälkeen kun keisarinna Theodora kunnioitti kuvakkeiden kunnioittamisen lopullisesti vuonna 843, ristin kuva korvattiin mosaiikkikuvalla Jumalan Äidistä, joka istui valtaistuimella Kristuksen lapsen sylissä.

Kuva suoritetaan kultaisella taustalla. Mosaiikki ei ollut perehtynyt perspektiivivääristymäkorjauksen periaatteisiin. Tästä syystä hänen luoma Neitsyt-kuva apseen puolipyöreällä pinnalla osoittautui leveäksi ja painavaksi, ja pikkulasten Kristuksen luku on päinvastoin liian pieni.

Alun perin apsea koristaneet ristin ääriviivat ovat neitsyt olkapään tasolla. Jumalan Äidin kuvan alla on säilytetty kirjoitus, joka liittyy apseen alkuperäiseen mosaiikkikoristeeseen:

« Herra Jumala, tee tämä rakennus vahvaksi niin, että se on horjumaton iankauden loppuun saakka, niin että sinä, ainoasyntyinen poikasi ja kaikkein pyhäin henkesi kunnioitetaan».

Alttarin holvin ja kapean esikirjan kaarin välissä on mosaiikki, joka on upotettu psalmin 64 lainauksella:

"Olkaamme tyytyväisiä sinun talosi, sinun pyhän temppelin siunauksiin" (Psalmi 64: 5).

Dome Mosaic - "Ascension"

Kupolin suuri mosaiikki kuvaa Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kohtausta. Kristuksen kuva on suljettu moniväriseen pallokehykseen - mandorlaan, jonka kaksi enkeli nostaa taivaalle. Kristuksen siunaus oikealla kädellä on kuvattu istuvan sateenkaaren päällä.

Tämän keskeisen kuvan ympärillä ovat 12 apostolia ja Jumalan Äiti, joita ympäröivät kaksi enkeliä, joista toinen viittaa heidän päänsä päälle kirjoitettujen apostolisten tekojen sanoihin:

”… Galilean miehet! miksi seisot ja katsot taivasta? Tämä Jeesuksesta, noussut sinusta taivaaseen, tulee samalla tavalla kuin näit Hänen nousevan taivaaseen. " (Apostolien teot 1:11).

Seuraavat versiot ovat tämän mosaiikin ajankohdasta:

• charles Diehlin ja M. Le Tournotin mukaan se luotiin kahdessa vaiheessa: Kristus enkelien kanssa - VII vuosisata, Neitsyt Jumala, enkelit ja apostolit - IX vuosisata. Pietarin yliopiston professori D. V. Ainalovin mukaan tällä treffillä ei ole mitään perustaa;
• akateemikko V.N.Lazarev juontaa mosaiikin yhdeksästoista luvulle sen perusteella, että se on samanlainen kuin Goremen 6. kappelin seinämaalaukset ja Santa Prasssen basilikassa sijaitsevan San Zenon kappelin mosaiikit. Myös tällaisen treffin kannattamisen osoittaa hänen mielestään kupolissa säilytetty kirjoitus mainitsemalla Solunskyn arkkipiispa Paavalin (880-885), joka on voitu toteuttaa samanaikaisesti mosaiikin kanssa.
• taidekriitikko GS Kolpakova päiväsi mosaiikkipohjan. 849, eli ensimmäiset vuodet kuvakkeiden kunnioittamisen lopullisen palauttamisen jälkeen.

Apostolien kuvat on erotettu toisistaan \u200b\u200bpuiden toimesta. Mestari yritti välittää kunkin apostolin yksilölliset piirteet: toinen katselee taivasta taivaan peittämällä kätensä silmät, toinen on kuvattu mietteliäksi ja pää on hieman laskettu, jota hän tukee kädellä, kolmas ilmaisee hämmästystä kallistamalla päätään ja puristamalla kättään leukaansa. Apostolit, toisin kuin Kristus ja Jumalan Äiti, on kuvattu siten, että heillä ei ole halogeenia. Neitsyt on kuvattu rukousasennossa kädet nostettuna.

Kuvailemalla mosaiikkien valmistustekniikkaa itävaltalainen taidekriitikko Otto Demus kirjoittaa, että se edustaa esimerkkiä ihanteellisesta negatiivisen näkökulman optisesta järjestelmästä, joka on ominaista Keski-Bysantin taiteelle.

Kuvioiden pitkät jalat, ts. Ne osat, jotka sijaitsevat enemmän tai vähemmän pystysuunnassa ja joutuvat siten voimakkaasti kupolin osien supistumiseen, lyhentyneisiin vartaloihin, pieniin päihin - sanalla sanoen, kaikki on kuvattu tarkalleen siten, että alhaalta katsottuna lukujen suhteet näyttävät normaalilta. Jopa jonkin verran outo kuva Kristuksesta, joka istuu kupolin zenitissä, osuu kohtaan - katsoja näkee hänen hahmonsa melkein vääristämättä, mikä tarkoittaa, että se osoittautuu pienemmäksi ja leveämmäksi. Sen suhteellinen kömpelö johtuu siitä, että istuvan hahmon kuva horisontaalisella pinnalla alhaalta katsottuna oli melkein ratkaisematon ongelma bysanttilaiselle taiteilijalle.

Hän huomauttaa myös, että Kristuksen ylösnousemuksen koostumuksen sijoittaminen kupoliin on esimerkki arkaaisesta ikonografiasta ja että Byzantiumin pääkaupunkiseudulle perinteinen Kristo Pantokratorin kupoliin sijoittamatta jättäminen selitetään Thessalonikin maakunnan asemalla. G.S.Kolpakova luokittelee mosaiikit esimerkkeiksi arkaaisesta kansanmausta, mutta huomauttaa, että se erottuu " tekniikoiden akateeminen, tilavuuksien tehostettu tyylitys, niiden tarkkuus, yksityiskohtien ääriviivojen koristelu».

Tästä mosaiikista tuli prototyyppi Mirozhin luostarin muutoksen katedraalin kupolin maalaamiseksi (12. vuosisadan puoliväli), ja sen yksittäisiä aiheita käytettiin mosaiikkikoostumuksen luomiseen Jerusalemin ylösnousemuksen luterilaisen kirkon alttarikannattimen (1907–1910) mosaiikkikoostumukselle.

kuvagalleria

Hyödyllisiä tietoja

Pyhän Sofian temppeli
kreikkalainen Ἁγία Σοφία

Vierailun hinta

on ilmainen

Aukioloajat

• 24/7, ulkoinen tarkastus,
• ma-Su: 08: 00-13: 00 ja 17: 00-21: 00

Osoite ja yhteystiedot

Kreikka, 54623, Thessaloniki, st. St. Sofia, 39
Agias Sofias 39, 54623 Thessaloniki, Kreikka

☎ +(30 2310) 27 02 53

Tila

UNESCO: n maailmanperintökohde, esineen numero 456

lyhyt tieto

Arkkitehtoniset piirteet

Temppelin mitat ovat 42 (pituus) x 35 (leveys) metriä, kupolin halkaisija on noin 10 metriä ja ristinvarsien korkeus on noin 16 metriä. Temppelin arkkitehtuurissa yhdistyvät ristiinkupolisen temppelin ja kolmen laivan basilikan piirteet. Kupoli asetetaan purjeille, joita tukee pilarit. Erittäin syvät kupolin alapuoleiset kaarit erotetaan toisistaan, jotka muodostavat poikittain toisistaan \u200b\u200beroavat varret kupolista. Tässä tapauksessa temppelin tila on jaettu kolmeen laivanosaan, vaikka sivuseinämät eivät vastaakaan apsia, jotka sijaitsevat keskus- ja sivuseinämän risteyksessä. Arkkitehtonisiin elementteihin, jotka luonnehtivat siirtymistä kupumaisesta poikkikoteloon, kuuluvat myös se, että rumpu on suorakaiteen muotoinen, kupoli lepää puolisylinterimäisillä palkeilla: 95.

Temppelin arkkitehtuurissa näkyy joukko puutteita (esimerkiksi kupolin pohjalla ei ole ympyrän muotoa, vaan se on melkein nelikulmainen ja pyöristetyt kulmat), jotka selittyvät sillä, että luultavasti arkkitehti ei ole vielä oppinut uuden tyyppisten kirkkojen rakentamista kaareihin perustuvan kupolin avulla: 94-95. Monumentin yleinen tyyli on maakunnallinen, vaikka rakennuksen laajuus ja koostumuksen monimutkaisuus todistavat 6. vuosisadan arkkitehtonisten perinteiden palauttamisen. Taidekriitikko V. D. Likhachevan mukaan Pyhän Sofian kirkko muistuttaa Justinianuksen rakennuksia Konstantinopolissa ja ennen kaikkea Pyhän Ireenan kirkkoa.

Alttariosan arkkitehtuurissa näkyy uusia arkkitehtonisia muotoja, jotka johtuvat liturian riitissä tapahtuneista muutoksista: Pyhien lahjojen valmistelua varten tehtiin huone alttarille, ja alttarin oikealla puolella, symmetrisesti alttarille, on diakoni kirkon työvälineiden ja vaatteiden säilyttämistä varten: 96.

Temppelin sisustus on jaettu kahdella rivillä sarakkeita, kupolin holvit ovat tuettuina neljällä bysanttilaisella tilavuudella varustetulla pylväällä, ja laivastossa on ristiholvi.

Maailmanperintökohteet

Kreikka nimitti 15. tammikuuta 1987 ryhmän varhaiskristillisiä ja bysanttilaisia \u200b\u200bmonumentteja Thessalonikin kaupungissa sisällytettäväksi Unescon maailmanperintökohteiden luetteloon, mukaan lukien Hagia Sophia. Syyskuussa 1988 kansainvälinen muistomerkkien ja kohteiden suojaamisneuvosto antoi lausuntonsa, jossa perusteltiin mahdollisuus sisällyttää ne rekisteriin. Brasiliassa 5.-9. Joulukuuta 1988 pidetyssä maailmanperintökomitean 14. istunnossa tämä monumenttiryhmä sisällytettiin maailmanperintökohteiden luetteloon numerolla 456.

Hagia Sofian kirkko on Thessalonikin kaupungissa sijaitseva kolmen käytävän ristikoteloinen kirkko, joka on pyhitetty Sophian nimeltä Jumalan viisaus. Tämä on harvinainen esimerkki ikonoklastisen ajanjakson kirkosta, jossa yhdistyvät kolmen laivan basilikan ja ristikkäisen kirkon piirteet. Vuonna 1988 kristitty temppeli, joka on osa kaupungin varhaiskristillisiä ja bysanttilaisia \u200b\u200bmonumentteja, sisällytettiin UNESCOn maailmanperintökohteiden luetteloon.

Temppelin historia

5. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla nykyisen kirkon paikalla oli varhaiskristillinen Pyhän Markuksen viiden kaltevuuden basilika. Muiden rakennusten ohella se oli uskonnollisten rakennusten kokonaisuus, jonka kokonaispinta-ala oli yli 8 tuhatta neliömetriä. Ensimmäinen kirkko tuolloin tuhoutui maanjäristyksessä 618-620. Nykyinen temppeli ilmestyi pian paikalleen, miehittäen vain osan kompleksin edellisestä alueesta.
Temppelin rakentaminen kesti 690-730. Ensimmäinen kirjallinen maininta siitä löytyi Theodore the Studiten kirjeestä vuodelta 795. Hagia Sophian kirkon rakentamisen valmistuminen päätyi keisari Leo III: n hallitsemiseksi. Sitten Bysantin valtakunnassa alkoi ikonoklasmi, joka selitti mosaiikkikoristeiden vähimmäismäärän sisätiloissa.
1200-luvun puolivälissä temppeli rakennettiin uudelleen lisäämällä tilava narthex sen länsipuolelle. Sisäänkäyntiportti purettiin, ja nartheksin itäinen seinä oli koristeltu freskoilla.
Vuonna 1430 turkkilaiset valloittivat Thessalonikin, mutta temppeliä käytettiin kristillisiin palveluihin vuoteen 1523 saakka, mutta pian se muutettiin moskeijaksi. Turkkilaiset muuttivat Hagia Sophian kirkon ulkonäköä - julkisivua koristaa ottomaanityylisellä portikolla, kellotorni muutettiin minareetiksi ja toinen minareti pystytettiin ottomaanityyliin. Sisällä mitään ei muuttunut, mutta kaikki peitettiin kipsiä, joka säilytti katedraalin mosaiikit.
Vuonna 1890 tulipalon seurauksena rakennus rappeutui. Vuonna 1910 turkkilaiset suorittivat korjauksia. Vuonna 1912 Thessaloniki palasi Kreikkaan ja Hagia Sofian kirkko palautettiin kristityille. Ottomaanien minareetti purettiin ja kellotorni palasi alkuperäiseen toimintaansa. Nyt temppeli on aktiivinen.

Arkkitehtoniset piirteet

Temppelin mitat ovat 42 x 35 metriä, kupolin halkaisija on 10 metriä, ristinvarsien korkeus on 16 metriä. Temppelin arkkitehtuurissa yhdistyvät ristikupolisen kirkon ja kolmen laivan basilikan piirteet. Kupoli lepää purjeissa, jotka lepäävät pilareissa. Syvät kaarevat kaarit erotetaan toisistaan \u200b\u200bja muodostavat poikittain toisistaan \u200b\u200beroavat varret. Temppelin tila on jaettu kolmeen laivanrakennukseen, mutta sivuseinämät eivät vastaa keskimmäisen ja sivuläpän risteyksessä olevia apsia. Rumpu on suorakaiteen muotoinen ja kuplia tukee puolisylinterimäiset palkit.
Pyhän Sofian kirkon arkkitehtuurilla on useita puutteita: Kupolin pohja ei ole tehty ympyrän muodossa.

Sisustus

Temppelillä on neliön muoto, joka on ominaista myöhään syntyneelle bysanttilaiselle ristikuoren basilikalle. Vaihtelevat antiikki- ja bysanttilaiset sarakkeet jakavat temppelin sisätilat. Sarakkeisiinsa käytetään pääkaupunkeja, jotka kruunattiin kahdella rivillä kehittyviä lehtiä, jotka on lainattu 5. vuosisadan vanhemmasta temppelistä. Seinät on rapattu ja valmistettu näyttämään marmorilta, ja niihin on kiinnitetty kukkakoriste.
Täällä ovat säilyneet mosaiikit ja freskot 11. vuosisadalta, jotka sijaitsevat peräkkäin narthexin itäseinällä.

Javascriptiä tarvitaan tämän kartan katselemiseen.

Kolmivaiheinen kristitty kupariristi hagia Sophiajoka sijaitsee yhdessä kaupungin kanssa, on kaupungin tärkein uskonnollinen rakennus. Vuonna 1988 se sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon varhaiskristillisten ja bysanttilaisten aikakausien ainutlaatuisena muistomerkkinä. Kirkko pyhitettiin Sophian, Jumalan viisauden nimessä, ja se toimii pysyvänä pyhiinvaelluspaikkana monille uskoville. Ennen, noin puolitoista tuhatta vuotta sitten, siellä oli viiden kaltevuuden Pyhän Markuksen basilika, joka oli kokonainen uskonnollisten rakennusten kompleksi, ja sen pinta-ala oli noin 8 tuhatta neliömetriä. m. Vuosina 618-620 tapahtuneen voimakkaan maanjäristyksen seurauksena se tuhoutui ja sen sijaan ilmestyi nykyinen temppeli.

Kirkon rakennustyön valmistuminen juontaa juurensa Bysantin keisari Leo III Isaurian, joka tunnetaan ikonoklasmin kannattajana, hallituskaudesta. Pyhän Sofian kirkko on olemassaolonsa vuosisatojen ajan kokenut monia loistavia ja traagisia tapahtumia. Joten 10. vuosisadalla siitä tuli Thessalonian pääkaupunkiseudun katedraali, ja ristiretkeläisten aikana se sijaitsi katolisen piispan katedraalissa. Useita vuosikymmeniä ottomaanien hallinnan alkamisen jälkeen kristitty luostari muutettiin moskeijaksi. Lisäksi turkkilaiset muuttivat huomattavasti rakennuksen ulkonäköä lisäämällä minareetteja ja koristaen joitain elementtejä perinteisessä ottomaanien tyylissä. Ortodoksian paluun myötä kirkko sai jälleen kristillisen ilmeen ja tehtiin maailmanlaajuinen jälleenrakentaminen.

Nykyään temppelin pituus on 42 metriä, leveys 35 ja kupolin halkaisija 10 metriä. Samanaikaisesti kupolikaaret erottuvat suuresta syvyydestään ja muodostavat varret, jotka poikittain muistuttavat kuplia. Rakenteessaan rakennus muistuttaa Konstantinopolin vanhoja rakennuksia Justinianuksen ajasta ja nykyaikaista Pyhän Ireenan temppeliä. Sisustus sisustaa hämmästyttävällä tavalla ainutlaatuisilla muinaisilla freskoilla ja mosaiikoilla sekä runsaalla antiikki- ja bysanttilaisilla pylväillä, jotka erottavat tilat. Seinät on viimeistelty laastilla ja marmoroitu. Lukuisten vanhojen freskojen joukosta erottuu Monks Theodoran ja Euthymiuksen kuvat. Mosaiikkien joukossa kiinnitetään huomiota "Hodegetria" ja "Ascension". Huomionarvoisia ovat myös Theotokosin, Theologian Johanneksen ja Kristuksen kuvat, jotka enkelit ovat nousseet ylös.

Nykyään Hagia Sophia ei ole vain ortodoksinen pyhiinvaelluskeskus, vaan myös ainutlaatuinen arkkitehtoninen monumentti, joka houkuttelee monia turisteja. Se on täysin näkyvissä kaupungin sisäänkäynnin kohdalla, ja vaikka aluetta ympäröi aita, sisäänkäynti on avoin kaikille. Erityisessä pienessä kappelissa on jopa kynttilöitä yleiseen käyttöön. Hiljaisuuden ja rauhallisuuden ilmapiiri on yksi tämän luostarin tärkeimmistä eduista, ja sen historiallinen tila antaa temppelissä loistoa ja hieman mysteeriä.