مقاله ای شیعه-رافضیت در اینترنت منتشر شده است که در آن قابلیت اطمینان حدیث حدود 10 نفر از اصحاب که در طول زندگی خود در بهشت \u200b\u200bخوشحال شده اند زیر سوال رفته است.
اینها ابوبکر ، عمر ، عثمان ، علی ، ابوعبیده بن الجراره ، سعد بن ابو وقاص ، عبد الرحمن بن عوف ، از زبیر بن العوام ، طلحه بن عبیدالله ، سعید بن زید ، بله ، خداوند از آنها راضی خواهد بود.

خوب ، چگونه می تواند غیر از این باشد؟ به هر حال ، این حدیث اساس ایدئولوژی آنها را بر اساس لعن و اتهام بسیاری از این اصحاب بزرگوار به بی ایمانی ، رضوان الله تعالی علیه ، از بین می برد.

ما می خواهیم یک پاسخ کوچک از طالب الما به این مقاله نقل کنیم ، دروغ شیعیان-رافیدیس را افشا می کند.

خدا را شکر که دروغ را با حقیقت خود شکست. سلام و درود بر رسولش.

و اینگونه است که شیعه رافضیت می نویسد:
1- اولاً ، این حدیث توسط دو معتبرترین متکلم اهل سنت - بخاری و مسلم - در کتاب های آنها نقل نشده است. در عین حال ، بسیاری از علمای اهل سنت ، هنگام اختلافات ، خواستار استناد حدیث به طور انحصاری از آنها هستند. و خودتان؟

پاسخ:
اولاً ، در مطالعات حدیثی چنین قاعده ای وجود ندارد که حدیثی که در دو صحیح (بخاری و مسلم) یافت نمی شود غیرقابل اعتماد باشد ، این مزخرفاتی است که فقط یک جاهل می تواند بگوید. حدیث را صرف نظر از اینکه در چه مجموعه ای باشد ، توسط اسناد خود ارزیابی می کند.

و این شیعیان با چه نوع "علمای" سنی روبرو شده اند ، من نمی دانم.

ثانیا ، اگر در 2 "صحیح" حدیثی نباشد که هر 10 در آن ذکر شده باشد ، در همان "صحیح" بخاری جداگانه ذکر شده است.

حدیث از ابوموسی اشعری ، شماره 3471: ابوبکر ، عمر ، عثمان.
حدیث از انس بن مالک ، شماره 3472: ابوبکر ، عمر ، عثمان.
و سپس فصلهایی وجود دارد که در آنها احکام این صحابه و سایر صحابه (صحابه) شرح داده شده است.

همچنین در مسلمان "صحیح" ، با حدیث شماره 2381 ، محاسن این صحابه ذکر شده است.
در 2394 حدیث از جابر - وعده بهشت \u200b\u200bبه عمر ،
در 2403 حدیث از ابوموسی - ابوبکر ، عمر ، عثمان ،
در 2417 حدیث از ابو هریره - ابوبکر ، عمر ، عثمان ، علی ، تلخ و زبیر ،
در سال 2418 حدیث از ابو هریره - ابوبکر ، عمر ، عثمان ، علی ، تلخ ، زبیر ، سعدو (حدیث وقتی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در کوه احد فرمود: "در مورد احد قوی باشید ، شما یا یک پیامبر دارید ، یا صدیق یا شهید).
در حدیث 2419 از انس ، ابوعبیدالله را "معتمد این امت" خوانده اند.

من حتی در مورد مجموعه های دیگر صحبت نمی کنم ، زیرا از متن متن نقل قول از دو صحاح لازم بود.

بعلاوه ، شیعه رافضیت می نویسد:
2- این حدیث از دهان دو صحابه منتقل شده است ، اما به طرز عجیبی هر دو این صحابه گنجانده شده اند (!) در همان "ده" اصحاب خوشحال از بهشت.
اولی عبدالرحمان بن عوف است و دیگری سعید بن زید. این در یک زمان شک و تردیدهای زیادی در مورد حقیقت این افسانه ایجاد می کند.
دو حدیث راوی وجود دارد و هر دو ادعا می کنند که از بهشت \u200b\u200bلذت می برند. عجیب نیست؟

پاسخ:
اولین مورد این است که فقط افرادی که درباره صحابه بد فکر می کنند می توانند در مورد آنها این حرف را بزنند. از نظر اهل سنت ، همه صحابه قابل اعتماد هستند و گفتار آنها قابل اعتماد است و خدای نکرده فکر آنها را همانگونه که شیعیان فکر می کنند ، انجام ندهد. به راستی که این رسوم کفار است (منظور من این است که در این شیعیان با کافران مصادف هستند و نه به معنای تکفیر بر آنها).

دوم ، جدا از این دو حدیث: "ابوبکر در بهشت \u200b\u200b، عمر در بهشت \u200b\u200b، عثمان در بهشت \u200b\u200b، علی در بهشت \u200b\u200b، طلحه در بهشت \u200b\u200b... و غیره". از ابن عمر در "معجموس ساگیر" در طبرانی ، شماره 62 با یک اسناد خوب ، از طلحه نیز نقل شده است (اگرچه این افراد خواهند گفت که او یکی از آنهاست) ، و من نیز به استناد علی اشاره نکردم ، از آنجا که در آن دروغگو است

اما در هر صورت ، 4 صحابه با مسیرهایی که حدیث از آنها منتقل شده است ، این درجه اطمینان بالایی در بین اهل سنت و شیعیان است که اکثریت قریب به اتفاق صحابه برای آنها دروغگو محسوب می شوند ، البته ، این هیچ معنی ندارد.
من نمی دانم که آیا این حدیث به حد متروطیر می رسد ، برای این شما به کلمه محدث نیاز دارید ، اما همانطور که قبلاً ذکر شد ، درجه اطمینان بالا است.

بعلاوه ، شیعه رافضیت می نویسد:
3- یکی از انتقال دهنده های این حدیث عبد الرحمن بن حمید است که این حدیث را از دو طریق از پدرش حمید بن عبد الرحمن الظهری منتقل می کند:
الف) برای اولین بار ، ظاهراً از طرف خود پیامبر (ص) ؛
ب) بار دوم از عبد الرحمن بن عوف.
این سنت اساساً از بسیاری جهات ضعیف است:
الف) اولاً ، حمید بن عبدالرحمن الظهری به هیچ وجه پستانک پیامبر (ص) نیست ، زیرا او یک تبئین بود. و به همین دلیل ، او نمی توانست این حدیث را از پیامبر (ص) منتقل کند ، زیرا او رسول خدا (ص) را نمی دید.
ب) ثانیاً ، افسانه ای که گفته می شود از عبد الرحمن بن عوف است حتی ضعیف تر است. اگر زندگینامه الزهری را در نظر بگیریم ، می بینیم که این مرد در سال 32 هجری قمری ، در سالی که عبدالرحمن بن عوف از این دنیا رفت ، متولد شد. این س theال را ایجاد می کند: چگونه یک نوزاد یک ماهه می تواند سنت را از ابن عوف منتقل کند؟!
در برخی افسانه ها ، به طور کلی گزارش شده است که وقتی حمید بن عبد الرحمن الظهری متولد شد ، عبد الرحمن بن عوف دیگر زنده نبود.
در مورد این دو نکته اصلی ، روایتی از عبدالرحمن بن حمید نادرست است و نمی توان آن را به عنوان حدیث از طرف پیامبر (ص) نقل کرد.

پاسخ:
باز هم دروغ حمید (فرزند عبدالرحمن بن عوف) در 22 سالگی متولد شد و هنگام مرگ پدرش ابن عوف ، او 10 ساله بود.
در اینجا ، این زنجیره از نظر اهل سنت قابل اعتماد است و از نظر شیعیانی که چندان با اسناد دوست نیستند ، احتمالاً چیزی آنها را آزار می دهد.
و این زنجیره تقریباً در تمام احادیث به این صورت است.
پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) - ابن عوف - پسرش حمید - فرزندش عبدالرحمن و پایین تر.

بعلاوه ، شیعه رافضیت می نویسد:
4- همانطور که در بالا ذکر شد ، انتقال دهنده دوم این سنت سعید بن زید است. اگر متن افسانه سعید بن زید را در نظر بگیرید ، متوجه می شوید که این حدیث در دوره معاویه در کوفه ، در مسجد کوفی ، منتقل شده است.
اکنون س anotherال دیگری مطرح می شود: چرا سعید این حدیث را بلافاصله پس از اعلام آن انتقال نداد ، بلکه آن را دهه ها پس از مرگ پیامبر (ص) منتقل کرد؟ با توجه به اینکه پس از رحلت پیامبر (ص) ، درگیری و درگیری مداوم بین کسانی که در این ده برتر بودند وجود داشت ، بسیاری از آنها به چنین حدیثی نیاز داشتند.
چرا اینقدر صبر کرد؟
- اگر این حدیث از طرف پیامبر (ص) وجود داشت ، پس بسیاری از مسائل مربوط به امت و انشعابات را در بین صحابه حل می کرد!
- اگر این حدیث وجود داشت ، پس این حدیث بلافاصله پس از افسانه آن از لب پیامبر (ص) گسترش می یافت ، و نه دیرتر (حدود) سی سال پس از مرگ او!
هر فرد عادلی به راحتی می تواند درک کند که پیامبر (ص) چنین کلماتی را نگفته است و این دروغ دیگری از طرف رسول خدا (ص) است.
در ایجاد و اشاعه این سنت غلط ، حدیث شناسان و محققان تاریخ اسلام برخی از دلایل مهم را در نظر می گیرند:
اولین آنها این است که سعید با قرار دادن علی (ع) در لیست همراهانی که از بهشت \u200b\u200bراضی بودند ، می توانست اقدامات نفرت انگیز علیه علی (ع) را خاموش کند و مردم را آرام کند تا علیه حضرت علی (ع) قیام نکنند.
اما یک دلیل محکمتر این است که سعید ، طبق حقایق تاریخی ، در کوفه زندگی می کرد ، از ترس طرفداران معاویه ، که علناً علیه علی (ع) جنگید ، و همچنین پس از مشاجره با مروان و نافرمانی از یزید ، مجبور به طرح شد با این افسانه و با این نشان می دهد که او هم علی (ع) را دوست دارد و هم مخالفانش.
اما ممکن است این حدیث به سادگی به سعید نسبت داده شود و شاید او اصلاً این حرف را نزده است.

پاسخ:
علاوه بر چنین مزخرفاتی ، چه انتظاراتی از شیعیان در لعن صحابه دارند. وقتی از طرف isnad چیزی برای گفتن در مورد حدیث وجود ندارد ، آنها شروع به گفتن چنین مزخرفاتی می کنند. این همان چیزی است که قبلاً گفتم ، آنها با isnads خیلی دوست نیستند ، ملاک اطمینان آنها از نظر دیدگاه و ایدئولوژی آنها صحت است. آنها همچنین می گویند "انطباق با قرآن" به معنای درک آنها از قرآن است.
در "Tarihu Dimashq" بن Asakira شماره 40052 با یک اسناد ضعیف ، روایت شده است که وقتی در اطراف عثمان ، رضوان الله تعالی فرجه الشریف ، فتنه وجود داشت ، تلخیو را بلند کرد و به او گفت: "من تو را به خدا مجذوب می کنم ، پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: ابوبکر در بهشت \u200b\u200b....... "، و او پاسخ داد:" همانا ، بله.
بنابراین ، این حدیث حتی سپس نقل و شناخته شد ، اما این امر قتل عثمان و سپس فتنه بین صحابه را متوقف نکرد.
اگر این منطق آنها را در نظر بگیریم ، پس باید تمام احادیث مربوط به شایستگی های علی رضی الله عنه را که بسیار قابل اعتماد هستند ، لغو کنیم ، چرا آنها قتل او را متوقف نکردند؟ چرا آنها جلوی جنجال را نگرفتند؟ بالاخره ده ها نفر وجود دارد؟
و این تلاش ها "به حدیث احتیاج داشت و اختراع شد" من می توانستم این را در کتاب های ملحدان بخوانم ، آنها با کمال میل این را نوشتند.

بعلاوه ، شیعه رافضیت می نویسد:
چگونه ممکن است 10 صحابی که در بسیاری از موضوعات اختلاف نظر داشتند و با یکدیگر خصومت داشتند ، مستحق بهشت \u200b\u200bبودند؟
با گشودن بسیاری از کتابهای معتبر اهل سنت ، می توان افسانه ها و حقایق تاریخی را در مورد چگونگی جنگ علنی برخی از این همراهان با یکدیگر مشاهده کرد. فقط در یک نبرد از این دست ، جمال بیش از 10 هزار نفر را کشت.

پاسخ:
از آنجا که بنیانگذاران تشیع تلاش کمی برای فشار به صحابه نکردند ، هنگامی که توافق نامه ای بین علی و عایشه منعقد شد ، این گروه از منافقین دریافتند که مقصر را می یابند و تحریک کردند. ارتش فکر کرد که شبانه به آنها حمله شده و درگیری درگرفته است و وقتی آنها موفق به جلوگیری از آن شدند ، دیگر خیلی دیر شده بود.
این و بسیاری موارد دیگر نیز در کتابهای اهلو سنت نوشته شده است ، اما گفتن در مورد آنها برایشان سودآور نیست.

بعلاوه ، شیعه رافضیت می نویسد:
امام احمد بن حنبل استدلال کرد که جایز نیست که بگوییم شخصی غیر از این ده صحابه سزاوار بهشت \u200b\u200bاست.
آیا احمد بن حنبل حدیث معتبر را از پیامبر (ص) نشنیده است که حسن (ع) و حسین (ع) رهبران همه جوانان در بهشت \u200b\u200bهستند؟
آیا سخنان پیامبر (ص) را نشنیده اید: "اولین کسی که وارد بهشت \u200b\u200bخواهد شد ، فاطمه (س) خواهد بود."

پاسخ:
دوست دارم ببینم که امام احمد کجا این حرف را می زند ، و علاوه بر این ده ، بهشت \u200b\u200bدر طول زندگی خود ، فاطمه ، حسن ، حسین ، بلال و بسیاری دیگر به بسیاری وعده داده شده بود.

بعلاوه ، شیعه رافضیت می نویسد:
چرا امت ، با ترک بسیاری از سنت های قابل اعتماد ، به سخنان دروغین از طرف رسول خدا (ص) اشاره می کند ، که علاوه بر منطق معمولی ، با علم حدیث شناسی نیز مغایرت دارد؟

پاسخ:
خوب ، آنها احتمالاً با علم حدیث شناسی شیعه در تضاد هستند)).

یکی از مهمترین اهداف مrsمنان آرزوی دستیابی به بهشت \u200b\u200bاست ، زیرا خداوند در قرآن به مردم دستور می دهد تا برای رسیدن به بهشت \u200b\u200bرقابت کنند:

"و (با اطاعت از خدا و رسولش) برای آمرزش از جانب پروردگارت و بهشتی کوشش کن ، عرض آن برابر است (برابر) آسمان و زمین ، آماده شده برای کسانی که از مجازات خدا می ترسند" (3: 133)

اکثر مردم می دانند که آیا در زندگی آینده به بهشت \u200b\u200bرسیده اند یا خیر ، اما برخی از افراد ، به ویژه ده نفر از همراهان ، از این دانش در این دنیا برخوردار شده اند.

"و آنچه با شما (ای مردم) است که شما (اموال خود) را در راه خدا خرج نمی کنید ، در حالی که خداوند صاحب ارث بهشت \u200b\u200bو زمین است [همه چیز در آسمان و زمین برای او باقی می ماند]؟ کسانی که قبل از پیروزی [قبل از آزادی مکه از شرک] خرج کردند و (علیه کافران) جنگیدند (در پاداش خود) در میان شما قابل مقایسه نیستند. اینان از نظر کسانی که پس از آن هزینه کردند و جنگ کردند (با کافران) از نظر درجه (بالاتر از خدا) بالاترند. و به هر كدام (از این دو گروه) خدا بهترین [بهشت] را وعده داده است ، و خداوند در آنچه انجام می دهید آگاه است. [همه اعمال خود را می داند] »(57:10).

همانطور که از این آیه مشاهده می شود ، خداوند بهشت \u200b\u200bرا به همه صحابه وعده می دهد. اکثر صحابه که دارای صفات خوب بسیاری بودند ، بشارت بهشت \u200b\u200bرا به طور کلی دریافت می کردند ، اما در این میان کسانی نیز بودند که بهشت \u200b\u200bبه طور جداگانه در اینجا روی زمین به آنها وعده داده شده بود. مدت، اصطلاح "Ashara mubashara" (ده نفر از بهشت \u200b\u200bخوشحال هستند) دقیقاً نشان دهنده آن صحابه است که در طول زندگی خود این خبرهای شادی آور را از پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) دریافت کرده اند. این اصطلاح برای اشاره به این صحابه نیز استفاده می شود. "المبشاره بیل جانا"... این صحابه ، رضوان الله تعالی فرجه الشریف ، شامل موارد زیر است:

• ابوبکر (درگذشته 634 در تقویم میلادی)

• عمر بن الخطاب (متوفی 643)

• عثمان بن عفان (متوفی 655)

• علی بن ابوطالب (م. 660)

• طلحه بن عبیدالله (متوفی 656)

• زبیر بن آوام (متوفی 656)

• عبدالرحمن بن عوف (متوفی 652)

• سعد بن ابو وقاص (متوفی 674)

• سعید بن زید (متوفی 671)

• ابوعبي بن جراح (م. 639).

نام این صحابه در احادیث ذکر شده و بدین ترتیب ثبت شده است. به طور کلی ، هنگامی که شرح زندگی اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله) ، به ویژه این اصحاب بزرگوار را می خوانیم ، می بینیم که شرح حال آنها در تاریخ اسلام اولیه بسیار رایج است:

برخی از ویژگی های مشترک ashara mubasara:

• همه آنها در سالهای اولیه اسلام به اسلام گرویدند.

• آنها به پیامبر (صلی الله علیه و آله) و آرمان اسلام بسیار کمک کردند.

• آنها حجره کردند؛

• تقریباً همه آنها در جنگ بدر شرکت داشتند.

• آنها در خضيبيه با پيامبر (صلى الله عليه وآله) بيعت كردند؛

• بسیاری از پیامها بر اساس شایستگی آنها منتقل می شود.

• احادیث گزارشگر آنها معتبر است.

ابوبکر صدیق (رضوان الله تعالی علیه)

وی اولین انسان آزاده ای بود که به اسلام گروید. وی اولین خلیفه صالح و اولین اشار مبشر بود. نام اصلی وی عبدالکعبه بود. پیامبر (صلی الله علیه و آله) پس از پذیرفتن اسلام ، نام عبدالله را به او داد. كونیا او ابوبكر بود ، و لقب های او همچنین به نام های جامیول كوران ("كه قرآن را جمع آوری كرد") ، اسیددیك ("راستگو") و العتیك نیز شناخته می شود. مشهورترین آنها As-Siddik است.

ابوبکر دو سال و چند ماه پس از سال فیل ، در مکه در سال 571 به دنیا آمد. وی به شخصیت قابل توجه و پاکدامنی شهرت داشت. گفته می شود که وی یک یا سه سال از پیامبر (صلی الله علیه و آله) کوچکتر بود.

گفته می شود که او پوستی روشن ، اندامی لاغر ، صورت نازک با ریشی پراکنده ، چشمانی ژرف و پیشانی برآمده داشت.

او از طایفه بانو طائم از قبیله قریش بود ، که دارای موقعیت مهمی در مکه بود ، درگیر تجارت بود ، با روابط گسترده و تربیت خوب متمایز بود. شجره نامه ابوبکر و حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) در موره بن کبا تلاقی می یابد. نام مادرش ام الخیر سلما است و پدرش ابوکخفا است. گفته می شود که پدر وی خلافت ابوبکر را یافت و پسرش را بیش از عمر کرد.

وی چندین بار ازدواج کرده است. در دوران جاهلیت ، او ابتدا با زنی به نام قوتایلیا بینت عبدالعزا ازدواج کرد و آنها صاحب یک پسر به نام عبدالله و یک دختر به نام اسما شدند. همسر دوم ام رومان برای او یک دختر عایشه و یک پسر عبدالرحمن به دنیا آورد. ام کلثوم از حبیبه ، دختر هاریج بن زاید ، که در مدینه با او ازدواج کرد ، متولد شد. و همسرش اسما پسری به نام محمد به دنیا آورد.

ابوبکر حتی در عصر جاهلیت به فضایل شگفت انگیز مشهور بود. او وظایف نظارت بر پرداخت غرامت کشته شدگان (asnak) را انجام داد. در میان مكانیان ، وی به دانش خود در نسب و روایات (در مورد زندگی اعراب) شهرت داشت. وی به تجارت مشغول بود ، سرمایه او چهل هزار درهم بود و تقریباً تمام بودجه خود را در راه اسلام خرج كرد.

ابوبکر پس از خدیجه (رضوان الله تعالی فرجه الشریف) اولین کسی بود که اسلام را پذیرفت. وی کارهای زیادی انجام داد تا قبایل قدرتمند عرب را حتی در دوره مکه نیز به اسلام جذب کند. او همچنین به بسیاری از افراد ناتوان و برده هایی که توسط مشرکان مورد آزار و شکنجه قرار گرفتند کمک کرد - وی از اموال خود برای باج و آزادی بردگان تحت آزار و شکنجه استفاده کرد.

به گفته عایشه ، ابوبکر که به مدت سیزده سال در مکه از پیامبر (صلى الله علیه وآله) حمایت کرده بود ، با شنیدن دستور پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) برای حرکت به مدینه و هنگامی که این امر را فهمید شروع به گریه كرد. آنها با هم می رفتند

وی در نبردهای بدر ، احد و موت شرکت کرد. وی در لشكركشیهای نظامی به مورایس ، در لشكركشی علیه بانو قریظه و در خیبر ، تصرف مكه ، نبردهای حون و طائف شركت كرد.

ابوبکر در سال 11 هجری خلیفه شد. حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) در روز دوشنبه ، 13 ربیع الاول (8 ژوئن 632) درگذشت. ابوبکر به درخواست اصحاب ، به ویژه به درخواست عمر ، به عنوان خلیفه انتخاب شد.

ابوبکر در سخنرانی خود در مسجد پس از انتخاب شدن به عنوان خلیفه (فرماندار) پیامبر (صلی الله علیه و آله) گفت:

"من در میان شما بهترین نیستم ، اما فرمانروای شما شده ام. اگر صادقانه وظیفه خود را انجام دادم ، به من کمک کنید. اگر اشتباه کردم ، مرا اصلاح کن تا وقتی که من از خدا و پیامبرش اطاعت می کنم ، از من اطاعت کن. اگر من از اوامر آنها منحرف شوم ، شما نیز از اطاعت از من آزاد خواهید شد. "

او به جنگ پیامبران دروغین و همچنین کسانی (قبایل عرب) رفت که اعلام کردند: "ما نماز می خوانیم ، اما زکات نمی دهیم". وی قیامها را در بحرین ، عمان ، یمن و مخرا سرکوب کرد. وی خیرا ، آنژین و انبار را به خلافت ملحق کرد. وی همچنین عراق و شهرهای مهم سوریه را فتح کرد. ابوبکر در جریان جنگ در یرموک درگذشت.

در زمان ابوبکر ، قرآن به یک کتاب واحد گردآوری شد ، این کار زیر نظر زاید بن ثابت انجام شد.

هنگامی که در سال سیزدهم هجری قمری ، در ماه جمادیه ثانی ، به بیماری مهلکی مبتلا شد ، به عمر دستور داد که نماز را بخواند (از طرف او). و به مجمع اصحاب خبر داد كه می خواهد عمر بعد از او خلیفه شود. او در سن 63 سالگی از دنیا رفت ، دقیقاً مانند پیامبر (صلی الله علیه و آله) که او را بسیار دوست داشت. مطابق میل او ، وی در کنار پیامبر (صلی الله علیه و آله) ، در سطح شانه هایش به خاک سپرده شد.

عمر بن الخطاب (رضوان الله تعالی علیه)

خلیفه صالح دوم ، وی از نزدیکترین اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بود ، وی برای گسترش اسلام در این جهان کارهای زیادی انجام داد. کنیه او الفاروک بود ، یعنی کسی که خوب و بد را از هم تشخیص می دهد.

عمر سیزده سال پس از وقایع سال فیل در مکه متولد شد. طبق روایتی که خودش می گوید ، او چهار سال پس از نبرد بزرگ فیجار متولد شد.

نام پدر وی خطاب بن نوفیل بود و نسب وی با نسب پیامبر (صلی الله علیه و آله) در کبا تلاقی می کند. او از طایفه ادیو از قبیله قریش بود ، مادرش خانتام خواهر پسر عموی ابوجهل بود.

عمر مردی بلند قامت ، اندامی بزرگ ، پوستی روشن ، پیشانی گشاد ، سبیل های بلند و موهای گشاد بود. از کودکی شتر گله می کرد ، بعداً به کارهای نجیبانه ای مانند مطالعه شجره نامه ها و استفاده از سلاح مشغول شد. همچنین عمر سخنران بسیار خوبی بود.

منابع اطلاعات اندکی در مورد زندگی عمر قبل از مسلمان شدن ارائه می دهند. با این حال ، شناخته شده است که او در کودکی به حیوانات پدرش رسیدگی می کرد و بعداً در این تجارت شرکت می کرد.

عمر کاروان های تجاری را که به سوریه می رفتند همراهی کرد. وی به همراه دیگر افراد نجیب مکه در عصر جاهلیت ، به نمایندگی از مردم مکه به عنوان سفیر فعالیت می کرد. با شروع جنگ ، عمر به عنوان فرستاده ای به طرف دشمن اعزام شد و پس از بازگشت ، مطابق اطلاعات و نظرات وی که بیان داشت ، اقدامات نظامی انجام شد. بعلاوه ، وی نقش مهمی در حل تعارضات بین قبایل داشت و تصمیماتی که گرفته بود لازم الاجرا (و باید اجرا شود) بود.

عمر تصمیم گرفت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) را بکشد ، شمشیر خود را تیز کرد و نزد او رفت. با این حال ، در راه ، به او اطلاع دادند که خواهر و همسرش نیز دین جدید را پذیرفته اند. سپس به سراغ آنها رفت ، و با متضرر شدن از آيات قرآن ، كه آنها براي او خواندند ، در سال ششم پيامبر پيامبر (صلى الله عليه وآله) اسلام آورد.

عمر پس از پذیرفتن اسلام ، دائماً در کنار پیامبر (صلی الله علیه و آله) بود و برای محافظت از او همه تلاش خود را می کرد.

وقتی به مسلمانان گفته شد که به مدینه حرکت کنند ، آنها مخفیانه به آنجا حرکت کردند. با این حال عمر نمی خواست مخفیانه حرکت کند و آشکارا با بیست نفر از همرزمان خود به مدینه رفت.

عمر در نبردهای بدر ، احد ، موت و خیبر و در بسیاری از لشکرکشی های کوچک منزوی شرکت کرد. او در بعضی از آنها به عنوان فرمانده عمل می کرد.

عمر نقش مهمی در از بین بردن شورش هایی داشت که بلافاصله پس از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله) در انتخاب ابوبکر به سمت خلیفه آغاز شد. وی در مدت کوتاهی تصدی خلیفه به ابوبکر کمک بزرگی کرد.

ابوبکر وقتی فهمید که مرگ او در حال نزدیک شدن است ، به فکر انتصاب عمر به سمت خلیفه افتاد. پس از آنکه وی با برخی از اصحاب مشورت کرد و همه آنها نامزدی عمر را تأیید کردند ، وی خلیفه دوم شد.

عمر همزمان كوشش كرد تا فتح سوريه را به اتمام برساند ، و از سوي ديگر نيروهايي را نيز به جبهه ايران اعزام كرد تا نتايج خوبي به دست آورد. ارتش ایران در جنگ قادسیه شکست خورد. ایران از طریق جنگ در برخی مناطق و از طریق توافق نامه های صلح در مناطق دیگر تسلیم اسلام شده است. آذربایجان ، ارمنستان و تمام مسیرهای رسیدن به خراسان از سرزمینهای ایرانی فتح شده بود. مصر و بیت المقدس نیز در زمان سلطنت او تسلیم اسلام شدند.

عمر همچنین سعی کرد سازمان های دولتی ایجاد کند: او شورا را تأسیس کرد. وی درآمد حاصل از مالیات دهندگان غیر مسلمان را طبقه بندی کرد. وی به منظور ساده سازی امور حقوقی ، قضاتی را منصوب می کند که مستقل از فرمانداران کار می کنند. در 17 هجری ، او پول را به گردش درآمد (گردش پول ساده).

در سال 11 هجری توسط یک غلام غیر مسلمان زخمی شد و سه روز پس از این واقعه درگذشت.

عثمان بن عفان (رضی الله عنه)

نمونه ای از حیا ، خلیفه سوم صالح. نام کامل وی عثمان بن عفان بن ابوالعص بن بن امیه بن عبدوش شمس بن عبدو مناف القریشی العاوی ابوعمر بود. وی پس از اسلام آوردن ، با دختر پیامبر (صلی الله علیه و آله) روكایا ازدواج كرد و پسرش عبدالله متولد شد ، او را ابوعبدالله نامیدند. او را ابوعمرو و ابو لیلا نیز می نامیدند. نام مستعار او Zunnurain ("صاحب دو نورانی" بود - از آنجا که او با دو دختر پیامبر صلی الله علیه و آله ازدواج کرده بود).

عثمان (رضوان الله تعالی علیه) 6 سال پس از وقایع سال فیل و 47 سال قبل از میلاد متولد شد ، بنابراین وی 34 سال داشت که محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) پیشگویی را دریافت کرد.

او از طایفه بانو امیه از قبیله قریش بود ، نسب او با اصل و نسب پیامبر (صلی الله علیه و آله) در عبدو مناف تلاقی می کند. نام مادرش اروا بینت قوریز بینت رابعه بینت حبیب بینت عبدو شمس بود. مادربزرگ او عمه پیامبر (صلی الله علیه و آله) دختر عبدالمطلب بود.

وی با دو دختر پیامبر صلی الله علیه و آله ازدواج کرد. پس از آنکه رکایا در سال دوم هجری از دنیا رفت ، با ام کلثوم ازدواج کرد. پسرش از رکایی عبدالله در سال 4 هجری در شش سالگی درگذشت. وی بعداً با زنانی به نام های فهیتا بینت غزوان ، ام عمرو بینت جندوب ، ام بانین بین وین و نایلا ازدواج کرد. وی از ام عمرو بنت جندوب دارای فرزندی به نام های عمرو ، خالد ، ابان ، عمر و مریم بود ، از ام بانین بین وین وی دارای یک فرزند پسر به نام عبدالملک بود. مشهورترین آنها پسرش آبان است.

عثمان خوش تیپ ، خوش دست ، دارای قد متوسط \u200b\u200b، دارای ریشی ضخیم و موهایی ضخیم که از روی شانه هایش افتاده بود.

اطلاعات کمی در مورد زندگی عثمان قبل از مسلمان شدن او وجود دارد. معروف است که وی از جوانی به تجارت مشغول بود. به دلیل صداقت در تجارت ، وی در بین مردم قبیله خود به این معروف بود.

عثمان بن عفان به دعوت ابوبکر مسلمان شد. وی در دو جابجایی به اتیوپی شرکت کرد. وقتی دستور حرکت به مدینه آمد ، عثمان همراه با دیگر مسلمانان به آنجا رفت.

او چاه روم را که متعلق به یک یهودی بود ، به مبلغ بیست هزار درهم خریداری کرد و به همه مسلمانان اجازه استفاده آزاد از آن را داد.

عثمان به دلیل بیماری جدی همسرش رکایی ، با اجازه پیامبر (صلی الله علیه و آله) در جنگ بدر شرکت نکرد. او به استثنای بدر در همه نبردها با بت پرستان و دشمنان اسلام شرکت داشت.

هنگامی که عمر زخمی شد ، افرادی که او انتخاب کرد عثمان را به عنوان خلیفه بعدی معرفی کردند.

وقتی عثمان دولت را به دست گرفت ، فتوحات اسلامی با سرعت بالایی ادامه یافت. در این دوره ، ارتشهای مسلمان جوزیان ، تالیکان ، فاریاب و بلخ ، تقریباً تمام شهرهای منطقه توحارستان ، جزایر قبرس و رودس و منطقه ایفریکیه را فتح کردند. علاوه بر این ، منطقه تا تفلیس (تفلیس امروزی) در قلمرو آناتولی فتح شد.

وی هنگام شورش توسط شورشیان کشته شد.

علی بن ابوطالب (رضوان الله تعالی علیه)

علی (رضوان الله علیه) فرزند عموی پیامبر (صلی الله علیه و آله) داماد وی و چهارمین خلیفه صالح بود. پدرش ابوطالب ، مادرش فاطمه بن اسد و پدربزرگش عبدالمطلب بودند. کونیا او ابوالحسن و ابوتراب ("پدر زمین") بودند ، وی همچنین با لقب های حیدر و اسدالله ("شیر الله") شناخته می شد.

علی بیست سال قبل از هجری به دنیا آمد. وی پسر کوچک ابوطالب عموی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بود. مادر علی پس از مرگ شوهرش مسلمان شد و به مدینه رفت. هنگامی که او درگذشت ، پیامبر (صلی الله علیه و آله) ردای مبارکش را داد تا به عنوان کفن او استفاده شود.

علی 14 پسر و 9 دختر داشت. در این میان حسن ، حسین ، زینب و ام کلثوم فرزندان دختر پیامبر (صلی الله علیه و آله) فاطمه (سلام الله علیها) بودند. در طول زندگی فاطمه علی علی زن دوم نگرفت. ازدواج های دیگر وی پس از مرگ وی انجام شد.

قد علی متوسط \u200b\u200b، پوستی تیره ، چشمانی بزرگ و سیاه و ریشی پرپشت و باریک بود. طبق توصیف سواد بن حزل ، او گاهی اوقات ریش خود را حنا می گذارد ، اما سپس آن را در حالت طبیعی خود رها می کند.

هنگامی که وحی برای حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) فرستاده شد ، وی اعضای قبیله بانو هاشم را به خانه خود دعوت کرد تا آنها را به اسلام دعوت کند. بعد از ناهار گفت: "ای فرزندان عبدالمطلب! من برای تمام بشریت و به ویژه شما فرستاده شده ام. کدام یک از شما به عنوان یک برادر و دوست با من سوگند یاد خواهید کرد؟ " و فقط یك علی برخاست و ابراز ارادت كرد ، همانطور كه \u200b\u200bپیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) درخواست كرده است.

هنگامی که پیامبر (صلی الله علیه و آله) مجبور شد به مدینه برود ، چیزهایی داشت که مردم برای او گذاشتند تا نگه دارد ، بنابراین علی مجبور شد بماند تا چیزها را به صاحبانشان برگرداند. در همان شب ، هفت جوان از قریش برای کشتن پیامبر (صلی الله علیه و آله) توطئه کردند ، اما وقتی به خانه او سرازیر شدند ، علی را در بستر پیامبر (صلی الله علیه و آله) خوابیدند. بعد از مدتی علی نیز به مدینه منتقل شد.

وی پس از هجرت از پیامبر (صلی الله علیه و آله) حمایت کرد و در همه جنگ ها شرکت کرد. او در هنگام بیداری در اتاق پیامبر (صلی الله علیه و آله) بیدار بود.

در دوران خلافت عمر ، علی با تجزیه و تحلیل تصمیمات بحث برانگیز ، نقش قاضی ارشد دولت اسلامی را بازی می کرد. در دوران خلافت عثمان ، اگرچه با برخی از روشهای حكومتی خود موافق نبود ، اما او را در مورد نارضایتی مردم در بعضی از مناطق دولت اسلامی به عثمان اطلاع داد و سعی در حل این مشكلات داشت. هنگامی که شورشیان خانه عثمان را محاصره کردند ، علی تمام تلاش خود را برای محافظت از آن انجام داد.

پس از مرگ عثمان ، بسیاری از اصحاب برجسته با علی بیعت کردند. با این حال ، وی مجبور بود با اختلافاتی در خلافت روبرو شود - برخی از اصحاب که از بستگان خلیفه فقید عثمان بودند (به رهبری یکی از همدستان معاویه) خواستار یافتن و مجازات قاتلان خود شدند ، این اختلاف نظر در نهایت منجر به درگیری مسلحانه بین چندین حزب مسلمانان با این حال ، بعداً علی برای دستیابی به صلح سعی در آشتی دادن گروههای درگیر داشت. در همان زمان ، حزب به اصطلاح از جامعه اسلامی جدا شد. خوارج ، افرادی که با تصمیم علی موافق نیستند - آنها معتقد بودند که او حق ندارد در چنین مواردی قاضی شود ، اما مجبور شد تصمیم را با خدا بسپارد. عبدالرحمن بن ملجم ، یکی از این شورشیان خوارج ، هنگام رفتن به نماز صبح ، خلیفه را در سال 40 ق / 661 میلادی زخمی کرد.

پیامبر (صلی الله علیه و آله) علی را "دروازه ورود به شهر دانش" خواند زیرا او فردی فوق العاده تحصیل کرده با دانش گسترده در تفسیر ، حدیث و فقه بود.

وی همچنین با خرد و بصیرت متمایز بود ، بسیاری از سخنان و دستورات حکیمانه وی هنوز شناخته شده است.

عبدالرحمن بن عوف (رضوان الله تعالی علیه)

عبدالرحمن بن عوف (رضوان الله تعالی علیه) یکی از کسانی بود که برای اولین بار اسلام را پذیرفت. نام اصلی وی عبدالكعبه یا بر اساس گزارش های دیگر عبده عمرو بود. وی همچنین به كونیا ابومحمد معروف است.

عبدالرحمن حدود بیست سال پس از وقایع سال فیل به دنیا آمد. مادر وی سیفا بینت عوف بینت عادل-هاریس بینت زوره بینت کیلاب و پدرش هریس از طایفه بانو زوره از قبیله قریش بود.

عبدالرحمن وقتی مسلمانان در خانه ارکام جمع شدند ، به دین اسلام روی آورد و در آنجا نام جدیدی از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دریافت کرد.

وی در دو جابجایی به اتیوپی شرکت کرد. هنگامی که به مسلمانان دستور حرکت به مدینه داده شد ، وی با دیگر مسلمانان حجره کرد.

در مدینه ، او بلافاصله تجارت خود را آغاز كرد ، و خداوند به او پاداش ثروت زیادی داد ، كه در راه خدا صرف كرد ، برای نیازهای مسلمانان و برای لشكركشی های نظامی ، به ویژه او از كمپین تبوك حمایت مالی كرد.

در زمان خلیفه عثمان ، عبدالرحمن در سنین پیری بود ، بنابراین زندگی بسیار آرامی و متواضعی داشت ، در سال 32 هجری قمری در مدینه درگذشت. عبدالرحمن احادیث زیادی می دانست ، اما به عنوان احتیاط از انتقال آنها خودداری کرد. در مجموعه احادیث ، فقط 65 حدیث از طرف وی منتقل می شود.

ابوعبیده بن جراح (رضوان الله تعالی علیه)

معمولاً از این همراه با اضافه شدن کنیه "دفاع از امت" یاد می شود ، وی یکی از اولین مسلمانان بود. نام اصلی وی امیر بن عبدالله بن الجراره بود. ابوعبیده از طایفه بانو فطر از قبیله قریش بود ، نسب وی با اصل و نسب پیامبر (صلی الله علیه و آله) بر جد مشترک آنها فیهر تلاقی می کند.

ابوعبیده پس از تماس ابوبکر یا گفته می شود پس از آنکه با دوستانش از جمله عثمان بن معز از پیامبر صلی الله علیه و آله دیدار کرد ، مسلمان شد.

وی در اسکان مجدد دوم به اتیوپی شرکت کرد. ابوعبیده مانند سایر اصحاب بزرگ ، در همه لشکرکشی ها ، در فتح مکه ، در محاصره طائف شرکت کرد و در حج خداحافظی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) حضور داشت. وی در زمان خلافت عمر ابوعبیده در فتح سوریه شرکت کرد و فرمانده یکی از گروهها بود. وی هنگام شیوع بیماری طاعون در سوریه بیمار شد و در اثر آن درگذشت.

سعد بن ابو وقاص (رضوان الله تعالی علیه)

سعد بن ابو وقاص مالک بن وهیب بن عبد مناف بن زهره. پدرش مالک بن وهیب بود. كونیا او ابوككاس بود ، بنابراین او را با این نام می شناسند. از آنجا که مادر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از طایفه بانو زهره بود ، نسب سعد با نسب پیامبر از طرف مادر او تلاقی می کند. مادر سعد را هامان بنت سفیان بن امیه می نامیدند.

سعد از اولین کسانی بود که به اسلام گروید. وی تا زمان عزیمت به مدینه در مکه ماند.

وی در نبردهای بدر ، احد ، موت ، خدیبیا ، خیبر شرکت کرد ، در فتح مکه و سایر اعزام های نظامی شرکت کرد. وی در زمان خلفای صالح کمک بزرگی به مسلمانان ، اعم از نظامی و سیاسی کرد.

سعد در سال 55 هجری در دره اکیک خارج از مدینه ، محل زندگی خود درگذشت.

گفت بن زید رضی الله عنه

نام پدرش زید بن عمرو بود ، نسب سعید با اصل و نسب پیامبر (صلی الله علیه و آله) در کعبه تلاقی می کند. كونیا او ابوال آور بود ، او را ابو تور نیز می گفتند. نام مادرش فاطمه بینت بادجا بود. پدر سعید یک حنیف بود - یک موحد که به آیین ابراهیم (علیه السلام) پایبند بود.

سعید نیز توسط پدرش در توحید پرورش یافت ، بنابراین به محض شنیدن ندای محمد (صلی الله علیه و آله) او را تعقیب کرد.

سعید با خواهر عمر فاطمه ازدواج کرده بود. به جز جنگ بدر ، او در جنگ احد و دیگر نبردها شرکت کرد.

وی آخرین روزهای زندگی خود را در دره آکیک خارج از مدینه گذراند و در آنجا در سال 50 یا 51 هجری قمری درگذشت.

طلحه بن عبیدالله (رضوان الله تعالی علیه)

نام کامل وی طلحه بن عبیدالله بن عثمان بن عمرو بن سعد بن تیمی بن موره بن کعب بن لوی بن غالب القریشی الطائمی است. كونياي او ابومحمد بود.

طلحه یکی از هشت نفری بود که به اسلام گروید و یکی از پنج نفری بود که از طریق ابوبکر مسلمان شد.

قد طلحه متوسط \u200b\u200b، دارای سینه و شانه های پهن و پاهایی بزرگ بود. او موهای تیره و موهای پرپشتی داشت. چهره ای خندان و دماغی نازک داشت. موهایش را رنگ نمی کند. او به سرعت قدم زد و تمام بدن خود را به محلی که می رفت برگرداند.

اگرچه او در بدر جنگ نکرد ، اما در بسیاری از نبردها شرکت کرد. وی در احد با قهرمانی از پیامبر (صلی الله علیه و آله) دفاع کرد.

وی در جنگ شتر توسط مروان بن حکم کشته شد. اعتقاد بر این است که وی هنگام مرگ حدود 64-60 سال داشت.

طلحه (رضوان الله تعالی فرجه الشریف) از نزدیکان حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) بود - چهار همسر وی خواهران همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بودند.

زبیر بن عوام (رضوان الله تعالی علیه)

نام کامل وی زبیر بن العوام بن هوالید بن اسد بن عبدالعزا بن قصی بن قیلاب بن موره بن کعب بن لوی القریشی بود. او را پس از عبدالله پسر بزرگش ابوعبدالله می نامیدند. وی از یاران پیامبر (صلی الله علیه و آله) بود و در عین حال پسر عمه اش صفیه بین عبدالمطلب بود.

پس از مرگ عمر ، وی یکی از اعضای شورای شش صحابی بود که برای انتخاب خلیفه ایجاد شد. مادرش او را "ابو طاهر" نامید. با این حال ، زبیر به عنوان بازرگان پسرش عبدالله شناخته می شد.

وی یا چهارمین یا پنجمین کسی بود که به اسلام گروید. با این حال ، نه تاریخ تولد وی و نه سن مسلمان شدن وی به طور قطعی مشخص نیست. او به اتیوپی حجره کرد.

همانطور که در همه نبردها شرکت می کرد ، در فتح مصر نیز نقشی اساسی داشت.

او در نبرد سیفین شرکت کرد (زمانی که بین علی و معاویه درگیری بود). با این حال ، او بعدا این جنگ را رها کرد. در راه مدینه ، هنگامی که به آب متعلق به قبیله تمیم رسید ، عمرو بن جرموز شروع به تعقیب او کرد. او زبیر را در مکانی به نام دره سیبا کشت.

باشد که خداوند ما را از شفاعت و برکتهای این افراد صالح محروم نکند. امین

§ 10. اصحاب پیامبر

اطلاعات عمومی در مورد صحابه. مسلمانان بر این باورند که بهترین نسل در جامعه پیامبر اسلام (ص) نسل اصحاب وی است. این مردان و زنانی را شامل می شوند که پیامبر را مسلمان می دیدند و تا زمان مرگ از ایمان دور نمی شدند. این بدان معناست که اگر معاصر پیامبر او را دیده باشد ، اما تنها پس از مرگش به اسلام گرویده است ، در این صورت او را یک همراه نمی دانند. هرکسی که در طول زندگی پیامبر اسلام آورده باشد ، اما نتوانسته است با او ملاقات کند ، یک همراه محسوب نمی شود.

مieveمنان عاشق اصحاب هستند ، برای آنها دعا می کنند و تلاش می کنند تا در همه کارهای خوب مانند آنها باشند. عشق به آنها بخشی از ایمان است و بیزاری از آنها مظهر ریا است. اصحاب توسط خداوند برگزیده شده اند تا از رسول خود حمایت کنند و نور دین او را گسترش دهند. آنها تحت پرتوهای نور نبوی پرورش یافتند ، آزمایشات بی شماری را پشت سر گذاشتند و دانش به دست آمده از پیامبر را به نسل های بعدی منتقل کردند. آنها به دلیل ویژگیها و فضایل برجسته خود ، از سایر افراد پیشی گرفتند و الگویی شگفت انگیز برای همه کسانی که برای تقوا و پاکی معنوی تلاش می کنند ، قرار گرفتند.

اطلاعات دقیقی از تعداد کل همکاران وجود ندارد. به گفته محقق برجسته حدیث ، ابوزوره رازی ، پس از رحلت پیامبر ، تعداد آنها به 124 هزار نفر رسید. به گفته امام شافعی ، هنگامی که پیامبر درگذشت ، 30 هزار مسلمان در مدینه زندگی می کردند و همین تعداد در سایر قبایل عرب نیز زندگی می کردند. طبق شهادت معاز بن جبل ، یکی از شرکت کنندگان در کارزار تبوک ، بیش از 30 هزار مسلمان در آن کارزار شرکت داشتند.

دانشمندان اتفاق نظر دارند که برخی از صحابه از نظر خصوصیات اخلاقی و شایستگی از دیگران برتر بودند ، گرچه همه آنها شایسته اعتماد و احترام بودند. معمولاً دوازده دسته از صحابه وجود دارد که آنها را بر اساس زمان پذیرش اسلام طبقه بندی می کند. معتبرترین کسانی هستند که در سالهای اولیه فراخوان به اسلام گرویدند. اینها به ویژه شامل خلفای صالح ابوبکر ، عثمان و علی است. اصحابی که در جنگ بدر شرکت کرده اند و همچنین کسانی که در زیر درختی در خدیبیا بیعت کرده اند ، بسیار مورد احترام هستند. دسته آخر ، دوازدهم شامل کسانی می شود که پیامبر را هنگام فتح مکه و زیارت وداع در کودکی دیده اند.

فقط تعداد کمی از صحابه احادیثی را از سخنان حضرت محمد بازگو کردند. طبق برآورد امام ذهبی ، احادیث از یک و نیم هزار اصحاب به ما رسیده است. امام احمد بن حنبل که مدتها در جستجوی دانش در جهان اسلام سفر کرد ، داستان 987 نفر از اصحاب را جمع آوری کرد. علاوه بر آنها ، نام حدود سیصد نفر از اصحاب در شش مجموعه معتبر احادیث ذکر شده است.

صحابه در قرآن و سنت. برتری صحابه و فضایل آنها با آیات قرآن و حدیث پیامبر تأیید می شود. قرآن می گوید که خداوند متعال "از اولین مهاجران و انصار که از بقیه جلوتر بودند و کسانی که دقیقاً آنها را دنبال می کردند خوشحال است. آنها همچنین از خدا راضی هستند »(سوره 9« توبه »، آیه 100). در آیات 73 و 74 سوره 8 "غنائم" تأکید شده است که مهاجران و انصار یکدیگر را دوست دارند و م believeمنان واقعی هستند.

صحابی که در خدایبیه با پیامبر بیعت کرده اند در قرآن ستایش سخاوتمندانه ای دریافت کرده اند: "خدا از م theمنان راضی بود وقتی زیر درخت با تو بیعت کردند."(سوره 48 "پیروزی" ، آیه 18). به گفته جابر بن عبدالله ، در آن روز 1400 مسلمان سوگند یاد کردند.

سخاوت ، پاسخگویی ، درستی ، مهربانی ، تسلیم ، ایثار ، تقوا و سایر خصوصیات شگفت انگیز اصحاب در آیات 8 و 9 سوره 59 "جمع" و در آیات 29 ام سوره 48 "پیروزی" شرح داده شده است. در آیه 143 سوره 2 "گاو" ، تعدیل اصحاب به ویژه مورد تأکید قرار گرفته است که در تعهد به عدالت و رد افراط در امور دین بیان شد.

ثروت معنوی صحابه ، تمایل آنها به جنگ برای آزادی و عدالت و همچنین لیاقت آنها در گسترش اسلام در بسیاری از سخنان پیامبر انعکاس یافته است. یکی از احادیث می گوید: "بهترین در میان پیروان من نسلی است که من به آن اعزام شده ام و سپس - کسانی که بعد از آنها خواهند آمد."

پیامبر صحابه را حافظ جامعه خود خواند: «ستاره ها حافظ آسمان هستند و وقتی ستاره ها ناپدید می شوند ، آنچه که وعده داده شده بود برای آسمان اتفاق می افتد. من حافظ اصحاب خود هستم ، و وقتی ترک می کنم ، آنچه را که وعده داده شده بود برای آنها اتفاق خواهد افتاد. همراهان من حافظ جامعه من هستند و هنگام ترک آنها آنچه که وعده داده شده بود برای آن اتفاق خواهد افتاد. "

رسول خدا گفتن در مورد صحابه را حرام دانست و توضيح داد كه هيچ يك از مسلمانان قادر به رسيدن به آن اخلاص و حسن خلق نيستند كه ياران وي را متمايز كرد:

"به همراهانم سرزنش نکنید ، زیرا اگر هر یک از شما طلای اندازه احد را مصرف کنید ، با تعداد انگشت شماری که یکی از آنها مصرف کرده و حتی با نصف آن قابل مقایسه نیست."

اعضای خاندان پیامبر (ص). مسلمانان نزدیکترین خویشاوندان و اعضای خانه پیامبر را که معمولاً آنها را صدا می کنند ، دوست دارند و از آنها احترام می گذارند اهل بیت النبی که به معنای "ساکنان خانه پیامبر" است. اینها علاوه بر همسران پیامبر ، شامل خانواده های عموهای او العباس بن عبدالمطلب و الحاریس بن عبدالمطلب و همچنین پسر عموهای علی بن ابوطالب ، جعفر بن ابو می شود. طالب و اکیله بن ابوطالب.

دوست داشتن و رفتار با اعضای خانواده پیامبر بیانگر وفاداری و وفاداری به خودش است. م Belمنان نماز می خوانند (dua) در مورد برکت آنها در هنگام نماز و ذکر نام پیامبر ، گفت: "خدایا ، محمد و آل محمد را برکت ده ، همانطور که ابراهیم و آل ابراهیم را برکت دادی."

از اشراف و شرافت اعضای خاندان پیامبر در بسیاری از متون مقدس صحبت شده است. در آیه 33 سوره 33 "متفقین" گزارش شده است که خداوند آنها را از آلودگی گناهان و رذایل پاک کرد. در آیه 6 همان سوره ، همسران پیامبر مادران م ofمن خوانده شده اند. این بدان معنا بود که مrsمنان باید آنها را به عنوان مادرانشان دوست داشته و از آنها احترام بگذارند و این که پس از رحلت پیامبر ، ازدواج مسلمانان با آنها ممنوع بود.

در یکی از خطبه های خوانده شده محمد کمی قبل از مرگ وی آمده است: «ای مردم ، من فقط یک مرد هستم و زمان آن فرا رسیده است که فرستاده ای از طرف پروردگارم به من ظهور کند و من به ندای او پاسخ دهم. من برای شما دو چیز سنگین باقی می گذارم. اولین آنها کتاب آسمانی است ، که در آن هدایت و نور صادقانه وجود دارد. آن را نگه دارید و آن را دنبال کنید. و همچنین - این ساکنان خانه من هستند. با یاد خدا ، با آنها رفتار کنید! با آنها در ذهن خدا رفتار کنید! به یاد خدا با آنها رفتار کن! "

خویشاوندی با حضرت محمد (ص) افتخاری بزرگ تلقی می شود ، اما مسلمانان معتقدند که خویشاوندی به تنهایی برای احترام کافی نیست. فرزندان پیامبر مسئولیت بزرگی دارند و آنها باید در همه امور مانند او باشند ، میانه روی کنند و الگوهای شایسته ای باشند. اگر شخصی از خاندان پیامبر باشد ، اما از چنین خصوصیاتی برخوردار نباشد ، روابط خانوادگی به درد او نمی خورد. یک حدیث معروف می گوید که پیامبر به دخترش فاطمه فرمود: "از مال من آنچه می خواهی بپرس ، اما من نمی توانم تو را از شر خدا نجات دهم!" در حدیث دیگری آمده است: "کسی که به دلیل عمل خود عقب افتاده است ، به دلیل اصل خود نمی تواند آن را جبران کند".

خلفای صالح. بعد از حضرت محمد ، بهترین افراد در میان مسلمانان چهار خلیفه صالح هستند: ابوبکر بن ابوخفا (634-632) ، عمر بن خطاب (634-634) ، عثمان بن عفان (656-644) و علی بن ابوطالب ( 656-661) خلافت صالح همچنین شامل دوره هفت ماهه حکومت الحسن بن علی است که از قدرت به نفع والی شام ، معاویه بن ابوسفیان صرف نظر کرد.

به کلمه عربی خلیفه به معنای "جانشین" ، "فرماندار" است. این حکمرانان قدرت عرفی و معنوی را با هم تلفیق می کردند و شرع پیامبر را بی امان راهنمایی می کردند ، به لطف آن لقب گرفتند راشدون ، به معنای "صالح" ، "قدم در راه درست". مورخان مسلمان دوره سی ساله سلطنت خود را برجسته ترین مرحله در تاریخ اسلام می دانند ، زمانی که قدرت و قانون در خدمت کل مردم قرار گرفت.

خلفای صالح اشتراکات کمی با پادشاهان یا امپراطورها داشتند. آنها سبک زندگی متوسطی داشتند ، از حفاظت شخصی برخوردار نبودند ، در خیابان ها و مساجد با مردم عادی ارتباط برقرار می کردند. همه می توانستند برای کمک یا مشاوره به آنها رجوع کنند و درهای خانه هایشان به روی همه مسلمانان ، به ویژه به کسانی که از استانها آمده بودند ، باز بود.

حضرت محمد با پیش بینی اینکه نزدیکترین جانشینان او حکیمانه و عادلانه حکومت کنند ، به م believeمنان دستور داد که به وسیله سنت او هدایت شوند و راه خلفای صالح را دنبال کنند. یکی از احادیث نقل شده توسط احمد و ترمذی می گوید: "خلافت در جامعه من سی سال دوام خواهد داشت و پس از آن سلطنت آغاز می شود." بر اساس این سنت ، دانشمندان به خلفای صالح و الحسن بن علی مراجعه می کنند ، زیرا دوره هفت ماهه سلطنت وی ، مدت خلافت صالح را تا سی سال تکمیل می کند.

از نظر بیشتر دانشمندان ، خلفای صالح در همان توالی که به عنوان حکمران انتخاب می شدند ، از یکدیگر برتر بودند. اولین و بهترین در میان آنها ابوبکر ، سپس عمر بن الخطاب ، سپس عثمان بن عفان و سپس علی بن ابوطالب بود. ابوبکر به دلیل وفاداری و اعتقاد راسخ او به حقانیت محمد ، لقب گرفت الصدیق ("راستگو" ، "قابل تأیید"). عمر به دلیل عزم و توانایی خود در تصمیم گیری صحیح ، تشخیص حقیقت از دروغ ، لقب گرفت الفاروک ("تبعیض"). عثمان به طور متناوب با دو دختر پیامبر ازدواج کرد که به همین دلیل لقب گرفت زو-نورین ("داشتن دو چراغ"). علی بن ابوطالب کسی بود که طبق شهادت پیامبر خدا و رسولش او را دوست داشتند و مسلمانان او را صدا می زدند. المرتضی ("قناعت شایسته"). شایستگی های هر یک از آنها در بسیاری از رساله های کلامی مطرح شده است که نویسندگان آن اغلب به احادیث خود پیامبر اشاره می کنند.

خلفای صالح سهم بسزایی در شکل گیری و توسعه دولت مسلمان داشتند. نهادهای اداری ایجاد شدند ، گامهای اصلی برای حفظ میراث معنوی پیامبر برداشته شد. در زمان ابوبکر ، قرآن در یک مجموعه واحد تدوین شد و در زمان عثمان بن عفان ، در هفت نسخه ضرب شد. عمر بن الخطاب را ایجاد سیستم قضایی ، معرفی گاهشماری جدید ، سازماندهی پادگان های نظامی ، گسترش برنامه ریزی شهری و معرفی دفاتر ثبت احوال (دیوان ها) می دانند که در آن اسامی نیروهای نظامی و نیازمندان ثبت شده است. به دستور علی بن ابوطالب ، اولین اصلاح دستور زبان عربی انجام شد.

فصل 522 - سخنان پند و اندرز كه مباشر در قبر گفت ، در حالي كه اصحاب او در اطراف او نشسته بودند. 646 (1362). گزارش شده است كه ‘علی رضوان الله تعالی فرجه الشریف گفت: "(یك بار ،) هنگامی كه در یك مراسم تشییع جنازه در باقی الاركاد شركت كردیم ، پیامبری به ما نزدیك شد ، بله