قلمرو منطقه کالوگا از دوران نوسنگی از هزاره سوم قبل از میلاد مسکونی بوده است. ه قبایل و ملیت های مختلف در پایان هزاره سوم قبل از میلاد. ه - من هزاره قبل از میلاد ه در منطقه ما قبیله ای از Fatyanovites ، که با ابزارهای برنز آشنا بودند ، زندگی می کرد. فاتیانوی ها عمدتاً پرورش دهنده گاو بودند که در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد از استپ های جنوب شرقی به منطقه ما آمدند. ه

در پایان II - آغاز هزاره اول قبل از میلاد. ه مردم آهن می دانستند. جذب آهن امکان قطع جنگل ها و درختچه ها را در اختیار مردم قرار داده و همه چیز را آزاد می کند مناطق بزرگ برای چمنزارها و مراتع و همچنین ساختن خانه از چوب به جای کلبه های بدوی. در آن دوران ، مردم در جوامع کوچک قبیله ای زندگی می کردند ، و برای استقرار آنها مکانهای مناسب را انتخاب کردند که در آن محافظت از خود در برابر حیوانات وحشی و همسایگان رقیب آسان تر بود. استقرار از کنار میدان باز ، به عنوان یک قاعده ، توسط گودالهای عمیق و خاکریزهای باروهای خاکی محافظت می شد ، و یک محوطه چوبی بزرگ در بالای آن برپا داشت. خانه های مردم خانه های کوچک چوبی با مخروطی شکل بود سقف های کاهگلی و داخل منقل در همان زمان ، بسیاری از سکونتگاه ها به طور مداوم برای صدها و حتی بیش از هزار سال وجود داشته است ، که لایه فرهنگی جمع شده در سایت نشان می دهد.

تپه هایی با بقایای باروها و خندق های خاکی ، پوشیده از خاک سیاه ذغال سنگ ، یک لایه فرهنگی ، به تعداد زیادی در منطقه کالوگا زنده مانده اند. باستان شناسان بقایای این سکونتگاه های باستانی را با سکونتگاه های مستحکم می نامند. اولین انبارهای "عصر آهن اولیه" در یک شهرک در نزدیکی روستای دیاکوو در حومه جنوبی مسکو پیدا شد. این بنای باستانی ، به صورت تپه ای در حال افزایش هرم با بقایای بارو و خندق باستانی ، نام محبوب "اسکان شیطان" را دریافت کرد. مردم محلی اغلب با برداشتن سنگی در بلندای تپه ، در اینجا "انگشتان شیطان" را ملاقات می کنند - نرم تنان فسیل شده از گلدان ، اغلب با "تیرهای رعد" - نوک سنگهای پیکان های باستانی مواجه می شوند. در دهه 60 قرن قبل از گذشته ، باستان شناس روسی D. Ya. Samokvasov در حین حفاری گنجینه ای از جالبترین جواهرات فلزی از برنز قرن 5-6 را پیدا کرد. n Oe.: مشعل گردن عظیم با سیم پیچ و مهره های توخالی ، مشعل پیچ خورده ، سگک نعل اسبی ، دستبند ، زنگ.

حدود دوازده سکونتگاه باستانی در زمین کالوگا واقع شده بود - در محدوده خود کالوگا ، سه شهرک شناخته شده است. و در نزدیکی محل دفن و تپه هایی از سکونتگاه های اسلاوی باستان وجود داشت که از نزدیکی می گذشت. مطالعات باستان شناسی در مورد سکونتگاه های کالگا زندگی و زندگی روزمره ساکنان باستانی منطقه ما را روشن می کند ، مطالعه آداب و رسوم و فرهنگ آنها را امکان پذیر می کند. در این شهرک ها یک طایفه مردسالار زندگی می کرد اما با گذشت زمان بر جمعیت آنها افزوده شد و کل شهرک ها در مجاورت شهرک ها ظاهر شدند. آثار آنها - شهرکی در نزدیکی روستا. کالوژکی ، در. Gorodni ، der. سکیوتووو ، گیاه کلیموف. معماری سکونتگاه های باستانی غیر معمول است.

تپه های مجاور این شهرک با دقت مستحکم شده و سیستم دفاعی استحکامات در طول قرن ها به طور مداوم در حال توسعه بود. از دو طرف آسیب پذیر میدان ، باروهای بزرگی برپا داشتند که در جلوی آنها خندق های عمیق پر از آب منفجر می شد. یک سنگ چوبی چوبی در امتداد تاج باروها گذاشته شده بود ، تراسهایی را که در دامنه های شیب دار استحکامات احاطه شده بودند ، برای ورود و خروج از خاک ساخته شده بود ، در حالی که ورودی با چوب های چوبی یا سنگفرش به بالای صاف قلعه منتهی می شد. در خاک این شهرک وجود داشت ساختمان های عمومی، خانه های مسکونی ، ساختمان های کشاورزی ، انبارها ، انبارها. در هر خانه احتمالاً یک قسمت به مردان و قسمت دیگر به زنان و کودکان تعلق داشت.

در وسط خانه یک منقل بود که با آجرهای سفالی پخته شده خانگی پوشانده شده بود. خانواده های فردی که در خانه های کوچک زندگی می کنند ، یک جامعه را تشکیل می دهند ، یک خانواده بزرگ پدرسالار ، و به طور جداگانه یک خانواده مشترک را رهبری می کنند. چه گنجینه هایی در پشت دیوارهای آن پنهان شده بود؟ اول از همه ، این دام است ، زیرا پرورش گاو شغل اصلی ساکنان شهرک ها بود ، اساس اقتصاد ابتدایی آنها. توسعه گاو و توسعه فلز از بسیاری جهات به توسعه کشاورزی در منطقه کالوگا کمک می کند ، همانطور که توسط محصولات آهن موجود در سایت ها نشان داده شده است. از جمله یافته های باستان شناسی اقلام آهنی است: داس ، داس ، چاقو ، نوک پیکان. شکار و ماهیگیری نیز نقش مهمی در اقتصاد داشت. از جمله استخوان های حیوانات یافت شده در این محل ، استخوان های حیوانات وحشی و خانگی یک خرس ، گراز وحشی ، گوزن ، روباه بود - جانوران قلمرو کالوگای آینده بسیار متنوع بود.

متالورژی باستان در زندگی ساکنان شهرکهای کالوگا کاملاً تثبیت شده بود: باستان شناسان قالبهای سفالی برای ذوب فلزات - شمشها ، جعل ، سرباره های فلزی - ضایعات تولیدی ، محصولات برنز و آهن را کشف کردند. حلقه های معبد ، آویزهای برنز ، حلقه های فلزی ، سنجاق ها ، زنگ های مینیاتور که به طرز ماهرانه ای توسط یک استاد باستانی ساخته شده است. آنها لباس های جشن زنان را آراسته اند. منگوله های کامل این آویزهای برنزی از روسری یک زن آویزان بود. مهره ها و خاروچین دور گردن پوشیده می شد. انواع پلاک ها روی سینه و کمربند ، حتی روی لبه لباس دوخته شده بود. یک تزئین خاص مرد نشان کمربند بود. در آن زمان در زمین کالوگا بافندگی و سفالگری توسعه یافته بود. ظروف قالب دار بی ادب باستانی در این شهرک ها پیدا شد. کاوش های استقرار کالوگای باستانی فرضی در دهانه رودخانه کالوژکا و محل استقرار مجاور آن در نزدیکی روستای Gorodnya ، جایی که Gorodensk باستان در آن قرار داشت ، در سال 1892 توسط باستان شناس کالوگا I.D. انجام شد. تراش دهنده های استخوان - دسته های چاقوی استخوانی و تعویذ های موجود در اینجا با اتمام عالی متمایز می شوند. کنده کاری های استخوانی نیز در دستگاه موزاکا در نزدیکی دره در نزدیکی روستا پیدا شد. سکیوتووو

ساکنان شهرک های کالوگا چه کسانی بودند؟ تحقیقات باستان شناسی هویت مردم نگاری ساکنان شهرکهای کالوگا را در نخستین دوره تاریخ خود روشن ساخته است. آنها حاوی عناصری از فرهنگ باستان بالتیک و فینو-اوگری هستند. لایه های بعدی (قرن های X-XII) متعلق به تواریخ قبایل اسلاوی - ویاتیچی هستند. به گفته زبان شناسان ، نام "vyatichi" از نام باستانی اسلاوها است که رومی ها "venta" می دانند ، که "ventchi" (vyatichi) از آن گرفته شده است. این دوره شامل سرامیک های سفالی مشخص روی چرخ سفالگری و حلقه های هفت پره معبد ویاتیچی است. در میان یافته های اسلاوی منطقه کالوگا ، ده ها شی objects مختلف و محصولات آهنی وجود دارد: دربازکن ، گاوآهن ، داس و داس ، چاقو و تبر. این را می توان در حین حفاری های سرنسک روسی باستان مشاهده کرد. در میان بسیاری از اشیا metal فلزی موجود در Deternets سرنسکی ، وسایل خانه در وهله اول قرار دارد. ابزار کار و کشاورزی در جایگاه دوم (5.7٪) قرار گرفتند ، در حالی که ابزار صنعتگران که برای پردازش فلز ، چوب ، چرم و غیره مورد استفاده قرار می گرفتند ، در مقام سوم (4.1٪) قرار گرفتند. علاوه بر این ، در سرنسک باستان حفاری شده ، در میان ده ها مورد از زندگی روزمره و فعالیت های اقتصادی ، فرهنگ و آیین نوشته شده ، یک انسولین متقاطع توخالی برای ذخیره سازی آثار پیدا شد. وی شاهد فرهنگ باستانی مسیحی دوره قبل از مغول است که از کیف باستان به منطقه ما آمده است. یافته های باستان شناسی گواه این روابط فرهنگی بین شهر صنعتگران سرنسک و کیف ، چرنیگوف و دیگر شهرهای روس باستان است.

تاریخ ویاتیچی نام قبایل اسلاوی شناخته شده از داستان قدیمی روسیه در سالهای گذشته را حفظ کرده است. این اولین وقایع نگاری روسی قرن 12 است. همچنین پدر افسانه ای ویاتکو را صدا می کند: "... و ویاتکو سده با خویشاوندان خود در امتداد اوکا است ، از او ویاتیچی نامیده می شد." مواد باستان شناسی تأیید می کند که قبیله اسلاو-ویاتیچی حوضه رودهای اوکا و مسکو ، از جمله قلمرو بلافصل مسکو آینده را اشغال کرده است. جوامع آنها که در یک اتحادیه بزرگ قبیله ای به ریاست بزرگان (شاهزادگان) از اشراف قبیله متحد شده بودند ، با یکدیگر مشاجره نمی کردند ، بنابراین محل های استقرار معمولاً فقط با حصار چوبی محاصره می شد تا از آنها در برابر حیوانات وحشی محافظت کند. بقایای این قبیل سکونتگاهها که هیچ اثری از استحکامات خاکی ندارند ، یافتن آنها بر روی زمین دشوارتر است. بیشتر اوقات ، به لطف لایه فرهنگی شدید سیاه رنگی که در جای خود حفظ شده و یافته های ظروف سفالی در آن ، روی چرخ سفالگری ساخته شده ، شکیل است و با تزئینات موج دار یا دندانه دار تزئین شده است ، آنها به طور تصادفی کشف می شوند. به این ترتیب سکونتگاه های اسلاوی در رودخانه کالوژکا (قرن های XII) ، در حوالی روستای Zhdamirovo (قرن های XII-XV) ، در جنگل کاج Kaluzhsky (قرن های XI-XIII) ، یک محل استقرار در محل استقرار Simeon (قرن های XIV-XVI) کشف شد. در حاشیه رودخانه اوگرا ، بقایای آبادی نیز وجود داشت که زندگی آنها برای چندین قرن ، تا آغاز قرن هفدهم ، ادامه داشت.

جغرافی دان عرب اوایل قرن دهم ابن روستا گزارش داد که "سرزمین ویاتیچی دشتی پر درخت است و آنها در جنگل ها زندگی می کنند ... نانی که بیشتر کشت می کنند ارزن است." مجموعه میوه ها و توت های وحشی ، قارچ ها و عسل های زنبورهای وحشی مدت هاست که در خانواده ویاتیچی نقش بسزایی دارد. منابع مکتوب و اماکن باستان شناسی گواهی می دهند که در پایان هزاره اول میلادی. ه ویاتیچی هنوز یک سیستم قبیله ای مردسالار را حفظ کرد. آنها در شهرک های مستحکم - شهرک های مستحکم زندگی می کردند و به کشاورزی بریده مشغول بودند. اما بعداً ، با توسعه کشاورزی قابل کشت ، ویاتیچی ها به طور گسترده ای در شهرک های مسکونی مستقر شدند. باستان شناسی امکان شفاف سازی نه تنها سرزمین های شهرک ویاتیچی ، بلکه فعالیت های اصلی آنها را نیز فراهم می کند. شغل اصلی اقتصادی نیاکان ما کشاورزی بود ، بنابراین آنها اغلب در نزدیکی رودخانه ها ، در میان زمین های زراعی خود ساکن می شدند. در طی کاوش های باستان شناسی در بسیاری از مکان ها ، بذر غلات - چاودار ، گندم ، جو ، ارزن پیدا شد. از زمان های بسیار قدیم ، انسان زندگی را با زمین های قابل کشت و نان شناسایی می کند ، بنابراین محصولات غلات را "زنده" می نامند. این نام هنوز در زبانهای بلاروسی و اوکراینی حفظ شده است.

یافته های باستان شناسی نشان می دهد که سرزمین های جنوبی اسلاوهای شرقی در توسعه از سرزمین های شمالی جلوتر بوده اند. این امر نه به دلیل مجاورت جنوب روس باستان به مراکز آن زمان تمدن دریای سیاه ، بلکه به زمین های حاصلخیزتر نیز مربوط می شود. در همان زمان ، شرایط طبیعی و آب و هوایی تأثیر قابل توجهی بر سیستم های اصلی کشاورزی اسلاوهای شرقی داشت. اگر در شمال ، در مناطق جنگل های تایگا ، سیستم کشاورزی به اصطلاح بریده بریده و سوختگی حاکم باشد (در سال اول جنگل قطع شد ، در سال دوم درختان خشک شده سوزانده شدند و دانه کاشتند ، با استفاده از خاکستر به جای کود) ، سپس در مناطق جنوبی آیش غالب شد (با بیش از حد بارور زمین برای دو یا سه سال یا بیشتر همان قطعات را کاشت ، و سپس منتقل شد - "منتقل" به جدید). ابزار اصلی کار اسلاوهای شرقی یک تبر ، یک کج بیل ، یک مروارید عوضی و یک گلدان بود که با آنها خاک را شل می کردند. برداشت محصول را با ماسوره انجام داده و با گیاهان بوقلمون كوبیده و دانه ها را با رنده های سنگ و سنگ های آسیاب دستی آسیاب كردند. پرورش گاو ارتباط تنگاتنگی با کشاورزی داشت. اسلاوی های شرقی خوک ، گاو ، گاو کوچک پرورش دادند. گاوها به عنوان حیوانات پیشران در مناطق جنوبی و اسبها در کمربند جنگل استفاده می شدند. برای به دست آوردن تصویر کامل تر از زندگی اسلاوها در دوران باستان ، ماهیگیری ، شکار و نگهداری از زنبورعسل (جمع آوری عسل از زنبورهای وحشی) باید به فعالیت های اصلی اقتصادی اضافه شود.

در میان نمایشگاه های موزه منطقه ای کالوگا محلی به طور گسترده ای جواهرات ساخته شده از برنز ، مس ، بیلون (آلیاژی از مس و نقره) ، نقره ارائه شده است که به عنوان زینت اجداد دور ما که در قسمت بالایی اوکا زندگی می کردند ، خدمت کرده است. آنها در حین کاوش های اکتشاف باستان شناسی Verkhneokskaya ، که این یافته ها را به قرون XII-XIII منتقل می کرد ، پیدا شدند. نتایج کاوش متخصصان را متحیر کرد مقدار زیاد در اینجا سرامیک اسلاوی و قدیمی روسیه ، جواهرات فلزی یافت می شود. به خصوص از ارزشهای منحصر به فرد یافته های جمع آوری شده در حین حفاری ها: حلقه های معابد ، دستبندها ، صلیب ها ، گردنبندها ، آویزها ، انگشترها ، تعویض ها ، ناهارها و مهره ها ، که باعث می شود این یافته ها متعلق به قرن 12-13 باشد. با کاوش در این تپه ها مواد جالب توجه بسیاری به دست آمده است تا علاوه بر تشریفات مراسم تشییع جنازه اسلاوهای ویاتیچی ، بلکه شیوه زندگی ، سبک زندگی و فرهنگ آنها را نیز توصیف کند. علاوه بر حلقه ها ، دستبندها ، مهره های کارنیان و مهره های شیشه ای ، تقریباً همه کفن و دفن زنان شامل حلقه های زمانی مشخص با صفحات هفت تیغه برازنده بود. بر اساس این مواد و مقایسه آنها با یافته های مکان های دیگر ، متخصص برجسته باستان شناس V.I.Sizov ، از اوایل قرن قبل از گذشته ، هدف از حلقه های زمانی را تعیین کرد ، که به احتمال زیاد برای بستن مو با یک روبان استفاده می شود. پس از آن ، حلقه های موقتی هفت لبه ، مهمترین ویژگی مشخصی برای دفن ویاتکا شد ، برخلاف سایر قبایل اسلاوی که از شمال تا مسکو و فراتر از رودخانه کلیازما زندگی می کردند. با تشکر از این ، تعیین مرز اسکان اسلاو-ویاتیچی که در قلمرو کالوگای مدرن و مسکو ساکن بودند ، کاملاً دقیق امکان پذیر شد. و هنگامی که باستان شناس AA Spitsyn در پایان قرن نوزدهم یافته های حلقه ها را بر روی نقشه علامت گذاری کرد ، حقیقت پیام های داستان سالهای گذشته تأیید شد. در تپه های موجود در رودخانه سوزا ، زنان در یک سر با حلقه های هفت پرتو دفن می شدند و در حوضه اوکا فوقانی و روی رودخانه مسکووا حلقه های هفت تیغه ویاتیچی وجود داشت. دیگر گردنبندهای اسلاوی باستان که در گوردخمه های ویاتیچی یافت می شود ، از دانه های کریستال قرمز مایل به قرمز و کریستال گرد تشکیل شده است. سن گردنبندها احتمالاً به اندازه خود کالوگا است و زنی که مهره هایش را می پوشد می تواند معاصر قهرمان افسانه ای ایلیا مورومتس باشد. همچنین آویزهای آویز پیدا شده است که نمایانگر تصاویر کیهان شناسی Vyatichi است: برخی از آنها "قمری" هستند ، به شکل هلال - نماد ماه ، برخی دیگر - گرد به شکل یک دیسک با اشعه ها - خورشید. ظرافت فرم و پردازش ظریف آویزها از گوردخمه های کالگا توجه هنرمندان را به خود جلب کرد. به گفته کارشناسان ، زنان مدرن مد از چنین جواهرات خودداری نخواهند کرد.

بسیار طولانی تر از سایر اسلاوها ، حتی قرن ها پس از تصویب مسیحیت ، ویاتیچی رسم بت پرستانه دفن را در باروها حفظ کرد. خاکریزهای خاکی بالا ، به طور معمول ، در مکان های برجسته واقع شده است ، مدت هاست که توجه ساکنان را به خود جلب کرده است. منشأ واقعی آنها مدتهاست که به فراموشی سپرده شده و شایعه ها قرگانان را با وقایع بعدی متصل می کند: آنها را به یادگار مداخله در اوایل قرن هفدهم "گورهای لیتوانیایی" و "گورهای فرانسوی" ، "گورهایی که قربانیان اپیدمی را پنهان می کردند" و به سادگی "سراجی ها" می نامیدند ( زمین برآمده). از نسلی به نسل دیگر ، افسانه هایی در مورد گنجینه های بی شماری منتقل می شد که گویا توسط فاتحان در تپه ها پنهان شده است. ویاتیچی اعتقاد داشت زندگی پس از مرگ، متقاعد شدند که در دنیای بعدی به چیزها و ابزارهایی که در طول زندگی خود استفاده کرده اند مورد نیاز خواهد بود. در حین حفاری گوردخمه های کالوگا ، آویزهایی وجود دارد که ایده های جهان وطنی ویاتیچی و کیش بت پرستانه آنها را توصیف می کند: برخی از آنها "قمری" هستند ، به شکل هلال - نماد ماه ، دیگران - گرد ، به شکل یک دیسک با اشعه ها - خورشید. در گورهای مردانه تپه ها ، ابزار کار بسیاری وجود داشت. این یافته ها در مورد شغل کشاورزی صحبت می کند ، گواه پیشرفت قابل توجه صنایع دستی است. علاوه بر سایر وسایل ، بسیاری از استخوان های حیوانات وحشی و اهلی در تپه های کالوگا - خرس ، روباه ، خرگوش ، گراز وحشی و اسب - یافت شد. علاوه بر این ، تقریباً همه استخوانها تحت عملیات حرارتی قرار گرفتند. ظاهراً استفاده از اسب برای غذا برای ویاتیچی قرن 12 امری معمول بوده است. شايد اين واقعيت همان چيزي باشد كه دلال كيو در ذهن داشته است هنگامي كه گفت وياتيچي "همه ناپاكي ها را مي خورند" ، زيرا آنها گوشت اسب را در روس باستان نخوردند.

تواریخ قدیمی روسی در قرن XI. ویاتیچی به عنوان یک قبیله جداگانه به تصویر کشیده می شود ، جنگل های عمیق از سایر قبایل اسلاوی شرقی جدا شده اند (و جنگل ها به قدری انبوه بود که در سال 1175 ، در جریان اختلافات شاهنشاهی ، دو نیرو که علیه یکدیگر راهپیمایی می کردند - یکی از مسکو ، دیگری از ولادیمیر ، در گودال ها و "مینوستازیا" گم شدند) در جنگل "، یعنی از کنار یکدیگر عبور کردند). شاهزاده ولادیمیر مونوماخ که به خاطر قدرت نظامی خود مشهور است ، در "آموزش به کودکان" از راهپیمایی موفقیت آمیز در سرزمین ویاتیچی در پایان قرن 11 می گوید. به عنوان یک شاهکار ویژه به همان اندازه مهم است یک قسمت دیگر در همان "دستورالعمل" ، جایی که مونوماخ گزارش می دهد در مورد دو عملیات زمستانی "در ویاتیچی" علیه بزرگتر خودوتا و پسرش در کردنا. شاهزادگان از طایفه Rurikovich Vyatichi در قرن XI. اطاعت نکرد ، و مونوماخ گزارشی راجع به انقیاد آنها یا تحمیل خراج ارائه نمی کند. اما شهر کوردنا ، که به معنای جاده در فنلاندی قدیمی است ، در کجا ایستاده است؟ دانشگاهیان B. A. Rybakov روی نقشه شهرهای باستانی Vyatichi که توسط وی تهیه شده است ، محل پیشنهادی روستای فعلی کارنادی ، شمال شرقی Novosil ، منطقه Oryol را نشان می دهد. طبق فرضیه محقق معروف منطقه ما V.M. Kashkarov (1868-1915) ، این شهر Vyatichi در نزدیکی روستای Korna در دهانه جریان Korinka واقع شده بود که به Ressa می ریزد. این واقعیت که این سرزمین ویاتیچی بوده است ، توسط روستای همسایه موصلسک ، ویاچینو اثبات می شود. یک راه آبی از کیف و چرنیگوف به منطقه روستوف-موروم از کنار این دهکده و از میان جنگل های معروف برین عبور می کرد. چه زمانی ایلیای افسانه ای مورومتس در مورد جاده مستقیم به شهر کیف س askedال کرد ، تزار به او گفت: "ما یک جاده مستقیم به شهر کیف به جنگلهای Brynskie داریم." در اواخر دهه 1980 - اوایل دهه 1990 ، عملیات احیا در منطقه روستای کورنا در منطقه موصلسکی انجام شد. و ناگهان کارگران با کندن بقایای یک سازه چوبی از یک خانه چوبی زغال شده در زمین ، به چیزی غیر قابل درک برخوردند. اما نقشه ساخت اجازه نمی داد که عمیق تر شوند ، و با ایجاد یک سنگر و لوله گذاری در آن ، آنها شی را کامل کردند. شاید این قسمتی از دیوار قلعه ساخته شده از بلوط حصیری سوخته شهر کردنو باشد.

با تشکیل دولت در میان اسلاوهای شرقی ، یک جامعه ارضی (همسایه) جایگزین قبیله شده بود. هر جامعه دارای قلمرو خاصی بود که چندین خانواده در آن زندگی می کردند. تمام دارایی های چنین جامعه ای به عمومی و شخصی تقسیم می شد. اموال شخصی شامل خانه ، زمین خانگی ، علفزار ، گاو ، وسایل خانه بود. زمین ها ، چمنزارها ، گندم ها ، مخازن ، جنگل ها و زمین های ماهیگیری معمولاً مورد استفاده قرار می گرفت. چمن زنی و زمین های قابل کشت بین خانواده ها تقسیم شد. هنگامی که شاهزادگان شروع به واگذاری حقوق تملک زمین به اربابان فئودال کردند ، بخشی از جوامع تحت حاکمیت آنها قرار گرفتند. همان جوامعی که تحت حاکمیت فئودال قرار نگرفتند موظف به پرداخت مالیات دولت بودند. مزارع دهقانی و فئودالی ماهیتی طبیعی داشتند. هر یک از آنها به دنبال تأمین منابع داخلی خود بودند و برای بازار کار نمی کردند. اما با ظهور مازاد ، امکان مبادله محصولات کشاورزی با کالاهای صنایع دستی فراهم شد. بنابراین به تدریج شهرها شروع به شکل گیری کردند - مراکز صنایع دستی ، تجاری و همزمان - سنگرهای قدرت فئودالی و قلعه های دفاعی از تجاوزات دشمنان خارجی. مکانهای احداث شهرها با دقت زیادی انتخاب شدند. شهرهای قدیمی روسیه ، به عنوان یک قاعده ، در تلاقی دو رودخانه ، روی تپه ها به وجود می آمدند. موقعیت این شهر دفاع طبیعی را در برابر حملات دشمن فراهم می آورد. قسمت مرکزی شهر توسط باروی خاکی احاطه شده بود. یک دیوار قلعه (کرملین) بر روی آن برپا شده بود ، که در پشت آن حیاط شاهزادگان و اشراف واقع شده بود ، بعدا - کلیساها و صومعه ها.

طبق تخمین کارشناسان ، حدود دوازده شهر اسلاوی باستان پوچوی علیا در سرزمین کالوگا ، در قلمرو منطقه کالوگای کنونی یا نزدیک مرزهای آن واقع شده اند. مطابق تقویم نگارش تواریخ روسی توسط N. G. Berezhkov ، از دسامبر 1146 تا نیمه اول 1147 ، در درگیری شاهزادگان چرنیگوف ایزیاسلاو و ولادیمیر داویدویچ با شاهزاده نوگورود-سورسکی Svyatoslav Olgovich ، شهرهای کرنسک (Serensk) ، Kozelesk (در Kozelsk) نامیده می شوند ددوسلاول ، دویاگورسک ، لیوبینتس ، اوموسف ، لوبینسک در دهانه پروتوا ، اوبلوف و غیره. طبق تواریخ ، سویاتوسلاو اولگوویچ ، که به شاهزاده چرنیگوف تبدیل شده است ، انواع مختلفی را خریداری می کند ، از جمله در سال 1155 شهر وروتینسک (Vorotynsk-قلعه در دهانه گورنس Ugra از Uvryens Ugra) ، ، Lyubutsk ، Mezetsk (Meschevsk) ، Mosalsk ، Obolensk ، Yaroslavl (Maloyaroslavets). در مورد اینکه این شهرها چه کسی و چه زمانی ساخته شده است ، اطلاعات دقیقی در دست نیست. اما این واقعیت که در نیمه اول قرن XII آنها به قبیله اسلاوی Vyatichi تعلق داشتند ، قابل تردید نیست.

و این گواهی می دهد که ویاتیچی در قرن XII صاحب صنایع دستی ، شهرک ها و شهرها می ساختند ، می دانستند چگونه استحکامات را بسازند ، و از خود در برابر دشمنان دفاع کنند. این امر با کاوش های سرنسک باستان ، که در سال 1231 توسط شاهزاده نوگورود یاروسلاو و "فرزندان کنستانتینوف" سوزانده شد ، تأیید شد. صنایع دستی و شکوفایی فرهنگی این شهر با کاوش های انجام شده در اوایل دهه 1980 ، چندین ده قالب ریخته گری ، قلاب های کتاب ، نوشتن ، ماتریس های مس و مته مارپیچی ، ماسک آهنی (ماسک) برای محافظت از چهره یک جنگجو در جنگ و غیره مشهود است. در XII قرن تأسیس شد و دیگری شهر باستانی لودیمسک ، که در کنار رودخانه برزوی ، در 4 کیلومتری روستای کوراکینو (گریشووی فعلی) واقع شده بود. و در نزدیکی آن ، در ساحل Berezui ، یک گورگاه و یک محل استقرار باستانی قرن های XII-XIII وجود دارد. در سال 1246 ، از تاروسا برای اولین بار به عنوان یک شهر قلعه در اوکا ، در محل تلاقی رودخانه نام برده شد. تاروسا ، مرکز تصرف خاص شاهزاده تاروسا یوری ، پسر شاهزاده چرنیگوف. میخائیل وسولودوویچ. دی مالینین تاروسا را \u200b\u200bیکی از قدیمی ترین شهرهای منطقه کالوگا می نامد که توسط ویاتیچی در قرن دهم ساخته شده است. در اینجا در قرن های XI-XII وجود دارد. استقرار اسلاوها-ویاتیچی نیز با داده های باستان شناسی ثابت می شود.

در محل استقرار اسلاوی قبل از مغول و Przemysl (لهستانی Przemysl ، Premysl) ظهور کرد. هنگامی که باستان شناس M.V.Fechner در سال 1953 محل سکونت پرمیشیل را در نزدیکی کلیسای جامع عروج مورد بررسی قرار داد ، قطعاتی از ظروف قرن های 9 تا 10 کشف شد ، ظروف سفالی با تزئینات موج دار و خطی قرن های 13-13 پیدا شد. Przemysl از سال 1328 به عنوان یک قلعه کوچک شناخته شده است ، محافظت شده توسط صخره های شیب دار تراس های دشت رودخانه های رودخانه های اوکا و Zhizdra و یک دره عمیق. بعداً ، قلعه طرف مقابل دره را اشغال کرد. باروی خاکی قدرتمند همزمان به عنوان سدی برای یک مخزن دفاعی و سکویی برای استقرار ذخایر در داخل استحکامات خدمت می کرد. وروتینسک ، واقع در رودخانه ویسا ، شاخه ای از اوکا ، به همان اندازه قدمت دارد. اولین وقایع نگاری در مورد او به سال 1155 برمی گردد ، زمانی که یکی از شاهزادگان چرنیگوف ، سوویتاسلاو اولگوویچ ، "پسرانه" را با پسر برادرش ، پسر دوک بزرگ کیف (از 1139 تا 1146) وسوولود اولگوویچ "مبادله شهر" کرد ( دادن دیگران به خاطر آنها "). با توجه به فرضیه A. I. Batalin ، بر اساس مواد توپونیمی و باستان شناسی ، ظهور وروتینسک با موعظه مسیحیت در سرزمین ویاتیچی. در آن زمان بود که افسران افسانه ای بوریس و پروتاس در محل شهر آینده مستقر شدند. در همان زمان ، به گفته محققان ، یک شهرک کوچک سکولار Voskresensk بوجود آمد - هسته اصلی شهر آینده Vorotynsk. محل استقرار در حومه جنوبی شهر با بقایای خندق و باروها نیز از این زمان است. خیلی دور از این مکان ، جایی که r. ویسا یک خم عجیب و غریب ایجاد می کند ، یک اسکان اسلاوی باستان واقع شده است ، لایه فرهنگی که به 3 متر می رسد. در اینجا ، همراه با نشانه های فرهنگ نیمه اول هزاره 1 میلادی. ه موارد بسیاری از فرهنگ اسلاوی اولیه و قرون وسطی ، ابزار ، جواهرات ، سکه های مس تاتار و لیتوانی و غیره را پیدا کرد.

بوته های ریخته گری و کوره ها ، بسیاری از ظروف خانگی ، از جمله قلاب های فلزی برای ماهیگیری ، یک چاقوی داسی شکل ، مهره ها و گوشواره هایی با زیبایی نادر نیز در حین حفاری در دهکده باستانی بنیتسا ، منطقه Borovsk امروزی ، در ساحل رودخانه پروتاوا پیدا شد. در تاریخ ما ، این محل استقرار از سال 1150 ، همراه با روستای همسایه Bobrovnitsy ، از منشور دوک بزرگ Smolensk Rostislav Mstislavovich شناخته شده است ، که وی روستاهای Vyatichi را تحت سلطه اسقف اسقاط خود به آنجا منتقل کرد: Drossenskoe و Yasenskoe ، Benitsa و Bobrovnitsa. روستاهای بنیتسی و بوبرونیکی ، منطقه Borovsk ، نام خود را تا زمان ما حفظ کرده اند. PV Golubovsky ، نویسنده کتاب "تاریخ سرزمین Smolensk" ، که در سال 1893 منتشر شد ، از روستاهای بنیتسا و Bobrovnitsy به عنوان مرکز تجارت تجارت به نقشه ایالت Smolensk نقشه می کشد. شناخته شده است که شاهزاده نوگورود - سِورِسکی ، سوویتاسلاو اولگوویچ ، به همراه متحد خود یوری دولگوروکی ، به Smolensk ، در قسمت فوقانی Protva ، "مردم Golyad" را برد ، و گروه خود را با اسارت غنی کرد. دانشمند مدرن N.I. Smirnov در مقاله خود "در مورد مسئله اخراجیان" خاطرنشان می کند که منشور اسقف اعظم اسمولنسک در سال 1150 "واقعیت تبدیل اراضی مشاغل به دارایی های زمین اسقف اسمالنسک است که قبلا بخشی از املاک اراضی فئودال نبودند" ... بنابراین در داخل قبیله آزاد ویاتیچی ، اولین نشانه های تمایز قبیله ای ظاهر می شود. همانطور که توسط محقق کالگو و منتقد هنری VG Putsko در "رئوس مطالب تاریخ ارتدکس در سرزمین کالوگا" اشاره شده است ، "مسیحی شدن آنها با جنبش استعمار که از منطقه اسمولنسک در کریویچی و سپس از جنوب منطقه Dnieper به وجود آمده مرتبط است."

با این حال ، نه تنها ویاتیچی ، بلکه همسایگان آنها در پووچیا کریویچی فوقانی و ، بدیهی است ، جمعیت بومی قبیله گلیاد شهرهای خاص خود را داشتند. نه تواریخ و نه محققان تاریخی اثبات نکرده اند که "گلیادهای" مزمن به قسمت های بالای اوکا ، دسنا یا رودخانه مسکو مهاجرت کرده اند. V. M. Kashkarov در مقاله خود "در مورد مسئله جمعیت باستانی استان کالوگا" می نویسد: "در منطقه مشچوفسکی ، در مکانی که توسط تلاقی اوگرا در اوکا شکل گرفته ، خاطره گلیاد هنوز زنده است. طبق افسانه ها ... در یکی از کوه ها به گفته دیگران ، دزد Golyaga زندگی می کرد - Golyad ". محقق برجسته قرن نوزدهم ، Z. Khodakovsky ، نظریه "غرب" اسکان مجدد را قبول نداشت ، با این استدلال که "مردم یا مردم" Golyad "14 منطقه اسلاوی هستند ، که به نام رودخانه ها و رودخانه هایی که به همین نام روستاها را آبیاری می کنند نامگذاری شده است .. این دستگاه Golyadyanka است که به رودخانه Moskva می ریزد. در کاتبان سال 1623 آن را Golyadya می نامند. آنها می گویند که نام شهرها و روستاها ، رودخانه ها و مرزهای طبیعی تاریخ ما را به تصویر می کشد ، آنها زبان زمین را ثبت می کنند. بنابراین در نام روستاهای منطقه کالوگا این سرزمین زبان تاریخی خود را بیان می کند. روستاهای ویاچینو یا ویاتسکوی می گویند که ویاتیچی در اینجا زندگی می کرد ؛ کریتی - کریویچی و گلایادوو (نام قدیمی منطقه Golyadovo Borovsky) - Golyady. ، Golotskoe ، Golchan. در منطقه همسایه مسکو تا ابتدای قرن XX یک تراکت Nachinsky Golets وجود داشت. همچنین تعدادی از نام های روستاهای تاریخی استان های کالوگا و تولا وجود دارد ، خوشی به یکی دیگر از همسایگان ویاتیچی و گلویاد از قبیله "مریا". شاید ، "golyad" و "merya" ، با Vyatichi ادغام شوند ، همچنین شهرهای خاص خود را داشته باشند. جای تعجب نیست که اسکاندیناوی های باستان ، همسایگان شمالی اسلاوهای شرقی ، روسیه چند قبیله ای را "گارداریک" - کشوری از شهرها - می نامیدند. به گفته دانشمندان ، قبل از حمله به گروه ترکان و مغولان در روسیه حداقل 24 شهر بزرگ با استحکامات وجود داشته است.

تاریخ دقیق تأسیس بسیاری از شهرها ناشناخته است و سال تاسیس اولین ذکر شده در تواریخ تلقی می شود. بدیهی است که آنها حتی یک دهه قبل از ذکر اولین مجله روس در روسیه وجود نداشته اند. اما آیا می توانیم به سالنامه ها اعتماد کنیم؟ به عنوان مثال ، مشخص نیست دانشمند مشهور ، کاشف از چه منابع معتبری است لیست باستانی "کلمات مربوط به هنگ ایگور" A. I. Musin-Pushkin ، قرار دادن بر روی نقشه "قسمت اروپایی روسیه قبل از حمله تاتارها" همراه با شهرهای منطقه منطقه ما Kozelsk ، Przemysl ، Lubeysk (تواریخ Lobynsk) و Koluga؟ همچنین نقشه 24 اطلس تاریخی لهستان که به زبان آلمانی تهیه شده و مرزهای جغرافیایی لهستان را در سال 1370 منعکس می کند ، جای سوال دارد. اطلس اکنون در مینسک منتشر شده است. با این حال ، مشخص نیست که توسط چه نقشه اصلی شماره 24 صادر شده است. اگر بر اساس اصل قدیمی باشد ، نقشه قابل اعتماد است. از میان شهرهای هم مرز با لیتوانی ، موژایسک ، کولوگا ، پرزمیسل و سایر شهرها بر روی نقشه قرار دارند. معلوم می شود پیام اولدردوک بزرگ لیتوانی ، مربوط به سال 1371 ، که در آن وی از کولوگا به عنوان شهری که از او گرفته شده است ، نام می برد ، هیچ مبنای قانونی ندارد. و با توجه به لیست Voskresensky از سالنامه Koluga در میان "قلعه های لیتوانیایی" ذکر نشده است.

اما شهر باستانی لیوبوتسک در ساحل راست رود اوکا ، 4 کیلومتری زیر محل تلاقی رودخانه شناخته شده است. دوگنا ، که از قرن چهارم متعلق به شاهنشاهی لیتوانی بود ، به عنوان قلعه برجسته آن. شهرکی باستانی که قدمت آن به قرن 9 برمی گردد ، گواه این امر است. قبل از جنگ بزرگ میهنی ، ظاهراً از زمان برج مراقبت لیتوانیایی ، کلیسایی بر روی آن وجود داشته است. این شهرک از جنوب به کرانه شیب دار رود اوکا و از شرق و شمال به جریان لیوبوچای محدود می شود. روی یک پرتو بزرگ و عمیق در ضلع غربی این شهرک ، بارویی به ارتفاع 30 متر و بیش از 100 متر طول برجای مانده است. در سال 1372 ، دوک بزرگ مسکو دیمیتری ایوانوویچ (دونسکوی) (gg.) شاهزاده لیتوانیایی اولگرد را که با ارتش به مسکو می رفت ، متوقف کرد. شرح وقایع نیکون در مورد آن چنین است: «و هنگامی که در نزدیکی شهر لیوبوگسک قدم می زدیم و بیشتر از همه مسکویت ها در حال رانندگی نگهبانان خود ، هنگ لیتوانیایی و بیشای آنها و شخص پرنس بودند. اولگرد به انبار رسید و هر دو ارتش مسلح بودند و دشمن بین آنها تند و عمیق بود. و روزهای زیادی ایستاده ، و می میرد ، و در صلح با دنیا می رود. " برخی از مورخان بر این باورند که شرکت کنندگان در نبرد کولیکوو ، رودیون اوسلیابیا و الکساندر پرزوت ، قبل از تحسین صومعه خود ، بویار لوبوت بودند. لیوبوتسک تا سال 1396 به عنوان قلعه لیتوانی باقی ماند. سپس در سال 1406 به مسکو رفت و میراث ولادیمیر آندریویچ شجاع شد. با این حال ، در سال 1473 او دوباره خود را تحت حکومت لیتوانی یافت. در سال 1460 از لیوبوتسک به عنوان نکته ای یاد می شود که خان اخمت در طول سفر خود از طریق سرزمین های لیتوانیایی به مسکو به آن رسیده است. سرانجام ، این شهر تنها در سال 1503 تحت حاکمیت مسکو قرار گرفت. ایوان ش آن را به پسرش آندری وصیت کرد. در قرن پانزدهم ، لیوبوتسک دیگر قلعه ای در رودخانه اوکا متوقف شد و یک قبیله شد.

همانطور که برای سایر شهرهای اسلاوی پوچی علیا ، در قرن های XII-XIII رشد آنها توسط افزایش فرورفتگی جمعیت ایجاد می شود ، زیرا مورخ V.O. كلیوچفسكی ، "از منطقه روسای Dnieper ... و این روند فرارسیدن آغاز دومین دوره از تاریخ ما بود ، درست همانطور كه \u200b\u200bدوره قبلی با موج اسلاوها در منطقه Dnieper آغاز شد." در واقع ، با سلطنت یوری دولگوروکی ، نه تنها مسکو شناخته شد ، بلکه Kostroma ، Gorodets در Volga ، Starodub در Klyazma ، Galich و Zvenigorod ، Vyshgorod در ربوبیت ، و غیره به شهرهای اسلاوی باستان در قسمت فوقانی اوکا Kozelsk (1146) ، Serensk (1147) ، سرپیسک ، مشچوفسک ، موصلسک ، اوبولنسک ، یاروسلاول (مالویاروسلاوتس) ، لوژا ، بوروفسک ، مدین ، \u200b\u200bسوخودرول ، کالوگا به وروتینسک (1155) ، گورودنسک (1158) ، برین و لیوبوتسک اضافه می شوند.

البته کالگو به عنوان یک شهر بسیار دیرتر از سایر شهرهای اسلاوی شکل گرفت. کالوگا اولین بار در منابع در سال 1371 در نامه ای از اولگرت دوک بزرگ لیتوانی به پدرسالار فیلوتئوس قسطنطنیه به متروپولیتن الکسی کیف و روسیه و فرماندار دوک بزرگ ولادیمیر-سوزدال ، آینده دونسکوی ذکر شده است. شخصیت کالوگا در سه قرن اول وجود خود با اهمیت دفاعی استراتژیک قلعه مرزی توضیح داده شد. اما سکونتگاه های باستانی در مجاورت آن مدت ها قبل از تأسیس آن در اینجا وجود داشته است. در سال 1892 ، رئیس کمیسیون علمی باستان شناسی کالوگا ، باستان شناس DI Chetyrkin 12 تپه را در نزدیکی Kaluga و در امتداد ساحل رودخانه Kaluzhka بررسی کرد و آنها را به هزاره 1 میلادی ارجاع داد. ه در حفاری های یک شهرک در ساحل راست رودخانه کالوژکا در نزدیکی روستای سابق کالوژکا (روستای فعلی زدامیروو) ، احتمالاً محل اصلی کالوگا ، قطعاتی از سرامیک های سفالی ، سر پیکان ، دوک تخته سنگ ، یک حلقه استخوان ، کلیدهای آهنی کشف شد که قدمت آنها به قرن های XII-XV باز می گردد. احتمالاً ، در ابتدا این شهرک متعلق به جامعه ایلخانی قبایل شرقی بالتیک بوده است که توسط باستان شناسان به فرهنگ موسوم به Moschinskaya نسبت داده شده است (طبق شهرک مشابهی که برای اولین بار در نزدیکی روستای Moschchiny ، منطقه Mosalsky کشف شد). منطقه محل استقرار با بقایای باروها و سنگرهای خاکی: جنوبی ، رو به رودخانه. اوکا و غربی - تا رودخانه. Kaluzhka حدود 3 هزار متر مربع است. متر خندق های دو طرف دیگر به شدت تخریب شده است. ارتفاع بارو مصنوعی به 6 متر می رسد و عمق آن 3 متر است. از این مکان ، شهر ما ، به دلایل نامعلوم ، بعداً 6 ورت پایین تر ، به محل دهانه رودخانه کالوژکا ، در محل تلاقی آن با اوکا منتقل شد ، جایی که یک شهرک دیگر با آثار وجود دارد باروی خاکی و خندق. همچنین در اوایل XVII برای قرن ها ، در کاتبان قدیمی ، دهانه کالوژکا "اسکان قدیمی" متعلق به "مربیان کالگا" نامیده می شود. طبق توصیف آکادمیسین V. Zuev ، در قرن هجدهم این مکان توسط یک خندق عمیق احاطه شده بود ، که از آن یک بارو بلند تقریباً مانند یک دیوار مستقیم بالا می آمد ، و از سه طرف محوطه را محاصره می کرد ، در حالی که از سمت رودخانه اوکا ، با خشم این شهرک باز می شد. در گوشه و کنار باروی اصلی ، تپه های نوردی قرار داشت که به احتمال زیاد برج های چوبی بر روی آنها قرار داشت. علاوه بر این ، از این تپه های مصنوعی در خندق ، هنوز دامنه هایی وجود داشت و سرانجام ، در بالای خود خندق ، همان تپه ها نیز وجود داشت ، احتمالاً برای برج های ثانویه. طول شافت از سمت کالوژکا 100 پله ، از سمت مزرعه 230 پله بود. استقرار در دهانه کالوژکا توجه محققان را به خود جلب کرد. در پایان قرن نوزدهم ، ID Chetyrkin با حفاری در آن ، آثاری از آتش سوزی ، استخوان های حیوانات متعدد و قطعات سفال پیدا کرد. وی با پشتیبانی از فرض V. Zuev که اولین کالوگا در اینجا ایستاده است ، با جمع آوری شواهد جدید تاریخی و قومی ، نسخه جدید در مورد دلیل عبور آن از بانک های Kaluzhka به Yachenka. به نظر وی ، ایستگاه باستانی کالوگا ، مانند قلعه همسایه گورودنسک ، که در نامه 1158 یوری دولگوروکی ذکر شده است ، در مرز آتش ایستاد و جاده Aleksin و Tula را پوشاند. در سال 1911 ، دانشجویان انستیتوی باستان شناسی واحد کالوگا کاوش های جدیدی انجام دادند که نتیجه آن محققان را ناامید کرد: عمر اشیایی که در اینجا پیدا شده از قرن شانزدهم است. مالینین ، مورخ محلی ، اظهار داشت که به دلایلی ، طاعون سالهای 1386 و 1419 ، یا قرار گرفتن در نزدیکی جاده ای بلند و حمله دشمنان ، ساکنان تحت واسیلی اول یا واسیلی دوم را مجبور به حرکت دوباره به مکانی جدید - نیم مایل جلوتر - به ساحل رودخانه یاچنکا ، در نزدیکی کلیسای مورح. یعنی ، تحت فرمانروای شاهزاده کالوگا ، سیمئون ایوانوویچ (1418-1518) ، پسر دوک بزرگ ایوان سوم ، در آغاز قرن شانزدهم کالوگا در محل استقرار سیمئون سابق واقع شده بود ، که طبق افسانه ها ، کاخ این شاهزاده بر روی آن قرار داشت. بعداً ، قلعه از ساحل رودخانه. یاچنکی (منتقل شد) به ساحل رودخانه اوکا در قلمرو پارک شهر منتقل شد. قبل از مرگ او ، ایوان سوم (1505) سرانه ها را بین پنج پسر تقسیم کرد: واسیلی ، دیمیتری ، سیمئون و اندرو. وی به وکالت Simeon Bezhetsky top ، Kaluga ، Kozelsk و Kozelsk وصیت کرد. از سال 1505-1518 کالوگا مرکز ایالت شاهنشاهی می شود که رئیس آن شاهزاده سیمئون ایوانوویچ است. در سال 1512 ، تاتارهای کریمه (هاگاریایی) به کالوگا حمله کردند. سیمئون به لطف کمک لاورنتی کالوگای احمق مقدس ، بر روی رودخانه اوکا با تاتارها جنگید و آنها را شکست داد. برای این شاهزاده ، شاهزاده سیمئون و لارنس صالح ، مقدسین محلی مورد احترام قرار گرفتند. با این حال ، مورخان محلی M.V. Fechner و N.M. Maslov معتقدند که قلعه کالوگا توسط سیمون ایوانوویچ مغرور دوک بزرگ مسکو در رودخانه یاچنکا گذاشته شد (درگذشت 1353).

گورستان Pyatnitskoye باستان ، در مجاورت شهرک Simeon ، قدمت محل استقرار خود را یادآوری می کند. طبق نقشه ها و نقشه های بررسی کلی کالوگا در سال 1776 ، دانشگاهیان زوئف دریافت که دومین قبرستان باستانی در کالوگا تنها نکروپولیس صومعه لاورنتیف است ، جایی که کشیشان و به ویژه شهروندان محترم کالوگا در آنجا دفن شده اند. منطقه محل سکونت سیمئونوف ، مجاور قبرستان قدیمی را طبق کتابهای مرزی "آبادانی قدیمی" می نامیدند و طبق گفته های کاتبان قرن هفدهم چهار دهم بود. در اطراف او شهرهای مربیان بود. اولین مطالعات شهرک سیمئونوف در سال 1781 توسط آکادمیک V. Zuev انجام شد. این محوطه باستانی یکبار با باروی بلند خاکی با دروازه و یک خندق عمیق در ضلع شرقی احاطه شده بود: از جنوب ، این شهرک توسط یک دره عمیق سرربیاکوفسکی ، از شمال توسط سمیونوفسکی ، از غرب با شیب تند به سمت رودخانه یاچنکا دفاع می شد. طول و عرض آبادی 310 و 150 متر بود. موقعیت واقع بین دو دره عمیق و باروی خاکریز که هنوز هم قابل توجه است نشان می دهد که می توان قلعه کوچکی با برج های دیده بانی گوشه ای و دروازه ورودی وجود داشته است. فقط از سمت شرقی جاده در امتداد یک خندق پر شده در حومه به شهرک منتهی می شد. قبلاً می شد بر روی این خندق یک پل انداخته شود ، که در صورت لزوم ، برافراشته یا از هم جدا شد. علاوه بر این ، بقایای چاله های آب و انبارها در بعضی از نقاط حفظ شده است. پس از بررسی کل منطقه و اطراف آن ، وی. زوئف به این نتیجه رسید که اینجا کالوگا از کرانه رودخانه کالوزکا عبور کرده است و این قلعه می تواند توسط شاهزاده تیزهوش سیمئون ایوانوویچ از کالوگا تاسیس شود. کاوش های باستان شناسی در سال 1956 یک لایه فرهنگی جزئی را نشان داد. یک اکتشاف باستان شناسی موسسه تاریخ فرهنگ مادی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1956 برشی عمیق در بارو ایجاد کرد که در اثر تخریب کمترین آسیب دیده و مشخص کرد که در اواخر قرن پانزدهم در اینجا یک استحکامات قدیمی (پاسگاه) وجود دارد.

باستان شناسان داده های مختلفی درباره ساکنان باستانی مکانهای ما جمع آوری کرده اند. اما جلوه تاریخی واقعی آن دوران دور توسط پرتره های واقعی ویاتیچی ارائه می شود که توسط دانشمند و انسان شناس برجسته MM Gerasimov از جمجمه های گورستان های ویاتچی منطقه مسکو بازآفرینی شده است. بازسازی های مجسمه سازی پروفسور گراسیموف و شاگردانش از اعتبار بین المللی گسترده ای برخوردار شده اند. وی اولین کسی بود که رابطه مستقیمی بین شکل استخوان های جمجمه و پایه نرم صورت ایجاد کرد ، استانداردهایی را برای علامت گذاری ضخامت پایه در مکان های مختلف سر یافت ، که به کمک آن ویژگی های صورت فردی فرد از جمجمه بازمانده بازسازی می شود. روش بازسازی پلاستیک مستند است و صحت آن بارها و بارها با استفاده از روشهای پزشکی قانونی آزمایش شده است.

امروز در موزه تاریخی دولت در مسکو می توانید یک مستند بازسازی شده پرتره دقیق مجسمه ای از یک دختر جوان از قبیله ویاتیچی را مشاهده کنید. طبق گفته آکادمیک A. G. Veksler ، او در نقاشی های دیواری آندری روبلف ، نقاشی های V. M. Vasnetsov و M. V. Nesterov شبیه زنان است: ... "این تصویر" دختر قرمز "بود که باعث الهام بخشیدن به داستان نویسان باستان شد - نه اینکه بگویم بدون قلم برای توصیف. چهره ای جوان و جوان با ویژگی های ظریف و ظریف. سر با یک تیره سر قبیله ای تزئین شده است - یک باند با حلقه های نقره ای توری با هفت تیغه واگرا که به معابد متصل شده و در همان زمان در موها بافته شده است. طبق سنت ، هر زنی از چنین حلقه هایی در میان ویاتیچی استفاده می کرد. یک حلقه سیم پیچ خورده - مشعل و گردنبند سینه و گردن را زینت داده است. جواهرات فلزی در ترکیب با مهره های سنگی و پیراهنی با رنگ های مختلف گلدوزی شده ظاهری زیبا به دختر بخشیده است.

مجسمه دیگری که مرمت شده است ، یک مرد دهقانی 40 ساله است. A. G. Veksler می نویسد: "طبق تواریخ و حماسه ها ، داده های باستان شناسی و قوم نگاری ، می توان زندگی سخت این مرد را تصور كرد ،" ... با تبر و گاوآهن ، او در منطقه كوچكی كه او را تغذیه می كرد كار می كرد. بیش از یک بار او ، شبه نظامیان - "زوزه" ، با همان تبر در دستانش مجبور شد از سرزمین مادری خود در برابر دشمنان دفاع کند ... او در یک "کابین" کوچک "istba" زندگی می کرد ، غرق در سیاه و سفید ، همانطور که در مورد چنین کلبه ای در نسخه قدیمی روسی "کلمه دانیل Zatochnik" گفته شده است : تحمل غم های دودی را ندارم ، گرمی را نمی بینم. " در طی یكی از بیماریهای بی رحمانه ، این مرد قدرتمند و بلند قامت (و قد او از 190 سانتی متر فراتر رفت) را پایین آورد. یکی بطور غیر ارادی میخولا سلیانینویچ ، قهرمان شخم قهرمان حماسه روس را به یاد می آورد ، که از کل قدرت و زرنگی تمام گروه اعلی شاهنشاهی متشکل از 30 هموطن پرشور ، و حتی خود شاهزاده ولگا پیشی گرفت "... این مجسمه چهره شجاعی را به تصویر می کشد ، مرد خوش تیپ... او سر صاف ، بینی بریده ای نازک ، چانه ای پرانرژی و کاملاً برآمده دارد. پیشانی شیب دار و گسترده با چین و چروک بریده می شود - آثار افکار عمیق ، تجارب سنگین. این مرد با یک "پیراهن" به تصویر کشیده شده است - یک پیراهن ساده دهقانی که با گلدوزی تزئین شده و با زنگ های کوچک دکمه دار شده است. چنین قلاب زنگ و بقایای لباس با عناصر گلدوزی در حین حفاری در تپه های منطقه مسکو پیدا شد. مدل مو - مو "مانند گلدان" ، سبیل ، ریش مطیع - همه اینها از مینیاتور تواریخ روسی باستان بازیابی می شود. این تقریباً همانگونه بود که یک دهقان متولد قرن 12 ، معاصر یوری دولگوروکی به نظر می رسید. به لطف روش بازسازی ، ظاهر خارجی شهروند فاتیانوو ، که حدود 3.5 هزار سال پیش زندگی می کرد ، نیز بازیابی شده است. دانشمندان اتفاق نظر دارند که همه پرتره ها تا حد ممکن به واقعیت نزدیک هستند ، مستند و در عین حال از لحاظ هنری بیانگر هستند.

بنابراین به تدریج ، گام به گام ، باستانی ترین افق های تاریخ قبیله ویاتیچی در حال باز شدن است و قلمرو ما به ویژه از این یافته ها غنی است ، که به خزانه ای از متنوع ترین بناهای تاریخی و باستانی تبدیل شده است. بررسی جاذبه های محلی نشان می دهد که قلمرو کالوگا و نواحی اطراف آن از دوره نوسنگی ساکن بوده و به طور دوره ای سکونتگاه های بشری را در طی هزاره های بعدی در دوره های مختلف تاریخی حفظ و تجدید کرده اند. اشیا dated تاریخمند باستان و هنر به دست آمده در حین حفاری آثار محلی داشته اند ضروری برای مطالعه تاریخ قدیمی ترین شهرک ها در قلمرو کالوگا. منحصر به فرد بودن بناهای تاریخی و باستان شناسی قلمرو منطقه ما مستلزم انجام قاطع ترین اقدامات برای حفظ آنها برای فرزندان بعدی است.

ادبیات: Karamzin N.M. تاریخ دولت روسیه. چاپ مجدد ویرایش شده (1844-1844) در 3 کتاب. - م ، 1988 ؛ Zelnitskaya E.G تحقیق در مورد قدما اماکن تاریخی، یا مرزهای طبیعی ، که باید در استان کالوگا باشد // Otechestvennye zapiski ، 1826. قسمت 27 ؛ نیکولسکایا T.N. وروتینسک // روسیه باستان و اسلاوها. - م. ، 1978 ؛ مالینین دی. کالوگا. تجربه راهنمای تاریخی کالوگا و مراکز اصلی استان. - کالوگا ، 1992 S. 227 -229 ؛ شهرک Sizov V.I.Dyakovo در نزدیکی مسکو // مجموعه مقالات انجمن باستان شناسی. - SPb ، 1897 ، S. 164 ؛ Zabelin I.E. تحقیق در مورد قدیمی ترین محل استقرار اصلی مسکو // مجموعه مقالات هشتمین کنگره باستان شناسی. - م .: T. 1 ، 1897 ، S. 234 ؛ V.E.Produvnov. این کالوگای من است. - کالوگا کوچه طلایی. 2002؛ وی. پوخوف تاریخچه شهر کالوگا. کالوگا کوچه طلایی. سال 1998 ..

اولگ موسین ،

سوتلانا MOSINA

در قرون VIII-IX ، در تلاقی رودخانه های ولگا و اوکا و در دون بالایی ، اتحادی از قبایل به رهبری بزرگتر ویاتکو تشکیل شد. به نام وی ، این مردم "ویاتیچی" نامیده شدند. تواریخ "داستان سالهای گذشته" در این باره می نویسد: "و ویاتكو پس از اوتس با خویشاوندان خود آرام است ، از او به ویاتیچی ملقب شدم."

مهاجرت مردم

اولین افراد در نواحی بالادست دان چند میلیون سال پیش ، در پارینه سنگی بالا ظاهر شدند. شکارچیانی که در اینجا زندگی می کردند ، می دانستند که نه تنها ابزار کار ، بلکه مجسمه هایی نیز ساخته اند که به طرز شگفت انگیزی از سنگ تراشیده شده اند ، که مجسمه سازان پارینه سنگی منطقه دون علیا را جلال می بخشد. برای هزاران سال ، اقوام مختلفی در سرزمین ما زندگی می کردند ، از جمله آلان ها ، نام خود را به رود Don ، که به معنی "رودخانه" است ، داده اند. قبیله های فنلاندی که نام های جغرافیایی زیادی با ما در میان گذاشتند ، در فضاهای باز و گسترده ساکن شدند: رودخانه های اوکا ، پروتوا ، مسکو ، سیلوا.

در قرن 5 ، مهاجرت اسلاوها به سرزمین های اروپای شرقی آغاز شد. در قرون VIII-IX ، در تلاقی رودخانه های ولگا و اوکا و در دون بالایی ، اتحادی از قبایل به رهبری بزرگتر ویاتکو تشکیل شد. به نام وی ، این مردم "ویاتیچی" نامیده شدند. تواریخ "داستان سالهای گذشته" در این باره می نویسد: "و ویاتكو بعد از اوتس با خانواده اش آرام است ، از او لقب ویاتیچی گرفتم." نقشه استقرار ویاتیچی در قرن یازدهم را می توان در اینجا مشاهده کرد.

زندگی و آداب و رسوم

ویاتیچی-اسلاوها توصیف چاپلوسی از وقایع نگاری کیف به عنوان یک قبیله بی ادب دریافت کردند ، "مانند حیوانات ، همه چیز با سم نجس است." ویاتیچی ، مانند همه قبایل اسلاوی ، در یک سیستم قبیله ای زندگی می کردند. آنها فقط جنس را می دانستند ، که به معنای جمع خویشاوندان و هر یک از آنها بود. قبایل "قبیله" را تشکیل می دادند. مجمع مردم ایل قبیله ای را انتخاب كرد كه در طی لشكركشیها و جنگها فرماندهی ارتش را بر عهده داشت. آن را با نام اسلاوی قدیمی "شاهزاده" صدا می زدند. کم کم قدرت شاهزاده افزایش یافت و به ارث رسید. ویاتیچی ، که در میان جنگلهای بی کرانه زندگی می کرد ، کلبه های چوبی مانند مشابه مدرن احداث کرد ، پنجره های کوچک از طریق آنها بریده شد ، که در هوای سرد با دریچه ها کاملا بسته می شدند.

سرزمین ویاتیچی به دلیل ثروت ، فراوانی حیوانات ، پرندگان و ماهی ها ، گسترده و مشهور بود. آنها زندگی نیمه شکار و نیمه کشاورزی بسته ای داشتند. روستاهای کوچک 5-10 متری ، به دلیل تخلیه زمین های قابل کشت ، به مکان های دیگری که جنگل سوخته بود منتقل شدند و زمین برای 5-6 سال محصول خوبی داشت تا اینکه تخلیه شد. پس لازم بود که دوباره به مناطق جدید جنگل برویم و همه چیز را از نو شروع کنیم. ویاتیچی علاوه بر کشاورزی و شکار ، به زنبورداری و ماهیگیری نیز مشغول بودند. ناهمواری های بیور در آن زمان در همه رودخانه ها و جویبارها وجود داشت و پوست خراش یک ماده مهم تجاری محسوب می شد. ویاتیچی گاو ، خوک ، اسب پرورش داد. غذا برای آنها با دبه تهیه شد ، طول تیغه های آن به نیم متر رسید و عرض - 4-5 سانتی متر.

حلقه زمانی ویاچنی

در کاوش های باستان شناسی در سرزمین ویاتیچی کارگاه های صنایع دستی متعددی از متالوژیست ها ، آهنگران ، قفل سازها ، جواهرسازان ، سفالگران ، سنگ تراشان افتتاح شد. متالورژی بر اساس مواد اولیه محلی - سنگ معدن باتلاق و علفزار ، مانند سایر مناطق روسیه است. آهن را در جعل ها پردازش می کردند ، جایی که از جعل های مخصوص با قطر حدود 60 سانتی متر استفاده می شد. تجارت طلا و جواهر در میان ویاتیچی به سطح بالایی رسید. مجموعه قالبهای ریخته گری موجود در منطقه ما بعد از کیف دوم است: 19 قالب ریخته گری در یک مکان از سرنسک پیدا شد. صنعتگران دستبند ، انگشتر ، انگشتر معبد ، صلیب ، تعویذ و غیره می ساختند.

ویاتیچی به تجارت پر جنب و جوش مشغول بودند. روابط تجاری با جهان عرب برقرار شد ، آنها در امتداد اوکا و ولگا ، همچنین در امتداد دون و بیشتر در امتداد ولگا و دریای خزر بودند. در آغاز قرن یازدهم ، تجارت با اروپای غربی در حال ایجاد بود ، از آنجا اشیا of صنایع دستی هنری می آمدند. دیناری سکه های دیگر را جابجا می کند و به اصلی ترین وسیله گردش پول تبدیل می شود. اما ویاتیچی با بیزانس برای طولانی ترین زمان - از قرن یازدهم تا دوازدهم تجارت می کرد ، جایی که آنها پوست ، عسل ، موم ، زره پوش و زرگرها را به ارمغان آوردند و در عوض پارچه های ابریشم ، مهره های شیشه ای و ظروف ، دستبند دریافت کردند.

قضاوت بر اساس منابع باستان شناسی ، سکونتگاه ها و آبادانی های ویاتکی در قرن VIII-X. و حتی بیشتر از آن XI-XII. سی سی شهرک ها نه چندان جوامع قبیله ای ، بلکه سرزمینی ، همسایه بودند. یافته ها از یک طبقه بندی ملک قابل توجه در بین ساکنان این سکونتگاه های آن زمان ، از ثروت برخی و فقر سایر منازل و گورها ، از توسعه صنایع دستی و مبادلات تجاری صحبت می کند.

جالب است که در میان سکونتگاههای محلی آن زمان نه تنها سکونتگاههایی از نوع "شهری" یا سکونتگاههای روستایی آشکار وجود دارد ، بلکه در منطقه بسیار کوچک نیز احاطه شده توسط استحکامات خاکی قدرتمند این سکونتگاه وجود دارد. ظاهراً اینها بقایای املاک مستحکم فئودالهای محلی آن زمان ، نوع "قلعه ها" آنهاست. در حوضه اوپا ، املاک قلعه مشابه در نزدیکی روستاهای Gorodna ، Taptykovo ، Ketri ، Staraya Krapivenka و Novoye Selo یافت شدند. برخی از آنها در مکانهای دیگر منطقه تولا وجود دارد.

درباره تغییرات قابل توجهی در زندگی جمعیت محلی در قرون IX-XI. سالنامه های باستانی به ما می گویند. طبق "داستان سالهای گذشته" در قرن IX. ویاتیچی به خزر کاگناته ادای احترام کرد. آنها در قرن دهم همچنان تحت فرمان او باقی ماندند. ادای احترام اولیه ، ظاهراً ، خز و خانه ها ("از دود") و در قرن X جمع آوری شد. قبلاً احتیاج به پرداخت خراج و "از ریل" - از شخم زن داشت. بنابراین وقایع نگاری شاهد توسعه کشاورزی قابل کشت و روابط کالا و پول در این زمان در میان ویاتیچی است. قضاوت براساس داده های وقایع نگاری ، سرزمین ویاتیچی در قرون VIII-XI. قلمرو جدایی ناپذیر اسلاوی شرقی بود. برای مدت طولانی ، ویاتیچی استقلال و انزوای خود را حفظ کرد.

دین

ویاتیچی بت پرست بودند و ایمان باستان را بیش از اقوام دیگر حفظ کردند. اگر در کیوان روس خدای اصلی پرون بود - خدای آسمان طوفانی ، سپس در میان ویاتیچی - Stribog ("خدای قدیمی") ، که جهان ، زمین ، همه خدایان ، مردم ، گیاهان و جانوران را ایجاد کرد. این او بود که به مردم انبر آهنگر می داد ، چگونگی استشمام مس و آهن را آموزش می داد و همچنین اولین قوانین را وضع می کرد. علاوه بر این ، آنها یاریلا - خدای خورشید ، که با ارابه ای شگفت انگیز که توسط چهار اسب سفید طلایی با بال های طلایی کشیده شده است ، از آسمان می گذرد. هر ساله در 23 ژوئن ، تعطیلات کوپالا - خدای میوه های زمینی ، هنگامی که خورشید بیشترین قدرت را به گیاهان می دهد و گیاهان دارویی جمع آوری می شود ، جشن گرفته می شود. ویاتیچی معتقد بود که در شب کوپالا ، درختان از مکانی به مکان دیگر منتقل می شوند و با سر و صدای شاخه ها با یکدیگر صحبت می کنند و هرکسی که با او سرخس داشته باشد می تواند زبان هر آفرینش را درک کند. در میان جوانان ، لل ، خدای عشق ، که هر سال در جهان با کلیدهای گل خود ظاهر می شد ، برای پیروزی قدرت تسخیرکننده عشق ، روده های زمین را برای رشد گیاهان ، بوته ها و درختان باز می کرد. الهه لادا ، حامی ازدواج و خانواده ، توسط ویاتیچی خوانده شد.

علاوه بر این ، ویاتیچی ها نیروهای طبیعی را می پرستیدند. بنابراین ، آنها به یک شیطان اعتقاد داشتند - صاحب جنگل ، موجودی از یک گونه وحشی که بالاتر از هر درخت بلند است. گابلین سعی کرد مردی را از جاده جنگل بیرون بکشد ، او را به یک باتلاق نفوذ ناپذیر ، زاغه نشینی هدایت کند و در آنجا خراب کند. در پایین رودخانه ، دریاچه ، در استخرها ، یک مرد آبزی زندگی می کرد - پیرمردی برهنه ، پشمالو ، استاد آب و باتلاق ، از همه ثروت خود. او ارباب پری دریایی بود. پری دریایی روح دختران غرق شده ، موجودات شیطانی است. آنها در شبی با مهتاب از آب جایی که در آن زندگی می کنند بیرون می آیند ، سعی می کنند با آواز خواندن و جذابیت ، شخصی را در آب فریب دهند و او را قلقلک دهند. براونی از احترام زیادی برخوردار بود - صاحب اصلی خانه ها. این یک پیرمرد کوچک است ، مانند صاحب خانه ، همه بیش از حد مو رشد کرده است ، یک شلوغی ابدی ، اغلب بدخلق است ، اما در قلب او مهربان و مراقب است. دد موروز ، که ریش خاکستری خود را تکان داد و باعث یخ زدگی شد ، پیرمردی بی ادعا و مضر از منظر ویاتیچی بود. کودکان از بابانوئل ترسیده بودند. اما در قرن نوزدهم ، او به موجودی مهربان تبدیل شد ، که همراه با Snow Maiden به وجود می آورد سال نو هدیه چگونگی زندگی ، آداب و رسوم و آیین های ویاتیچی بود که باعث می شد تفاوت کمی با سایر قبایل اسلاوی شرقی داشته باشند.

مقدسات ویاتیچی

دهکده ددیلووو (ددیلوفسکایا اسلوبودا سابق) - بقایای شهر مقدس ویاتیچی ددوسلاول در رودخانه شیورون (شاخه Upa) ، 30 کیلومتری. به جنوب شرقی تولا. [B.A. Rybakov، Kievan Rus and Principles Russian of the 12-13th قرن، M.، 1993]

گره توپونیمی Venev - 10-15 کیلومتر از Venev در بخش جنوب شرقی؛ روستای شهرک های ددیلوفسکی ، روستای تربوش ، روستای گورودنتس.

گوردخمه های ویاتیچی

در سرزمین تولا ، و همچنین در مناطق همسایه - اورل ، کالوگا ، مسکو ، ریازان - شناخته شده است ، و در بعضی موارد ، گروه هایی از تپه ها را کشف کرده است - بقایای گورستان های بت پرستان ویاتیچی باستان. تپه های نزدیک روستای Zapadnaya و با. منطقه Dobry Suvorov ، در نزدیکی روستای Triznovo ، منطقه Shchekino.

در حین حفاری ها ، بقایای جسد های سوزانده شده ، که گاهاً در چندین زمان مختلف یافت شده بودند ، پیدا شدند. در بعضی موارد آنها را در ظرف مخزن خاکی قرار می دهند ، در برخی دیگر روی ناحیه پاکسازی شده با گودال حلقه ای انباشته می شوند. اتاق های دفن در تعدادی از گوردخمه ها پیدا شده است - خانه های چوبی چوبی با کف تخته و پوششی از اندامهای شکافته شده. ورودی چنین دومینی - یک مقبره جمعی - با سنگ یا تخته گذاشته شده بود ، بنابراین می توان برای دفن های بعدی باز کرد. در سایر گوردخمه ها ، از جمله آنهایی که در این نزدیکی قرار دارند ، چنین سازه ای وجود ندارد.

ایجاد ویژگی های مراسم تشییع جنازه ، سرامیک ها و چیزهایی که در حین کاوش کشف شده است ، مقایسه آنها با سایر مواد کمک می کند حداقل تا حدی کمبود شدید اطلاعات مکتوب را که در مورد جمعیت محلی آن زمان دور ، در مورد تاریخ باستان منطقه ما به دست ما رسیده است ، جبران کند. مطالب باستان شناسی اطلاعات وقایع نگاری در مورد روابط محلی ویاتیک ، قبیله اسلاوی با سایر قبایل مرتبط و اتحادیه های قبیله ای ، در مورد حفظ طولانی مدت سنت ها و آداب و رسوم قبایل قبیله ای در زندگی و فرهنگ مردم محلی را تأیید می کند.

فتح توسط کی یف

در سال 882 ، پرنس اولگ یک دولت متحد روسی قدیمی ایجاد کرد. قبیله آزادیخواه و جنگ طلب ویاتیچی طولانی مدت و سرسختانه از استقلال از کیف دفاع کردند. در راس آنها شاهزادگان منتخب مجلس شورای ملی قرار داشتند که در پایتخت قبیله ویاتیک ، شهر ددوسلاول (ددیلوو فعلی) زندگی می کردند. سنگرها شهرهای قلعه ای متسنسک ، کوزلسک ، روستیسلاول ، لوبینسک ، لوپاسنیا ، مسکالسک ، سرنوک و دیگران بودند که از 1 تا 3 هزار نفر سکونت داشتند. تحت فرماندهی شاهزادگان ویاتکا ارتش بزرگی بود که در اولین صفوف مردان نیرومند و شجاع شناخته می شدند و جسورانه سینه های برهنه خود را در معرض تیر قرار می دادند. تمام لباسهای آنها از شلوار بوم ساخته شده بود ، با کمربند محکم بسته شده و در چکمه هایشان فرو رفته بود و سلاح های آنها تبرهای پهن بود ، به قدری سنگین بود که با هر دو دست می جنگیدند. اما ضربه های تبرهای جنگ چقدر وحشتناک بود: آنها حتی زره \u200b\u200bهای محکم را بریده و کلاه ایمنی را شکافتند گلدان های سفالی... جنگجویان-نیزه دار با سپرهای بزرگ خط دوم جنگنده ها را تشکیل می دهند و به دنبال آنها کمانداران و پرتاب نیزه - جنگجویان جوان.

در سال 907 ، از ویاتیچی به عنوان شرکت کنندگان در کارزار شاهزاده اولگ کی یف علیه قسطنطنیه ، پایتخت بیزانس نام برده می شود.

در سال 964 ، شاهزاده کیوی ، سوویتاسلاو ، به شرقی ترین مردم اسلاو حمله کرد. او یک جوخه کاملاً مسلح و با نظم داشت ، اما جنگ برادرکشی نمی خواست. او با بزرگان ویاتیچی گفتگو کرد. شرح وقایع مربوط به این واقعه به طور خلاصه گزارش می دهد: "سویتواسلاو به رود اوکا و ولگا رفت و با ویاتیچی ملاقات کرد و به آنها گفت:" به چه کسی ادای احترام می کنید؟ "آنها پاسخ دادند:" خزرها ". به او.

با این حال ، ویاتیچی به زودی کیف را ترک کرد. ولادیمیر سویاتوسلاویچ ، شاهزاده کی یف نیز دو بار با ویاتیچی جنگید. تواریخ می گوید که در سال 981 او آنها را شکست داد و ادای احترام کرد - از هر گاوآهن ، درست مانند پدرش. اما در سال 982 ، طبق وقایع نگاری ، ویاتیچی در جنگ قیام کرد و ولادیمیر به سراغ آنها رفت و بار دوم پیروز شد. ولادیمیر با تعمید روس در سال 988 ، راهبی از صومعه کیف-پچرسک را به زمین ویاتیچی فرستاد تا مردم جنگل را به ارتدکس معرفی کند. مردان ته ریش تیره و تار با کفش های تخت و زنانی که تا ابروهای خود را با روسری بسته بودند ، با احترام به مبلغ بازدید کننده گوش می دادند ، اما پس از آن به اتفاق آرا سرگشتگی ابراز داشتند: چرا ، چرا باید دین پدربزرگ ها و پدران آنها به ایمان به مسیح تغییر یابد؟ .. راهب مبلغ در برخی ناپدید شد آن گوشه تاریک جنگلهای بی پایان ویاتکا به دست مشرکان متعصب.

قابل ذکر است که در حماسه های مربوط به ایلیا مورومتس ، حرکت وی از موروم به کیف در جاده ای "جاده مستقیم" از طریق قلمرو ویاتکا یکی از اقدامات قهرمانی وی محسوب می شود. معمولاً آنها ترجیح می دهند آن را به صورت دوربرگردان دور بزنند. ولادیمیر مونوماخ با افتخار ، بعنوان یک شاهکار ویژه ، همچنین در "تعالیم" خود که مربوط به اواخر قرن یازدهم است ، از مبارزات خود در این سرزمین صحبت می کند. لازم به ذکر است که وی یا به انقیاد ویاتیچی توسط وی اشاره ای نمی کند و نه به تحمیل خراج. ظاهراً آنها در آن زمان توسط رهبران یا بزرگان مستقل اداره می شدند. در "دستورالعمل" مونوماخ خودروتا و پسرش را از آنها خرد می کند.

تا ربع آخر قرن XI. تواریخ نام یک شهر در سرزمین ویاتیچی را نمی گذارد. ظاهراً این اساساً برای تواریخ شناسان ناشناخته بود.

ظهور هودوتا

در سال 1066 ، ویاتیچی مغرور و سرکش دوباره علیه کیف قیام کرد. در راس آنها خودوتا و پسرش قرار دارند که از مشهورترین پیروان آیین بت پرستی در منطقه خود هستند. ولادیمیر مونوماخ قصد دارد آنها را آرام کند. دو مبارزات اول او بی نتیجه ماند. جوخه بدون ملاقات با دشمن از جنگل عبور كرد. فقط در حین کارزار سوم مونوماخ سبقت گرفت و ارتش جنگل خودروتا را شکست داد ، اما رهبر وی موفق به فرار شد.

شاهزاده بزرگ برای زمستان دوم به گونه دیگری آماده شد. اول از همه ، او پیشاهنگان خود را به شهرک های ویاتکا فرستاد ، اصلی ها را اشغال کرد و تمام لوازم را به آنجا آورد. و هنگامی که یخبندان آمد ، خودرووتا مجبور شد برای گرم شدن در کلبه ها و گودال ها برود. مونوماخ در یکی از مناطق زمستانی از او پیشی گرفت. نگهبانان هرکسی را که می توانستند در این نبرد حاضر شوند ناک اوت می کنند.

اما ویاتیچی مدتها تصویب و یاغی شد ، تا اینکه فرمانداران همه رهبران محاصره را رهگیری و بانداژ کردند و آنها را با اعدام شدیدی در مقابل مردم روستا اعدام کردند. سرانجام سرزمین ویاتیچی بخشی از ایالت روسیه قدیم شد. در قرن XIV ، سرانجام ویاتیچی صحنه تاریخی را ترک کرد و دیگر در سالنامه ها ذکر نشد.

پایتخت ویاتیچی

موارد زیر در مورد پایتخت این ایالت شناخته شده است: "در قرن های 7 تا 10 در اوکا و دون بالا ، یک کشور ویاتیچی ، مستقل از کیوان روس وجود داشت. مرکز این ایالت ، شهر باستانی کردو روسیه ، مورخان در نزدیکی روستای مدرن کارنیکی ، منطقه ونوسکی می بینند. منابع عرب این شهر را خرداب و نحوه جمع آوری خراج از مردم توسط این گروه را توصیف کرد. "

منبع - http://www.m-byte.ru/venev/

ویاتیچی ، قبیله اسلاوی، که از قرن هشتم تا هجدهم میلادی در شرق سرزمین های اسلاوی زندگی می کرد. انکار نقش آنها در تشکیل دولت روسیه دشوار است ، زیرا تعداد این قبیله بسیار زیاد بود. با توجه به معیارهای آن زمان ، زمانی که تعداد افراد روی کره زمین کم بود ، ویاتیچی کل مردم در نظر گرفته می شدند که به وضوح در برابر پس زمینه قبایل مانند dregovichi ، Drevlyans ، Glades یا Ilmen Slavs... باستان شناسان ویاتیچی را به گروه بسیار بزرگی از فرهنگ رومانو-بورشاگوو نسبت می دهند که شامل همه قبایل و گروه های کوچک فوق الذکر است.

در تواریخ ، آنها به عنوان کشاورزان ، آهنگران ، شکارچیان و جنگجویان عالی شناخته می شدند. این قبیله برای مدت طولانی برای بسیاری از مهاجمان عملاً غیرقابل دسترسی بود ، زیرا آنها تحت کنترل یک شاهزاده واحد عمل می کردند ، و گروههای پراکنده ای که از درگیریهای داخلی از هم گسیخته نبودند. برخی از مورخان تمایل دارند که این باور را داشته باشند ویاتیچیدارای تمام نشانه های یک کشور ابتدایی بود - مجموعه ای از قوانین ، ارتش منظم ، نمادها و فرهنگ آنها وجود داشت. وارد پانتئون خدایان این قبیله شد. بنابراین ، می توان ویاتیچی را یکی از اصلی ترین مردم تشکیل داد.

ریشه شناسی کلمه "Vyatichi"

اعتقاد بر این است که معقولترین نسخه از مبدا نام این قبیله ، نسخه ای است که به نام اولین شاهزاده معروف به ویاتکو اشاره دارد. نسخه های دیگری نیز وجود دارد. بنابراین ، طبق نسخه هند و اروپایی اسلاوها ویاتیچینام خود را از همان کلمه ریشه vent گرفته اند ، که در آن روزها به معنی "مرطوب" بود. این به این واقعیت نسبت داده می شود که آنها در تالاب ها زندگی می کنند. همچنین ، برخی از مورخان بر این باورند که وندال ها یا وندل ها ، به نوعی ، شبیه نام این قبیله هستند. از آنجا که داده ها از اسناد مختلفی که به زبان های باستان نوشته شده جمع آوری شده اند ، بسیار متفاوت هستند.

سرزمین ویاتیچی

نام عربی سرزمین های ساکن این قبیله نیز بسیار جالب است. اعراب آنها را کشوری جداگانه و حتی با نام جداگانه ونتیت می نامیدند. به منظور درک اینکه در این سرزمین های باستانی کدام سرزمین ها سکونت داشته اند مردم ، توصیف دارایی های آنها در داخل آسان تر است مناطق مدرن... بخشی از آنها در منطقه مسکو واقع شده بودند ، بخش کوچکی از زمین نیز در منطقه مدرن Smolensk قرار داشت. در غرب ، سرزمین های ویاتیچی تا وورونژ و لیپتسک گسترش می یافت. تقریباً به طور کامل این اسلاوها مناطق اوریل ، تولا ، ریازان و کالوگا را تشکیل می دهند. هنوز اختلافاتی بین مورخان در مورد اقامت ویاتیچی در قلمرو منطقه لیپتسک مدرن وجود دارد. به طور کلی ، به طور خلاصه سرزمین های آنها به عنوان ورود به حوضه اوکا توصیف می شود.

شاهزاده ویاتیچی

در زمانی که روریک تشکیل شد و در کیف به سلطنت رسید ، ویاتیچیبخشی از این دولت نبودند این واقعیت که اولین شاهزاده ویاتیچی ویاتکو بوده است ، نه از نظر اسناد تاریخی و نه از افسانه ها شناخته شده است. هنگامی که آنها بخشی از دولت روسیه قدیم شدند ، قدرت را از کیف گرفتند ، اما خیلی زود خود را عملاً از دست خزرها ، که به آنها احترام می گذاشتند ، از بقیه اسلاوها جدا کردند. بنابراین ، اطلاعات بسیار کمی در مورد شاهزادگان محلی این قبیله وجود دارد. آنها سکه های خودشان را ضرب نکردند و مهرهای مخصوص به خود را هم نداشتند که توسط شاهزاده عالی کی یف رسماً تأیید شد. در واقع ، آنها فقط به یک اتحاد نظامی احتیاج داشتند ، اما به طور کلی همه علائم دولت پذیری را در اختیار داشتند.

جذب قبیله اسلاوی ویاتیچی

اعتقاد بر این است که ویاتیچی ، به عنوان قبیله اسلاوی، سرانجام تحت تأثیر خزرها ویژگیهای اصلی خود را از دست دادند. در واقع آنها چیزی برای از دست دادن نداشتند ، بنابراین به سرزمین های شمالی رفتند ، جایی که عشایر نمی خواستند به جنگ بروند. این ازدواج در بین خزرها معتبر تلقی می شد زن اسلاو، بنابراین ، با گذشت زمان ، استخر ژن این قبیله مخلوط شد. ردیابی اوضاع در بین ویاتیچی ها در هنگام مهاجرت بزرگ ملل دشوار است ، اما نمی توان گفت که این به هیچ وجه بر آنها تأثیر نگذاشته است. ویاتیچی به راحتی برای قرن ها ناپدید شد. طبق تحقیقات باستان شناسی ، به دلیل زندگی در زمین های مرطوب ، یک سوم از جمعیت ویاتیچی تا 10 سال زندگی نکردند و مکان های تخلیه شده به سرعت توسط بازدید از قبایل دیگر اشغال شد. راه شمال ، ویاتیچی را در مردم بالتس و فینو-اوگریک حل کرد.

ویاتیچی یکی از مشهورترین و باسابقه ترین قبایل باستان روسی است که سهم بسزایی در شکل گیری مردم باستان روسیه داشته است.

اولین ذکر ویاتیچی را می توان در صفحات ابتدایی تواریخ روسی یافت. در "داستان سالهای گذشته" آمده است که "... ویاتکو پس از اوتس با خویشاوندان خود خاکستری است ، ویاتیچی از او ویاچی نامیده شد ..." ؛ در تواریخ مقاله 6367 (859) ویاتیچی در رابطه با پرداخت خراج به خزرها ذکر شده است - "... و Kozar imahut [خراج] به Polyaneh ، و در شمال ، و به Vyatichi ، imah بر روی سفید و veveritsi ، و tacos از دود. "

ظاهراً ، ویاتیچی ها در ایالت روسیه قدیم (882) ، که توسط شاهزاده اولگ خورده شده بود ، شامل نمی شدند ، به همین دلیل آنها هدف مبارزات دوک های بزرگ اسویاتوسلاو (در 964-966) و سنت ولادیمیر (در 981) قرار گرفتند. علیرغم خراج گاه و بیگاه ، سرزمین ویاتیچی در واقع به اولین شاهزادگان روسی تسلیم نمی شد ؛ بعداً ، قسمتهای مختلف آن در شاهنشاهیهای Smolensk ، Chernigov ، Ryazan و Rostov-Suzdal گنجانده شد.

غالباً ویاتیچی و شهرهای آنها در ارتباط با جنگ های داخلی در قرن XII در صفحات وقایع نگاری ظاهر می شوند. در آغاز - بین سوویتاسلاو اولگوویچ ، اخراج شده از نوگورود-سورسکی در سال 1146 ، و شاهزاده چرنیگوف ولادیمیر داویدوویچ و شاهزاده سوزدال یوری ولادیمیرویچ دولگوروکی ، که در اتحاد علیه او ظاهر شد. چرخه دوم جنگ ها با مبارزات شاهزادگان ایزیاسلاو داویدوویچ با سوویتاسلاو اولگوویچ ، که به شاهزاده چرنیگوف تبدیل شد ، همراه است. در این دوره بود که سرزمین های ویاتیچی به طور فعال درگیر زندگی سیاسی شاهنشاهی های روس باستان بودند. اولین موارد ذکر شده از شهرهای ویاتیچی در سالنامه وجود دارد - وروتینسک ، کوزلسک ، کولومنا ، مسکو ، متسنسک ، سرنسک ، تشیلوف و دیگران. آخرین ذکر ویاتیچی در تواریخ به سال 1197 برمی گردد.

گوردخمه های پوچی علیا در قرن هجدهم مورد توجه محققان قرار گرفت ، اما زمان مطالعه آنها هنوز فرا نرسیده بود. کاوش های نخستین ، ابتدا آماتوری ، و سپس بیشتر و بیشتر علمی که توسط A. D. Chertkov ، S. D. Nechaev ، A. A. Gattsuk ، A. P. Bogdanov انجام شد ، به سالهای 1830–1860 برمی گردد. در آینده ، یک تجمع مداوم از مواد باستان شناسی ناشی از قلمرو اسکان قبایل روس باستان ، از جمله ویاتیچی وجود داشت. با پایان قرن نوزدهم. این به باستان شناس برجسته روسی A. A. Spitsyn اجازه داد تا به کلیات اساسی برسد ، که در کار "حل و فصل قبایل قدیمی روسیه طبق داده های باستان شناسی" (1899) منعکس شده است. وی که با جمع آوری اطلاعات با منابع مکتوب در مورد استقرار قبایل روس باستان ، از سیستم حفاریهای بیشماری در سیستم استفاده می کرد ، به این نتیجه رسید که مناطق توزیع مجموعه خاصی از جواهرات زنان با سرزمینهای قبایل تواریخ مطابقت دارد. اول از همه ، این امر برای حلقه های گیجگاهی درست است. مناطق توزیع انواع مختلف حلقه های زمانی و تعدادی چیز دیگر به معیاری برای شناسایی سرزمین های اشغال شده توسط قبایل خاص تبدیل شده است.

در آینده ، تحقیقات در مورد باستان شناسی قبایل روس باستان ، از جمله ویاتیچی ، عمیق تر و گسترش یافت. در دهه 1930. اولین آثار تک نگاری اختصاص یافته به اقوام باستانی روسی منتشر شد - "تپه های ویاتیچی" توسط A. V. Artsikhovsky (1930) ، "Radimichi" توسط B. A. Rybakov (1932 ؛ به بلاروسی). آنها مطالب عظیم باستان شناسی جمع شده در آن زمان را خلاصه کردند. بحثهای گسترده به زودی آغاز شد. بنابراین ، به عنوان مثال ، P. N. Tretyakov این آثار را مورد انتقاد قرار داد ، کسانی که برخلاف A. A. Spitsyn ، A. V. Artsikhovsky و B. A. Rybakov ، در "جوامع" تعیین شده ، قبایل "داستان سالهای گذشته" را نمی دیدند ، اما "اجتماعات" مطابق با مرزهای سیاسی حکومت های نوظهور. با این وجود ، تحقیقات کلی قبایل روس باستان ادامه یافت - کارهای BA Rybakov ("Polyane and Severyane" ، 1947 ؛ "Ulici" ، 1950) ، V.V. Sedov ("Krivichi" ، 1960) و تعدادی دیگر

در کتاب "Mounds of Vyatichi" AV Artsikhovsky خلاصه و سیستماتیک شده از کاوشهای گوردخمه ها را تهیه کرد ، گونه ای از موجودی لباس را تهیه کرد ، منطقه اسکان ویاتیچی را بر اساس این داده ها ترسیم کرد و همچنین به طور کلی تاریخچه این قبیله را ارائه داد. در نتیجه تحقیقات باستان شناسی ، تعیین قلمرو شهرک ویاتیچی ، از جمله کل حوضه انتهای رودخانه اوکا ، مسکوورچی و ریازان پوچی امکان پذیر بود. موضوعاتی از جمله ویژگی های مراسم تشییع جنازه ، اقتصاد و صنایع دستی ، ویژگی های شهرک های ویاتیچی از حوزه دید A.V. Artsikhovsky بود. این س questionsالات مورد توجه نسلهای بعدی محققان قرار گرفت. شایان ذکر است آثاری مانند "مراسم دفن ویاتیچی" از N. G. Nedoshivina (1974) ، "کرونولوژی آثار باستانی ویاتیچی" توسط T. V. Ravdina (1975) ، "سرزمین Vyatichi" توسط T. N. Nikollskaya (1981) ، "مسکو" سرزمین قرنهای IX-XIV. " A. A. Yushko (1991) ؛ "جواهرات" سرزمین ویاتیچی "از نیمه دوم قرن های XI-XIII" I. E. Zaitseva and T. G. Saracheva (2011).

در حال حاضر ، فوری ترین مشکل مطالعه باستان شناسی پوچی فوقانی ، مسئله حضور بناهای تاریخی قرن 9 تا 10 است ، یعنی ایستادن بین مرحله نهایی فرهنگ Dyakovo و بناهای تاریخی مرتبط با Vyatichi آنالیستی. قضاوت بر اساس آخرین اکتشافات، این لایه از آثار باستانی با فرهنگ رومی مرتبط است. طیف دیگری از موضوعات مربوط به بررسی سکونتگاه های قرون وسطایی اواخر و توپوگرافی تاریخی این زمان است.

مسائل تاریخ زمین ویاتیچی ، از جمله تشکیل جمعیت قرون وسطایی حوضه اوکا علیا و ماهیت فرایندهای نژاد زایی در کل هزاره II به عنوان یک کل ، نیاز به یک رویکرد یکپارچه به منابع ، استفاده از نه تنها داده های باستان شناسی و تاریخ مکتوب ، بلکه همچنین دخالت فعال داده های سایر علوم - زبانشناسی (V.N. Toporov ، O.N. Trubachev ، G.A. Khaburgaev و دیگران) ، انسان شناسی فیزیکی (T.I. Alekseeva ، S.G. Efimova).

اولین مطالعات مردم شناسی در مورد جمعیت روسیه باستان در حوضه اوکا توسط انسان شناس و جانورشناس برجسته روسی در قرن نوزدهم انجام شد. A.P. بوگدانوف اثر او "مواد مربوط به مردم شناسی دوره Kurgan در استان مسکو" (1867) را ارائه داد اطلاعات کلی در مورد شکل ظاهری جمعیت ، که در ادبیات تاریخی و باستان شناسی با قبیله ویاتیچی مرتبط است. در نیمه اول قرن XX. V.V.Bunak و T.A.Trofimova ، که گروه های جمعیت قدیمی روسیه را در قسمت بالایی اوکا و شاخه های آن ، Dnieper و منطقه ولگای فوقانی مطالعه کردند ، به مطالعه ویژگی های مغز و اعصاب Vyatichi روی آوردند. نتایج تحقیقات آنها به طور جداگانه منتشر شد و همچنین در مونوگرافی تعمیم یافته توسط GF Debets "Paleoanthropology of the اتحاد جماهیر شوروی" (1948) گنجانده شد. تا نیمه دوم قرن XX. شامل تحقیقات عظیم الجثه توسط TI Alekseeva ، اختصاص داده شده به مشکلات قوم نگاری اسلاوهای شرقی با توجه به داده های مردم شناسی. وی خاطرنشان کرد که ویاتیچی سر بلند و صورت باریک و بینی نسبتاً پهن و برجسته ای دارد. تقسیم جمجمه های دوره روسیه قدیم از کاوش در حوضه اوکا به چندین گروه ، TI Alekseeva تفاوت بین جمعیت ساکن در کنار رودخانه را نشان داد. از یک طرف مسکو و در رابط مسکو-کلیازمینسکی و از طرف دیگر گروههای شرقی و غربی ویاتیچی. جمعیت های واقع در شرق ، در پایین دست رودخانه. مسکو و رودخانه پاخرا چهره باریک تری داشتند ، در حالی که رودخانه های غربی ، رود اوگرا را اشغال می کردند ، سر بلندتری داشتند.