سازه های یادبود چیست؟ چگونه این کلمه را به درستی هجی کنیم. مفهوم و تفسیر

بناهای یادبود به معنای گسترده - هر اثر هنری و معماری ایجاد شده به یاد افراد و رویدادهای تاریخی: بنای یادبود ، بنای یادبود ، هرم ، مقبره ، سنگ قبر ، آرامگاه ، مزار ، طاق پیروزی ، ستون ، ابلیسک ، معبد ؛ در عمل مدرن - مجتمع های معماری و مجسمه سازی (گاهی اوقات شامل کارهای دیگر انواع هنر) یا آثار معماری (مقبره ها ، موزه های یادبود) ، که نشان می دهد یک مجموعه از مکان به لحاظ مکانی توسعه یافته است. در ظهور M. توسط صفحه. دوران جدید تحت تأثیر ایده "معبد سکولار" (اختصاص داده شده به تجلیل از شخصیت ایده آل انسانی) ، که در عصر روشنگری ، با کیش مشخصه نبوغ خود ، توسعه ویژه ای یافت ؛ در هنر قرن هجدهم - نیمه اول قرن نوزدهم. یک بنای معماری مرتبط با حیات وحش یا یک پارک منظره [پروژه های اتوپیایی فرانسوی ها (E.L.Bull) ، معماران آلمانی (F. Gilli) ، مقبره های متعدد] به طور فزاینده ای به جای مجسمه سنتی پرتره مطرح می شود. عملکرد فرقه یا وظیفه تجلیل از سلطنت یا فرمانده پیروز قبل از ایده تداوم یادبود سربازان - قهرمانان ملی که در جنگ ها کشته شدند (پروژه معبد یادبود به افتخار پیروزی در جنگ میهنی 1812 ، 1815 ، معمار AL ویتبرگ ، مراجعه کنید به بیماری. یادبود قهرمانان جنگ استقلال 1813 در نزدیکی کلکهایم ، هسن ، 63-1982 ، معمار L. von Klenze و پدر von Görtner). در طول قرن نوزدهم در ظاهر و طراحی M. s. سبک امپراتوری با التقاط و سبک های شبه جایگزین می شود ، اغلب M. s. ظاهری شکوهمند و دروغین را بدست آورید (بنای یادبود ویکتور امانوئل دوم در رم ، 1911-1885 ، معمار J. Sacconi ، تصویر را ببینید. متزنر) تعداد زیادی M. s. دهه 10-30 قرن بیستم (که عمدتا به قربانیان جنگ جهانی اول 1914-1814 اختصاص یافته است) مرتبط با سنت های "مدرن" و روندهای ملی-عاشقانه ، با ریتم های چسبناک ، غافلگیرانه ، اعتیاد به درک استعاره ای از انگیزه بدن انسان ، تقویت در سنگ ماده مرده یا از آن آزاد می شود ، گاهی اوقات - با استفاده از عناصر معماری مردمی (پروژه بنای یادبود "رنج جهانی" ، 1915 ، مجسمه ساز ID Shadr ؛ گروه قبرستان Bratsk در ریگا ، 1936-1924 ، مجسمه ساز K. Zale ، معمار A. Birzeniek ، و غیره ، مراجعه کنید به بیماری. بنای یادبود سرباز گمنام در کوه Avala در نزدیکی بلگراد ، 38-1934 ، مجسمه ساز و معمار I. Meštrović ، نگاه کنید به بیمار. مجتمع در Targu-Jiu ، 1937-38 ، مجسمه ساز و معمار K. Brancusi ، نگاه کنید به بیماری.) بناهای یادبود و موزه های این دوره ماهیتی عمدتا نئوکلاسیک دارند (A. Lincoln Memorials، 1914-22، معمار G. Bacon ، نگاه کنید به تصویر ؛ و T. Jefferson ، 1939-41 ، معمار J.R. Pope و همکاران ؛ هر دو در واشنگتن) . به خصوص چند وجهی ساخت و سازهای صنعتی ، ساخته شده پس از جنگ جهانی دوم (45-1939) ، که ساخت آنها بیشتر و بیشتر شخصیت یک امر سراسری را به خود می گیرد. آنها تقدیم به سربازان و قربانیان تروریسم فاشیستی ، و همچنین به رویدادهای مختلف تاریخ ملی ، آنها نمایانگر مجتمع های پیچیده معماری و منظره سازمان یافته ، پلاستیک ها و نقاشی های یادبود و تزئینی هستند ، بر اساس تضادها متنوع و متناسب سمفونیک ساخته شده اند برنامه ها ، ایجاد یک حالت غم انگیز افسرده و یا عالی - رقت انگیز ؛ نقش کتیبه ها ، به طور مجازی در مورد موضوع اصلی M. ، به طور قابل توجهی افزایش می یابد. اگر در آثار هنری متعددی که گورستان سربازان آمریکایی را تزئین می کنند (گورستانی در نزدیکی فلورانس ، 1959 ، معمار F. McKim ، W. Mead و S. White ، مجسمه ساز E. Waugh و دیگران) ، ایده آل سازی سرد و تا حدودی انتزاعی حاکم است ، بهترین مجموعه های ایجاد شده توسط استادان اروپایی (مجموعه در وی اپیا در نزدیکی رم ، 1951 ، معمار J. Aprile و دیگران ، مجسمه سازان F. Coccia ، Mirko ؛ یادبود سربازان آزادیبخش افتاده در موستار ، 1960-1965 ، معمار B بوگدانوویچ ؛ م. س. در محل اردوگاه های کار اجباری فاشیست ها در GDR: در بوخن والد ، 1958 ، مجسمه سازان F. Kremer ، V. Grzimek و دیگران ، به تصویر مراجعه کنید ؛ در Sachsenhausen ، 1956-60 ، مجسمه سازان R. Gretz ، V Grzimek ، نویسنده شیشه های ویترای W. Womack ؛ در Ravensbrück ، 1956-59 ، مجسمه سازان W. Lammert و دیگران ؛ همه - معماران L. Deiters ، H. Kutzat و دیگران ؛ یادبود زیرزمینی پاریس برای کشته شدگان در اردوگاه های کار اجباری ، 1961 ، معمار A. Pengusson) ، نه تنها غم و اندوه را برای مردگان برمی انگیزد ، بلکه باعث ایجاد توهم نزدیکی فوری با حوادث غم انگیز می شود ، یک نگرش فعال و آگاهانه ایجاد می کند به تاریخ در نوع جدید یادبود تاریخی (به استثنای دهکده مسکو که مربوط به آخرین جنگ است ، بنای یادبود شورشیان سیلزی در نزدیکی کاتوویتس ، 52 - 1949 ، مجسمه ساز K. Dunikowski ؛ یادبود در میدان نبرد Grunwald 1410 ، 1959- 60 ، مجسمه ساز E. Bandura) این نمایشگاه موزه نیست که اهمیت پیدا می کند (اگرچه می تواند در مجموعه گنجانده شود) ، بلکه بیانگر توده های معماری و پلاستیک است که به طور ارگانیک با تکتونیک نقش برجسته طبیعی در ارتباط است و محیط شهری - با الگوهای توسعه.

معبد صوفیه حکمت خدا در ساحل جنوبی سمت راست رودخانه مسکو در روبروی مرکز تاریخی مسکو - کرملین ، در منطقه ای محصور شده بین کانال اصلی رودخانه مسکو و کانال سابق آن یا یک کمان گاو زبان واقع شده است. که سرانجام به زنجیره ای از مخازن و باتلاق های کوچک تبدیل شد که نام مشترک "باتلاق" را به خود اختصاص دادند. این معبد بی نظیر به احترام پیروزی آنها بر نووگورود توسط مسکویت ها برپا شد. به گفته دانشمندان ، اولین کلیسای چوبی ، که در اواخر قرن پانزدهم تأسیس شد ، کمی دورتر از مکانی که اکنون کلیسای سنگی صوفیا در آن قرار دارد ، قرار داشت - نزدیکتر به خانه در خاکریز.

این کلیسای چوبی اولین بار در سالنامه در سال 1493 ذکر شد. سپس Zamoskvorechye باستان هنوز Zarechye نامیده می شد ، جایی که جاده Horde می گذشت. با این وجود ، آتش سوزی مهیب 1493 ، که خاک posad (قلمرو نزدیک دیوار شرقی کرملین) را برش داد ، به منطقه رودخانه ها رسید. همچنین آتش سوزی کلیسای سنت سوفیا را ویران کرد.

فرمان ایوان سوم در مورد تخریب کلیساهای مقابل کرملین

در رابطه با فرمان ایوان سوم در سال 1496 در مورد تخریب کلیه کلیساها و حیاط های روبروی کرملین: "در همان تابستان ، رودخانه مسکو را مقابل شهر قرار دهید و دستور تعمیر باغ را صادر کنید" ، استقرار در Zarechye ممنوع بود روبروی کرملین و ساختن خانه های مسکونی در خاکریز. و در فضای خالی از مسکن ، لازم بود چیز خاصی ترتیب داده شود. و باغهای آینده ، منطقه زارچنسک به باغ تزار جدید ، به نام چمنزار Tsaritsyn ، که در سال 1495 پایه گذاری شد ، واگذار شد.

در اطراف باغ تزار محل استقرار باغبانان تزار وجود داشت که از باغ مراقبت می کردند. اینها بودند که نام بعدی این منطقه را گذاشتند. فقط در قرن هفدهم ، باغبان ها در قلمرو باغ مستقر شدند و در سال 1682 یک کلیسای سنگی جدید سوفیا ساختند.

آتش سوزی سال 1812

چندی نگذشته بود که خود اسقف اعظم آواکوم در کلیسای قدیمی به تبلیغ و تبلیغ پرداخت و "کلیساها با تعالیم خود بسیاری را تکفیر کردند." در نتیجه این "ویرانی کلیساها" او از مسکو تبعید شد.
در جریان آتش سوزی سال 1812 ، کلیسای سنت سوفیا کمی آسیب دید. در بیانیه ای درباره وضعیت کلیساهای مسکو پس از حمله دشمن ، گفته شد که در کلیسای سنت سوفیا "در بعضی نقاط سقف از آتش فرو ریخت ، شمایل و شمایل های مقدس در آنها دست نخورده بود (در حال حاضر) در کلیسای اصلی) تاج و تخت دست نخورده بود ، ضد انفجار به سرقت رفت. در محراب کناری ، تاج و تخت سالم است ، اما هیچ جای گه و لباس وجود ندارد. … کتاب های مربوط به کشیش دست نخورده است ، اما برخی از آنها تا حدی پاره شده اند. "

قبلاً در 11 دسامبر 1812 ، کمتر از 2 ماه پس از اخراج فرانسوی ها ، محراب جانبی معبد سنت آندرو مقدس شد. در این محراب جانبی ، مانند تمام کلیساهای موجود در مسکو ، در 15 دسامبر 1812 ، مراسم شکرگذاری برای پیروزی های ارتش "دوازده زبان" برگزار شد.

بعد از دستگاه در دهه 1830. خاکریزی سنگی ، به نام معبد سوفیا ، که در اینجا واقع شده بود ، نام آن سوفیا بود.

ساخت برج ناقوس جدید

در مارس 1862 ، اسقف اعظم A. Nechaev و رئیس کلیسا S. G. Kotov با درخواست ساختن برج ناقوس جدید به Metropolitan Philaret مسکو مراجعه کردند ، زیرا برج قدیمی قبلاً فرسوده بود.

آنها خواستار ساختن یک برج ناقوس جدید در امتداد خط خاکریز Sofiyskaya با یک دروازه عبور با بالهای دو طبقه شدند که قرار بود در یکی از آنها کلیسایی به افتخار شمایل مادر خدا "به دنبال گمشده" باشد. نیاز به ساخت و ساز نیز ناشی از نیاز به ادامه عبادت در صورت طغیان آب کلیسای اصلی در بهار بود.

ساخت برج ناقوس شش سال به طول انجامید و در سال 1868 به پایان رسید. برج ناقوس کلیسای سنت سوفیا پس از اتمام کار ساخت و ساز خارجی در کلیسای جامع مسیح ، به اولین سازه بلند مرتبه ساخته شد که در مرکز مسکو ساخته شد. نجات دهنده ، در سال 1859 به پایان رسید.

ساخت برج ناقوس تنها بخشی از نقشه بود که نویسنده آن اسقف اعظم الكساندر نچایف و معمار نیكولای كوزلوفسكی بودند. همچنین ساخت یک ساختمان بزرگ معبد با شکوه و عظمت ، از نظر مقیاس و ظاهر معماری متناسب با ساختمان برج ناقوس ، برنامه ریزی شده است. اگر این پروژه اجرا می شد ، بدون شک گروه صوفیه به مهمترین مجموعه معماری زاموسکوروچی تبدیل می شد.

مفهوم گروه برج ناقوس سوفیا و کلیسای سوفیا بر اساس طیف خاصی از ایده های مرتبط با کلیسای جامع مسیح ناجی بود. قرار بود مانند کلیسای جامع مسیح ، کلیسای جامع سوفیا به سبک بیزانس ساخته شود. اصطلاح "بیزانس" بر ریشه های ارتدکس تاریخی دولت روسیه تأکید داشت. "نصب در مرکز مسکو ، متناسب با کلیسای جامع مسیح ناجی و کلیساهای جامع کرملین ، معبد صوفیه حکمت خدا ، با همان نام معبد اصلی امپراتوری بیزانس ، صدای بسیار مناسبی دریافت کرد. این مقاله به مفهوم معروف "مسکو - سومین روم" اشاره می کند ، و یادآوری جاودانگی ارتدکس و اهداف ابدی دولت روسیه ، آزادی یونان و اقوام اسلاوی اسیر ترکیه و همچنین معبد اصلی ارتدکس - معبد صوفیا قسطنطنیه. "

مسکو خود را نه تنها به عنوان جانشین روم و بیزانس ، بلکه به عنوان یک دژ جهانی کلیسای ارتدکس ، که با ایده مسکو به عنوان خانه مادر خدا همخوان بود ، می دید. نمادهای اصلی این ترکیب پیچیده ، میدان کلیسای جامع کرملین با کلیسای جامع عروج و میدان سرخ با کلیسای شفاعت روی خندق بود که نمادی معماری از شهر خدا - بیت المقدس آسمانی بود. Zamoskvorechye کرملین را به شیوه خود تکرار کرد و نمایانگر قسمت دیگری از مدل برنامه ریزی شهری مسکو بود. باغ تزار به تصویر باغ گتسمانی در سرزمین مقدس ساخته شده است. و کلیسای نسبتاً متوسط \u200b\u200bسنت سوفیا هم به مهمترین نماد تئوتوکوس و هم به تصویر آستان مقدس مسیحیان باغ گتسمانی - صحنه تولد دفن مادر خدا - تبدیل شده است. محل دفن مادر خدا به طور نمادین با جشن عروج حضرت متبادر است ، که با تجلیل از مادر خدا به عنوان ملکه بهشت \u200b\u200bتعبیر می شود ، و کلیسای سوفیا مظهر این ایده ، همان تصویر مادر است. از خدا ، تکرار کلیسای جامع فرار کرملین.

ساخت برج ناقوس مربوط به دوره پس از شکست در جنگ کریمه است که منجر به تضعیف شدید موقعیت روسیه شد. در این شرایط ، ساخت گروه سوفیا به عنوان بیان مادی دعا برای پیروزی های آینده و اعتماد به نفس در به دست آوردن قدرت سابق ارائه شده است. موقعیت جغرافیایی کلیسای سنت سوفیا صدایی اضافی به این مضمون داد. اگر کلیسای جامع مسیح ناجی ، واقع در غرب کرملین ، یک بنای یادبود در مبارزه با حمله غرب بود ، پس موقعیت کلیسای جامع سنت سوفیا در جنوب کرملین از نظر جغرافیایی با جهت به دریای سیاه همزمان بود.

متأسفانه ، نقشه های عظیم مربوط به اندازه کوچک سایت نبود ، که طول آن بین رود مسکو و کانال کنارگذر بسیار کشیده بود. کمیسیون دریافت که ساختمان در یک قسمت باریک قرار نمی گیرد ، در حالی که امکانات توسعه بخش به پایان رسیده بود. در نتیجه ، تصمیم گرفته شد که ساخت یک کلیسای جدید کنار گذاشته شود. در نتیجه ، اندازه برج ناقوس با اندازه خود معبد در تضاد قرار گرفت.

سیل سال 1908

در 14 آوریل 1908 ، کلیسا سیل شدیدی را تجربه کرد ، در طی آن خسارات زیادی به اموال کلیسا و ساختمان وارد شد ، که تخمین زده می شود بیش از 10،000 روبل باشد. در این روز ، آب رودخانه مسکو تقریباً 10 متر بالا رفت.

در معبد صوفیا ، آب به ارتفاع حدود 1 متر از داخل کشور جاری شد. شمایل مذهبی کلیسای اصلی و محراب های جانبی آسیب دیدند ، کمد های مذهبی مقدس واژگون شد و لباس ها لکه دار شدند. بر تخت اصلی ، یک کشتی نقره ای با هدایای مقدس به زمین برده شد.

سال بعد ، پس از طغیان ، معبد تحت کارهای مرمت و مرمت گسترده قرار گرفت.

سالهای پس از انقلاب

برای اولین بار پس از سالهای انقلابی درباره سرنوشت معبد اطلاعات کمی در دست است. در سال 1918 ، دولت جدید کل سرمایه کلیسا را \u200b\u200bکه بالغ بر 27000 روبل بود ، مصادره کرد.
در سال 1922 ، کارزاری برای مصادره اموال کلیسا به نفع گرسنگی اعلام شد.

دربار the افراط و تفریطی که در هنگام تشنج به وجود آمد ، پدر مقدس وی ، تیخون نوشت: «و بنابراین وقتی خبر قتل عام ها و خونریزی ها را در مکان های دیگر هنگام تصرف اشیا church کلیسا شنیدیم ، قلب ما پر از غم شد. مrsمنان حق قانونی دارند كه از مقامات خواسته خود را اعلام كنند ، بنابراین هیچ گونه اهانت و حرمتی صورت نگیرد ، چه رسد به هتک حرمت نسبت به احساسات مذهبی آنها ، بنابراین ظروف ، مانند اشیا during مقدس در هنگام ارتباط مقدس ، که طبق قوانین ، نمی توانند غیر استفاده مقدس ، در معرض بازخرید و جایگزینی مواد معادل آن است ، به طوری که نمایندگان معتقدین خود در نظارت بر هزینه صحیح ارزشهای کلیسا به ویژه برای کمک به گرسنگان نقش دارند. و سپس ، اگر همه اینها مشاهده شود ، هیچ جایی برای خشم ، دشمنی و کینه توزی از سوی مrsمنان وجود نخواهد داشت. "
اموال توقیف شده به طور عمده توسط وزن توصیف می شد. بیست قطعه جامه نقره برداشته شد. ریزای طلایی ، تزئین شده با دو الماس ، از ارزش خاصی برخوردار بود.

1. از کلیسای بازیابی ارزشهای گمشده به وزن 12 پوند 74 قرقره
2. سنت سوفیا - 9 پوند 38 پوند 56 قرقره.

مشهورترین شمایلی که در این کلیسا یافت شده و در چندین اثر علمی قبل از انقلاب توصیف شده است ، شمایل مادر مادر ولادیمیر است که در سال 1697 توسط کشیش جان میخائیلوف نقاشی شده است. در جریان انحلال کلیسا در سال 1932 ، کلیه اموال کلیسا مصادره شد. نماد بانوی ما از ولادیمیر به گالری ترتیاکوف منتقل شد ، جایی که هنوز هم در آنجا نگهداری می شود.

شهریار اورال Tikhon (اوبولنسکی)

انقلاب برای مدت طولانی زندگی کلیسایی را در کلیسا متوقف کرد ، اما آخرین سالهای آن قبل از تعطیلی با شکوفایی زندگی معنوی که در برابر بی خدایی مقاومت می کند ، در شب آینده با تابشی درخشان روشن شد.

متروپولیتن تیخون (اوبولنسکی) از اورال یکی از افراد برجسته ای بود که با معبد سوفیا حکمت خدا مرتبط بودند.

سوابق دفتری مربوط به سال 1915 حاوی اولین اشاره به روابط نزدیک با کلیسای صوفیه اسقف اعظم تیخون اورال است: "در زمان های اخیر ، اعلیحضرت تیخون اورال تقریباً هر روز یکشنبه و تعطیلات به کلیسا می رفتند".

ولادیکا تیخون به عنوان اسقف اورال و نیکلاس ، در شورای 1917-1918 شرکت کرد. و از سال 1922 ، به دلیل عدم امکان مدیریت اسقف خود (وی از حق خروج محروم شد) ، اسقف تیخون در مسکو زندگی می کرد ، نزدیک پدرسالار تیخون بود. در سال 1923 ، او تحت سلطنت پدر مقدس ، تیخون ، به سینود مقدس پیوست.

در فوریه 1925 ، طولی نکشید که مرگ او ، پدر مقدس پدر مقدس ، تیخون ، مراسم کلیسای مقدس را در کلیسای سنت سوفیا برگزار کرد.

در تاریخ 12 آوریل 1925 ، متروپولیتن تیخون یکی از امضا کنندگان عمل انتقال بالاترین مقام کلیسایی به متروپولیتن پیتر کرویتیتسکی (پولیانسکی) بود و در 14 آوریل 1925 ، متروپولیتن تیخون بهمراه متروپولیتن پیتر پولیانسکی ، بازدید از روزنامه ایزوستیا برای تحویل وصیت نامه پدرسالار تیخون برای انتشار ...

متروپولیتن تیخون در ماه مه 1926 درگذشت و در کلیسای سوفیا حکمت خدا به خاک سپرده شد.

پدر الكساندر آندریف

در سال 1923 ، به پیشنهاد تیخون از اورال ، خادم سلول وی ، یک کشیش جوان ، پدر الکساندر آندریف ، به عنوان رئیس کلیسای سوفیا منصوب شد. به لطف خصوصیات برجسته شخصی وی ، کلیسای سنت سوفیا به یکی از مراکز زندگی معنوی در مسکو تبدیل شد.

در 14 سپتامبر 1923 ، اسقف اعظم ایلاریون (ترویتسکی) ، مدیر اسقف های مسکو ، به پدر دستور داد. الكساندر آندریف "انجام موقت وظایف شبانی در كلیسای سنت سوفیا مسكو ، كه در Srednye Naberezhnye Sadovniki است - تا زمان انتخاب وی به عنوان كلیس". چنین انتخاباتی کمی بعد برگزار شد و از آن زمان به بعد ، پدر الکساندرا با کلیسای صوفیه پیوندی ناگسستنی دارد.

خواهر

در مکانی جدید ، استعداد تبلیغی و سازمانی پدر الکساندرا تمام عرض را چرخاند.

در اینجا خواهر خواهی بوجود آمد. خواهر خواهی از حدود سی زن تشکیل شده بود ، که به صومعه مذهب اختصاص نیافته بودند ، بلکه به شدت معتقد بودند ؛ آواز محلی در کلیسا سازمان یافته بود. هدف از ایجاد خواهرخواندگی کمک به فقرا و نیازمندان و همچنین کار بر روی معبد برای حفظ تزئینات و شکوه کلیسا بود. هیچ منشور کتبی رسمی در خواهرخواندگی وجود نداشت. زندگی خواهران به گفته پدر الکساندرا بر روی سه ستون ساخته شده است: نماز ، فقر و کارهای رحمت. ترتیب اولین وعده های غذایی گرم برای بسیاری از متکدیان یکی از اولین اطاعت های خواهران بود. روزهای یکشنبه و تعطیلات رسمی در اتاق ناهار خوری کلیسا ، با هزینه کشیش و خواهرخواندگی ، شام هایی ترتیب داده می شد که از چهل تا هشتاد نفر از افراد بی بضاعت برای آنها جمع می شدند. قبل از ناهار ، پدر اسکندر لزوماً یک خدمت دعا انجام می داد ، و در پایان ، به عنوان یک قاعده ، خطبه ای را تبلیغ می کرد ، و خواستار یک سبک زندگی مسیحی بود. خواهران هرگز برای شام کمک مالی جمع نمی کردند ، زیرا کلیساها ، با دیدن هدف والای فعالیتهایشان ، خودشان کمک مالی می کردند.

پدر اسکندر محل زندگی خواهران را ترتیب داد.

نوسازی و بازسازی معبد

در سال 1924-1925. پدر الكساندر طیف وسیعی از كارها را برای بازسازی و بازسازی كلیسا انجام داد.

شمایل اصلی و شمایل مقبره جانبی نیکولسکی ، که در کلیسای سوفیا نصب شده بود ، از کلیسای مولود مریم مقدس در استاری سیمونوف منتقل شد.

در همین زمان ، در اواخر سال 1928 ، پدر الكساندر از هنرمند مشهور كلیسا ، كنت ولادیمیر الكسویچ كوماروفسكی ، برای نقاشی كلیسا دعوت كرد. V. A. Komarovsky نه تنها یک نقاش آیکون بود ، بلکه یک نظریه پرداز برجسته نقاشی آیکون ، یکی از بنیانگذاران انجمن آیکون روسیه و عضو هیئت تحریریه مجموعه ای به همین نام بود. او نگران پرورش سلیقه و درک خوب در تزئینات نمادین کلیساها بود.

کوماروفسکی تمام روز و گاهی حتی شب روی نقاشی ها کار می کرد. من همان جا ، در کیسه مقدس معبد ، واقع در زیر برج ناقوس ، استراحت کردم.

در معبد صوفیا ، کوماروفسکی در بالای طاق میانی طرح "هر موجودی از شما شاد می شود" و بر روی ستون های زیر طاق ، فرشته هایی به سبک آندری روبلف را به تصویر کشید. گچ موجود در سردخانه همه از بین رفته و جای خود را به یک نوع جدید داده است. خود پدر تمام روز کار می کرد ، اغلب حتی در جنگل می خوابید.

سرانجام ، بازسازی به پایان رسید - اگرچه متأسفانه ، همه چیز مطابق انتظار انجام نشد. خدمات الهی در هنگام بازسازی در کلیسا قطع نشد. و شگفت آورتر اینکه ، همیشه یک محکم و پیوسته بین محراب و نمازگزاران وجود داشت.

دستگیری پدر اسکندر

25 مارس 1929 پدر اسکندر تحت عنوان Art دستگیر و تحت پیگرد قانونی قرار گرفت. 58 ص 10 برای این واقعیت که ، "او كه یك وزیر كشتی مذهبی بود ، در میان توده های مومن دست به تحرك ضد شوروی زد ، و سازمان دهنده و حمایت از وجود خواهر خواهی غیرقانونی". بعلاوه ، وی به "دعا برای کشته شدگان و زندانیان در زندان به صراحت در مقابل چشم از منبر و تبلیغ خطبه های مذهبی" متهم شد. وی همچنین به این واقعیت متهم شد که خواهرخواندگی "و برای کمک به روحانیون و اعضای شوراهای کلیسا در تبعید و زندانها" پول و سایر کمکهای مالی را جمع آوری کرده است.

در 10 مه 1929 ، کشیش الكساندر آندریف به سه سال تبعید به قزاقستان محكوم شد. وی از سال 1929 تا 1932 مهاجر تبعیدی در شهر کارکارالینسک ، منطقه سمی پالاتینسک بود.

از آنجا که در انتهای لینک در مورد. اسکندر از حق اقامت در مسکو و برخی دیگر از شهرهای بزرگ محروم شد ، سپس وارد ریازان شد. پدر الكساندر آندریف در 14 ژانویه 1936 دستگیر و در بازداشت در زندان تاگانسكایا در مسكو نگهداری شد.

در یک جلسه ویژه تحت نظارت NKVD اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در 4 آوریل 1936 ، اسقف اعظم الكساندر الكساندروویچ آندریف "به دلیل شركت در یك گروه ضدانقلاب" به پنج سال در اردوگاه محكوم شد.

اتحادیه ملحدان و باشگاه

قطعنامه بعدی در مورد تعطیلی معبد برای آموزش تحت باشگاه هیئت رئیسه گیاه "کراسنی فاکل" مجاور کمیته اجرایی استان مسکو که در دسامبر 1931 صادر شد.
یک درام واقعی پیرامون سرنوشت معبد رخ داده است که متأسفانه پیشینه آن معلوم نیست. در جلسه خود در 19 فوریه 1932 ، کمیسیون فرقه ها تحت کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه مجدداً این تصمیم را لغو کرد و تصمیم گرفت کلیسا را \u200b\u200bبا استفاده از م ofمنان ترک کند.

با این حال ، در 16 ژوئن 1932 ، کمیسیون مجدداً به این موضوع بازگشت و تصمیم هیئت رئیسه را برای انحلال کلیسا تصویب کرد "به شرطی که کارخانه کراسنی فاکل طرح کمکی را برای کمیته اجرایی منطقه ، اطلاعات موجود در مورد بودجه و مصالح ساختمانی. " یک ماه بعد ، این تصمیم کمیسیون توسط کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه تصویب شد و کلیسای سنت سوفیا سرنوشت غم انگیز بسیاری از کلیساهای مسکو را تقسیم کرد. صلیب ها از کلیسا برداشته شد ، تزئینات داخلی و زنگ ها برداشته شد ، نماد مادر خدا ولادیمیر به گالری ترتیاکوف منتقل شد. از سرنوشت بیشتر تزئین معبد اطلاعاتی در دست نیست.

آزمایشگاه پردازش حرارتی

پس از کلوپ کارخانه "کراسنی فاکل" ، محل معبد در اواسط سال 1940 به مسکن تبدیل شد و توسط سقف ها و پارتیشن های کف طبقه تقسیم شد.
یک آزمایشگاه پردازش حرارتی مکانیکی موسسه فولاد و آلیاژها در داخل معبد کار می کرد. در دهه های 1960 تا 1980 ، مهندسی و ساخت و ساز زیرساخت Soyuzpodvodgazstroy در برج ناقوس واقع شده بود.

دهه 60

در سال 1960 ، ساختمان های معبد و برج ناقوس با مصوبه شورای وزیران RSFSR به عنوان بناهای معماری تحت حفاظت قرار گرفتند.

در سال 1965 م. Epiphany نوشت: «کلیسا ظاهری کثیف و کثیف دارد. گچ در جاهایی فرو ریخت ، بعضی از آجرها بیرون پریدند ، درى در محراب شکسته شد. صلیب ها شکسته شده ، آنتن های تلویزیون به جای آن متصل شده اند. در داخل آپارتمانهای مسکونی قرار دارد. برج ناقوس در دهه 1960 بازسازی شد ».

کار مرمت

در سال 1972 ، مطالعه ای در مورد نقاشی معبد انجام شد. در سال 1974 ، کار مرمت آغاز شد.

خود این نقاشی ها که با لایه هایی از سفیدکاری پوشانده شده بودند ، سال ها گمشده تلقی می شدند. اما در آغاز سال 2000 ، مرمتگران توانستند نقاشی های طاق و چندین قطعه از دیوارها را پاک کنند و یک تصویر واقعا زیبا برای آنها آشکار شد.

نتیجه گیری این کارشناس که به درخواست رئیس فعلی کلیسا ، اسقف اعظم ولادیمیر ولگین و کلیساهای کلیسا انجام شده است ، می گوید: "قطعات به جا مانده از نقاشی دیواری کلیسا باید به عنوان یک اثر منحصر به فرد از هنر کلیسای روسیه از 20 قرن و به عنوان یادگار کلیسا شایسته پرستش خاص است. "

تجدید خدمات

در سال 1992 ، ساختمان معبد و برج ناقوس با دستور دولت مسکو به کلیسای ارتدکس روسیه منتقل شد. شرایط بسیار دشوار ساختمانهای دریافتی ، اجازه از سرگیری سریع عبادت را نمی داد. فقط در دسامبر 1994 ، خدمات در کلیسای زیر زنگ "جمع آوری مردگان" آغاز شد.

11 آوریل 2004 ، در عید پاک ، در داخل دیوارهای کلیسای سوفیا ، حکمت خدا ، مراسم مذهبی برگزار شد - اولین مراسم از آن زمان تاریک ویرانی.

در سال 2013 ، مرمت نمای بیرونی ساختمان برج ناقوس "جمع آوری مردگان" توسط سازمان RSK "Vozrozhdenie" LLC انجام شد.

در حال حاضر ، کار مرمت در داخل برج ناقوس در حال انجام است. خدمات در آن تا پایان کار مرمت به حالت تعلیق درآمده است.

در مارس 1862 ، اسقف اعظم A. Nechaev و رئیس کلیسا S. G. Kotov با درخواست ساختن برج ناقوس جدید به Metropolitan Philaret مسکو مراجعه کردند ، زیرا برج قدیمی قبلاً فرسوده بود. آنها خواستار ساختن یک برج ناقوس جدید در امتداد خط خاکریز Sofiyskaya با یک دروازه عبور با بالهای دو طبقه شدند که قرار بود در یکی از آنها کلیسایی به افتخار شمایل مادر خدا "به دنبال گمشده" باشد. نیاز به ساخت و ساز نیز ناشی از نیاز به ادامه عبادت در صورت طغیان آب کلیسای اصلی در بهار بود. ساخت برج ناقوس شش سال به طول انجامید و در سال 1868 به پایان رسید. برج ناقوس کلیسای سنت سوفیا پس از اتمام کار ساخت و ساز خارجی در کلیسای جامع مسیح ، اولین ساختمان بلند مرتبه ساخته شده در مرکز مسکو بود نجات دهنده ، در سال 1859 به پایان رسید. ساخت برج ناقوس تنها بخشی از نقشه بود ، نویسنده آن اسقف اعظم الكساندر نچایف و معمار كوزلوفسكی بود. همچنین ساخت یک ساختمان بزرگ معبد با شکوه و عظمت ، از نظر مقیاس و ظاهر معماری متناسب با ساختمان برج ناقوس ، برنامه ریزی شده است. اگر این پروژه اجرا می شد ، بدون شک گروه صوفیه به مهمترین مجموعه معماری زاموسکوروچی تبدیل می شد.

مفهوم گروه برج ناقوس سوفیا و کلیسای سوفیا بر اساس طیف خاصی از ایده های مرتبط با کلیسای جامع مسیح ناجی بود. قرار بود مانند کلیسای جامع مسیح ، کلیسای جامع سوفیا به سبک بیزانس ساخته شود. اصطلاح "بیزانس" بر ریشه های ارتدکس تاریخی دولت روسیه تأکید داشت. "نصب در مرکز مسکو ، متناسب با کلیسای جامع مسیح ناجی و کلیساهای جامع کرملین ، معبد صوفیه حکمت خدا ، با همان نام معبد اصلی امپراتوری بیزانس ، صدای بسیار مناسبی دریافت کرد. این مقاله به مفهوم معروف "مسکو سومین رم" است ، و یادآوری جاودانگی ارتدکس و اهداف ابدی دولت روسیه ، آزادی یونان و اقوام اسلاوی اسیر ترکیه ، و همچنین معبد اصلی ارتدکس - معبد صوفیا قسطنطنیه. "

مسکو خود را نه تنها به عنوان جانشین روم و بیزانس ، بلکه به عنوان یک دژ جهانی کلیسای ارتدکس ، که با ایده مسکو به عنوان خانه مادر خدا همخوان بود ، می دید. نمادهای اصلی این ترکیب پیچیده ، میدان کلیسای جامع کرملین با کلیسای جامع عروج و میدان سرخ با کلیسای شفاعت روی خندق بود که نمادی معماری از شهر خدا - بیت المقدس آسمانی بود. Zamoskvorechye کرملین را به شیوه خود تکرار کرد و نمایانگر قسمت دیگری از مدل برنامه ریزی شهری مسکو بود. باغ تزار به تصویر باغ گتسمانی در سرزمین مقدس ساخته شده است. و کلیسای نسبتاً متوسط \u200b\u200bسنت سوفیا هم به مهمترین نماد تئوتوکوس تبدیل شده است و هم به تصویر اصلی ترین مکان مقدس مسیحیان باغ گتسمانی - شب خاکسپاری مادر خدا. محل دفن مادر خدا به طور نمادین با جشن عروج حضرت متبادر است ، که با تجلیل از مادر خدا به عنوان ملکه بهشت \u200b\u200bتعبیر می شود ، و کلیسای سوفیا مظهر این ایده ، همان تصویر مادر است. از خدا ، تکرار کلیسای جامع فرار کرملین.

ساخت برج ناقوس مربوط به دوره پس از شکست در جنگ کریمه است که منجر به تضعیف شدید موقعیت روسیه شد. در این شرایط ، ساخت گروه سوفیا به عنوان بیان مادی دعا برای پیروزی های آینده و اعتماد به نفس در به دست آوردن قدرت سابق ارائه شده است. موقعیت جغرافیایی کلیسای سنت سوفیا صدایی اضافی به این مضمون داد. اگر کلیسای جامع مسیح ناجی ، واقع در غرب کرملین ، یک بنای یادبود در مبارزه با حمله غرب بود ، پس موقعیت کلیسای جامع سنت سوفیا در جنوب کرملین از نظر جغرافیایی با جهت به دریای سیاه همزمان بود.

متأسفانه ، نقشه های عظیم مربوط به اندازه کوچک سایت نبود ، که طول آن بین رود مسکو و کانال کنارگذر بسیار کشیده بود. کمیسیون دریافت که ساختمان در یک قسمت باریک قرار نمی گیرد ، در حالی که امکانات توسعه بخش به پایان رسیده بود. در نتیجه ، تصمیم گرفته شد که ساخت یک کلیسای جدید کنار گذاشته شود. در نتیجه ، اندازه برج ناقوس با اندازه خود معبد در تضاد قرار گرفت.

در 14 آوریل 1908 ، کلیسا سیل شدیدی را تجربه کرد ، در طی آن خسارات زیادی به اموال کلیسا و ساختمان وارد شد ، که تخمین زده می شود بیش از 10،000 روبل باشد. در این روز ، آب رودخانه مسکو تقریباً 10 متر بالا رفت. در معبد صوفیا ، آب به ارتفاع حدود 1 متر از داخل کشور جاری شد. شمایل مذهبی کلیسای اصلی و محراب های جانبی آسیب دیدند ، کمد های مذهبی مقدس واژگون شد و لباس ها لکه دار شدند. بر تخت اصلی ، یک کشتی نقره ای با هدایای مقدس به زمین برده شد. سال بعد ، پس از طغیان ، معبد تحت کارهای مرمت و مرمت گسترده قرار گرفت.

سالهای پس از انقلاب

برای اولین بار پس از سالهای انقلابی درباره سرنوشت معبد اطلاعات کمی در دست است. در سال 1918 ، دولت جدید کل سرمایه کلیسا را \u200b\u200bکه بالغ بر 27000 روبل بود ، مصادره کرد. در سال 1922 ، کارزاری برای مصادره اموال کلیسا به نفع گرسنگی اعلام شد. دربار the افراط و تفریطی که در حین مصادره به وجود آمد ، پدر مقدس ، تیخون ، نوشت: «و بنابراین وقتی خبر کشتار و خونریزی که در جاهای دیگر هنگام مصادره امور کلیسا در جاهای دیگر اتفاق افتاده بود ، قلب ما پر از غم شد. م Belمنان حق قانونی دارند كه از مقامات خواسته های خود را اعلام كنند ، بنابراین هیچ گونه اهانت ، چه رسد به هتک حرمت نسبت به احساسات مذهبی آنها صورت نگیرد ، بنابراین ظروف مانند اشیا sacred مقدس در هنگام ارتباط مقدس ، که طبق قوانین ، نمی توانند غیر استفاده مقدس ، در معرض بازخرید و جایگزین کردن مواد معادل آن است ، به طوری که نمایندگان معتقدین خود در نظارت بر صحت هزینه های کلیسا صرفاً برای کمک به گرسنگان نقش دارند. و سپس ، اگر همه اینها مشاهده شود ، هیچ جایی برای خشم ، دشمنی و کینه توزی از سوی مrsمنان وجود نخواهد داشت. " اموال توقیف شده به طور عمده توسط وزن توصیف می شد. بیست قطعه جامه نقره به تنهایی برداشته شد. ریزای طلایی ، تزئین شده با دو الماس ، از ارزش خاصی برخوردار بود. Withdrawn: از کلیسای مجموعه اشیاalu ارزشمند گمشده به وزن 12 پوند 74 قرقره سنت سوفیا - 9 پودر 38 پوند 56 قرقره. مشهورترین شمایلی که در این کلیسا یافت شده و در چندین اثر علمی قبل از انقلاب توصیف شده است ، شمایل مادر مادر ولادیمیر است که در سال 1697 توسط کشیش جان میخائیلوف نقاشی شده است. در جریان انحلال کلیسا در سال 1932 ، کلیه اموال کلیسا مصادره شد. نماد بانوی ما از ولادیمیر به گالری ترتیاکوف منتقل شد ، جایی که هنوز هم در آنجا نگهداری می شود.

انقلاب برای مدت طولانی زندگی کلیسایی را در کلیسا متوقف کرد ، اما آخرین سالهای آن قبل از تعطیل شدن چنان درخشش در شب آینده ، شکوفایی زندگی معنوی که در برابر بی خدایی مقاومت می کند ، روشن شد. شهریار تیخون (اوبولنسکی) از اورال یکی از افراد برجسته ای بود که با معبد سوفیا حکمت خدا مرتبط بودند.

ثبت نام روحانیون برای سال 1915 حاوی اولین اشاره به روابط نزدیک با کلیسای صوفیه اسقف اعظم تیخون اورال است: "در زمان های اخیر ، اعلیحضرت تیخون اورال تقریباً هر روز یکشنبه و تعطیلات به کلیسا می رفتند." ولادیکا تیخون به عنوان اسقف اورال و نیکلاس ، در شورای 1917-1918 شرکت کرد. و از سال 1922 ، به دلیل عدم امکان مدیریت اسقف خود (وی از حق خروج محروم شد) ، ولادیکا تیخون در مسکو زندگی می کرد ، نزدیک پدرسالار تیخون بود. در سال 1923 ، او تحت سلطنت پدر مقدس ، تیخون ، به سینود مقدس پیوست. در فوریه سال 1925 ، طولی نکشید که مرگ او ، پدر مقدس پدر مقدس ، تیخون ، مراسم کلیسای مقدس را در کلیسای سنت سوفیا برگزار کرد. در 12 آوریل 1925 ، متروپولیتن تیخون یکی از امضاکنندگان اقدام در انتقال بیشترین مرجع کلیسا به متروپولیتن پیتر کرویتیتسکی (پولیانسکی) بود و در 14 آوریل 1925 ، متروپولیتن تیخون ، به همراه متروپولیتن پیتر پولیانسکی ، بازدید از روزنامه ایزوستیا برای تحویل وصیت نامه پدرسالار تیخون برای انتشار ... متروپولیتن تیخون در ماه مه 1926 درگذشت و در کلیسای سوفیا حکمت خدا به خاک سپرده شد.

در سال 1923 ، به پیشنهاد تیخون از اورال ، خادم سلول او ، یک کشیش جوان ، پدر الکساندر آندریف ، به عنوان رئیس کلیسای سوفیا منصوب شد. به لطف خصوصیات برجسته شخصی وی ، کلیسای سنت سوفیا به یکی از مراکز زندگی معنوی در مسکو تبدیل شد. در 14 سپتامبر 1923 ، مدیر اسقف اعظم مسکو ، اسقف اعظم ایلاریون (ترویتسکی) ، به پدر دستور داد. الكساندر آندریف "انجام موقت وظایف شبانی در كلیسای سنت سوفیا مسكو ، كه در Srednye Naberezhnye Sadovniki است - تا زمان انتخاب وی به عنوان كلیس". چنین انتخاباتی کمی بعد برگزار شد و از آن زمان به بعد ، پدر الکساندرا با کلیسای صوفیه پیوندی ناگسستنی دارد.

خواهر

در مکانی جدید ، استعداد تبلیغی و سازمانی پدر الکساندرا تمام عرض خود را چرخاند. در اینجا خواهر خواهی بوجود آمد. خواهر خواهی از حدود سی زن تشکیل شده بود ، که به رهبانیت سفارش نشده بودند ، اما آوازهای مردمی عمیقاً مذهبی در کلیسا سازمان یافته بود. هدف از ایجاد خواهرخواندگی کمک به فقرا و فقرا و همچنین کار بر روی معبد برای حفظ تزئینات و شکوه کلیسا بود. هیچ منشور کتبی رسمی در خواهرخواندگی وجود نداشت. زندگی خواهران طبق تجویز پدر. الکساندرا بر روی سه ستون ساخته شده است: نماز ، فقر و کارهای رحمت. ترتیب اولین وعده های غذایی گرم خواهران برای بسیاری از متکدیان یکی از اولین اطاعت های خواهران بود. روزهای یکشنبه و تعطیلات در اتاق ناهار خوری کلیسا ، با هزینه کشیش و خواهرخواندگی ، شام هایی ترتیب داده می شد که از چهل تا هشتاد نفر نیازمند برای آنها جمع می شدند. قبل از ناهار ، پدر اسکندر لزوماً یک خدمت دعا انجام می داد ، و در پایان ، به عنوان یک قاعده ، خطبه ای را تبلیغ می کرد ، و خواستار یک سبک زندگی مسیحی بود. خواهران هرگز برای شام کمک مالی جمع نمی کردند ، زیرا کلیساها ، با مشاهده هدف عالی از فعالیت های خود ، خودشان کمک مالی می کردند. پدر اسکندر محل زندگی خواهران را ترتیب داد.

نوسازی و بازسازی معبد

در سال 1924-1925. پدر الكساندر طیف وسیعی از كارها را برای بازسازی و بازسازی كلیسا انجام داد. شمایل اصلی و شمایل قربانگاه جانبی نیکولسکی از کلیسای مولود مریم مقدس در استاری سیمونوف که در کلیسای سوفیا نصب شده بود ، منتقل شد. در همین زمان ، در اواخر سال 1928 ، پدر اسکندر هنرمند مشهور کلیسا ، کنت ولادیمیر الکسیویچ کوماروفسکی را به نقاشی کلیسا دعوت کرد. V. A. Komarovsky نه تنها یک نقاش آیکون بود ، بلکه یک نظریه پرداز برجسته نقاشی آیکون ، یکی از بنیانگذاران انجمن آیکون روسیه و عضو هیئت تحریریه مجموعه ای به همین نام بود. او نگران پرورش سلیقه و درک خوب در تزئین نمادین کلیساها بود. کوماروفسکی تمام روز و گاهی حتی شب روی نقاشی ها کار می کرد. من همان جا ، در کیسه مقدس معبد ، واقع در زیر برج ناقوس ، استراحت کردم. در معبد صوفیا ، کوماروفسکی در بالای طاق میانی طرح "هر موجودی از شما خوشحال می شود" و بر روی ستون های زیر طاق ، فرشته هایی به سبک آندری روبلف را به تصویر کشید. در این سردخانه گچ تماماً خراب شده و جای خود را به یک نوع جدید داد. پدر خودش تمام روز کار می کرد ، اغلب حتی در جنگل می خوابید. سرانجام ، بازسازی به پایان رسید - اگرچه متأسفانه ، همه چیز مطابق انتظار انجام نشد. خدمات در هنگام بازسازی در کلیسا قطع نشد. و شگفت آورتر اینکه ، همیشه یک رابطه قوی و ناگسستنی بین محراب و نمازگزاران وجود داشت.

دستگیری پدر اسکندر

25 مارس 1929 پدر اسکندر تحت عنوان Art دستگیر و تحت پیگرد قانونی قرار گرفت. 58 ص 10 برای این واقعیت که ، "او كه یك وزیر كشتی مذهبی بود ، در میان توده های مومن دست به تحرك ضد شوروی زد ، و سازمان دهنده و حمایت از وجود خواهر خواهی غیرقانونی". علاوه بر این ، وی به "دعا برای مقتولین و زندانیان در مقابل همه از روی منبر و تبلیغ خطبه های مذهبی" متهم شد. وی همچنین به این واقعیت متهم شد که خواهرخواندگی "و برای کمک به روحانیون و اعضای شوراهای کلیسا در تبعید و زندانها" پول و سایر کمکهای مالی را جمع آوری کرده است. در 10 مه 1929 ، کشیش الكساندر آندریف به سه سال تبعید به قزاقستان محكوم شد. وی از سال 1929 تا 1932 در شهر کارکارالینسک ، منطقه سمی پالاتینسک ، یک مهاجر تبعیدی بود. از آنجا که در انتهای لینک در مورد. اسکندر از حق اقامت در مسکو و برخی دیگر از شهرهای بزرگ محروم شد ، سپس وارد ریازان شد. پدر الكساندر آندریف در 14 ژانویه 1936 دستگیر و در بازداشت در زندان تاگانسكایا در مسكو نگهداری شد. در یک نشست ویژه تحت نظارت NKVD اتحاد جماهیر شوروی در 4 آوریل 1936 ، اسقف اعظم الكساندر الكساندروویچ آندریف "به دلیل شركت در یك گروه ضد انقلاب" به پنج سال در اردوگاه محكوم شد.

اتحادیه ملحدان و باشگاه

پس از تبعید اقامتگاه ، معبد خود بسته شد. او توسط اتحادیه ملحدان اشغال شد. قطعنامه بعدی در مورد بسته شدن معبد برای باشگاه کارخانه کراسنی فاکل در نزدیکی آن توسط هیئت رئیسه کمیته اجرایی استان مسکو در دسامبر 1931 به تصویب رسید. معلوم نیست در جلسه خود در 19 فوریه 1932 ، کمیسیون فرقه ها تحت کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه مجدداً این تصمیم را لغو کرد و تصمیم گرفت کلیسا را \u200b\u200bبا استفاده از م believeمنان ترک کند. با این حال ، در 16 ژوئن 1932 ، کمیسیون دوباره به این موضوع بازگشت و تصمیم هیئت رئیسه را برای انحلال کلیسا تصویب کرد "به شرطی که کارخانه کراسنی فاکل یک طرح نوسازی ، اطلاعات مربوط به موجود بودن بودجه را به کمیته اجرایی منطقه ارائه دهد. و مصالح ساختمانی. " یک ماه بعد ، این تصمیم کمیسیون توسط کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه تصویب شد و کلیسای سنت سوفیا سرنوشت غم انگیز بسیاری از کلیساهای مسکو را تقسیم کرد. صلیب ها از کلیسا ، تزئینات داخلی و زنگ ها برداشته شد. از سرنوشت بیشتر تزئین معبد اطلاعاتی در دست نیست.

آزمایشگاه پردازش حرارتی

بعد از کلوپ گیاه کراسنی فاکل ، محوطه کلیسا در اواسط سال 1940 به مسکن تبدیل شد و توسط سقف ها و پارتیشن های کف طبقه تقسیم شد. یک آزمایشگاه پردازش حرارتی مکانیکی موسسه فولاد و آلیاژها در داخل معبد کار می کرد. در دهه های 1960 تا 1980 ، مهندسی و ساخت و ساز زیرساخت Soyuzpodvodgazstroy در برج ناقوس واقع شده بود.

دهه 60

در سال 1960 ، ساختمان های معبد و برج ناقوس با مصوبه شورای وزیران RSFSR به عنوان بناهای معماری تحت حفاظت قرار گرفتند. در سال 1965 م. Epiphany نوشت: «کلیسا ظاهری کثیف و کثیف دارد. گچ در جاهایی فرو ریخت ، بعضی از آجرها بیرون پریدند ، درى در محراب شکسته شد. صلیب ها شکسته شده ، آنتن های تلویزیون به جای آن متصل شده اند. در داخل آپارتمانهای مسکونی قرار دارد. برج ناقوس در دهه 1960 بازسازی شد ».

در سال 1972 ، مطالعه ای در مورد نقاشی معبد انجام شد. در سال 1974 ، کار مرمت آغاز شد.

خود این نقاشی ها که با لایه هایی از سفیدکاری پوشانده شده بودند ، سال ها گمشده تلقی می شدند. اما در آغاز سال 2000 ، مرمتگران توانستند نقاشی های طاق و چندین قطعه از دیوارها را پاک کنند و یک تصویر واقعا زیبا برای آنها آشکار شد.

نتیجه گیری این کارشناس که به درخواست رئیس فعلی کلیسا ، اسقف اعظم ولادیمیر ولگین و کلیساهای کلیسا انجام شده است ، می گوید: "قطعات به جا مانده از نقاشی دیواری کلیسا باید به عنوان یک اثر منحصر به فرد از هنر کلیسای روسیه از 20 قرن و به عنوان یادگار کلیسا شایسته پرستش خاص است. "

تجدید خدمات

در سال 1992 ، ساختمان معبد و برج ناقوس با دستور دولت مسکو به کلیسای ارتدکس روسیه منتقل شد. شرایط بسیار دشوار ساختمانهای دریافتی ، اجازه از سرگیری سریع عبادت را نمی داد. فقط در دسامبر 1994 ، خدمات در کلیسای زیر زنگ "جمع آوری مردگان" آغاز شد.

11 آوریل 2004 ، در عید پاک ، مراسم مذهبی در دیوارهای کلیسای صوفیه حکمت خدا برگزار شد - اولین بار از آن دوران تاریک ویرانی.

چگونه می توان به کلیسای سنت سوفیا حکمت خدا در سادوونیکی رسید: هنر. مترو Borovitskaya ، Kropotkinskaya.

دو کلیسای صوفیا در مسکو وجود دارد: یکی در خیابان Pushechnaya و دیگری در Zamoskvorechye ، در خاکریز صوفیا روبروی کرملین. هر دو معبد با تاریخ فتح ولکی نووگورود مرتبط هستند. کلیسای Pushechnaya توسط خود نووگورودیان ساخته شده است و کلیسای موجود در خاکریز نیز به احترام پیروزی بر نووگورود توسط مسکویت ها ساخته شده است. سوفیا از یونان باستان ترجمه شده است ، به معنای خرد است و روز مقدس سوفیا ، حکمت خدا را جشن مقدس ترین تئوتوکوس می دانند.

در هر دو کلیسای صوفیا مسکو ، جشن میهمانی در 28 اوت ، مانند نوگورود برگزار می شد ، اما اگر معبد Pushechnaya یک کلیسای کلیسای عادی برای نوگورودیان اسکان داده شده بود ، کلیسای صوفیا در Zamoskvorechye نقش مهمتری را ایفا می کرد. در ولیکی نووگورود که تحت فرمان ایوان سوم توسط مسکو فتح شد ، کلیسای سنت سوفیا کلیسای جامع اصلی شهر بود. اولین کلیسای چوبی سوفیا در Zamoskvorechye در اواخر قرن پانزدهم پدیدار شد و احتمالاً این کلیسا تا حدودی نزدیک به خانه در خاکریز قرار داشت. اولین موارد ذکر شده در سال 1493 موجود است.

در آن زمان Zamoskvorechye را Zarechye می نامیدند و جاده طوفان طلایی از آن می گذشت. طغیان رودخانه به طور منظم منطقه ساحلی را طغیان می کند ، بنابراین فقط فقیرترین افراد در اینجا ساکن می شوند. عبور از رودخانه روی یک پل شناور یا با قایق انجام می شد. در سال 1493 ، آتش سوزی قدرتمند دیگری کل پواس (مکانی نزدیک دیوار شرقی کرملین) را نابود کرد. در محل سوخته ، مربعی شکل گرفت که امروزه به عنوان قرمز شناخته می شود و در ابتدا آن را چنین می نامیدند: آتش. استقرار در آن برای جلوگیری از آتش سوزی ممنوع بود. ممنوعیت ساخت و ساز همچنین به قلمرو منطقه ، واقع در مقابل کرملین گسترش یافت.

در سال 1495 در قلمرو پاکسازی شده ، باغ جدید تزار ایجاد شد که باغ چزاریتسین نام داشت. بعداً این منطقه باغبان نامیده شد - پس از استقرار باغبانانی که در همان حوالی ساکن شدند. در قرن هفدهم ، باغبانان در قلمرو باغ مستقر شدند و در سال 1682 یک کلیسای سنگی صوفیا جدید ساختند.

در سال 1701 ، باغ تزار سوخت و کلیسای سنت سوفیا زنده ماند. در سال 1722 ، یک قربانگاه جانبی به نام رسول اندرو اول دعوت شده در نزدیکی کلیسای سنت سوفیا ظاهر شد و در سال 1757 - به نام سنت دیمیتری روستوف (بعداً منسوخ شد). این کلیسا در سال 1784 دوباره بازسازی شد و در پایان قرن نوزدهم ، کلیسای مقدس نیکلاس عجایب در سردخانه جدید ظاهر شد.

در جریان آتش سوزی سال 1812 ، کلیه ساختمانهای چوبی واقع در خاکریز Sofiyskaya سوخت و آنها به تدریج با ساختمانهای سنگی جایگزین شدند. در 1840-1836 ، یک خاکریز سنگی و حیاط معروف Kokorevskoye در Zamoskvorechye ظاهر شد. حیاط ساختمانی بود که یک هتل بزرگ و انبارها در آن قرار داشت. بازرگانانی که در اینجا اقامت داشتند غالباً از کلیسای سنت سوفیا بازدید می کردند و در آنجا برای موفقیت در تجارت دعا می کردند. در همان حوالی یک خانه خیریه باخروشین وجود داشت که در آن آپارتمان ها برای دانشجویان دختر و بیوه های فقیر دارای فرزند به صورت رایگان اجاره می شد.

در سال 1862-1868 ، معمار N.I. كوزلوسفسكی در امتداد خط قرمز خاکریز ، ناقوس ناقوس با سقف چادر ساخته شده به سبک روس-بیزانس ، که به تزئین و افتخار واقعی کلیسای سنت سوفیا تبدیل شد. ساختمان معبد خود با خانه هایی بسته شده بود و برج ناقوس حتی از ساحل مقابل رودخانه نیز قابل مشاهده بود. برج ناقوس به سبک قرن هفدهم سبک سازی شده است ، در آن یک کلیسای مجاور دروازه به نام شمایل مادر خدا "به دنبال گمشده" مقدس شده است. تولید کننده قند Kharitonenko بودجه ای برای این کلیسا اهدا کرد. و Kharitonenko دوم - پاول ایوانوویچ ، در پایان قرن 19 ، یک عمارت زیبا در کنار کلیسای مشرف به کرملین ساخت. هنری ماتیس ، هنرمند مشهور فرانسوی ، از پنجره این خانه پانورامایی از کرملین ترسیم کرد. پس از انقلاب اکتبر ، ساختمان سفارت انگلیس بود.

پس از انقلاب ، فعالیت های کلیسای سوفیا به تدریج متوقف شد. اندکی قبل از مرگ وی در سال 1925 ، پدر مقدس پدر مقدس ، تیخون ، در اینجا یک مراسم مذهبی برگزار کرد. در سال 1924 ، اسقف اعظم الكساندر آندریف به عنوان رئیس این كلیسا منصوب شد (در سال 2000 به عنوان مقدس جدید شهدای روسیه قدیس شد). در زمان تصدی وی ، 30 خواهر فعالیتهای خیرخواهانه خود را در این کلیسا آغاز کردند. اینها کشیشانی مومن بودند که بدون پذیرش رهبانیت به پیشرفت کلیسا می پرداختند ، به فقرا و بیماران کمک می کردند و وعده های غذایی رایگان را برای یتیمان و فقرا ترتیب می دادند. ابات با کمک کلیسا شروع به تعمیر کلیسا کرد و از صومعه بسته سیمونوف یک شمایل طلاکاری شده منحصر به فرد را حمل کرد. وی همچنین از برخی از بازرگانان كتابخانه ای از Optina Hermitage خریداری كرد كه می تواند از بین برود - تاجر از ورق های كتاب به عنوان بسته بندی كالاها استفاده می كرد.

مقامات جدید چنین فعالیت شدیدی را تحریک ضد شوروی می دانستند. این ابات در سال 1929 دستگیر و به قزاقستان تبعید شد. کلیسای سنت سوفیا بسته شد و اتحادیه ملحدان در اینجا مستقر بود. شمایل ارزشمند ولادیمیر به گالری ترتیاکوف تحویل داده شد ، سرنوشت دیگران دقیقاً مشخص نیست ، شاید آنها وارد کلیسای روپوش در دونسکوی شدند. یک کتابخانه نادر بدون هیچ اثری ناپدید شد. پدر اسکندر پس از بازگشت از تبعید در ریازان زندگی کرد - بازگشت وی به مسکو ممنوع بود. بار دوم پدر اسکندر "به جرم شرکت در یک گروه ضدانقلاب" دستگیر شد و در سال 1937 در اردوگاه مورد اصابت گلوله قرار گرفت.

در آن زمان ، ساختمان کلیسا برای استفاده به عنوان مسکن منتقل شد. یک در در محراب شکسته شد ، آنتن ها به جای صلیب نصب شده بودند. در سال 1960 ، برج ناقوس ترمیم شد و خود کلیسا از سال 1976 مرتب شد. در سال 1994 ، کلیسا به کلیسای دروازه و در سال 2004 - کلیسای سنت سوفیا منتقل شد. اولین مراسم ، مراسم مذهبی ، در آوریل 2004 در ایستر عید پاک انجام شد و در ماه اکتبر مراسم خاکسپاری برای نویسنده ویکتور روزوف ، نمایشنامه نویس ، بر اساس بازی وی فیلم "جرثقیل ها پرواز می کنند" در کلیسا برگزار شد. و امروزه ، از دور ، باریک و باریک توجه جلب می شود ، گویی ساختمان توری از برج ناقوس صوفیه با رنگ صورتی کمرنگ است.

مرجع تاریخچه:

در تماس با

کلیسای صوفیه حکمت خدا در Sredniye Sadovniki یک کلیسای ارتدکس دبیرخانه مسکووریتسک از اسقف های مسکو است که در جزیره بالچوگ مقابل قرار دارد. خاکریز Sofiyskaya به نام کلیسا نامگذاری شده است (این کلیسا 32 ، صفحات 13 و 14 را اشغال می کند).

داستان

اولین معبد چوبی در سال 1493 در اینجا ساخته شد. احتمالاً ، به دلیل اینکه ساکنان اطراف آن از نووگورود زندگی می کردند ، به نام مقدس سوفیا تقدیس شده است. بعداً باغ های سلطنتی در این بانک بنا نهاده شد و منطقه را باغبان نامیدند.

این کلیسای سنگی در اواسط قرن هفدهم در محل یک کلیسای چوبی ساخته شده است ؛ اولین ذکر آن به سال 1682 برمی گردد.

احتمالاً در دهه 1680 ، اولین بازسازی معبد انجام شد که در نتیجه آن یک گنبد با یک گنبد پنج گانه جایگزین شد. در سالهای XVIII-XIX ، کلیسا چندین بار دیگر بازسازی شد.

در سال 1891-1893 ، سفره خانه قدیمی با یک کلیسای کناری کلیسای جانبی سنت آندرو اولین و نیکلاس عجایب جایگزین شد. پنجره های سفره خانه با قاب های چوبی تزئین شده اند. تزئینات خارجی معبد به سبک روسی ساخته شده است. طبل های پنج گنبدی با کوکوشنک تزئین شده اند.

در سال 1862-1868 ، طبق پروژه معمار N.I. کوزلوفسکی ، یک برج ناقوس جداگانه مشرف به خاکریز ساخته شده است.

برج ناقوس ، به سبک روس-بیزانس ساخته شده است ، از سه طبقه تشکیل شده است. از نظر سبک ، با آن طرف رودخانه پژواک می گیرد. این غالب معماری خاکریز Sofiyskaya است.

در سال 1930 ، کلیسا بسته شد. نماد کلیسای بانوی ما ولادیمیر به مجموعه تحویل داده شد.

ساختمان معبد ابتدا توسط کلوپ گیاه "مشعل قرمز" اشغال شد ، سپس با دستگاه سقف های طبقه از کف به مسکن تبدیل شد. در سال 1941 مورد اصابت بمب آلماني قرار گرفت. یک شاهد عینی در مورد معبد در سال 1965 نوشت:

این کلیسا به نظر ریخته و کثیف است. گچ در جاهایی فرو ریخت ، بعضی از آجرها بیرون پریدند ، درى در محراب شکسته شد. صلیب ها شکسته شده ، آنتن های تلویزیون به جای آن متصل شده اند. در داخل آپارتمانهای مسکونی قرار دارد.

در 1970-1980 ، کار مرمت انجام شد ، پس از آن آزمایشگاه پردازش حرارتی مکانیکی موسسه فولاد و آلیاژها به داخل ساختمان منتقل شد. برج ناقوس به امانت Soyuzpodvodgazstroy اعطا شد.

در سال 1992 ، معبد به کلیسای ارتدکس بازگردانده شد ، در سال 2004 اولین مراسم مذهبی در آنجا برگزار شد.

در سال 2012 ، مرمت برج ناقوس آغاز شد. در تابستان سال 2013 ، به رهبری زنگ دارهای کرملین مسکو و کلیسای جامع مسیح ناجی ، زنگ های جدیدی ریخته و نصب شد: یک انتخاب هماهنگ و منفرد به رهبری یک بشارت دهنده به وزن هفت تن. در حال حاضر قدرتمندترین زنگ مذهب در مرکز مسکو است.

گالری عکس