همانطور که می دانیم ، به محض اینکه فردی از این دنیا خارج شود ، دیگر فرصتی برای انجام اعمالی که برای آنها پاداش دریافت می کند ، ندارد. با این حال ، همه فرصت دارند پس از مرگ پاداش دریافت کنند.

اگر شخصی وصیت کند (به وراث خود) اموالی را که پس از مرگ برای کارهای خیر به جا می گذارد ، خرج کند ، در این صورت می تواند همان پاداشی را که در صورت خرج کردن در طول زندگی خود دریافت می کرد ، برای آن نیز دریافت کند. اگر شخصی مال خود را صرف یک هدف خیر کرده باشد ، همان پاداش را دریافت می کند ( به عنوان مثال ، ساخت مساجد ، مدارس ، جاده ها ، پل ها ، لوله های آب و موارد دیگر) ، میوه هایی که مردم پس از مرگ او از آن لذت خواهند برد. دو روش دیگر وجود دارد که در آن فرد می تواند حتی پس از ترک دنیای دیگر به دریافت پاداش ادامه دهد - اینها دانش مفیدی است که توسط شخص و کودکی باقی مانده است که برای او دعا می کند.

از ابوهریره (رضوان الله تعالی فرجه الشریف) نقل شده است که رسول خدا فرمود:

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

« هنگامی که شخصی می میرد ، تمام اعمال او متوقف می شود ، به استثنای سه عمل ، پاداش آن حتی پس از مرگ متوقف نمی شود: صدقه مداوم (صدقه جاریا) ، دانش مردم از آن بهره مند می شوند و فرزندان صالحی که برای پدر و مادر خود دعا می کنند " (مسلم ، ابو داود ، ترمذی)

همانطور که می بینیم ، در این حدیث پیامبر (ص) نشان می دهد که دعای فرزندان صالح به نفع متوفی است ، بنابراین ، گناهان او نیز قابل بخشش است. این شامل خواندن قرآن برای آن مرحوم نیز می شود. اگرچه خواندن قرآن توسط هر شخص می تواند به نفع متوفی باشد ، اما اگر یکی از فرزندان او این کار را انجام دهد ، بر این اساس ، متوفی پاداش زیادی دریافت می کند. قرآن را می توان برای والدین متوفی و \u200b\u200bسایر اقوام در خانه ، مسجد یا مکان های مناسب دیگر خواند ، اما ترجیح آن است که آن را در نزدیکی قبور اموات انجام دهید.

دیدار از قبور اقوام و دوستان و به ویژه والدین یک سنت مهم است. همانطور که از رسول خدا (ص) نقل شده است ، آرامش بخشترین حالت برای مرحوم زمانی است که وی توسط شخصی که در زندگی دنیوی دوستش داشته است وی را ملاقات می کند.

همچنین از ابوبکر اسدیق (رضوان الله تعالی فرجه الشریف) نقل شده است که او پیامبر را شنید که فرمود:

مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها

« هرکس هر جمعه به زیارت قبور والدین خود یا یکی از آنها برود و سوره "یاسین" را در نزدیکی آنها بخواند ، حق تعالی به اندازه نامه و کلمات در این سوره گناهان را می آمرزد. ». ( دیلمی)

این اتفاق می افتد که شخصی در طول زندگی والدین خود آنها را شکنجه کرده است. اما اگر بعد از مرگ آنها دائماً برای آنها دعا می کند ، خداوند متعال می تواند نام او را ببخشد و در میان کسانی که مطیع والدین خود بودند ، بنویسد.

این امر همچنین روشن می سازد شخصی که به زیارت قبور والدین خود می رود مطیع آنها است و باعث آزار و عذاب آنها نمی شود و وظیفه خود را در قبال آنها انجام می دهد. هنگام بازدید از قبور والدین ، \u200b\u200bرفتار اخلاقی ضروری است. لازم است در همان فاصله ای که در طول زندگی آنها ایستاده اید در کنار آنها بایستید و به آنها احترام و احترام بگذارید. نباید صدای خود را در کنار آنها بلند کنید.

نباید گورهای آنها را بکشید ، آنها را در آغوش بگیرید ، دور آنها را دور بزنید ، و هنگام ترک باید مانند زندگی با آنها رفتار شایسته و محترمانه ای داشته باشید.

همچنین باید بعد از خواندن قرآن دعا کنید ، چه در جوار قبور باشد و چه در جاهای دیگر ، تا خداوند متعال قرائت را بپذیرد و اجر آن را برای اموات به ارمغان آورد. در این صورت امید به پذیرش بسیار بیشتر خواهد بود.

امام النووی او در این باره چنین گفت: مشهورترین نظر امام اشفیع این است که پاداش قرائت قرآن به مرحوم نمی رسد ، اما متکلمان شافعی این احتمال را داشتند. اگر شخصی قرآن را می خواند ، در پایان اجازه دهید که بگوید:

اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

« Allahumma avsil sawaba ma karatuhu ila fulyan ... »

« ای عالی! پاداش (sawab) برای آنچه را که من خوانده ام برای فلان (نامیده می شود) بیاورید" ("تفسیر مختصر ابن کثیر" ؛ "الازکار")

همچنین ابن حجر الحياطمی در اين باره می نويسد:

« دریافت پاداش برای خواندن قرآن برای آن مرحوم به خودی خود هدف نیست ، هدف دوئه است ، به طوری که خداوند رحمت کند و همان پاداش را برای شخصی که دعا برای او ساخته شده ، بیاورد." ("الفتوا الفیقیه الکبره")

ابن القاسم در کتاب حاشیه علا توحفت المحتاج می افزاید:

« اگر شخصی در ابتدای خواندن (قرآن برای متوفی) قصد انتقال پاداشی به متوفی را داشته باشد و دعا کند ، در این صورت مرحوم برای این قرائت پاداش دریافت می کند. اما آیا این به این معنی است که متوفی همان پاداش خواننده را دریافت می کند ، یعنی خواننده پاداش خود را دریافت می کند ، و متوفی نیز همان پاداش را می گیرد یا فقط متوفی با خواندن پاداش می گیرد و خواننده این کار را نمی کند؟ در این مورد اختلاف نظر وجود دارد ، اما قلب هنوز به طرف اول متمایل است (متوفی همان پاداشی را که خواننده آن دریافت می کند دریافت می کند). این نظر همچنین با معنایی که سخنان ابن الصلاح بر آن دلالت دارد مطابقت دارد.».

با توجه به تمام موارد گفته شده ، می توان گفت اگر خداوند متعال گناهان آن مرحوم را ببخشد و برای وی پاداش به ارمغان آورد اگر خویشاوند وی ، مخصوصاً فرزندان ، برای او قرآن بخواند و دعا کند تا خداوند به او پاداش برساند. برای خواندن و گناهان خود را به او ببخشند.

دیوارهای مسجد ، ختنه و مراسم تشییع جنازه همه آن چیزی است که بسیاری از مسلمانان با دین خدا مرتبط می کنند. در انتشارات وب سایت ما ، بارها تکرار کرده ایم: اسلام بسیار گسترده تر از این مفاهیم است! امروز ما می خواهیم در مورد این واقعیت صحبت کنیم که در چارچوب مراسم تشییع جنازه ، اقدامات ما اغلب با خواسته های شرعی از ما مغایرت دارد. چگونه می توان مراسم تشییع جنازه را طبق سنت انجام داد. و بگذارید هرکسی که در این مقاله چیز جدیدی برای خود کشف کند ، یک بار دیگر از خود بپرسد: چرا من اینگونه رفتار کردم و نه به شیوه دیگری؟ چرا او به آنچه سنت و آثار دانشمندان اسلامی در این باره می گوید علاقه ای نداشت؟ وقتی از طرف اسلام کاری انجام می دهم به چه هدفی هدایت می شوم؟

از خواننده دعوت می شود تا روند دفن را طبق شرع (از نظر مظهر شافعی) توصیف کند ، از لحظه نزدیک شدن مرگ به شخص ، تا زمانی که قبر وی کاملاً با خاک پوشانده شود. و همچنین برخی نتیجه گیری ها و موازی سازی ها با چگونگی روند تشییع جنازه در میان مسلمانان داغستان.

وقتی یک مسلمان در حال مرگ است

... توصیه می شود آن را در سمت راست خود قرار دهید تا صورت آن به سمت قبله برگردد. اگر انجام این کار غیرممکن یا دشوار است ، باید فرد در حال مرگ را به پشت او بگذارید ، سر خود را کمی بلند کرده و صورت و پاهای خود را به سمت قبله بچرخانید. توصیه می شود (سنت) ضرورت تکرار کلمات شهدا را به شخص در حال مرگ یادآوری کنید: "la ilagya illaallag". با این حال ، این کار باید به شکل ملایم ، بدون مداومت ، بدون اینکه به او بگویید انجام شود: "بگو ...". در حدیث امام مسلم (شماره 916 ، 917) می خواند: "[کلمات] خود را در حال مرگ بیان کنید:" la ilaga illa llag ". خواندن سوره "یا گناه" قبل از مرگ توصیه می شود ، همانطور که در حدیث نقل شده است: "برای" یا سین "در حال مرگ خود را بخوانید" ( ابو داود, № 3121; ابنهیبان، شماره 720). حدیث ضعیف است ، اما این عمل از صحابه نیز منتقل می شود.

همچنین یادآوری رحمت و مغفرت حق تعالی به مسلمان در حال مرگ مطلوب و امیدواری است که خداوند همه گناهان او را به خاطر ایمان و توحیدش ببخشد. یک حدیث معتبر می گوید: "من [خواهم شد] همانطور که غلامم مرا تصور کرد" ( البخاری، شماره 6970؛ مسلم ، شماره 2675).

بلافاصله پس از مرگ

... توصیه می شود چشم مرحوم را ببندید (امام مسلم ، شماره 960) ، فک او را با باند ببندید تا دهانش باز نماند. تمام مفاصلش را نرم کنید ، چیزی سنگین بر روی شکم او بگذارید تا ورم نکند. سپس تمام لباس ها را از او خارج کنید ، تخت یا چیزی را که از زمین بلند شده قرار دهید ، به سمت قبله بپیچید و تمام بدن را با یک پتو سبک بپوشانید.

مسئولیت های مسلمانان در قبال آن مرحوم

پس از مرگ یک مسلمان ، توصیه می شود با تحقق چهار چیز عجله کنید: بدن او (غسل) را بشویید ، آن را در کفن (تکفین) بپیچید ، برای او نماز میت بخوانید و او را به خاک بسپارید. موارد فوق مسئولیت جمعی (fard ul-kifaya) مسلمانان محل استقرار مسلمان در آن است. اگر این اقدامات (یا یکی از آنها) انجام نشود ، گناه بر همه مسلمانان محل سکونت خواهد افتاد.

اولین عمل از چهار عمل ذکر شده در بالا شستن کامل بدن (غسل) است که حداقل سطح آن پاکسازی بدن از ناخالصی ها (نجس) و سپس استحمام کامل است. یک مرد باید توسط یک مرد ، و یک زن توسط یک زن شسته شود. استثنا زن و شوهر برای یکدیگر است. اگر کسی برای غسل مرد به غیر از غریبه ها ، یا برای غسل دادن زن کسی وجود نداشته باشد ، غیر از غریبه ها ، غسل انجام نمی شود. به جای او تیمم (شستشو با خاک غبارآلود) انجام می شود. به طور کلی ، استحمام برای هر مسلمان و زن مسلمان متوفی اجباری است ، به استثنای یک شهید - مسلمانی که مستقیماً در نبرد تعالی کلام الله کشته شد.

حداقل سطح تکفین ، مربوط به سنت ، پیچیدن تمام بدن متوفی در کفن است. پوشاندن Avrat واجب است. توصیه می شود که مرد متوفی را در سه پتو سفید بپیچید (رنگ دیگری نامطلوب است) ، که هر کدام کل بدن را پوشانده است ، همانطور که در حدیث از عایشه (امام بخاری ، شماره 1214 ؛ امام مسلم ، شماره 941). توصیه می شود که یک زن را در پنج حجاب بپیچید: یکی برای بسته بندی بدن زیر ناف ، دیگری برای پیچیدن سر ، سوم - بخشی از بدن بالای ناف ، دو قسمت باقیمانده - کل بدن زن. این در حدیثی نقل شده است كه پیامبر صلی الله علیه و آله دستور داد دخترش را بپیچانند. اوموکولسوم.

اگر یک مسلمان متوفی در حالت احرام بود (زائر بود) ، باید سر او (اگر زن باشد ، صورت) باید باز بماند (امام بخاری ، شماره 1208).

سقط جنین

اگر از سقط جنین فریادی نبود و هیچ نشانه دیگری از زندگی بروز نمی کرد ، اما دوره بارداری چهار ماه یا بیشتر بود ، پس او را غسل داده ، در کفن می پیچند و دفن می کنند ، اما نماز میت برای او ساخته نشده است. اگر سن حاملگی کمتر از چهار ماه بود و سقط جنین از ویژگی های صورت برخوردار نبود ، پس از آن فقط در پارچه پیچیده و دفن می شد.

اگر گریه ای از سقط جنین شنیده شود ، او می لرزید یا نشانه های دیگری از زندگی را نشان می دهد ، پس از آن برای او و هر آنچه در بالا ذکر شد ، نماز میت برگزار می شود. از این نظر ، هیچ تمایزی بین سقط جنین و بزرگسالی وجود ندارد. روایت شده است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "اگر سقط جنین نشانه هایی از زندگی را نشان داد ، برای او دعا کنید ..."
(ابن ماجه، شماره 1508) (نیز مراجعه کنید در-ترمزی, № 1032.)

تسلیت

to توصیه می شود آن را ظرف سه روز پس از مرگ به خانواده متوفی (ابن ماجه ، شماره 1601) بیان کنید و انجام این کار پس از سه روز نامطلوب است ، تا غم و اندوه آنها را به خانواده یادآوری نکنید. اگر شخصی در این سه روز غایب بوده باشد ، پس از نظر او مطلوب نیست. تکرار تسلیت نیز نامطلوب است و بهتر است آن را پس از خاکسپاری بدن بیان کنید ، مگر اینکه بستگان آن مرحوم به شدت از اندوه افسرده شوند. در چنین حالتی بهتر است این کار را زود انجام دهید تا به آنها آرامش دهید. (سانتی متر. an-nawawو "Ravdat t-Talibin" ، شماره 1/664.)

تسلیت (تعزیه) فرجامی است برای صبر ، که به خاطر آن پاداش خداوند ، و دعا برای مرده برای آمرزش گناهان او است (Ravdatu t-Talibin ، No. 1/664).

برانکارد را تا قبر اسکورت کنید

... برای مردان مطلوب است (امام بخاری ، شماره 1182) ، همانطور که حضور در مراسم تشییع جنازه تا زمان پر شدن کامل قبر ، مطلوب است. رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «کسی که در تشییع جنازه شرکت کرده و نماز میت را خوانده ، یک کیرات است ؛ به کسی که قبل از تشییع جنازه حضور داشت - دو کیراتا. " از او س askedال شد: "دو كيرات به چه معناست؟" پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) پاسخ داد: "دو کوه عظیم [پاداش از جانب خدا]".

در مورد زنان ، حضور آنها در مراسم تشییع جنازه برای آنها نامطلوب است ، همانطور که از احادیث منتقل شده توسط امام بخاری (شماره 1219) ، امام مسلم (شماره 938) و ابن ماجه (از آلو)

بهتر است برانكارد را به سرعت ، اما با دقت حمل كنید - به طوری كه فرد متوفی نتواند از زمین بیفتد. همچنین توصیه می شود که برانکارد بسته و با پتو پوشانده شود. این به ویژه در مورد زن متوفی بیشتر صدق می کند.

صحبت كردن مطلوب نیست ، چه رسد به اینكه هنگام همراهی با برانكارد ، برانكارد را بلند كنید (ابو داود ، شماره 3171) توصیه می شود جلوی برانکارد نه چندان دور از آنها راه بروید ، اما می توانید پشت و کنار آن راه بروید. (رجوع کنید به ابوداود ، شماره 3179 ، 3180.) همراهی یک فرد مسلمان از بستگان (همسایه) متوفی یک غیر مسلمان مطلوب نیست.

نماز یادبود (janaza-namaz)

... بدون شستن جسد متوفی (غسل) و بسته شدن در کفن معتبر نخواهد بود. این شامل موارد زیر است:

- تمام نماز در حالت ایستاده اقامه می شود: نمازگزار چهار بار دستهای خود را بلند می کند (همانطور که در نماز عادی انجام می دهد) ، در حالی که ایستاده است ، تکبیر را تلفظ می کند (آلگیو اکبر) ، اولین نماز همراه با قصد انجام نماز جنازه برای یک مسلمان متوفی خاص

- بعد از تکبیر اول ، نمازگزار دستهای خود را بر روی سینه خود جمع می کند ، مانند نماز عادی ، و سوره فاتحه را می خواند (امام بخاری ، شماره 1270).

- پس از پایان خواندن سوره الفاتحه ، نماز تکبیر دوم را ایجاد می کند ، دستان خود را تا سطح لاله گوش بلند می کند ، پس از آن دوباره دستان خود را بر روی سینه قرار می دهد و برکت را برای پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) می خواند. و برکات خدا بر او باد) به هر شکلی که از سنت شناخته شده باشد. ساده ترین گزینه: "Allagumma sally gIala MuhIammad". (سانتی متر. النصایی, № 4/75.)

- سپس نمازگزار تکبیر سوم را انجام می دهد ، پس از آن ، دستان خود را بر روی سینه خود جمع می کند ، برای مرحوم دعا می خواند. این هدف اصلی از اقامه نماز میت است. ساده ترین نسخه چنین دعایی:
"Allagumma-rhIamgyu" ("یا الله ، او را بیامر") یا: "Allagumma-gfir lyagu" ("اللهم ، او را ببخش"). (رجوع کنید به امام مسلم ، شماره 963 ؛ النصایی ، شماره 4/75.)

- سپس نمازگزار تکبیر چهارم را انجام می دهد ، پس از آن ، دستان خود را بر روی سینه خود جمع می کند ، دعا را برای همه مسلمانان می خواند ، به عنوان مثال ، به شرح زیر: " پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم).

- پس از آن ، نماز تسلیم می شود: سلام را به راست و چپ می دهد ، مانند نماز معمول: "As-salamu alaykum wa rahmatullah" ("سلام بر شما و رحمت خدا"). (رجوع کنید به البیهقی ، شماره 4/43.)
همانطور که قبلاً ذکر شد ، تمام نماز در حالت ایستاده ، بدون تعظیم و خم شدن به زمین انجام می شود.

دعا برای کافر (غیر مeverمن) ، ملحد و غیره حتی اگر قفقازی ، تاتار ، عرب و ... باشد جایز نیست.

خاکسپاری

حداقل عمق قبر عمقی است که در آن بدن توسط حیوانات قابل کاوش نیست. مطلوب است که عمق قبر به ارتفاع یک مرد با بازوهای کشیده باشد ، و عرض آن 70-80 سانتی متر باشد. (مراجعه کنید به ابو داود ، شماره 3215 ، و در-ترمزی ، شماره 1713.) متوفی را در قبر مطمئن کنید ، صورت خود را به سمت قبله هدایت کنید ، بهتر است که آن را در سمت راست بگذارید ، در حالی که تخمگذار در سمت چپ محکوم است (کاراهه). همچنین توصیه می شود گونه مردگان را به زمین فشار دهید (امام مسلم ، شماره 966). در گورستان های مسلمانان ، این نسخه گاهی اوقات رعایت نمی شود ، در حالی که طبق شرع ، اگر متوفی را به سمت قبله نمی چرخاندند ، باز کردن قبر و دفن مجدد متوفی ضروری است ، به شرطی که هنوز جسد تجزیه نشده باشد.

(اگر زمین جامد باشد) توصیه می شود که در دیوار قبور واقع در کنار قبله که در آن جسد قرار دارد ، یک طاقچه (فرو رفتگی) حفر شود و پس از آن فرورفتگی با سنگهای نازک یا تخته ها به طوری که زمین بر روی آن خرد نشود. اگر زمین شل باشد ، بدن در پایین قبر قرار می گیرد ، در یک فرورفتگی ، که در امتداد لبه ها با آجر بالا می رود ، و از بالا ، پس از گذاشته شدن بدن ، به همان روش بسته می شود طاقچه

توصیه می شود ابتدا بدن را با دقت به داخل سر قبر وارد کنید از طرفی که پاهای متوفی در آن قرار دارد (ابو داود ، شماره 3211). توصیه می شود كه مجری این عمل بگوید: "Bismi-Llyagyi va galya sunnati rasuli-Llyagi" (ابو داود ، شماره 3213 ؛ در-ترمزی ، شماره 1046).

پایین آمدن به گور برای نزدیکان آن مرحوم توصیه می شود ، به خصوص هنگامی که زنی دفن می شود. پس از دفن بدن ، توصیه می شود (مستحب) در کنار نماز قبر ، دعای طالکین و تسبیح ، و همچنین ریختن آب بر روی قبر ، بخوانید.

اشتباهات و بدعتهای تشییع جنازه

هر چیزی که با قوانین تشییع جنازه ای که در سنت به ما رسیده ناسازگار باشد مانند بلند کردن صدا هنگام همراهی با برانکارد ، نوآوری است (بیدعا) که باید از آن اجتناب شود.

تقویت قبر با موادی که در ساخت آنها از آتش استفاده شده است مانند گچ ، سیمان (ملات با استفاده از آن) و سایر موارد نامطلوب است (امام مسلم ، شماره 970).
نصب هرگونه ساختمان بر روی قبر در یک گورستان عمومی ممنوع است ، که از ویژگی های خاص زمان ما است. از نظر مظاهر شافعی ، بنا به توصیف امام ، چنین بناهایی باید تخریب شوند. an-nawawi در کتابهای "Ravdatu t-Talibin" و "Majmu".

طبق سنت ، قبر نباید بیش از یک اینچ بلند شود. گزارش شده است که علی بن ابوطالب گفت ابو حیاجو اسدی: «آیا نباید شما را به آنچه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به من اصرار می ورزید ، راهنمایی کنم؟ شما نباید ... حتی یک قبر مرتفع (بالای زمین) بدون پایین آوردن آن (به سطح زمین) ترک کنید »(امام مسلم ، شماره 969).

علاوه بر این ، عکس ها و تصاویر روی سنگ قبرها ممنوع است. هرگونه بروز نارضایتی از خواست خدا و اندوه بیش از حد برای مردگان ممنوع است. به عنوان مثال ، هنگامی که مردم خود را بر روی سینه ، گونه ها می زدند ، لباس های خود را پاره می کردند ، فریاد می کشیدند ، ناله می کردند و ... پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: از این عذاب »(امام بخاری)؛ "او متعلق به ما نیست که با کف دست خود را بر گونه ها بزند ، لباس هایش را پاره کرده و آنچه را که در زمان جاهلیت گفته شد بگوید" (امام بخاری ، شماره 1232). با این حال ، اشکالی ندارد که گریه طبیعی در از دست دادن عزیزان ، که جلوه ای از نرمی قلب فرد است ، باشد. انس بنمالک گفت: "هنگامی که در مراسم تشییع جنازه دختر رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) شرکت کردیم ، وی در لبه قبر وی نشست و من دیدم که اشک از چشمان او جاری شده است" (امام بخاری) )

نوآوری که در بین مردم رواج یافته است تهیه غذا توسط خانواده آن متوفی و \u200b\u200bاجتماع مردم برای گرفتن آن است. این بدعت به وضوح با سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مغایرت دارد ، بر این اساس بستگان یا همسایگان خود باید برای خانواده آن مرحوم غذا تهیه کنند. و به حدی که حداقل برای یک روز کافی باشد (نگاه کنید به "Ravdat t-Talibin" ، شماره 1/665).

پس از آنکه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) درباره مرگ آگاهی یافت جعفربن ابوطالب، وی گفت: "برای خانواده جعفر غذا تهیه کنید: چیزی که آنها را نگران کرده بود به سراغشان آمد" (در ترمزی ، شماره 998 ؛ ابو داود ، شماره 3132 و دیگران). علاوه بر این ، تهیه غذا برای انواع عزاداران و مانند آن ممنوع است ، فرقی نمی کند که آنها از بستگان آن مرحوم باشند یا نه. زیرا این از گناه پشتیبانی می کند و اعمال ممنوع شرعاً را طولانی می کند (نگاه کنید به "Ravdat t-Talibin" ، شماره 1/665). استفاده از ارث متوفی که به دلیل خردسالان (یتیمان) برای پخت و پز ، توزیع صدقه و سایر کارهایی است که شرعاً واجب نیست ، حتی بیشتر ممنوع است.

خواندن قرآن در جاهایی که مردم برای ابراز همدردی دور هم جمع می شوند نیز یک ابتکار ممنوع است (Fikkhu-l-manhaji، No. 1/263). به طور جداگانه ، امام النووی اجتماعات افرادی را که در آنها قرآن به طور تصادفی خوانده می شود ، بدون رعایت قوانینی که توسط سنت تعیین شده است ، محکوم می کند ، همانطور که معمولاً در مراسم مذهبی مدرن انجام می شود.

امام النووی می فرماید که این یک بدعت ممنوع است و در چنین مجالسی ، هرکسی که چنین قرائتی را بشنود مرتکب گناهی می شود ، قادر است جلوی این عمل را بگیرد و آن را انجام نمی دهد. النووی می نویسد که وی شخصاً تلاش کرده است تا چنین کارهایی را منع و متوقف کند ، که امیدوار است پاداش خداوند متعال را دریافت کند. (به "تبیان" مراجعه کنید ، fie istihIbabi tahIsini ssavti bi-l-K'ur'an.)

همانطور که امام الناوی اشاره کرد ("Ravdatu t-Talibin" ، شماره 1/663) همچنین ترتیب "اجتماعات" برای دریافت و ابراز تسلیت نامطلوب است.

علاوه بر این ، مطابق با مذهب شافعی ، حمل جسد برای دفن از یک محل به مکان دیگر ممنوع است (نگاه کنید به. محمد ذوهیلی، "MugItamad" ، شماره 1/644) ، که در زمان ما رایج است.

هفت ، چهل ، پنجاه و دو

هر آنچه در بالا می خوانید بر اساس آثار دانشمندان حوزه علمیه شافعی نوشته شده است.
منابع اصلی این مقاله دو کتاب است:

1) "Ravdatu t-talibin" (امام و نواوی) ،
2) "Fikkhu-l-manhaji gIala madhabi-l-imami الشافعی» ( مصطفی الخان, مصطفی ال بوگا ، علی الشرباجی).

این دانشمندان در کتاب های خود نوآوری هایی را که شخصاً با آن روبرو شده اند ، در نظر گرفته اند که درباره آنها از کتاب دانشمندان قبلی شنیده اند یا می دانسته اند. با این حال ، به عنوان یک قاعده ، هر ملتی نوآوری های خاص خود را در دین وارد می کند و جای تعجب نیست که دانشمندان در کتاب های خود آن نوآوری هایی را که درباره آنها چیزی نشنیده اند و سالها پس از مرگ آنها ظاهر شده اند ، محکوم نکنند. با این وجود ، تردیدی نیست که برای هر انسان عاقل ، خوانده شده در بالا و درک کلی از تعریف نوآوری در شرع برای رد نوآوری های ممنوعه ای است که در روند تشییع جنازه انجام می شود ، کافی است.

یکی از این نوآوری ها ، جشن سه ، هفت ، چهل ، پنجاه و دو روز از تاریخ مرگ یک شخص است. شگفت آور است که این نوآوری ، که هیچ ارتباطی با اسلام ندارد ، چقدر محکم در زندگی مسلمانان ریشه دوانده است ، که در قرآن ، سنت یا کتابهای علما مشخص نشده است. در شرع هیچ مبنایی ندارد و به همان اندازه نوآوری هایی که امام النووی (رحمه الله علیه) به آن ممنوع اعلام کرده اند حرام است. و با توجه به این واقعیت که اسلام برای بسیاری از مردم با آداب و رسوم تشییع پیوند خورده است و هیچ ارتباطی با دین خدا ندارد ، آسیب این نوآوری ها حتی بیشتر می شود.

لازم به تأکید است که شرع بازدید از قبور را برای مدت معینی (3 ، 7 ، 40 روز) در یک زمان دقیق (صبح و بعد از ظهر) به منظور خواندن سوره های خاصی از قرآن و ذکر تجویز نمی کند ، نوآوری ممنوع

در برخی مناطق مسلمان ، خواندن سوره های خاصی از قرآن در چهار گوشه قبر معمول است. در قرآن و سنت چیزی در این باره گفته نشده است و این در كتابهای اصلی مذهب شافعی وجود ندارد كه در آن مراسم تشييع جنازه به طور مفصل توضيح داده شده است. درباره ممنوعیت این عمل ، به عنوان نوآوری که هیچ شرعی در شرع ندارد ، می نویسد طیب الحراکی (الد داغستانی).

من همچنین می خواهم یادآوری کنم که هیچ شرعی در شریعت وجود ندارد که یک پزشک در مراسم تشییع جنازه ما بریدن حیوانی را در زمان معرفی متوفی و \u200b\u200bسایر نوآوری های مشابه دیگر که در کتاب های شرع وجود ندارد ، برش دهد.

نتیجه

آنچه در این مقاله آورده شده است ، برای انجام مراسم خاکسپاری از نظر شرعی کافی است ، که در آن هیچ نقض حقوق متوفی وجود نخواهد داشت ، اگرچه در اینجا در مورد همه مواردی که انجام مراسم تشییع جنازه مطلوب است ، نوشته نشده است. عدم انجام کار مطلوب ، گناه یا بی احترامی به آن مرحوم نیست. و جای تعجب است که افرادی که در زندگی روزمره خود حتی تصور نمی کنند که موازین شرعی را رعایت کنند در مورد مراسم تشییع جنازه ، هنگام حفظ مطلوب ، در شدیدترین اشکال رفتار احتیاط آمیز نشان می دهند و اغلب به صراحت توسط اعمال شرعی ممنوع است. در عین حال ، آنها نمی دانند که برای تعیین مطلوب بودن یک عمل خاص ، لازم است که به منابع شرع مراجعه کنند ، که در آثار دانشمندان ، به ویژه مضارع شافعی منعکس شده است.

شگفت آور است که چگونه افرادی که تمام زندگی خود را بی اعتنا به تماشای مستی آن مرحوم یا قصور در نماز خواندند که حرام بودن آن برای همه کودکان مشهور است ، بسیار متعصبانه از بستن پارچه ای به چوب دفاع می کنند. در حالی که این نه تنها به هیچ وجه به متوفی کمک نمی کند بلکه به زندگان آسیب می رساند.

و بهتر از به دست آوردن جوراب ، روسری و شکر تصفیه شده برای افراد ثروتمند ، بهتر است افراد فقیر را پیدا کرده و آنچه لازم است به آنها بدهید. برای همه بهتر است. همانطور که می بینیم ، از نظر مذهب شافعی ، بسیاری از آنچه در میان مردم ما رایج است ، قابل سرزنش و حتی گناه است (ساختمانهای روی قبرها ، معالجه در مراسم تشییع جنازه و غیره)

با این حال ، وقتی مردم در این امور به مذهب سنتی شافعی پایبند باشند ، به دلایلی آنها را به عدم سنت گرایی ، وهابیت و "ایسم های" مختلف دیگر متهم می کنند.

جالب است که اگر همه وجوهی را که صرف آنچه شرعا حداقل درخواست نمی کند (یک سنگ قبر بزرگ ، تغذیه صدها تسلیت ، و غیره) جمع آوری کنید ، پس از آن می توان در مدت یک سال بیش از پنج میلیون دلار در ماخاچکالا جمع آوری کرد تنها ... و چه خوب است که این پول را صرف چیزی واقعا مفید برای مردگان و زنده ها کنیم.

مجموعه و شرح کامل: دعای اسلامی برای آن مرحوم برای زندگی معنوی یک م belمن.

دعا برای آن مرحوم

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

ترجمه معنی: پروردگارا ، بنده تو و پسر کنیزت به رحمت تو احتیاج داشت و تو به عذاب او احتیاج نداری! اگر او كار خیرى انجام داد ، پس آنها را به او اضافه كن ، و اگر بدى كرد ، از او دقیق نگیر!

نویسه نویسی: Allahumma ، ‘abdu-kya va-bnu ama-ti-kya ikhtajya ila rahmati-kya ، wa Anta ganiyun‘ an ’azabi-hi! در kyana muhsiyyan ، fa zid fi hasanati-khi، wa in kyana musi'an، fa tajavaz ‘an-hu!

دعا برای آن مرحوم

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

ترجمه معنی: پروردگارا ، او را ببخش و او را بیامر و او را (از عذاب و وسوسه های قبر) نجات بده ، و به او رحم کن و از او استقبال خوبی کن (یعنی بخشش او را در بهشت \u200b\u200bنیکو کن) ، و قبرش را بزرگ كن ، و او را با آب ، برف و تگرگ بشوي و او را از گناهان پاك كن ، همچنان كه لباس سفيد را از آلودگي پاك مي كني و در عوض خانه اي بهتر از خانه اش ، و خانواده اي بهتر از خانواده و خانواده اش همسری بهتر از همسرش ، و او را به بهشت \u200b\u200bرهنمون شود و او را از عذاب قبر و از عذاب آتش حفظ کند!

نویسه نویسی: Allahumma-gfir la-hu (la-ha) ، wa-rham-hu (ha) ، wa 'afi-hi (ha) ، wa-' fu 'an-hu (ha) ، wa akrim nuzulya-hu (ha) ، واوسی 'مدهل-هو (هکتار) ، وا-گسیل-هو (هکتار) بی-ل-مائی ، واس-سالجی-و-ل-بارادی ، و ناکی-سلام (ها) من الحتایا کیا -ma nakkaita- s-sauba-l-abyada min ad-danasi، wa ab-dil-hu (ha) daran hayran min dari-khi (ha)، wa aklyyan hayran min ahlihi (ha)، wa zaud-zhan hayran min zauji-hi (ha)، wa adhyl-hu (ha) -l-jannata wa a'yz-hu (ha) min 'azabi-l-kabri wa' azabi-n-nari! (انتهای زنانه هنگام دعا برای یک زن متوفی در پرانتز آورده می شود)

تقویم مسلمانان

محبوبترین

دستور العمل های حلال

پروژه های ما

هنگام استفاده از مطالب سایت ، پیوند فعال به منبع مورد نیاز است

قرآن کریم در سایت از ترجمه آنلاین معانی E. Kuliyev (2013) قرآن نقل شده است

اگر خویشاوند وی این کار را انجام دهد ، خدا گناهان آن شخص را می آمرزد

همانطور که می دانیم ، به محض اینکه فردی از این دنیا خارج شود ، دیگر فرصتی برای انجام اعمالی که برای آنها پاداش دریافت می کند ، ندارد. با این حال ، همه فرصت دارند پس از مرگ پاداش دریافت کنند.

اگر شخصی وصیت کند (به وراث خود) اموالی را که پس از مرگ برای کارهای خیر به جا می گذارد ، خرج کند ، در این صورت می تواند همان پاداشی را که در صورت خرج کردن در طول زندگی خود دریافت می کرد ، برای آن نیز دریافت کند. اگر شخصی دارایی خود را برای یک هدف خوب خرج کرده باشد (به عنوان مثال ساخت مساجد ، مدارس ، جاده ها ، پل ها ، لوله های آب و غیره) همان پاداش را دریافت می کند ، که ثمرات مردم پس از مرگ وی از آن بهره مند می شوند. دو روش دیگر وجود دارد که در آن فرد می تواند حتی پس از ترک دنیای دیگر به دریافت پاداش ادامه دهد - اینها دانش مفیدی است که توسط شخص و کودکی باقی مانده است که برای او دعا می کند.

از ابوهریره (رضوان الله تعالی فرجه الشریف) نقل شده است که رسول خدا فرمود:

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

« هنگامی که شخصی می میرد ، تمام اعمال او متوقف می شود ، به استثنای سه عمل ، پاداش آن حتی پس از مرگ متوقف نمی شود: صدقه مداوم (صدقه جاریا) ، دانش مردم از آن بهره مند می شوند و فرزندان صالحی که برای پدر و مادر خود دعا می کنند " (مسلم ، ابو داود ، ترمذی)

همانطور که می بینیم ، در این حدیث پیامبر (ص) نشان می دهد که دعای فرزندان صالح به نفع متوفی است ، بنابراین ، گناهان او نیز قابل بخشش است. این شامل خواندن قرآن برای آن مرحوم نیز می شود. اگرچه خواندن قرآن توسط هر شخص می تواند به نفع متوفی باشد ، اما اگر یکی از فرزندان او این کار را انجام دهد ، بر این اساس ، متوفی پاداش زیادی دریافت می کند. قرآن را می توان برای والدین متوفی و \u200b\u200bسایر اقوام در خانه ، مسجد یا مکان های مناسب دیگر خواند ، اما ترجیح آن است که آن را در نزدیکی قبور اموات انجام دهید.

دیدار از قبور اقوام و دوستان و به ویژه والدین یک سنت مهم است. همانطور که از رسول خدا (ص) نقل شده است ، آرامش بخشترین حالت برای مرحوم زمانی است که وی توسط شخصی که در زندگی دنیوی دوستش داشته است وی را ملاقات می کند.

همچنین از ابوبکر اسدیق (رضوان الله تعالی فرجه الشریف) نقل شده است که او پیامبر را شنید که فرمود:

مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها

« هرکس هر جمعه به زیارت قبور والدین خود یا یکی از آنها برود و سوره "یاسین" را در نزدیکی آنها بخواند ، حق تعالی به اندازه نامه و کلمات در این سوره گناهان را می آمرزد. " (دیلمی)

این اتفاق می افتد که شخصی در طول زندگی والدین خود آنها را شکنجه کرده است. اما اگر بعد از مرگ آنها دائماً برای آنها دعا می کند ، خداوند متعال می تواند نام او را ببخشد و در میان کسانی که مطیع والدین خود بودند ، بنویسد.

این امر همچنین روشن می سازد شخصی که به زیارت قبور والدین خود می رود مطیع آنها است و باعث آزار و عذاب آنها نمی شود و وظیفه خود را در قبال آنها انجام می دهد. هنگام بازدید از قبور والدین ، \u200b\u200bرفتار اخلاقی ضروری است. لازم است در همان فاصله ای که در طول زندگی آنها ایستاده اید در کنار آنها بایستید و به آنها احترام و احترام بگذارید. نباید صدای خود را در کنار آنها بلند کنید.

نباید گورهای آنها را بکشید ، آنها را در آغوش بگیرید ، دور آنها را دور بزنید ، و هنگام ترک باید مانند زندگی با آنها رفتار شایسته و محترمانه ای داشته باشید.

همچنین باید بعد از خواندن قرآن دعا کنید ، چه در جوار قبور باشد و چه در جاهای دیگر ، تا خداوند متعال قرائت را بپذیرد و اجر آن را برای اموات به ارمغان آورد. در این صورت امید به پذیرش بسیار بیشتر خواهد بود.

امام النووی او در این باره چنین گفت: مشهورترین نظر امام اشفیع این است که پاداش قرائت قرآن به مرحوم نمی رسد ، اما متکلمان شافعی این احتمال را داشتند. اگر شخصی قرآن را می خواند ، در پایان اجازه دهید که بگوید:

اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

« Allahumma avsil sawaba ma karatuhu ila fulyan ... »

« ای عالی! پاداش (sawab) برای آنچه را که من خوانده ام برای فلان (نامیده می شود) بیاورید" ("تفسیر مختصر ابن کثیر" ؛ "الازکار")

همچنین ابن حجر الحياطمی در اين باره می نويسد:

« دریافت پاداش برای خواندن قرآن برای آن مرحوم به خودی خود هدف نیست ، هدف دوئه است ، به طوری که خداوند رحمت کند و همان پاداش را برای شخصی که دعا برای او ساخته شده ، بیاورد." ("الفتوا الفیقیه الکبره")

ابن القاسم در کتاب حاشیه علا توحفت المحتاج می افزاید:

« اگر شخصی در ابتدای خواندن (قرآن برای متوفی) قصد انتقال پاداشی به متوفی را داشته باشد و دعا کند ، در این صورت مرحوم برای این قرائت پاداش دریافت می کند. اما آیا این به این معنی است که متوفی همان پاداش خواننده را دریافت می کند ، یعنی خواننده پاداش خود را دریافت می کند ، و متوفی نیز همان پاداش را می گیرد یا فقط متوفی با خواندن پاداش می گیرد و خواننده این کار را نمی کند؟ در این مورد اختلاف نظر وجود دارد ، اما قلب هنوز به طرف اول متمایل است (متوفی همان پاداشی را که خواننده آن دریافت می کند دریافت می کند). این نظر همچنین با معنایی که سخنان ابن الصلاح بر آن دلالت دارد مطابقت دارد.».

با توجه به همه موارد فوق ، می توان گفت که خداوند متعال گناهان آن مرحوم را می آمرزد و پاداش آن را برای او به ارمغان می آورد. خواندن قرآناگر خویشاوند وی ، به ویژه فرزندان ، برای او قرآن بخوانند و دعا کنند تا خداوند پاداش خواندن را برای او به ارمغان بیاورد و گناهان او را ببخشد.

چگونه Dua می تواند به شخص متوفی کمک کند

در اسلام ، توجه زیادی به اطمینان از اینكه فرد مستحق سرنوشت بهتر پس از مرگ است ، مورد توجه قرار گرفته است. خویشاوندان ، دوستان و نزدیکان آن مرحوم ، به عنوان یک قاعده ، از خداوند متعال دعا می کنند تا روح آن مرحوم را در باغهای عدن جای دهد و گناهان او را ببخشد. دعاهای مختلفی برای این منظور ارائه می شود که متن آنها در زیر آورده شده است.

"اللهمغفیر (نام متوفی را بگویید) uerfeg derajetahu fil-madiyine uehlufhu fii a'kyybikhi fil-gabiriine uegfirlenee ue lehu yee rabbel alayamin. Uefsi leehu fii kabrihi ue neuuir leehu fiikh "

منتقل کردن: "یا الله! متاسف (نام متوفی)، درجه خود را در میان کسانی که به روش صحیح هدایت می شوند ، بالا ببر ، جانشین او برای کسانی که پس از او باقی مانده اند ، شوید ، ما و او را ببخش ، پروردگار جهانیان! و قبرش را برای او جادار كن و برای او روشن كن! "

بسیاری از مسلمانان این جمله را می دانند که باید با شنیدن خبر مرگ کسی تلفظ شود:

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

اینله الهی ، تو این ایلهی راگیگون

همانا ما از آن خدا هستیم و به سوی او بازمی گردیم!

بلافاصله پس از خاکسپاری ، توصیه می شود که با جملات زیر به خداوند متعال متوسل شوید:

"Allahumme-gfir lehullahumme sebbithu"

منتقل کردن: "یا الله ، او را ببخش! خداوندا ، او را تقویت کن! "

"Allahummegfir-lehu uerhemhu uegafihi uegfu a'nhu UE akrim nuzullyahu UESS UE، mudhalyahu uegsilhu BIL-ME و uesseldzhi ueberadi UE nekkyhi minel-hataaye kemee nekkaytel-seubel-ebyyada-استخراج denesi UE abdilhu DEXA hayran دقیقه deerihi UE ehlyal hayran دقیقه ehlihi uezeudzhen khayran min zeujihi ue-ajilkhul-jennete ue egyinzhu min a'zebil-kabri ue a'zebin-neer "

منتقل کردن: «خداوندا ، او را ببخش و او را بیامرز و او را رهایی بخش و رحمت کن. و از او استقبال خوبی کرده و نقطه ورود وی را بیان کنید (منظور قبر است - تقریباً اسلام. جهانی ) بزرگ ، و آن را با آب ، برف و تگرگ بشویید (به عنوان مثال درخواستی برای نشان دادن انواع لطفهای مرحوم و بخشش وی برای همه گناهان و گناهانش بیان می شود - تقریباً اسلام. جهانی )، و او را از گناهان پاک کنید ، همانطور که لباس سفید را از خاک پاک می کنید ، و در عوض خانه ای بهتر از خانه اش ، و خانواده ای بهتر از خانواده اش ، و همسری بهتر از همسرش ، و او را به بهشت \u200b\u200bمی آورید ، و او را از عذاب قبر و عذاب آتش محافظت کن! " (این متن دعا در حدیثی نقل شده توسط مسلم آورده شده است)

"Allahumme-gfir likhiyyene ue meyitinee ue shehidinee uega-i-binee ue sagyirinee ue kebiiirine ue zekerinee ue unsenee. Allahumme men ahyaytehu minne fe-ehyihi a'lel-islami ue men teueffeitehu minnee fatueffeffeu a'lel-imeen. Allahumme le tehrimne ejrahu ue lee tudyllane be'deh "

منتقل کردن: "خداوندا ، زنده و مرده ، حاضر و غایب ، پیر و جوان ، زن و مرد ما را ببخش! پروردگارا ، این کار را بکن تا همه ما که به آنها زندگی می دهی تا طبق آیین های اسلام زندگی کنند و ما که آرام خواهیم گرفت ، با ایمان آرام بگیرند! خداوندا ، ما را از پاداش آن محروم نکن (به عنوان مثال پاداشهایی برای صبر در طی آزمایشات – تقریباً اسلام. جهانی ) و ما را پس از او (یعنی پس از مرگ او) گمراه نکنید! " (در مجموعه های حدیثی ابن مجی و احمد یافت شده است).

"Allahumme a'bduke uebnu emetike ihtedzhe ilee rahmetike ue ente ganiyyun a'n a'zeebihi in keene muhsinn fezid fii heseneetihi ue in keene musii-en fatedzhene

منتقل کردن: "یا الله! بنده و پسر کنیز تو به رحمت تو احتیاج داشتند ، اما تو به عذاب او احتیاج نداری! اگر او كار خیرى انجام داد ، پس آنها را به او اضافه كن ، و اگر بدى كرد ، از او دقیق نگیر! " (متن دعا طبق حدیثی که الحکیم نقل کرده است).

همچنین یک دعای جداگانه وجود دارد که در وضعیت اقامه نماز یادبود برای کودک متوفی استفاده می شود:

"Allahumme-ja'lhu lenee feratan ue selefen ue edjran"

منتقل کردن: "پروردگارا ، او را از ما (در بهشت) جلوتر قرار ده و پيشوا و پاداش ما شو!"

استدلال های موافقان

برای شروع ، ارائه استدلالهایی که به شما اجازه پاسخ مثبت به سوال بالا را بدهد ضروری است:

"و کسانی که به دنبال آنها آمدند می گویند:" پروردگارا! ما و برادرانمان را که پیش از ما ایمان آورده اند ببخش! نسبت به کسانی که ایمان دارند نفرت و حسادت در قلب ما نگذارید. خداوند ما! در واقع ، تو مهربان ، مهربان هستی "(59:10)

این آیه مثالی از چگونگی روی آوردن مسلمانان به سوی حق تعالی برای نسلهای قبلی مسلمانانی است که قبلاً این دنیا را ترک کرده اند. اگر در این عمل هیچ مزیت خاصی برای مردگان وجود نداشت ، بدیهی است که ارسال چنین آیه ای منطقی نخواهد بود.

استدلال مخالفان خواستگاری مردگان

بسیاری از استدلالهای دیگر را می توان به نفع لزوم انجام کارهای خوب از طرف متوفی بیان کرد. اما نمایندگان مکتب معتزل در قرون وسطی به شدت با این مخالفت کردند. در اینجا برخی از استدلال های آنها وجود دارد:

"هر شخص گروگان آنچه بدست آورده است" (74:38)

آنها استدلال می کنند که یک فرد نمی تواند انتظار داشته باشد که با هزینه افراد دیگر موفق شود. اما معتزله این واقعیت را نادیده می گیرند که آیه فقط به کارهای گناه آلود پرداخته است. آیه شامل اعمال خوب نمی شود.

"یک شخص فقط آنچه را که آرزو داشته است دریافت خواهد کرد" (53:39)

از این نتیجه می شود که بنده خدا نمی تواند روی کارهایی که دیگران انجام داده اند حساب کند. با این حال ، می توان به طور همزمان از چندین موضع به این استدلال معتزله پاسخ داد.

"ما ایمانداران را با فرزندانشان که با ایمان از آنها پیروی می کردند ، متحد خواهیم کرد و به هیچ وجه از اعمال آنها کاسته نخواهیم کرد" (52:21)

متکلمان اسلامی این متن کتاب مقدس را چنین تفسیر می کنند که در روز قیامت فرزندان صالح والدین خود می توانند مقیاس های خود را که اعمال نیک در آن است سنگین کنند. این نیز در حدیث فوق در مورد سه چیز گفته شده است که پاداش خداوند را پس از مرگ برای شخص به ارمغان می آورد.

مطمئناً ، یک شخص می تواند برای روح آن مرحوم دعا کند ، هیچ چیز بدی برای کسی نخواهد آمد.

آیا این دعاها به مرحوم در زندگی ابدی کمک می کنند ، آیا در لحظه ای که مسئولیت کارهای خود را به عهده دارد ، برای او تسکین می یابد؟

به نظر من ، این مقاله پاسخ جامعی می دهد.

بحث ها

دعا برای مسلمانان مرده

60 پست

Aguzu bilyahi minash-shaitanir-rajim.

الحمدو لیلاهی روبل- * alamin.

مالکیومیدین. اییاکا ناگبودو و اییاکا ناستاگین.

سیروتال-لیازینا آنگامتا گالاهیم.

Gayril magdubi galayhim wa lyaddaoollin. آمین

Alif.Lam.mi-i-im. Walikal-kitabu la raibya fih ، hudal lilmutakinal lazina yuminuna bilgaibi.

وا یوکیموناس سالاتا و میما رازاکناهوم یونفیکون.

وال لیازین یومینونون بیما اونزیل ایلیایک.

وا ما آنزیلیا مین کابلک.

وا بیل اهیریاتیوم یوکیونون.

اولیایاکیا * ala hudam صلح-خاخام ،

وا اولیایکا هومول مفلحون.

وال هوکومو شاهون اوحیدل لا اله ، ایلا هوار رحمانور-رحیم. آمیل

الله لا الاالهی ، ایلا هوال حیول-کیوم.

La tahuzuhu sinatu wa la naum.

Lahu mafis Samauati wa mafil ard.

من زیال لازی یاشفا گو اینداهو ایلا بی ایزنیه.

یالامو ma baina idihim.

وای خلفهوم

وا لا یوهیتونا بی شیم من ایلمیحی.

Illa bima shaa wasia kursiyhus samauati.

وال آرد Wa la yauduhu hifzuhuma، wa huual alliyul gazim. آمین

3.innakalaminal mursalina

4. gala siraddin mustakim.

6. لی تونزیرا kauman ma unzira abaukhum fakhum ghafilyun.

7. لیا قد حقال قائول گالا aksarikhim fakhum la yu "minun.

8.Inna jagal'nya fi ag'nak'ikhim ag'lalyan fahiya ilal azk'ani fahum mu "mahun.

9.Uajagalna mimbaini aidikhim saddan ، uamin khalfihim saddan ، faagshainakhum fahum la yubsirun.

10. Wasaua un galyayhim and anzartahum amlam tunzirkhum la yu minun.

اینا ما تونزیرو منیتاباگازیكرا اواخاشیشیارراهمانا بیل غیب ،

11.fabashirhu bimmagfiratin waajrin karim.

اینا nahnu nuhyi mauta onenaktubu ma qadda mu asarahum

12.ua kulla shayin ، ahsainakhu fi imamin mubbin.

کول هو الله احد. اللهوس صمد

لام ایالید وا لام یولاد

وام لام ایاک الله الله کوفوان احد.

کول آگوزو بیرابیل فالیاک.

مین شاری ما هلاک

وا مین شاری گسیکین ایزیا اواکاب.

Wa min sharrin naf-fasati phil gukad.

Wa min sharri hassidin izya hassad. آمین

Kul aguzu birrabin us.

مین برای وسواز خان-یوز غر زد.

Allazi wasuisu fi sudurin us.

Min al jinnati wan-us. آمین

Izzati amma ya-sifun.

و سلامونالمرسلین.

گالامین توسط الحمدو لیلیاهی دزدیده شد. آمین

Rabbana atina fidduniya hasanata. Wa fil ahirati hasanatan wa kinya gezabenar. Birakhmatika rahmanir rahim ، alhamdu lillahi robbil galyamin

2. دستان خود را سه بار تا و مچ دست بشویید ، به یاد داشته باشید که باید بین انگشتان را بشویید. اگر یک حلقه یا حلقه وجود دارد ، باید آنها را برداشته یا سعی کنید قسمت های انگشتان زیر آنها را بشویید.

3. دهان خود را بشویید و با دست راست آب بگیرید.

4. بینی خود را سه بار بشویید ، با دست راست آب بکشید و با چپ چپ بینی خود را دم کنید.

5. صورت خود را سه بار بشویید.

6. موها را با دستان خیس روی سر بمالید (حداقل 1/4 مو)

7. قسمتهای داخلی و خارجی گوش را پاک کنید. گردن را با جلو (پشت) دست ها پاک کنید.

8- دستان خود را سه مرتبه تا و شامل آرنج بشویید (ابتدا راست ، سپس چپ).

9. سه مرتبه پاها را تا مچ پا بشویید ، به یاد داشته باشید که باید بین انگشتان را بشویید ، با انگشت کوچک پای راست شروع کنید و با انگشت کوچک انگشت چپ پایان دهید. ابتدا پای راست و سپس چپ را بشویید.

چه دعایی باید مسلمانان بخوانند تا یکی از اقوام متوفی در دنیای بعدی خوب باشد؟

عیسی مرگ را با خواب مقایسه کرد ، بنابراین ، به زودی خداوند مردگان را زنده می کند تا در بهشت \u200b\u200bروی زمین زندگی کنند - "به راستی ، به شما می گویم ، ساعتی در راه است و از آن زمان فرا رسیده است که مردگان صدای آن را می شنوند. پسر خدا ، و کسانی که اطاعت می کنند زنده می مانند ... از این تعجب نکنید ، زیرا ساعتی فرا می رسد که هرکسی در دخمه های یادبود است صدای او را می شنود. و آنها بیرون خواهند رفت: "- یوحنا 5: 24 - 29.

"من به خدا امیدوارم که خودشان نیز قیام مردگان ، صالحان و ناصالحان را دارند" - اعمال 24: 15.

شیخ الاسلام ابن تیمیه همچنین گفت که امام الشافعی خواندن قرآن را بر اساس یک نوآوری مرده دانست. ("الاقتیدا" 182)

امام مالک فرمود: "من نمی دانم کسی چنین کاری کرده است ، زیرا مشهور است که اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و پیشینیان صالح این کار را نکردند." ("القطیدا 182)

نظر امام احمد هم بود. ابو داود گفت: "من شنیدم که از احمد در مورد قرائت قرآن در گورها س askedال می شد. به او پاسخ داد: "غیرممکن است". ("الماسیل" 158.)

رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «خانه های خود را به گورستان تبدیل نکنید! در حقیقت ، شیطان از خانه ای که سوره بقره (گاو) در آن خوانده می شود فرار می کند. " (مسلم 780.)

این حدیث نشان می دهد که قبرها مکان خواندن قرآن نیستند. و به همین دلیل پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) قرائت قرآن را در خانه های خود تشویق می کند ، و خانه ای را که قرائت قرآن نیست با قبرستان مقایسه می کند.

به گفته انس بن مالک (رضوان الله تعالی علیه) ، گزارش شده است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "سه نفر متوفی را (به گورستان) دنبال می کنند: اعضای خانواده وی ، مال و امور او ، دو نفر برمی گردند ، و یکی با او می ماند. اعضای خانواده و دارایی او برمی گردند ، اما امور او باقی می ماند. " البخاری 6514 ، مسلم 2960.

خداوند متعال فرمود: «و کسانی که به دنبال آنها آمدند (اصحاب) می گویند:« پروردگارا! ما و برادرانمان را که پیش از ما ایمان آورده اند ببخش! "" (مجموعه ، 10).

این شامل دعای جنازا نیز می شود.

بهترین دعا برای آن مرحوم ، دعای فرزندان صالح وی است. از ابوهریره گزارش شده است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "به راستی ، یک مسلمان در بهشت \u200b\u200bدرجه ای بالا می رود و می پرسد:" چرا به این نیاز دارم؟ "آنها به او پاسخ خواهند داد:" فرزند شما برای شما آمرزش خواست. احمد 2/509 ، ابن ماجه 3660 ، الدیه 1/55. البوسیری صحت حدیث را تأیید کرد.

کارهای خوب کودکان و والدین آنها مسلمان ثبت می شود و در عین حال پاداش آنها نیز کمترین چیزی نخواهد داشت ، زیرا فرزندان همان چیزی است که والدین ، \u200b\u200bرسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به دست آوردند. گفت: "بهترین چیزی که انسان استفاده کرد آنچه که بدست آورده و به راستی فرزندش از آنچه بدست آورده است." ابو داود 2/108 ، النصایی 2/211 ، در ترمزی 2/287. امام ابو عیسی ترمذی ، امام ابوحاتم ، ابوزوره و شیخ البانی ، صحت حدیث را تأیید کردند.

خداوند متعال فرمود: "همانا ، ما مردگان را زنده می کنیم و آنچه را انجام داده اند و آنچه را پشت سر گذاشته اند می نویسیم" (یا گناه ، 12).

از سخنان ابوهریره رضی الله عنه گزارش شده است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «وقتی شخصی می میرد ، تمام اعمال او متوقف می شود ، به استثنای سه : صدقه مداوم؛ دانش که مردم می توانند استفاده کنند یا فرزندان صالحی که با دعا برای او به خدا روی آورند. " مسلم 3/1255.

از ابوهریره گزارش شده است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «در حقیقت ، از جمله اعمالی که م theمن پس از مرگش به سود او خواهد آمد: پسر صالحی که ترک کرد قرآنی که از او به ارث برده است ، یا مسجدی که ساخته است ، یا خانه ای که برای مسافران ساخته است ، یا رودخانه ای است که وی هدایت می کند ، یا صدقه ای است که از مال خود محاسبه کرده ، زنده و سالم است ، که بعد از مرگش به نفع او باشد! "ابن ماجه 1/106 ، ابن خزیمه 2490 ، البیهقی 3447. حدیث خوب است.

گزارش شده است که پدر ‘امرا (رضوان الله تعالی فرجه الشریف) در زمان حیات خود نذر کرد که صد شتر را قربانی کند ، اما بدون وفای به عهد خود درگذشت. فرزندش ‘عمرو از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) س askedال کرد که آیا برای پدرش خوب است که برای او قربانی کند؟ پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در جواب فرمود: "اگر پدرت مسلمان بود ، فداکاری و حج تو برای او سود می برد." ابو داود 2883 ، البیهقی 6/279 ، حدیث خوب است.

همچنین رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "اگر پدرت یکتاپرست بود ، روزه داری و صدقه ات برای او سود می برد." احمد 2/182 ، حدیث معتبر.

این مقاله شامل: دعا برای مردگان طبق قرآن - اطلاعات گرفته شده از سراسر جهان ، شبکه الکترونیکی و افراد معنوی.

دعا برای آن مرحوم

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

ترجمه معنی: پروردگارا ، بنده تو و پسر کنیزت به رحمت تو احتیاج داشت و تو به عذاب او احتیاج نداری! اگر او كار خیرى انجام داد ، پس آنها را به او اضافه كن ، و اگر بدى كرد ، از او دقیق نگیر!

نویسه نویسی: Allahumma ، ‘abdu-kya va-bnu ama-ti-kya ikhtajya ila rahmati-kya ، wa Anta ganiyun‘ an ’azabi-hi! در kyana muhsiyyan ، fa zid fi hasanati-khi، wa in kyana musi'an، fa tajavaz ‘an-hu!

دعا برای آن مرحوم

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

ترجمه معنی: پروردگارا ، او را ببخش و او را بیامر و او را (از عذاب و وسوسه های قبر) نجات بده ، و به او رحم کن و از او استقبال خوبی کن (یعنی بخشش او را در بهشت \u200b\u200bنیکو کن) ، و قبرش را بزرگ كن ، و او را با آب ، برف و تگرگ بشوي و او را از گناهان پاك كن ، همچنان كه لباس سفيد را از آلودگي پاك مي كني و در عوض خانه اي بهتر از خانه اش ، و خانواده اي بهتر از خانواده و خانواده اش همسری بهتر از همسرش ، و او را به بهشت \u200b\u200bرهنمون شود و او را از عذاب قبر و از عذاب آتش حفظ کند!

نویسه نویسی: Allahumma-gfir la-hu (la-ha) ، wa-rham-hu (ha) ، wa 'afi-hi (ha) ، wa-' fu 'an-hu (ha) ، wa akrim nuzulya-hu (ha) ، واوسی 'مدهل-هو (هکتار) ، وا-گسیل-هو (هکتار) بی-ل-مائی ، واس-سالجی-و-ل-بارادی ، و ناکی-سلام (ها) من الحتایا کیا -ma nakkaita- s-sauba-l-abyada min ad-danasi، wa ab-dil-hu (ha) daran hayran min dari-khi (ha)، wa aklyyan hayran min ahlihi (ha)، wa zaud-zhan hayran min zauji-hi (ha)، wa adhyl-hu (ha) -l-jannata wa a'yz-hu (ha) min 'azabi-l-kabri wa' azabi-n-nari! (انتهای زنانه هنگام دعا برای یک زن متوفی در پرانتز آورده می شود)

تقویم مسلمانان

محبوبترین

دستور العمل های حلال

پروژه های ما

هنگام استفاده از مطالب سایت ، پیوند فعال به منبع مورد نیاز است

قرآن کریم در سایت از ترجمه آنلاین معانی E. Kuliyev (2013) قرآن نقل شده است

خواندن قرآن برای مردگان

بر روی گورها ، گورستان ها ، قرآن همیشه برای مردگان به طور کلی و برای اقوام متوفی به طور خاص خوانده می شد. اخیراً صحبت هایی مبنی بر اینکه این امر در اسلام اکیداً ممنوع است ، مطرح شده است. چگونه بودن؟ کدام عمل در این موضوع از نظر کتاب مقدس و سنت قابل اعتمادتر است؟

یکی از احادیثی که مجاز بودن و سودمندی خواندن قرآن برای آن مرحوم را توجیه می کند ، این است: "یک بار حضرت محمد از کنار یکی از حصارهای مدینه گذشت و تعجب دو نفر را شنید که در حال تجربه [وحشتناک ] در گورشان عذاب. رسول پروردگار فرمود: "آنها به خاطر گناهان كوچك عذاب می شوند." اما او بلافاصله خود را اصلاح کرد: "نه [برای بزرگ]. یکی از آنها هنگام دفع ادرار شلخته بود و دیگری تهمت (شایعات) زد. " سپس حضرت محمد خواست که یک شاخه خرما برهنه برای او بیاورند. با شکستن آن از وسط ، نیمی از آن را در هر قبر فرو برد. صحابه پرسیدند: "ای رسول اعلی ، چرا این کار را کردی؟" وی پاسخ داد ، "شاید این امر [بخشش آنها] را راحت کند و این [تسکین مفروض] ادامه یابد تا زمانی که آنها (شاخه ها) خشک شوند."

دانشمند مشهور ، امام الخطابی ، با تکیه بر حدیث فوق الذکر گفت: «این حدیث دلالت بر مطلوب بودن (مستحب بودن) خواندن قرآن مجید بر قبور دارد. هنگامی که از درخت تسبیح برای فرد متوفی امدادرسانی می شود ، انتظار و تقاضای آرامش از جانب متعال برای متوفی از طریق قرائت قرآن (بالای قبر) بسیار بخشنده تر است (برکاتنو) و احتمالاً بیشتر است.

گزارش شده است که فرزند 'عمر بن الخطاب' عبدالله بن 'عمر وصیت کرده است که سوره دوم قرآن کریم ، البکار ، بر روی قبر وی خوانده شود.

متکلمان اسلامی درباره فواید قرائت قرآن کریم برای آن مرحوم نظرات مختلفی دارند. امامان ابوحنیفه ، احمد بن حنبل ، محمد بن احمد القرطبی ، و همچنین برخی از علمای مکتب شافعی و بسیاری از متکلمان نسل های اول (سلف) معتقد بودند که پاداش (صلوات) خواندن قرآن به متوفی آنها این را با احادیث اثبات می كنند: "هر كه در میان قبرها راه برود و یازده بار" كول هووا لهو احد "بخواند ، و سپس به مردگان پاداش (صواب) دهد ، به تعداد کسانی كه در قبرستان استراحت می كنند پاداش می گیرد. ] " "اگر کسی به گورستان برود و سوره یاسین را بخواند ، آنگاه خداوند (خدا ، پروردگار) بسیاری از آنها [استراحت در گورستان] را راحت می کند." گزارش شده است که ابوبکر صدیق سخنان حضرت محمد را نقل کرده است: "هرکس به قبر والدین یا یکی از آنها سر بزند و در آنجا یاسین را بخواند ، گناهانش آمرزیده می شود."

امام نووی در مورد نظر مظاهر شافعی در مورد این موضوع فرمودند: "مشهورترین نظر امام شافعیقیه عدم امکان رسیدن به ثواب (صلوات) برای خواندن قرآن برای آن مرحوم است ، اما برخی از متکلمان شافعی گفتند که این امکان وجود دارد. اگر شخصی بخواند ، در پایان اجازه دهید که بگوید: "ای عالی! پاداش (sawab) آنچه را که من برای فلان شخص خوانده ام بیاورید (نام آن خوانده می شود). "

متکلم مشهور آش شووکیانی معتقد بود که "وفادارترین فرد است رسیدن به قصاص متوفی برای خواندن قرآن از طرف او ، و این به شرطی است که خواننده از خداوند متعال بخواهد که سجاده را نزد متوفی بیاورد ، و این با اطمینان کامل به چنین احتمالی انجام می شود ، زیرا این التماس دعایی است البته تصمیم نهایی با خود خالق ، پروردگار جهانیان باقی مانده است. "

یکی از متکلمان مدرن رمضان البوتی در این باره چنین می گوید: «عقیده برخی مبنی بر اینکه خواندن قرآن برای اموات حرام است (حرام) توجیه شرعی ندارد. همه دانشمندان اسلامی گذشته و حال در مجاز شرعی (مشروع) خواندن قرآن کریم از طرف متوفی اتفاق نظر دارند. تنها اختلاف نظر آنها این است که آیا پاداش (سجاده) به آن مرحوم می رسد یا خیر؟ به احتمال زیاد به مرحوم می رسد و برای آن مفید است.

آنچه مهم است ، نیت و اتمام واقعی قرائت قرآن با دعایی است که خداوند متعال پاداش (صلوات) را برای آن مرحوم به ارمغان می آورد. نتیجه نماز به میزان تجلی رحمت و سخاوت خالق بستگی دارد. "

آیا به عنوان سپاس می توان به کسی که دعایی (از قرآن کریم یا دیگری) دعا می خواند ، مثلاً برای اموات پرداخت کرد. آیا این امر در پذیرش نماز تأثیر دارد؟

می توان. به همین مناسبت ، احادیث و گفته های معتبری از دانشمندان وجود دارد. در مورد آیاتی که معمولاً به نفع نفی مجاز بودن آن نقل می شود ، چنین تفسیر و تعبیری از آنها بسیار بعید است ، زیرا این حکم به صراحت در سنت معتبر پیامبر اسلام آمده است.

پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "شایسته ترین که می توانید برای آن پاداش بگیرید ، کتاب اعلی [قرآن کریم] است." دانشمندان اظهار داشتند: "این" ، این حدیث نشان دهنده مجاز بودن (جواز) دریافت پاداش برای خواندن قرآن یا آموزش آن ، و همچنین نوشتن طلسم های طلسم یا التیام آنها است. " به عنوان مثال ، یک متکلم مشهور الشعبی گفت: «شخص نباید شرط کند که برای تدریس یا خواندن اینقدر حقوق به او پرداخت شود. اگر او را بدهند (به عنوان پاداش یا سپاس ، یعنی به صورت هدیه یا صدقه) ، پس او می پذیرد. " الحكيام گفت: "من هيچ كس نشنيده ام كه \u200b\u200bبگويد پاداش دادن به معلم نامطلوب است (يعني در مورد هرگونه نامطلوبي دريافت پاداش براي آموزش)." امام اشرف شافیخی با تکیه بر حدیثی موثق ، توافق اولیه در مورد دستمزد استاد را مجاز دانست.

لازم به ذکر است که این هزینه اجباری نیست ، مگر در مواردی که توافق نامه خاصی انجام شود ، لازم است تعهدات توافق شده انجام شود.

در مورد قابل قبول بودن و عدم پذیرش ادعا ، که در س theال مطرح شده مشخص شده است ، در اینجا عامل مهم اخلاص ، پاکی از گناهان آشکار و تقواست.

رجوع شود به: al-Aini B. ‘Emda al-Qari شرح صحیح البخاری. در 20 جلد ، 1972. جلد 2. ص 431.

در احادیث ابن ماج ، این اضافه شده که قبرها هنوز تازه بودند. به عنوان مثال رجوع کنید به: Al-skAskalyani A. Fath al-bari sharh sahih al-بخاری. در 18 جلد ، 2000. جلد 2. ص 419.

مفسران توضیح می دهند که "اسپری ادرار دائماً روی بدن و لباس هایش می پاشید" و "او منتظر بیرون آمدن بقایای ادرار نبود که پس از آن روی لباس هایش افتاد." رجوع شود به: al-Aini B. ‘Emda al-Qari شرح صحیح البخاری. در 20 جلد ، 1972. جلد 2. ص 431.

یک حدیث معتبر می گوید: "بزرگترین مجازات در قبر [در طی مدت انتظار پس از مرگ و قبل از قیامت در روز قیامت] از طریق ادرار است [به دلیل عدم مراقبت و توجه به پوشیدن آن]." حدیث از ابوهریره؛ St. ایکس. احمد ، ابن ماج و الحکیم. نگاه کنید به: as-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. ص 86 ، حدیث شماره 1382 ، صحیح.

امام النووی این تعریف را ارائه داده است: «تهمت به نقل از سخنان دیگران با هدف آسیب رساندن است. و متعلق به بدترین اعمال است. " رجوع شود به: al-Askalyani A. Fath al-bari sharh sahih al-بخاری. در 18 جلد ، 2000. جلد 2. ص 421.

الکرمانی درباره این حدیث توضیح مهمی داد: "اگر این اعمال یک بار انجام شود یا خیلی کم انجام شود ، نمی توان آنها را به عنوان گناهان کبیره طبقه بندی کرد (کیابیر ، کیبار جمع) ، زیرا مجازات شدیدی برای آنها در نظر گرفته نشده است. محاکمه در این زندگی. با این وجود ، با تکرار مکرر و مداوم این اقدامات ، مخرب و مجازات پذیر ، به سطح گناهان بزرگ می رسند. از این گذشته ، گفته می شود: "گناهان كوچك با تكرار مكرر و پافشاری در ارتكاب آنها از كوچك شدن باز می مانند". این احتمالاً همان چیزی است که حدیث بر آن دلالت دارد. همچنین ممکن است اصلاحیه ای که در سطح وحی به پیامبر وارد شده است ، دلالت بر این داشته باشد که مردم این گناهان را ناچیز می دانند ، اما در نزد خداوند بسیار مضر هستند. قرآن کریم می فرماید: "شما آن را آسان می دانید [چیزی که هیچ نتیجه ای ندارد] ، اما نزد خداوند (خداوند ، پروردگار) بسیار عالی است [مجازات شدیدی دارد]" (قرآن کریم ، 24:15). رجوع شود به: al-Aini B. ‘Emda al-Qari شرح صحیح البخاری. در 20 جلد ، 1972. جلد 2. ص 431.

یعنی در حالی که شاخه ها زنده هستند. هر یک از آفریده های خداوند شکل و زندگی خاص خود را در زندگی و مرگ دارد. تا زمانی که این شاخه ها که می توانند ریشه یابی کنند و رشد کنند و یا به هزینه ذخایر داخلی برای مدتی وجود داشته باشند ، زنده بمانند ، آنها خالق را می ستایند و از این طریق در بهبودی فرد متوفی سهیم هستند. در مورد "ستایش" ، قرآن کریم می فرماید: "آنها هفت آسمان و زمین او را ستایش می کنند ، و همه آنچه را که در آنها زندگی می کند ستایش می کنند [در این وسعت عظیم کهکشانی وجود دارد]. هر چیز کوچک [تعداد بی شماری از واحدهای خلقت در عالم کلان و عظیم] خداوند را [بیش از هر چیزی که با او مطابقت ندارد] سپاسگزار است. با این حال ، شما [مردم و جن ها حق انتخاب دارید و از نظر برخی ویژگی ها و امکانات محدود هستید (به عنوان مثال ، شما زبان حیوانات و گیاهان را نمی دانید) ، بنابراین] نمی فهمید [و نمی توانید درک کنید] تسبیح و ستایش آنها [دقیقاً چگونه خالق را ستایش می كنند]. [در مرزهای فضاهای زمینی و بین کهکشانی ، نه علم و نه هیچ چیز دیگری به شما در این امر کمک نمی کند ، در غیر این صورت شما یک سرنخ اساسی را در امتحانی مهم مانند زندگی دریافت خواهید کرد] "(نگاه کنید به قرآن کریم ، 17:44) ؛ "آیا نمی بینید که همه کسانی که در آسمان و روی زمین هستند و [به عنوان مثال] پرندگان خدا را می ستایند ، بالهای خود را در پرواز باز می کنند. همه آنها دعاهای خود را می دانند [هر كدام از آنها اظهار شكرانه خود را دارند] و [فرم ها ، فرمول های] ستایش [خالق] را دارند. خدا (خدا ، پروردگار) به خوبی می داند که آنها [مخلوقات] او چه می کنند »(قرآن کریم ، 24:41).

حدیث از ابن عباس؛ St. ایکس. البخاری و مسلم. به عنوان مثال رجوع کنید به: Al-بخاری م. صحیح البخاری. در 5 جلد T. 1. P. 91 ، حدیث شماره 216؛ al-iniAini B. ‘عمدا القاری شرح صحیح البخاری. در 20 تن ، 1972. T. 2. S. 430؛ al-Askalyani A. فتح الباری بی شرح صحیح البخاری. در 18 جلد ، 2000. T. 2. ص. 419–423 ، حدیث شماره 216.

وی در سال 388 هجری قمری درگذشت.

تسبیح - ستایش و تعالی پروردگار.

در یک حدیث معتبر پیش بینی شده است که برای هر حرف از قرآن کریم ، یک شخص ده واحد پاداش در برابر حق تعالی دریافت می کند: "هر که نامه ای (خارف) از کتاب حق تعالی [یعنی از قرآن] بخواند ، پس او برای این واحد پاداش (حسن) دریافت می کند و پاداش آن ده برابر می شود. من نمی گویم که "aliflamim" (کلمه) یک حرف است (harf). با این حال ، "alif" (حرف زبان عربی) harf است ، "lam" (حرف زبان عربی) harf است ، "mim" (همچنین حرف زبان عربی) harf است ". حدیث از ابن مسعود؛ St. ایکس. at-Tirmizi ، ad-Darami و غیره به عنوان مثال مراجعه کنید به: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. ص 812 ، حدیث شماره 2915 ، "حسن صحیح".

رجوع شود به: al-Aini B. ‘Emda al-Qari شرح صحیح البخاری. T. 2. S. 434. بسیاری دیگر از دانشمندان و متکلمان اسلامی نیز به همین روش اعتقاد داشتند. به عنوان مثال مراجعه کنید به: al-Kurtubi M. At-tazkira fi Akhaval al-mawta wa umur al-ahira. S. 84 ، 85 ، 91 ، 93.

رجوع شود به: al-Qurtubi M. At-tazkira fi akhaal al-mawta wa umur al-ahira. ص 90

رجوع شود به: al-Benna A. (معروف به Saukiyati). الفتح الربانی لی ترتیب مسند الامام احمد بن حنبل آش شیبانی. جلد 4 ، قسمت 8 ، ص 102.

یعنی یازدهمین سوره قرآن کریم.

حدیث از علی بن ابوطالب؛ St. ایکس. ابوبکر النجار.

العینی ب می گوید: "حدیث را ابوبکر النجار در کتاب" السان "نقل کرده است. رجوع شود به: al-Aini B. ‘Emda al-Qari شرح صحیح البخاری. ت. 2. ص. 434. این حدیث را محمد بن احمد القرطبی در كتاب "التذكیرا فی اخوال الموتا و امور الاهیرا" نیز نقل كرده است (ص 85).

حدیث از انس؛ St. ایکس. ابوبکر النجار. رجوع شود به: al-Aini B. ‘Emda al-Qari شرح صحیح البخاری. T. 2.P. 434 ؛ al-Kurtubi M. At-tazkira fi Akhaal al-mawta wa umur al-ahira. ص 90

رجوع شود به: al-Aini B. m Umda al-qari sharh sahih al-بخاری. در 20 جلد ، 1972. جلد 2. ص 434.

احادیث فوق الذکر را دانشمند مشهور ابن قدامه در کتاب "المغنی" خود نقل کرده است. رجوع شود به: ابن قدامه م. المغنی. ت. 3. ص. 519. ابن قدامه در مورد قابلیت اطمینان یا عدم اطمینان چیزی ذکر نکرده است. با گشت و گذار در احادیث مختلف ، روایتی بدون ابهام درباره عدم اطمینان آنها پیدا نکردم ، اما در مشهورترین احادیث نیز یافت نمی شوند. می توان گفت که وجود این احادیث در کتب معتبر کلامی بیانگر امکان کاربرد آنها است ، اما قابلیت اطمینان آنها بدون ابهام است.

رجوع شود به: النووی یا. الازکار النووی [[مجموعه ادعاها ، جمع آوری شده توسط امام النووی]. بیروت: الرساله ، 1992 س. 278.

از بیانات حضرت محمد می دانیم کسی که به خدا روی می آورد باید مطمئن باشد که دعای او شنیده می شود ، زیرا هیچ چیز برای حق تعالی غیرممکن نیست. مسلماً ، اگر شخص نمازگزار همچنان در گناهان خود پافشاری کند ، احساس گناه نسبت به خود نداشته باشد و حتی فکر توبه هم نکند ، سبک زندگی او مغایر با اصول اولیه اخلاقی است ، پس احتمال پذیرش دعا و دعای او بسیار زیاد است کم یا صفر

در مورد اعتماد به نفس ، حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "اگر از خدا می خواهید [این زمینی یا ابدی را از او بخواهید] ، پس قاطع باشید [مطمئن باشید که از آنچه برای شما مهم است می پرسید ، لازم ، در این واقعیت که درک این مسئله برای خدا دشوار نخواهد بود]. [و با این وجود] تحت هیچ شرایطی نگو ، "پروردگارا ، اگر می خواهی ، [این] را به من بده." در واقع ، هیچ کس نمی تواند الله (خدا ، پروردگار) را مجبور کند [او در هر صورت دعا را مطابق با خواست ، علم ، خرد و خواسته خود اجابت خواهد کرد] ». رجوع شود به: ال بخاری م. صحیح بخاری. در 5 جلد T. 4. S. 1994 ، حدیث شماره 6338.

ر.ک: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. در 8 جلد ، جلد 2 ، قسمت 4 ، ص 100 ، 101.

رجوع شود به: al-Buti R. Maman'ya an-nas. مشورات و فتاوا. S. 177-179.

آیاتی که در مورد "فروش نشانه های عالی ترین ها با هزینه ای ناچیز" صحبت می کنند ، عمدتا مربوط به آن دسته از افراد کتاب مقدس است که صفحات مقدس را بازنویسی کرده و تحریفاتی را در آنجا ایجاد کرده اند ، و همچنین کسانی که ایمان خود را به خاطر ثروت دنیا فروخته اند. ر.ک: قرآن کریم ، 2:41 ، 79 ، 174 ؛ 3: 187،199؛ 5:44؛ 9: 9 ، 16:95.

حدیث از ابن عباس؛ St. ایکس. البخاری و دیگران. مراجعه کنید به: al-بخاری م. صحیح بخاری. در 5 جلد ، T. 2.P. 671؛ در همان مکان T. 4. S. 1833 ، حدیث شماره 5737؛ al-Askalyani A. فتح الباری بی شرح صحیح البخاری. در 18 جلد ، 2000. T. 13. P. 244 ، حدیث شماره 5737؛ al-iniAini B. ‘عمدا القاری شرح صحیح البخاری. در 25 جلد ، 2001. T. 21. S. 392 ، حدیث شماره 5737.

اکثریت قریب به اتفاق متکلمان (امام مالک ، امام شافعی ، امام احمد بن حنبل و بسیاری دیگر) درباره مجاز بودن دریافت هزینه برای خواندن قرآن یا آموزش آن صحبت کردند و نظر خود را با حدیث ذکر شده از ابن عباس اثبات کردند. . فقط عده معدودی و از جمله متکلمان مذهب حنفی (ابوحنیفه و دیگران) درباره مطلوبیت و گاه حتی ممنوعیت این امر صحبت کردند. اما لازم به توضیح است که "ناخواسته یا ممنوع" به مواردی اطلاق می شود که پرداخت شرط آموزش یا مطالعه قرآن باشد. وقتی این اتفاق به صورت یک هدیه یا پاداش نا مشخص و غیرمنتظره رخ دهد ، متکلمان حنفی پذیرش آن را مجاز دانسته اند. یکی از استدلالهای طرفداری از عدم مطلوبیت این است که این اعمال به اشکال پرستش خداوند متعال اشاره دارد و باید از پروردگار انتظار اجر (اجره) داشت. برای جزئیات بیشتر ، به عنوان مثال مراجعه کنید به: al-Benna A. (معروف به al-Sao'amiqati). الفتح الربانی لی ترتیب مسند الامام احمد بن حنبل آش شیبانی. جلد 9 ، قسمت 17 ، ص 184؛ al-Askalyani A. فتح الباری بی شرح صحیح البخاری. در 18 جلد ، 2000. T. 5. S. 571 ، 572؛ al-iniAini B. ‘عمدا القاری شرح صحیح البخاری. در 25 جلد ، 2001. V. 12 ، صص 135–138.

امام خطابي نيز در مورد مجاز و مباح گفتند. رجوع شود به: al-Khattabi H. Ma'alim al-sunan. شار سانان ابی داود. جلد 2 ، قسمت 4 ، ص 211.

به عنوان مثال مراجعه کنید: al-Benna A. (معروف به al-Sao'manati). الفتح الربانی لی ترتیب مسند الامام احمد بن حنبل آش شیبانی. جلد 9 ، قسمت 17 ، ص 184؛ al-Askalyani A. فتح الباری بی شرح صحیح البخاری. در 18 جلد ، 2000. T. 5. ص. 570–577؛ al-iniAini B. ‘عمدا القاری شرح صحیح البخاری. در 25 جلد ، 2001. جلد 12 ، ص 135.

رجوع شود به: ال بخاری م. صحیح بخاری. در 5 جلد. جلد 2. ص 671.

این واقعیت که الحکیم در این باره نشنیده است ، از عدم وجود مطلوب مطلوبیت به ما نمی گوید. برخی از محققان در مورد مطلوبیت و گاهی حتی ممنوعیت صحبت کردند ، به ویژه اینکه در کنار احادیث مجاز ، کسانی نیز هستند که آنها را محکوم می کنند. رجوع شود به: al-Aini B. ‘Emda al-Qari شرح صحیح البخاری. در 25 جلد ، 2001. جلد 12 ، ص 138.

توجه داشته باشید که احادیثی که پذیرش پرداخت را محکوم می کنند از قابلیت اطمینان بسیار پایینی برخوردار هستند. رجوع شود به: al-Askalyani A. Fath al-bar bi sharh sahih al-بخاری. در 18 جلد ، 2000. T. 5. S. 572؛ al-iniAini B. ‘عمدا القاری شرح صحیح البخاری. جلد 12 ، ص 136.

این مقاله شامل: دعای مسلمانان برای پدر - اطلاعاتی که از سراسر جهان ، شبکه الکترونیکی و افراد معنوی گرفته شده است.

دعا برای والدین

Rabbi-rhyamkhuma kama rabbayani sag1yra.

رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

"در رحمت خود بال فروتنی را در مقابل آنها فرود آور و بگو:" پروردگارا! به آنها رحم کن ، زیرا آنها مرا در کودکی بزرگ کردند »(17:24).

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

"خداوند ما! من ، پدر و مادر و م believeمنانم را در روز ارائه لایحه ببخشید. " (14:41).

Rabbi-g'fir li wa li walidaya wa liman dahala bytiya mu'minau wa lil-mu'minina wal-mu'minati wa la tazidi-zzalimina illa tabara

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

"خداوند! من و پدر و مادرم و کسانی که به عنوان مrsمن وارد خانه من شده اند ، و همچنین زنان و مردان مievingمن را ببخشید. و شرور را ضرب مکن ، مگر نابودی! " (71:28).

اللهمّ اهدني و والدي و أقاربي على الصراط المستقيم

خداوندا ، مرا ، والدین و نزدیکانم را در راه راست راهنمایی کن.

دعا برای آن مرحوم

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

ترجمه معنی: پروردگارا ، بنده تو و پسر کنیزت به رحمت تو احتیاج داشت و تو به عذاب او احتیاج نداری! اگر او كار خیرى انجام داد ، پس آنها را به او اضافه كن ، و اگر بدى كرد ، از او دقیق نگیر!

نویسه نویسی: Allahumma ، ‘abdu-kya va-bnu ama-ti-kya ikhtajya ila rahmati-kya ، wa Anta ganiyun‘ an ’azabi-hi! در kyana muhsiyyan ، fa zid fi hasanati-khi، wa in kyana musi'an، fa tajavaz ‘an-hu!

دعا برای آن مرحوم

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

ترجمه معنی: پروردگارا ، او را ببخش و او را بیامر و او را (از عذاب و وسوسه های قبر) نجات بده ، و به او رحم کن و از او استقبال خوبی کن (یعنی بخشش او را در بهشت \u200b\u200bنیکو کن) ، و قبرش را بزرگ كن ، و او را با آب ، برف و تگرگ بشوي و او را از گناهان پاك كن ، همچنان كه لباس سفيد را از آلودگي پاك مي كني و در عوض خانه اي بهتر از خانه اش ، و خانواده اي بهتر از خانواده و خانواده اش همسری بهتر از همسرش ، و او را به بهشت \u200b\u200bرهنمون شود و او را از عذاب قبر و از عذاب آتش حفظ کند!

نویسه نویسی: Allahumma-gfir la-hu (la-ha) ، wa-rham-hu (ha) ، wa 'afi-hi (ha) ، wa-' fu 'an-hu (ha) ، wa akrim nuzulya-hu (ha) ، واوسی 'مدهل-هو (هکتار) ، وا-گسیل-هو (هکتار) بی-ل-مائی ، واس-سالجی-و-ل-بارادی ، و ناکی-سلام (ها) من الحتایا کیا -ma nakkaita- s-sauba-l-abyada min ad-danasi، wa ab-dil-hu (ha) daran hayran min dari-khi (ha)، wa aklyyan hayran min ahlihi (ha)، wa zaud-zhan hayran min zauji-hi (ha)، wa adhyl-hu (ha) -l-jannata wa a'yz-hu (ha) min 'azabi-l-kabri wa' azabi-n-nari! (انتهای زنانه هنگام دعا برای یک زن متوفی در پرانتز آورده می شود)

تقویم مسلمانان

محبوبترین

دستور العمل های حلال

پروژه های ما

هنگام استفاده از مطالب سایت ، پیوند فعال به منبع مورد نیاز است

قرآن کریم در سایت از ترجمه آنلاین معانی E. Kuliyev (2013) قرآن نقل شده است

دعای مسلمان برای والدین

دعای مسلمان برای والدین:

پدر و مادرم را بیامر ، که آنها چگونه کوچک بودند رحم کردند و مرا بزرگ کردند.

پدر و مادر من را از هر بدبختی و گرفتاری نجات ده و در هر دو دنیا به آنها سعادت بده.

مرا در خدمت به آنها و اطاعت از آنها در هر چیز به جز آنچه توسط شما حرام است برکت دهید.

به راستی ، من از تو نجات می یابم که برای آنها سنگینی نکنم و در برابر آنها مغرور باشم و از آنها و حقوقشان نسبت به من فراموش شوم.

از آنها شاد باشید و آنها را خوشحال کنید.

و مرا از میان کسانی که با رضایت والدین در رابطه با آنها برکت داده اید ، قرار ده.

تو پروردگار جهانیان هستی و به سوی خود بازگرد.

قسمت 29 - دعای مسلمان برای والدین.

قسمت 14 - دعای مسلمان برای والدین

دعای پدر و مادر

"پدر و مادر خود را گرامی بدارید. "- 5 فرمان ارتدکس

احکام خدا برای یک مeverمن قانون زندگی است. با مشاهده آنها ، شخصی امید به پاداش آسمانی دریافت می کند. اما فرمان پنجم ، که می گوید: "پدر و مادر خود را گرامی بدارید. "نوعی استثنا است. انطباق با دستور پنجم کلید زندگی طولانی و شاد روی زمین است.

آنچه این کلمات به ما می آموزند

فرمان پنجم ، حق تعالی به ما امر می کند که پدر و مادر خود را ارج نهیم. این بدان معنی است که شما باید آنها را دوست داشته باشید ، به آنها احترام بگذارید. یادآوری این نکته مهم است که والدین نمی توانند با گفتار و کردار خود موجب آزردگی و توهین به آنها شوند. آنها باید در همه امور و مشاغل خود یک یاور یا مددکار واقعی باشند. سخنان فرمان پنجم نشان می دهد که بی احترامی به والدین گناه بزرگی است.

سخنان فرمان پنجم حاکی از این است که شما باید در همه کارها از والدین خود اطاعت کنید. تنها استثنا می تواند نصیحت آنها باشد که مغایر با سایر احکام خداوند است. این وظیفه فرزندان است که از والدین خود مراقبت کنند ، خصوصاً در دوره هایی که شدیداً به آن احتیاج دارند. مراقبت از والدین در سنین پیری و بیماری بسیار مهم است. فرد باید دائماً برای سلامتی و طولانی شدن زندگی زمینی از خداوند دعا کند. و پس از مرگ ، باید برای آمرزش همه گناهان آنها و برای آرامش روح آنها دعا کرد ، تا راه پادشاهی خدا برای آنها باز شود.

در كنار والدین ، \u200b\u200bدستور پنجم حاكی از آن است كه مrsمنان باید از كسانی كه به هر دلیلی جایگزین والدین شده اند ، تجلیل كنند. اینها می توانند کشیش و اعتراف کنندگانی باشند که با دعا برای ما ، نجات ما را مراقبت می کنند. آنها ایمان واقعی را به ما می آموزند و برای نجات ما دعا می کنند.

شما همچنین باید والدین نامبرده شده را بخوانید ، آنها از زندگی روزمره ما مراقبت می کنند و از ما محافظت می کنند. شما همچنین باید مربیان و معلمانی را بخوانید که قوانین زندگی را به ما می آموزند و تکه ای از روح خود را در تربیت ما قرار می دهند و سعی می کنند همه چیز خوب و مفید را به ما منتقل کنند.

طبق دستور پنجم ، از افراد نسل قدیم که تجربه زندگی دارند و می توانند به ما مشاوره های ارزشمندی دهند ، باید مورد تقدیر قرار گیرند.

چرا دعا برای پدر و مادر زنده مهم است

در دنیای ریتمیک امروزی ، اکثر مردم بسیار سرگرم زندگی و کار خود هستند ، بنابراین زمان کمی برای توجه به والدین آنها باقی مانده است. و این اشتباه است ، زیرا شخص با چنین رفتاری دستور پنجم خدا را نقض می کند ، به این معنی که او نمی تواند روی یک زندگی زمینی شاد و طولانی حساب کند.

بسیار مهم است که برای پدر و مادر زنده خود دعا کنید. بهتر است این کار را در یک کلیسای ارتدکس انجام دهید. یک دعای ساده در نزدیکی تصویر Breded Matrona of Moscow بسیار مثر است. ابتدا لازم است برای سلامتی والدین شمع بگذارید و سپس روی تصویر خم شوید.

سپس این کلمات را نجوا کنید:

پس از آن ، باید خود را با علامت صلیب تحت الشعاع قرار دهید و معبد را ترک کنید. اگر حضور در کلیسا امکان پذیر نیست ، پس می توانید برای والدین زنده در خانه دعا کنید. اما برای این کار شما نیاز به خرید چندین آیکون و تنظیم یک گوشه قرمز دارید. این خانه باید نمادی از منجی و مقدس ترین تئوتوکوس داشته باشد. شما همچنین باید یک نماد مقدس داشته باشید که قصد دارید با درخواست سلامتی و سلامتی والدین خود از او درخواست کنید.

دعای قوی برای پدر و مادر زنده به درگاه خداوند پروردگار مانند این است:

نحوه اقامه نماز میت برای والدین متوفی

متأسفانه همه ما باید والدین خود را به خاک بسپاریم. این واقعه همیشه قلب را از درد پر می کند. اما در عین حال یادآوری این نکته ضروری است که فرزندان باید لزوماً برای والدین متوفی دعا کنند تا به روح آنها آرامش ببخشد. شما باید در روزهای خاص برای والدین متوفی دعا کنید. به آنها والدین گفته می شود.

دعای شدید بچه ها برای پدر و مادرشان

دعای فرزندان برای والدین بسیار مهم است ، به آنها نیرو می بخشد و به آنها امکان می دهد سالها از زندگی لذت ببرند. توصیه می شود نماز را در یک کلیسا یا در خانه بخوانید ، اما همیشه قبل از تصویر مقدس.

متن دعای سلامتی برای نیکلاس معجزه گر

دعای سلامتی والدین به سمت سنت نیکلاس عجیب و غریب به ویژه بسیار قوی تلقی می شود.

در یک نسخه کوتاه ، این به نظر می رسد:

دعا برای آرامش روح پدر و مادر درگذشته

اگر یکی از والدین فوت کرده باشد ، خواندن دعایی برای آرامش روح او ضروری است. این کار باید به منظور نجات روح آن مرحوم و طلب رحمت از جانب خداوند برای آمرزش تمام گناهان قبلی انجام شده توسط انسان انجام شود. دادخواست دعا برای والدین متوفی به کودکان کمک می کند تا نجات یابند ، زیرا آنها در هنگام نماز به درستی هماهنگ می شوند. این نگرش کمک می کند تا از شلوغی و شلوغی روزمره منحرف شوید و بنابراین از شر محافظت می کند. دعا برای آرامش روح پدر و مادر متوفی به پذیرفتن آنچه اتفاق افتاده و آرامش کمک می کند. یعنی با دعا می توانید سریعتر آرام شوید و به سبک زندگی عادی برگردید.

در خانه ، در هر زمان ، می توانید با این جملات دعا کنید:

اسلام: نماز مسلمانان برای والدین

در اسلام ، مادر و پدر افراد اصلی زندگی هر شخصی محسوب می شوند. خداوند مسئولیت دادن زندگی جدید را به والدین داده است. در روند تربیت ، والدین همیشه مشکلات زیادی را تجربه می کنند ، بنابراین کودکان مدیون آنها هستند و لزوماً باید برای سلامتی والدین و طول عمر آنها دعا کنند.

قرآن می فرماید:

وظیفه مقدس هر مسلمان مراقبت از والدین خود در طول زندگی است. علاوه بر این ، یک مiمن واقعی باید از پدر و مادر متوفی یادآوری کند ، و برای آمرزش گناهان آنها دعا می کند.

دعا برای سلامتی بیماران

دعای مسلمانان برای سلامتی بیماران برای اثربخشی بیشتر باید به زبان عربی خوانده شود. دعای اصلی در اسلام نماز است ، از طریق چنین دعایی است که ارتباط شخص با خدا تضمین می شود.

متن دعا به زبان روسی به شرح زیر است:

دعا برای گناهان والدین

م faithfulمنان موظفند برای گناهان والدین خود دعا کنند.

اما برای این کار باید قوانین زیر را دنبال کنید:

• خلوص آئین را رعایت کنید. قبل از نماز با هدف پاکسازی از گناهان ، وضو گرفتن ضروری است.
• شما باید در مکانی تمیز نماز بخوانید که قبلاً توسط هیچ چیز آلوده نشده باشد.
• شما فقط باید در مسیر حرم مسلمانان کعبه نماز بخوانید.
• مهم است که لباس تمیز بپوشید ، بسیار مهم است که هیچ لکه ای روی آنها وجود نداشته باشد. غیرممکن است که بقایای موی حیوانات روی لباس وجود داشته باشد. سگ و خوک به ویژه حیوانات کثیف در اسلام قلمداد می شوند.
• در هنگام نماز ، روح م faithfulمنان باید با اخلاص پر شود.
• هنگام اقامه نماز ، یک مسلمان نباید مست و تحت تأثیر مواد مخدر باشد.

قوی ترین دعای توبه در زبان عربی به شرح زیر است:

ترجمه به روسی به شرح زیر است:

این دعا بسیار قدرتمند است. جهانی است ، بنابراین متن دعا برای دعا برای آمرزش گناهان والدین نیز کاربرد دارد.

چه دعایی را برای والدین باید خواند؟

پدر و مادر مهمترین افراد زندگی بشر هستند. خداوند مسئولیت جان دادن به هر یک از ما را به آنها سپرد. در تربیت ما ، پدران و مادران مشکلات زیادی را پشت سر می گذارند.

اسلام دین رحمت و نیکی است و اولین کسانی که باید احترام ویژه ای برای آنها قائل شوند کسانی هستند که به واسطه خواست خداوند متعال به خاطر آنها متولد شده ایم. خداوند متعال از مسلمانان می خواهد که بهترین رفتار را نسبت به آنها نشان دهند و بهترین کارها را انجام دهند.

قرآن می فرماید: «به آنها رحم کن ، در مقابل آنها متواضع ، ساده و مطیع باش و بپرس:« پروردگارا ، خداوند ، پدر و مادرم را نیز بیامرز همانطور که آنها به من رحمت کردند ، و من را از کودکی تربیت کردند. ، وقتی که من کوچک بودم! " (قرآن ، 17:24).

یک بار از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) سال شد: "خدا چه عملی را بیشتر دوست دارد؟" پاسخ "نماز به موقع اجرا شد". "و چه چیزی پشت سر اوست؟" وی پاسخ داد: "اطاعت از والدین و تلاش برای نیك كردن به آنها" ، افزود كه بعد از آن غزوات - نبرد در راه اسلام فرا می رسد.

هم در زندگی و هم در مرگ ، وظیفه مسلمانان این است که به والدین خود احترام بگذارند ، فقط نیکی انجام دهند ، از آنها یاد کنند و از آنها مراقبت کنند ، و از خداوند متعال برای آنها بخواهند. دعای ساخته شده برای والدین ، \u200b\u200bبلافاصله توسط خداوند متعال پذیرفته می شود و برکت را برای مeverمن می آورد:

طبق رحمت خود بال فروتنی را در مقابل آنها خم کنید و بگویید: خداوند! به آنها رحم کن ، زیرا آنها مرا از کودکی بزرگ کردند”(17:24).

1. Rabbana-g'firli wa li walidaya wa lil-mu'minina yauma yakumul-hisab.

1. اللهومه احدینی و والیدیئی و آکاریبی آلاسیراتی ال-مستکیم.

خداوندا ، مرا ، والدین و نزدیکانم را در راه راست راهنمایی کن.

آزکارها - دعاهایی که بعد از نماز خوانده می شود

اگر می خواهید در کار خود موفقیت کسب کنید این کلمات را بگویید.

اوقات نماز

خدمات

سوره ها: رونویسی ، ترجمه معنایی