احتمالاً اکنون دشوار است که فردی را پیدا کنید که چیزی در مورد اعتراف نشنیده باشد. حتی کسانی که عادت به رفتن به معبد را ندارند نیز در مورد این اقدام نظر دارند. با این وجود، باید قاطعانه دانست که اقرار چیست.

اعتراف چیست؟

اعتراف یک آیین کلیسا است، یعنی یک راز. چرا راز؟ اولاً به این دلیل که به صورت پنهانی و برای ما نامفهوم، پاک شدن گناهان ما رخ می دهد. تمام اعمالی که از احکامی که خداوند به ما داده است و ما بعد از غسل تعمید انجام دادیم جدا می شود، از روح پاک می شود و دوباره پاک و بی گناه می شود. البته بعید است که بتوان همه گناهان را در یک اعتراف به یاد آورد، بنابراین توصیه می شود که مرتباً اعتراف کنید.

چگونه برای اولین بار اعتراف کنیم

اولین اعتراف مانند اولین قرار است، بسیار مرموز و دشوار است. اکثر افرادی که عضو فعال کلیسا نیستند همین سوال را دارند: "چگونه برای اولین بار به این مراسم مقدس نزدیک شویم؟" در واقع، اولین اعتراف مردم را می‌ترساند که نمی‌دانند چگونه پیش خواهد رفت یا از آن چه انتظاری داشته باشند. کتاب ها و بروشورهای کوچک زیادی در مورد چگونگی رفتن به اعتراف برای اولین بار وجود دارد که همه چیز با جزئیات کامل شرح داده شده است. با این وجود، ارزش دارد که در مورد این آیین مقدس با جزئیات بیشتری صحبت کنیم.

اول از همه از این اقدام نترسید. کشیش اول از همه شخصی است که نه از طرف خود، بلکه از طرف خدا عمل می کند. و خداوند محبت است، همانطور که کتاب مقدس به ما می گوید، بنابراین نباید انتظار داشته باشید که کسی شما را سرزنش یا محکوم کند. برعکس، کشیش شرایط شما را کاملاً درک خواهد کرد، به خصوص که او خواهد دید که این اولین شرکت شما در این مراسم مقدس است. اغلب، روحانیون دوستانه و کم حرف هستند. آنها هرگز نگرش شخصی خود را نسبت به شخص و اعمال او ابراز نمی کنند. اینگونه به آنها آموزش داده شد و این درست است. علاوه بر این، احتمالاً هر کشیش اولین اعتراف خود را به یاد می آورد، به همین دلیل است که نیازی به ترس نیست.

از اینکه از اعضای باتجربه در مورد نحوه اعتراف برای اولین بار بپرسید نترسید. بیشتر مردم مایلند به شما بگویند چگونه این کار را انجام دهید، چه بگویید و حتی چگونه دعا کنید. مخصوصاً خوب است که در میان آشنایان خود چنین افرادی را پیدا کنید ، در این صورت آنها به تمام سؤالاتی که شما را عذاب می دهند و از همه مهمتر سؤال بسیار ترسناک پاسخ می دهند: "چگونه برای اولین بار اعتراف کنیم؟" خب همین الان به نکات اصلی توجه می کنیم.

نحوه اعتراف به کشیش - نکات اصلی

اعتراف معمولاً در حین یا بعد از مراسم در کنار سخنرانی که نشان دهنده آن است انجام می شود پایه چوبیزیر صلیب یا انجیل معمولاً یک سری از افراد می خواهند اعتراف کنند. هر مکالمه ای طولانی طول نمی کشد، زیرا اغلب افراد زیادی وجود دارند، اما فقط یک کشیش.

قبل از رفتن نزد کشیش، معمولاً دستان خود را به صورت ضربدری بر روی سینه خود می‌بندند و به کسی که پشت سر ایستاده است تعظیم می‌کنند و بدین وسیله از او طلب رحمت و اجازه می‌کنند تا در مقابل او راه بروند. پس از این، شما باید پشت سخنرانی به کشیش بروید. پدر هرگز احساسات خود را نشان نمی دهد، با صدای آهسته و بسیار کم صحبت می کند. می توانید این سوال را از او بپرسید که چگونه اعتراف کند، چه بگوید و او قطعا پاسخ خواهد داد، اما بهتر است از قبل برای این گفتگو آماده باشید.

بسیاری از مردم ترجیح می دهند چیزی نگویند، بلکه گناهان خود را به کاغذ بسپارند. این هم ممکن است، حرام نیست. در این صورت خود کشیش یادداشت را می خواند و بنابراین دعای اذن را می خواند. با این حال، بهتر است در مورد گناهان خود صحبت کنید. کشیش پس از اعتراف با اپی تراشیل که یک پیش بند بلند زرد رنگ است روی فرد می پوشاند و دعایی می خواند که اثر پاک کنندگی دارد.

ترکیب اقرار: چه باید گفت

برای اینکه بدانید چگونه اعتراف کنید و چه بگویید، می توانید ادبیات مناسب را در مغازه های کلیسا خریداری کنید. همه چیز در آنجا با جزئیات بسیار شرح داده شده است.

برخی از مردم در طول فرآیند اعتراف شروع به شکایت از زندگی، از دیگران می کنند. البته این اشتباه است. شما فقط باید در مورد خودتان صحبت کنید. مستحب است طبق ترتیبی که در کتب تهیه شده است اقرار کنید. می گوید چگونه اعتراف کنیم و عشا بگیریم.

راز عشا

عشای ربانی یکی دیگر از مقدسات کلیسا است. بعد از اقرار اتفاق می افتد و فقط افرادی که اقرار کرده اند در آن شرکت می کنند. اشتراک در کلیسا یک پدیده اسرارآمیز و اسرارآمیز است. در طی آن، مردم با خوردن نان و شرابی که قبل از عشای ربانی در محراب تقدیس شده بود، بخشی از خدا می شوند.

فقط کسانی که روز قبل اقرار کرده اند و کودکان زیر هفت سال مجاز به عشاء هستند. از هفت سالگی کودکان نیز مانند بزرگسالان باید به اعتراف بیایند.

گاهی اوقات یک کشیش وقتی می بیند که یک نفر معنای مقدسات را نمی فهمد، گیج است یا اعتقاد ندارد که باید توبه کند، به شما اجازه نمی دهد که عشای ربانی داشته باشید. همچنین به ندرت پیش می آید که توبه را که نوعی مجازات است، تحمیل کند. با این حال، به عنوان یک قاعده، توبه ها، مانند راهبان یا کشیشان، بسیار سختگیرانه نیستند. بنابراین، شما نباید از آنها بترسید، بلکه فقط باید آنچه را که کشیش می گوید مطیعانه انجام دهید.

پس از چندین مورد شرکت در مقدسات کلیساسوال در مورد چگونگی اعتراف و دریافت عشا دیگر چندان مهم نخواهد بود ، زیرا همه چیز آشنا و آشنا خواهد شد و حتی می توانید به افرادی که برای اولین بار از آستانه معبد عبور کرده اند ، توصیه کنید.

اعتراف بچه ها

همانطور که در بالا ذکر شد، کودکان از سن 7 سالگی شروع به اعتراف می کنند. قبل از این، اعتقاد بر این است که آنها بی گناه هستند و نیازی به این آیین مقدس ندارند. در نتیجه، آنها می توانند بدون اعتراف به عشای ربانی برسند.

بسیاری از والدین با این سوال روبرو هستند که چگونه به فرزندان خود اعتراف کنند. اولین بار حتی برای بزرگسالان سخت و ترسناک است، اما کودک یک کودک است. او درک کاملاً متفاوتی از جهان دارد، تصور متفاوتی از گناهان. بنابراین نباید خواسته های خود را در مورد اقرار به او تحمیل کنید. کودک باید آن دسته از افکار و اعمالی را که به نظر او گناه است، با کلمات خود بیان کند. اگر کودک اعتراف را اشتباه متوجه شود، کشیش به او آموزش می دهد و به او توضیح می دهد که چگونه اعتراف کند و از گناهان خود بگوید.

اعتراف در روزه

روزه یک زمان توبه ویژه برای مسیحیان ارتدکس است. در این مدت افراد از خوردن وعده های غذایی پر حجم از جمله گوشت و لبنیات خودداری می کنند. با این کار خود را به پرهیز عادت می کنند که مخصوصاً برای کمال روح لازم است.

اعتراف در روزه بسیار مطلوب است، زیرا لازم است نه تنها بدن، بلکه روح نیز پاک شود. این سوال که چگونه در طول روزه اعتراف کنیم نباید باعث سردرگمی شود. اقرار دقیقاً مانند سایر روزهای غیر روزه اتفاق می افتد. هیچ تفاوتی وجود ندارد. برعکس، اعتراف در روزه حتی آسانتر است. واقعیت این است که قبل از هر اعتراف مستحب است روزه بگیرد و در زمان روزه چنین باشد آموزش اضافیلازم نیست، زیرا فرد از قبل برای مراسم مقدس آماده خواهد بود. اقرار در روزه نتیجه آن، اتمام آن است، به همین دلیل نباید از آن غافل شوید.

چند وقت یکبار به اعتراف میروید؟

آیا لازم است هر هفته به اعتراف بروید؟ یا ماهی یکبار؟ این سوال توسط همه کسانی که به تازگی شروع به بازدید از معبد کرده اند و کسانی که مدت زیادی است که اهل بخشایش بوده اند می پرسند. در واقع، هیچ قانون واحدی در مورد فراوانی اعتراف وجود ندارد. هنوز هم توصیه می شود حداقل سالی یک بار به اعتراف بروید و بقیه - به دلخواه و لازم.

اعتراف خاطرات زنده ای را در روح هر شخصی به جا می گذارد. احتمالاً همه اولین اعتراف خود را به خاطر دارند. بسیاری از مردم آن را "حمام روح" می نامند و این منطق خاص خود را دارد. نفس از سنگینی گناهان و هوس هایی که او را فراگرفته رهایی می یابد و این مهم است!

هر مؤمنی باید بفهمد که در اعتراف به اعمال خود نزد پروردگار اعتراف می کند. هر یک از گناهان او باید با میل به کفاره گناه خود در برابر خداوند پوشانده شود.

اگر شخصی احساس می کند که روحش سنگین است، باید به کلیسا برود و مراسم اعتراف را انجام دهد. پس از توبه، احساس بسیار بهتری خواهید داشت و بار سنگینی از روی دوش شما می افتد. روح شما آزاد می شود و وجدان شما دیگر شما را عذاب نمی دهد.

آنچه برای اعتراف لازم است

قبل از اینکه بتوانید به درستی در کلیسا اعتراف کنید، باید بدانید که در آنجا چه بگویید. قبل از اعتراف باید مقدمات زیر را انجام دهید:

• به گناهان خود پی ببرید، خالصانه از آنها توبه کنید.
• با ایمان به خداوند، میل خالصانه به ترک گناه داشته باشید.
• صادقانه به این واقعیت اعتقاد داشته باشید که اعتراف به کمک دعا و توبه خالصانه به پاکسازی روحی خود کمک می کند.

اعتراف تنها در صورتی به حذف گناهان از روح کمک می کند که توبه خالصانه باشد و ایمان شخص قوی باشد. اگر با خود گفتید «می‌خواهم اعتراف کنم»، وجدان و ایمان شما به خداوند باید به شما بگوید که از کجا شروع کنید.

اعتراف چگونه پیش می رود؟

اگر به این فکر می کنید که چگونه در کلیسا به درستی اعتراف کنید، ابتدا باید درک کنید که همه اعمال باید تا حد امکان صادقانه باشد.. در این فرآیند، باید قلب و روح خود را باز کنید و کاملاً از کاری که انجام داده اید پشیمان شوید. و اگر افرادی هستند که معنای آن را درک نمی کنند، پس از آن احساس آرامش نمی کنند، این افراد صرفاً افراد بی ایمانی هستند که واقعاً به گناهان خود پی نبرده اند و قطعاً از آنها توبه نکرده اند.

درک این نکته مهم است که اعتراف فهرست ساده ای از همه گناهان شما نیست. بسیاری از مردم فکر می کنند که خداوند از قبل همه چیز را در مورد آنها می داند. اما این اصلاً آن چیزی نیست که او از شما انتظار دارد. برای اینکه خداوند شما را ببخشد، باید بخواهید از گناهان خود خلاص شوید و از آنها توبه کنید. تنها در این صورت است که می توان پس از اعتراف انتظار آرامش داشت.

در هنگام اعتراف چه باید کرد

افرادی که هرگز مراسم اعتراف را انجام نداده اند، کوچکترین تصوری از نحوه صحیح اعتراف به کشیش ندارند. همه افرادی که آماده اعتراف هستند در کلیساها پذیرفته می شوند. حتی برای بزرگترین گناهکاران، راه در آنجا هرگز بسته نیست. علاوه بر این، کشیش ها اغلب به اعضای محله خود در روند اعتراف کمک می کنند و آنها را به انجام اقدامات درست وا می دارند. بنابراین نیازی به ترس از اعتراف نیست، حتی اگر برای اولین بار اعتراف صحیح را بلد نباشید.

در هنگام اعتراف فردی، نباید آن دسته از گناهانی را که در مراسم کلیات ذکر شد فراموش کرد. این را می توان با هر کلمه ای انجام داد، زیرا شکل توبه مهم نیست. می‌توانید گناه خود را در یک کلمه بیان کنید، مثلاً «دزدید» یا می‌توانید با جزئیات بیشتر در مورد آن صحبت کنید. شما باید از صمیم قلب صحبت کنید، با کلماتی که قلبتان به شما می گوید. به هر حال، شما افکار خود را در پیشگاه خدا می ریزید و برای او مهم نیست که کشیش در این زمان به چه چیزی فکر می کند. بنابراین، اصلاً نیازی به شرمساری از سخنان شما نیست.

اگر فراموش کردید گناهی را نام ببرید چه باید کرد؟

هر فردی می تواند آشفته شود. پس از آن می توانید فقط نزد کشیش بروید و همه چیز را به او بگویید. هیچ جرمی در این مورد وجود ندارد.

بسیاری از اهل محله گناهان خود را روی یک کاغذ می نویسند و به اعتراف می آیند. این مزیت های خود را دارد. اولاً، به این ترتیب شما چیز اصلی را فراموش نخواهید کرد و ثانیاً با نوشتن آن، به اعمال خود فکر خواهید کرد و متوجه خواهید شد که کار اشتباهی انجام داده اید.

اما در اینجا نیز نباید زیاده روی کرد، زیرا این روند می تواند اعتراف را به یک امر رسمی تبدیل کند.

در اولین اعتراف، انسان باید تمام اعمال ناشایست خود را از شش سالگی به یاد بیاورد. بعد از این دیگر نیازی به یادآوری گناهانی که قبلاً نام برده شده است نیست. مگر اینکه دوباره مرتکب این گناه شوند.

اگر جرایم فوق گناه محسوب نمی شود، کشیش باید این موضوع را به فرد بگوید و با هم فکر کنند که چرا این عمل تا این حد باعث آزار اهل محله می شود.

چگونه به درستی اعتراف کنیم

پس از تصمیم به اعتراف، باید دریابید که این روش چگونه رخ می دهد. از این گذشته ، یک آیین ارتدکس کامل برای این وجود دارد که در مکانی خاص به نام سخنرانی برگزار می شود. میزی است چهار کوت که روی آن انجیل مقدس و یک صلیب دیده می شود.

قبل از اینکه از گناهان خود توبه کنید، باید نزد او بروید و دو انگشت خود را روی انجیل بگذارید. پس از این، کشیش می تواند اپی تراشلیون را روی سر خود بگذارد. ظاهرتا حدودی شبیه روسری است.

اما کشیش می تواند این کار را حتی پس از شنیدن گناهان شخص انجام دهد. پس از این، روحانی دعای بخشش گناهان را می خواند. یک کشیش یک شهروند را غسل تعمید می دهد.

در پایان نماز اپی تراشیل از سر خارج می شود. حتی در این صورت باید از خود عبور کنید و صلیب مقدس را ببوسید. فقط پس از این می توانید از کشیش برکت دریافت کنید.

پس از اعتراف، کشیش می تواند شخص را توبه کند. در اخیرااین به ندرت اتفاق می افتد ، اما نیازی به ترس از چنین مرحله ای نیست - اینها به سادگی اقداماتی هستند که هدف آنها ریشه کن کردن سریع گناهان از زندگی یک فرد است.

اما کشیش می تواند توبه را در صورتی که شخص درخواست کند، نرم کند یا حتی لغو کند. البته باید دلیل خوبی برای چنین اقدامی وجود داشته باشد. غالباً نماز، رکوع یا سایر اعمال به عنوان توبه تجویز می شود که باید از طرف شخص اقرار کننده به رحمت تبدیل شود. اما اخیراً کشیش ها اغلب فقط در صورت درخواست خود شخص توبه را تعیین می کنند.

چگونه به درستی اعتراف کنیم - توصیه یک کشیش

اغلب اتفاق می افتد که در هنگام اعتراف اشک های شخص جاری می شود. نیازی به خجالت نیست، اما نباید اشک های توبه را به هیستریک تبدیل کنید.

چه چیزی برای اعتراف پوشیدن بهتر است؟

قبل از رفتن به اعتراف، باید کمد لباس خود را مرور کنید. مردان باید شلوار بلند، پیراهن یا تی شرت با آستین بلند بپوشند. بسیار مهم است که لباس ها شخصیت های مختلف اسطوره ای، زنان بدون لباس یا صحنه هایی با عناصر سیگار کشیدن یا نوشیدن الکل را به تصویر نکشند. در فصل گرم، مردان باید بدون کلاه در کلیسا باشند.

زنان برای اعتراف باید بسیار متواضعانه لباس بپوشند. لباس بیرونیلزوما باید شانه ها و ناحیه دکلته را بپوشاند. دامن نباید خیلی کوتاه، حداکثر تا زانو باشد. روسری هم باید روی سر باشد. آرایش نکردن و به خصوص استفاده نکردن از رژ لب بسیار مهم است، از آنجایی که باید صلیب و انجیل را ببوسید. نباید کفش های پاشنه بلند بپوشید، زیرا ممکن است سرویس طولانی مدت طول بکشد و پاهای شما خسته شود.

آماده شدن برای اعتراف و عشا

اعتراف و عشا می تواند در یک روز اتفاق بیفتد، اما این ضروری نیست. شما می توانید در طول هر خدمتی اعتراف کنید، اما برای مراسم مقدس دوم باید بسیار جدی تر آماده شوید، زیرا دریافت صحیح مراسم مقدس بسیار مهم است.

قبل از مراسم عشای ربانی باید حداقل سه روز روزه سخت باشد. یک هفته قبل از این، لازم است آکاثیست ها را برای مادر خدا و مقدسین بخوانید. در روز قبل از عشای ربانی، ارزش شرکت در مراسم شب را دارد. خواندن سه قانون را فراموش نکنید:

• ناجی؛
• مادر خدا؛
• فرشته نگهبان

شما نمی توانید قبل از عشای ربانی چیزی بخورید یا بنوشید. خواندن نماز صبح بعد از خواب نیز لازم است. در هنگام اعتراف، کشیش قطعاً از او می‌پرسد که آیا شخص قبل از عشای ربانی روزه گرفته است و آیا تمام دعاها را خوانده است.

آمادگی برای عشاق نیز شامل کنار گذاشتن تعهدات زناشویی، سیگار کشیدن و نوشیدن الکل است. در طول دوره آماده سازی برای این مراسم مقدس، نباید از الفاظ رکیک استفاده کنید یا در مورد افراد دیگر شایعات کنید. این بسیار مهم است، زیرا آماده سازی برای دریافت خون و بدن مسیح در حال انجام است.

شما باید در مقابل جام مسیح بایستید و دستان خود را روی سینه خود ضربدری کنید و قبل از نوشیدن شراب و نان نام خود را بگویید.

چگونه برای اولین بار به درستی اعتراف کنیم

اگر شخصی برای اولین بار بخواهد اعتراف کند، پس باید بفهمد که توبه ساده ای در انتظار او نیست. معمولاً چنین اقراری را کلی می گویند.باید آگاهانه و با دقت به آن نزدیک شد. برای فرد مهم است که از شش سالگی تمام گناهان خود را به خاطر بسپارد (در زمان های بعدی دیگر مجبور به انجام این کار نخواهد بود).

خادمین کلیسا توصیه می کنند در طول دوره آماده سازی روزه بگیرید و از روابط با اعضای جنس مخالف خودداری کنید. مدت روزه گرفتن به خود شخص بستگی دارد. شما باید به نیازهای روح خود گوش دهید و آنها را دنبال کنید.

این روزها خواندن دعاهای خود و خواندن کتاب مقدس را فراموش نکنید. علاوه بر این، لازم است با ادبیاتی که در این زمینه وجود دارد آشنا شوید. کشیش می تواند چند کتاب را توصیه کند. اما قبل از خواندن نشریات تایید نشده، بهتر است با کشیش خود مشورت کنید.

در حین اعتراف نباید از هیچ کلمه یا عبارت حفظ شده ای استفاده کنید. بعد از اینکه شخص در مورد گناهان صحبت می کند، کشیش ممکن است چند سؤال دیگر بپرسد. باید با آرامش به آنها پاسخ داد، حتی اگر فرد را گیج کنند. خود اهل محله می تواند سؤالات دردسرساز بپرسد، زیرا اولین اعتراف وجود دارد تا شخص راه درست را طی کند و هرگز آن را ترک نکند.

اما ما نباید افراد دیگری را که به مراسم مذهبی آمده اند و همچنین می خواهند اعتراف کنند فراموش کنیم. نیازی به صرف زمان زیاد نیست، حتی اگر هنوز سوالاتی وجود داشته باشد. آنها را می توان پس از خدمت از کشیش خواست.

راز اعتراف هدف خود را دارد - روح انسان را از گناهان پاک می کند. اما فراموش نکنید که باید مدام اعتراف کنید. پس از همه، در ما زمان مشکلاتزندگی بدون گناه غیر ممکن است. و همه گناهان بر روح و وجدان ما سنگینی می کند.

در اعتراف چه باید گفت - فهرستی از گناهان زنان

1. او قوانین رفتاری را برای کسانی که در معبد مقدس دعا می کردند، زیر پا گذاشت.
2. از زندگی و مردم نارضایتی داشتم.
3. نماز را بدون غیرت به جا می آورد و در مقابل شمایل خم می شد، دراز کشیده، نشسته (بی جهت، از روی تنبلی) نماز می خواند.
4. جلال و ستایش را در فضایل و آثار جست.
5. من همیشه به آنچه داشتم راضی نبودم: می خواستم لباس، مبلمان، و غذاهای خوشمزه و زیبا و متنوع داشته باشم.
6. وقتی خواسته هایم را رد کردند، آزرده و آزرده شدم.
7. من در دوران بارداری و در روزهای چهارشنبه و جمعه و یکشنبه در روزه با شوهرم پرهیز نکردم و با رضایت شوهرم در نجاست بودم.
8. با انزجار گناه کردم.
9. پس از ارتکاب گناه، فوراً توبه نکرد، بلکه مدتها آن را نزد خود نگه داشت.
10. او با سخنان بیهوده و غیر مستقیم گناه کرد. یاد جملاتی افتادم که دیگران علیه من گفته بودند و سرودهای بی شرمانه دنیایی خواندم.
11. غرغر کرد جاده بد، در مورد مدت زمان و خسته کننده بودن خدمات.
12. برای یک روز بارانی و همچنین برای مراسم خاکسپاری پول پس انداز می کردم.
13. او از دست عزیزانش عصبانی بود و فرزندانش را سرزنش می کرد. او نظرات یا سرزنش های منصفانه مردم را تحمل نکرد، او بلافاصله به مقابله پرداخت.
14. او از روی غرور گناه کرد، درخواست تمجید کرد، گفت: "تو نمی توانی خودت را ستایش کنی، هیچ کس تو را ستایش نخواهد کرد."
15. از آن مرحوم با مشروبات الکلی یاد می کردند، در یک روز روضه میز خاکسپاری متواضعانه بود.
16. عزم راسخی برای ترک گناه نداشتند.
17. به صداقت همسایه هایم شک کردم.
18. فرصت هایی را برای انجام کارهای خوب از دست دادم.
19. او از غرور رنج می برد، خود را محکوم نمی کرد و همیشه اولین کسی نبود که طلب بخشش می کرد.
20. فساد مجاز غذا.
21. او همیشه حرم را با احترام نگه نمی داشت (آرتوس، آب، پروفورا خراب شده).
22. من با هدف "توبه" گناه کردم.
23. مخالفت می کرد، خود را توجیه می کرد، از عدم درک، حماقت و نادانی دیگران عصبانی می شد، توبیخ و اظهار نظر می کرد، مخالفت می کرد، گناهان و ضعف ها را فاش می کرد.
24. گناهان و نقاط ضعف را به دیگران نسبت داد.
25. او تسلیم خشم شد: او عزیزانش را سرزنش کرد، به شوهر و فرزندانش توهین کرد.
26. دیگران را به سمت خشم، تحریک پذیری و عصبانیت سوق داد.
27. با قضاوت همسایه و لکه دار کردن نام نیک او گناه کردم.
28. گاهی دلسرد می شد و صلیب خود را با زمزمه حمل می کرد.
29. در صحبت های دیگران دخالت کرد، صحبت گوینده را قطع کرد.
30. او با بدخویی گناه کرد، خود را با دیگران مقایسه کرد، شکایت کرد و از کسانی که او را آزرده می کردند، تلخ شد.
31. از مردم تشکر کرد، با سپاس به خدا نگاه نکرد.
32. با افکار و رویاهای گناه آلود به خواب رفتم.
33. متوجه رفتار و گفتار بد مردم شدم.
34. نوشیدنی و خوردن غذاهایی که برای سلامتی مضر بود.
35. روحش از تهمت آشفته بود و خود را بهتر از دیگران می دانست.
36. معصیت کرد با افراط و تفریط در گناه، خود خواری، خودپسندی، بی احترامی به پیری، نابهنگام خوردن، ناسازگاری، بی توجهی به درخواست.
37. فرصت کاشت کلام خدا و سود بردن را از دست دادم.
38. او با پرخوری و جنون روده ای گناه کرد: او عاشق خوردن زیاد، لقمه های خوش طعم بود و خود را با مستی سرگرم می کرد.
39. او از دعا پرت شد، حواس دیگران را پرت کرد، هوای بدی را در کلیسا منتشر کرد، در مواقع لزوم بدون اینکه در مورد آن در اعتراف صحبت کند بیرون رفت و با عجله برای اعتراف آماده شد.
40. او با تنبلی، بیکاری گناه کرد، از کار دیگران بهره کشی کرد، در چیزها گمانه زنی کرد، نمادها را فروخت، یکشنبه ها به کلیسا نمی رفت و تعطیلات، برای نماز تنبلی کرد.
41. به فقیر تلخ شد، غریبه را قبول نکرد، به فقیر نداد، برهنگان را نپوشید.
42. بیشتر به انسان اعتماد کردم تا خدا.
43. من در یک مهمانی مست بودم.
44. من برای کسانی که به من توهین کردند هدیه نفرستادم.
45. از باخت ناراحت شدم.
46. ​​در طول روز بی جهت خوابم برد.
47. غصه ها بر من سنگینی کرد.
48. من از خودم در برابر سرماخوردگی محافظت نکردم و از پزشکان معالجه نشدم.
49. او مرا با حرفش فریب داد.
50. از کار دیگران سوء استفاده کرد.
51. او در غم و اندوه افسرده بود.
52. او منافق و مردم پسند بود.
53. او آرزوی بدی داشت، ترسو بود.
54. او برای شر مدبر بود.
55. گستاخ بود و نسبت به دیگران اغماض نمی کرد.
56. من خودم را مجبور به انجام کارهای خوب یا دعا نکردم.
57. او با عصبانیت مقامات را در تجمعات سرزنش کرد.
58. نماز را کوتاه کردم، ترک کردم، کلمات را مرتب کردم.
59. به دیگران حسادت می کردم و برای خودم افتخار می خواستم.
60. با غرور، غرور، عشق به خود گناه کردم.
61. رقص ها، رقص ها، بازی ها و نمایش های مختلف را تماشا می کردم.
62. او با بیهوده کردن، مخفی خواری، تحجر، بی احساسی، غفلت، نافرمانی، بی اعتدالی، بخل، سرزنش، عشق به پول، سرزنش گناه کرد.
63. تعطیلات را به مشروب خوری و تفریحات زمینی گذراند.
64. مرتکب گناه با بینایی، شنوایی، چشایی، بویایی، لامسه، نادیده گرفتن روزه، اشتراک ناشایست بدن و خون پروردگار شد.
65. او مست شد و به گناه دیگری خندید.
66. او از طریق بی ایمانی، بی وفایی، خیانت، فریب، بی قانونی، ناله بر گناه، شک، آزاداندیشی گناه کرد.
67. او در کارهای نیک بی ثبات بود و به خواندن انجیل اهمیتی نمی داد.
68. برای گناهانم بهانه آوردم.
69. او با نافرمانی، خودسری، بی دوستی، بدخواهی، نافرمانی، گستاخی، تحقیر، ناسپاسی، سختی، دزدی، ظلم و ستم مرتکب گناه شد.
70. او همیشه وظایف رسمی خود را با وجدان انجام نمی داد.
71. او به نشانه ها و خرافات مختلف اعتقاد داشت.
72. محرک شر بود.
73. من بدون عروسی کلیسا به عروسی رفتم.
74. من از طریق بی احساسی روحی گناه کردم: با تکیه بر خود، به جادو، بر فال.
75. به این نذرها وفا نکرد.
76. گناهان پنهان در هنگام اقرار.
77. سعی کردم اسرار دیگران را بفهمم، نامه های دیگران را خواندم، مکالمات تلفنی را استراق سمع کردم.
78. در اندوه فراوان آرزوی مرگ کرد.
79. لباس های نامتعارف می پوشید.
80. در طول غذا صحبت کرد.
81. او آب "شارژ" چومک را نوشید و خورد.
82. از طریق قدرت کار کرد.
83. فرشته نگهبانم را فراموش کردم.
84. من با تنبلی در دعا برای همسایگانم گناه کردم.
85. شرم داشتم که خود را در میان کافران به صلیب بردارم و هنگام رفتن به غسالخانه و مراجعه به پزشک صلیب را برداشتم.
86. او به نذرهایی که در غسل تعمید داده شده بود وفا نکرد و پاکی روح خود را حفظ نکرد.
87. او متوجه گناهان و ضعف های دیگران شد، آنها را فاش کرد و آنها را بدتر تفسیر کرد. قسم خورد، بر سرش قسم خورد، به جانش. او مردم را "شیطان"، "شیطان"، "دیو" نامید.
88. او گاوهای گنگ را به نام اولیای مقدس نامید: واسکا، مشکا.
89. من همیشه قبل از خوردن غذا نماز نمی خواندم.
90. او که قبلاً کافر بود، همسایگان خود را به بی ایمانی اغوا کرد.
91. او الگوی بدی برای زندگی خود قرار داد.
92. من برای کار تنبل بودم و کارم را به دوش دیگران می‌سپردم.
93. من همیشه کلام خدا را با دقت انجام ندادم: چای نوشیدم و انجیل مقدس را خواندم (که عدم احترام است).
94. آب اپیفانی را بعد از غذا خوردن (بی جهت).
95. در قبرستان یاس بنفش چیدم و آوردم خونه.
96. من همیشه روزهای مقدس را نگه نداشتم، فراموش کردم آنها را بخوانم دعاهای شکرگزاری. این روزها زیاد خوردم و زیاد خوابیدم.
97. من گناه کردم که بیکار بودم، دیر به کلیسا آمدم و آن را زود ترک کردم و به ندرت به کلیسا رفتم.
98. در مواقع ضروری از کار فرومایه غفلت شد.
99. او با بی تفاوتی گناه کرد، وقتی کسی کفر گفت سکوت کرد.
100. او به شدت روزهای روزه را رعایت نمی کرد، در طول روزه از غذای روزه سیر می شد، دیگران را با زیاده روی در چیزهای خوشمزه و نادرست طبق قوانین وسوسه می کرد: نان داغ، روغن نباتی، چاشنی.
101. سعادت، آرامش، بی احتیاطی، امتحان کردن لباس و جواهرات مرا برده بود.
102. او کاهنان و غلامان را سرزنش کرد و از کاستی های آنها سخن گفت.
103. در مورد سقط جنین توصیه کرد.
104. از روی بی احتیاطی و گستاخی خواب دیگران را برهم زدم.
105. نامه های عاشقانه می خواندم، کپی می کردم، شعرهای پرشور را حفظ می کردم، موسیقی گوش می دادم، آهنگ می دیدم، فیلم های بی شرمانه تماشا می کردم.
106. او با نگاه های بی حیا گناه کرد، به برهنگی دیگران نگاه کرد، لباس های نامحسوس پوشید.
107. در خواب وسوسه شدم و با شور و شوق آن را به یاد آوردم.
108. بیهوده گمان کرد (در دل تهمت زد).
109. او قصه ها و افسانه های پوچ و خرافی را بازگو می کرد، خود را تحسین می کرد و همیشه حقیقت آشکار و متخلفان را تحمل نمی کرد.
110. نسبت به نامه ها و اوراق دیگران کنجکاوی نشان داد.
111. بیکار در مورد نقاط ضعفهمسایه
112. خود را از شوق گفتن یا پرسیدن اخبار رها نکرده ام.
113. من دعاها و آکاثیست ها را با اشتباه بازنویسی می کنم.
114. خود را بهتر و شایسته تر از دیگران می دانستم.
115. من همیشه جلوی نمادها لامپ و شمع روشن نمی کنم.
116. راز اعتراف خود و دیگران را نقض کردم.
117. در کارهای بد شرکت می کرد، مردم را به بدی ها ترغیب می کرد.
118. او در برابر نیکی لجاجت می کرد و به پند نیک گوش نمی داد. لباس های زیبایش را به نمایش گذاشت.
119. می خواستم همه چیز به من باشد، به دنبال مقصر غم هایم گشتم.
120. بعد از تمام شدن نماز افکار شیطانی به سراغم آمد.
121. او پول خرج موسیقی، سینما، سیرک، کتاب های گناه آلود و سرگرمی های دیگر کرد و برای یک هدف بد عمدی پول قرض داد.
122. او در افکار الهام گرفته از دشمن، علیه ایمان مقدس و کلیسای مقدس توطئه کرد.
123. او آرامش روانی بیماران را بر هم می زد، به آنها به عنوان گناهکار نگاه می کرد، نه به عنوان آزمایش ایمان و فضیلت آنها.
124. تسلیم دروغ.
125. بدون نماز غذا خوردم و به رختخواب رفتم.
126. من قبل از عشا در روزهای یکشنبه و تعطیلات غذا می خوردم.
127. او هنگام غسل در نهری که از آن می نوشید، آب را خراب کرد.
128. او از کارها، زحمات خود صحبت کرد و به فضیلت های خود می بالید.
129. از استفاده از صابون معطر، کرم، پودر و رنگ کردن ابروها، ناخن ها و مژه هایم لذت بردم.
130. به امید اینکه «خداوند ببخشد» گناه کردم.
131. من به قوت و توانایی خودم تکیه کردم نه به کمک و رحمت خدا.
132. او در روزهای تعطیل و آخر هفته کار می کرد و از کار در این روزها به فقرا پول نمی داد.
133. من به یک درمانگر مراجعه کردم، پیش یک فالگیر رفتم، با "جریان زیستی" درمان شدم، در جلسات روانی نشستم.
134. بین مردم دشمنی و اختلاف انداخت، خودش دیگران را آزرده کرد.
135. او ودکا و مهتاب فروخت، حدس زد، مهتاب تقطیر کرد (در آن حضور داشت) و شرکت کرد.
136. او از پرخوري رنج مي برد، حتي براي خوردن و آشاميدن شب ها برخاست.
137. روی زمین صلیب کشید.
138. من کتابها، مجلات الحادی، "رساله های عشق" را خواندم، به نقاشی های پورنوگرافیک، نقشه ها، تصاویر نیمه برهنه نگاه کردم.
139. تحریف کتاب مقدس (اشتباهات هنگام خواندن، آواز خواندن).
140. او خود را با غرور بالا می برد، به دنبال برتری و برتری بود.
141. با عصبانیت از ارواح شیطانی یاد کرد و دیو را فرا خواند.
142. روزهای تعطیل و یکشنبه ها می رقصیدم و بازی می کردم.
143. او با ناپاکى وارد معبد شد، پروفورا، ضددور خورد.
144. با عصبانیت به کسانی که مرا آزرده اند سرزنش و نفرین کردم: تا ته و لاستیک و غیره نباشد.
145. پول خرج سرگرمی (سواری، چرخ و فلک، انواع نمایش).
146. او از پدر روحانی خود آزرده خاطر شد و از او غر زد.
147. او از بوسیدن نمادها و مراقبت از افراد بیمار و مسن بیزار بود.
148. او کر و لال و ضعیف النفس و خردسالان را مسخره می کرد و حیوانات را عصبانی می کرد و بدی را به بدی می داد.
149. افراد وسوسه شده، لباس های شفاف، دامن کوتاه می پوشیدند.
150. او سوگند یاد کرد و تعمید گرفت و گفت: "من در این مکان شکست خواهم خورد" و غیره.
151. او داستان های زشت (در اصل گناه آلود) از زندگی والدین و همسایگان خود را بازگو کرد.
152. نسبت به دوست، خواهر، برادر، دوست، روحیه حسادت داشت.
153. او با بدخلق بودن، خودخواسته بودن و شکایت از نبود سلامتی، قدرت و قدرت در بدن گناه کرد.
154. به افراد ثروتمند، زیبایی، هوش، تحصیلات، ثروت، حسن نیت آنها حسادت می کردم.
155. او دعاها و اعمال نیک خود را مخفی نمی کرد و اسرار کلیسا را ​​پنهان نمی کرد.
156. گناهان خود را با بیماری و ناتوانی و ضعف جسمانی توجیه کرد.
157. او گناهان و کاستی های دیگران را محکوم کرد، مردم را مقایسه کرد، به آنها ویژگی داد، آنها را قضاوت کرد.
158. او گناهان دیگران را آشکار کرد، آنها را مسخره کرد، مردم را مسخره کرد.
159. عمدا فریب خوردند، دروغ گفتند.
160. من با عجله کتب مقدس را خواندم در حالی که ذهن و قلبم چیزی را که می خواندم جذب نمی کرد.
161. نماز را به دلیل خستگی بهانه کردم، ترک کردم.
162. من به ندرت گریه می کردم زیرا به ناحق زندگی می کردم.
163. در زندگی ام خود را تسلیم خواست خدا نکرده ام.
164. خانه روحانی خود را ویران کرد، مردم را مسخره کرد، درباره سقوط دیگران بحث کرد.
165. او خودش ابزار شیطان بود.
166. او همیشه وصیت خود را در حضور بزرگتر قطع نمی کرد.
167. من زمان زیادی را صرف نامه های خالی کردم، نه به نامه های معنوی.
168. احساس ترس از خدا نداشت.
169. عصبانی شد، مشتش را تکان داد و فحش داد.
170. بیشتر از اینکه دعا کنم میخوانم.
171. من تسلیم اقناع شدم، به وسوسه گناه.
172. او شاهانه فرمان داد.
173. او به دیگران تهمت زد، دیگران را وادار به فحش داد.
174. او روی خود را از کسانی که سؤال می کردند برگرداند.
175. او آرامش خاطر همسایه خود را برهم زد و روحیه گناه آلود داشت.
176. بدون فکر کردن به خدا کار خوبی کرد.
177. او در مورد مکان، رتبه، موقعیت خود بیهوده بود.
178. در اتوبوس صندلی خود را به افراد مسن یا مسافرانی که کودکان داشتند واگذار نکردم.
179. هنگام خرید، او چانه زد و به مشاجره افتاد.
180. من همیشه سخنان بزرگان و اقرار کنندگان را با ایمان نمی پذیرفتم.
181. او با کنجکاوی نگاه کرد و از امور دنیوی پرسید.
182. گوشت در دوش، حمام، حمام زندگی نمی کرد.
183. بی هدف، از سر کسالت سفر کرد.
184. هنگامی که بازدیدکنندگان رفتند، او سعی نکرد با دعا خود را از گناه رهایی بخشد، بلکه در آن باقی ماند.
185. او در نماز به خود امتیاز داد، از لذت های دنیوی لذت می برد.
186. او دیگران را خشنود ساخت تا نفس و دشمن را خشنود کند، نه به نفع روح و نجات.
187. من با وابستگی غیر معنوی به دوستان گناه کردم.
188. هنگام انجام یک کار خیر به خودم افتخار می کردم. او نه خود را تحقیر کرد و نه خود را سرزنش کرد.
189. او همیشه برای افراد گناهکار تأسف نمی خورد، بلکه آنها را سرزنش و سرزنش می کرد.
190. او از زندگی خود ناراضی بود، او را سرزنش کرد و گفت: وقتی مرگ مرا بگیرد.
191. مواقعی بود که با مزاحمت به من زنگ زد و با صدای بلند در زد تا آنها را باز کند.
192. در حین مطالعه، عمیقاً در مورد کتاب مقدس فکر نکردم.
193. من همیشه نسبت به بازدیدکنندگان و یاد خدا صمیمانه نبودم.
194. کارها را از روی اشتیاق انجام دادم و بیهوده کار کردم.
195. اغلب از رویاهای پوچ تغذیه می شود.
196. با کینه گناه کرد، در غضب ساکت نشد، از غضب برانگیخت دور نشد.
197. وقتی مریض بودم، اغلب غذا را نه برای رضایت، بلکه برای لذت و لذت استفاده می کردم.
198. او به سردی پذیرای بازدیدکنندگانی بود که از نظر ذهنی مفید بودند.
199. من برای کسی که مرا آزرده خاطر کرد، اندوهگین شدم. و وقتی توهین کردم از من ناراحت شدند.
200. در هنگام نماز همیشه احساسات توبه کننده یا افکار فروتنانه نداشتم.
201. به شوهرش توهین کرد که در روز اشتباه از صمیمیت اجتناب کرد.
202. او با عصبانیت به زندگی همسایه خود دست درازی کرد.
203. من معصیت کردم و به زنا می کنم: نه برای بچه دار شدن، بلکه از روی شهوت با شوهرم بودم. او در غیاب شوهرش با خودارضایی خود را هتک حرمت کرد.
204. در محل کار آزار و اذیت برای حقیقت را تجربه کردم و از این بابت اندوهگین شدم.
205. به اشتباهات دیگران می خندید و با صدای بلند نظر می داد.
206. او هوس های زنانه می پوشید: چترهای زیبا، لباس های پف دار، موهای دیگران (کلاه گیس، مدل مو، قیطان).
207. او از رنج می ترسید و با اکراه تحمل می کرد.
208. او اغلب دهانش را باز می کرد تا دندان های طلای خود را به رخ بکشد، عینک هایی با قاب طلایی، و تعداد زیادی انگشتر و جواهرات طلا می زد.
209. از افرادی که هوش معنوی ندارند مشاوره خواستم.
210. او قبل از خواندن کلام خدا، همیشه از فیض روح القدس دعوت نمی کرد، او فقط به خواندن تا حد امکان اهمیت می داد.
211. او هدیه خدا را به رحم رساند و شهوت و بیکاری و خواب را. او کار نمی کرد، استعداد داشت.
212. من در نوشتن و بازنویسی دستورالعمل های معنوی تنبل بودم.
213. موهایم را رنگ کردم و جوان تر به نظر رسیدم، از سالن های زیبایی بازدید کردم.
214. هنگام انفاق، آن را با اصلاح دل جمع نمی کرد.
215. از چاپلوسان ابایی نداشت و جلوی آنها را نمی گرفت.
216. او به لباس اعتیاد داشت: به این فکر می کرد که چگونه کثیف نشود، گرد و خاک نشود، خیس نشود.
217. او همیشه برای دشمنان خود آرزوی نجات نمی کرد و به آن اهمیت نمی داد.
218. در نماز من «عبد الضرور و تکلیف» بودم.
219. بعد از روزه، غذای سبک می خوردم، می خوردم تا شکمم سنگین می شود و اغلب بی وقت.
220. به ندرت نماز می خواند نماز شب. او تنباکو را بو می کرد و به سیگار کشیدن می پرداخت.
221. از وسوسه های روحانی اجتناب نکرد. قرارهای بدی داشت دلم از دست رفت
222. در راه نماز را فراموش کردم.
223. مداخله با دستورالعمل.
224. با مریض و عزادار همدردی نمی کرد.
225. او همیشه پول قرض نمی‌داد.
226. از ساحران بیشتر از خدا می ترسیدم.
227. به نفع دیگران برای خودم متاسف شدم.
228. او کتابهای مقدس را کثیف و خراب کرد.
229. قبل از نماز صبح و بعد از نماز عصر صحبت کردم.
230. او بر خلاف میل آنها برای مهمانان عینک آورد، با آنها رفتاری بی اندازه داشت.
231. کارهای خدا را بدون عشق و غیرت انجام دادم.
232. اغلب گناهانم را نمی دیدم، به ندرت خود را محکوم می کردم.
233. با صورتم بازی کردم، در آینه نگاه کردم، گریم زدم.
234. او بدون تواضع و احتیاط در مورد خدا صحبت کرد.
235. بار خدمت، منتظر پایان بودم، با عجله به سمت در خروجی رفتم تا آرام شوم و به امور روزمره رسیدگی کنم.
236. من به ندرت در عصر خودآزمایی انجام دادم، دعای "اعتراف به تو را ..." را نخواندم.
237. به ندرت به آنچه در معبد می شنیدم و در کتاب مقدس می خواندم فکر می کردم.
238. من صفات مهربانی را در شخص شرور جستجو نکردم و از اعمال نیک او صحبت نکردم.
239. من اغلب گناهان خود را نمی دیدم و به ندرت خود را محکوم می کردم.
240. قرص ضد بارداری مصرف کرد. او خواستار محافظت از شوهرش و وقفه در عمل شد.
241. با دعا برای سلامتی و آرامش، غالباً بدون مشارکت و عشق قلبی از اسامی گذشتم.
242. او همه چیز را گفت در حالی که بهتر بود سکوت کند.
243. در گفتگو از تکنیک های هنری استفاده کردم. با صدایی غیر طبیعی صحبت کرد.
244. او از بی توجهی و بی توجهی به خود آزرده می شد و نسبت به دیگران بی توجه بود.
245. از افراط و لذت پرهیز نکرد.
246- لباس دیگران را بدون اجازه می پوشید و به وسایل دیگران آسیب می رساند. در اتاق دماغم را روی زمین کشیدم.
247. برای خود سود و منفعت طلبید نه همسایه.
248. انسان را وادار به گناه کرد: دروغ گفتن، دزدی، جاسوسی.
249. برسان و بازگو کن.
250. در خرمای گناه آلود لذت یافتم.
251. بازدید از مکان های شرارت و فسق و بی خدایی.
252. او گوش خود را برای شنیدن بد.
253- موفقیت را به خود نسبت داد نه به یاری خدا.
254. در حین مطالعه زندگی معنوی، آن را عملی نکردم.
255. بیهوده مردم را نگران می کرد و خشمگینان و غمگینان را آرام نمی کرد.
256. من اغلب لباس ها را می شستم و وقت خود را بی جهت تلف می کردم.
257. گاهی اوقات او در معرض خطر قرار می گرفت: او از جاده در مقابل حمل و نقل عبور کرد، از رودخانه در امتداد عبور کرد. یخ نازکو غیره
258. او از دیگران بالاتر رفت و برتری و خرد ذهنی خود را نشان داد. او به خود اجازه داد تا دیگری را تحقیر کند و کاستی های روح و بدن را به سخره بگیرد.
259. کارهای خدا و رحمت و دعا را برای بعد موکول کردم.
260. وقتی کار بدی کردم برای خودم عزاداری نکردم. من با لذت به سخنان تهمت آمیز گوش می دادم، به زندگی و رفتار دیگران کفر می گفتم.
261. از درآمد مازاد برای منافع معنوی استفاده نکرد.
262. از ایام روزه پس انداز نکردم که به مریض و نیازمند و بچه بدهم.
263. او به دلیل دستمزد کم با اکراه و با غر زدن و ناراحتی کار می کرد.
264. عامل گناه در اختلاف خانواده بود.
265. غمها را بدون سپاس و سرزنش تحمل کرد.
266. من همیشه بازنشسته نشدم تا با خدا خلوت کنم.
267. او مدتها در رختخواب دراز کشید و عیاشی داشت و فوراً برای نماز بلند نشد.
268. هنگام دفاع از فرد آزرده كنترل خود را از دست داد، خصومت و شرارت را در دل خود نگه داشت.
269. گوینده را از غیبت باز نداشت. خود او اغلب آن را به دیگران و با اضافه‌ای از خودش منتقل می‌کرد.
270. قبل از نماز صبح و در وقت نماز، کارهای خانه را انجام می دادم.
271. او با استبداد افکار خود را به عنوان قانون واقعی زندگی معرفی کرد.
272. غذای دزدی خوردند.
273. من با ذهن، قلب، گفتار یا عمل خود به خداوند اعتراف نکردم. او با شروران اتحاد داشت.
274. در وعده های غذایی من برای درمان و خدمت به همسایه تنبل بودم.
275. او برای آن مرحوم ناراحت بود، از این که خودش بیمار بود.
276. خوشحالم که تعطیلات فرا رسیده است و مجبور نیستم کار کنم.
277. در روزهای تعطیل شراب می خوردم. او عاشق رفتن به مهمانی های شام بود. من از اونجا خسته شدم
278. به سخنان معلمان گوش دادم که بر ضد خدا چیزهایی می گفتند که برای روح مضر است.
279. استفاده از عطر، بخور هندی سوزانده شده است.
280. او به لزبینیسم مشغول بود و بدن شخص دیگری را با ولع لمس کرد. با شهوت و هوس جفت گیری حیوانات را تماشا کردم.
281. او بیش از حد به تغذیه بدن اهمیت می داد. هدایا یا صدقه در زمانی پذیرفته می شود که نیازی به قبول آن نبود.
282. من سعی نکردم از کسی که دوست دارد چت کند دور باشم.
283. وقتی زنگ کلیسا به صدا درآمد، غسل تعمید نگرفت، دعا نکرد.
284. او که تحت هدایت پدر روحانی خود بود، هر کاری را طبق میل خود انجام داد.
285. هنگام شنا، آفتاب گرفتن، تربیت بدنی برهنه بود و هنگام بیماری او را به پزشک مرد نشان دادند.
286. او همیشه تخلفات خود از قانون خدا را با توبه به یاد نمی آورد و نمی شمرد.
287. در حال خواندن دعا و تشریفات از رکوع تنبلی می کردم.
288. او با شنیدن این که آن شخص بیمار است، برای کمک عجله نکرد.
289. او در اندیشه و کلام خود را در کارهای نیکی که انجام داده بود برتری داد.
290. من شایعات را باور کردم. او خودش را به خاطر گناهانش مجازات نکرد.
291. در طول خدمات کلیسا من خواندن من قانون خانهیا یادگاری نوشت.
292. از غذاهای مورد علاقه ام (هر چند کم چرب) پرهیز نکردم.
293. او کودکان را ناعادلانه تنبیه و سخنرانی می کرد.
294. من روزانه از داوری، مرگ، یا پادشاهی خدا خاطره نداشتم.
295. در مواقع غمگینی، ذهن و قلبم را با دعای مسیح مشغول نکردم.
296. من خودم را مجبور نکردم که دعا کنم، کلام خدا را بخوانم، یا برای گناهانم گریه کنم.
297. به ندرت یاد مردگان را گرامی می داشت و برای اموات دعا نمی کرد.
298. او با گناه اعتراف نشده به جام نزدیک شد.
299. صبح ژیمناستیک انجام دادم و اولین افکارم را وقف خدا نکردم.
300. هنگام نماز، تنبلی می کردم که نمی توانستم از خود عبور کنم، افکار بد خود را مرتب می کردم، و به آنچه در آن سوی قبر در انتظارم بود فکر نمی کردم.
301. نماز را عجله كردم و از روي تنبلي آن را كوتاه كردم و بدون توجه خواندم.
302. به همسایه ها و آشنایان شکایتم را گفتم. من از جاهایی بازدید کردم که نمونه های بدی در آنها وجود داشت.
303. او کسی را بدون نرمی و محبت پند داد. هنگام اصلاح همسایه اش عصبانی شد.
304. من همیشه در تعطیلات و یکشنبه ها چراغ را روشن نمی کردم.
305. یکشنبه ها به کلیسا نمی رفتم، بلکه برای چیدن قارچ و توت...
306. بیش از حد لازم پس انداز داشت.
307. برای خدمت به همسایه از قوت و سلامتی خود دریغ کردم.
308. او همسایه خود را به خاطر آنچه اتفاق افتاده سرزنش کرد.
309. در راه رفتن به معبد، همیشه دعا نمی خواندم.
310. موافق در مذمت شخص.
311. او به شوهرش حسادت می‌کرد، رقیبش را با عصبانیت به یاد می‌آورد، آرزوی مرگ او را می‌کرد، و از افسون یک جادوگر برای آزار او استفاده می‌کرد.
312. نسبت به مردم مطالبه گر و بی احترامی کرده ام. او در گفتگو با همسایگانش دست بالا را به دست آورد. در راه معبد از بزرگترهای من سبقت گرفت و منتظر کسانی که از من عقب مانده بودند نماند.
313. او توانایی های خود را به کالاهای زمینی تبدیل کرد.
314. نسبت به پدر روحانیم حسادت داشتم.
315. من همیشه سعی کردم درست باشم.
316. سؤالات غیر ضروری پرسیدم.
317. بر موقت گریه کرد.
318. خواب ها را تعبیر کرد و آنها را جدی گرفت.
319. او به گناه خود، بدی که انجام داده بود، مباهات کرد.
320. پس از عشای ربانی، از گناه مراقبت نکردم.
321. من کتابهای بی دین و ورق بازی در خانه نگه داشتم.
322. او بدون اینکه بداند آیا آنها مورد رضایت خدا هستند یا نه، در امور خدا سهل انگاری کرد.
323. صفره و آب مقدّس را بدون حرمت پذیرفت (آب مقدّس را ریخت، خرده های صُرفره ریخت).
324. به رختخواب رفتم و بی نماز برخاستم.
325. او فرزندان خود را خراب کرد، بدون توجه به اعمال بد آنها.
326. در طول روزه‌داری، او اسهال روده‌ای را تمرین می‌کرد و عاشق نوشیدن چای، قهوه و سایر نوشیدنی‌ها بود.
327. از در پشتی بلیط و بقالی گرفتم و بدون بلیط سوار اتوبوس شدم.
328. او نماز و معبد را بالاتر از خدمت به همسایه خود قرار داد.
329. اندوه ها را با ناامیدی و زمزمه تحمل کرد.
330. وقتی خسته و مریض بودم عصبانی بودم.
331. با افراد جنس دیگر روابط آزاد داشت.
332. هنگام فکر کردن به امور دنیوی، نماز را ترک کرد.
333. ناچار به خوردن و آشامیدن مریضان و کودکان شدم.
334. او با افراد بدجنس با تحقیر رفتار می کرد و برای تغییر دین آنها تلاش نمی کرد.
335. او می دانست و برای یک کار بد پول داد.
336. او بدون دعوت وارد خانه شد، از شکاف، از پنجره، به داخل خانه نگاه کرد. سوراخ کلید، از در استراق سمع کرد.
337. اسرار محرمانه به غریبه ها.
338. بدون نیاز و گرسنگی غذا خوردم.
339. دعاها را اشتباه خواندم، گیج شدم، از قلم افتادم، تأکید را اشتباه کردم.
340. با شوهرش با شهوت زندگی می کرد. او اجازه انحراف و لذت های نفسانی را داد.
341. قرض داد و طلب داد.
342. من سعی کردم در مورد اشیاء الهی بیشتر از آنچه توسط خداوند نازل شده است، بیابم.
343. با حرکت بدن، راه رفتن، اشاره گناه کرد.
344. خودش را سرمشق قرار داد، لاف زد، فخر کرد.
345. او با شور و شوق در مورد چیزهای زمینی صحبت می کرد و از خاطره گناه لذت می برد.
346. با صحبت های خالی به معبد رفتم و برگشتم.
347. جان و مالمو بیمه کردم میخواستم از بیمه پول دربیارم.
348. حریص لذت بود، بی عفت.
349. صحبت های خود را با بزرگتر و وسوسه هایش را به دیگران می رساند.
350. او نه به خاطر عشق به همسایه اش، بلکه به خاطر نوشیدن، روزهای مجانی، برای پول اهدا کننده بود.
351. جسورانه و با اراده خود را در غم و اندوه و وسوسه فرو برد.
352. حوصله ام سر رفته بود و آرزوی مسافرت و تفریح ​​داشتم.
353. در عصبانیت تصمیمات اشتباه گرفت.
354. در حال نماز از افکار پریشان شدم.
355. برای لذت های نفسانی به جنوب سفر کرد.
356. از وقت نماز برای امور روزمره استفاده کردم.
357. کلمات را تحریف کرد، افکار دیگران را تحریف کرد و ناراحتی خود را با صدای بلند بیان کرد.
358. شرم داشتم که به همسایگانم اعتراف کنم که مؤمن هستم و معبد خدا را زیارت کنم.
359. او تهمت زد، در مقامات بالاتر عدالت خواست، شکایت نوشت.
360. او کسانی را که از معبد بازدید نمی کنند و توبه نمی کنند محکوم کرد.
361. خریدم بلیط های قرعه کشیبا امید غنی سازی
362. صدقه داد و به گدا تهمت زد.
363. من به نصیحت خودخواهانی که خود بندگان رحم و شهوات نفسانی آنها بودند گوش دادم.
364. مشغول خودستایی بودم، با افتخار منتظر سلام همسایه بودم.
365. روزه بر من سنگینی کرده بود و منتظر پایان آن بودم.
366. او نمی توانست بوی تعفن مردم را بدون انزجار تحمل کند.
367. او با عصبانیت مردم را محکوم کرد و فراموش کرد که همه ما گناهکار هستیم.
368. او به رختخواب رفت، امور روز را به یاد نیاورد و بر گناهان خود اشک نریخت.
369. او منشور کلیسا و سنت های پدران مقدس را حفظ نکرد.
370. برای کمک در خانواراو با ودکا پول می داد و مردم را با مستی وسوسه می کرد.
371. در روزه، در غذا حیله کردم.
372. هنگام گزش پشه، مگس یا حشره دیگر حواس من از نماز پرت شد.
373. با مشاهده ناسپاسی انسان، از انجام کار نیک خودداری کردم.
374. بیگانه شده کار کثیف: توالت را تمیز کنید، سطل زباله را بردارید.
٣٧٥ در دوران شير دادن از زناشويى خوددارى نكرد.
376. او در معبد با پشت به محراب و نمادهای مقدس ایستاد.
377. او ظروف پیچیده تهیه کرد و او را با جنون روده ای وسوسه کرد.
378. من کتابهای سرگرم کننده را با لذت می خوانم، نه کتاب مقدس پدران مقدس.
379. من تلویزیون تماشا کردم، تمام روز را در "جعبه" گذراندم، نه در نماز در مقابل نمادها.
380. به موسیقی پرشور دنیایی گوش داد.
381. در دوستی تسلی می جوید، مشتاق لذت های نفسانی بود، دوست داشت دهان مردان و زنان را ببوسد.
382. مشغول اخاذی و فریب، قضاوت و گفتگو با مردم.
383. هنگام روزه داری از غذای یکنواخت و کم چرب منزجر شدم.
384. او کلام خدا را به افراد نالایق گفت (نه "پرتاب مروارید در برابر خوک").
385. او از نمادهای مقدس غافل شد و آنها را به موقع از خاک پاک نکرد.
386. من خیلی تنبل بودم که در تعطیلات کلیسا تبریک بنویسم.
387. وقت خود را در بازی ها و سرگرمی های دنیوی گذرانده اید: چکر، تخته نرد، لوتو، ورق، شطرنج، وردنه، روفل، مکعب روبیک و غیره.
388. او بیماری ها را افسون می کرد، به جادوگران توصیه می کرد، آدرس ساحران را می داد.
389. او فال و تهمت را باور کرد: آب دهانش را روی شانه چپش انداخت، گربه سیاهی دوید، قاشق، چنگال افتاد و غیره.
390. او به عصبانیت مرد عصبانی پاسخ تندی داد.
391. سعی در اثبات موجه بودن و عدالت خشم خود داشت.
392. او مزاحم بود، خواب مردم را قطع می کرد و حواس آنها را از وعده های غذایی پرت می کرد.
393. با صحبت های کوچک با جوانان از جنس مخالف آرام.
394. مشغول صحبتهای بیهوده، کنجکاوی، گیرکردن در اطراف آتش و حضور در حوادث بود.
395. او درمان بیماری ها و مراجعه به پزشک را غیر ضروری می دانست.
396. سعی کردم با اجرای عجولانه قانون، خودم را آرام کنم.
397. با کار زیاد کار کردم.
398. در هفته گوشت خواری زیاد خوردم.
399. نصیحت نادرست به همسایگان کرد.
400. جوک های شرم آور می گفت.
401. او برای جلب رضایت مقامات، نمادهای مقدس را پوشاند.
402. من در پیری و تنگدستی از شخصی غافل شدم.
403. او دستان خود را به بدن برهنه خود دراز کرد، نگاه کرد و با دستان خود عودهای مخفی را لمس کرد.
404. او کودکان را با عصبانیت، در اثر شور و شوق، با آزار و نفرین تنبیه می کرد.
405. به بچه ها جاسوسی، استراق سمع، دلال محبت یاد داد.
406. او فرزندان خود را خراب می کرد و به بدی های آنها توجه نمی کرد.
407. ترس شیطانی برای بدنم داشتم، از چین و چروک و موهای سفید می ترسیدم.
408. دیگران را بر دوش خواسته.
409. در مورد گناهکار بودن افراد بر اساس بدبختی آنها نتیجه گیری کرد.
410. نامه های توهین آمیز و ناشناس می نوشت، بی ادبانه صحبت می کرد، تلفنی مزاحم مردم می شد، با نام فرضی شوخی می کرد.
411. بدون اجازه صاحب بر تخت نشست.
412. در هنگام نماز، خداوند را تصور کردم.
413. حمله قهقهه شیطانی هنگام خواندن و گوش دادن به خداوند.
414. از افراد نادان در این مورد نصیحت کردم، به افراد حیله گر ایمان آوردم.
415. من برای قهرمانی، مسابقه، برنده مصاحبه، شرکت در مسابقات تلاش کردم.
416. با انجیل به عنوان کتابی فالگیر رفتار کرد.
417. من بدون اجازه توت، گل، شاخه در باغ دیگران چیدم.
418. در هنگام روزه داری نسبت به مردم حسن نیت نداشت و روزه خواری را جایز می دانست.
419. من همیشه متوجه گناه و پشیمانی نبودم.
420. من به رکوردهای دنیوی گوش دادم، با دیدن فیلم و فیلم های پورنو گناه کردم و در دیگر لذت های دنیوی آرام گرفتم.
421. نماز خواندم که با همسایه دشمنی کنم.
422. نماز را با کلاه و سر برهنه خواند.
423. من به شگون ایمان آوردم.
424. او بی رویه از کاغذهایی استفاده می کرد که روی آن نام خدا نوشته شده بود.
425. او به سواد و دانش خود افتخار می کرد، تصور می کرد، افراد دارای تحصیلات عالی را جدا می کرد.
426. او پولی را که پیدا کرد تصاحب کرد.
427. در کلیسا کیف و چیزها را روی پنجره ها می گذارم.
428. من برای لذت سوار ماشین شدم، قایق موتوری، دوچرخه
429. سخنان بد دیگران را تکرار کردم، به فحش دادن مردم گوش دادم.
430. روزنامه و کتاب و مجلات دنیایی را با شوق می خوانم.
431. از فقیر، بدبخت، مریض که بوی بدی می داد بیزار بود.
432. افتخار می کرد که مرتکب گناهان شرم آور، قتل، سقط جنین و غیره نشده است.
433. قبل از شروع روزه ها خوردم و مست کردم.
434. چیزهای غیر ضروری را بدون نیاز خریدم.
435. بعد از خواب اسراف همیشه دعای ضد آلودگی نمی خواندم.
436. جشن گرفت سال نو، نقاب و لباس های زشت می پوشید، مست شد، نفرین شد، پرخوری کرد و گناه کرد.
437. به همسایه آسیب رسانده، اشیاء دیگران را خراب کرده و شکسته است.
438. او به «پیامبران» بی نام، به «حروف مقدس»، «رویای مریم باکره» اعتقاد داشت، خودش آنها را کپی کرد و به دیگران منتقل کرد.
439. من با روحیه انتقاد و محکومیت به موعظه ها در کلیسا گوش دادم.
440. او از درآمد خود برای شهوات و سرگرمی های گناه آلود استفاده می کرد.
441. شایعات بد در مورد کشیشان و راهبان پخش کنید.
442. او در کلیسا دوید و عجله کرد که نماد، انجیل، صلیب را ببوسد.
443. مغرور بود، در فقر و تنگدستی خشمگین بود و از پروردگار غر می زد.
444. من در ملاء عام ادرار کردم و حتی در مورد آن شوخی کردم.
445. او همیشه آنچه را که قرض کرده بود به موقع بازپرداخت نکرد.
446. او در اقرار گناهان خود را به حداقل رساند.
447. از بدبختی همسایه اش غمگین شد.
448. او به دیگران با لحنی آموزنده و آمرانه آموزش می داد.
449. او رذایل آنها را با مردم در میان گذاشت و آنها را در این رذایل تأیید کرد.
450. نزاع با مردم برای مکانی در کلیسا، در نمادها، نزدیک میز شب.
451. ناخواسته باعث درد حیوانات شد.
452. یک لیوان ودکا بر سر قبر اقوام گذاشتم.
453. من به اندازه کافی خود را برای مراسم اعتراف آماده نکردم.
454. حرمت یکشنبه ها و اعیاد با بازی و تماشا و... نقض می شد.
455. هنگام علف زدن به دامها با الفاظ کثیف فحش داد.
456. من در کودکی در قبرستان ها خرما می دویدیم و آنجا مخفیانه بازی می کردیم.
457. آمیزش قبل از ازدواج مجاز است.
458. او عمداً مست شد تا تصمیم به گناه بگیرد، همراه با شراب دارو مصرف کرد تا بیشتر مست شود.
459. او برای این کار الکل التماس کرد، چیزها و اسناد را گرو گذاشت.
460. برای جلب توجه به خود، برای نگران کردنش، اقدام به خودکشی کرد.
461. در کودکی به معلمان گوش نمی‌دادم، درس‌هایم را ضعیف آماده می‌کردم، تنبل بودم و کلاس‌ها را مختل می‌کردم.
462. من از کافه ها و رستوران های واقع در کلیساها بازدید کردم.
463. او در یک رستوران، روی صحنه آواز خواند و در یک نمایش واریته رقصید.
464. در حمل و نقل شلوغ از دست زدن احساس لذت می کردم و سعی نمی کردم از آن اجتناب کنم.
465. او از پدر و مادرش برای تنبیه آزرده خاطر شد، مدتها این نارضایتی ها را به یاد آورد و به دیگران گفت.
466. او با این واقعیت که نگرانی های روزمره او را از پرداختن به مسائل ایمانی، نجات و تقوا باز می دارد، به خود اطمینان می داد و خود را با این واقعیت توجیه می کرد که در جوانی هیچ کس ایمان مسیحی را آموزش نمی داد.
467. وقت تلف کردن برای کارهای بیهوده، هیاهو و گفتگو.
468. به تعبیر خواب مشغول بود.
469. او با علاقه مخالفت کرد، دعوا کرد و سرزنش کرد.
470. او با دزدی گناه کرد، در کودکی تخم مرغ دزدید، به مغازه داد و غیره.
471. بیهوده بود، مغرور بود، به پدر و مادرش احترام نمی گذاشت و از مقامات اطاعت نمی کرد.
472. او به بدعت مشغول بود، در مورد موضوع ایمان، شک و حتی ارتداد از ایمان ارتدکس نظر اشتباهی داشت.
473. آیا گناه سدوم (همبستگی با حیوانات، با شرور، وارد رابطه محارم شد).

اعتراف گفت و گو درباره کاستی ها، تردیدها نیست، صرفاً آگاه کردن اعتراف کننده از خود نیست.

اعتراف یک مراسم مقدس است و نه فقط یک رسم پرهیزگار. اعتراف، توبه‌ای پرشور قلب است، تشنگی برای تطهیر که ناشی از احساس تقدس است، این دومین غسل تعمید است، و بنابراین، در توبه به گناه می‌میریم و به تقدس زنده می‌شویم. توبه درجات اول قداست است و بی احساسی خارج از قداست بودن خارج از خداست.

غالباً به جای اعتراف به گناهان، تمجید از خود، تقبیح عزیزان و شکایت از مشکلات زندگی وجود دارد.

برخی از اعتراف کنندگان تلاش می کنند تا بدون درد از اعتراف برای خود عبور کنند - آنها عبارات کلی را می گویند: "من در همه چیز گناهکار هستم" یا در مورد چیزهای کوچک صحبت می کنند و در مورد آنچه واقعاً باید بر وجدان سنگینی کند سکوت می کنند. دلیل این امر شرم کاذب در مقابل اعتراف کننده و بلاتکلیفی است، اما به ویژه ترس ناجوانمردانه از شروع جدی به درک زندگی خود که پر از ضعف ها و گناهان کوچک و معمولی است.

گناه نقض قانون اخلاقی مسیحیت است. بنابراین، رسول و انجیل مقدس یوحنای متکلم چنین تعریفی از گناه ارائه می دهد: "هر کس مرتکب گناه شود مرتکب بی قانونی نیز شده است" (اول یوحنا 3: 4).

گناهانی علیه خدا و کلیسای او وجود دارد. این گروه شامل حالات معنوی متعددی است که در یک شبکه پیوسته به هم متصل شده اند که به همراه ساده و بدیهی عبارتند از: تعداد زیادیپنهان، به ظاهر بی گناه، اما در واقع خطرناک ترین پدیده برای روح. به طور کلی، این گناهان را می توان به موارد زیر کاهش داد:

1) عدم ایمان
2) خرافات
3) کفر و بت پرستی
4) عدم دعا و بی توجهی به خدمات کلیسا،
5) دوست داشتنی،
6) پرخوری
7) عشق به پول
8) عصبانیت، تحریک پذیری،
9) محکوم کردن همسایه،
10) ناامیدی
11) دروغ گفتن
12) صحبت های بیهوده،
13) قتل، خودکشی و سقط جنین،
14) سرقت (سرقت)
15) طمع،
16) افکار شهوانی،
17) گفتگوهای فریبنده،
18) زنا،
19) زنا،
20) محارم،
21) روابط جنسی غیر طبیعی.

عدم ایمان

این گناه شاید رایج ترین باشد، و به معنای واقعی کلمه هر مسیحی باید به طور مداوم با آن مبارزه کند. فقدان ایمان غالباً به طور نامحسوس به بی ایمانی کامل تبدیل می شود و شخص مبتلا به آن اغلب به حضور در مراسم الهی و توسل به اعتراف ادامه می دهد. او آگاهانه وجود خدا را انکار نمی کند، اما در قدرت مطلق، رحمت یا مشیت او تردید دارد. او با اعمال، محبت‌ها و کل شیوه زندگی‌اش، با ایمانی که در کلام اظهار می‌کند در تضاد است. چنین شخصی هرگز حتی به ساده‌ترین مسائل جزمی هم نپرداخت و از ترس از دست دادن آن عقاید ساده‌لوحانه درباره مسیحیت، اغلب نادرست و بدوی، که زمانی به آن دست یافت. با تبدیل ارتدکس به یک سنت ملی و خانگی، مجموعه ای از آیین های بیرونی، حرکات، یا تقلیل آن به لذت بردن از آواز زیبای کر، سوسو زدن شمع ها، یعنی به شکوه بیرونی، افراد کم ایمان مهم ترین چیز را از دست می دهند. در کلیسا - خداوند ما عیسی مسیح. برای یک فرد کم ایمان، دینداری با عواطف زیبایی شناختی، پرشور و عاطفی ارتباط تنگاتنگی دارد. او به راحتی با خودپرستی، غرور و حس نفسانی کنار می آید. افراد این نوع به دنبال ستایش و نظر خوباعتراف در مورد آنها آنها به منبر می آیند تا از دیگران شکایت کنند، از خود پر هستند و تلاش می کنند تا "عدالت" خود را به هر طریق ممکن نشان دهند. سطحی بودن شور و شوق مذهبی آنها به بهترین وجه با گذار آسان آنها از "تقوا" ظاهرآمیز به عصبانیت و عصبانیت از همسایگانشان نشان داده می شود.

چنین شخصی هیچ گناهی را نمی پذیرد، حتی تلاش برای درک زندگی خود را به خود نمی دهد و صادقانه معتقد است که هیچ گناهی در آن نمی بیند.

در واقع، چنین «افراد صالح» اغلب نسبت به دیگران سنگدل نشان می دهند، خودخواه و ریاکار هستند. آنها فقط برای خود زندگی می کنند و خودداری از گناهان را برای رستگاری کافی می دانند. یادآوری مطالب فصل 25 انجیل متی (مثال های ده باکره، استعدادها و به ویژه شرح داوری آخرت) مفید است. به طور کلی، از خود راضی بودن مذهبی و از خود راضی بودن نشانه های اصلی بیگانگی از خدا و کلیسا است، و این به وضوح در تمثیل انجیلی دیگر - در مورد باجگیر و فریس، نشان داده شده است.

خرافه

غالباً انواع خرافات، اعتقاد به فال، فال، فال بر روی کارت ها و عقاید مختلف بدعت آمیز در مورد عبادات و مناسک در بین مؤمنان رخنه می کند و رواج می یابد.

این گونه خرافات برخلاف عقیده است کلیسای ارتدکسو خدمت به فساد ارواح و انقراض ایمان.

باید توجه ویژه ای به یک آموزه نسبتاً گسترده و مخرب برای روح مانند غیبت، سحر و جادو و غیره داشت. در چهره افرادی که برای مدت طولانی درگیر علوم به اصطلاح غیبی بوده اند و در "معنوی مخفی" آغاز شده اند. تعلیم، اثری سنگین باقی می‌ماند - نشانه‌ای از گناه اعتراف‌نشده، و در روح‌ها دیدگاه تحریف شده دردناکی از مسیحیت به‌عنوان یکی از مراحل پایین‌تر شناخت حقیقت وجود دارد که به‌طور دردناکی توسط غرور عقل‌گرایانه شیطانی تحریف شده است. با خاموش کردن ایمان صمیمانه کودکانه به عشق پدرانه خدا، امید به رستاخیز و زندگی ابدی، غیبت گرایان آموزه «کارما»، انتقال ارواح، خارج از کلیسا و در نتیجه زهد بی رحمانه را موعظه می کنند. چنین بدبختانی، اگر قدرت توبه پیدا کرده اند، باید توضیح داد که علاوه بر آسیب مستقیم به سلامت روان، غیبت ناشی از میل کنجکاو به نگاه کردن به فراتر است. درب بسته. ما باید با فروتنی وجود راز را بدون تلاش برای نفوذ به آن از راه های غیر کلیسا، تصدیق کنیم. برترین قانون زندگی به ما داده شده است، مسیری که مستقیماً ما را به خدا هدایت می کند به ما نشان داده شده است - عشق. و ما باید این راه را با صلیب خود، بدون روی آوردن به انحراف دنبال کنیم. همانطور که طرفداران آن ادعا می کنند، غیبت هرگز قادر به افشای اسرار وجود نیست.

توهین و هتک حرمت

این گناهان اغلب با کلیسایی و ایمان صادقانه همراه هستند. این در درجه اول شامل ناله کردن کفرآمیز علیه خدا به دلیل نگرش ظاهراً بی رحمانه او نسبت به انسان است، به دلیل رنجی که برای او بیش از حد و نالایق به نظر می رسد. گاهی اوقات حتی به توهین به خدا، زیارتگاه های کلیسا و مقدسات می رسد. این اغلب خود را در بیان داستانهای بی احترامی یا مستقیماً توهین آمیز از زندگی روحانیون و راهبان، با نقل تمسخر آمیز و کنایه آمیز عبارات فردی از کتاب مقدس یا از کتاب های دعا نشان می دهد.

رسم خدایی شدن و بزرگداشت بیهوده از نام خدا یا مادر مقدس. رهایی از عادت استفاده از این نام‌های مقدس در مکالمات روزمره به‌عنوان مدخل، که برای بیان عاطفی بیشتر به این عبارت استفاده می‌شود، بسیار دشوار است: "خدا با او باد!"، "اوه، پروردگار!" و غیره. تلفظ نام خدا در شوخی بدتر است و کسی که در خشم از کلمات مقدس استفاده می کند، یعنی همراه با دشنام و ناسزا، گناه مطلقاً وحشتناکی را مرتکب می شود. کسی که دشمنان خود را به غضب پروردگار تهدید کند یا حتی در «دعا» از خدا بخواهد که شخص دیگری را مجازات کند. گناه بزرگی مرتکب پدر و مادری می شوند که در دل فرزندان خود را نفرین می کنند و او را به عذاب بهشتی تهدید می کنند. استناد به ارواح شیطانی (نفرین) در هنگام عصبانیت یا در یک گفتگوی ساده نیز گناه است. استفاده از هر گونه دشنام نیز کفر و گناه کبیره است.

بی توجهی به خدمات کلیسا

این گناه اغلب خود را در عدم تمایل به شرکت در مراسم عشای ربانی، یعنی محرومیت طولانی مدت از اشتراک بدن و خون خداوند ما عیسی مسیح در غیاب هر شرایطی که مانع از این امر شود، آشکار می شود. ; علاوه بر این، این یک فقدان عمومی از نظم کلیسا است، بیزاری از عبادت. بهانه‌هایی که معمولاً می‌آورند، مشغول بودن به امور رسمی و روزمره، دوری کلیسا از خانه، طول مدت خدمت، و نامفهوم بودن زبان کلیسایی اسلاوونی است. برخی با احتیاط کامل در مراسم الهی شرکت می کنند، اما در عین حال فقط در مراسم عبادت شرکت می کنند، عبادت نمی کنند و حتی در طول مراسم نماز نمی خوانند. گاهی اوقات باید با حقایق غم انگیزی مانند ناآگاهی از دعاهای اساسی و اعتقادنامه، درک نادرست معنای عبادات انجام شده و مهمتر از همه، عدم علاقه به این امر کنار بیایید.

بی نمازی

فقدان نماز، به عنوان یک مورد خاص از غیر کلیسایی، از گناهان رایج است. دعای گرم، مؤمنان صادق را از مؤمنان «ولرم» متمایز می کند. ما باید تلاش کنیم که سرزنش نکنیم حکم نمازبرای دفاع از عبادت، باید موهبت دعا را از پروردگار بدست آورد، عاشق نماز شد و بی صبرانه منتظر وقت نماز بود. به تدریج که تحت هدایت یک اعتراف کننده وارد عنصر دعا می شود، فرد یاد می گیرد که موسیقی سرودهای اسلاو کلیسا، زیبایی و عمق بی نظیر آنها را دوست داشته باشد و درک کند. رنگارنگی و تصویرسازی عرفانی نمادهای مذهبی - همه آنچه که شکوه کلیسا نامیده می شود.

موهبت دعا، توانایی کنترل خود، توجه، تکرار کلمات دعا نه تنها با لب و زبان، بلکه شرکت در نماز با تمام قلب و تمام فکر است. یک وسیله عالی برای این "دعای عیسی" است که شامل تکرار یکنواخت، مکرر و آرام این کلمات است: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن." ادبیات زاهدانه گسترده ای در مورد این تمرین دعا وجود دارد که عمدتاً در فیلوکلیا و سایر آثار پدری جمع آوری شده است.

«دعای عیسی» مخصوصاً خوب است زیرا نیازی به ایجاد محیط بیرونی خاصی ندارد. کمک می کند تا توجه ما را از هر چیز اغوا کننده، بیهوده، مبتذل، پوچ منحرف کنیم و ذهن و قلب را روی آن متمرکز کنیم. شیرین ترین ناممال خدا درست است که نباید بدون برکت و راهنمایی یک اعتراف کننده باتجربه شروع به "کار معنوی" کرد، زیرا چنین کار خودخواسته ای می تواند منجر به حالت هذیان عرفانی کاذب شود.

زیبایی معنوی

توهم معنوی به طور قابل توجهی با تمام گناهان ذکر شده علیه خدا و کلیسا متفاوت است. بر خلاف آنها، این گناه ریشه در فقدان ایمان، دینداری یا کلیسایی ندارد، بلکه برعکس، به معنای دروغین افراط در مواهب معنوی شخصی است. فردی که در حالت اغوا است، خود را به ثمرات خاصی از کمال معنوی دست یافته است، که با انواع «نشانه ها» تأیید می شود: رویاها، صداها، رویاهای بیداری. چنین فردی ممکن است استعداد عرفانی زیادی داشته باشد، اما در غیاب فرهنگ کلیسا و آموزش الهیات، و مهمتر از همه، به دلیل عدم وجود یک اعتراف کننده خوب و سختگیر و وجود محیطی که مایل به درک زودباورانه داستان های او به عنوان وحی است. یک شخص اغلب حامیان زیادی به دست می آورد، در نتیجه اکثر جنبش های فرقه ای ضد کلیسا به وجود آمدند.

این معمولاً با داستانی درباره یک رویای مرموز، به طور غیرعادی آشفته و با ادعای یک وحی یا پیشگویی عرفانی آغاز می شود. در مرحله بعدی، به گفته او، شخصی در وضعیت مشابه، قبلاً صداهایی را در واقعیت می شنود یا رؤیاهای درخشانی را می بیند که در آن فرشته یا قدیس یا حتی مادر خدا و خود منجی را می شناسد. آنها باورنکردنی ترین افشاگری ها را به او می گویند، اغلب کاملاً بی معنی. این برای افرادی اتفاق می افتد که هم تحصیلات ضعیفی دارند و هم برای کسانی که در کتاب مقدس، آثار پدری بسیار خوب خوانده اند، و همچنین کسانی که خود را وقف «کار هوشمندانه» بدون راهنمایی شبانی می کنند.

پرخوری

شکم خوری یکی از تعدادی از گناهان در حق همسایگان، خانواده و جامعه است. این خود را در عادت به مصرف بی رویه و بیش از حد غذا نشان می دهد، یعنی پرخوری یا اعتیاد به احساسات طعمی تصفیه شده، لذت بردن از غذا. قطعا، افراد مختلفمورد نیاز است مقادیر مختلفغذا برای حفظ قدرت بدنی فرد - این بستگی به سن، بدن، وضعیت سلامتی و همچنین شدت کاری دارد که فرد انجام می دهد. در خود غذا گناهی وجود ندارد، زیرا هدیه ای از جانب خداوند است. گناه در برخورد با آن به عنوان یک هدف مطلوب، در پرستش آن، در تجربه هوس انگیز احساسات طعم، در گفتگوهای مربوط به این موضوع، در تمایل به خرج هرچه بیشتر پول برای محصولات جدید و حتی تصفیه شده نهفته است. هر تکه غذایی که فراتر از رفع گرسنگی خورده می شود، هر جرعه رطوبت پس از رفع تشنگی، صرفاً برای لذت، از قبل پرخوری است. یک مسیحی که پشت میز می نشیند، نباید اجازه دهد که تحت تأثیر این اشتیاق قرار گیرد. "هرچه چوب بیشتر باشد، شعله قوی تر، شهوت بیشتر، خشن تر است" (آبا لئونتیوس). یکی از پاتریکون‌های باستانی می‌گوید: «پرخوری مادر زنا است. و سنت. جان کلیماکوس مستقیماً هشدار می دهد: "قبل از اینکه بر شما تسلط پیدا کند رحم خود را کنترل کنید."

موانع نماز از ایمان ضعیف، ناصحیح، ناکافی، از نگرانی زیاد، بطالت، مشغولیت به امور دنیوی، از احساسات و افکار گناه آلود، ناپاک و شیطانی ناشی می شود. روزه به غلبه بر این موانع کمک می کند.

عشق به پول

پول دوستی به صورت اسراف و یا نقطه مقابل آن یعنی بخل ظاهر می شود. ثانویه در نگاه اول، این یک گناه بسیار مهم است - شامل رد همزمان ایمان به خدا، عشق به مردم و اعتیاد به احساسات پایین تر است. باعث خشم، تحجر، نگرانی بیش از حد و حسادت می شود. غلبه بر عشق به پول، غلبه نسبی بر این گناهان است. از سخنان خود منجی می دانیم که ورود یک فرد ثروتمند به ملکوت خدا دشوار است. مسیح تعلیم می‌دهد: «برای خود گنج‌هایی در زمین جمع نکنید، جایی که پروانه و زنگ خراب می‌کند و دزدان می‌شکنند و می‌دزدند، بلکه برای خود گنج‌هایی در آسمان جمع کنید، جایی که نه پروانه و نه زنگ آن را خراب می‌کند و دزدان در آن نمی‌شکنند. دزدی کن، زیرا گنج تو کجاست، دل تو نیز آنجا خواهد بود» (متی 6:19-2).

عصبانیت، تحریک پذیری

"غضب انسان عدالت خدا را ایجاد نمی کند" (یعقوب 1:20). عصبانیت ، تحریک پذیری - بسیاری از توبه کنندگان تمایل دارند که تجلی این اشتیاق را با دلایل فیزیولوژیکی توجیه کنند ، به اصطلاح "عصبی بودن" به دلیل رنج و ناملایماتی که بر آنها وارد شده است ، تنش زندگی مدرن ، شخصیت دشوار بستگان و دوستان. اگرچه این دلایل تا حدی درست است، اما نمی‌توانند این عادت ریشه‌دار را که به‌عنوان یک قاعده ریشه‌دار است، برای از بین بردن عصبانیت، عصبانیت و خلق و خوی بد عزیزان توجیه کنند. تحریک پذیری، تند خوی، و بی ادبی در درجه اول زندگی خانوادگی را از بین می برد، منجر به نزاع بر سر چیزهای بی اهمیت می شود، باعث نفرت متقابل، میل به انتقام، کینه توزی، و سخت شدن قلب های عموماً مهربان و مهربان می شود. دوست دوست داشتنیدوست مردم و چقدر تجلی خشم بر روح‌های جوان تأثیر می‌گذارد و لطافت و محبت خدادادی به والدین را در آنها از بین می‌برد! "ای پدران، فرزندان خود را به خشم نکشید، مبادا ناامید شوند" (کولسیان 3:21).

آثار زاهدانه پدران کلیسا حاوی توصیه های زیادی برای مبارزه با شور خشم است. یکی از مؤثرترین آنها «خشم عادلانه» است، به عبارت دیگر، تبدیل ظرفیت عصبانیت و عصبانیت ما به همان شور خشم. «این نه تنها جایز است، بلکه واقعاً مفید است که از گناهان و کاستی‌های خود عصبانی باشیم» (سنت دیمیتریوس روستوف). سنت نیل سینا توصیه می‌کند که «با مردم حلیم»، اما با دشمن مهربان باشیم، زیرا این استفاده طبیعی از خشم برای مقابله خصمانه با مار باستانی است» (فیلوکالیا، جلد دوم). همین نویسنده زاهد می‌گوید: هر که از شیاطین کینه داشته باشد از مردم کینه ای ندارد.»

باید نسبت به همسایگان خود نرمی و بردباری نشان دهید. «عاقل باش و از زبان کسانی که در مورد تو بد می گویند با سکوت و نه با خشم و آزار سخنان خود را بازدار» (قدیس آنتونی کبیر). «هنگامی که به شما تهمت زدند، ببینید آیا کاری در خور تهمت انجام داده اید، اگر آن را انجام نداده اید، تهمت را مانند دود در نظر بگیرید» (قدیس نیلوس سینا). «وقتی هجوم شدید خشم را در درون خود احساس می‌کنید، سعی کنید سکوت کنید و به این ترتیب که خود سکوت برای شما سود بیشتری به همراه خواهد داشت، از نظر ذهنی به خدا روی آورید و در هر زمان برای خود بخوانید دعاهای کوتاهبه عنوان مثال، "دعای عیسی"، توصیه می کند سنت فیلارت مسکو. حتی لازم است بدون تلخی و بدون عصبانیت بحث کنید، زیرا تحریک بلافاصله به دیگری منتقل می شود و او را آلوده می کند، اما به هیچ وجه او را متقاعد نمی کند که حق با اوست.

اغلب علت خشم، تکبر، غرور، میل به نشان دادن قدرت خود بر دیگران، افشای رذایل، فراموش کردن گناهان خود است. "دو فکر را از خود دور کنید: خود را شایسته هیچ چیز بزرگی ندانید و فکر نکنید که شخص دیگری از نظر شرافت بسیار پایین تر از شماست، در این صورت، توهین هایی که به ما می شود هرگز ما را آزرده نمی کند" (قدیس ریحان). عالی).

در اعتراف باید بگوییم که آیا نسبت به همسایه خشم داریم و آیا با کسی که با او دعوا کرده‌ایم آشتی کرده‌ایم و اگر کسی را نمی‌بینیم، آیا در دل با او آشتی کرده‌ایم؟ در آتوس، اعتراف کنندگان نه تنها به راهبانی که نسبت به همسایگان خود خشمگین هستند اجازه نمی دهند در کلیسا خدمت کنند و در اسرار مقدس شرکت کنند، بلکه هنگام خواندن قانون دعا، باید کلمات دعای خداوند را حذف کنند: "و ما را ببخش ما را بدهی‌ها را می‌بخشیم تا در پیشگاه خدا دروغگو نباشیم.» با این ممنوعیت، راهب به طور موقت از ارتباط دعا و عشای ربانی با کلیسا، تا زمانی که با برادرش آشتی کند، تکفیر می شود.

کسی که برای کسانی که اغلب او را به وسوسه خشم سوق می دهند دعا می کند کمک قابل توجهی دریافت می کند. به لطف چنین دعایی، احساس نرمی و محبت نسبت به افرادی که اخیراً مورد نفرت قرار گرفته اند در قلب ایجاد می شود. اما در وهله اول باید برای اعطای نرمی و دفع روحیه خشم و انتقام و کینه و کینه دعا کرد.

نکوهش همسایه

یکی از رایج ترین گناهان، بدون شک قضاوت همسایه است. بسیاری حتی نمی دانند که بارها مرتکب گناه شده اند و اگر متوجه شوند، معتقدند که این پدیده به قدری گسترده و عادی است که حتی در اعتراف شایسته ذکر نیست. در واقع این گناه سرآغاز و ریشه بسیاری از عادات گناه آلود دیگر است.

اولاً این گناه در ارتباط تنگاتنگ با شور غرور است. شخص با محکوم کردن کاستی های دیگران (واقعی یا ظاهری)، خود را بهتر، پاک تر، پارسا تر، صادق تر یا باهوش تر از دیگری تصور می کند. کلام ابا اشعیا خطاب به چنین افرادی است: «هر که دلی پاک داشته باشد، همه مردم را پاک می‌داند، اما هر که دلی ناپاک دارد، کسی را پاک نمی‌داند، بلکه می‌پندارد که همه مانند او هستند.» ”).

کسانی که محکوم می‌کنند، فراموش می‌کنند که خود منجی دستور داده است: «مبادا قضاوت کنید، زیرا با آن قضاوتی که می‌بینید، نمی‌توانید قضاوت کنید آن را در چشم خود احساس می کنید؟» (متی 7: 1-3). هیچ گناهی توسط یک نفر مرتکب نشده است که دیگری نتواند انجام دهد. و اگر نجاست دیگری را دیدی، بدان معناست که قبلاً در تو نفوذ کرده است، زیرا نوزادان بی گناه متوجه فسق بزرگان نمی شوند و در نتیجه عفت خود را حفظ می کنند. بنابراین، محکوم کننده، حتی اگر حق با او باشد، باید صادقانه به خود اعتراف کند که آیا او نیز همان گناه را مرتکب نشده است؟

قضاوت ما هرگز بی طرفانه نیست، زیرا اغلب بر اساس یک برداشت تصادفی است یا تحت تأثیر رنجش شخصی، عصبانیت، عصبانیت یا یک «خلق» تصادفی انجام می شود.

اگر مسیحی در مورد عمل ناپسند عزیز خود شنیده باشد، قبل از اینکه خشمگین شود و او را محکوم کند، باید طبق کلام عیسی بن سیراخ عمل کند: «هر که زبان را مهار کند، در صلح و صفا زندگی خواهد کرد و هر که نفرت دارد. پرحرفی هرگز یک کلمه را تکرار نکنید و هیچ چیز از بین نخواهید رفت... آیا کسی با حرف خود گناه نمی کند و با زبانش گناهی نکرده است و به شریعت حق تعالی بپردازید. 19: 6-8؛ -19).

گناه ناامیدی

گناه ناامیدی اغلب از دل مشغولی بیش از حد به خود، تجربیات، شکست‌ها و در نتیجه محو شدن عشق به دیگران، بی‌تفاوتی نسبت به رنج دیگران، ناتوانی در شادی در شادی‌های دیگران، حسادت رخ می‌دهد. اساس و ریشه زندگی معنوی و قدرت ما عشق به مسیح است و ما باید آن را در خود رشد دهیم و پرورش دهیم. نگاه کردن به تصویر او، روشن ساختن و عمیق کردن آن در درون خود، زندگی در اندیشه او، نه در مورد ضربات و شکست های کوچک و بیهوده خود، دل دادن به او - این زندگی یک مسیحی است. و سپس سکوت و آرامشی که سنت از آن صحبت می کند در قلب ما حاکم خواهد شد. اسحاق شامی: با خود صلح کن و آسمان و زمین با تو صلح خواهند کرد.

دروغ بگو

شاید هیچ گناهی رایج تر از دروغ نباشد. این دسته از رذایل نیز باید شامل عدم وفای به وعده ها، شایعات و صحبت های بیهوده باشد. این گناه به قدری در شعور انسان امروزی وارد شده است، آنقدر در جانها ریشه دوانده است که مردم حتی فکر نمی کنند هر نوع دروغ، بی اخلاص، ریا، مبالغه، فخر فروشی، جلوه ای از گناه بزرگ است، خدمت به شیطان - پدر. از دروغ به گفته یوحنای رسول، "هیچ کس که به زشتی ها و دروغ ها پایبند باشد به اورشلیم آسمانی وارد نخواهد شد" (مکاشفه 21:27). خداوند ما در مورد خود گفت: "من راه و راستی و زندگی هستم" (یوحنا 14: 6) و بنابراین شما فقط با قدم زدن در راه عدالت می توانید به او بیایید. تنها حقیقت است که مردم را آزاد می کند.

دروغ می تواند کاملاً بی شرمانه، آشکارا، با تمام زشتی های شیطانی خود ظاهر شود و در چنین مواردی به طبیعت دوم شخص تبدیل شود، نقابی دائمی که به صورت او چسبانده شده است. او آنقدر به دروغ گفتن عادت می کند که نمی تواند افکار خود را به گونه ای بیان کند که آنها را با کلماتی که آشکارا با آنها مطابقت ندارد بیان کند و در نتیجه حقیقت را روشن نمی کند، بلکه تاریک می کند. دروغ ها از دوران کودکی به طور نامحسوس در روح یک فرد نفوذ می کنند: اغلب، بدون اینکه نمی خواهیم کسی را ببینیم، از عزیزانمان می خواهیم به فردی که می آید بگوییم که ما در خانه نیستیم. به جای اینکه مستقیماً از شرکت در هر فعالیتی که برای ما ناخوشایند است خودداری کنیم، وانمود می کنیم که بیمار هستیم و مشغول چیز دیگری هستیم. چنین دروغ های "روزمره"، اغراق های به ظاهر بی گناه، شوخی های مبتنی بر فریب، به تدریج فرد را فاسد می کند و به او اجازه می دهد تا متعاقبا منفعت خودبا وجدان خود معامله کنید

همانطور که از شیطان چیزی جز شرارت و نابودی روح حاصل نمی شود، از دروغ - زاییده فکر او - به جز روح شیطانی فاسد، شیطانی و ضد مسیحی چیزی حاصل نمی شود. هیچ "دروغ نجات دهنده" یا "توجیه" وجود ندارد، این عبارات خود کفرآمیز هستند، زیرا فقط حقیقت، خداوند ما عیسی مسیح، ما را نجات می دهد و ما را توجیه می کند.

گناه حرف بیهوده

گناه سخن گفتن بیهوده، یعنی استفاده پوچ و غیر معنوی از موهبت الهی از گفتار، کمتر از دروغ رایج نیست. این شامل شایعات و بازگویی شایعات نیز می شود.

اغلب مردم به جای اینکه در مورد ایمان با کسی که بدون آن رنج می‌کشد، خداجویانه، عیادت از بیماران، کمک به تنهاها، دعا کردن، دلداری دادن به آزرده‌شدگان، صحبت کردن با بچه‌ها در مورد ایمان صحبت کنند، وقت خود را صرف گفتگوهای پوچ و بیهوده می‌کنند که محتوای آن بلافاصله فراموش می‌شود. یا نوه ها، آنها را با کلمات و الگوهای شخصی در مسیر معنوی آموزش دهید.

در دعای سنت. افرایم شامی می گوید: «...به من روحیه بطالت و یأس و طمع و بیهودگی ندهد. در روزه و روزه داری باید به ویژه به امور معنوی توجه کرد، سرگرمی (سینما، تئاتر، تلویزیون) را کنار گذاشت، در کلام دقت کرد، راستگو بود. شایسته است یک بار دیگر سخنان خداوند را یادآوری کنیم: «به هر سخن بیهوده ای که مردم می گویند، در روز قیامت پاسخ خواهند داد، زیرا به سخنان خود عادل خواهی شد و به سخنان خود محکوم خواهی شد. (متی 12: 36-37).

ما باید با دقت و عفت از هدایای بی‌ارزش گفتار و عقل استفاده کنیم، زیرا آنها ما را با خود لوگوس الهی، کلام متجسد - با خداوندمان عیسی مسیح متحد می‌کنند.

قتل، خودکشی و سقط جنین

وحشتناک ترین گناه در همه زمان ها نقض فرمان ششم - قتل - محرومیت از بزرگترین هدیه پروردگار - زندگی است. همینطور گناهان وحشتناکخودکشی و قتل در رحم - سقط جنین است.

کسانی که با عصبانیت از همسایه خود دست به تجاوز، ضرب و جرح و مثله کردن می‌زنند، بسیار نزدیک به قتل هستند. والدینی که با فرزندان خود ظالمانه رفتار می کنند و برای کوچکترین اهانت یا حتی بدون دلیل آنها را کتک می زنند، مرتکب این گناه هستند. کسانی که با غیبت و تهمت و تهمت، خشم انسان را نسبت به دیگری برانگیختند و از آن بیشتر، او را به برخورد فیزیکی با او برانگیختند، مرتکب این گناه نیز هستند. مادرشوهرها نسبت به عروس هایشان و همسایه هایی که به زنی که موقتاً از شوهرش جدا شده است، اتهامات واهی می زنند و عمداً صحنه های حسادت را ایجاد می کنند که به ضرب و شتم ختم می شود، این گونه است.

عدم کمک به موقع به یک فرد بیمار، یک فرد در حال مرگ - به طور کلی، بی تفاوتی نسبت به رنج دیگران نیز باید به عنوان قتل منفعل تلقی شود. این نوع نگرش نسبت به والدین بیمار سالخورده از جانب فرزندان به ویژه وحشتناک است.

این همچنین شامل عدم ارائه کمک به یک فرد در مشکل می شود: بی خانمان، گرسنه، غرق شدن در مقابل چشمان شما، ضرب و شتم یا سرقت، قربانی آتش سوزی یا سیل.

اما ما همسایه خود را نه تنها با دست یا اسلحه، بلکه با الفاظ ظالمانه، توهین، تمسخر و تمسخر غم و اندوه دیگران می کشیم. همه تجربه کرده اند که چگونه یک کلمه شیطانی، ظالمانه و سوزاننده روح را آزار می دهد و می کشد.

کمتر گناهی مرتکب کسانی می شوند که روح جوان را از شرف و بی گناهی محروم می کنند و آنها را از نظر جسمی یا اخلاقی مفسده می کنند و آنها را به راه فسق و گناه سوق می دهند. دعوت مرد یا دختر جوان به مجالس مستی، تحریک به انتقام جویی، اغوا با مناظر یا داستان های فاسد، منصرف کردن مردم از روزه گرفتن، دلالی، فراهم کردن خانه برای مستی و مجالس فاسق، همه اینها همدستی در قتل اخلاقی است. همسایه

کشتن حیوانات بدون نیاز به غذا، شکنجه آنها نیز تخلف از فرمان ششم است.

با افراط در غم و اندوه بیش از حد، و سوق دادن خود به ناامیدی، به همان فرمان گناه می کنیم. خودکشی بزرگترین گناه است، زیرا زندگی هدیه ای از جانب خداوند است و تنها اوست که می تواند ما را از آن محروم کند. امتناع از درمان، عدم رعایت عمدی دستورات پزشک، آسیب عمدی به سلامتی با نوشیدن زیاد شراب، کشیدن تنباکو نیز خودکشی آهسته است. برخی با تلاش بیش از حد برای ثروتمند شدن خود را می کشند - این نیز گناه است.

کلیسای مقدس، پدران و معلمان مقدس او، با محکوم کردن سقط جنین و آن را گناه می دانند، از این ایده سرچشمه می گیرند که مردم نباید بدون فکر از موهبت مقدس زندگی غافل شوند. این معنای تمام ممنوعیت های کلیسا در مورد سقط جنین است. در عین حال، کلیسا سخنان پولس رسول را به یاد می آورد که «زن... اگر در ایمان و عشق و قدوسیت با پاکدامنی ادامه دهد، از طریق فرزندآوری نجات خواهد یافت» (اول تیم. 2: 14.15).

زنی که خارج از کلیسا است توسط کارکنان پزشکی در مورد این عمل هشدار داده می شود و خطر و ناخالصی اخلاقی این عمل را توضیح می دهد. برای زنی که مشارکت خود را در کلیسای ارتدکس به رسمیت می شناسد (و ظاهراً هر زن تعمید یافته ای که برای اعتراف به کلیسا می آید باید چنین در نظر گرفته شود)، ختم مصنوعی بارداری غیرقابل قبول است.

دزدی (سرقت)

برخی تنها دزدی آشکار و سرقت با خشونت را در صورت تصاحب وجوه هنگفت یا سایر دارایی های مادی، تخلف از فرمان «دزدی نکن» می دانند و از این رو بدون تردید گناه خود را انکار می کنند. سرقت با این حال، سرقت عبارت است از هرگونه تصرف غیرقانونی از اموال شخص دیگری، اعم از خود و عمومی. دزدی (سرقت) را باید عدم بازپرداخت بدهی های پولی یا چیزهایی که برای مدتی داده شده تلقی کرد.

گناه طمع

انگلی کمتر قابل سرزنش نیست، التماس کردن، مگر در مواردی که کاملاً ضروری باشد، در صورتی که می توان غذای خود را به دست آورد. اگر انسان با سوء استفاده از بدبختی دیگری بیش از آنچه باید از او بگیرد، مرتکب گناه زورگیری می شود. مفهوم اخاذی همچنین شامل فروش مجدد محصولات غذایی و صنعتی به قیمت های متورم (احتکار) می شود. سفر بدون بلیت در وسایل نقلیه عمومی نیز عملی است که باید آن را تخلف از فرمان هشتم تلقی کرد.

گناه در برابر فرمان هفتم

گناهان علیه فرمان هفتم، به دلیل ماهیت خود، به ویژه گسترده، سرسخت، و بنابراین خطرناک ترین هستند. آنها با یکی از قوی ترین غرایز انسانی مرتبط هستند - جنسی. نفسانیات عمیقاً در طبیعت سقوط کرده انسان نفوذ کرده است و می تواند خود را در متنوع ترین و پیچیده ترین اشکال نشان دهد. زهد پدری به ما می آموزد که با همه گناهان از ظاهر بسیار کوچکش مبارزه کنیم، نه تنها با مظاهر آشکار گناه نفسانی، بلکه با افکار شهوانی، رویاها، خیالات، زیرا «هر کس با شهوت به زن نگاه کند، قبلاً زنا کرده است. او را در قلب خود دارد.» (متی 5:28). در اینجا یک نمودار تقریبی از رشد این گناه در ما آمده است.

افکار ولخرجی

افکار ولخرجی که از خاطرات چیزهایی که قبلاً در خواب دیده، شنیده شده یا حتی تجربه کرده اند، ایجاد می شوند. در تنهایی، اغلب در شب، آنها به طور خاص به شدت بر شخص غلبه می کنند. در اینجا بهترین دارو تمرینات زهد است: روزه در غذا، نخوابیدن در رختخواب بعد از بیدار شدن، خواندن منظم احکام نماز صبح و عصر.

صحبت های اغوا کننده

گفتگوهای اغوا کننده در جامعه، داستان های زشت، جوک هایی که با میل به جلب رضایت دیگران و در مرکز توجه آنها گفته می شود. بسیاری از جوانان برای اینکه «عقب ماندگی» خود را نشان ندهند و مورد تمسخر رفقای خود قرار نگیرند، به این گناه می افتند. این همچنین شامل خواندن آهنگ های غیر اخلاقی، نوشتن کلمات زشت و همچنین استفاده از آنها در گفتگو می شود. همه اینها منجر به خود خواری شیطانی می شود که خطرناک تر است زیرا اولاً با کار شدید تخیل همراه است و ثانیاً شخص بدبخت را چنان بی امان می کند که به تدریج برده این گناه می شود. او را نابود می کند. سلامت جسمانیو اراده غلبه بر رذیلت را فلج می کند.

زنا

زنا، آمیزش یک مرد مجرد و یک زن مجرد است که به واسطه قدرت مملو از فیض راز نکاح (یا نقض عفت مرد و دختر قبل از ازدواج) تقدیس نشده است.

زنا

زنا نقض وفاداری زناشویی توسط یکی از زوجین است.

محارم

محارم یک رابطه جسمانی بین خویشاوندان نزدیک است.

روابط جنسی غیر طبیعی

روابط جنسی غیرطبیعی: لواط، لزبین، حیوان گرایی.

شنیع بودن گناهان ذکر شده به سختی نیاز به بحث مفصل دارد. غیرقابل قبول بودن آنها برای هر مسیحی آشکار است: آنها حتی قبل از مرگ جسمانی فرد به مرگ معنوی منجر می شوند.

همه مردان و زنانی که توبه می‌کنند، اگر در رابطه‌ای هستند که توسط کلیسا تقدیس نشده است، باید اکیداً توصیه شود که پیوند خود را با آیین ازدواج تقدیس کنند، فارغ از اینکه در چه سنی هستند. علاوه بر این، در ازدواج باید عفت را رعایت کرد، در لذت های نفسانی افراط نکرد و در روزه داری، در آستانه یکشنبه ها و تعطیلات، از زندگی مشترک خودداری کرد.

نترس، حتی اگر هر روز زمین بخوری

اگر در حین توبه، خود را در عزم خود برای عدم بازگشت به گناه اعتراف شده خود تأیید نکنیم، توبه ما کامل نخواهد بود. اما آنها می پرسند که چگونه این ممکن است، چگونه می توانم به خود و اعتراف کننده ام قول بدهم که گناهم را تکرار نکنم؟ آیا برعکس آن به حقیقت نزدیکتر نخواهد بود - اعتقاد به تکرار گناه؟ بالاخره همه به تجربه می دانند که پس از مدتی ناگزیر به همان گناهان باز می گردی; با مشاهده خود سال به سال، هیچ پیشرفتی را متوجه نمی شوید.

اگر اینطور بود وحشتناک بود. اما خوشبختانه اینطور نیست. هیچ موردی وجود ندارد که با وجود توبه خالصانه و میل به پیشرفت، با ایمان پذیرفته شود عشای ربانیهیچ تغییر خوبی در روح ایجاد نکرد. نکته این است که اولاً ما قاضی خودمان نیستیم. یک شخص نمی تواند به درستی درباره خود قضاوت کند که آیا بدتر شده است یا بهتر، زیرا هم خودش و هم آنچه قضاوت می کند در حال تغییر کمیت هستند. افزایش شدت نسبت به خود، افزایش دید معنوی می تواند این توهم را ایجاد کند که گناهان زیاد و تشدید شده اند. در واقع، آنها به همان شکل باقی ماندند، شاید حتی ضعیف شدند، اما ما قبلاً آنقدرها متوجه آنها نبودیم. علاوه بر این، خداوند در عنایت خاص خود اغلب چشمان ما را بر موفقیت های ما می بندد تا ما را از بدترین گناه - غرور و غرور حفظ کند. اغلب اتفاق می افتد که گناه هنوز باقی است، اما اعترافات مکرر و اشتراک اسرار مقدس، ریشه های آن را متزلزل و سست کرده است. بله، مبارزه با گناه، رنج بردن از گناهان شما - آیا این یک اکتساب نیست؟! سنت می‌گوید: «نترسید، حتی اگر هر روز زمین بخورید و از راه‌های خدا دور شوید، شجاعانه بایستید و فرشته نگهبان شما صبر شما را گرامی خواهد داشت.» جان کلیماکوس.

و حتی اگر این احساس تسکین، تولد دوباره وجود نداشته باشد، باید قدرت بازگشت دوباره به اعتراف را داشته باشد، روح خود را کاملاً از ناپاکی رها کند، آن را با اشک از سیاهی و پلیدی بشوید. کسانی که برای این تلاش می کنند همیشه به آنچه که به دنبال آن هستند دست خواهند یافت.

در مورد نگرش نسبت به کشیشان و اعتراف

طبق قوانین کلیسای ارتدکس، اعضای آن باید از سن هفت سالگی به اعتراف متوسل شوند. به عبارت دیگر، از سن هفت سالگی، کلیسا شخصی را قادر می داند که در برابر خدا به خاطر اعمال خود پاسخ دهد، با شرارت درون خود مبارزه کند و در آیین توبه بخشش سرشار از فیض را دریافت کند. کودکان و نوجوانانی که توسط والدین خود در ایمان مسیحی بزرگ شده اند، بر اساس سنت ارتدکسبعد از هفت سال به اعتراف می‌آیند، مراسمی که هیچ تفاوتی با معمول ندارد.

چند وقت یکبار باید به اعتراف رفت؟ ما باید تا حد امکان اقرار کنیم، حداقل در هر یک از چهار روزه. ما که در توبه بی تجربه هستیم، باید یاد بگیریم که بارها و بارها توبه کنیم. باید تلاش کرد که فواصل بین اعترافات پر از مبارزه معنوی باشد، تلاش هایی که از ثمره آخرین روزه دامن می زند و با پیش بینی نزدیک شدن به اعتراف جدید هیجان زده می شود.

اگرچه توصیه می شود که اعتراف کننده خود را داشته باشید، اما این اصلاً شرط لازم برای توبه واقعی نیست. برای کسی که واقعاً از گناه خود رنج می برد، فرقی نمی کند که به چه کسی آن را اعتراف کند. فقط برای اینکه در اسرع وقت از آن توبه کرده و عفو شود. توبه باید کاملاً رایگان باشد و به هیچ وجه توسط شخص اعتراف کننده مجبور نباشد.

اما آن ارتباطات روحی که بین اقرار کننده و اقرار کننده شکل می گیرد، اگرچه به هیچ وجه رسمی نیست، نمی توان آن را چیزی دانست. زندگی اصیل کلیسایی مستلزم پایداری و استحکام چنین پیوندهایی است - "شبان" با خود، زیرا فقط بر اساس چنین پایه ای زندگی معنوی امکان پذیر است.

ارتباط با یک کشیش در هنگام اعتراف، فهرست کردن آرام گناهان شما و گوش دادن به دعا است. نمی توان با کشیشان و شبانان فقط به عنوان برآورده کننده خواسته ها رفتار کرد.

متأسفانه، نگرش مصرف گرایانه نسبت به کلیسا یکی از شایع ترین رذایل زندگی کلیسایی ما باقی مانده است.

«مصرف‌گرایی» چهره‌های زیادی دارد، نه تنها از تنبلی و بی‌تفاوتی نسبت به کلیسا، بلکه گاهی از «حسادت فراتر از عقل» رشد می‌کند، از این رو سوءاستفاده از توجه شبانی، نوعی اعتراف-اجرا در مقابل کشیش انجام می‌شود. "زیارت" از صومعه به صومعه، از اعتراف کننده به اعتراف کننده، همراه با انواع شایعات پاراکلیسا، که اساسا جایگزین زندگی معنوی می شود.

خطرناک‌ترین و بسیار گسترده‌ترین نوع «مصرف‌گرایی» کلیسا، نگرش غیرمسئولانه نسبت به اسرار مقدس مسیح است. اعتراف عمومی پذیرفته شده به تدریج افراد غیر مذهبی را عادت می دهد که اصلاً بدون اعتراف به عشای ربانی بپردازند، البته به آمادگی مقرر در منشور اشاره نکنیم.

هرکسی که به اعتراف نزدیک می شود باید بداند: اعتراف تفریطی نیست که در آن احساس خجالت، شرم و حتی توبه به عنوان پرداختی برای گناه عمل کند و به فرد اجازه دهد طوری زندگی کند که گویی هیچ اتفاقی نیفتاده است. اعتراف یک عمل عمیقاً شخصی است و همراه با آمادگی برای اعتراف، فرآیندی است که در آن شخص نه تنها خود را به خدا، بلکه به خود نیز نشان می‌دهد. اعتراف را بدون اغراق می‌توان فرآیند تولد شخصیت نامید، فرآیندی گاه دردناک، زیرا انسان باید چیزی را از خود قطع کند، چیزی را ریشه‌ای از خود کند، بلکه فرآیندی نجات‌بخش است و در پایان، همیشه شاد

یک نکته دیگر وجود دارد که باید به آن توجه کنید - احترام به اعتراف.

اغلب، به دلیل ازدحام جمعیت در کلیسا، مردم تقریباً نزدیک کشیش و اعتراف کننده می ایستند، به طوری که حتی می توانند آنها را بشنوند. اینجا هیچ جمعیتی نمی تواند بهانه باشد و هیچ کس نباید اینقدر به کشیش و اعتراف کننده نزدیک شود.

راز اعتراف باید از همه چیز، از جمله ازدحام، محافظت شود.

یک بار در زندگی ما غسل تعمید را دریافت می کنیم و با کریسمس مسح می شویم. در حالت ایده آل، ما یک بار ازدواج می کنیم. آئین کهانت فراگیر نیست، بلکه فقط بر روی کسانی انجام می شود که خداوند مقدر کرده است که در جامعه روحانیت پذیرفته شوند. در Sacrament of Unction مشارکت ما بسیار کم است. اما مقدسات اعتراف و اشتراک ما را در تمام زندگی خود به ابدیت هدایت می کند، بدون آنها وجود یک مسیحی غیرممکن است. ما هر از گاهی به آنها می رسیم. بنابراین دیر یا زود ما هنوز این فرصت را داریم که فکر کنیم: آیا به درستی برای آنها آماده می شویم؟ و درک کنید: نه، به احتمال زیاد نه کاملا. بنابراین، صحبت در مورد این مقدسات برای ما بسیار مهم به نظر می رسد. در این شماره، در گفتگو با سردبیر مجله، ابوت نکتاری (مروزوف)، تصمیم گرفتیم به اعتراف (چون پوشش دادن همه چیز کاری غیرممکن است، موضوعی بیش از حد «بی حد و مرز») و دفعه بعد، بپردازیم. ما در مورد اشتراک اسرار مقدس صحبت خواهیم کرد.

- واقعاً همینطور است. حتی افرادی که به طور مرتب به کلیسا می روند، نمی دانند چگونه بسیاری از کارها را در آنجا انجام دهند، اما بدترین وضعیت با اعتراف است. خیلی به ندرت یک شهروند به درستی اعتراف می کند. باید یاد بگیری اعتراف کنی البته بهتر است یک اعتراف کننده باتجربه، مردی که دارای زندگی معنوی عالی است، در مورد مراسم اعتراف و توبه صحبت کند. اگر تصمیم دارم در اینجا در مورد این موضوع صحبت کنم، آنگاه صرفاً به عنوان فردی که اعتراف می کند - از یک طرف و از طرف دیگر - به عنوان یک کشیش که اغلب مجبور به پذیرش اعتراف است. من سعی خواهم کرد مشاهدات خود را از روح خودم و نحوه شرکت دیگران در مراسم توبه خلاصه کنم. اما به هیچ وجه مشاهدات خود را کافی نمی دانم.

- بیایید در مورد رایج ترین باورهای غلط، باورهای غلط و اشتباهات صحبت کنیم. مرد در حال راه رفتن استبرای اولین بار اعتراف کردن او شنید که قبل از گرفتن عشا، باید اعتراف کرد. و اینکه در اعتراف باید گناهان خود را بگویید. بلافاصله این سؤال در ذهن او ایجاد می شود: برای چه دوره ای باید "گزارش" کند؟ در تمام زندگی شما، از دوران کودکی شروع می شود؟ اما آیا می توانید همه اینها را بازگو کنید؟ یا نیازی نیست همه چیز را بازگو کنید، بلکه فقط بگویید: "در کودکی و جوانی بارها خودخواهی نشان دادم" یا "در جوانی بسیار مغرور و بیهوده بودم و حتی اکنون نیز در واقع همانگونه باقی مانده ام"؟

- اگر شخصی برای اولین بار به اعتراف بیاید، کاملاً بدیهی است که در تمام عمر گذشته خود نیاز به اعتراف دارد. شروع از سنی که او قبلاً می توانست خوب را از بد تشخیص دهد - و تا لحظه ای که سرانجام تصمیم گرفت اعتراف کند.

چگونه می توانید تمام زندگی خود را در آن بگویید زمان کوتاه? در اعتراف، تمام زندگی خود را نمی گوییم، بلکه می گوییم گناه چیست. گناهان وقایع خاصی هستند. با این حال، نیازی به بازگویی تمام مواقعی که مثلاً با عصبانیت یا با دروغ مرتکب گناه شده اید، نیست. شما باید بگویید که مرتکب این گناه شده اید و برخی از درخشان ترین و وحشتناک ترین جلوه های این گناه را ذکر کنید - آنهایی که واقعاً روح شما را آزار می دهند. یک نکته دیگر وجود دارد: کمترین چیزی که می خواهید در مورد خودتان بگویید؟ این دقیقاً همان چیزی است که ابتدا باید گفته شود. اگر برای اولین بار می‌خواهید اعتراف کنید، بهتر است این وظیفه را برای خود تعیین کنید که به سنگین‌ترین و دردناک‌ترین گناهان خود اعتراف کنید. سپس اعتراف کامل تر و عمیق تر می شود. اعتراف اول نمی تواند اینگونه باشد - به چند دلیل: این یک مانع روانی است (برای اولین بار آمدن در مقابل یک کشیش، یعنی در مقابل شاهد، گفتن گناهان به خدا آسان نیست) و موانع دیگر. . انسان همیشه نمی فهمد گناه چیست. متأسفانه، حتی همه افرادی که در زندگی کلیسا زندگی می کنند، انجیل را به خوبی نمی دانند و درک نمی کنند. و جز در انجیل، شاید در هیچ جا پاسخ این سؤال که گناه چیست و فضیلت چیست، یافت نشود. در زندگی اطراف ما، بسیاری از گناهان عادی شده است... اما حتی هنگام خواندن انجیل برای شخص، گناهان او بلافاصله آشکار نمی شود، به لطف خدا به تدریج آشکار می شود. پطرس قدیس دمشقی می گوید که آغاز سلامت روح، دیدن گناهان بی شمار مانند شن های دریا است. اگر خداوند فوراً گناهکاری خود را با تمام وحشتش به شخصی آشکار می کرد، حتی یک نفر نمی توانست آن را تحمل کند. به همین دلیل است که خداوند به تدریج گناهان خود را برای شخص آشکار می کند. این را می توان با پوست کندن پیاز مقایسه کرد - ابتدا یک پوست را جدا کردند، سپس پوست دوم را - و در نهایت به خود پیاز رسیدند. به همین دلیل است که اغلب اتفاق می افتد: یک فرد به کلیسا می رود، مرتباً اعتراف می کند، عشای ربانی می کند - و در نهایت نیاز به به اصطلاح اعتراف عمومی را درک می کند. خیلی به ندرت اتفاق می افتد که یک فرد فوراً برای آن آماده باشد.

- این چیه؟ اقرار عام چه تفاوتی با اقرار عادی دارد؟

- اعتراف عمومی، به عنوان یک قاعده، اقرار برای تمام زندگی زندگی شده نامیده می شود، و به معنای خاصی این درست است. اما اقراری که چندان جامع نباشد را می توان کلی هم نامید. ما هفته به هفته، ماه به ماه از گناهان خود توبه می کنیم، این یک اعتراف ساده است. اما هر از گاهی باید یک اعتراف کلی به خود بدهید - مروری بر کل زندگی خود. نه اونی که زندگی شد، بلکه اونی که الان هست. می بینیم که همان گناهان بارها و بارها تکرار می شوند و نمی توانیم از شر آنها خلاص شویم - به همین دلیل است که باید خودمان را درک کنیم. کل زندگی خود را همانطور که اکنون هست مرور کنید.

- چگونه می توان با پرسشنامه های اعتراف عمومی رفتار کرد؟ آنها را می توان در مغازه های کلیسا دید.

- اگر منظور ما از اعتراف عمومی دقیقاً اعتراف برای کل زندگی است، در اینجا واقعاً نیاز به نوعی کمک خارجی وجود دارد. بهترین راهنمابرای اعتراف کنندگان - این کتاب ارشماندریت جان (کرستیانکین) "تجربه ساختن یک اعتراف" است، در مورد روح است، در خلق و خوی مناسبیک فرد توبه کننده، در مورد آنچه که دقیقاً باید توبه کند. کتاب «گناه و توبه آخرالزمان» وجود دارد. درباره بیماری های پنهان روح» اثر ارشماندریت لازار (اباشیدزه). گزیده های مفید از سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) - "برای کمک به توبه کنندگان." در مورد پرسشنامه ها - بله، اعتراف کنندگان وجود دارند، کشیشان هستند که این پرسشنامه ها را تایید نمی کنند. می گویند می توانی در آنها چنین گناهانی بخوانی که خواننده حتی نامشان را هم نشنیده است، اما اگر بخواند آسیب می بیند... اما متأسفانه تقریباً چنین گناهانی باقی نمانده است که انسان مدرنمن نمی دانم. بله، سوالاتی وجود دارد که احمقانه، بی ادبانه، سوالاتی وجود دارد که به وضوح با فیزیولوژی بیش از حد گناه می کنند ... اما اگر با پرسشنامه به عنوان یک ابزار کار برخورد کنید، مانند یک گاوآهن که باید یک بار خود را با آن شخم بزنید، سپس، من فکر می کنم، شما می توانید از آن استفاده کنید. در قدیم، چنین پرسشنامه هایی "تجدید" نامیده می شد که برای گوش مدرن بسیار شگفت انگیز است. در واقع، با کمک آنها، انسان خود را به عنوان تصویر خدا تجدید کرد، همانطور که یک شمایل قدیمی، ویران و کثیف تجدید می شود. نیازی به تفکر در مورد خوب یا بد بودن این پرسشنامه ها نیست. از کاستی های جدی برخی پرسشنامه ها می توان به این موارد اشاره کرد: گردآورندگان چیزی را در آن گنجانده اند که در اصل گناه نیست. مگه دستاتون رو مثلا با صابون معطر نشویید یا یکشنبه شستید...اگه تو مراسم یکشنبه شستید گناهه ولی اگه بعد از سرویس شستید چون زمان دیگری وجود نداشت، من شخصاً آن را به عنوان گناه نمی بینم.

"متأسفانه، گاهی اوقات می توانید این را در مغازه های کلیسای ما خریداری کنید ...

- به همین دلیل است که قبل از استفاده از پرسشنامه باید با کشیش مشورت کرد. من می توانم کتاب کشیش الکسی موروز "من به گناه اعتراف می کنم، پدر" را توصیه کنم - این یک پرسشنامه معقول و بسیار دقیق است.

- در اینجا لازم به توضیح است که منظور ما از کلمه "گناه" چیست؟ بیشتر کسانی که اعتراف می کنند، وقتی این کلمه را تلفظ می کنند، منظورشان یک عمل گناه است. یعنی در اصل مظهر گناه است. به عنوان مثال: "دیروز من نسبت به مادرم خشن و بی رحمانه رفتار کردم." اما این یک قسمت جداگانه و تصادفی نیست، این جلوه ای از گناه بیزاری، عدم تحمل، عدم بخشش، خودخواهی است. این بدان معنی است که شما نباید این را بگویید، نه "دیروز من ظالم بودم"، بلکه به سادگی "من ظالم هستم، عشق کمی در من وجود دارد." یا چطور باید بگم؟

هر گناه در اقرار باید نامگذاری شود تا مشخص شود دقیقا چیست. اگر از صحبت های بیهوده پشیمان شدیم، نیازی نیست که تمام قسمت های صحبت های بیهوده خود را بازگو کنیم و همه حرف های بیهوده خود را تکرار کنیم. اما اگر در برخی موارد آنقدر صحبت های بیهوده وجود داشت که ما کسی را با آن خسته کردیم یا چیزی کاملاً غیرضروری گفتیم، احتمالاً لازم است در مورد این موضوع در اعتراف با جزئیات بیشتر و با قطعیت صحبت کنیم. چنین کلماتی از انجیل وجود دارد: برای هر سخن بیهوده ای که مردم می گویند، در روز قیامت پاسخ خواهند داد (متی 12:36). شما باید از این منظر از قبل به اعتراف خود نگاه کنید - آیا صحبت های بیهوده در آن وجود خواهد داشت یا خیر.

- و با این حال در مورد احساسات. اگر از تقاضای همسایه ناراحت شدم، اما به هیچ وجه این عصبانیت را نشان ندهم و کمک لازم را به او نرسانم، آیا باید از ناراحتی که به عنوان گناه تجربه کردم، توبه کنم؟

- اگر شما با احساس این تحریک در درون خود، آگاهانه با آن مبارزه کردید - این یک موقعیت است. اگر این عصبانیت خود را پذیرفتید، آن را در خود ایجاد کردید، از آن لذت بردید - این یک وضعیت متفاوت است. همه چیز به جهت اراده فرد بستگی دارد. اگر انسان در حال تجربه هوس گناه آلود به خدا روی آورد و بگوید: «پروردگارا من این را نمی خواهم و نمی خواهم، کمکم کن از شر آن خلاص شوم» عملاً گناهی بر او وارد نمی شود. گناه وجود دارد - تا آنجا که قلب ما در این آرزوهای وسوسه انگیز مشارکت داشت. و چقدر به او اجازه شرکت در این امر را دادیم.

- ظاهراً باید روی «بیماری گفتن» که از یک بزدلی خاص در حین اعتراف سرچشمه می‌گیرد، بمانیم. به عنوان مثال، به جای اینکه بگویم "من خودخواهانه رفتار کردم"، شروع به گفتن می کنم: "در محل کار ... همکارم می گوید ... و در پاسخ می گویم ..." و غیره. در نهایت گناهم را گزارش می کنم، اما - فقط مانند آن، در چارچوب داستان. این حتی یک قاب نیست، این داستان‌ها، اگر به آن نگاه کنید، نقش لباس را بازی می‌کنند - ما با کلمات، در طرح، لباس می‌پوشیم تا در اعتراف احساس برهنگی نکنیم.

- در واقع، این راه آسان تر است. اما نیازی نیست که اعتراف را برای خود آسان کنید. اعتراف نباید حاوی جزئیات غیر ضروری باشد. نباید افراد دیگری با اعمالشان همراه باشند. زیرا وقتی در مورد افراد دیگر صحبت می کنیم، اغلب خودمان را به قیمت این افراد توجیه می کنیم. ما هم با توجه به شرایطی که داریم بهانه می گیریم. از طرفی گاهی میزان گناه بستگی به شرایط گناه دارد. کتک زدن یک شخص از روی عصبانیت مست یک چیز است، متوقف کردن یک جنایتکار در حالی که از قربانی محافظت می کند چیز دیگری است. امتناع از کمک به همسایه به دلیل تنبلی و خودخواهی یک چیز است و امتناع به دلیل اینکه دمای آن روز چهل بوده است چیز دیگری است. اگر فردی که می داند چگونه اعتراف کند، با جزئیات اعتراف کند، برای کشیش راحت تر است که ببیند چه اتفاقی برای این شخص می افتد و چرا. بنابراین، تنها در صورتی لازم است که شرایط گناه گزارش شود که گناهی که مرتکب شده اید بدون این شرایط مشخص نباشد. این نیز از طریق تجربه آموخته می شود.

گفتن بیش از حد در هنگام اعتراف ممکن است دلیل دیگری نیز داشته باشد: نیاز فرد به مشارکت، کمک معنوی و گرما. در اینجا، شاید گفتگو با یک کشیش مناسب باشد، اما باید در زمان دیگری باشد، البته نه در زمان اعتراف. اعتراف یک آیین است، نه یک گفتگو.

— کشیش الکساندر الچانینوف در یکی از نوشته های خود از خدا تشکر می کند که به او کمک کرد هر بار که اعتراف را به عنوان یک فاجعه تجربه کند. چه کنیم که اقرار ما حداقل خشک، سرد و رسمی نباشد؟

اقرار ما در زمانی دیگر انجام می شود و در زمانی دیگر تهیه می شود. وقتی که می دانیم فردا به کلیسا خواهیم رفت، اعتراف می کنیم، می نشینیم و زندگی خود را مرتب می کنیم. وقتی فکر می کنم: چرا در این مدت بارها مردم را قضاوت کرده ام؟ اما چون با قضاوت در مورد آنها، من خودم در نظر خودم بهتر به نظر می رسم. من به جای پرداختن به گناهان خود، دیگران را محکوم می کنم و خود را توجیه می کنم. یا در محکومیت نوعی لذت می یابم. وقتی بفهمم تا زمانی که دیگران را قضاوت کنم، از لطف خدا برخوردار نخواهم شد. و وقتی می گویم: پروردگارا کمکم کن وگرنه تا کی جانم را با این کار خواهم کشت؟ بعد از این به اعتراف می‌آیم و می‌گویم: «مردم را بی‌شمار محکوم کردم، خود را بر آنان برتری دادم، در این برای خود شیرینی یافتم». توبه من نه تنها در این است که آن را گفتم، بلکه در این است که تصمیم گرفتم دیگر آن را تکرار نکنم. وقتی انسان به این ترتیب توبه می کند، از اعتراف تسلی بسیار سرشاری دریافت می کند و به گونه ای کاملاً متفاوت اعتراف می کند. توبه تغییر در انسان است. اگر تغییری رخ نمی داد، اعتراف تا حدی رسمی باقی می ماند. "ایفای وظیفه مسیحی"، همانطور که به دلایلی قبل از انقلاب بیان آن مرسوم بود.

نمونه هایی از اولیای الهی وجود دارد که توبه را در دل خود به سوی خدا آوردند، زندگی خود را تغییر دادند و خداوند این توبه را پذیرفت، هرچند دزدی بر آنها نبود و دعای آمرزش گناهان خوانده نشد. اما توبه بود! اما در مورد ما فرق می کند - دعا خوانده می شود و شخص اشتراک می گیرد ، اما توبه به این صورت اتفاق نیفتاده است ، در زنجیره زندگی گناه آلود گسست وجود ندارد.

افرادی هستند که به اعتراف می آیند و از قبل با صلیب و انجیل در مقابل سخنرانی ایستاده اند و شروع به یادآوری می کنند که چه گناهی کرده اند. این همیشه یک عذاب واقعی است - هم برای کشیش و هم برای کسانی که منتظر نوبت خود هستند و البته برای خود مرد. چگونه برای اعتراف آماده شویم؟ اولاً، یک زندگی مراقب و هوشیار. ثانیا - وجود دارد قانون خوببه جای آن نمی توانید به هیچ چیز فکر کنید: هر روز در عصر، پنج تا ده دقیقه را حتی به فکر آنچه در طول روز رخ داده است اختصاص دهید، بلکه به توبه در برابر خداوند برای آنچه که شخص خود را مرتکب گناه می داند اختصاص دهید. بنشینید و به طور ذهنی روز را - از ساعات صبح تا عصر - طی کنید. و هر گناهی را برای خودت درک کن. یک گناه بزرگ یا یک گناه کوچک - باید آن را درک کنید، آن را احساس کنید و همانطور که آنتونی کبیر می گوید، آن را بین خود و خدا قرار دهید. آن را به عنوان مانعی بین خود و خالق ببینید. این جوهر متافیزیکی وحشتناک گناه را احساس کنید. و برای هر گناهی از خدا آمرزش بخواه. و آرزوی ترک این گناهان را در دل خود قرار دهید. مستحب است این گناهان را در نوعی دفتر یادداشت بنویسید. این کمک می کند تا حدی برای گناه تعیین شود. ما این گناه را مکتوب نکردیم، چنین عمل کاملاً مکانیکی انجام ندادیم و به روز بعد «انتقال» کرد. و سپس آماده شدن برای اعتراف آسان تر خواهد بود. نیازی به یادآوری "ناگهان" همه چیز نیست.

- برخی از اهل محله اعتراف را به این شکل ترجیح می دهند: "من در برابر فلان حکم گناه کردم." این راحت است: "من به هفتم گناه کردم" - و نیازی به گفتن چیزی نیست.

"من معتقدم که این کاملا غیر قابل قبول است." هر گونه رسمی شدن زندگی معنوی این زندگی را می کشد. گناه درد روح انسان است. اگر دردی نباشد توبه هم نیست. سنت جان کلیماکوس می گوید که آمرزش گناهان ما با دردی که در هنگام توبه از آنها احساس می کنیم، گواه است. اگر دردی را تجربه نکنیم، دلیلی برای شک داریم که گناهان ما بخشیده شده است. و راهب بارسانوفیوس بزرگ، در پاسخ به سؤالات افراد مختلف، مکرراً گفت که نشانه بخشش از دست دادن همدردی با گناهان قبلی است. این تغییری است که باید برای یک فرد اتفاق بیفتد، یک چرخش درونی.

- یک نظر رایج دیگر: چرا توبه کنم اگر بدانم به هر حال تغییر نمی کنم - این از طرف من ریا و ریا خواهد بود.

اما در اینجا وضعیتی است که شخصاً برای من شناخته شده است: دختری مرتباً به یکی از کلیساهای مسکو می آمد و اعتراف می کرد که زندگی خود را با آنچه که می گویند قدیمی ترین حرفه است به دست آورده است. البته هیچ کس به او اجازه نداد که عشای ربانی داشته باشد، اما او به راه رفتن، دعا کردن و تلاش برای مشارکت در زندگی کلیسا ادامه داد. من نمی دانم که آیا او موفق به ترک این حرفه شده است یا خیر، اما مطمئناً می دانم که خداوند از او محافظت می کند و او را رها نمی کند و منتظر تغییر لازم است.

بسیار مهم است که به بخشش گناهان، به قدرت مقدس ایمان داشته باشیم. کسانی که باور ندارند شکایت می کنند که بعد از اعتراف هیچ آرامشی وجود ندارد و با روحی سنگین کلیسا را ​​ترک می کنند. این ناشی از عدم ایمان است، حتی از عدم ایمان به بخشش. ایمان باید انسان را شاد کند و اگر ایمان نباشد نیازی به امید به تجربه و عواطف معنوی نیست.

- گاهی پیش می آید که عمل دیرینه ما (معمولاً) واکنشی را در ما برمی انگیزد که بیشتر طنزآمیز است تا توبه، و به نظرمان می رسد که صحبت از این عمل در اعتراف، غیرت مفرط و مرز ریا یا عشوه گری است. مثال: ناگهان به یاد می آورم که یک بار در جوانی کتابی را از کتابخانه یک خانه تعطیلات دزدیدم. من فکر می کنم که باید در اعتراف این را بگوییم: هر چه به آن نگاه کنید، فرمان هشتم شکسته شده است. و بعد خنده دار میشه...

"من آن را اینقدر ساده نخواهم گرفت." اعمالی وجود دارد که حتی نمی توان آنها را به طور رسمی انجام داد، زیرا آنها ما را نابود می کنند - نه به عنوان افراد با ایمان، بلکه صرفاً به عنوان افراد با وجدان. موانع خاصی وجود دارد که باید برای خودمان ایجاد کنیم. این مقدسین می توانند آزادی معنوی داشته باشند، که به آنها اجازه می دهد کارهایی را انجام دهند که به طور رسمی محکوم است، اما آنها این کارها را فقط زمانی انجام می دادند که این اعمال برای خیر باشد.

- آیا این درست است که اگر در سال تعمید گرفته اید، نیازی به توبه از گناهان قبل از غسل تعمید ندارید. سن بالغ?

- ما در اینجا بسیار در مورد چگونگی آماده شدن برای اعتراف صحبت کرده ایم، اما روز قبل در خانه چه بخوانیم یا به قول خودشان تصحیح کنیم، چه دعاهایی؟ کتاب دعا حاوی تعقیب عشای ربانی است. آیا باید آن را به طور کامل تصحیح کنم و آیا این کافی است؟ عالوه بر این، عشا ممکن است به دنبال اقرار نباشد. قبل از اعتراف چه بخوانیم؟

- بسیار خوب است اگر شخصی قبل از اعتراف قانون توبه را برای منجی بخواند. یک Penitential Canon بسیار خوب نیز وجود دارد مادر خدا. این می تواند صرفاً یک دعا با احساس توبه باشد: "خدایا، به من گناهکار رحم کن." و بسیار مهم است که هر گناهی را به یاد بیاوریم و به فاجعه بودن آن برای ما به قلب بیاوریم، از صمیم قلب، به قول خودت، برای آن از خداوند طلب بخشش کنید، به سادگی در مقابل شمایل ها بایستید یا تعظیم کنید. برای رسیدن به چیزی که سنت نیکودیموس کوهستان مقدس آن را احساس «گناهکار» می نامد. یعنی احساس کنم: دارم میمیرم و از آن آگاهم و خود را توجیه نمی کنم. من خودم را لایق این مرگ می دانم. اما با این کار به سوی خدا می روم، خود را تسلیم محبت او می کنم و امید به رحمت او دارم و به آن ایمان دارم.

هگومن نیکون (وروبیوف) نامه ای شگفت انگیز به زن خاصی دارد که دیگر جوان نیست و به دلیل سن و بیماری مجبور بود برای گذار به ابدیت آماده شود. او به او می نویسد: «تمام گناهان خود را به خاطر بسپار و از هر یک - حتی آن که اعتراف کردی - در پیشگاه خدا توبه کن تا زمانی که احساس کنی خداوند تو را می بخشد. افسون نیست که احساس کنیم خداوند می بخشد، این همان چیزی است که پدران مقدس آن را گریه شادی آور می نامند - توبه ای که باعث شادی می شود. این ضروری ترین چیز است - احساس آرامش با خدا.

مصاحبه با مارینا بریوکووا

اعتراف یک مراسم توبه است، زمانی که مؤمن گناهان خود را به امید بخشش خداوند به روحانی می سپارد. این مراسم توسط خود ناجی برقرار شد، که با شاگردان کلماتی را که در انجیل متی ثبت شده است گفت: فصل 18، آیه 18. موضوع اعتراف نیز در انجیل یوحنا پوشش داده شده است: فصل 20، آیات 22-23.

در آیین توبه، اهل محله علایق اصلی (گناهان کبیره) را که مرتکب شده اند بیان می کنند:

• پرخوری (مصرف بیش از حد مواد غذایی)؛
• خشم؛
• زنا، فسق؛
• عشق به پول (میل به ارزش های مادی)؛
• ناامیدی (افسردگی، ناامیدی، تنبلی)؛
• غرور;
• غرور؛
• حسادت کردن

نماینده کلیسا حق دارد به نام خداوند گناهان را ببخشد.

آماده شدن برای اعتراف

نیاز به اعتراف در اکثر موارد زمانی به وجود می آید که:

• ارتکاب گناه سخت؛
• آمادگی برای عشا
• تصمیم برای ازدواج؛
• رنج روحی ناشی از اعمال نادرست انجام شده؛
• بیماری جدی یا صعب العلاج؛
• میل به تغییر گذشته گناه آلود

آمادگی قبل از اعتراف لازم است. شما باید زمان برگزاری مراسم مقدس را پیدا کنید و انتخاب کنید تاریخ مناسب. به طور معمول، اعتراف در تعطیلات آخر هفته انجام می شود و مراسم روزانه امکان پذیر است.

توجه!تعداد قابل توجهی از مؤمنان در طول مراسم راز حضور دارند. اگر در باز کردن روح خود به روی یک کشیش و توبه کردن در مقابل جمعیت زیادی مشکل دارید، بهتر است با یک وزیر کلیسا تماس بگیرید و روزی را انتخاب کنید که بتوانید با او خلوت کنید.

قبل از اعتراف، توصیه می شود فهرستی از گناهان تهیه کنید و آنها را به درستی برچسب گذاری کنید. اعمال ناشایست در گفتار و کردار و اندیشه از آخرین توبه شروع می شود. در مورد اعتراف اول در بزرگسالی، گناهان خود را از 7 سالگی یا بعد از غسل تعمید به یاد می آورند.

برای رسیدن به چارچوب ذهنی مناسب، توصیه می شود که قانون توبه را در عصر قبل از مراسم مقدس بخوانید. مهم است که در غیاب افکار غیر خدایی به اعتراف بروید، مجرمان خود را ببخشید و از کسانی که به آنها توهین کرده اید عذرخواهی کنید. روزه گرفتن قبل از مراسم اختیاری است.

شما باید ماهی یک بار اعتراف کنید و اگر نیاز باشد، می توانید این کار را بیشتر انجام دهید. زنان در دوران قاعدگی از این مراسم خودداری می کنند.

چگونه به درستی اعتراف کنیم

مهم این است که بدون تاخیر به مراسم توبه برسیم. اعتراف در صبح یا وقت عصر. مومنان توبه کننده مناسک را می خوانند. کشیش نام کسانی را که برای اعتراف آمده اند می پرسد، این باید با صدایی آرام و بدون فریاد گزارش شود. کسانی که دیر می کنند در مراسم عزاداری شرکت نمی کنند.

توصیه می شود مراسم توبه را با یک اقرار انجام دهید. شما باید منتظر نوبت خود باشید، سپس با این جمله به مردم مراجعه کنید: "من گناهکار (گناهکار) را ببخش". پاسخ این جمله خواهد بود: «خدا می بخشد و ما می بخشیم». پس از این به آخوند نزدیک می شوند و سر خود را در مقابل منبر - میزی مرتفع - خم می کنند.

مؤمن پس از عبور از خود و تعظیم، اعتراف می کند و گناهان خود را فهرست می کند. عبارت باید با این کلمات شروع شود: «پروردگارا، من در برابر تو گناه کردم (گناه کردم) و دقیقاً چه چیزی را آشکار کرد. این تخلف به طور کلی بدون جزئیات گزارش شده است. اگر نیاز به توضیح باشد، کشیش سؤال خواهد کرد. با این حال، کوتاه تر از آن است که بگوییم: "من در همه چیز گناهکارم!" همچنین مجاز نیست. مهم است که همه تخلفات را بدون پنهان کردن چیزی فهرست کنید. مثلاً اعتراف را با این جمله خاتمه می دهند: «توبه می کنم پروردگارا! نجات بده و بر من گناهکار رحم کن! سپس آنها با دقت به سخنان کشیش گوش می دهند و توصیه های او را در نظر می گیرند. پس از خواندن دعای «مجاز» روحانی، دو بار تعظیم می‌کنند، صلیب و کتاب انجیل را می‌بوسند.

مهم!برای گناهان جدی، یک نماینده کلیسا توبه را تعیین می کند - مجازاتی که ممکن است شامل خواندن نماز طولانی، روزه یا پرهیز باشد. تنها پس از اتمام آن و با کمک دعای «مجاز»، مؤمن آمرزیده می شود.

در معابد بزرگ، زمانی که تعداد قابل توجهی از مردم وجود دارد، از اعتراف "عمومی" استفاده می شود. در این مورد، کشیش گناهان اصلی را فهرست می کند و اعتراف کنندگان توبه می کنند. پس از این، هر عضو کلیسا برای دعای "مجاز" به نماینده کلیسا مراجعه می کند.

راز توبه

اعتراف را دومین غسل تعمید می دانند. اگر در غسل تعمید شخص از گناه اصلی پاک شود ، در هنگام توبه رهایی از احساسات شخصی وجود دارد.

هنگام انجام این مراسم، مهم است که با خود و خدا صادق باشید، از خطاهای انجام شده آگاه باشید و خالصانه از آنها توبه کنید. شما نباید از محکومیت کشیش خجالت بکشید یا بترسید - این اتفاق نمی افتد ، نماینده کلیسا فقط یک هادی بین مؤمن و خداوند است ، نیازی به توجیه خود برای او نیست ، فقط توبه کنید.

شما نمی توانید با گناهی که قبلاً از آن توبه شده است، عذاب شوید، زیرا بخشیده می شود. در غیر این صورت، کلیسا این را مظهر عدم ایمان می داند.

نمونه هایی از گناهانی که در هنگام اعتراف برای کشیش ذکر می شود، دسته های مختلفی را شامل می شود.

تخلفات رایج زنان شامل موارد زیر است:

• به جادوگران، فالگیرها و غیره روی آورد.
• به ندرت به کلیسا می رفت و دعا می خواند.
• قبل از ازدواج رابطه جنسی داشته اند.
• در طول نماز، به مشکلات فزاینده فکر کردم.
• از پیری می ترسید
• افکار غیر خدایی داشت
• سقط جنین داشت؛
• خرافاتی بود
• مصرف بیش از حد الکل، شیرینی و مواد مخدر؛
• لباس های آشکار پوشید؛
• از کمک به نیازمندان خودداری کرد.

گناهان رایج مردان عبارتند از:

• عدم ایمان، توهین به خداوند.
• ظلم؛
• غرور؛
• تنبلی؛
• تمسخر ضعیفان؛
• طمع؛
• فرار از خدمت سربازی؛
• توهین به اطرافیان، استفاده از خشونت؛
• ضعف در مقاومت در برابر وسوسه ها؛
• تهمت، دزدی؛
• بی ادبی، بی ادبی؛
• امتناع از کمک به نیازمندان

در ارتدکس، 3 گروه اصلی از گناهان وجود دارد که باید در هنگام اعتراف ارائه شوند: در رابطه با خداوند، عزیزان و خود.

گناهان نسبت به خدا

• علاقه به علوم غیبی؛
• ارتداد؛
• توهین به خدا، ناسپاسی نسبت به او.
• عدم تمایل به پوشیدن صلیب سینه؛
• خرافه؛
• آموزش الحادی؛
• ذکر پروردگار بیهوده;
• بی میلی به خواندن صبح و نماز عصر، در روزهای یکشنبه و تعطیلات در کلیسا شرکت کنید.
• افکار خودکشی؛
• اشتیاق به قمار؛
• خواندن نادر ادبیات ارتدکس؛
• عدم رعایت قوانین کلیسا (روزه)؛
• ناامیدی در مشکلات و مشکلات، انکار مشیت الهی;
• محکومیت نمایندگان کلیسا؛
• وابستگی به لذت های زمینی؛
• ترس از پیری؛
• پنهان کردن گناهان در هنگام توبه، عدم تمایل به مبارزه با آنها.
• تکبر، انکار یاری خدا.

گناه نسبت به عزیزان

گروه معایب علیه همسایگان عبارتند از:

• بی احترامی به والدین، عصبانیت با پیری؛
• محکومیت، نفرت؛
• خشم؛
• مزاج گرم؛
• تهمت، کینه؛
• تربیت فرزندان با ایمانی متفاوت؛
• عدم بازپرداخت بدهی ها؛
• عدم پرداخت پول برای کار؛
• امتناع از افرادی که به کمک نیاز دارند؛
• غرور؛
• نزاع، فحش دادن با اقوام و همسایگان؛
• طمع؛
• سوق دادن همسایه به سوی خودکشی؛
• ارتکاب سقط جنین و تشویق دیگران به انجام آن؛
• نوشیدن الکل در مراسم تشییع جنازه؛
• سرقت؛
• تنبلی در کار

گناهان نسبت به روح

• فریب؛
• فحاشی (استفاده از الفاظ زشت)؛
• خودفریبی؛
• غرور;
• حسادت
• تنبلی؛
• ناامیدی، اندوه؛
• بی حوصلگی؛
• عدم ایمان؛
• زنا (نقض وفاداری در ازدواج)؛
• خنده بی دلیل؛
• خودارضایی، زنای غیرطبیعی (نزدیک شدن افراد همجنس)، محارم؛
• عشق به ارزش های مادی، میل به غنی سازی؛
• پرخوری;
• شهادت دروغ
• انجام کارهای خیر برای نمایش؛
• وابستگی به الکل، تنباکو؛
• صحبت بیهوده، پرحرفی؛
• خواندن ادبیات و تماشای عکس، فیلم با محتوای وابسته به عشق شهوانی؛
• علم نفسانی خارج از ازدواج

چگونه به کودکان اعتراف کنیم

کلیسا از سنین پایین به کودکان می آموزد که نسبت به خداوند احساس احترام داشته باشند. کودک زیر 7 سال نوزاد محسوب می شود و نیازی به اعتراف ندارد، حتی قبل از عشاء.

با رسیدن به سن تعیین شده، کودکان آیین توبه را به طور مساوی با بزرگسالان آغاز می کنند. قبل از اعتراف، توصیه می شود کودک را با خواندن کتاب مقدس و ادبیات ارتدکس کودکان آماده کنید. توصیه می شود زمان تماشای تلویزیون را کاهش دهید توجه ویژهخواندن نماز صبح و عصر

وقتی کودک بدرفتاری می کند، با او صحبت می کنند و احساس شرم را بیدار می کنند.

کودکان همچنین فهرستی از گناهانی که مرتکب شده اند تهیه می کنند، مهم است که این کار را به تنهایی و بدون کمک بزرگتر انجام دهند. برای کمک به کودک، فهرستی از گناهان احتمالی به او ارائه می شود:

• آیا نماز صبح یا عصر قبل از غذا را ترک کردید؟
• دزدی نکرد؟
• حدس نزدی؟
• آیا به مهارت ها و توانایی های خود افتخار نمی کنید؟
• آیا دعاهای اصلی ("پدر ما"، "دعای عیسی"، "شادی برای مریم باکره") را می دانید؟
• آیا در هنگام اعتراف گناهان خود را پنهان نمی کنید؟
• آیا از حرزها، نمادها استفاده نمی کنید؟
• آیا یکشنبه‌ها به کلیسا می‌روید، آیا در خدمت افراط نمی‌کنید؟
• فریفته نشو عادت های بد، آیا از الفاظ رکیک استفاده نمی کنید؟
• آیا نام خداوند را بی جهت ذکر نکردی؟
• آیا از صلیب روی بدن خود خجالت نمی‌کشید و بدون درآوردن آن را می‌پوشید؟
• پدر و مادرت را فریب ندادی؟
• مگه خفگی نکردی، غیبت نکردی؟
• آیا به عزیزان خود کمک می کنید، تنبل نیستید؟
• آیا جانوران زمین را مسخره نکردی؟
• کارت بازی نکرده ای؟

کودک می تواند گناهان شخصی را نام برد که در لیست ذکر نشده است. مهم این است که او نیاز به آگاهی از اعمال ناشایست خود، توبه خالصانه و خالصانه را درک کند.

نمونه هایی از اعتراف

سخنرانی در مراسم توبه، بسته به شمارش گناهان مؤمن، خودسرانه تشکیل می شود. چند مثال از آنچه در اعتراف باید گفت به شما کمک می کند تا یک درخواست فردی برای کشیش و خدا بنویسید.

مثال 1

پروردگارا، من در برابر تو گناه کردم (گناه کردم) با زنا، دروغ، طمع، تهمت، زبان زشت، خرافات، میل به غنی سازی، روابط جسمی خارج از ازدواج، نزاع با عزیزان، شکم خوری، سقط جنین، اعتیاد به الکل، تنباکو، کینه توزی، محکومیت ، عدم رعایت قوانین کلیسا. توبه می کنم پروردگارا! به من گناهکار رحم کن.

مثال 2

من به خداوند خداوند، در تثلیث مقدس با شکوه، پدر و پسر و روح القدس، اعتراف می کنم، همه گناهان از جوانی تا زمان کنونی، در عمل، گفتار و اندیشه، داوطلبانه یا غیر ارادی انجام شده است. امیدم به رحمت خداست و آرزوی بهبود زندگی ام را دارم. من با ارتداد، قضاوت های جسورانه در مورد قوانین کلیسا، عشق به کالاهای زمینی و بی احترامی به بزرگان گناه کردم (گناه کردم). پروردگارا مرا ببخش روح و جسمم را پاک و تازه کن تا راه نجات را طی کنم. و تو ای پدر صادق، برای من به درگاه خداوند، بانوی پاک تئوتوکوس و مقدسین دعا کن تا خداوند از طریق دعای آنها به من رحم کند، مرا از گناهانم ببخشد و این افتخار را به من عطا کند که در مراسم مقدس شریک شوم. اسرار مسیح بدون محکومیت.»

مثال 3

من آن را برای شما می آورم، پروردگار عزیز، بار سنگینگناهان من از اوایل جوانی تا امروز من در پیشگاه تو گناه کردم که اوامر تو را فراموش کردم، ناسپاسی از رحمتت، خرافات، افکار کفرآمیز، میل به لذت، بطالت، بیهودگی، پرخوری، افطار و امتناع از کمک به نیازمندان. من در گفتار، افکار و اعمال گناه کرده ام، گاهی ناخواسته، اما بیشتر اوقات آگاهانه. من از گناهانی که مرتکب شده ام صمیمانه توبه می کنم و تمام تلاشم را می کنم تا آنها تکرار نشوند. پروردگارا مرا ببخش و رحم کن!