باب هجدهم: در صبر بر ناتوانی ها و سود حاصل از آن و نیز اینکه خداوند برای پاکی و رستگاری نهایی برخی از نیکوکاران عذاب شدید می فرستد. مکان

خداوند از گناهان عوام به اندازه گناهان راهبان خشمگین نیست، بنابراین، هیچ یک از ما ملحد، یا مزاحم، یا متخلف، زناکار، (328) زمزمه کننده، شایعه ساز نباشیم. آدم غافل، آدم تنبل، چون غضب خدا بزرگ است، نزدیک است، انتقام توهین می کند. خدایا خیلی

گناهان صغیره من با این نظر موافقم که تقسیم گناهان به کشنده و نه چندان مهلک خودسرانه است. هر گناهی وحشتناک است و منجر به مرگ روح می شود - به خصوص اگر از آن توبه نکنید. و اگر یک نفر تمام عمر خود را بکشد و توبه نکرده باشد و دیگری "فقط" دزدی کند و همچنین توبه نکرده باشد، هلاک می شوند.

هفت گناه کبیره و ده فرمان

در این مقاله کوتاه من وانمود نمی کنم که یک بیانیه مطلقه هستم، از جمله اینکه مسیحیت به نحوی مهمتر از سایر ادیان جهانی است. بنابراین، من از قبل تمام حملات احتمالی در این زمینه را رد می کنم. هدف مقاله ارائه اطلاعاتی در مورد هفت گناه مرگبار و ده فرمان ذکر شده در تعالیم مسیحی است. میزان گناه و اهمیت احکام قابل بحث است، اما حداقل قابل توجه است.

اما اول، چرا ناگهان تصمیم گرفتم در این مورد بنویسم؟ دلیل این کار فیلم "هفت" بود که در آن یکی از رفیق ها خود را ابزار خدا تصور کرد و تصمیم گرفت افراد منتخب را ، همانطور که می گویند ، نقطه به نقطه مجازات کند ، یعنی هر کدام را به خاطر گناهی کبیره. فقط این است که ناگهان متوجه شدم، با شرمندگی، نمی توانم همه هفت گناه کبیره را فهرست کنم. بنابراین تصمیم گرفتم این خلأ را با انتشار در وب سایتم پر کنم. و در روند جستجوی اطلاعات، ارتباطی با ده فرمان مسیحی (که دانستن آن نیز ضرری ندارد)، و همچنین برخی مطالب جالب دیگر را کشف کردم. زیر آن همه با هم جمع می شوند.

هفت گناه کبیره

در تعالیم مسیحی هفت گناه فانی وجود دارد و به این دلیل نامیده می شوند که علیرغم طبیعت به ظاهر بی ضررشان، اگر به طور مرتب انجام شوند، منجر به گناهان بسیار جدی تر و در نتیجه مرگ روح جاودانه ای می شود که در جهنم ختم می شود. گناهان مرگبار نهبر اساس متون کتاب مقدس و نهوحی مستقیم خداوند هستند، بعداً در متون متکلمان ظاهر شدند.

ابتدا، راهب-الهیدان یونانی اواگریوس از پونتوس فهرستی از هشت بدترین را تهیه کرد. احساسات انسانی. آنها (به ترتیب نزولی از شدت) عبارت بودند از: غرور، غرور، غرور، خشم، غم، بخل، شهوت و پرخوری. ترتیب در این فهرست بر اساس میزان جهت گیری فرد نسبت به خود، نسبت به نفس خود تعیین می شد (یعنی غرور خودخواهانه ترین دارایی یک شخص است و در نتیجه مضرترین آن است).

در پایان قرن ششم، پاپ گریگوری اول کبیر فهرست را به هفت عنصر کاهش داد، مفهوم غرور را به غرور، تنبلی معنوی را به ناامیدی، و همچنین یک مفهوم جدید - حسادت را اضافه کرد. فهرست اندکی مرتب شد، این بار بر اساس معیار مخالفت با عشق: غرور، حسادت، خشم، ناامیدی، حرص، پرخوری و هوس‌بازی (یعنی غرور بیش از دیگران با عشق مخالف است و در نتیجه مضرترین است).

متأخران الهیات مسیحی (به ویژه توماس آکویناس) دقیقاً به این ترتیب از گناهان فانی اعتراض کردند، اما این نظم بود که به اصل تبدیل شد و هنوز هم اعمال می شود. تنها تغییر در فهرست پاپ گریگوری کبیر، جایگزینی مفهوم ناامیدی با تنبلی (تنبلی) در قرن هفدهم بود. همچنین به تاریخچه مختصر گناه (به زبان انگلیسی) مراجعه کنید.

با توجه به اینکه نمایندگان عمدتا کلیسای کاتولیک، من به جرات می گویم که این در مورد کلیسای ارتدکس و به ویژه سایر ادیان صدق نمی کند. با این حال، من معتقدم که صرف نظر از مذهب و حتی برای ملحدان، این لیست مفید خواهد بود. نسخه فعلی آن در جدول زیر خلاصه شده است.

مضرترین آنها قطعاً غرور محسوب می شود. در عین حال، تعلق برخی از اقلام این فهرست به گناهان (مثلاً پرخوری و شهوترانی) زیر سؤال می رود. و طبق یک نظرسنجی جامعه‌شناختی، «محبوبیت» گناهان فانی به این صورت است (به ترتیب نزولی): خشم، غرور، حسادت، پرخوری، هوس‌بازی، تنبلی و طمع.

شاید جالب باشد که تأثیر این گناهان را در نظر بگیریم بدن انساناز دیدگاه علم مدرن. و البته، این موضوع نمی تواند بدون توجیه "علمی" برای آن دسته از خواص طبیعی طبیعت انسان که در لیست بدترین ها قرار گرفته اند، انجام شود.

ده فرمان

بسیاری از مردم گناهان فانی را با احکام اشتباه می گیرند و سعی می کنند مفاهیم "تو نباید بکشی" و "نبای دزدی" را با ارجاع به آنها نشان دهند. شباهت هایی بین این دو لیست وجود دارد، اما تفاوت های بیشتری وجود دارد. ده فرمان توسط خداوند در کوه سینا به موسی داده شد و در عهد عتیق (در کتاب پنجم موسی به نام تثنیه) شرح داده شده است. چهار فرمان اول مربوط به رابطه خدا و انسان است، شش فرمان بعدی - انسان با انسان. در زیر فهرستی از احکام به تفسیری مدرن، با نقل قول های اصلی (از نسخه روسی 1997، تایید شده توسط پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه) و برخی از نظرات آندری کولتسف آورده شده است.

1. به خدای یگانه ایمان داشته باشید. "من یهوه خدای تو هستم... بگذار هیچ خدای دیگری جز من نداشته باشی."- در ابتدا این امر علیه بت پرستی (شرک) بود، اما به مرور زمان اهمیت خود را از دست داد و یادآوری شد برای احترام بیشتر به خدای یکتا.
2. برای خود بت نسازید. «هر چیزی که در آسمان بالا یا در زمین است و یا در آبهای زیر زمین است برای خود نسازید و به آنها سجده نکنید و آنها را خدمت نکنید. زیرا من یهوه خدای تو هستم...»- در ابتدا این علیه بت پرستی بود ، اما اکنون "بت" به صورت گسترده تفسیر می شود - این همه چیزهایی است که از ایمان به خدا منحرف می شود.
3. نام خدا را بیهوده نبرید. «نام یهوه خدایت را بیهوده نخوان...»- یعنی نمی توانید «قسم بخورید» بگویید «خدای من»، «به خدا» و غیره.
4. روز تعطیل را به خاطر بسپار. "روز سبت را نگه دارید تا آن را مقدس نگه دارید...شش روز باید کار کنید و تمام کارهای خود را انجام دهید، اما روز هفتم، سبت یهوه خدای شما است."- در برخی کشورها، از جمله روسیه، امروز یکشنبه است. در هر صورت، یک روز از هفته باید کاملاً به دعا و فکر در مورد خدا اختصاص داده شود، زیرا فرض بر این است که انسان برای خودش کار می کند.
5. به پدر و مادرت احترام بگذار. پدر و مادرت را گرامی بدار...- بعد از خدا باید پدر و مادر را تکریم کرد، چون جان دادند.
6. نکش. "نکش"- خدا زندگی می دهد و فقط او می تواند آن را از بین ببرد.
7. زنا نکن. "زنا نکن"- یعنی زن و مرد باید در ازدواج زندگی کنند و فقط به صورت تک همسری زندگی کنند. برای کشورهای شرقی که همه اینها اتفاق افتاده است، تحقق این شرایط نسبتاً دشوار است.
8. دزدی نکن. "دزدی نکن"- به قیاس با "تو نباید بکشی"، فقط خدا همه چیز را به ما می دهد و فقط او می تواند آن را پس بگیرد.
9. دروغ نگو. "بر همسایه خود شهادت دروغ نده"- این ابتدا مربوط به سوگند قضایی بود، بعداً به طور گسترده به عنوان "دروغ نگو" و "تهمت نزن" تفسیر شد.
10. حسادت نکن. «به زن همسایه‌ات طمع مکن، نه به خانه‌ی همسایه‌ات، نه به مزرعه‌اش، نه غلامش، نه کنیزش، نه گاو او، نه به الاغش، نه به هیچ‌یک از چهارپایانش، و نه به چیزی که همسایه‌ات دارد. ”- در اصل تصویری تر به نظر می رسد.

برخی معتقدند که شش فرمان آخر اساس قانون جزا را تشکیل می دهد، زیرا آنها نمی گویند چگونه زندگی کنیم، بلکه فقط می گویند چگونه زندگی کنیم. نهلازم است.

گناهان کبیره اعمالی است که انسان به وسیله آنها از خدا دور می شود، عادات مضری که انسان نمی خواهد آنها را بپذیرد و اصلاح کند. خداوند با رحمت واسعه خود نسبت به نسل بشر، اگر توبه خالصانه و قصد راسخ برای تغییر عادات بد را ببیند، گناهان فانی را می بخشد. با اعتراف و اعتراف می توان به رستگاری معنوی دست یافت...

گناه چیست؟

کلمه "گناه" ریشه یونانی دارد و وقتی ترجمه می شود مانند یک اشتباه، یک گام اشتباه، یک غفلت به نظر می رسد. ارتکاب گناه، انحراف از سرنوشت واقعی انسان است، حالات دردناک روح را به دنبال دارد و منجر به نابودی و نابودی آن می شود. بیماری کشنده. که در دنیای مدرنگناهان انسان به عنوان روشی ممنوع اما جذاب برای بیان شخصیت به تصویر کشیده می شود که باعث تحریف می شود جوهر واقعیاصطلاح گناه - عملی که پس از ارتکاب آن روح فلج می شود و نیاز به شفا دارد - اقرار.

10 گناه کبیره در ارتدکس

فهرست انحرافات - اعمال گناه - طولانی است. بیان 7 گناه کبیره که بر اساس آنها احساسات مخرب جدی ایجاد می شود، در سال 590 توسط سنت گرگوری کبیر تدوین شد. اشتیاق تکرار همیشگی همان اشتباهات است و مهارت های مخربی را شکل می دهد که پس از لذت موقت باعث عذاب می شود.

در ارتدکس - اعمالی که فرد پس از انجام آنها توبه نمی کند، اما به طور داوطلبانه از خدا دور می شود و ارتباط خود را با او از دست می دهد. بدون چنین پشتوانه ای، روح بی حس می شود، توانایی تجربه لذت معنوی مسیر زمینی را از دست می دهد و پس از مرگ نمی تواند در کنار خالق وجود داشته باشد و فرصت رفتن به بهشت ​​را ندارد. شما می توانید توبه کنید و اعتراف کنید، از شر گناهان فانی خلاص شوید - می توانید اولویت ها و علایق خود را در زندگی زمینی تغییر دهید.

گناه اصلی - چیست؟

گناه اصیل، گرایش به انجام اعمال گناه است که وارد نسل بشر شده است، که پس از آن پدید آمد که آدم و حوا در بهشت ​​زندگی می کردند، تسلیم وسوسه شدند و سقوط گناه آلود انجام دادند. گرایش اراده انسان به انجام کارهای بد از اولین ساکنان زمین به همه مردم منتقل شد. هنگامی که یک فرد متولد می شود، یک میراث نامرئی را می پذیرد - یک حالت طبیعت گناه آلود.

گناه سدوم - چیست؟

صورت بندی مفهوم گناه لواطی به نام مربوط می شود شهر باستانیسدوم سودومی ها در جست و جوی لذت های نفسانی با افراد همجنس وارد روابط فیزیکی می شدند و از اعمال خشونت آمیز و زورگویی در زنا غافل نمی شدند. همجنس گرایی یا لواط، حیوان خواری از گناهان کبیره ناشی از زنا است، شرم آور و مکروه است. ساکنان سدوم و گومورا، و همچنین شهرهای اطراف، که در فسق زندگی می کردند، توسط خداوند مجازات شدند - آتش و باران گوگرد از آسمان فرستاده شد تا شریران را نابود کند.

بر اساس تدبیر خداوند، زن و مرد دارای خصوصیات روحی و جسمی متمایزی بودند تا مکمل یکدیگر باشند. آنها یکی شدند و نسل بشر را گسترش دادند. روابط خانوادگیدر ازدواج، تولد و تربیت فرزندان بر عهده هر فرد است. زنا یک گناه نفسانی است که شامل روابط بدنی زن و مرد بدون اجبار و بدون حمایت خانواده است. زنا عبارت است از ارضای شهوت جسمانی با آسیب رساندن به پیوند خانوادگی.

اختلاس - این چه نوع گناهی است؟

گناهان ارتدکس باعث عادت به دست آوردن چیزهای مختلف می شود، گاهی اوقات کاملاً غیر ضروری و بی اهمیت - به این کار پول زدایی می گویند. میل به دستیابی به اشیاء جدید، انباشتن بسیاری از چیزها در دنیای زمینی انسان را به بردگی می کشد. اعتیاد به جمع آوری، تمایل به دستیابی به اقلام لوکس گران قیمت - نگهداری اشیاء با ارزش بی روح که در زندگی پس از مرگ مفید نیستند و در زندگی زمینی پول، اعصاب، زمان زیادی را می گیرند و تبدیل به موضوع عشقی می شوند که فرد می تواند نشان دهد. نسبت به شخص دیگری

طمع - این چه نوع گناهی است؟

اخاذی روشی است برای کسب درآمد یا کسب درآمد از طریق تعدی به همسایه، شرایط سخت او، تحصیل مال از طریق اعمال و معاملات متقلبانه، سرقت. گناهان انسان اعتیادهای زیانباری هستند که با درک و توبه می توان آنها را در گذشته ترک کرد، اما ترک طمع مستلزم استرداد مال مکتسب یا اتلاف مال است که گامی دشوار در مسیر اصلاح است.

عشق به پول - این چه نوع گناهی است؟

گناهان در کتاب مقدس به عنوان اشتیاق توصیف شده است - عادات طبیعت انسان برای مشغول کردن زندگی و افکار با سرگرمی هایی که در تفکر در مورد خدا اختلال ایجاد می کند. عشق به پول، عشق به پول است، میل به داشتن و حفظ ثروت های زمینی، با حرص، بخل، طمع، پول خواری و طمع ارتباط نزدیک دارد. یک عاشق پول دارایی های مادی - ثروت را جمع آوری می کند. او روابط انسانی، شغلی، عشق و دوستی را بر اساس اصل سودآوری یا نبودن آن بنا می کند. برای یک عاشق پول دشوار است که درک کند که ارزش های واقعی با پول سنجیده نمی شوند، احساسات واقعی برای فروش نیستند و نمی توان آنها را خرید.

ملاکی - این چه نوع گناهی است؟

مالاکیا یک کلمه اسلاو کلیسا به معنای گناه خودارضایی یا خودارضایی است. خودارضایی گناه است، برای زن و مرد یکسان است. با ارتکاب چنین عملی، انسان برده شهوت اسراف می شود که می تواند به رذایل جدی دیگر - انواع زناهای غیرطبیعی تبدیل شود و به عادت افراط در افکار ناپاک تبدیل شود. شایسته است مجردان و بیوه ها طهارت بدن را حفظ کنند و خود را به هوس های مضر آلوده نکنند. اگر تمایلی به امتناع وجود ندارد، باید ازدواج کنید.

دلتنگی یک گناه کبیره است

دلتنگی گناهی است که روح و جسم را تضعیف می کند و باعث کاهش قوای جسمانی و تنبلی و احساس یأس و ناامیدی می شود. میل به کار ناپدید می شود و موجی از ناامیدی و نگرش بی دقتی فرا می رسد - یک پوچی نامشخص به وجود می آید. افسردگی حالت ناامیدی است، هنگامی که یک مالیخولیا بی دلیل در روح انسان ایجاد می شود، هیچ تمایلی به انجام کارهای خوب وجود ندارد - برای نجات روح و کمک به دیگران.

گناه غرور - چگونه بیان می شود؟

غرور گناهی است که بر اساس اهمیت شخصیت خود باعث افزایش میل و شناخته شدن در جامعه می شود - نگرش متکبرانه و تحقیر دیگران. احساس غرور از دست دادن سادگی، خنک شدن قلب، عدم شفقت نسبت به دیگران و تجلی استدلال سختگیرانه و بی رحمانه در مورد اعمال شخص دیگر است. مغرورها یاری خدا را در نمی شناسند مسیر زندگینسبت به نیکوکاران احساس قدردانی ندارد.

بیکاری - چه نوع گناهی است؟

بیکاری یک گناه است، اعتیادی که باعث بی میلی فرد به کار می شود، به زبان ساده - بی کاری. از چنین حالت روحی احساسات دیگری ایجاد می شود - مستی، زنا، محکومیت، فریب و غیره. شخصی که کار نمی کند - یک فرد بیکار به قیمت دیگری زندگی می کند، گاهی اوقات او را به خاطر نگهداری ناکافی سرزنش می کند، از خواب ناسالم تحریک می شود. - بدون کار سخت در روز دریافت نمی کند و بقیه خوباز خستگی داده می شود حسادت انسان بیکار را وقتی به میوه های زحمتکش می نگرد. یأس و ناامیدی بر او چیره می شود - که گناهی کبیره محسوب می شود.

پرخوری - چه نوع گناهی است؟

اعتیاد به غذا و نوشیدنی یک میل گناه آلود است که به آن پرخوری می گویند. این جاذبه ای است که به بدن قدرت بر ذهن معنوی می دهد. پرخوری خود را به اشکال مختلف نشان می دهد - پرخوری، لذت بردن از طعم، لذیذ بودن، مستی، مصرف مخفیانه غذا. ارضای شکم نباید هدف مهمی باشد، بلکه تنها باید تقویت کننده نیازهای بدن باشد - نیازی که آزادی معنوی را محدود نمی کند.

گناهان فانی باعث زخم های روحی می شود که منجر به رنج می شود. توهم اولیه لذت موقت به عادتی مضر تبدیل می شود که مستلزم فداکاری های بیشتر و بیشتر است و بخشی از وقت زمینی را که برای نماز و اعمال نیک به انسان اختصاص می دهد می گیرد. او برده یک اراده پرشور می شود که برای حالت طبیعی غیرطبیعی است و در نهایت باعث آسیب به خودش می شود. این فرصت برای درک و تغییر عادات بد به همه داده شده است که می توان با فضایل مخالف آنها در عمل غلبه کرد.

گناهان مرگبار در ارتدکس: فهرستی به ترتیب و احکام خدا. بسیاری از مؤمنان، با خواندن متون مقدس، اغلب به عبارتی مانند "هفت گناه کبیره" توجه می کنند. این کلمات به هیچ هفت عمل خاصی اشاره نمی کنند، زیرا فهرست چنین اقداماتی می تواند بسیار بزرگتر باشد. این عدد فقط گروه بندی مشروط اقدامات را در هفت گروه اصلی نشان می دهد.

گریگوری کبیر اولین کسی بود که چنین تقسیمی را در سال 590 پیشنهاد کرد. کلیسا نیز تقسیم بندی خاص خود را دارد که در آن هشت علاقه اصلی وجود دارد. کلمه "شور" که از اسلاوی کلیسا ترجمه شده است به معنای رنج است.

گناهان مرگبار در ارتدکس

جدی ترین گناه ممکن، گناه کبیره نامیده می شود. فقط با توبه می توان آن را جبران کرد. ارتکاب چنین گناهی نمی گذارد روح انسان وارد بهشت ​​شود. اساساً در ارتدکس هفت گناه مرگبار وجود دارد.

و آنها را فانی می نامند زیرا تکرار مداوم آنها منجر به مرگ روح جاودانه شخص و در نتیجه پایان آن به جهنم می شود. چنین اقداماتی بر اساس متون کتاب مقدس است. ظهور آنها در متون متکلمان به زمان های بعد باز می گردد.

گناهان مرگبار در ارتدکس فهرست کنید.

1. خشم، عصبانیت ، انتقام. این گروه شامل اعمالی است که در مقابل عشق، نابودی را به همراه دارد.
2. شهوتب، فسق، زنا. این دسته شامل اعمالی است که منجر به میل بیش از حد به لذت می شود.
3. تنبلی، بیکاری ، ناامیدی. این شامل بی میلی به انجام هر دو کار معنوی و فیزیکی است.
4. غرور، غرور ، تکبر. تکبر و خودستایی و اعتماد به نفس بیش از حد، کفر به خدا محسوب می شود.
5. حسادت، حسادت این گروه شامل نارضایتی از آنچه دارند، اعتماد به بی عدالتی دنیا، تمایل به موقعیت، دارایی، ویژگی های دیگران است.
6. شکم پرستی، شکم پرستی. نیاز به مصرف بیش از حد لازم نیز یک علاقه محسوب می شود.
7. عشق به پول، حرص ، حرص ، بخل. بیشتر از همه، توجه به زمانی است که میل به افزایش ثروت مادی به بهای رفاه معنوی تمام شود.

فهرست گناهان برای اعتراف در ارتدکس

اعتراف یکی از آداب و رسومی است که به رفع گناه و پاکی روح کمک می کند. روحانیون بر این باورند که اگر توبه با صدقه، نماز و روزه همراه باشد، پس از آن فرد می تواند به حالتی که آدم قبل از سقوط در آن بود، بازگردد.

باید خواند شود: Proskomedia در مورد سلامت - چیست

شما می توانید در هر مکانی به اعتراف بروید، اما اغلب این کلیسا در طول یک مراسم یا زمان دیگری است که کشیش تعیین می کند. شخصی که می خواهد توبه کند باید غسل تعمید داده شود، به کلیسای ارتدکس برود، پایه های ارتدکس را بشناسد و حاضر باشد از گناهان خود توبه کند.

برای آمادگی برای اعتراف، توبه و ایمان لازم است. روزه گرفتن و خواندن نماز توبه مستحب است. شخص توبه کننده باید به گناهان خود اعتراف کند و از این طریق گناه خود را به رسمیت بشناسد و در عین حال احساساتی را که مخصوصاً برای او مشخص است برجسته کند.

نام بردن از گناهان خاصی که روح او را سنگین می کند، اضافی نخواهد بود. در اینجا فهرست کوتاهی از گناهان برای اعتراف آمده است:

• توهین به خدا
• فقط به زندگی دنیوی اهمیت می دهد.
• نقض قانون خدا.
• محکومیت روحانیت
• بی ایمانی، عدم ایمان، تردید در مورد وجود خدا، در مورد حقیقت ایمان ارتدکس.
• توهین به خدا، مقدس ترین الهیات، مقدسین، کلیسای مقدس. ذکر نام خدا بیهوده، بدون احترام.
• نقض روزه ها، مقررات کلیسا و قوانین نماز.
• عمل نکردن به وعده هایی که به خدا داده شده است.
• فقدان عشق مسیحی
• عدم حضور یا حضور نادر در معبد.
• حسادت، کینه توزی، نفرت.
• قتل، سقط جنین خودکشی کردن.
• دروغ، فریب
• فقدان رحمت، عدم کمک رسانی به نیازمندان.
• غرور. محکومیت. رنجش، عدم تمایل به آشتی، بخشش. کینه.
• بخل، طمع، پول خواری، رشوه خواری.
• وسوسه برای هر گناه.
• اسراف.
• خرافات.
• استفاده از الکل، دخانیات، مواد مخدر...
• برقراری ارتباط مستقیم با ارواح شیطانی.
• زنا.
• قمار.
• طلاق.
• خود توجیهی.
• تنبلی، اندوه، پرخوری، ناامیدی.

نیست لیست کاملگناهان همچنین می توان آن را گسترش داد. در پایان اعتراف می توان گفت: در عمل، در گفتار، در اندیشه، با تمام احساسات روح و جسم گناه کردم. ناممکن است همه گناهانم را فهرست کنم، آنها بسیارند. اما من از تمام گناهانم، چه گفته شده و چه فراموش شده، توبه می کنم.

وحشتناک ترین گناه در ارتدکس

مردم اغلب در مورد اینکه کدام گناه وحشتناک ترین است و کدام گناه را خدا می پذیرد که ببخشد بحث می کنند. به طور کلی پذیرفته شده است که خودکشی بزرگ ترین گناه محسوب می شود. او را اصلاح‌ناپذیر می‌دانند، زیرا پس از فوت، دیگر نمی‌تواند برای روح خود از خداوند طلب بخشش کند.

در ارتدکس هیچ رتبه بندی واضحی از گناهان وجود ندارد. از این گذشته، اگر از گناه کوچکی دعا نشود و توبه نشود، می تواند به مرگ روح انسان منجر شود و او را سنگین کند.

باید خواند شود: آب عیسیو خواص آن

شما اغلب می توانید در مورد گناه اصلی در ارتدکس بشنوید. این نامی است که به عمل آدم و حوا که آنها انجام دادند داده اند. از آنجایی که در نسل اول مردم مرتکب شد، به عنوان اولین گناه تمام بشر شناخته شد. این گناه به فطرت انسان لطمه زد و از طریق ارث به اولاد منتقل می شود. برای کاهش تأثیر آن بر شخص یا به کلی از دست دادن آن، توصیه می شود کودکان را تعمید دهید و آنها را به کلیسا عادت دهید.

گناه سدوم در ارتدکس

این نام مرسوم برای یک فکر، عمل یا میل گناه آلود است که بر اساس کشش جنسی یک شخص به نماینده (نمایندگان) همجنس است. غالباً روحانیون این گناه را به عنوان یکی از انواع زنا طبقه بندی می کردند، اگرچه برخی مرز نسبتاً واضحی بین چنین مفاهیمی ترسیم کردند.

به نوبه خود، گناه زنا در ارتدکس به عنوان یک گناه فانی طبقه بندی می شود. از این گذشته ، اعتقاد بر این است که هنگام برقراری ارتباط با یک فرد ، نه تنها صمیمیت جسمی، بلکه معنوی نیز رخ می دهد. و همه اینها بر روح ما باقی می ماند. او ناپاک می شود. این وسط انگار همه چیز سوخته است.

به همین دلیل است که لازم است هر بار به خواسته های نفسانی خود فکر کنید و به این فکر کنید که این امر به چه چیزی منجر می شود.

ما به تنهایی نمی توانیم گناهان ارتدکس را جبران کنیم. اما ما امیدواریم که خداوند به ما داده است. برای اینکه بار سنگین خود را کم کنید، باید با شور و اشتیاق دعا کنید. باید به کلیسا رفت و به خدا و کشیش اعتراف کرد.

«خداوند عیسی مسیح، پسر خدا. تمام بدبختی هایی را که احساسات نفسانی را وسوسه می کند از من دور کن. در رستگاری به زمین می افتم، گناهانم را در باطل فراموش می کنم. مرا به خاطر گناهانی که رخ داده و هنوز فراموش نشده اند ببخش. آن گناهانی که هنوز در روح می‌سوزند، اغلب باعث بیماری می‌شوند. اراده تو انجام شود آمین".

خداوند همیشه با شماست!

گناه مرگبار- این سخت ترین گناه ممکن است که فقط با توبه می توان کفاره آن را داد. برای ارتکاب گناه کبیره، ممکن است روح انسان فرصت رفتن به بهشت ​​را از دست بدهد. بسیاری از مردم که به این موضوع علاقه دارند این سوال را می پرسند که در ارتدکس چقدر گناهان فانی وجود دارد. در تعالیم مسیحی هفت گناه فانی وجود دارد و به این دلیل نامیده می شوند که علیرغم طبیعت به ظاهر بی ضررشان، اگر به طور مرتب انجام شوند، منجر به گناهان بسیار جدی تر و در نتیجه مرگ روح جاودانه ای می شود که در جهنم ختم می شود. گناهان کبیره بر اساس متون کتاب مقدس نیستند و بعداً در متون الهیات ظاهر شده اند.

اگر مانند کسانی که هر روز می میرند شروع به زندگی کنیم، گناه نخواهیم کرد (قدیس آنتونی کبیر، 88، 17).

فهرست هفت گناه کبیره
عشق متوسط
غرور
زنا
حسادت
شکم پرستی (شکم پرستی)
خشم
افسردگی

تاریخچه ظهور فهرست هفت عمل گناه یا 7 گناه کبیره

اعمالی که در ایمان ارتدکس فانی تلقی می شوند با درجه شدت و امکان رستگاری آنها متمایز می شوند. در صحبت از اعمال گناه، به ویژه باید به هفت عملی که فانی شمرده می شود توجه بیشتری شود. بسیاری در مورد این شنیده اند، اما همه نمی دانند که کدام یک از اعمال گناه در این لیست قرار می گیرد و چه چیزی آنها را متمایز می کند. گناه فانی نامیده می شود نه از سر، زیرا مسیحیان معتقدند که هنگام ارتکاب این گناهان، روح انسان می تواند از بین برود.

شایان ذکر است که هفت گناه کبیره، اگرچه نظر جامعه در این مورد مطمئن نیست ، اما توسط کتاب مقدس توصیف نشده است ، زیرا جهت آنها از این مفهوم دیرتر از شروع ترکیب نامه مقدس ظاهر شد. اعتقاد بر این است که آثار صومعه ایوگاریوس پونتیوس می تواند به عنوان پایه باشد. او فهرستی تهیه کرد که در ابتدا شامل هشت گناه انسان بود. بعداً به هفت مقام کاهش یافت.

گناهان مرگبار در ارتدکس: فهرستی به ترتیب و احکام خدا

چرا گناهان اینگونه بود؟

واضح است که این اعمال گناه آلود یا هفت گناه مرگبار در ارتدکس آنقدرها که متکلمان معتقد بودند وحشتناک نیستند. آنها فراتر از رستگاری نیستند، می توان به آنها اعتراف کرد، فقط انجام آنها می تواند به بدتر شدن مردم کمک کند، و هر چه بیشتر از خدا دور شوند. اگر بیشتر تلاش کنید، می توانید طوری زندگی کنید که هیچ یک از ده فرمان را زیر پا نگذارید، اما سخت است طوری زندگی کنید که هیچ یک از هفت گناه را مرتکب نشوید. اساساً اعمال گناه و گناهان فانی در ارتدکسبه میزان سایه مادر طبیعت در افراد قرار می گیرد.

در شرایط خاصی، افراد با مخالفت با آموزه های اعمال گناه می توانند زنده بمانند، اما با عدم توجه به این امر، معتقدند که این امر نمی تواند به ثمرات خوبی برسد. وقتی چیزی در مورد معنای هفت گناه کبیره نشنیده اید، لیستی که در زیر با توضیحات کوتاه ارائه شده می تواند موضوع را روشن کند.

هفت گناه کبیره در ارتدکس

معمول است که شخصی پول زیادی بخواهد و تمام تلاش خود را برای به دست آوردن ارزش های مادی انجام دهد. با این حال، او فکر نمی کند که آیا آنها به طور کلی مورد نیاز هستند یا خیر. این مردم بدبخت کورکورانه جواهرات و پول و اموال را جمع آوری می کنند. آنها سعی می کنند چیزی بیش از آنچه که دارند به دست آورند، بدون اینکه حد و مرز را بدانند، بدون اینکه حتی تمایلی به دانستن آن داشته باشند. به این گناه عشق به پول می گویند.

عزت نفس، عزت نفس. بسیاری از افراد می توانند با تلاش برای بالاتر بودن از دیگران کاری انجام دهند. بیشتر اوقات، اقداماتی که انجام می شود قطعاً برای این منظور ضروری است. آنها جامعه را به وجد می آورند و در کسانی که در معرض احساس غرور هستند، آتشی پدید می آید که تمام احساساتی را که در روحشان بهترین هستند می سوزاند. پس از مدت زمان مشخصی، فرد خستگی ناپذیر فقط به خود محبوب خود فکر می کند.

3. زنا.(یعنی فعالیت جنسی قبل از ازدواج)، زنا (یعنی زنا). زندگی منحل شده ناتوانی در ذخیره احساسات، به خصوص
لمس، کجاست وقاحتی که همه فضایل را از بین می برد. زبان زشت و خواندن کتاب های هوس انگیز. افکار هوسبازانه، گفتگوهای ناشایست، حتی یک نگاه شهوترانه به زن، زنا محسوب می شود.

منجی در این باره چنین می گوید: «شنیده‌ای که به پیشینیان گفته می‌شد که زنا مکن، اما من به شما می‌گویم که هر که به زنی نگاه کند تا او را هوس کند، در قلب خود با او زنا کرده است.»(متی 5، 27. 28).
اگر به زنی با شهوت نگاه کند، گناه کند، آن زن از همان گناه بیگناه نیست، اگر لباس بپوشد و خود را به شوق نگاه کردن و فریفته شدن او آراسته کند. "زیرا وای بر آن مردی که از طریق او وسوسه می آید."

4. حسادت.احساس حسادت ممکن است همیشه وجود نداشته باشد سفید. اغلب می تواند علتی شود که به ظهور اختلاف و جنایت کمک می کند. همه نمی توانند به راحتی این واقعیت را بپذیرند که کسی توانسته است به آن دست یابد شرایط بهتربرای اسکان تاریخ مثال‌های زیادی می‌دهد که حس حسادت منجر به قتل شد.

5. شکم پرستی.افرادی که زیاد غذا می خورند و همزمان پرخوری می کنند نمی توانند چیز خوشایندی را تداعی کنند. غذا برای حفظ زندگی، داشتن توانایی انجام اعمال معنادار در رابطه با زیبایی ضروری است. اما کسانی که در معرض عمل گناه آلود پرخوری قرار می گیرند، معتقدند که برای خوردن به دنیا آمده اند.

6. عصبانیت. گرم مزاجی، تحریک پذیری، پذیرش افکار خشم آلود: رویای انتقام، خشم دل از خشم، تاریک شدن ذهن با آن: فحاشی.
فریاد زدن، مشاجره، سخنان ظالمانه، توهین آمیز و زننده. تهمت، کینه خاطره، خشم و توهین به همسایه، کینه، دشمنی، انتقام، محکومیت. متأسفانه وقتی موج احساسات بر ما غلبه می کند، همیشه قادر به کنترل خود و عصبانیت خود نیستیم. اول از همه، از شانه بریده می شود و سپس فقط مشاهده می شود که عواقب آن غیرقابل برگشت است. شما باید با احساسات خود مبارزه کنید!

7. دلتنگی.تنبلی نسبت به هر کار خیری به ویژه نماز. استراحت بیش از حد همراه با خواب. افسردگی، ناامیدی (که اغلب انسان را به سمت خودکشی سوق می دهد)، عدم ترس از خدا، بی توجهی کامل به روح، بی احتیاطی در مورد توبه تا روزهای گذشتهزندگی

مبارزه با گناه

شما باید با احساسات خود مبارزه کنید، احساسات خود را رام کنید، زیرا این منجر به یک پایان فاجعه آمیز می شود! با گناه باید در مرحله اولیه پیدایش مبارزه کرد! به هر حال، هر چه گناه عمیق‌تر به آگاهی ما، روح ما وارد شود، مبارزه با آن سخت‌تر می‌شود. خودتان قضاوت کنید، در هر موضوعی، بیماری، تحصیل، کار، هر چه بیشتر کار را به تعویق بیندازید، رسیدن به آن دشوارتر است!

و از همه مهمتر کمک خدا را ببخش! بالاخره غلبه بر گناه برای انسان خیلی سخت است! شیطان دارد نقشه می کشد، سعی می کند روح شما را خراب کند، او را به هر طریق ممکن به گناه سوق می دهد. اینها 7 گناه کبیرهاگر از خداوند برای مبارزه با آنها کمک بخواهید، متعهد نشدن آنقدر سخت نیست! فقط کافی است قدمی برای دیدار با ناجی برداشته شود و او بلافاصله به نجات خواهد رسید! خداوند مهربان است و کسی را رها نمی کند!

ماده 1. روانشناسی مسیحی

هشت گناه کبیره و مبارزه با آنها

«نردبان» نوشته سنت جان کلیماکوس

در روزگاران قدیم در روسیه، خواندن مورد علاقه همیشه «فیلوکالیا»، «نردبان» سنت جان کلیماکوس و دیگر کتاب‌های روح‌بخش بود. متأسفانه مسیحیان ارتدکس مدرن به ندرت این کتاب های عالی را انتخاب می کنند. حیف شد! از این گذشته، آنها حاوی پاسخ به سؤالاتی هستند که اغلب در اعترافات امروزی پرسیده می شود: "پدر، چگونه عصبانی نشویم؟"، "پدر، چگونه با ناامیدی و تنبلی کنار بیاییم؟"، "چگونه در صلح با عزیزان زندگی کنیم؟" "چرا؟"

هر کشیش باید این سؤالات و سؤالات دیگر را بشنود. این سؤالات را علم کلام پاسخ می دهد که به نام زهد. او درباره چیستی احساسات و گناهان، چگونگی مبارزه با آنها، چگونگی به دست آوردن عشق به خدا و همسایگان صحبت می کند. و به طور کلی، بسیاری از تجربیات زاهدانه و مبارزه با احساسات را یک امر صرفاً رهبانی می دانند: ما می گویند ما مردم ضعیفی هستیم، ما در دنیا زندگی می کنیم، اینگونه هستیم ... البته این یک تصور غلط عمیق است همه به مبارزه روزمره، جنگ با هوس ها و عادت های گناه آلود فراخوانده شده اند. مسیحی ارتدکسبدون استثنا. پولس رسول در این باره به ما می گوید: «کسانی که از آن مسیح هستند (یعنی همه مسیحیان. - احراز هویت) جسم را با شهوات و شهواتش مصلوب کرد» (غلاطیان 5:24).

همانطور که سربازان سوگند یاد می کنند و قول جدی می دهند - سوگند یاد می کنند - برای دفاع از میهن و درهم شکستن دشمنان آن، یک مسیحی نیز به عنوان یک جنگجوی مسیح، در آیین غسل تعمید با مسیح وفاداری می کند و از شیطان و همه چیز صرف نظر می کند. آثار او، یعنی گناه. این بدان معنی است که نبردی با این دشمنان سرسخت نجات ما - فرشتگان سقوط کرده، احساسات و گناهان وجود خواهد داشت. نبرد مرگ و زندگی، نبردی سخت و روزانه، اگر نگوییم ساعتی. بنابراین، "ما فقط رویای صلح را می بینیم."

گناهان مرگبار در ارتدکس: فهرستی به ترتیب و احکام خدا

من این خود را می پذیرم که بگویم زهد را می توان به نوعی روانشناسی مسیحی نامید. از این گذشته ، کلمه "روانشناسی" ترجمه شده از یونانی به معنای "علم روح" است. این علمی است که مکانیسم های رفتار و تفکر انسان را مطالعه می کند. روانشناسی عملیبه فرد کمک می کند تا با تمایلات بد خود کنار بیاید، بر افسردگی غلبه کند و یاد بگیرد که با خود و مردم کنار بیاید. همانطور که می بینیم، موضوعات مورد توجه زهد و روانشناسی یکسان است.

قدیس تئوفان منزوی می‌گوید که لازم است کتاب درسی روان‌شناسی مسیحی تدوین شود و خود او از تشبیهات روان‌شناختی در دستورالعمل‌های خود به پرسش‌کنندگان استفاده کرد. مشکل اینجاست که روانشناسی یک رشته علمی واحد مانند فیزیک، ریاضیات، شیمی یا زیست شناسی نیست. مکاتب و حوزه های زیادی وجود دارد که خود را روانشناسی می نامند. روانشناسی شامل روانکاوی توسط فروید و یونگ و جنبش های جدید مانند برنامه ریزی عصبی زبانی (NLP) است. برخی از گرایش های روانشناسی برای مسیحیان ارتدوکس کاملاً غیرقابل قبول است. بنابراین، ما باید ذره ذره دانش جمع آوری کنیم و گندم را از کاه جدا کنیم.

من سعی خواهم کرد با استفاده از دانش روانشناسی عملی و کاربردی، آنها را مطابق با آموزه های پدران مقدس در مورد مبارزه با احساسات تجدید نظر کنم.

قبل از شروع صحبت در مورد علایق اصلی و روش های مقابله با آنها، بیایید این سوال را از خود بپرسیم: "چرا با گناهان و احساسات خود مبارزه می کنیم؟"

اخیراً شنیدم که یکی از متکلمان مشهور ارتدوکس، استاد آکادمی الهیات مسکو (نام او را ذکر نمی‌کنم، زیرا به او بسیار احترام می‌گذارم؛ او معلم من بود، اما در در این موردمن اساساً با او مخالفم) گفت: "خدمات الهی، نماز، روزه - همه اینها، به اصطلاح، داربست، از ساخت بنای نجات حمایت می کند، اما نه هدف نجات، نه معنای زندگی مسیحی. و هدف رهایی از اشتیاق است.» من نمی توانم با این موافق باشم، زیرا رهایی از احساسات نیز به خودی خود یک هدف نیست، اما سرافیم ارجمند ساروف در مورد هدف واقعی صحبت می کند: "روحی صلح آمیز به دست آورید - و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت."

یعنی هدف زندگی یک مسیحی کسب عشق به خدا و همسایگان است. خود خداوند فقط از دو فرمان صحبت می کند که کل شریعت و انبیا بر آنها استوار است. این «یَهُوَه خدای خود را دوست خواهی داشت با تمام قلبت و با تمام روحت و با تمام ذهنت.»و "همسایه خود را به اندازه خود دوست داشته باشید"(متی 22:37، 39). مسیح نگفت که اینها فقط دو تا از ده، بیست فرمان دیگر است، بلکه گفت تمام شریعت و انبیا بر این دو فرمان آویزان است.(متی 22:40). اینها مهمترین احکامی هستند که تحقق آنها معنا و هدف زندگی مسیحی است. و رهایی از شهوات نیز فقط وسیله است مانند نماز و عبادت و روزه. اگر هدف یک مسیحی رهایی از احساسات بود، ما از بوداییانی که به دنبال بی‌تفاوتی هستند - نیروانا - دور نبودیم.

محال است که انسان دو فرمان اصلی را انجام دهد در حالی که شهوات بر او غالب است. انسان در معرض هوس ها و گناهان خود و علاقه اش را دوست دارد. چگونه یک انسان بیهوده و مغرور می تواند خدا و همسایگان خود را دوست داشته باشد؟ و آن که در یأس، خشم، خدمت به پول عشق است؟ سوالات بلاغی هستند.

خدمت به احساسات و گناه به یک مسیحی اجازه نمی دهد که مهمترین و کلیدی ترین فرمان عهد جدید - فرمان عشق را انجام دهد.

اشتیاق و رنج

از زبان کلیسای اسلاو، کلمه "شور" به "رنج" ترجمه شده است. از این رو، به عنوان مثال، کلمه "شوردار"، یعنی کسی که رنج و عذاب را تحمل می کند. و در واقع، هیچ چیز مردم را بیشتر عذاب نمی دهد: نه بیماری و نه هیچ چیز دیگری، جز احساسات خود، گناهان ریشه دار.

ابتدا، شهوات در خدمت برآوردن نیازهای گناه آلود مردم است، و سپس خود مردم شروع به خدمت به آنها می کنند: "هر که گناه می کند، برده گناه است" (یوحنا 8:34).

البته در هر شهوتی عنصری از لذت گناه برای انسان وجود دارد، اما با این حال، هوس گناهکار را عذاب می دهد، عذاب می دهد و به بردگی می کشد.

بارزترین نمونه های اعتیاد پرشور، اعتیاد به الکل و مواد مخدر است. نیاز به الکل یا مواد مخدر نه تنها روح فرد را به بردگی می کشد، بلکه الکل و مواد مخدر جزء ضروری متابولیسم او، بخشی از فرآیندهای بیوشیمیایی در بدن او می شوند. اعتیاد به الکل یا مواد مخدر یک اعتیاد روحی- جسمی است. و نیاز به درمان آن به دو صورت دارد، یعنی هم معالجه روح و هم جسم. اما در هسته گناه، اشتیاق است. خانواده یک معتاد الکلی یا مواد مخدر از هم می پاشد، او از کار اخراج می شود، دوستانش را از دست می دهد، اما همه این ها را فدای اشتیاق می کند. فرد معتاد به الکل یا مواد مخدر برای ارضای اشتیاق خود آماده است تا دست به هر جنایتی بزند. جای تعجب نیست که 90 درصد جنایات تحت تأثیر الکل و مواد مخدر انجام می شود. دیو مستی چقدر قوی است!

دیگر هوس ها نمی توانند روح را به بردگی بکشند. اما با اعتیاد به الکل و مواد مخدر، بندگی روح با وابستگی بدنی تشدید می شود.

افرادی که از کلیسا و از زندگی معنوی دور هستند اغلب فقط ممنوعیت هایی را در مسیحیت می بینند. آنها می گویند که با برخی تابوها و محدودیت ها مواجه شده اند تا زندگی را برای مردم سخت تر کنند. اما در ارتدکس هیچ چیز تصادفی یا اضافی وجود ندارد، همه چیز بسیار هماهنگ و طبیعی است. دنیای معنوی و همچنین دنیای فیزیکی قوانین خاص خود را دارد که مانند قوانین طبیعت نمی توان آنها را زیر پا گذاشت و در غیر این صورت آسیب و حتی فاجعه را در پی خواهد داشت.

برخی از این قوانین در احکامی بیان شده است که ما را از آسیب محافظت می کند. دستورات و دستورات اخلاقی را می توان با علائم هشدار دهنده خطر مقایسه کرد: «مراقب باشید ولتاژ بالا!»، «داخل نشو، او تو را خواهد کشت!»، «بس کن! منطقه آلوده به تشعشع» و مانند آن، یا با نوشته های روی ظروف حاوی مایعات سمی: «سمی»، «سمی» و غیره.

البته به ما آزادی انتخاب داده شده است، اما اگر به علائم هشدار دهنده توجه نکنیم، فقط باید از خودمان توهین کنیم. گناه نقض قوانین بسیار ظریف و سخت ماهیت معنوی است و قبل از هر چیز به خود گناهکار آسیب می رساند. و در شهوات، ضرر گناه چند برابر می شود، زیرا گناه دائمی می شود و حالت بیماری مزمن به خود می گیرد.

کلمه "شور" دو معنی دارد.

اولاً، همانطور که راهب جان کلیماکوس می گوید: «شور، نامی است که به رذیله ای داده می شود که برای مدت طولانی در روح نهفته است و از طریق عادت، گویی به یک ویژگی طبیعی تبدیل شده است، به طوری که روح از قبل داوطلبانه و خود به خود به سوی آن می کوشد» (نردبان 15: 75). یعنی علاقه از قبل چیزی فراتر از گناه است، وابستگی گناه آلود است، بردگی یک نوع خاصمعاون.

ثانیاً، کلمه "شور" نامی است که مجموعه ای از گناهان را متحد می کند. به عنوان مثال، در کتاب "هشت مصائب اصلی با تقسیمات و شاخه های آنها" که توسط سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) گردآوری شده است، هشت شور ذکر شده است، و پس از هر یک لیست کاملی از گناهان وجود دارد که توسط این شور متحد شده اند. مثلا، خشم:گرم مزاجی، پذیرش افکار خشمگین، خواب خشم و انتقام، عصبانیت دل از خشم، تاریک شدن ذهن، فریاد بی وقفه، مشاجره، فحش دادن، استرس، هل دادن، قتل، کینه توزی حافظه، نفرت، دشمنی، انتقام، تهمت نکوهش، خشم و کینه همسایه.

اکثر پدران مقدس از هشت علاقه صحبت می کنند:

1. پرخوری،
2. زنا،
3. عشق به پول،
4- عصبانیت
5- غم و اندوه
6. ناامیدی،
7. غرور،
8. غرور.

برخی که از احساسات صحبت می کنند، غم و اندوه و ناامیدی را با هم ترکیب می کنند. در واقع، اینها تا حدودی علایق متفاوتی هستند، اما در زیر در مورد آن صحبت خواهیم کرد.

گاهی اوقات هشت شور نامیده می شود گناهان فانی . احساسات این نام را دارند زیرا می توانند (در صورت تصاحب کامل یک شخص) زندگی معنوی را مختل کنند ، آنها را از رستگاری محروم کنند و به مرگ ابدی منجر شوند. به گفته پدران مقدس، در پس هر شور و شوقی، شیطان خاصی نهفته است که وابستگی به آن، انسان را اسیر رذیلت خاصی می کند. این تعلیم ریشه در انجیل دارد: «هنگامی که روح ناپاک از انسان بیرون می‌رود، در مکان‌های خشک می‌گردد و آرامش می‌جوید و آن را نمی‌یابد، می‌گوید: از آنجا که آمده‌ام به خانه‌ام باز می‌گردم و چون بیاید. او آن را جارو و مرتب می یابد. سپس می رود و هفت روح دیگر را که از خودش بدتر هستند با خود می برد و وارد می شوند و در آنجا زندگی می کنند و آخرین چیز برای آن شخص از اولی بدتر است» (لوقا 11: 24-26).

متکلمان غربی، به عنوان مثال توماس آکویناس، معمولاً در مورد احساسات هفتگانه می نویسند. در غرب، به طور کلی، عدد "هفت" اهمیت ویژه ای دارد.

اشتیاق، انحراف خواص و نیازهای طبیعی انسان است. که در طبیعت انساننیاز به غذا و نوشیدنی، میل به تولید مثل وجود دارد. خشم می تواند عادلانه باشد (مثلاً نسبت به دشمنان ایمان و میهن)، یا می تواند منجر به قتل شود. صرفه جویی می تواند به عشق به پول تبدیل شود. ما برای از دست دادن عزیزانمان عزادار هستیم، اما این نباید به ناامیدی تبدیل شود. هدفمندی و پشتکار نباید باعث غرور شود.

یکی از متکلمان غربی بسیار می گوید مثال خوب. او اشتیاق را با سگ مقایسه می کند. وقتی سگی روی زنجیر می نشیند و از خانه ما محافظت می کند بسیار خوب است، اما وقتی پنجه هایش را روی میز می گذارد و ناهار ما را می بلعد فاجعه است.

قدیس جان کاسیان رومی می گوید که احساسات به دو دسته تقسیم می شوند مخلص - بی ریا - صمیمانه،یعنی ناشی از تمایلات ذهنی، مثلاً: خشم، ناامیدی، غرور و غیره. آنها روح را تغذیه می کنند. و بدنی:آنها از بدن سرچشمه می گیرند و بدن را تغذیه می کنند. اما از آنجایی که انسان روحی و جسمی است، شهوات هم روح و هم جسم را از بین می برند.

همان قدیس می نویسد که به نظر می رسد شش شهوت اول از یکدیگر ناشی می شوند و "زیاد شور قبلی باعث ایجاد شوری بعدی می شود." به عنوان مثال، از پرخوری بیش از حد شور و شوق ولخرجی ناشی می شود. از زنا - پول دوستی، از پول دوستی - خشم، از خشم - اندوه، از غم - ناامیدی. و هر کدام با اخراج قبلی درمان می شود. به عنوان مثال، برای غلبه بر زنا، باید شکم خواری را محدود کنید. برای غلبه بر غم و اندوه، باید خشم و غیره را سرکوب کنید.

غرور و غرور از اهمیت ویژه ای برخوردار است. اما آنها همچنین به هم مرتبط هستند. غرور باعث غرور می شود و شما باید با شکست دادن غرور با غرور مبارزه کنید. پدران مقدس می فرمایند که برخی از هوس ها توسط بدن مرتکب می شوند، اما همه آنها از روح سرچشمه می گیرند و از قلب انسان بیرون می آیند، همانطور که انجیل به ما می گوید: «از قلب انسان افکار شیطانی، قتل، زنا بیرون می آید. ، زنا ، دزدی ، شهادت دروغین ، کفر - این شخص را نجس می کند "(متی 15: 18-20). بدترین چیز این است که هوس ها با مرگ بدن از بین نمی روند. و بدن به عنوان وسیله ای که انسان اغلب با آن گناه می کند، می میرد و ناپدید می شود. و ناتوانی در ارضای شهوات، چیزی است که انسان را بعد از مرگ عذاب می دهد و می سوزاند.

و پدران مقدس چنین می گویند آنجااحساسات انسان را بسیار بیشتر از روی زمین عذاب خواهند داد - بدون خواب و استراحت مانند آتش خواهند سوخت. و نه تنها هوس‌های جسمانی مردم را عذاب می‌دهند، مانند زنا یا مستی رضایت نمی‌یابند، بلکه احساسات معنوی را نیز عذاب می‌دهند: غرور، غرور، خشم. پس از همه، هیچ فرصتی برای رضایت آنها وجود نخواهد داشت. و نکته اصلی این است که شخص قادر به مبارزه با احساسات نخواهد بود. این فقط روی زمین ممکن است، زیرا زندگی زمینیبرای توبه و اصلاح داده شده است.

به راستی که انسان در زندگی زمینی به هر چه خدمت کرده و به او خدمت کرده در ابدیت با او خواهد بود. اگر به هوس های خود و شیطان خدمت کند، با آنها می ماند. به عنوان مثال، برای یک معتاد، جهنم برای یک فرد الکلی یک «کناره گیری» بی پایان و بی پایان خواهد بود، این یک خماری ابدی و غیره خواهد بود. اما اگر کسی خدا را بندگی کرد و در روی زمین با او بود، می تواند امیدوار باشد که در آنجا نیز با او باشد.

زندگی زمینی به عنوان آمادگی برای ابدیت به ما داده شده است، و اینجا روی زمین ما تصمیم می گیریم که چه چیزی Oآنچه برای ما مهمتر است این است Oمعنی و لذت زندگی ما را تشکیل می دهد - ارضای احساسات یا زندگی با خدا. بهشت محل حضور خاص خداوند، حس ابدی خداوند است و خداوند کسی را در آنجا مجبور نمی کند.

کشیش وسوولود چاپلین یک مثال می آورد - قیاسی که به ما امکان می دهد این را بفهمیم: "در روز دوم عید پاک سال 1990، اسقف الکساندر کوستروما اولین خدمت را از زمان آزار و اذیت در صومعه ایپاتیف انجام داد. تا آخرین لحظه مشخص نبود که آیا این سرویس انجام می شود یا خیر - مقاومت کارگران موزه چنین بود ...

هنگامی که اسقف وارد معبد شد، کارگران موزه به رهبری مدیر، با چهره‌های خشمگین و برخی با چشمان اشک‌آلود در دهلیز ایستادند: "کشیش‌ها معبد هنر را هتک حرمت می‌کنند..." راهپیمایییک کاسه آب مقدس در دست داشتم. و ناگهان اسقف به من می گوید: "بیا به موزه برویم، برویم به دفتر آنها!" بیا بریم. اسقف با صدای بلند می گوید: "مسیح قیام کرد!" - و کارگران موزه را با آب مقدس می پاشند. در پاسخ - چهره ها با خشم تحریف شده اند. احتمالاً به همین ترتیب، کسانی که با خدا می جنگند، پس از عبور از خط ابدیت، خود از ورود به بهشت ​​امتناع می ورزند - آنجا برای آنها به طرز غیرقابل تحملی بد خواهد بود.

امیدواریم از خواندن مقاله درباره گناهان فانی در ارتدکس: فهرستی به ترتیب و احکام خدا لذت برده باشید. با ما در پرتال ارتباط و خودسازی همراه باشید و مطالب مفید و جالب دیگری را در این زمینه بخوانید! منبع اطلاعات این مقاله از

اگر از کسی بپرسید: به نظر شما بدترین گناه چیست؟ - یکی قتل، دیگری دزدی، سومی پستی، چهارمی خیانت. در واقع، بدترین گناه، کفر است و موجب پستی، خیانت، زنا، دزدی، قتل و هر چیز دیگری می شود.

گناه گناه نیست. تجاوز از نتیجه گناه است، همانطور که سرفه یک بیماری نیست، بلکه پیامد آن است. خیلی اتفاق می افتد که انسان کسی را نکشت، دزدی نکرده، پستی نکرده است و به خود فکر خوبی می کند، اما نمی داند که گناهش بدتر از قتل و بدتر از دزدی است، زیرا او در حال خود است. زندگی از مهمترین چیز میگذرد

بی ایمانی حالت روحی است که انسان خدا را احساس نمی کند. این با ناسپاسی نسبت به خدا همراه است و نه تنها بر افرادی که وجود خدا را کاملاً انکار می کنند، بلکه بر هر یک از ما نیز تأثیر می گذارد. مانند هر گناه کبیره ای، بی ایمانی انسان را کور می کند. اگر از کسی بپرسید، بگویید، در مورد ریاضیات عالی، او می گوید: "این موضوع من نیست، من چیزی در مورد آن نمی فهمم." اگر در مورد آشپزی بپرسید، می گوید: "من حتی سوپ پختن بلد نیستم، این در صلاحیت من نیست." اما در مورد ایمان، هر کسی نظر خود را دارد.

یکی می گوید: فکر می کنم اینطور است. دیگری: من فکر می کنم. یکی می گوید: نیازی به روزه نیست. و دیگری: مادربزرگم مؤمن بود و این کار را می کرد، پس باید اینگونه عمل کنیم. و همه شروع به قضاوت و قضاوت می کنند، اگرچه در بیشتر موارد چیزی در مورد آن نمی فهمند.

چرا وقتی سؤالات مربوط به ایمان است، همه همیشه می خواهند نظر خود را بیان کنند؟ چرا مردم ناگهان در این امور متخصص می شوند؟ چرا مطمئن هستند که اینجا همه می فهمند، همه چیز را می دانند؟ چون هرکسی معتقد است که به اندازه ای که لازم است معتقد است. در واقع این به هیچ وجه درست نیست و تأیید آن بسیار آسان است. انجیل می گوید: «اگر به اندازه دانه خردل ایمان داشته باشی و به این کوه بگو: «از اینجا به آنجا حرکت کن»، حرکت خواهد کرد. اگر این امر رعایت نشود، ایمانی به کوچکی دانه خردل هم وجود ندارد. از آنجایی که انسان نابینا است، معتقد است که به اندازه کافی ایمان دارد، اما در واقع نمی تواند حتی یک کار کوچک مانند حرکت دادن کوه را انجام دهد که حتی بدون ایمان هم می توان آن را جابجا کرد. و تمام مشکلات ما به دلیل عدم ایمان است.

وقتی خداوند بر روی آب ها راه می رفت، پطرس که هیچ کس در جهان را به اندازه مسیح دوست نداشت، خواست نزد او بیاید و گفت: «به من امر کن و من نزد تو خواهم رفت.» خداوند می فرماید: برو. و پطرس نیز بر روی آب راه رفت، اما برای لحظه ای ترسید، شک کرد و شروع به غرق شدن کرد و فریاد زد: "خداوندا، مرا نجات بده، من هلاک می شوم!" اول تمام ایمانش را جمع کرد و تا کافی بود به همان اندازه گذشت و بعد که «ذخیره» تمام شد شروع به غرق شدن کرد.

ما هم همینطوریم کدام یک از ما نداند که خدا وجود دارد؟ همه میدانند. چه کسی نداند که خداوند دعای ما را می شنود؟ همه میدانند. خداوند دانای کل است و هر کجا که باشیم، همه سخنان ما را می شنود. ما می دانیم که خداوند خوب است. حتی در انجیل امروز نیز تأییدی بر این امر وجود دارد و تمام زندگی ما نشان می دهد که او چقدر به ما مهربان است. خداوند عیسی مسیح می گوید اگر فرزند ما نان بخواهد واقعاً به او سنگ می دهیم یا اگر ماهی بخواهد به او مار می دهیم. کدام یک از ما می توانیم این کار را انجام دهیم؟ هيچ كس. اما ما آدم های بدی هستیم. آیا خداوند که خوب است واقعاً می تواند این کار را انجام دهد؟

با این وجود، ما همیشه غر می‌زنیم، مدام ناله می‌کنیم، همیشه با این یا آن چیز مخالفیم. خداوند به ما می گوید که راه رسیدن به ملکوت بهشت ​​در رنج بسیار است، اما ما باور نداریم. همه ما می خواهیم سالم، شاد باشیم، همه ما می خواهیم روی زمین به خوبی کنار بیاییم. خداوند می گوید که تنها کسی که او را دنبال می کند و صلیب خود را برمی دارد به ملکوت بهشت ​​می رسد ، اما این دوباره به ما نمی خورد ، ما دوباره بر خود اصرار می کنیم ، اگرچه خود را مؤمن می دانیم. صرفاً از نظر تئوری، ما می دانیم که انجیل حاوی حقیقت است، اما تمام زندگی ما بر خلاف آن است. و اغلب ما ترس از خدا نداریم، زیرا فراموش می کنیم که خداوند همیشه آنجاست و همیشه به ما نگاه می کند. به همین دلیل است که ما به راحتی گناه می کنیم، به راحتی محکوم می کنیم، می توانیم به راحتی برای یک شخص آرزوی بدی کنیم، به راحتی از او غفلت کنیم، او را آزار دهیم، او را آزار دهیم.

از لحاظ نظری، ما می دانیم که خدای همه جا حاضر وجود دارد، اما قلب ما از او دور است، او را احساس نمی کنیم، به نظرمان می رسد که خدا در جایی بیرون، در فضایی بی پایان است و ما را نمی بیند و نمی شناسد. به همین دلیل است که ما گناه می کنیم، به همین دلیل است که ما با احکام او موافق نیستیم، ما ادعای آزادی دیگران را داریم، می خواهیم همه چیز را به روش خودمان از نو انجام دهیم، می خواهیم کل زندگی خود را تغییر دهیم و آن را آنگونه که صلاح می بینیم بسازیم. اما این کاملاً اشتباه است. ما فقط می‌توانیم در برابر آنچه خداوند به ما می‌دهد فروتن کنیم و از خوبی‌ها و مجازات‌هایی که او می‌فرستد خوشحال باشیم، زیرا از این طریق او ملکوت بهشت ​​را به ما می‌آموزد.

اما ما او را باور نداریم - ما معتقد نیستیم که شما نمی توانید بی ادب باشید و بنابراین ما بی ادب هستیم. ما معتقد نیستیم که نباید عصبانی شویم و عصبانی می شویم. ما باور نداریم که نمی توانیم حسادت کنیم و اغلب به چیزهای دیگران چشم دوخته ایم و به رفاه دیگران حسادت می کنیم. و برخی جرات می کنند به هدایای معنوی خدا حسادت کنند - این به طور کلی یک گناه وحشتناک است ، زیرا هر کس آنچه را که می تواند تحمل کند از خدا دریافت می کند.

کفر نه تنها تعداد کسانی است که خدا را انکار می کنند. عمیقاً در زندگی ما نفوذ می کند. بنابراین، ما اغلب مأیوس، در هراس هستیم و نمی دانیم چه کنیم. ما با اشک خفه می شویم، اما این اشک های توبه نیست، آنها ما را از گناه پاک نمی کنند - این اشک های ناامیدی است، زیرا فراموش می کنیم که خداوند همه چیز را می بیند. ما عصبانی هستیم، غر می زنیم، عصبانی هستیم.

چرا می‌خواهیم همه عزیزانمان را مجبور کنیم که به کلیسا بروند، دعا کنند و عشای ربانی بگیرند؟ از بی ایمانی، چون فراموش می کنیم که خدا هم همین را می خواهد. ما فراموش می کنیم که خدا می خواهد همه افراد نجات پیدا کنند و به همه اهمیت می دهد. به نظر می رسد که خدایی وجود ندارد، چیزی به ما بستگی دارد، به برخی از تلاش های ما - و ما شروع به متقاعد کردن، گفتن، توضیح می کنیم، اما فقط اوضاع را بدتر می کنیم، زیرا فقط می توانیم به ملکوت آسمان کشیده شویم. توسط روح القدس، و ما او را نداریم. بنابراین ما فقط مردم را عصبانی می کنیم، به آنها می چسبیم، آنها را خسته می کنیم، آنها را عذاب می دهیم و به بهانه خوبی زندگی آنها را تبدیل به جهنم می کنیم.

ما هدیه گرانبهایی را که به انسان داده می شود - هدیه آزادی - نقض می کنیم. با ادعای خود، با این واقعیت که می خواهیم همه را به شکل و شمایل خود و نه به صورت خدا بازسازی کنیم، ادعای آزادی دیگران را داریم و سعی می کنیم همه را مجبور کنیم آنگونه که خودمان فکر می کنیم فکر کنند، اما این غیر ممکن حقيقت را اگر انسان بپرسد، اگر بخواهد بداند، آشکار مي شود، اما ما دائماً آن را تحميل مي کنيم. در این عمل خضوع نیست و چون خضوع نیست، یعنی فیض روح القدس نیست. و بدون فیض روح القدس هیچ نتیجه ای حاصل نخواهد شد، یا بهتر است بگوییم، وجود خواهد داشت، اما برعکس.

و در همه چیز اینگونه است. و دلیلش کفر به خداست، کفر به خدا، به مشیت نیک او، به این که خدا محبت است، که می خواهد همه را نجات دهد. زیرا اگر به او ایمان داشتیم، این کار را نمی کردیم، فقط می خواستیم. چرا مرد در حال راه رفتنبه یک مادربزرگ، به یک شفا دهنده؟ از آنجا که او به خدا یا کلیسا اعتقاد ندارد، به قدرت فیض اعتقاد ندارد. اول از همه جادوگران و ساحران و روانی ها دور می زند و اگر هیچ کمکی نمی کند خوب پس به خدا رو می کند: شاید کمک کند. و شگفت انگیزترین چیز این است که کمک می کند.

اگر شخصی مدام از ما غافل می شد و بعد از ما چیزی می خواست، می گفتیم: می دانی این خوب نیست، تو تمام عمرم با من بد رفتار کردی و حالا می آیی از من می خواهی؟ اما خداوند مهربان است، خداوند حلیم است، خداوند متواضع است. بنابراین، مهم نیست که انسان چه مسیرها یا جاده هایی را طی می کند، مهم نیست که چه ظلم هایی انجام می دهد، اما اگر از صمیم قلب به خدا روی آورد، در نهایت، همانطور که می گویند، در بدترین پایان - خداوند در اینجا نیز کمک می کند، زیرا او تنها است. منتظر دعای ماست

کشیش دیمیتری اسمیرنوف

خداوند گفت: "هر چه از پدر به نام من بخواهید، به شما خواهد داد" اما ما ایمان نداریم. ما نه به دعایمان ایمان داریم و نه به این که خدا ما را می شنود - ما به هیچ چیز اعتقاد نداریم. به همین دلیل است که همه چیز برای ما خالی است، به همین دلیل به نظر می رسد که دعای ما برآورده نمی شود، نه تنها نمی تواند کوه را جابجا کند، بلکه نمی تواند هیچ چیزی را مدیریت کند.

اگر واقعاً به خدا ایمان داشتیم، آن وقت می توانستیم هر شخصی را به راه راست هدایت کنیم. و با دعا می توان انسان را به راه راست هدایت کرد، زیرا محبت را به انسان نشان می دهد. دعا در پیشگاه خداوند یک راز است و هیچ خشونتی در آن نیست، فقط یک درخواست است: پروردگارا، هدایت کن، کمک کن، شفا بده، نجات بده.

اگر اینگونه عمل می کردیم به موفقیت های بزرگتری دست می یافتیم. و همه ما به گفتگو امیدواریم، به این واقعیت که خودمان به نوعی آن را مدیریت خواهیم کرد و چیزی شبیه به این را برای یک روز بارانی ذخیره می کنیم. کسانی که منتظر یک روز بارانی هستند، قطعا یک روز را خواهند داشت. بدون خدا، شما هنوز به چیزی نخواهید رسید، بنابراین خداوند می فرماید: "پیش از هر چیز ملکوت خدا را بجویید، و هر چیز دیگری به شما اضافه خواهد شد." اما ما هم این را باور نداریم. هدف زندگی ما ملکوت خدا نیست، هدف آن بیشتر مردم است، روابط انسانی، این است که چگونه همه چیز را در اینجا بهبود دهیم. ما می خواهیم غرور خودمان، غرور خودمان، جاه طلبی خودمان را ارضا کنیم. اگر برای ملکوت بهشت ​​تلاش می‌کردیم، وقتی ظلم می‌شویم، وقتی آزرده می‌شویم خوشحال می‌شویم، زیرا این به ورود ما به ملکوت بهشت ​​کمک می‌کند. ما از بیماری خوشحال می شویم، اما غر می زنیم و وحشت می کنیم. ما از مرگ می ترسیم، همه سعی می کنیم وجودمان را طولانی کنیم، اما باز هم نه برای رضای پروردگار، نه به خاطر توبه، بلکه از روی بی ایمانی خودمان، از ترس.

گناه عدم ایمان عمیقاً در ما نفوذ کرده است و ما باید بسیار سخت با آن مبارزه کنیم. چنین عبارتی وجود دارد - "شاهکار ایمان"، زیرا فقط ایمان می تواند فرد را به انجام کاری واقعی سوق دهد. و اگر هر بار در زندگی ما چنین موقعیتی پیش بیاید که بتوانیم خدایی و انسانی عمل کنیم، اگر هر بار شجاعانه مطابق ایمان خود عمل کنیم، ایمانمان رشد می کند، تقویت می شود. .

کشیش دیمیتری اسمیرنوف