قلمرو منطقه کالوگا از دوران نوسنگی از هزاره سوم قبل از میلاد مسکونی بوده است. ه. اقوام و ملیت های مختلف در پایان هزاره 3 ق.م. ه. - هزاره اول قبل از میلاد ه. منطقه ما محل سکونت قبیله Fatyanovo بود که با ابزار برنز آشنا بودند. مردم فتیانوو عمدتاً دامپرورانی بودند که در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد از استپ های جنوب شرقی به منطقه ما آمدند. ه.

در پایان 2 - آغاز هزاره 1 قبل از میلاد. ه. مردم آهن را می شناختند توسعه آهن این امکان را برای مردم فراهم کرد که جنگل ها و بوته ها را قطع کنند و همه چیز را آزاد کنند مناطق بزرگبرای مراتع و مراتع، و همچنین به جای کلبه های بدوی از کنده های چوبی خانه بسازید. در آن دوران مردم در جوامع قبیله ای کوچک زندگی می کردند و برای اسکان مناسب ترین مکان ها را انتخاب می کردند که در آن راحت تر از حیوانات وحشی و رقبای همسایه محافظت می کردند. استحکامات در کنار میدان باز، به عنوان یک قاعده، توسط خندق های عمیق و کارهای خاکی محافظت می شد و یک کاخ از کنده های بزرگ در بالای آن ساخته شد. خانه های مردم خانه های چوبی کوچک با شکل مخروطی بود سقف های کاهگلیو کوره ای که در داخل آن قرار دارد. در همان زمان، بسیاری از سکونتگاه ها به طور مداوم برای صدها و حتی بیش از هزار سال وجود داشته اند، همانطور که لایه فرهنگی انباشته شده در سایت نشان می دهد.

در منطقه کالوگا، تپه های متعددی با بقایای باروها و خندق های خاکی، پوشیده از خاک سیاه زغال سنگ - یک لایه فرهنگی، حفظ شده است. باستان شناسان بقایای این سکونتگاه های باستانی با استحکامات را استحکامات می نامند. اولین گنجینه های "عصر آهن اولیه" در سکونتگاهی در نزدیکی روستای دیاکوو در حومه جنوبی مسکو کشف شد. این بنای باستانی که به شکل تپه ای هرمی با بقایای یک بارو و یک خندق باستانی است، نام عمومی "سکونتگاه شیطان" را دریافت کرد. ساکنان محلی هنگام برداشتن سنگ‌ها در تپه، اغلب با «انگشتان شیطان» - نرم تنان فسیل شده بلمنیت - برخورد می‌کردند و اغلب با «تیرهای تندر» - نوک‌های سنگی تیرهای باستانی مواجه می‌شدند. در دهه 60 قرن گذشته، باستان شناس روس، D. Ya. Samokvasov، در حین کاوش، گنجینه ای از جواهرات فلزی جالب ساخته شده از برنز از قرن 5 تا 6 پیدا کرد. n ه.: یک گریونیا گردنی عظیم با یک بسته بندی سیمی و مهره های توخالی کاذب، یک گریونای پیچ خورده، یک سگک به شکل نعل اسب، دستبند، زنگ.

حدود دوازده شهرک باستانی در سرزمین کالوگا قرار داشت- در محدوده خود کالوگا، سه شهرک شناخته شده است. و در نزدیکی محل دفن ها و تپه های سکونتگاه های اسلاوی باستانی که از آن نزدیکی می گذشتند، برجست. مطالعات باستان شناسی استحکامات کالوگا، زندگی و شیوه زندگی ساکنان باستانی منطقه ما را روشن می کند و امکان مطالعه آداب و رسوم و فرهنگ آنها را فراهم می کند. در این سکونتگاه ها خانواده ای ایلخانی زندگی می کردند، اما با گذشت زمان جمعیت آنها افزایش یافت و کل سکونتگاه ها در مجاورت آبادی ها ظاهر شدند. آثار آنها سکونتگاهی در نزدیکی روستا است. کالوژکی، روستا گورودنی، روستا سکیوتوو، کارخانه کلیموف. معماری سکونتگاه های باستانی غیرعادی است.

تپه های مجاور سکونتگاه به دقت مستحکم شده بودند و سیستم دفاعی استحکامات به طور مداوم در طول قرن ها توسعه می یافت. باروهای بزرگی در طرف‌های آسیب‌پذیر مزرعه برپا شده بود که در جلوی آن خندق‌های عمیق پر از آب حفر شده بود. یک کاخ چوبی در امتداد تاج باروها گذاشته شده بود که مناطق پلکانی را در دامنه های تند استحکامات احاطه کرده بود و برای ورود و خروج از قلمرو ساخته شده بود، در حالی که ورودی که با کنده های چوبی یا سنگفرش سنگفرش شده بود به بالای تخت منتهی می شد. دژ. در قلمرو شهرک وجود داشت ساختمان های عمومی، خانه های مسکونی، ساختمان های کشاورزی، انبارها، انبارها. در هر خانه احتمالاً یک قسمت متعلق به مردان و قسمت دیگر متعلق به زنان و کودکان بوده است.

در وسط خانه یک آتشدان وجود داشت که با آجرهای خانگی از خشت پخته ساخته شده بود. تک تک خانواده‌هایی که در خانه‌ها زندگی می‌کردند یک جامعه، یک خانواده بزرگ پدرسالار را تشکیل می‌دادند که به طور جدانشدنی یک خانواده مشترک را رهبری می‌کردند. چه گنجینه هایی در پشت باروهای آن پنهان بود؟ اول از همه، این گاو است، زیرا دامداری شغل اصلی ساکنان شهرک ها، اساس اقتصاد اولیه آنها بود. توسعه دامپروری و توسعه فلز تا حد زیادی به توسعه کشاورزی در منطقه کالوگا کمک کرد، همانطور که محصولات آهن موجود در سکونتگاه ها نشان می دهد. در میان یافته های باستان شناسی، محصولات آهنی وجود دارد: داس، داس، چاقو، نوک پیکان. شکار و ماهیگیری نیز نقش مهمی در اقتصاد داشت. در میان استخوان های حیوانات یافت شده در این مکان، استخوان های حیوانات وحشی و اهلی وجود داشت: خرس، گراز وحشی، گوزن، روباه - جانوران قلمرو کالوگا آینده بسیار متنوع بود.

متالورژی باستانی به طور محکم در زندگی ساکنان شهرک های کالوگا ادغام شد: باستان شناسان قالب های سفالی را برای ذوب فلز - ریخته گری، آهنگری، سرباره های فلزی - زباله های صنعتی، برنز ریخته گری و محصولات آهنی کشف کردند. جواهرات زنانه به طرز ماهرانه ای توسط استاد باستانی ساخته شده است: حلقه های معبد، آویزهای برنزی، حلقه های فلزی، سنجاق ها، زنگ های مینیاتوری. آنها لباس های جشن زنان را تزئین کردند. منگوله های کاملی از چنین آویزهای برنزی از روسری زنان آویزان شده بود. مهره ها و هریونا دور گردن بسته می شد. انواع پلاک ها روی سینه و کمربند حتی روی لبه لباس دوخته می شد. یک تزئین مشخص مردانه پلاک کمربند بود. در سرزمین کالوگا در آن زمان بافندگی و سفالگری از قبل توسعه یافته بود. سفال های درشت قالب گیری شده باستانی در این مکان ها یافت شد. کاوش‌های سکونتگاه فرضی باستانی کالوگا در دهانه رودخانه کالوگا و سکونتگاه همسایه در نزدیکی روستای گورودنیا، جایی که گورودنسک باستانی در آن قرار داشت، که در سال 1892 توسط باستان‌شناس کالوگا I.D. Chetyrkin انجام شد، تأیید کرد که ساکنان سکونتگاه‌ها ساخته شده‌اند. نه تنها سفال، بلکه تراشکاران ماهری استخوان نیز بودند - دسته‌های استخوانی چاقوها و طلسم‌هایی که در اینجا یافت می‌شوند با پرداخت عالی‌شان متمایز می‌شوند. حکاکی های استخوانی نیز در مسیر موژایکا در نزدیکی دره نزدیک روستا یافت شد. سکیوتوو.

ساکنان شهرک های کالوگا چه کسانی بودند؟ تحقیقات باستان شناسی بر وابستگی قوم نگاری ساکنان سکونتگاه های کالوگا در اولین دوره تاریخ خود روشن کرده است. آنها حاوی عناصر فرهنگ باستانی بالتیک و فینو-اوریک هستند. لایه های بعدی (قرن X-XII) متعلق به قبایل اسلاو وقایع - Vyatichi است. به گفته زبان شناسان، نام "ویاتیچی" از نام باستانی اسلاوها، "ونتا" که رومی ها شناخته شده اند، می آید، که از آن "ونتیچی" (ویاتیچی) آمده است. سفال های گلی مشخصی که روی چرخ سفالگری ساخته شده و حلقه های معبد هفت تیغه ویاتیچی به این دوره بازمی گردد. در میان یافته‌های اسلاوی منطقه کالوگا ده‌ها شیء و محصولات مختلف ساخته شده از آهن وجود دارد: درب بازکن، گاوآهن، داس و داس، چاقو و تبر. این را می توان در حفاری های سرنسک روسیه باستان مشاهده کرد. در میان بسیاری از اشیاء فلزی یافت شده در سرنسکی دتینتس، اقلام خانگی در درجه اول قرار گرفتند. ابزار کار و کشاورزی با 5.7 درصد در رتبه دوم و ابزار صنعتگران برای پردازش فلز، چوب، چرم و غیره با 4.1 درصد در رتبه سوم قرار گرفتند. علاوه بر این، در سرنسک باستانی حفاری شده، در میان ده ها شیء یافت شده از زندگی روزمره و فعالیت های اقتصادی، فرهنگ مکتوب و فرقه، یک محفظه متقاطع توخالی برای نگهداری آثار پیدا شد. او شاهد فرهنگ مسیحی باستانی دوره پیش از مغول است که از کیف باستان به منطقه ما آمده است. یافته های باستان شناسی گواه این ارتباطات فرهنگی بین شهر صنعتگران سرنسک و کیف، چرنیگوف و سایر شهرهای روسیه باستان است.

تاریخ Vyatichi نام قبایل اسلاو را حفظ کرده است که از روسی باستان "داستان سالهای گذشته" شناخته شده است. این اولین وقایع نگاری روسی قرن دوازدهم است. همچنین جد افسانه‌ای ویاتکو را نام می‌برد: «...و ویاتکو با خانواده‌اش در امتداد اوکا خاکستری است، نام ویاتیچی از اوست.» مواد باستان شناسی تأیید می کند که قبیله اسلاوی ویاتیچی حوضه های رودخانه های اوکا و مسکوا از جمله قلمرو بلافصل مسکو آینده را اشغال کرده اند. جوامع آنها، که در یک اتحادیه قبیله ای بزرگ به ریاست بزرگان (شاهزاده ها) از اشراف قبیله متحد شده بودند، با یکدیگر نزاع نداشتند، بنابراین شهرک ها معمولاً برای محافظت در برابر حیوانات وحشی فقط توسط یک حصار چوبی احاطه شده بودند. بقایای این گونه سکونتگاهها که آثاری از استحکامات خاکی ندارند، در روی زمین به سختی قابل تشخیص است. اغلب به لطف لایه فرهنگی سیاه و سفید که در جای خود و یافته های موجود در آن حفظ شده است، آنها به طور تصادفی کشف می شوند. سفالگری، ساخته شده بر روی چرخ سفالگری، به شکل ظریف و تزئین شده با زیور آلات مواج یا دندانه دار. بنابراین، سکونتگاه های اسلاو در رودخانه Kaluzhka (قرن XII)، در نزدیکی روستای Zhdamirovo (قرن XII-XV)، در Kaluga Bor (قرن XI-XIII) و سکونتگاهی در نزدیکی شهرک Simeon (قرن XIV-XVI) کشف شد. . در سواحل رودخانه Ugra نیز بقایای سکونتگاه هایی وجود داشت که زندگی در آن برای چندین قرن تا آغاز قرن 17 ادامه داشت.

جغرافیدان عرب اوایل قرن دهم. ابن روستا می‌گوید: «سرزمین ویاتیچی دشتی پر درخت است، در جنگل‌ها زندگی می‌کنند... نانی که بیش از همه در آنها کشت می‌شود ارزن است». مجموعه میوه ها و انواع توت های وحشی، قارچ ها و عسل از زنبورهای وحشی از دیرباز نقش مهمی در اقتصاد ویاتیچی ایفا کرده است. منابع مکتوب و محوطه های باستان شناسی حاکی از آن است که در پایان هزاره اول پس از میلاد. ه. ویاتیچی هنوز سیستم قبیله ای پدرسالار را حفظ کرده است. آنها در شهرک های مستحکم - استحکامات زندگی می کردند و به کشاورزی جابجا می شدند. اما پس از آن، بعدها با توسعه کشاورزی زراعی، ویاتیچی ها به طور گسترده در روستاهای غیر مستحکم ساکن شدند. باستان شناسی به ما اجازه می دهد تا نه تنها سرزمین هایی را که ویاتیچی ها در آن ساکن شده اند، بلکه مشاغل اصلی آنها را نیز روشن کنیم. شغل اصلی اقتصادی اجداد ما کشاورزی بود، بنابراین آنها بیشتر در کنار رودخانه ها و در میان زمین های مزرعه خود ساکن می شدند. در طی کاوش های باستان شناسی، دانه های غلات - چاودار، گندم، جو، ارزن - در بسیاری از نقاط کشف شد. از قدیم الایام، انسان زندگی را با زمین زراعی و نان یکی می دانست و به همین دلیل غلات را «زندگی» می نامید. این نام هنوز در زبان های بلاروسی و اوکراینی حفظ شده است.

یافته های باستان شناسی نشان می دهد که سرزمین های جنوبی اسلاوهای شرقیدر توسعه خود از شمالی ها جلوتر بودند. این امر نه چندان به دلیل نزدیکی جنوب روسیه باستان به مراکز آن زمان تمدن دریای سیاه، بلکه به دلیل زمین های حاصلخیزتر است. در همان زمان، شرایط طبیعی و آب و هوایی تأثیر قابل توجهی بر سیستم های کشاورزی اصلی اسلاوهای شرقی داشت. اگر در شمال، در مناطق جنگل‌های تایگا، به اصطلاح سیستم کشاورزی بریده بریده و سوختن حاکم بود (در سال اول جنگل قطع شد، در سال دوم درختان خشک شده سوزانده شد و غلات کاشته شدند. خاکستر به جای کود)، سپس در مناطق جنوبی فصل آیش غالب شد (با بیش از حد زمین های حاصلخیز به مدت دو یا سه سال یا بیشتر در همان مناطق کاشته شد و سپس منتقل شد - به مناطق جدید منتقل شد). ابزار اصلی کار اسلاوهای شرقی تبر، بیل، خار و بیل بود که برای شل کردن خاک استفاده می شد. محصول را با داس درو می‌کردند، با خرطوم می‌کوبیدند و دانه را با آسیاب‌های سنگی و سنگ‌های آسیاب دستی آسیاب می‌کردند. دامداری ارتباط تنگاتنگی با کشاورزی داشت. اسلاوهای شرقی خوک، گاو و گاو کوچک پرورش می دادند. در مناطق جنوبی از گاوها به عنوان جانوران کشنده و در کمربند جنگلی از اسب استفاده می شد. برای دریافت تصویر کاملتر از زندگی اسلاوها در دوران باستان، ماهیگیری، شکار و زنبورداری (جمع آوری عسل از زنبورهای وحشی) را باید به فعالیت های اصلی اقتصادی اضافه کرد.

در میان نمایشگاه‌های موزه منطقه‌ای کالوگا، جواهرات ساخته شده از برنز، مس، بیلون (آلیاژی از مس و نقره)، نقره، که به عنوان جواهرات اجداد دور ما که در بخش بالایی اوکا زندگی می‌کردند، وجود دارد. به طور گسترده ارائه شده است. آنها در حفاری های باستان شناسی اکسپدیشن Verkhneokskaya پیدا شدند که قدمت این یافته ها را به قرن های 12 تا 13 می رساند. نتایج حفاری ها کارشناسان را شگفت زده کرد مقدار زیادسرامیک های اسلاو و قدیمی روسی و جواهرات فلزی در اینجا یافت می شود. یافته‌های فردی که در طول کاوش‌ها جمع‌آوری شده‌اند بسیار ارزشمند هستند: حلقه‌های معبد، دستبندها، صلیب‌ها، گردن‌بندها، آویزها، حلقه‌ها، طلسم‌ها، ماه‌ها و مهره‌ها، که زمینه‌ای برای قدمت این یافته‌ها به قرن‌های 12 تا 13 می‌دهد. حفاری‌های تپه‌ها مواد جالب زیادی برای توصیف نه تنها مراسم تشییع جنازه اسلاوهای ویاتیچی، بلکه شیوه زندگی، شیوه زندگی و فرهنگ آنها فراهم کرد. علاوه بر حلقه‌ها، دستبندها، مهره‌های کارنلی و شیشه‌ای، تقریباً همه تدفین‌های زنانه حاوی حلقه‌های معبدی مشخص با بشقاب‌های زیبای هفت لبه بودند. بر اساس این مواد و مقایسه آنها با یافته های سایر نقاط، باستان شناس-متخصص برجسته V.I Sizov، در قرن قبل، هدف از حلقه های معبد را تعیین کرد، که به احتمال زیاد برای بستن مو با یک روبان استفاده می شد. متعاقباً، حلقه‌های گیجگاهی هفت لوب، بر خلاف سایر قبایل اسلاوی که از شمال تا مسکو و فراتر از رودخانه کلیازما زندگی می‌کردند، به مهم‌ترین ویژگی مشخصه تدفین ویاتیک تبدیل شدند. به لطف این ، می توان مرز اسلاوهای ویاتیچی را که در قلمرو کالوگا و مسکو مدرن زندگی می کردند ، کاملاً دقیق تعیین کرد. و هنگامی که باستان شناس A. A. Spitsyn یافته های حلقه ها را روی نقشه در پایان قرن نوزدهم یادداشت کرد، صحت پیام ها در داستان سال های گذشته تأیید شد. در تپه‌های روی رودخانه سوژا، زنان با روسری با حلقه‌های هفت تیغه دفن می‌شدند و در حوضه اوکا بالایی و روی رودخانه مسکو حلقه‌های هفت تیغه ویاتیچی وجود داشت. دیگر گردنبندهای اسلاوی باستانی یافت شده در تپه های دفینه ویاتیچی از مهره های کریستالی و کریستالی با وجه قرمز مایل به قرمز تشکیل شده است. قدمت گردنبندها احتمالاً به قدمت خود کالوگا است و زنی که مهره ها را می پوشد می تواند معاصر قهرمان افسانه ای ایلیا مورومتس باشد. آویزهای سینه نیز یافت شد که ایده های کیهانی ویاتیچی را مشخص می کند: برخی از آنها "قمری" هستند، به شکل هلال - نماد ماه، برخی دیگر - گرد به شکل یک دیسک با پرتوها - خورشید. ظرافت فرم و ظرافت پردازش آویزها از تپه های تدفین کالوگا توجه هنرمندان را به خود جلب کرد. به گفته کارشناسان، مدهای مدرن چنین جواهراتی را رد نمی کنند.

بسیار طولانی تر از سایر اسلاوها، حتی قرن ها پس از پذیرش مسیحیت، ویاتیچی ها رسم بت پرستی دفن در تپه ها را حفظ کردند. خاکریزهای مرتفع خاکی که معمولاً در نقاط برجسته قرار دارند، از دیرباز توجه ساکنان را به خود جلب کرده است. منشأ واقعی آنها مدتهاست که فراموش شده است و شایعات مردم این تپه ها را با رویدادهای زمان بعدی مرتبط می کند: آنها را به یاد مداخله در اوایل قرن 17 "قبرهای لیتوانیایی" و "قبرهای فرانسوی" ، "قبرهایی که قربانیان را پنهان می کردند" نامیده می شدند. از اپیدمی» و به سادگی «تافت» (زمین برآمده). افسانه هایی از نسلی به نسل دیگر در مورد گنجینه های بی شماری که گفته می شد توسط فاتحان در تپه ها پنهان شده بود، منتقل شد. ویاتیچی به آن اعتقاد داشت زندگی پس از مرگ، متقاعد شده بودند که در جهان دیگر به چیزها و وسایلی که در طول زندگی استفاده می کردند نیاز خواهند داشت. در حفاری های تپه های تدفین کالوگا، آویزهای سینه یافت می شود که مشخصه ایده های کیهانی ویاتیچی و آیین بت پرستی آنها است: برخی از آنها "قمری" هستند، به شکل هلال، نماد ماه، برخی دیگر گرد هستند، در شکل یک دیسک با اشعه - خورشید. گوردخمه مردان حاوی ابزارهای زیادی بود. این یافته ها از شغل کشاورزی حکایت می کند و نشان دهنده پیشرفت چشمگیر این صنعت است. علاوه بر موارد دیگر، استخوان های بسیاری از حیوانات وحشی و اهلی در تپه های کالوگا کشف شد - خرس، روباه، خرگوش، گراز وحشی و اسب. علاوه بر این، تقریباً تمام استخوان ها تحت عملیات حرارتی قرار گرفتند. ظاهراً خوردن اسب در بین ویاتیچی های قرن دوازدهم رایج بود. شاید این دقیقاً همان واقعیتی است که وقایع نگار کی یف در نظر داشت وقتی گفت که ویاتیچی ها "همه چیز ناپاک را می خورند" ، زیرا گوشت اسب در روسیه باستان خورده نمی شد.

تواریخ قدیمی روسیه قرن یازدهم. ویاتیچی را به عنوان یک قبیله جداگانه به تصویر می کشد که با جنگل های انبوه از سایر قبایل اسلاوی شرقی جدا شده است (و جنگل ها به قدری انبوه بودند که در سال 1175، در طی یک دشمنی شاهزاده ها، دو ارتش علیه یکدیگر راهپیمایی کردند - یکی از مسکو، دیگری از ولادیمیر، گم شده در بیشه ها و "minusstasya" در جنگل ها، یعنی از کنار یکدیگر گذشتند). شاهزاده ولادیمیر مونوماخ که به دلیل مهارت نظامی خود مشهور است، در "دستورالعمل هایی برای کودکان" در مورد یک لشکرکشی موفق در سرزمین ویاتیچی در پایان قرن یازدهم صحبت می کند. به عنوان یک شاهکار خاص به همان اندازه مهم است که مکان دیگری در همان «دستورالعمل» وجود دارد، جایی که مونوخ دو لشکرکشی زمستانی را «در ویاتیچی» علیه خودوتای بزرگ و پسرش در کردنا گزارش می‌کند. به شاهزادگان خانواده روریک ویاتیچی در قرن یازدهم. تسلیم نشد و منومخ نه از فتح آنها و نه از تحمیل خراج خبر نمی دهد. اما شهر تاریخی کوردنا که در زبان فنلاندی باستان به معنای جاده است، کجا می‌توانست بایستد؟ آکادمیسین B.A. Rybakov در نقشه ای که از شهرهای باستانی ویاتیچی تهیه کرد، مکان مورد انتظار روستای کارنادی در شمال شرقی نووسیل، منطقه اوریول را نشان داد. طبق فرض کاشف معروف منطقه ما V.M. Kashkarov (1868-1915)، این شهر Vyatichi در نزدیکی روستای Korn در دهانه رودخانه Korinka قرار داشت که به رودخانه می ریزد. روستای ویاچینو، در مجاورت موسالسک، گواهی می دهد که این سرزمین مردم ویاتیچی چه بوده است. آبراه کیف و چرنیگوف به منطقه روستوف-موروم از کنار این روستا و از میان جنگل های معروف برین می گذشت. چه زمانی ایلیا افسانه ایمورومتس در مورد جاده مستقیم به شهر کیف پرسید، پادشاه به او گفت: "ما یک جاده مستقیم به شهر کیف تا جنگل های برینسکی داریم." در اواخر دهه 1980 - اوایل دهه 1990، کار احیا در منطقه روستای کورنا، ناحیه موسالسکی انجام شد. و ناگهان کارگران به چیزی غیرقابل درک برخورد کردند که بقایای یک سازه چوبی را از یک کنده سوخته در زمین بیرون آورده بودند. اما طرح ساخت و ساز به آنها اجازه نمی داد عمیق تر شوند و با کشیدن سنگر و لوله گذاری در آن، پروژه را به پایان رساندند. شاید این قسمتی از دیوار قلعه ساخته شده از بلوط باتلاقی زغالی شهر کردنو بوده است.

در زمان تشکیل دولت در میان اسلاوهای شرقی، جامعه قبیله ای با یک جامعه سرزمینی (همسایه) جایگزین شد. هر جامعه دارای قلمرو خاصی بود که چندین خانواده در آن زندگی می کردند. تمام دارایی های چنین جامعه ای به عمومی و شخصی تقسیم می شد. دارایی شخصی شامل خانه، زمین شخصی، علفزار، دام و وسایل خانه بود. زمین، چمنزار، چمنزار، برکه، جنگل و ماهیگیری در آن بود استفاده مشترک. چمن زارها و زمین های زراعی بین خانواده ها تقسیم شد. هنگامی که شاهزادگان شروع به انتقال حقوق مالکیت زمین به اربابان فئودال کردند، برخی از جوامع تحت حاکمیت آنها قرار گرفتند. همان جوامعی که تحت حاکمیت ارباب فئودال نبودند، موظف به پرداخت مالیات دولتی بودند. مزارع دهقانی و فئودالی ماهیتی معیشتی داشتند. هر یک از آنها بدون اینکه برای بازار کار کنند به دنبال تامین نیاز خود از منابع داخلی بودند. اما با ظهور مازاد، امکان مبادله محصولات کشاورزی با کالاهای صنایع دستی فراهم شد. بنابراین ، شهرها به تدریج شروع به شکل گیری کردند - مراکز صنایع دستی ، تجارت و در عین حال سنگرهای قدرت فئودالی و قلعه های دفاعی در برابر تجاوزات دشمنان خارجی. مکان های ساخت شهرها با دقت خاصی انتخاب شدند. شهرهای قدیمی روسیه، به عنوان یک قاعده، در تلاقی دو رودخانه، بر روی تپه ها بوجود آمدند. موقعیت شهر محافظت طبیعی در برابر حملات دشمن را فراهم می کرد. بخش مرکزی شهر توسط یک بارو خاکی احاطه شده بود. دیواری دژ (کرملین) بر روی آن ساخته شد که در پشت آن بارگاه های شاهزادگان و اشراف و بعدها کلیساها و صومعه ها قرار داشت.

به گفته کارشناسان، حدود دوازده شهر اسلاوی باستانی Poochye بالایی در سرزمین کالوگا، در قلمرو منطقه فعلی کالوگا یا نزدیک مرزهای آن وجود دارد. بر اساس "گاه شماری تواریخ روسیه" توسط N.G. Berezhkov، از دسامبر 1146 تا نیمه اول 1147، در نزاع شاهزادگان چرنیگوف ایزیاسلاو و ولادیمیر داویدوویچ با شاهزاده نووگورود-سورسکی سواتوسلاو اولگوویچ در سرزمین ویاتیچی، شهرهای Kerensk (Serensk)، Kozelesk (Kozelsk)، Dedoslavl، Devyagorsk، Lyubinets، Omosov، Lobynsk در دهانه Protva، Olov و غیره. طبق تواریخ، Svyatoslav Olgovich که شاهزاده چرنیگوف شده بود، روستاها را خریداری کرد. از جمله در سال 1155 شهر Vorotynesk (Vorotynsk-قلعه در دهانه Ugra)، Gorodensk، Bryn، Lyubutsk، Mezetsk (Meshchevsk)، Mosalsk، Obolensk، Yaroslavl (Maloyaroslavets). اطلاعات دقیقی در مورد اینکه این شهرها چه کسانی و چه زمانی ساخته شده اند وجود ندارد. اما این واقعیت که در نیمه اول قرن دوازدهم آنها به قبیله اسلاوی ویاتیچی تعلق داشتند، نمی تواند باعث تردید شود.

و این نشان می دهد که ویاتیچی ها در قرن دوازدهم بر صنایع دستی تسلط داشتند ، روستاها و شهرها را ساختند و می دانستند چگونه استحکامات بسازند و از خود در برابر دشمنان دفاع کنند. این توسط حفاری های سرنسک باستانی که در سال 1231 توسط پرنس سوزانده شده بود تأیید شد نوگورودسکی یاروسلاوو "پسران کنستانتینوف". شکوفایی صنایع دستی و فرهنگی این شهر را چندین ده قالب ریخته گری، گیره کتاب، نوشت افزار، ماتریس مسی و مته مارپیچ، نقاب آهنی (نقاب) برای محافظت از چهره رزمنده در جنگ و ... که در حفاری ها به دست آمده نشان می دهد. در اوایل دهه 1980 در قرن 12th دیگری تاسیس شد شهر باستانیلیودیمسک که در رودخانه برزوی در 4 کیلومتری روستای کوراکینو (گریشوو فعلی) قرار داشت. و در همان نزدیکی، در ساحل برزویا، یک تپه دفن و یک سکونتگاه باستانی از قرن 12 تا 13 وجود دارد. در سال 1246، تاروسا برای اولین بار به عنوان یک شهر قلعه بر روی رودخانه اوکا، در محل تلاقی رودخانه ذکر شد. تاروسا، مرکز تصرف شاهزاده تاروسا، یوری، پسر شاهزاده چرنیگوف. میخائیل وسوولودویچ. D.I Malinin تاروسا را ​​یکی از باستانی ترین شهرهای منطقه کالوگا می نامد که توسط Vyatichi در قرن 10 ساخته شده است. وجود اینجا در قرن XI-XII. سکونتگاه های اسلاوهای ویاتیچی نیز با داده های باستان شناسی ثابت شده است.

در محل استقرار اسلاوهای پیش از مغول و پرزمیسل (لهستانی: Przemysl, Premysl) بوجود آمد. در طی بررسی باستان شناس M.V. Fechner در سال 1953 در سکونتگاه پریمیشل در نزدیکی کلیسای جامع، قطعاتی از ظروف قرن 9-10 کشف شد و سرامیک های سفالی با تزئینات مواج و خطی قرن 12-13 یافت شد. پرزمیسل از سال 1328 به عنوان یک قلعه کوچک شناخته شده است که توسط صخره های شیب دار تراس های دشت سیلابی رودخانه های Oka و Zhizdra و یک دره عمیق محافظت می شود. بعدها قلعه سمت مقابل دره را اشغال کرد. یک بارو خاکی قدرتمند به طور همزمان به عنوان سدی برای یک مخزن دفاعی و سکویی برای استقرار ذخایر در داخل استحکامات عمل می کرد. Vorotynsk، واقع در رودخانه Vyssa، شاخه ای از Oka، به همان اندازه قدیمی است. اولین ذکر وقایع نگاری از او به سال 1155 برمی گردد، زمانی که یکی از شاهزادگان چرنیگوف سواتوسلاو اولگوویچ "شهرها را با برادرزاده خود، پسر دوک بزرگ کیف (از 1139 تا 1146) وسوولود اولگوویچ ("از او اسنوف گرفت" وروتینسک، کاراچف و دادن دیگران برای آنها"). با توجه به فرضیه A.I. Batalin، بر اساس مواد توپونیمی و باستان شناسی، ظهور Vorotynsk با موعظه مسیحیت در سرزمین Vyatichi. در آن زمان بود که زاهدان افسانه ای بوریس و پروتاس در محل شهر آینده مستقر شدند. در همان زمان، به گفته محققان، سکونتگاه سکولار کوچک Voskresensk بوجود آمد - هسته شهر آینده Vorotynsk. قدمت سکونت در حاشیه جنوبی شهر با بقایای خندق و باروهای قلعه نیز به همین زمان باز می گردد. نه چندان دور از این مکان، جایی که رودخانه. ویسا در جایی که یک سکونتگاه باستانی اسلاو قرار داشت، یک انحنای عجیب ایجاد می کند که لایه فرهنگی روی آن به 3 متر می رسد. در اینجا همراه با نشانه هایی از فرهنگ نیمه اول هزاره اول پس از میلاد. ه. بسیاری از اشیاء فرهنگ اسلاوی اولیه و قرون وسطی، ابزار، جواهرات، سکه های مسی تاتار و لیتوانیایی و غیره یافت شد.

بوته ها و کوره های ریخته گری، بسیاری از ظروف خانگی، از جمله قلاب های فلزی برای ماهیگیری، چاقوی داسی شکل، مهره ها و گوشواره هایی با زیبایی کمیاب نیز در حفاری های شهرک باستانی بنیتسا در منطقه بورووسکی فعلی در سواحل این شهر یافت شد. رودخانه پروتوا در تاریخ ما، این روستا از سال 1150، همراه با روستای همسایه Bobrovnitsy، از منشور دوک بزرگ اسمولنسک روستیسلاو مستیسلاوویچ شناخته شده است، که او روستاهای تازه مستعمره شده ویاتیچی را به حوزه قضایی اسقف خود منتقل کرد: Drosenskoye و Yasenskoye، Benitsy و Bobrovnitsy. روستاهای Benitsa و Bobrovniki، منطقه Borovsky، نام خود را تا به امروز حفظ کرده اند. P.V. Golubovsky، نویسنده "تاریخچه سرزمین اسمولنسک" که در سال 1893 منتشر شد، روستاهای Benitsy و Bobrovnitsy را در نقشه شاهزاده اسمولنسک به عنوان مراکز تجاری قرار می دهد. مشخص است که شاهزاده نووگورود-سورسکی سواتوسلاو اولگوویچ به همراه متحدش یوری دولگوروکی که به اسمولنسک می رفتند "مردم گلیاد" را در قسمت بالایی پروتوا گرفتند و تیم خود را با اسارت غنی کردند. دانشمند مدرن N.I. Smirnov در مقاله "درباره مسئله طردشدگان" خاطرنشان می کند که منشور اسقف اسمولنسک در سال 1150 "حقیقت تبدیل شدن به مالکیت زمین اسقف اسمولنسک زمین های اشتراکی است که قبلاً بخشی از فئودالی نبودند. مالکیت زمین"... بنابراین، در میان قبیله آزاد ویاتیچی، اولین نشانه های تمایز قبیله ای ظاهر می شود. همانطور که محقق هنر کالوگا V. G. Putsko در "مقاله ای در مورد تاریخ ارتدکس در سرزمین کالوگا" اشاره می کند، "مسیحی شدن آنها با جنبش استعماری که از منطقه اسمولنسک کریویچی و سپس از منطقه دنیپر جنوبی آمد.

با این حال، نه تنها ویاتیچی، بلکه همسایگان آنها در پوچیا کریویچی بالا و بدیهی است که جمعیت بومی قبیله گلیاد شهرهای خاص خود را داشتند. نه وقایع نگاری و نه پژوهشگران تاریخی ثابت نکرده اند که وقایع نگاری "گلیادها" به سمت بالادست رودخانه های اوکا، دسنا یا مسکوا مهاجرت کرده اند. V. M. Kashkarov در مقاله "در مورد مسئله جمعیت باستانی استان کالوگا" می نویسد: "در منطقه Meshchovsky، در محلی که از تلاقی رودخانه Ugra به Oka تشکیل شده است، حافظه گلیاد هنوز زنده است افسانه ... در یکی از کوه ها سارق گلیاگا زندگی می کرد، به گفته دیگران - گلیادا. محقق برجسته قرن نوزدهم Z. Khodakovsky نظریه "غربی" اسکان مجدد را قبول نداشت و استدلال می کرد که "مردم یا مردم "Golyad" چهاردهمین مناطق اسلاو هستند که به نام رودخانه ها و نهرهایی که روستاها را آبیاری می کنند نامگذاری شده اند. به همین نام ها.. این تراکت گولیادیانکا است که به رود مسکو می ریزد. و زبان این سرزمین در آنها ثبت شده است: این سرزمین داستان خود را به زبان تاریخی خود بازگو می کند: روستاهای ویاتچینو یا ویاتسکوئه می گویند که کریتسکویه - کریویچی و گلیادوو (نام قدیمی گلیادوو بوروفسکی). منطقه) - گلیادها، گولچان، در منطقه همسایه مسکو، تا اوایل قرن بیستم، تعدادی از نام های روستاهای تاریخی استان های کالوگا و تولا وجود داشت. متعلق به یکی دیگر از قبیله های همسایه ویاتیچی و گلیاد "مریا". شاید هر دو "گلیاد" و "مریا" که با ویاتیچی ادغام شدند، شهرهای خود را نیز داشتند. بی جهت نیست که اسکاندیناوی های باستان، همسایگان شمالی اسلاوهای شرقی، چند قبیله ای روسیه را "گارداریک" - کشور شهرها نامیدند. به گفته دانشمندان، قبل از حمله به هورد در روسیه حداقل 24 شهر بزرگ با استحکامات وجود داشت.

تاریخ دقیق تأسیس بسیاری از شهرها نامشخص است و سال تأسیس اولین تواریخ ذکر شده است. بدیهی است که آنها بیش از یک دهه قبل از اینکه اولین وقایع نگار روسی به آنها اشاره کند وجود داشته اند. اما آیا می توانیم به تاریخچه ها اعتماد کنیم؟ به عنوان مثال، معلوم نیست که دانشمند معروف، کاشف از چه منابع معتبری استفاده کرده است فهرست باستانی"قصه های مبارزات ایگور" توسط A. I. Musin-Pushkin، با قرار دادن "قسمت اروپایی روسیه قبل از حمله تاتارها" به همراه شهرهای تاریخی منطقه ما Kozelsky، Przemysl، Lyubeysk (تاریخ نگاری Lobynsk) و Koluga؟ همچنین نقشه شماره 24 اطلس تاریخی لهستان که به زبان آلمانی تدوین شده و محدوده جغرافیایی لهستان در سال 1370 را منعکس می کند، جای سوال دارد. اطلس در زمان ما در مینسک منتشر شد. اما معلوم نیست از چه نقشه اصلی شماره 24 منتشر شده است اگر بر اساس یک اصل باستانی باشد، پس نقشه قابل اعتماد است. در میان شهرهای هم مرز با لیتوانی، موژایسک، کولوگا، پرزمیسل و سایرین در نقشه گنجانده شده است. مبنای قانونی نداشت و طبق فهرست رستاخیز وقایع، کولوگا در بین "شهرهای لیتوانی" ذکر نشده است.

اما شهر باستانی اصیل لیوبوتسک در ساحل راست رودخانه اوکا، 4 کیلومتر زیر محل تلاقی رودخانه شناخته شده است. داگنی که از قرن چهارم به شاهزاده لیتوانی تعلق داشت، قلعه پیشرو آن بود. این را یک سکونتگاه باستانی نشان می دهد که قدمت آن به قرن نهم باز می گردد. قبل از جنگ بزرگ میهنی، در زمان های قدیم کلیسایی روی آن وجود داشت که ظاهراً از برج مراقبت لیتوانیایی تغییر شکل داده بود. این شهرک از جنوب به ساحل شیب دار رودخانه اوکا و از شرق و شمال به رودخانه لیوبوچایا محدود می شود. در امتداد یک پرتو بزرگ و عمیق در ضلع غربی این شهرک، بارویی به ارتفاع 30 متر و طول بیش از 100 متر حفظ شده است. در سال 1372، دوک بزرگ مسکو، دیمیتری ایوانوویچ (دونسکوی) شاهزاده لیتوانیایی اولگرد را که با ارتش در حال رژه بود، متوقف کرد. به مسکو تواریخ نیکون در مورد آن چنین می گوید: "و آنها در نزدیکی شهر لیوبوگسک عجله داشتند و اول از همه ، مسکووی ها نگهبانان خود ، هنگ لیتوانیایی را تعقیب می کردند و آنها و خود شاهزاده را مورد ضرب و شتم قرار دادند. اولگیرد به یک موضع علیه خود فرار کرد، هر دو ارتش خود را مسلح کردند، و دشمن بین آنها شیب دار و عمیق بود. و روزهای زیادی ایستاد و مرد و در تضاد با دنیا زندگی کرد.» برخی از مورخان بر این باورند که رودیون اوسلیابیا و الکساندر پرسوت، شرکت کنندگان در نبرد کولیکوو، قبل از راهب شدن، پسران لیوبوت بودند. لوبوتسک تا سال 1396 یک قلعه لیتوانیایی باقی ماند. سپس در جهان 1406 به مسکو رسید و به میراث ولادیمیر آندریویچ شجاع تبدیل شد. با این حال، در سال 1473 او دوباره خود را تحت حاکمیت لیتوانی یافت. در سال 1460 از لوبوتسک به عنوان نقطه ای یاد می شود که خان اخمت در جریان حرکت خود از طریق سرزمین لیتوانیایی به سمت مسکو به آن رسید. این شهر در نهایت تنها در سال 1503 تحت حکومت مسکو قرار گرفت. ایوان ش آن را به پسرش آندری وصیت کرد. در قرن پانزدهم، لیوبوتسک به عنوان یک قلعه در Oka متوقف شد و به یک شهرک تبدیل شد.

همانطور که مورخ V.O. کلیوچفسکی، "از مرکز دنیپر روسیه... و این فرورفتگی نشان دهنده آغاز دوره دوم تاریخ ما بود، درست همانطور که دوره قبلی با جزر و مد اسلاوها در منطقه دنیپر آغاز شد." در واقع، با سلطنت یوری دولگوروکی، نه تنها مسکو شناخته شد، بلکه کوستروما، گورودتس در ولگا، استارودوب در کلیازما، گالیچ و زونیگورود، ویشگورود در مورد اشراف و غیره به شهرهای باستانی اسلاوی در بالای رودخانه اوکا نیز شناخته شدند. Kozelsk (1146)، Serensk (1147)، Vorotynsk (1155)، Gorodensk (1158)، Bryni و Lyubutsk به Serpeisk، Meshchovsk، Mosalsk، Obolensk، Yaroslavl (Maloyaroslavets)، Luzha، Borovsk، Medyn، Kalukhodrovl اضافه می شوند.

البته کالوگا به عنوان یک شهر بسیار دیرتر از سایر شهرهای اسلاوی توسعه یافت. کالوگا برای اولین بار در منابع در سال 1371 در نامه ای از دوک بزرگ لیتوانی اولگردت به پاتریارک فیلوتئوس قسطنطنیه به متروپولینت آلکسی کیف و روسیه و فرماندار دوک بزرگ ولادیمیر-سوزدال، دونسکوی آینده، ذکر شد. شخصیت کالوگا در سه قرن اول وجودش با اهمیت دفاعی استراتژیک قلعه مرزی توضیح داده شد. اما سکونتگاه‌های باستانی در مجاورت آن مدت‌ها قبل از تأسیس آن در اینجا وجود داشته است. در سال 1892، رئیس کمیسیون باستان شناسی علمی کالوگا، باستان شناس D.I Chetyrkin، 12 تپه را در نزدیکی کالوگا و در امتداد سواحل رودخانه کالوگا بررسی کرد و آنها را به هزاره اول پس از میلاد نسبت داد. ه. حفاری های یک سکونتگاه در ساحل سمت راست رودخانه کالوژکا در نزدیکی روستای سابق کالوژکی (دهکده فعلی ژدامیرووو)، احتمالاً محل اصلی کالوگا، قطعاتی از سرامیک های سفالی، نوک پیکان، یک حلقه دوک تخته سنگی، یک حلقه استخوانی را نشان داد. و کلیدهای آهنی که قدمت آن به قرن 12 تا 15 باز می گردد. احتمالاً این سکونتگاه در اصل متعلق به جامعه ایلخانی قبایل بالتیک شرقی بوده است که توسط باستان شناسان به اصطلاح فرهنگ موشچین طبقه بندی شده است (بر اساس کشف یک سکونتگاه مشابه برای اولین بار در نزدیکی روستای موشچینی در ناحیه موسالسکی). محوطه قلعه با بقایای باروها و خندق های خاکی: جنوبی، رو به رودخانه. اوکا و غربی - به رودخانه. Kaluzhka حدود 3 هزار متر مربع است. خندق های دو طرف دیگر به شدت تخریب شده است. ارتفاع بارو مصنوعی به 6 متر و عمق آن به 3 متر می رسد، از این مکان، شهر ما، به دلایل نامعلومی، بعداً به سمت دهانه رودخانه کالوژکا، در محل تلاقی آن با اوکا، منتقل شد. جایی که آبادی دیگری با آثار بارو و خندق خاکی وجود دارد. همچنین در اوایل شانزدهمدر قرن اول، در کتب کاتبان قدیمی، دهانه کالوگا را "سکونتگاه قدیمی" متعلق به "کالوگا ران" می نامند. طبق توصیف آکادمیسین وی. قلعه با دره ای باز شد. در گوشه‌های میل اصلی تپه‌هایی با گلبرگ وجود داشت که ظاهراً برج‌های چوبی روی آن‌ها قرار داشت. علاوه بر این، از این تپه‌های مصنوعی، هنوز شیب‌هایی در خندق وجود داشت و در نهایت، در بالای خندق تپه‌های مشابه بیشتری وجود داشت، شاید برای برج‌های فرعی. طول شفت در سمت کالوژکا 100 پله و در سمت میدان 230 پله بود. استقرار در دهانه کالوگا توجه محققان را به خود جلب کرد. در پایان قرن نوزدهم، I. D. Chetyrkin آن را حفاری کرد و آثاری از آتش سوزی، استخوان های حیوانات متعدد و قطعات سفال را کشف کرد. او با حمایت از فرضیه وی. نسخه جدیددر مورد دلیل انتقال او از سواحل کالوژکا به یاچنکا. به نظر او، پاسگاه باستانی کالوگا و همچنین قلعه همسایه گورودنسک که در منشور یوری دولگوروکی در سال 1158 ذکر شده است، در مرز آتشین قرار داشت و جاده الکسین و تولا را پوشانده بود. در سال 1911، دانشجویان مؤسسه باستان شناسی شعبه کالوگا کاوش های جدیدی را انجام دادند که نتایج آن محققان را ناامید کرد: قدمت اشیاء یافت شده در اینجا به قرن شانزدهم بازمی گردد. مورخ محلی D.I. Malinin پیشنهاد کرد که به دلایلی بیماری طاعون در سالهای 1386 و 1419 یا موقعیت مکانی نزدیک یک جاده مرتفع و حملات دشمن، ساکنان تحت فرمان واسیلی اول یا واسیلی دوم را مجبور کرد که دوباره به مکانی جدید - نیم مایل جلوتر - به بانک نقل مکان کنند. رودخانه یاچنکا، نزدیک کلیسای میرونوسیتسا. یعنی، تحت حکومت کالوگا، شاهزاده سیمئون ایوانوویچ (1487-1518)، پسر دوک بزرگ ایوان سوم، در آغاز قرن شانزدهم، کالوگا در محل سکونتگاه سابق سیمئون قرار داشت، که بر اساس افسانه، کاخ این شاهزاده ایستاده بود. بعدها قلعه از ساحل رودخانه. یاچنکی (انتقال یافت) به ساحل رودخانه اوکا در قلمرو پارک شهر منتقل شد. ایوان سوم قبل از مرگش (1505) ولوس را بین پنج پسرش تقسیم کرد: واسیلی، دیمیتری، سیمئون و آندری. او منطقه بژتسکی، کالوگا، کوزلسک و کوزلسک را به سیمئون وصیت کرد. از 1505-1518 کالوگا مرکز یک شاهزاده ی آپاناژ به ریاست شاهزاده سیمئون ایوانوویچ می شود. در سال 1512 کالوگا مورد حمله قرار گرفت تاتارهای کریمه(هاگاریت). سیمئون با تاتارها بر روی اوکا جنگید و طبق افسانه، به لطف کمک احمق مقدس لورنس کالوگا، آنها را شکست داد. برای این شاهکار، شاهزاده سیمئون و لارنس عادل به قدیسان مورد احترام محلی تبدیل شدند. با این حال، مورخان محلی M.V. Fekhner و N.M. Maslov معتقدند که قلعه کالوگا بر روی رودخانه یاچنکا توسط دوک بزرگ مسکو سیمئون ایوانوویچ مغرور (متوفی 1353) بنا شده است.

گورستان باستانی Pyatnitskoye در مجاورت شهرک Simeonov یادآور قدمت خود این شهرک است. طبق برنامه ها و نقشه های بررسی کلی کالوگا برای سال 1776، آکادمیسین Zuev متوجه شد که دومین گورستان باستانی در کالوگا تنها گورستان صومعه Laurentian است، جایی که کشیشان و به ویژه شهروندان محترم کالوگا در آن دفن شده اند. منطقه سکونتگاه سیمئون که در مجاورت گورستان قدیمی قرار دارد، بر اساس کتب زمین شناسی، «سکونتگاه قدیم» نامیده می شد و طبق کتاب های کاتبان قرن هفدهم، به چهار عشر می رسید. اطراف آن باغ های کالسکه سواران بود. اولین مطالعات سکونتگاه Simeon در سال 1781 توسط آکادمیک V. Zuev انجام شد. این شهرک زمانی توسط یک بارو خاکی بلند با یک دروازه و یک خندق عمیق در ضلع شرقی احاطه شده بود: از جنوب سکونتگاه توسط دره عمیق Serebryakovsky، از شمال توسط Semenovsky، از غرب توسط یک شیب تند محافظت می شد. رودخانه یاچنکا طول و عرض آبادی 310 و 150 متر بود. قرار گرفتن بین دو دره عمیق و خاکریزی که هنوز قابل مشاهده است نشان می دهد که قلعه کوچکی با برج های نگهبانی گوشه ای و دروازه های ورودی می تواند در اینجا قرار داشته باشد. تنها در ضلع شرقی، جاده ای در امتداد خندقی که در حومه آن پر شده بود، به شهرک منتهی می شد. قبلاً می شد پلی را روی این خندق انداخت که در صورت لزوم آن را بلند یا برچید. علاوه بر این، در برخی نقاط بقایای گودال‌ها و سرداب‌ها حفظ شده است. با بررسی کل میدان و اطراف آن، V. Zuev به این نتیجه رسید که در اینجا از ساحل رودخانه Kaluga است که Kaluga از آن عبور کرده است و بنیانگذار قلعه می تواند شاهزاده کالوگا آپاناژ Simeon Ivanovich باشد. کاوش های باستان شناسی در سال 1956 یک لایه فرهنگی ناچیز کشف کرد. یک اکسپدیشن باستان شناسی موسسه تاریخ فرهنگ مادی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی در سال 1956 یک بریدگی عمیق در باروی قلعه ایجاد کرد که کمترین آسیب را در اثر تخریب دیده بود و نشان داد که در اینجا یک استحکامات قدیمی (پستگاه) در انتهای سال وجود دارد. قرن 15.

اطلاعات گوناگونی در مورد ساکنان باستانی منطقه ما توسط باستان شناسان جمع آوری شده است. اما ظاهر واقعی تاریخی آن دوران دور را پرتره های معتبر مردم ویاتیچی، که توسط انسان شناس برجسته M. M. Gerasimov بر اساس جمجمه هایی از تپه های دفن Vyatichi در منطقه مسکو بازسازی شده است، نشان می دهد. بازسازی های مجسمه پروفسور گراسیموف و شاگردانش قدردانی گسترده ای در سراسر جهان داشته است. او اولین کسی بود که رابطه مستقیمی بین شکل استخوان‌های جمجمه و پوشش نرم صورت برقرار کرد و استانداردهایی برای علامت‌گذاری ضخامت پوشش در نقاط مختلف سر پیدا کرد که به کمک آن ویژگی‌های صورت فردی یک فرد از جمجمه حفظ شده بازسازی می شود. روش بازسازی پلاستیک مستند است و صحت آن بارها در عمل از جمله پزشکی قانونی آزمایش شده است.

امروز در موزه تاریخی دولتی مسکو می توانید یک پرتره مجسمه ای مستند-دقیق بازسازی شده از یک دختر جوان از قبیله ویاتیچی را ببینید. او، به گفته آکادمیسین A. G. Veksler، شبیه زنان در نقاشی های دیواری آندری روبلف، نقاشی های V. M. Vasnetsov و M. V. Nesterov است: ... "دقیقاً این تصویر از "دوشیزه سرخ" بود که الهام بخش داستان نویسان باستان بود - حتی در یک افسانه است، نمی توانم آن را با قلم توصیف کنم. چهره ای جوان با ویژگی های لاغر و ملایم. سر با یک هدبند قبیله ای تزئین شده است - یک هدبند با حلقه های نقره ای روباز با هفت تیغه واگرا که به شقیقه ها متصل شده و در مو بافته شده است...» طبق سنت، هر زن Vyatichi چنین حلقه هایی می پوشید. یک حلقه سیم پیچ خورده - یک hryvnia - و یک گردن بند، سینه و گردن را تزئین می کرد. جواهرات فلزی با مهره های سنگی ترکیب شده و گلدوزی شده است رنگهای متفاوتپیراهن ظاهری زیبا به دختر داد.

یکی دیگر از مجسمه های مرمت شده مربوط به مردی دهقانی چهل ساله است. A.G. Veksler می نویسد: "بر اساس تواریخ و حماسه ها، داده های باستان شناسی و قوم نگاری، می توان زندگی سخت این مرد را تصور کرد. بیش از یک بار او، یک شبه نظامی - "زوزه"، با همان تبر در دستانش، مجبور شد از سرزمین مادری خود در برابر دشمنان دفاع کند ... او در یک خانه چوبی کوچک "istba" زندگی می کرد که همانطور که گفته می شود در سیاه گرم شده بود. در مورد چنین کلبه ای در نسخه خطی روسی باستانی "کلام دانیل زاتوچنیک": بدون تحمل غم های دودی، هیچ گرمی نخواهید دید. در یکی از آفات شدید، بیماری به این مرد قدرتمند و بلند قد رسید (قد او از 190 سانتی متر گذشت). یکی ناخواسته قهرمان حماسی باستانی روسیه میکولا سلیاننوویچ را به یاد می آورد که از نظر قدرت و مهارت از کل تیم شاهزاده متشکل از 30 مرد جوان و حتی خود شاهزاده ولگا پیشی گرفت. مرد خوش تیپ. او دارای سر صاف، بینی باریک و چانه ای پرانرژی و به شدت بیرون زده است. پیشانی گسترده و شیب دار با چین و چروک بریده شده است - آثاری از افکار عمیق و تجربیات دشوار. این مرد با پوشیدن "روبا" به تصویر کشیده شده است - یک پیراهن ساده دهقانی، تزئین شده با گلدوزی و بسته شده با زنگ های کوچک. چنین قلاب زنگ و بقایای لباس با عناصر گلدوزی در حفاری تپه های تدفین در نزدیکی مسکو کشف شد. مدل مو - موهای کاسه ای، سبیل، ریش قابل کنترل - همه اینها از مینیاتورهای تواریخ باستانی روسیه بازسازی شده است. این چیزی است که یک دهقان قرن دوازدهمی اسمرد، معاصر یوری دولگوروکی، شبیه بود. به لطف روش بازسازی، ظاهر ساکن Fatyanovo که حدود 3.5 هزار سال پیش زندگی می کرد نیز بازسازی شد. دانشمندان توافق دارند که همه پرتره ها تا حد امکان به واقعیت نزدیک، مستند و در عین حال از نظر هنری بیانگر هستند.

بنابراین، قدم به قدم، کهن ترین افق های تاریخ قبیله ویاتیچی به تدریج باز می شود و قلمرو ما به ویژه از این یافته ها غنی است که به گنجینه ای از انواع بناهای تاریخی و باستانی تبدیل شده است. مطالعه جاذبه‌های محلی نشان می‌دهد که قلمرو کالوگا و نواحی اطراف آن از دوره نوسنگی مسکونی بوده است و به طور دوره‌ای سکونت‌گاه‌های انسانی را طی چند هزار سال آینده در دوره‌های مختلف تاریخی حفظ و تجدید می‌کند. قدمت آثار باستانی و هنری به دست آمده در حین کاوش از آثار تاریخی محلی است مهمبرای مطالعه تاریخ سکونتگاه های باستانی در قلمرو کالوگا. منحصر به فرد بودن آثار تاریخی و باستانی قلمرو منطقه ما مستلزم اتخاذ قاطع ترین اقدامات برای حفظ آنها برای آیندگان است.

ادبیات: Karamzin N. M. تاریخ دولت روسیه. تجدید چاپ. ویرایش (1842-1844) در 3 کتاب. - م، 1988; Zelnitskaya E. G. تحقیقات باستانی مکان های تاریخی، یا تراکت هایی که باید در استان کالوگا واقع شوند // Otechestvennye zapiski, 1826. Part 27; Nikolskaya T.N. وروتینسک // روسیه باستان و اسلاوها. - م.، 1978; مالینین دی.آی. تجربه راهنمای تاریخی کالوگا و مراکز اصلی استان. - Kaluga, 1992. P.227 -229; سکونتگاه Sizov V.I. Dyakovo در نزدیکی مسکو // مجموعه مقالات انجمن باستان شناسی. - سن پترزبورگ، 1897، ص 164; Zabelin I.E. تحقیق در مورد قدیمی ترین سکونتگاه اصلی مسکو // مجموعه مقالات هشتمین کنگره باستان شناسی. - م.: ت 1، 1897، ص 234; V. E. Produvnov. این کالوگا من است. - کالوگا کوچه طلایی. 2002; وی. پوخوف. تاریخچه شهر کالوگا. کالوگا. کوچه طلایی. 1998. .

اولگ موسین،

سوتلانا موسینا

در قرون 8-9، در منطقه بین رودخانه های ولگا و اوکا و در دان بالا، اتحاد قبایل به رهبری ویاتکو بزرگ بوجود آمد. پس از نام او، این مردم شروع به نامیدن "ویاتیچی" کردند. وقایع نگاری "داستان سالهای گذشته" در این باره می نویسد: "و ویاتکو با خانواده خود در اوتسا زندگی می کرد و از او به آنها ویاتیچی می گفتند."

اسکان مجدد مردم

اولین مردمان در بخش بالایی دون چندین میلیون سال پیش، در دوران پارینه سنگی بالایی ظاهر شدند. شکارچیانی که در اینجا زندگی می کردند می دانستند که چگونه نه تنها ابزار، بلکه مجسمه های سنگی حکاکی شده شگفت انگیزی را نیز بسازند که مجسمه سازان پارینه سنگی منطقه دان علیا را تجلیل می کرد. برای هزاران سال، مردمان مختلفی در سرزمین ما زندگی می کردند، از جمله آلان ها، که نام رودخانه دون را به معنای «رود» دادند. در پهنه های وسیع قبایل فنلاندی سکونت داشتند که نام های جغرافیایی زیادی را برای ما به یادگار گذاشتند، به عنوان مثال: رودخانه های اوکا، پروتوا، مسکو، سیلوا.

در قرن پنجم، اسکان مجدد اسلاوها به سرزمین های اروپای شرقی آغاز شد. در قرون 8-9، در منطقه بین رودخانه های ولگا و اوکا و در دان بالا، اتحاد قبایل به رهبری ویاتکو بزرگ بوجود آمد. پس از نام او، این مردم شروع به نامیدن "ویاتیچی" کردند. وقایع نگاری "داستان سالهای گذشته" در این باره می نویسد: "و ویاتکو با خانواده خود در اوتسا زندگی می کرد و از او به آنها ویاتیچی می گفتند." نقشه ای از سکونتگاه ویاتیچی در قرن یازدهم را می توانید در اینجا مشاهده کنید.

زندگی و آداب و رسوم

ویاتیچی-اسلاوها توصیف ناخوشایندی را از وقایع نگار کیف به عنوان یک قبیله بی ادب دریافت کردند، "مانند حیواناتی که هر چیز ناپاک را می خورند". ویاتیچی، مانند تمام قبایل اسلاو، در یک سیستم قبیله ای زندگی می کردند. آنها فقط طایفه را می شناختند که به معنای کل خویشاوندان و هر یک از آنها بود. قبایل "قبیله" را تشکیل می دادند. مجلس مردمی این قبیله رهبری را انتخاب کرد که در لشکرکشی ها و جنگ ها فرماندهی ارتش را بر عهده داشت. باستان نامیده می شد نام اسلاوی"شاهزاده". به تدریج قدرت شاهزاده تقویت شد و موروثی شد. ویاتیچی که در میان جنگل‌های وسیع زندگی می‌کرد، کلبه‌های چوبی شبیه به پنجره‌های کوچک می‌ساختند که در هوای سرد با پیچ و مهره بسته می‌شدند.

سرزمین ویاتیچی به دلیل ثروت، فراوانی حیوانات، پرندگان و ماهی‌ها، وسیع و مشهور بود. آنها یک زندگی منزوی نیمه شکار و نیمه کشاورزی داشتند. روستاهای کوچک 5-10 خانواری، چون زمین های زراعی خالی شده بود، به مکان های دیگری که جنگل در آن سوخته بود، منتقل شدند و به مدت 5-6 سال زمین تولید می کرد. برداشت خوبتا زمانی که تمام شد؛ سپس لازم بود دوباره به مناطق جدیدی از جنگل حرکت کنیم و همه چیز را از نو شروع کنیم. ویاتیچی ها علاوه بر کشاورزی و شکار به زنبورداری و ماهیگیری نیز مشغول بودند. شیارهای بیش از حد در آن زمان در تمام رودخانه ها و نهرها وجود داشت و خز بیش از حد یک کالای مهم تجارت در نظر گرفته می شد. خانواده ویاتیچی گاو، خوک و اسب پرورش می دادند. غذا برای آنها با داس تهیه می شد که طول تیغه های آن به نیم متر و عرض - 4-5 سانتی متر می رسید.

حلقه تمپورال ویاتیک

حفاری‌های باستان‌شناسی در سرزمین ویاتیچی، کارگاه‌های صنایع دستی متعددی متشکل از متالورژی‌ها، آهنگران، مکانیک‌ها، جواهرسازان، سفال‌گران و سنگ‌تراش‌ها را کشف کرد. متالورژی بر اساس مواد خام محلی - سنگهای باتلاقی و چمنزاری، مانند جاهای دیگر روسیه بود. آهن در فورج‌ها پردازش می‌شد، جایی که از آهنگری‌های مخصوص با قطر حدود 60 سانتی‌متر استفاده می‌شد. مجموعه قالب های ریخته گری یافت شده در منطقه ما پس از کیف دوم است: 19 قالب ریخته گری در مکانی به نام سرنسک پیدا شد. صنعتگران دستبند، انگشتر، انگشتر معبد، صلیب، طلسم و غیره می ساختند.

ویاتیچی تجارت سریع انجام داد. روابط تجاری با جهان عرب برقرار شد، آنها در امتداد اوکا و ولگا و همچنین در امتداد دون و بیشتر در امتداد ولگا و دریای خزر حرکت کردند. در آغاز قرن یازدهم تجارت با اروپای غربی ایجاد شد که از آنجا صنایع دستی هنری به وجود آمد. دیناری ها جایگزین سکه های دیگر شده و به ابزار اصلی گردش پول تبدیل می شوند. اما ویاتیچی ها طولانی ترین زمان را با بیزانس معامله کردند - از قرن یازدهم تا دوازدهم، جایی که آنها خز، عسل، موم، محصولات اسلحه سازان و زرگرها را آوردند و در عوض پارچه های ابریشمی، مهره های شیشه ای و ظروف و دستبند دریافت کردند.

قضاوت بر اساس منابع باستان شناسی، سکونتگاه ها و سکونتگاه های ویاتیک قرن 8-10. و حتی بیشتر از آن XI-XII. قرن ها دیگر سکونتگاه‌هایی نبودند که بیشتر مربوط به جوامع قبیله‌ای باشند، بلکه جوامع محلی و همسایه بودند. یافته‌ها حاکی از قشربندی محسوس اموال در میان ساکنان این آبادی‌های آن زمان، ثروت عده‌ای و فقر عده‌ای در خانه‌ها و گورها و توسعه صنایع دستی و مبادلات تجاری است.

جالب است که در میان سکونتگاه های محلی آن زمان نه تنها سکونتگاه های نوع «شهری» یا سکونتگاه های آشکار روستایی، بلکه سکونتگاه های بسیار کوچکی نیز وجود دارد که با استحکامات خاکی قدرتمند احاطه شده اند. ظاهراً اینها بقایای املاک مستحکم اربابان فئودال محلی آن زمان ، "قلعه های" اصلی آنها هستند. در حوضه Upa، املاک مستحکم مشابهی در نزدیکی روستاهای Gorodna، Taptykovo، Ketri، Staraya Krapivenka و Novoe Selo یافت شد. چنین مواردی در جاهای دیگر در منطقه تولا وجود دارد.

در مورد تغییرات قابل توجه در زندگی مردم محلی در قرن 9-11th. تواریخ باستان به ما می گوید. بر اساس داستان سال های گذشته در قرن نهم. ویاتیچی ها به خاقانات خزر ادای احترام کردند. آنها در قرن 10 همچنان تابع او باقی ماندند. خراج اولیه ظاهراً از خز و کالاهای خانگی ("از دود") و در قرن 10 اخذ شد. خراج پولی از قبل لازم بود و "از رالا" - از شخم زن. بنابراین وقایع نگاری گواه توسعه کشاورزی زراعی و روابط کالایی-پول در میان ویاتیچی ها در این زمان است. با قضاوت بر اساس داده های تواریخ، سرزمین ویاتیچی در قرن های 8-11th. یک قلمرو یکپارچه اسلاوی شرقی بود. برای مدت طولانی، Vyatichi استقلال و انزوای خود را حفظ کردند.

دین

ویاتیچی بت پرست بودند و ایمان باستانی را برای مدت طولانی تری نسبت به سایر قبایل حفظ کردند. اگر در کیوان روسخدای اصلی پروون - خدا بود آسمان طوفانی، سپس در میان Vyatichi - Stribog ("خدای قدیمی")، که جهان، زمین، همه خدایان، مردم، گیاهان و دنیای حیوانات. او بود که انبر آهنگر را به مردم داد و نحوه ذوب مس و آهن را آموخت و همچنین اولین قوانین را وضع کرد. علاوه بر این، آنها یاریلا، خدای خورشید را می پرستیدند، که سوار بر ارابه ای شگفت انگیز که توسط چهار اسب سفید یال طلایی با بال های طلایی بر روی آسمان می چرخد. هر سال در 23 ژوئن، جشن کوپالا، خدای میوه های زمینی، جشن گرفته می شد، زمانی که خورشید بیشترین قدرت را به گیاهان می بخشد و جمع می شود. گیاهان دارویی. ویاتیچی معتقد بود که در شب کوپالا، درختان از جایی به جای دیگر حرکت می کنند و با سر و صدای شاخه های خود با یکدیگر صحبت می کنند و هرکس سرخس با خود داشته باشد می تواند زبان هر خلقت را بفهمد. در میان جوانان، لل، خدای عشق، مورد احترام خاص بود، که هر بهار در جهان ظاهر می شد تا با گل های کلیدی خود قفل روده های زمین را برای رشد سرسبز علف ها، بوته ها و درختان باز کند، و برای پیروزی مردم. قدرت همه جانبه عشق مردم ویاتیچی الهه لادا، حامی ازدواج و خانواده را می خواندند.

علاوه بر این، ویاتیچی نیروهای طبیعت را می پرستید. بنابراین، آنها به اجنه - صاحب جنگل - موجودی وحشی که از هر درخت بلندتری بلندتر بود - اعتقاد داشتند. اجنه سعی کرد مردی را از جاده در جنگل خارج کند، او را به باتلاق صعب العبور، محله های فقیر نشین هدایت کند و در آنجا نابودش کند. در ته رودخانه، دریاچه، در استخرها یک آبدار زندگی می کرد - پیرمردی برهنه و پشمالو، صاحب آب ها و مرداب ها، همه ثروت آنها. او ارباب پری دریایی بود. پری دریایی روح دختران غرق شده، موجودات شیطانی هستند. با بیرون آمدن از آبی که در آن زندگی می کنند در یک شب مهتابی، با آواز خواندن و جذابیت سعی می کنند شخصی را به داخل آب بکشانند و او را تا حد مرگ قلقلک دهند. براونی از احترام زیادی برخوردار بود - مالک اصلیخانه ها. این پیرمرد کوچکی است که شبیه صاحب خانه است، تماماً پر از مو، سرش شلوغ ابدی، اغلب بدخلق، اما در عمق وجودش مهربان و دلسوز است. در ذهن مردم ویاتیچی، پیرمردی بدجنس و مضر پدر فراست بود که ریش خاکستری خود را تکان داد و سرماهای تلخی ایجاد کرد. آنها با بابا نوئل بچه ها را می ترسانند. اما در قرن نوزدهم به موجودی مهربان تبدیل شد که همراه با دختر برفی سال نوحاضر. این گونه زندگی، آداب و رسوم و مذهب ویاتیچی بود که در آن تفاوت چندانی با سایر قبایل اسلاوی شرقی نداشتند.

پناهگاه های ویاتیچی

دهکده ددیلوو (ددیلوفسکایا اسلوبودا سابق) - بقایای شهر مقدس ویاتیچی ددوسلاو در رودخانه شیوورون (شاخه ای از اوپا)، 30 کیلومتر. جنوب شرقی تولا [B.A. Rybakov، کیوان روس و شاهزادگان روسیه در قرون 12-13، M.، 1993]

گره توپونیمی ونوسکی - 10-15 کیلومتر از ونف در بخش جنوب شرقی. شهرک های ددیلوسکی، روستای تربوش، روستای گورودنتس.

گوردخمه های ویاتیچی

در سرزمین تولا، و همچنین در مناطق مجاور - اوریول، کالوگا، مسکو، ریازان - گروه هایی از تپه ها شناخته شده است، و در برخی موارد، بقایای گورستان های بت پرست ویاتیچی باستانی کشف شده است. تپه های نزدیک روستای زاپادنایا و روستا با جزئیات بیشتر مورد مطالعه قرار گرفته اند. منطقه Dobrogo Suvorovsky، در نزدیکی روستای Triznovo، منطقه Shchekinsky.

در طول حفاری ها، بقایای سوخته های جسد، گاهی اوقات چندین مورد در زمان های مختلف، کشف شد. در برخی موارد آنها را در یک ظرف سفالی قرار می دهند، در برخی دیگر آنها را در یک منطقه پاک شده با یک گودال حلقه قرار می دهند. اتاق های دفن در تعدادی تپه پیدا شد - خانه های چوبی چوبیبا کف تخته ای و پوششی از چوب خرد شده. ورودی چنین خانه ای - یک مقبره جمعی - با سنگ یا تخته مسدود شده بود و بنابراین می شد برای دفن های بعدی باز کرد. در تپه های دیگر، از جمله تپه هایی که در نزدیکی آن قرار دارند، چنین سازه هایی وجود ندارد.

مشخص کردن ویژگی‌های مراسم تشییع جنازه، سرامیک‌ها و چیزهایی که در حفاری‌ها کشف می‌شوند، مقایسه آن‌ها با مواد دیگر حداقل تا حدودی کمک می‌کند تا کمبود شدید اطلاعات مکتوب را که در مورد جمعیت محلی آن زمان دور به ما رسیده است، پر کند. تاریخ باستانمنطقه ما مطالب باستان شناسی اطلاعات وقایع نگاری را در مورد پیوندهای قبیله محلی ویاتیک، اسلاو با سایر قبایل مرتبط و اتحادیه های قبیله ای، در مورد حفظ طولانی مدت سنت ها و آداب و رسوم قدیمی قبیله ای در زندگی و فرهنگ مردم محلی تأیید می کند.

فتح کیف

در سال 882، شاهزاده اولگ یک دولت متحد قدیمی روسیه را ایجاد کرد. قبیله آزادی خواه و جنگجوی ویاتیچی مدتها و سرسختانه از استقلال از کیف دفاع می کرد. آنها توسط شاهزادگانی که توسط مجلس مردم انتخاب شده بودند، رهبری می شدند که در پایتخت قبیله ویاتیک، شهر ددوسلاول (ددیلوو فعلی) زندگی می کردند. سنگرها شهرهای مستحکم Mtsensk، Kozelsk، Rostislavl، Lobynsk، Lopasnya، Moskalsk، Serenok و دیگران بودند که از 1 تا 3 هزار نفر جمعیت داشتند. تحت فرماندهی شاهزادگان ویاتیک ارتش بزرگی وجود داشت که در صفوف اول آن مردان قوی و شجاعی ایستاده بودند که شجاعانه سینه های برهنه خود را در معرض تیرها قرار می دادند. تمام لباس آنها شامل شلوارهای کرباسی بود که کمربندهای محکم بسته شده بود و در چکمه‌ها فرو می‌رفتند و سلاح‌هایشان تبرهای پهن بود، چنان سنگین که با دو دست می‌جنگیدند. اما ضربات تبرهای جنگی چقدر وحشتناک بود: آنها حتی زره ​​های قوی را بریدند و کلاه ایمنی را شکافتند. گلدان های سفالی. نیزه داران جنگجو با سپرهای بزرگ صف دوم مبارزان را تشکیل می دادند و در پشت آنها تیراندازان و پرتاب کننده های نیزه - جنگجویان جوان - شلوغ بودند.

در سال 907، واتیچی ها توسط وقایع نگار به عنوان شرکت کنندگان در مبارزات شاهزاده کیف، اولگ علیه قسطنطنیه، پایتخت بیزانس، ذکر شدند.

در سال 964 ، شاهزاده کیف سواتوسلاو به شرقی ترین مردم اسلاو حمله کرد. او یک جوخه مسلح و منظم داشت، اما جنگ برادرکشی را نمی خواست. مذاکرات او با بزرگان قوم ویاتیچی انجام شد. وقایع نگاری به اختصار این رویداد را گزارش می دهد: "سواتوسلاو به رودخانه اوکا و ولگا رفت و با ویاتیچی ملاقات کرد و به آنها گفت: "شما به چه کسی ادای احترام می کنید؟" خزر کاگانات از ویاتیچی شروع به ادای احترام به او کردند.

با این حال، Vyatichi به زودی از کیف جدا شد. شاهزاده کیف ولادیمیر سویاتوسلاویچ نیز دو بار با ویاتیچی جنگید. تواریخ می گوید که در سال 981 او آنها را شکست داد و ادای احترام کرد - از هر گاوآهن، درست همانطور که پدرش آن را گرفت. اما در سال 982، همانطور که وقایع نگاری گزارش می دهد، ویاتیچی ها در جنگ قیام کردند و ولادیمیر علیه آنها رفت و برای بار دوم پیروز شد. ولادیمیر پس از غسل تعمید روسیه در سال 988، راهبی را از صومعه پچرسک کیف به سرزمین ویاتیچی فرستاد تا مردم جنگل را با ارتدکس آشنا کند. مردان عبوس و ریشو با کفش های ضخیم و زنانی که تا ابروهایشان در روسری پیچیده شده بودند، با احترام به سخنان میسیونر میهمان گوش دادند، اما به اتفاق آرا ابراز حیرت کردند: چرا، چرا باید دین پدربزرگ ها و پدران خود را به ایمان به مسیح تغییر دهند؟ در گوشه ای تاریک از جنگل های بی پایان ویاتیک به دست مشرکان متعصب.

قابل توجه است که در حماسه های مربوط به ایلیا مورومتس ، حرکت وی از موروم به کیف در امتداد "جاده مستقیم" از طریق قلمرو ویاتیک یکی از شاهکارهای قهرمانانه او به حساب می آید. معمولاً ترجیح می دادند دور آن را دور بزنند. ولادیمیر مونوماخ در "آموزش" خود که به پایان قرن یازدهم بازمی گردد، با افتخار صحبت می کند، گویی در مورد یک شاهکار خاص، از مبارزات خود در این سرزمین. لازم به ذکر است که او نه به فتح ویاتیچی ها اشاره می کند و نه از تحمیل خراج. ظاهراً در آن روزگاران توسط رهبران یا بزرگان مستقل اداره می شدند. در دستورالعمل، منومخ خدوتا و پسرش را از آنها درهم می زند.

تا ربع آخر قرن یازدهم. تواریخ از یک شهر در سرزمین ویاتیچی نام نمی برد. ظاهراً اساساً برای وقایع نگاران ناشناخته بود.

ظهور هودوتا

در سال 1066، ویاتیچی مغرور و سرکش دوباره علیه کیف قیام کرد. آنها توسط خدوتا و پسرش، از پیروان مشهور مذهب بت پرستی در منطقه خود، رهبری می شوند. ولادیمیر مونوماخ می رود تا آنها را آرام کند. دو کمپین اول او نتیجه ای نداشت. جوخه بدون برخورد با دشمن از میان جنگل ها عبور کرد. تنها در طی لشکرکشی سوم، مونوخ از ارتش جنگلی خودوتا سبقت گرفت و شکست داد، اما رهبر آن موفق به فرار شد.

برای زمستان دوم، دوک بزرگ به روشی متفاوت آماده شد. اول از همه ، او پیشاهنگان خود را به سکونتگاه های ویاتیک فرستاد ، اصلی ترین ها را اشغال کرد و انواع لوازم را به آنجا آورد. و چون یخبندان شد، خدوتا مجبور شد برای گرم شدن به کلبه ها و گودال ها برود. منومخ در یکی از قشلاق هایش از او پیشی گرفت. نیروهای هوشیار همه کسانی را که در این نبرد به دست می آمدند را ناک اوت کردند.

اما ویاتیچی ها برای مدت طولانی به جنگ و شورش ادامه دادند تا اینکه فرمانداران تمام فتنه گران را رهگیری و بانداژ کردند و در مقابل چشمان روستاییان با اعدامی وحشیانه آنها را اعدام کردند. تنها پس از آن سرزمین ویاتیچی سرانجام بخشی از آن شد ایالت قدیمی روسیه. در قرن چهاردهم، Vyatichi سرانجام از صحنه تاریخی ناپدید شد و دیگر در تواریخ ذکر نشد.

پایتخت ویاتیچی

در مورد پایتخت این ایالت موارد زیر شناخته شده است: "در قرون 7-10، در اوکا و دان بالا، یک ایالت ویاتیچی مستقل از کیوان روس وجود داشت، مرکز این ایالت، شهر باستانی روسیه، کردنو. توسط مورخان در نزدیکی روستای امروزی کارنیکی، ناحیه ونوسکی، این شهر را خرداب می‌دانند و چگونگی جمع‌آوری خراج از مردم را توصیف می‌کنند.

منبع - http://www.m-byte.ru/venev/

ویاتیچی، قبیله اسلاو، که از قرن 8 تا 13 پس از میلاد در شرق سرزمین های اسلاو زندگی می کردند. انکار نقش آنها در تشکیل دولت روسیه دشوار است، زیرا تعداد این قبیله بسیار زیاد بود. طبق استانداردهای آن زمان، زمانی که تعداد افراد روی کره زمین کم بود، ویاتیچی ها یک قوم کامل به حساب می آمدند که به وضوح در برابر پس زمینه قبایلی مانند درگوویچی، درولیان ها، پولیان ها یا اسلاوهای ایلمن. باستان شناسان ویاتیچی ها را در گروه بسیار بزرگی از فرهنگ رومنو-بورشاگ قرار می دهند که شامل تمام قبایل و گروه های کوچک ذکر شده در بالا نیز می شود.

در تواریخ از آنها به عنوان کشاورزان عالی، آهنگرها، شکارچیان و جنگجویان یاد شده است. این قبیله است برای مدت طولانیعملاً برای بسیاری از مهاجمان تسخیر ناپذیر باقی ماند، زیرا آنها تحت کنترل یک شاهزاده واحد عمل می کردند و نه در گروه های متفاوت که توسط درگیری های داخلی از هم جدا شده بودند. برخی از مورخان تمایل به این باور دارند ویاتیچیهمه نشانه های یک دولت بدوی را در اختیار داشتند - آنها مجموعه ای از قوانین، ارتش منظم، نمادها و فرهنگ خود را داشتند. همچنین جزو پانتئون خدایان این قبیله بودند. بنابراین، ویاتیچی ها را می توان یکی از مردمان کلیدی در نظر گرفت.

ریشه شناسی کلمه "ویاتیچی"

محتمل ترین روایت از منشاء نام این قبیله را همانی می دانند که به نام اولین شاهزاده معروف به ویاتکو اشاره دارد. نسخه های دیگری نیز وجود دارد. بنابراین، طبق نسخه هند و اروپایی اسلاوها ویاتیچینام آنها از همان ریشه کلمه vent گرفته شده است که در آن روزها به معنای "خیس" بود. این به این واقعیت مربوط می شود که آنها در تالاب ها ساکن بودند. همچنین برخی از مورخان بر این باورند که وندال ها یا وندل ها به نوعی به این قبیله شباهت دارند. از آنجایی که داده ها از اسناد مختلفی که به زبان های باستانی نوشته شده اند جمع آوری شده است، آنها بسیار متفاوت هستند.

سرزمین ویاتیچی

نام عربی سرزمین هایی که این قبیله در آن زندگی می کردند نیز بسیار جالب است. اعراب آنها را کشوری جداگانه و حتی با نامی جداگانه وانتیت می نامیدند. برای اینکه بفهمیم این مردمان باستانی در چه سرزمین هایی زندگی می کردند مردم، توصیف دارایی های خود در داخل مرزها آسان تر است مناطق مدرن. تا حدی آنها در منطقه مسکو قرار داشتند، بخش کوچکی از زمین ها نیز در منطقه مدرن اسمولنسک قرار داشتند. در غرب، سرزمین های ویاتیچی تا ورونژ و لیپتسک گسترش یافت. تقریباً به طور کامل این اسلاوها اوریول، تولا، ریازان و منطقه کالوگا. هنوز بین مورخان در مورد حضور ویاتیچی در قلمرو منطقه مدرن لیپتسک اختلاف نظر وجود دارد. به طور کلی، زمین های آنها به طور خلاصه به عنوان بخشی از حوضه اوکا توصیف می شود.

شاهزادگان ویاتیچی

در لحظه ای که روریک در کیف شکل گرفت و بر تخت سلطنت نشست، ویاتیچیجزء این ایالت نبودند. این واقعیت که اولین شاهزاده ویاتیچی ویاتکو بود نه از اسناد تاریخی بلکه از افسانه ها شناخته شده است. هنگامی که آنها بخشی از دولت روسیه قدیمی شدند، قدرت را از کیف پذیرفتند، اما به زودی خود را عملاً از بقیه اسلاوها توسط خزرها که به آنها خراج پرداختند، قطع کردند. بنابراین اطلاعات بسیار کمی در مورد شاهزادگان محلی این طایفه وجود دارد. آنها نه سکه های خود را ضرب کردند و نه مهرهای خود را داشتند که به طور رسمی توسط شاهزاده عالی کیف تأیید شده بود. در واقع، آنها فقط برای یک اتحاد نظامی به آن نیاز داشتند، اما به طور کلی همه نشانه های دولت را داشتند.

جذب قبیله اسلاو ویاتیچی

اعتقاد بر این است که Vyatichi، مانند قبیله اسلاو، سرانجام تحت تأثیر خزرها شروع به از دست دادن ویژگی های اصلی خود کردند. اساساً چیزی برای از دست دادن نداشتند، بنابراین به سرزمین های شمالی رفتند، جایی که عشایر نمی خواستند به جنگ بروند. خزرها ازدواج را معتبر می دانستند زن اسلاو، بنابراین با گذشت زمان استخر ژنی این قبیله مخلوط شد. ردیابی وضعیت در میان ویاتیچی ها در طول مهاجرت بزرگ مردم دشوار است ، اما نمی توان گفت که این به هیچ وجه بر آنها تأثیری نداشته است. Vyatichi به سادگی در قرن ها ناپدید شد. بر اساس تحقیقات باستان شناسی، به دلیل زندگی در زمین های مرطوب، یک سوم جمعیت ویاتیچی 10 سال عمر نکردند و مکان های خالی به سرعت با بازدید افراد قبایل دیگر اشغال شد. مسیر شمال، ویاتیچی ها را در میان مردمان بالت و فینو اوگریک منحل کرد.

Vyatichi یکی از مشهورترین و باستان شناسی ترین قبایل باستانی روسیه است که سهم قابل توجهی در شکل گیری مردم روسیه باستان داشته است.

اولین اشاره‌های ویاتیچی را می‌توان در همان صفحه پیدا کرد صفحات اصلیتواریخ روسی. در «داستان سال‌های گذشته» آمده است که «...ویاتکو با خانواده‌اش در اوتسا که از آن‌ها به ویاتیچی لقب داده بودند خاکستری شد. در مقاله تواریخ 6367 (859) ویاتیچی ها در رابطه با پرداخت خراج به خزران ذکر شده است - «...و کوزاره ایماهوت [خراج] بر پولیانخ و بر سوره و بر ویاتیچی ائمه برای بلا و ووریتسی و تاکو از دود.»

ظاهراً ویاتیچی بخشی از دولت قدیمی روسیه که توسط شاهزاده اولگ (882) متحد شده بود، قرار نگرفتند، به همین دلیل آنها هدف مبارزات برای دوک های بزرگ سواتوسلاو (در 964-966) و ولادیمیر مقدس (در سال 981) شدند. علیرغم اعمال خراجی گاه به گاه، سرزمین ویاتیچی در واقع تابع اولین شاهزادگان روسی نبود، بخش‌های مختلف آن بخشی از امپراتوری‌های اسمولنسک، چرنیگوف، ریازان و روستوف-سوزدال بود.

بیشتر اوقات ، ویاتیچی و شهرهای آنها در قرن دوازدهم در صفحات تواریخ در ارتباط با جنگ های داخلی ظاهر می شوند. در ابتدا - بین سواتوسلاو اولگوویچ که در سال 1146 از نوگورود-سورسکی اخراج شد و شاهزاده چرنیگوف ولادیمیر داویدوویچ و شاهزاده سوزدال یوری ولادیمیرویچ دولگوروکی که در اتحاد علیه او عمل کردند. چرخه دوم جنگ ها قبلاً با مبارزه شاهزادگان ایزیاسلاو داویدویچ با سواتوسلاو اولگوویچ که شاهزاده چرنیگوف شد همراه است. در این دوره بود که سرزمین های ویاتیچی به طور فعال در زندگی سیاسی حاکمیت های باستانی روسیه شرکت داشتند. اولین ذکر شهرهای ویاتیچی در تواریخ مشاهده می شود - وروتینسک، کوزلسک، کولومنا، مسکو، متسنسک، سرنسک، تشیلووا و دیگران. آخرین ذکر تواریخ از Vyatichi به سال 1197 باز می گردد.

تپه های Poochye بالایی در قرن 18 توجه محققان را به خود جلب کرد، اما زمان مطالعه آنها هنوز فرا نرسیده بود. اولین کاوش‌های آماتوری و سپس به طور فزاینده‌ای علمی که توسط A. D. Chertkov، S. D. Nechaev، A. A. Gatsuk، A. P. Bogdanov انجام شد، به سال‌های 1830-1860 برمی‌گردد. متعاقباً، انباشت مداوم مواد باستان شناسی از قلمرو سکونت قبایل روسیه باستان، از جمله ویاتیچی، وجود داشت. تا پایان قرن نوزدهم. این به باستان شناس برجسته روسی A. A. Spitsyn اجازه داد تا به تعمیمات اساسی برسد که در کار خود "استقرار قبایل قدیمی روسیه بر اساس داده های باستان شناسی" (1899) منعکس شده است. پس از سیستم‌بندی مواد از کاوش‌های متعدد و مقایسه آن با اطلاعات منابع مکتوب در مورد استقرار قبایل باستانی روسیه، به این نتیجه رسید که مناطق توزیع مجموعه‌های خاصی از جواهرات زنانه با قلمرو قبایل وقایع نگاری مطابقت دارد. اول از همه، معلوم شد که این برای حلقه های زمانی صادق است. مناطق توزیع انواع متفاوتحلقه های زمانی و تعدادی چیز دیگر معیاری برای شناسایی سرزمین های اشغال شده توسط قبایل خاص با استفاده از مواد باستان شناسی شد.

پس از آن، تحقیقات در مورد باستان شناسی قبایل روسیه باستان، از جمله Vyatichi، عمیق تر و گسترش یافت. در دهه 1930 اولین آثار تک نگاری اختصاص داده شده به قبایل باستانی روسی منفرد منتشر شد - "تپه های ویاتیچی" توسط A. V. Artsikhovsky (1930)، "Radimichi" توسط B. A. Rybakov (1932؛ به بلاروس). آنها مطالب عظیم باستان شناسی جمع آوری شده در آن زمان را خلاصه کردند. به زودی بحث های گسترده آغاز شد. بنابراین، به عنوان مثال، این آثار توسط P. N. Tretyakov مورد انتقاد قرار گرفت، که بر خلاف A. A. Spitsyn، A. V. Artsikhovsky و B. A. Rybakov، در "جوامع" تعیین شده نه قبایل زمان "داستان سالهای گذشته"، بلکه "جوامع" را دید. مطابق با مرزهای سیاسی حاکمیت های نوظهور. با این وجود، خط کلی تحقیقات در مورد قبایل باستانی روسیه ادامه یافت - آثار B. A. Rybakov ("Polyane and Northerners" ، 1947؛ "Ulichi" ، 1950) ، V. V. Sedov ("Krivichi" ، 1960) و تعدادی دیگر.

آرتسیخوفسکی در کتاب "تپه های ویاتیچی" مطالب حاصل از کاوش های تپه های تدفین را خلاصه و نظام مند کرد، گونه شناسی اقلام لباس را توسعه داد، قلمرو سکونت ویاتیچی را بر اساس این داده ها ترسیم کرد و همچنین یک طرح کلی از تپه ها ارائه کرد. تاریخ این قبیله در نتیجه تحقیقات باستان شناسی، امکان شناسایی قلمرو سکونت ویاتیچی، از جمله کل حوضه رودخانه Oka، Moskvorechye و Ryazan Poochye وجود داشت. در خارج از میدان دید A. V. Artsikhovsky، موضوعاتی مانند ویژگی های مراسم تشییع جنازه، کشاورزی و صنایع دستی و ویژگی های سکونتگاه های Vyatichi باقی مانده است. این سؤالات در کانون توجه نسل های بعدی محققان قرار گرفت. شایان ذکر است آثاری مانند "مراسم تشییع جنازه ویاتیچی" توسط N. G. Nedoshivina (1974)، "کرونولوژی آثار باستانی "Vyatichi" توسط T. V. Ravdina (1975)، "سرزمین Vyatichi" توسط T. N. Nikolskaya (1981)، " سرزمین مسکو در قرن 9-14. A. A. Yushko (1991); "ساخت جواهرات "سرزمین ویاتیچی" نیمه دوم قرن 11-13 توسط I. E. Zaitseva و T. G. Saracheva (2011).

در حال حاضر، مهم ترین مشکل مطالعه باستان شناسی Poochie بالا، مسئله وجود بناهای تاریخی قرن 9-10 است، یعنی بین مرحله نهایی فرهنگ Dyakovo و بناهای تاریخی مرتبط با وقایع Vyatichi ایستاده است. قضاوت بر اساس آخرین اکتشافات، این لایه از آثار باستانی با فرهنگ رومنی مرتبط است. گستره دیگر مسائل مربوط به بررسی سکونتگاه های اواخر قرون وسطی و توپوگرافی تاریخی این زمان است.

مسائل مربوط به تاریخ سرزمین ویاتیچی، از جمله مشکلات تشکیل جمعیت قرون وسطایی حوضه اوکا بالا و ماهیت فرآیندهای اتنوژنتیکی در کل هزاره دوم، نیازمند رویکردی یکپارچه به منابع، استفاده از نه تنها داده های باستان شناسی و تاریخ مکتوب، بلکه مشارکت فعال داده های سایر علوم - زبان شناسی (V.N. Toporov، O.N. Trubachev، G.A. Khaburgaev، و غیره)، انسان شناسی فیزیکی (T.I. Alekseeva، S.G. Efimova).

اولین مطالعات مردم شناسی جمعیت روسیه باستانی حوضه اوکا متعلق به انسان شناس و جانورشناس برجسته روسی قرن نوزدهم است. A. P. Bogdanov. اثر او "مواد برای مردم شناسی دوره کورگان در استان مسکو" (1867) اطلاعات کلیدر مورد ظاهر فیزیکی جمعیت که در ادبیات تاریخی و باستان شناسی با قبیله ویاتیچی مرتبط است. در نیمه اول قرن بیستم. V.V.Bunak و T.A.Trofimova به مطالعه خصوصیات جمجمه ای Vyatichi پرداختند و گروه های جمعیت روسیه قدیم را در قسمت بالایی Oka و شاخه های آن، منطقه Dnieper و منطقه ولگا بالا مطالعه کردند. نتایج تحقیقات آنها به طور جداگانه منتشر شد و همچنین در مونوگراف عمومی G. F. Debets "Palaeoanthropology of the Union Sos" (1948) گنجانده شد. در نیمه دوم قرن بیستم. شامل مطالعات تاریخی توسط T.I. Alekseeva است که بر اساس داده های مردم شناسی به مشکلات قوم زایی اسلاوهای شرقی اختصاص دارد. او خاطرنشان کرد که ویاتیچی ها سر دراز داشتند و چهره ای باریک و بینی نسبتاً پهن و بیرون زده داشتند. با تقسیم جمجمه های دوران باستان روسیه از حفاری های حوضه Oka به چندین گروه، T. I. Alekseeva تفاوت هایی را بین جمعیت ساکن در کنار رودخانه شناسایی کرد. مسکو و در تلاقی مسکو-کلیازما، از یک سو، و گروه های شرقی و غربی ویاتیچی، از سوی دیگر. جمعیت هایی که در شرق، در پایین دست رودخانه قرار دارند. معلوم شد کسانی که از مسکو و رودخانه پاخرا بودند باریک‌تر بودند، در حالی که غربی‌ها که رودخانه اوگرا را اشغال کردند، سرشان درازتر بود.