پس از آشنایی با سنت های کلیسای کاتولیک در اروپا و صحبت با کشیش خود پس از بازگشت، دریافتم که اشتراکات زیادی بین دو جهت مسیحیت وجود دارد، اما تفاوت های اساسی بین ارتدکس و کاتولیک نیز وجود دارد که: در میان چیزهای دیگر، بر انشعاب کلیسای مسیحی زمانی متحد تأثیر گذاشت.

در مقاله خود تصمیم گرفتم به زبانی قابل دسترس در مورد تفاوت های کلیسای کاتولیک و کلیسای ارتدکس و ویژگی های مشترک آنها صحبت کنم.

اگرچه کلیساها استدلال می کنند که این موضوع به دلیل "اختلافات مذهبی آشتی ناپذیر" است، دانشمندان مطمئن هستند که این اول از همه یک تصمیم سیاسی بوده است. تنش بین قسطنطنیه و روم، اعتراف کنندگان را وادار کرد تا به دنبال دلیلی برای روشن شدن رابطه و راه های حل منازعه باشند.

توجه نکردن به ویژگی‌هایی که قبلاً در غرب، جایی که روم بر آن تسلط داشت، متفاوت از آنچه در قسطنطنیه پذیرفته شده بود، دیده نشد، بنابراین آنها به این موضوع پایبند بودند: ساختارهای مختلف در مسائل سلسله مراتبی، جنبه‌های دکترین دینی، رفتار مقدسات - از همه چیز استفاده شد.

به دلیل تنش های سیاسی، تفاوت های موجود بین دو سنت موجود در بخش های مختلف امپراتوری روم فروپاشیده آشکار شد. دلیل منحصر به فرد بودن کنونی، تفاوت فرهنگ و ذهنیت بخش های غربی و شرقی بود.

و اگر وجود یک دولت قوی و بزرگ کلیسا را ​​متحد کرد، با ناپدید شدن آن، ارتباط بین روم و قسطنطنیه ضعیف شد و به ایجاد و ریشه‌دار شدن برخی سنت‌های غیرعادی برای شرق در بخش غربی کشور کمک کرد.

تقسیم کلیسای مسیحی زمانی متحد در امتداد خطوط سرزمینی یک شبه اتفاق نیفتاد. شرق و غرب سال‌ها به این سمت رفتند که در قرن یازدهم به اوج خود رسید. در سال 1054، در جریان شورا، اسقف قسطنطنیه توسط فرستادگان پاپ برکنار شد.

او در پاسخ، فرستادگان پاپ را تحقیر کرد. روسای ایلخانی‌های باقی‌مانده در موقعیت پدرسالار میکائیل مشترک بودند و شکاف عمیق‌تر شد. وقفه نهایی به جنگ صلیبی چهارم برمی گردد که قسطنطنیه را غارت کرد. بنابراین، کلیسای متحد مسیحی به کاتولیک و ارتدکس تقسیم شد.

اکنون مسیحیت سه جهت مختلف را متحد می کند: کلیسای ارتدکس و کاتولیک، پروتستانتیسم. هیچ کلیسای واحدی وجود ندارد که پروتستان ها را متحد کند: صدها فرقه وجود دارد. کلیسای کاتولیک یکپارچه است که توسط پاپ رهبری می شود و همه معتقدان و اسقف نشینان تسلیم او هستند.

15 کلیسا مستقل و متقابلاً دارایی ارتدکس را تشکیل می دهند. هر دو جهت نظام‌های دینی هستند، از جمله سلسله مراتب و قوانین درونی خود، آموزه‌ها و عبادات و سنت‌های فرهنگی.

ویژگی های مشترک کاتولیک و ارتدکس

پیروان هر دو کلیسا به مسیح ایمان دارند، او را نمونه ای برای پیروی می دانند و سعی می کنند از دستورات او پیروی کنند. کتاب مقدس برای آنها کتاب مقدس است.

اساس سنت‌های کاتولیک و ارتدکس، حواریون-شاگردان مسیح هستند که مراکز مسیحیت را در شهرهای بزرگ جهان تأسیس کردند (جهان مسیحی به این جوامع متکی بود). به لطف آنها، هر دو جهت دارای مقدسات، عقاید مشابه، مقدسات یکسان و اعتقاد یکسان هستند.

پیروان هر دو کلیسا به قدرت تثلیث مقدس اعتقاد دارند.

نگاه به تشکیل خانواده در هر دو جهت همگرا است. ازدواج زن و مرد به برکت کلیسا اتفاق می افتد و یک مراسم مقدس محسوب می شود. ازدواج همجنس‌گرایان به رسمیت شناخته نمی‌شود. وارد شدن به روابط صمیمانه قبل از ازدواج برای یک مسیحی نالایق و گناه محسوب می شود و روابط همجنس گرا گناه کبیره محسوب می شود.

پیروان هر دو جهت موافقند که هر دو جهت کاتولیک و ارتدکس کلیسا نشان دهنده مسیحیت هستند، البته به روش های مختلف. تفاوت برای آنها قابل توجه و آشتی ناپذیر است: بیش از هزار سال است که هیچ وحدتی در روش عبادت و اشتراک بدن و خون مسیح وجود ندارد، بنابراین آنها با هم عشاداری نمی کنند.

ارتدکس و کاتولیک: تفاوت چیست؟

نتیجه اختلافات عمیق مذهبی شرق و غرب، انشعابی بود که در سال 1054 رخ داد. نمایندگان هر دو جنبش ادعا می کنند که تفاوت های چشمگیری بین آنها در جهان بینی مذهبی آنها وجود دارد. این گونه تناقضات بیشتر مورد بحث قرار خواهد گرفت. برای سهولت درک، جدول خاصی از تفاوت ها را تهیه کرده ام.

بیایید آن را جمع بندی کنیم

با وجود انشقاق چند صد ساله بین کلیساهای کاتولیک و ارتدکس، که انتظار نمی رود در آینده نزدیک بر آن غلبه شود، شباهت های زیادی وجود دارد که نشان دهنده ریشه های مشترک است.

تفاوت های زیادی وجود دارد، به قدری قابل توجه که ترکیب این دو جهت ممکن نیست. با این حال، صرف نظر از تفاوت‌هایشان، کاتولیک‌ها و ارتدوکس‌ها به عیسی مسیح ایمان دارند و آموزه‌ها و ارزش‌های او را در سراسر جهان حمل می‌کنند. خطاهای انسانی مسیحیان را از هم جدا کرده است، اما ایمان به خداوند وحدتی را که مسیح برای آن دعا کرد، به وجود می آورد.

با استفاده از طرح تاروت "کارت روز" ثروت امروز خود را بگویید!

برای فال صحیح: روی ناخودآگاه تمرکز کنید و حداقل 1-2 دقیقه به هیچ چیز فکر نکنید.

وقتی آماده شدید، یک کارت بکشید:

تقسیم کلیسای مسیحی به غربی و شرقی در سال 1054 اتفاق افتاد. دیدگاه های مختلف در مورد یک دین، هر یک از جهت ها را وادار کرد که راه خود را طی کنند. تفاوت ها نه تنها در تفسیر کتاب مقدس، بلکه در ترتیب معابد نیز ظاهر شد.

تفاوت های خارجی

حتی از راه دور هم می توانید بفهمید که یک کلیسا به کدام جهت تعلق دارد. یک کلیسای ارتدکس با وجود گنبدهایی متمایز می شود که تعداد آنها معنایی یا دیگری دارد. یک گنبد نماد خدای یگانه است. پنج گنبد - مسیح با چهار حواری. سی و سه گنبد ما را به یاد سنی می اندازد که در آن منجی بر صلیب مصلوب شد.

تفاوت های داخلی

در فضای داخلی کلیساهای ارتدکس و کاتولیک نیز تفاوت هایی وجود دارد. بنای کاتولیک با یک طاقچه آغاز می شود که در دو طرف آن برج های ناقوس وجود دارد. گاهی اوقات برج ناقوس ساخته نمی شود یا فقط یکی ساخته می شود. بعد ناوس یا شبستان اصلی می آید. در دو طرف آن شبستان های فرعی وجود دارد. سپس شبستان عرضی را می بینید که شبستان اصلی و فرعی را قطع می کند. شبستان اصلی به محراب ختم می شود. به دنبال آن یک د-مسیر، که یک گالری بای پس نیم دایره است. بعد تاج کلیساها قرار دارد.

کلیساهای کاتولیک ممکن است در سازماندهی فضای داخلی با یکدیگر متفاوت باشند. کلیساهای بزرگ فضای بسیار بیشتری دارند. علاوه بر این، از یک ارگ استفاده می کنند که به این خدمات وقار می بخشد. کلیساهای کوچک در شهرهای کوچک مجهزتر هستند. در یک کلیسای کاتولیک، دیوارها با نقاشی های دیواری تزئین شده اند، نه شمایل.

بخشی از کلیسای ارتدکس قبل از محراب سه برابر ساده تر از کلیسای کاتولیک است. فضای اصلی معبد به عنوان مکانی است که نمازگزاران در آن دعا می کنند. این قسمت از معبد اغلب مربع یا مستطیل است. در کلیسای کاتولیک، فضای نمازگزاران همیشه به شکل یک مستطیل کشیده است. در کلیسای ارتدکس، بر خلاف کلیسای کاتولیک، از نیمکت استفاده نمی شود. مؤمنان باید ایستاده نماز بخوانند.

قسمت محراب کلیسای ارتدکس با کفی از بقیه فضا جدا شده است. شمایل در اینجا قرار دارد. همچنین می توان آیکون ها را بر روی دیوارهای فضای اصلی معبد قرار داد. قبل از قسمت محراب منبر و درهای شاهی قرار دارد. پشت درهای سلطنتی یک حجاب یا کاتاپتاسما قرار دارد. پشت حجاب تختی است که در پشت آن محراب، تخت و جایگاه بلند قرار دارد.

معماران و سازندگانی که بر روی ساخت کلیساهای ارتدکس و کاتولیک کار می کنند، تلاش می کنند تا ساختمان هایی ایجاد کنند که در آن مردم احساس نزدیکی به خدا کنند. کلیساهای مسیحیان غربی و شرقی مظهر وحدت زمینی و آسمانی هستند.

ویدئو

«انقلاب بزرگ معنوی و سیاسی سیاره ما مسیحیت است. در این عنصر مقدس جهان ناپدید شد و تجدید شد.» «مذهب یونانی، جدا از سایرین، به ما شخصیت ملی خاصی می بخشد.» «روسیه هرگز با بقیه اروپا هیچ وجه اشتراکی نداشته است»، «تاریخ آن به تفکری متفاوت، فرمول متفاوتی نیاز دارد».

و اکنون که نسلهای ما در تاریخ روسیه دچار یک شکست بزرگ دولتی، اقتصادی، اخلاقی و معنوی-خلاقی می شوند و می بینیم که دشمنان آن (مذهبی و سیاسی) در همه جا دست به کارزاری علیه هویت و تمامیت آن می زنند، باید قاطعانه و دقیقاً بگویید: آیا ما برای هویت روسی خود ارزش قائل هستیم و آیا آماده دفاع از آن هستیم؟ و در ادامه: این اصالت چیست، مبانی آن چیست و چه هجمه هایی را باید پیش بینی کنیم؟

هویت مردم روسیه در عمل معنوی خاص و منحصر به فرد آن بیان می شود. با «عمل» باید ساختار درونی و شیوه زندگی یک فرد را درک کنیم: نحوه احساس، تفکر، تفکر، خواستن و عمل او. هر یک از روس‌ها که به خارج از کشور رفته بودند، فرصت داشتند و هنوز هم دارند تا با تجربه متقاعد شوند که مردمان دیگر شیوه زندگی روزمره و معنوی متفاوتی با ما دارند. ما این را در هر مرحله تجربه می کنیم و برای عادت کردن به آن مشکل داریم. گاهی برتری آنها را می بینیم، گاهی نارضایتی آنها را به شدت احساس می کنیم، اما همیشه غریبگی آنها را تجربه می کنیم و شروع می کنیم به حسرت و آرزوی "وطن" آنها. این با منحصربه‌فرد بودن شیوه زندگی روزمره و معنوی ما توضیح داده می‌شود، یا به بیان کوتاه‌ترین شکل ممکن، عمل دیگری داریم.

کنش ملی روسیه تحت تأثیر چهار عامل بزرگ شکل گرفت: طبیعت (قاره، دشت، آب و هوا، خاک)، روح اسلاو، ایمان خاص و توسعه تاریخی (دولت، جنگ، ابعاد سرزمینی، چند ملیتی، اقتصاد، آموزش، فناوری). ، فرهنگ). پوشش همه اینها به یکباره غیرممکن است. کتاب‌هایی در این باره وجود دارد، کتاب‌های گرانبهایی (ن. گوگول "در نهایت جوهره شعر روسی چیست"؛ ن. دانیلوسکی "روسیه و اروپا"؛ ای. زابلین "تاریخ زندگی روسیه"؛ ف. داستایوفسکی " خاطرات یک نویسنده»؛ وی. کلیوچفسکی «مقالات و گفتارها»)، سپس مرده به دنیا آمد (پ. چاادایف «نامه‌های فلسفی»؛ پی. میلیوکوف «مقالاتی درباره تاریخ فرهنگ روسیه»). در درک و تفسیر این عوامل و خود کنش خلاقانه روسیه، مهم است که عینی و منصفانه باقی بمانیم، بدون اینکه به یک "اسلاووفیل" متعصب یا "غربی" کور در برابر روسیه تبدیل شویم. و این به ویژه در سؤال اصلی که ما در اینجا مطرح می کنیم - در مورد ارتدکس و کاتولیک اهمیت دارد.

در میان دشمنان روسیه که کل فرهنگ آن را قبول ندارند و کل تاریخ آن را محکوم می کنند، کاتولیک های رومی جایگاه بسیار ویژه ای دارند. آنها از این واقعیت سرچشمه می‌گیرند که «خوب» و «حقیقت» در جهان تنها در جایی وجود دارد که کلیسای کاتولیک «رهبری» کند و مردم بدون تردید اقتدار اسقف رم را به رسمیت بشناسند. هر چیز دیگری (بنابراین آنها می فهمند) در مسیر اشتباه، در تاریکی یا بدعت است و باید دیر یا زود به ایمان خود تبدیل شوند. این نه تنها «دستورالعمل» کاتولیک را تشکیل می‌دهد، بلکه مبنای بدیهی یا پیش‌فرض همه دکترین‌ها، کتاب‌ها، نظرات، سازمان‌ها، تصمیمات و اقدامات آن است. آنچه در جهان کاتولیک نیست باید ناپدید شود: یا در نتیجه تبلیغات و تغییر دین یا از طریق نابودی خدا.

در سال‌های اخیر چند بار پیشوایان کاتولیک شروع به توضیح شخصاً برای من کردند که "خداوند شرق ارتدکس را با جاروی آهنین جارو می‌کند تا یک کلیسای کاتولیک متحد سلطنت کند"... چند بار از این تلخی به خود لرزیدم. که سخنانشان نفس می کشید و چشمانشان برق می زد. و با گوش دادن به این سخنرانی‌ها، متوجه شدم که چگونه میشل d'Herbigny، رئیس تبلیغات کاتولیک شرقی، می‌تواند دو بار (در سال‌های 1926 و 1928) به مسکو سفر کند تا با "کلیسای نوسازی" و بر همین اساس، اتحادیه ایجاد کند. «کنکوردات» «با بلشویک‌ها، و چگونه می‌توانست پس از بازگشت از آنجا، مقالات پست کمونیست‌ها را بدون قید و شرط تجدید چاپ کند و کلیسای شهید، ارتدوکس، پدرسالار (به معنای واقعی کلمه) را «سیفلیس» و «فاسد» خطاب کند. و من متوجه شدم. "کنکوردات" واتیکان با انترناسیونال سوم هنوز محقق نشده است، نه به این دلیل که واتیکان چنین توافقی را "رد" و "محکوم" کرد، بلکه به این دلیل که خود کمونیست ها آن را نمی خواستند. من تخریب کلیساهای ارتدکس را درک کردم. ، کلیساها و کلیساها در لهستان، که توسط کاتولیک ها در دهه سی قرن جاری (بیست. - ویرایش) انجام شد ... سرانجام معنای واقعی "دعاهای نجات روسیه" کاتولیک را فهمیدم: هر دو نسخه اصلی، کوتاه، و آن که در سال 1926 توسط پاپ بندیکت پانزدهم گردآوری شد و برای خواندن آن (با اعلامیه) «سیصد روز عیش و نوش» اعطا شد...

و اکنون، وقتی می‌بینیم که چگونه واتیکان سال‌ها برای لشکرکشی علیه روسیه آماده می‌شود، خرید گسترده ادبیات مذهبی روسی، نمادهای ارتدکس و نمادهای کامل، آماده‌سازی انبوه روحانیون کاتولیک برای شبیه‌سازی عبادت ارتدکس به زبان روسی (" آیین شرقی کاتولیک»)، مطالعه دقیق اندیشه و روح ارتدکس به منظور اثبات ناسازگاری تاریخی آنها - همه ما، مردم روسیه، باید این سؤال را مطرح کنیم که تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک چیست و سعی کنیم به این سؤال برای خود پاسخ دهیم. با تمام عینیت، صراحت و وفاداری تاریخی.

این یک تفاوت جزمی، کلیسایی-سازمانی، آیینی، تبلیغی، سیاسی، اخلاقی و تشریعی است. آخرین تفاوت بسیار اصلی است: کلید درک همه چیزهای دیگر را فراهم می کند.

تفاوت جزمی برای هر مسیحی ارتدوکس شناخته شده است: اولاً، برخلاف احکام شورای جهانی دوم (قسطنطنیه،381) و سومین شورای جهانی (افسوس، 431، قانون 7)، کاتولیک ها در ماده هشتم اعتقادنامه اضافه کردن حرکت روح القدس را نه تنها از طرف پدر، بلکه از پسر ("filioque") معرفی کردند. ; ثانیاً، در قرن نوزدهم، یک عقیده جدید کاتولیک به این امر پیوست که مریم باکره بی‌عیب تصور شده است ("de immaculata conceptione"). ثالثاً، در سال 1870، عقیده جدیدی در مورد خطاناپذیری پاپ در امور کلیسا و دکترین ("ex catedra") ایجاد شد. چهارم، در سال 1950 عقیده دیگری در مورد عروج بدنی پس از مرگ مریم باکره ایجاد شد. این جزمات توسط کلیسای ارتدکس به رسمیت شناخته نشده است. اینها مهمترین تفاوت های جزمی هستند.

تفاوت کلیسا-سازمان در این واقعیت نهفته است که کاتولیک ها کاهن اعظم رومی را به عنوان رئیس کلیسا و نایب مسیح روی زمین می شناسند، در حالی که ارتدکس ها رئیس واحد کلیسا - عیسی مسیح را می شناسند و این را فقط صحیح می دانند که کلیسا توسط شورای جهانی و محلی ساخته می شود. ارتدکس همچنین قدرت زمانی اسقف ها را به رسمیت نمی شناسد و سازمان های نظم کاتولیک (به ویژه یسوعی ها) را گرامی نمی دارد. اینها مهمترین تفاوت ها هستند.

تفاوت های آیینی به شرح زیر است. ارتدکس خدمات به زبان لاتین را به رسمیت نمی شناسد. عبادت های جمع آوری شده توسط ریحان کبیر و جان کریزستوم را رعایت می کند و مدل های غربی را به رسمیت نمی شناسد. عشای ربانی را که توسط منجی وصیت شده است در پوشش نان و شراب مشاهده می کند و «عزیه» را که کاتولیک ها برای افراد غیر روحانی معرفی کرده اند تنها با «ویفرهای مبارک» رد می کند. آیکون ها را تشخیص می دهد، اما تصاویر مجسمه ای را در معابد مجاز نمی داند. این اعتراف را به مسیح نادیدنی حاضر ارتقا می دهد و اعتراف را به عنوان ارگان قدرت زمینی در دست کشیش انکار می کند. ارتدکس فرهنگ کاملاً متفاوتی از آواز، دعا و زنگ کلیسا ایجاد کرده است. او لباس متفاوتی دارد. او علامت دیگری از صلیب دارد. ترتیب متفاوتی از محراب؛ زانو زدن را می شناسد، اما «چمباتمه زدن» کاتولیک ها را رد می کند. صدای جرنگ جرنگ در نمازهای کمیل و خیلی چیزهای دیگر را نمی شناسد. اینها مهمترین تفاوت های آیینی هستند.

تفاوت های تبلیغی به شرح زیر است. ارتدکس آزادی اعتراف را به رسمیت می شناسد و کل روح تفتیش عقاید را رد می کند. نابودی بدعت گذاران، شکنجه، آتش سوزی و غسل تعمید اجباری (شارلمانی). هنگام تغییر دین، خلوص تفکر دینی و رهایی آن از هرگونه انگیزه اضافی، به ویژه از ارعاب، محاسبه سیاسی و کمک های مادی ("صدقه") را رعایت می کند. در نظر نمی گیرد که کمک زمینی به برادر مسیحی «باور» بخشنده را ثابت می کند. به قول گریگوری متکلم، این به دنبال «پیروزی نیست، بلکه به دست آوردن برادران» در ایمان است. به هیچ قیمتی به دنبال قدرت بر روی زمین نیست. اینها مهمترین تفاوت های تبلیغی هستند.

اختلافات سیاسی به شرح زیر است. کلیسای ارتدکس هرگز ادعای سلطه سکولار یا مبارزه برای قدرت دولتی در قالب یک حزب سیاسی را نداشته است. راه حل اصلی ارتدکس روسیه در مورد مسئله این است: کلیسا و دولت وظایف ویژه و متفاوتی دارند، اما در مبارزه برای خیر به یکدیگر کمک می کنند. دولت حکومت می کند، اما به کلیسا فرمان نمی دهد و در فعالیت های تبلیغی اجباری شرکت نمی کند. کلیسا کار خود را آزادانه و مستقل سازماندهی می‌کند، وفاداری سکولار را رعایت می‌کند، اما همه چیز را بر اساس معیار مسیحی خود قضاوت می‌کند و توصیه‌های خوبی می‌کند، و شاید حتی توبیخ به حاکمان و تعلیم خوب به غیر مذهبی‌ها (به یاد داشته باشید متروپولیتن فیلیپ و پاتریارک تیخون). سلاح او نه شمشیر است، نه سیاست حزبی و نه دستور دسیسه، بلکه وجدان، آموزش، توبیخ و تکفیر است. انحراف بیزانس و پس از پترین از این نظم پدیده های ناسالم بود.

برعکس، کاتولیکیسم همیشه در همه چیز و به هر طریقی به دنبال قدرت است (سکولار، روحانی، دارایی و شخصاً پیشنهادی).

تفاوت اخلاقی این است. ارتدکس به قلب آزاد انسان متوسل می شود. کاتولیک متوسل به اراده ای کورکورانه تسلیم است. ارتدکس به دنبال بیداری در انسان زنده، عشق خلاق و وجدان مسیحی است. کاتولیک مستلزم اطاعت و پیروی از احکام (قانون گرایی) است. ارتدکس بهترین ها را می خواهد و به کمال انجیلی می خواهد. کاتولیک در مورد آنچه «تجویز شده»، «ممنوع»، «مجاز»، «بخشودنی» و «نابخشودنی» می پرسد. ارتدکس به اعماق روح می رود و به دنبال ایمان صمیمانه و مهربانی خالصانه است. کاتولیک، انسان بیرونی را تربیت می کند، به دنبال تقوای ظاهری است و به ظاهر رسمی انجام نیکو راضی است.

و همه اینها ارتباط نزدیکی با اولین و عمیق ترین تفاوت واقعی دارد که باید تا انتها و علاوه بر این، یک بار برای همیشه فکر کرد.

اقرار در اصل دینی و ساختار آن با اقرار تفاوت دارد. مهم است که نه تنها به چه چیزی اعتقاد دارید، بلکه مهم است که ایمان شما به چه چیزی، یعنی توسط چه نیروهای روحی انجام می شود. از آنجایی که مسیح منجی ایمان را بر عشق زنده استوار کرد (مرقس 12:30-33؛ لوقا 10:27؛ اول یوحنا 4:7-8، 16 را ببینید)، ما می دانیم که کجا به دنبال ایمان بگردیم و چگونه او را پیدا کنیم. این مهمترین چیز برای درک نه تنها ایمان خود، بلکه به ویژه ایمان دیگران و کل تاریخ دین است. این گونه است که ما باید هم ارتدکس و هم کاتولیک را درک کنیم.

ادیانی هستند که از ترس زاده می شوند و از ترس تغذیه می کنند. بنابراین، بیشتر سیاه پوستان آفریقایی در درجه اول از تاریکی و شب، ارواح شیطانی، جادوگری و مرگ می ترسند. در مبارزه با این ترس و در بهره برداری از آن در دیگران است که دین آنها شکل می گیرد.

ادیانی هستند که از شهوت زاده می شوند; و از اروتیسم تغذیه می کند، که به عنوان "الهام" گرفته می شود. دین دیونیسوس-باخوس چنین است. این «شیویسم چپ» در هند است. خلست گرایی روسی چنین است.

ادیانی هستند که با خیال و خیال زندگی می کنند. حامیان آنها به افسانه ها و واهی های اساطیری، شعر، فداکاری ها و آیین ها بسنده می کنند و عشق، اراده و اندیشه را نادیده می گیرند. این برهمنیسم هندی است.

بودیسم به عنوان دین انکار زندگی و زهد خلق شد. کنفوسیوسیسم به عنوان دینی با آموزه های اخلاقی که از نظر تاریخی به سختی به دست آمده و صادقانه احساس می شد، ظهور کرد. عمل مذهبی مصر به غلبه بر مرگ اختصاص داشت. دین یهود قبل از هر چیز به دنبال تأیید خود ملی بر روی زمین بود و دین خداگرایی (خدای انحصار ملی) و قانونگرایی اخلاقی را مطرح می کرد. یونانیان دینی از کانون خانواده و زیبایی آشکار ایجاد کردند. رومی ها دین مناسک جادویی هستند. در مورد مسیحیان چطور؟

ارتدکس و کاتولیک به طور مساوی ایمان خود را به مسیح، پسر خدا، و به انجیل قائل هستند. و با این حال اعمال دینی آنها نه تنها متفاوت است، بلکه در موارد متضاد آنها نیز ناسازگار است. این دقیقاً همان چیزی است که تمام تفاوت هایی را تعیین می کند که در مقاله قبلی به آن اشاره کردم ("درباره ناسیونالیسم روسی." - اد.).

بیداری اولیه و اساسی ایمان برای ارتدوکس، حرکت قلب و تفکر در عشق است که پسر خدا را در تمام خوبی هایش، با تمام کمال و قدرت معنوی خود می بیند، تعظیم می کند و او را به عنوان حقیقت واقعی خدا می پذیرد. به عنوان گنج اصلی زندگی آن در پرتو این کمال، ارتدکس گناهکاری او را می شناسد، وجدان خود را با آن تقویت و پاک می کند و راه توبه و تطهیر را در پیش می گیرد.

برعکس، برای یک کاتولیک، «ایمان» از یک تصمیم ارادی بیدار می شود: اعتماد به فلان مقام (کلیسای کاتولیک)، تسلیم شدن و تسلیم شدن در برابر آن و مجبور کردن خود به پذیرش هر چیزی که این مرجع تصمیم می گیرد و تجویز می کند، از جمله مسئله خیر و شر، گناه و قابل پذیرش بودن آن.

چرا یک روح ارتدکس از مهربانی آزاد، از مهربانی، از شادی قلبی زنده می شود - و سپس با ایمان و اعمال داوطلبانه مربوط به آن شکوفا می شود. در اینجا انجیل مسیح محبت خالصانه به خدا را برمی انگیزد و عشق آزاد اراده و وجدان مسیحی را در روح بیدار می کند.

برعکس، یک کاتولیک، با تلاش مستمر اراده، خود را به ایمانی که اقتدارش برایش تجویز می کند، وادار می کند.

با این حال، در واقعیت، تنها حرکات بدنی بیرونی کاملاً تابع اراده است؛ تفکر آگاهانه به میزان بسیار کمتری تابع اراده است. حتی زندگی تخیل و احساسات روزمره (عواطف و عواطف) کمتر است. نه عشق، نه ایمان و نه وجدان تابع اراده نیستند و ممکن است اصلاً به "اجبار" آن پاسخ ندهند. شما می توانید خود را مجبور به ایستادن و تعظیم کنید، اما غیرممکن است که خود را به احترام، دعا، محبت و شکرگزاری مجبور کنید. فقط «تقوا» بیرونی از اراده تبعیت می کند و آن ظاهری بیرونی یا صرفاً تظاهر نیست. شما می توانید خود را مجبور کنید که یک "اهدا" ملک انجام دهید. اما هدیه عشق، شفقت، رحمت نه با اراده و نه اختیار اجباری نیست. فکر و خیال به خودی خود و به طور طبیعی و با میل به دنبال عشق - چه زمینی و چه معنوی- می آیند، اما اراده می تواند تمام عمر بر سر آنها بجنگد و آنها را تحت فشار خود قرار ندهد. از دلی باز و عاشق، وجدان، مانند صدای خدا، مستقل و قدرتمند سخن خواهد گفت. اما انضباط اراده به وجدان نمی انجامد و تسلیم شدن در برابر اقتدار بیرونی وجدان شخصی را کاملاً غرق می کند.

اینگونه است که این تضاد و آشتی ناپذیری دو اعتراف آشکار می شود و ما مردم روسیه باید تا انتها به آن فکر کنیم.

هرکس دینی را بر اساس اراده و اطاعت از مقام بنا کند، ناگزیر باید ایمان را به «اعتراف» ذهنی و کلامی محدود کند، قلب را سرد و بی‌رحم بگذارد، و عشق زنده را با قانون‌گرایی و انضباط، و مهربانی مسیحی را با اعمال «ستودنی» اما مرده جایگزین کند. . و خود دعای او به سخنان بی روح و حرکات بدن غیر صادقانه تبدیل می شود. هر کسی که دین روم بت پرستان باستان را بشناسد، بلافاصله سنت آن را در همه اینها خواهد شناخت. دقیقاً همین ویژگی‌های دینداری کاتولیک است که روح روسی همیشه به‌عنوان بیگانه، عجیب، به‌طور مصنوعی تنش‌خورده و غیرصادقانه تجربه کرده است. و هنگامی که از مردم ارتدکس می شنویم که در عبادت کاتولیک وقار بیرونی وجود دارد که گاه به نقطه عظمت و «زیبایی» می رسد، اما هیچ صمیمیت و گرمی، فروتنی و سوزاندن، دعای واقعی، و بنابراین زیبایی معنوی وجود ندارد، سپس ما می دانیم که کجا برای توضیح این موضوع جستجو کنیم.

این تقابل بین دو اعتراف در همه چیز آشکار می شود. بنابراین، اولین وظیفه یک مبلغ ارتدکس این است که به مردم انجیل مقدس و عبادت را به زبان آنها و به صورت متن کامل بدهد. کاتولیک ها به زبان لاتین که برای اکثر مردم غیرقابل درک است، پایبند هستند و ایمانداران را از خواندن مستقل کتاب مقدس منع می کنند. روح ارتدکس در همه چیز به دنبال نزدیک شدن مستقیم به مسیح است: از دعای انفرادی درونی تا اشتراک اسرار مقدس. یک کاتولیک جرأت می‌کند فقط آنچه را که میانجی معتبری که بین او و خدا قرار دارد به او اجازه می‌دهد درباره مسیح فکر و احساس کند، و در ارتباط خود محروم و آشفته باقی می‌ماند، شراب تبدیل‌شده را نمی‌پذیرد و به جای نان تبدیل شده، نوعی « ویفر» که جایگزین آن می شود.

بعلاوه، اگر ایمان منوط به اراده و تصمیم باشد، بدیهی است که کافر ایمان نمی‌آورد، زیرا نمی‌خواهد ایمان بیاورد، و بدعت گذار، بدعت‌گذار است، زیرا تصمیم گرفته به روش خود ایمان بیاورد. و "جادوگر" به شیطان خدمت می کند زیرا او توسط اراده شیطانی تسخیر شده است. طبیعی است که همه آنها خلاف قانون خدا هستند و باید مجازات شوند. از این رو تفتیش عقاید و تمام آن اعمال ظالمانه ای که تاریخ قرون وسطی اروپای کاتولیک را پر کرد: جنگ های صلیبی علیه بدعت گذاران، آتش سوزی ها، شکنجه، نابودی کل شهرها (مثلاً شهر استیدینگ در آلمان در سال 1234). در سال 1568، تمام ساکنان هلند، به جز کسانی که نامشان ذکر شده بود، به عنوان بدعت گذار به اعدام محکوم شدند.

در اسپانیا، تفتیش عقاید سرانجام تنها در سال 1834 ناپدید شد. دلیل این اعدام‌ها روشن است: کافر کسی است که نمی‌خواهد ایمان بیاورد، در برابر خدا شرور و جنایتکار است، جهنم در انتظار اوست. و اکنون آتش کوتاه مدت آتش زمینی بهتر از آتش جاودان جهنم است. طبیعتاً افرادی که ایمان را از خود تحمیل کرده‌اند، سعی می‌کنند آن را از دیگران تحمیل کنند و در بی‌ایمانی یا هترودوکسی نه توهم، نه بدبختی، نه کوری، نه فقر معنوی، بلکه اراده شیطانی را می‌بینند.

برعکس، کشیش ارتدکس از پولس رسول پیروی می کند: نه اینکه بکوشد «بر اراده دیگران قدرت بگیرد»، بلکه برای «ترویج شادی» در قلب مردم تلاش کند (دوم قرنتیان 1:24 را ببینید) و قاطعانه به یاد داشته باشید عهد مسیح در مورد «علف‌های هرز» که در معرض وجین زودرس نیستند (متی 13:25-36 را ببینید). او حکمت راهنمایی آتاناسیوس کبیر و گریگوری متکلم را به رسمیت می شناسد: "آنچه به زور در برابر میل انجام می شود نه تنها اجباری است، رایگان نیست و شکوهمند نیست، بلکه به سادگی حتی اتفاق نیفتاده است" (خطبه 2، 15). از این رو دستور متروپولیتن ماکاریوس که توسط او در سال 1555 به اولین اسقف اعظم کازان گوری داده شد: "تاتارها را تا حد امکان با انواع آداب و رسوم به خود عادت دهید و آنها را با عشق به غسل ​​تعمید بیاورید، اما آنها را از طریق غسل تعمید هدایت نکنید. ترس.” از زمان های بسیار قدیم، کلیسای ارتدکس به آزادی ایمان، به استقلال خود از منافع و محاسبات زمینی، به صداقت قلب خود اعتقاد داشته است. از این رو است که کریل اورشلیم می گوید: "شمعون جادوگر بدن خود را با آب در فواره شست، اما قلب خود را در روح روشن نکرد، و در بدن آمد و رفت، اما در روح دفن نشد و برنخاست."

علاوه بر این، اراده انسان زمینی به دنبال قدرت است. و کلیسا که ایمان را بر پایه آزادی بنا می کند، قطعاً به دنبال قدرت خواهد بود. در مورد محمدیان اینگونه بود. این موضوع در مورد کاتولیک ها در طول تاریخشان وجود داشته است. آنها همیشه به دنبال قدرت در جهان بودند، گویی پادشاهی خدا از این جهان است - تمام قدرت: قدرت موقت مستقل برای پاپ و کاردینال ها، و همچنین قدرت بر پادشاهان و امپراتورها (قرن وسطی را به خاطر بیاورید). قدرت بر ارواح و به ویژه بر اراده پیروان آنها (اعتراف به عنوان ابزار). قدرت حزبی در یک دولت «دمکراتیک» مدرن؛ قدرت نظم مخفی، قدرت توتالیتر-فرهنگی بر همه چیز و در همه امور (یسوعیان). آنها قدرت را ابزاری برای استقرار پادشاهی خدا بر روی زمین می دانند. و این ایده همیشه هم با آموزه های انجیل و هم برای کلیسای ارتدکس بیگانه بوده است.

قدرت روی زمین مستلزم حیله گری، سازش، حیله گری، تظاهر، دروغ، فریب، دسیسه و خیانت و اغلب جنایت است. از این رو این آموزه که هدف وسیله را حل می کند. مخالفان بیهوده این آموزه یسوعیان را به گونه ای مطرح می کنند که گویی هدف وسیله شیطانی را «توجیه می کند» یا «تقدیس می کند». با انجام این کار آنها فقط اعتراض و رد کردن را برای یسوعیان آسان تر می کنند. در اینجا ما اصلاً در مورد "عدالت" یا "قدوسیت" صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد اجازه کلیسا - در مورد مجاز بودن یا در مورد "کیفیت خوب" اخلاقی صحبت می کنیم. در همین راستا است که برجسته‌ترین پدران یسوعی مانند اسکوبار آ مندوزا، سوت، تولت، واسکوتز، لسیوس، سانکتز و برخی دیگر ادعا می‌کنند که «کارها بسته به هدف خوب یا بد، خوب یا بد انجام می‌شود». با این حال، هدف یک شخص تنها برای او شناخته شده است، این یک موضوع شخصی، مخفی و آسان برای شبیه سازی است. ارتباط نزدیک با این آموزه کاتولیک در مورد مجاز بودن و حتی غیر گناه بودن دروغ و فریب است: شما فقط باید کلمات گفته شده را برای خود تفسیر کنید "در غیر این صورت" یا از عبارتی مبهم استفاده کنید یا در سکوت دامنه آنچه گفته می شود را محدود کنید. یا در مورد حقیقت ساکت بمانید - پس دروغ دروغ نیست و فریب فریب نیست و سوگند دروغ در دادگاه گناه نیست (برای این به یسوعیان Lehmkuhl، Suarez، Busenbaum، Lyman، Sanketz، Alagona، Lessius مراجعه کنید. ، اسکوبار و دیگران).

اما یسوعی‌ها تعلیم دیگری نیز دارند که در نهایت دست فرمانروایان و رهبران کلیسا را ​​آزاد می‌کند. این آموزه اعمال شیطانی است که گفته می شود «به امر خدا» انجام شده است. بنابراین، از یسوعی پیتر آلاگونا (همچنین از بوزنباوم) می خوانیم: "به فرمان خدا می توانید بی گناه را بکشید، دزدی کنید، فسق کنید، زیرا او پروردگار زندگی و مرگ است و بنابراین باید فرمان او را انجام دهید." ناگفته نماند که وجود چنین "فرمان" هیولایی و غیرممکنی از سوی خداوند توسط مقامات کلیسایی کاتولیک تعیین می شود، که اطاعت از آن جوهر ایمان کاتولیک است.

هرکسی که با اندیشیدن به این ویژگی های کاتولیک به کلیسای ارتدکس روی آورد، یک بار برای همیشه خواهد دید که عمیق ترین سنت های هر دو اعتراف متضاد و ناسازگار است. علاوه بر این، او همچنین خواهد فهمید که کل فرهنگ روسیه در روح ارتدکس شکل گرفت، تقویت شد و شکوفا شد و در آغاز قرن بیستم به آنچه بود تبدیل شد، در درجه اول به این دلیل که کاتولیک نبود. فرد روسی با عشق ایمان داشت و ایمان دارد، با قلب خود دعا می کند، انجیل را آزادانه می خواند. و اقتدار کلیسا به او در آزادی کمک می کند و آزادی را به او می آموزد، چشم روحانی را به او باز می کند و او را با اعدام های زمینی نمی ترساند تا از دنیای ماورایی "پرهیز کند". خیریه روسی و "عشق فقر" تزارهای روسیه همیشه از قلب و مهربانی سرچشمه می گرفت. هنر روسی به طور کامل از تفکر آزادانه رشد کرده است: اوج گرفتن شعر روسی، و رویاهای نثر روسی، و عمق نقاشی روسی، و غزل صمیمانه موسیقی روسی، و رسا بودن مجسمه سازی روسی، و معنویت معماری روسی و احساس تئاتر روسی. روح عشق مسیحی با روح خدمت، از خودگذشتگی، تشخیص شهودی-کل نگر، فردی کردن بیمار، نگرش برادرانه نسبت به رنج، در پزشکی روسی نفوذ کرد. و به فقه روسیه با جستجوی عدالت. و به ریاضیات روسی با تفکر موضوعی آن. او سنت های سولوویف، کلیوچفسکی و زابلین را در تاریخ نگاری روسی خلق کرد. او سنت سووروف را در ارتش روسیه و سنت اوشینسکی و پیروگوف را در مدرسه روسی ایجاد کرد. باید با قلب خود پیوند عمیقی را دید که قدیسان و بزرگان ارتدکس روسی را با شیوه زندگی روس ها، مردم عادی و روح تحصیل کرده مرتبط می کند. کل شیوه زندگی روسیه متفاوت و خاص است، زیرا روح اسلاوی قلب خود را در دستورات ارتدکس تقویت کرد. و بیشتر اعترافات هترودکس روسی (به استثنای کاتولیک) پرتوهای این آزادی، سادگی، صمیمیت و صداقت را دریافت کردند.

همچنین به یاد داشته باشیم که جنبش سفید ما با تمام وفاداری دولتی، با شور و فداکاری میهن پرستانه اش، برخاسته از دل های آزاده و مؤمن است و تا به امروز مورد حمایت آنهاست. وجدان زنده، دعای خالصانه و "داوطلبی" شخصی از بهترین موهبت های ارتدکس است و ما کوچکترین دلیلی برای جایگزینی این هدایا با سنت های کاتولیک نداریم.

از این رو نگرش ما نسبت به "کاتولیک آیین شرقی" که اکنون در واتیکان و در بسیاری از صومعه های کاتولیک آماده می شود. خود این ایده - که روح مردم روسیه را از طریق تقلید ساختگی از عبادت آنها تحت سلطه خود درآوریم و با این عملیات فریبنده، کاتولیک را در روسیه معرفی کنیم - ما آن را از نظر مذهبی نادرست، بی خدا و غیراخلاقی تجربه می کنیم. بنابراین در جنگ، کشتی ها با پرچم خارجی حرکت می کنند. قاچاق کالا از این طریق به مرزها منتقل می شود. بنابراین در هملت شکسپیر، برادر هنگام خواب، سم کشنده را در گوش برادرش پادشاه می‌ریزد.

و اگر کسی به مدرکی نیاز داشت که نشان دهد کاتولیک وجود دارد و از چه راه هایی قدرت را بر روی زمین به دست می آورد، در این صورت این آخرین اقدام تمام شواهد دیگر را بیهوده می کند.

03 / 08 / 2006

کاتولیک یکی از سه فرقه اصلی مسیحی است. در کل سه دین وجود دارد: ارتدکس، کاتولیک و پروتستان. جوانترین آنها پروتستانتیسم است. این از تلاش مارتین لوتر برای اصلاح کلیسای کاتولیک در قرن شانزدهم ناشی شد.

تقسیم بین ارتدکس و کاتولیک تاریخ غنی دارد. آغاز حوادثی بود که در سال 1054 رخ داد. در آن زمان بود که نمایندگان پاپ سلطنتی آن زمان لئو نهم اقدام به تکفیر پاتریارک قسطنطنیه میشائیل سرولاریوس و کل کلیسای شرقی کردند. هنگام عبادت در ایاصوفیه، او را بر تخت نشاندند و رفتند. پاتریارک میکائیل با تشکیل شورایی پاسخ داد و در آن جلسه، سفیران پاپ را از کلیسا تکفیر کرد. پاپ طرف آنها را گرفت و از آن پس مراسم بزرگداشت پاپ ها در مراسم الهی در کلیساهای ارتدکس متوقف شد و لاتین ها شروع به تفرقه تلقی کردند.

ما تفاوت ها و شباهت های اصلی بین ارتدکس و کاتولیک، اطلاعات در مورد جزمات کاتولیک و ویژگی های اعتراف را جمع آوری کرده ایم. یادآوری این نکته مهم است که همه مسیحیان در مسیح برادر و خواهر هستند، بنابراین نه کاتولیک ها و نه پروتستان ها را نمی توان "دشمنان" کلیسای ارتدکس دانست. با این حال، مسائل بحث برانگیزی وجود دارد که در آنها هر فرقه به حقیقت نزدیک یا دورتر است.

ویژگی های مذهب کاتولیک

کاتولیک بیش از یک میلیارد پیرو در سراسر جهان دارد. رئیس کلیسای کاتولیک پاپ است، و نه پدرسالار، همانطور که در ارتدکس است. پاپ حاکم عالی مقر مقدس است. قبلاً همه اسقف ها در کلیسای کاتولیک به این ترتیب نامیده می شدند. برخلاف تصور رایج در مورد عصمت کامل پاپ، کاتولیک ها تنها اظهارات اعتقادی و تصمیمات پاپ را خطاناپذیر می دانند. در حال حاضر پاپ فرانسیس در رأس کلیسای کاتولیک قرار دارد. او در 13 مارس 2013 برگزیده شد و اولین پاپ در سالهای متمادی است که به . در سال 2016، پاپ فرانسیس با پاتریارک کریل ملاقات کرد تا در مورد موضوعات مهم برای کاتولیک و ارتدکس گفتگو کند. به ویژه مشکل آزار و اذیت مسیحیان که در برخی مناطق در زمان ما وجود دارد.

عقاید کلیسای کاتولیک

تعدادی از جزمات کلیسای کاتولیک با درک متناظر از حقیقت انجیل در ارتدکس متفاوت است.

• Filioque جزمی است که روح القدس هم از خدای پدر و هم از خدای پسر سرچشمه می گیرد.
• تجرد جزم تجرد روحانیون است.
• سنت مقدس کاتولیک ها شامل تصمیماتی است که پس از هفت شورای جهانی و رساله های پاپی اتخاذ شده است.
• برزخ جزمی درباره یک «ایستگاه» میانی بین جهنم و بهشت ​​است، جایی که می‌توانید گناهان خود را بپردازید.
• جزم لقاح مطهر مریم باکره و عروج جسمانی او.
• اشتراک غیر روحانیان فقط با بدن مسیح، روحانیون با بدن و خون.

البته، همه اینها تفاوت هایی با ارتدکس نیست، اما کاتولیک آن دگم هایی را که در ارتدکس درست تلقی نمی شوند، به رسمیت می شناسد.

چه کسانی کاتولیک هستند

بیشترین تعداد کاتولیک ها، افرادی که به کاتولیک اعتقاد دارند، در برزیل، مکزیک و ایالات متحده زندگی می کنند. جالب است که در هر کشوری مذهب کاتولیک ویژگی های فرهنگی خاص خود را دارد.

تفاوت بین کاتولیک و ارتدکس

• بر خلاف کاتولیک، ارتدکس معتقد است که روح القدس تنها از خدای پدر می آید، همانطور که در اعتقادنامه آمده است.
• در ارتدکس، تنها رهبانان تجرد را رعایت می کنند؛ بقیه روحانیون می توانند ازدواج کنند.
• سنت مقدس ارتدکس ها علاوه بر سنت شفاهی باستانی، تصمیمات هفت شورای کلیسای اول، تصمیمات مجالس بعدی کلیسا یا پیام های پاپ را شامل نمی شود.
• در ارتدکس هیچ تعصبی از برزخ وجود ندارد.
• ارتدکس آموزه "خزانه فیض" را به رسمیت نمی شناسد - فراوانی اعمال نیک مسیح، رسولان و مریم باکره، که به فرد اجازه می دهد تا از این خزانه نجات را "کشش" کند. این آموزه بود که امکان اغماض را فراهم کرد، که در یک زمان به مانعی بین کاتولیک ها و پروتستان های آینده تبدیل شد. اغماض یکی از آن پدیده های کاتولیک بود که مارتین لوتر را به شدت خشمگین کرد. برنامه‌های او نه ایجاد فرقه‌های جدید، بلکه اصلاح دین کاتولیک بود.
• در ارتدکس، غیر مذهبی ها با بدن و خون مسیح ارتباط برقرار می کنند: «بگیرید، بخورید، این بدن من است و همگی از آن بنوشید، این خون من است».

کاتولیک بخشی از مسیحیت است و خود مسیحیت یکی از ادیان اصلی جهان است. جهت های آن عبارتند از: ارتدکس، کاتولیک، پروتستان، با انواع و شاخه های بسیار. بیشتر اوقات ، مردم می خواهند بفهمند که تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک چیست ، چگونه یکی با دیگری متفاوت است؟ آیا واقعاً چنین ادیان و کلیساهای مشابهی که ریشه یکسانی با کاتولیک و ارتدکس دارند، تفاوت های جدی دارند؟ کاتولیک در روسیه و سایر کشورهای اسلاو بسیار کمتر از غرب است. کاتولیک (ترجمه شده از یونانی "katolykos" - "جهانی") یک جنبش مذهبی است که حدود 15٪ از جمعیت کل جهان را تشکیل می دهد (یعنی حدود یک میلیارد نفر ادعا می کنند که کاتولیک هستند). از میان سه فرقه معتبر مسیحی (ارتدوکس، کاتولیک، پروتستان)، کاتولیک به حق بزرگترین شاخه در نظر گرفته می شود. بیشتر طرفداران این جنبش مذهبی در اروپا، آفریقا و همچنین در آمریکای لاتین و ایالات متحده آمریکا زندگی می کنند. جنبش مذهبی در قرن اول پس از میلاد - در طلوع مسیحیت، در زمان آزار و اذیت و اختلافات مذهبی - به وجود آمد. اکنون پس از گذشت 2 هزار سال، کلیسای کاتولیک در میان مذاهب مذهبی جهان جایگاهی ارجمند به خود اختصاص داده است. با خدا ارتباط برقرار کن!

مسیحیت و کاتولیک. داستان

کنترل
ایده کاتولیک ارتباط نزدیکی با حواریون، به ویژه پیتر رسول دارد. سنت پیتر اولین پاپ و هر پاپ بعدی جانشین روحانی او محسوب می شود. این امر به رهبر کلیسا اقتدار معنوی و اقتدار قوی در حل و فصل اختلافاتی می دهد که می تواند حکومت را مختل کند. این مفهوم که رهبری کلیسا ادامه خط ناگسستنی رسولان و آموزه های آنها را نشان می دهد ("جانشینی رسولانه") به بقای مسیحیت در زمان محاکمه، آزار و اذیت و اصلاح کمک کرد.
نهادهای مشورتی عبارتند از:
مجمع اسقفان؛
کالج کاردینال ها
تفاوت های اصلی ارتدکس و کاتولیک در ارگان های حکومت کلیسا. سلسله مراتب کلیسای کاتولیک از اسقف ها، کشیشان و شماس های آن تشکیل شده است. در کلیسای کاتولیک، قدرت اساساً در اختیار اسقف‌ها است و کشیش‌ها و شماس‌ها به عنوان همکاران و دستیاران آنها خدمت می‌کنند.
همه روحانیون، از جمله شماسها، کشیشان، و اسقف ها، می توانند موعظه کنند، تعلیم دهند، تعمید دهند، مراسم ازدواج مقدس را انجام دهند و تشییع جنازه را انجام دهند.
فقط کشیشان و اسقف‌ها می‌توانند مراسم عشای ربانی (اگرچه دیگران ممکن است خادمین عشای ربانی)، توبه (آشتی، اعتراف) و برکت مسح باشند را اجرا کنند.
فقط اسقف ها می توانند مراسم مقدس کشیشی را که مردم از طریق آن کشیشان یا شماس می شوند، اجرا کنند.
کاتولیک: کلیساها و معنای آنها در دین
کلیسا را ​​«جسم عیسی مسیح» می دانند. کتاب مقدس می گوید که مسیح 12 حواری را برای معبد خدا انتخاب کرد، اما این پطرس رسول بود که اولین اسقف محسوب می شود. برای عضویت کامل در جامعه کلیسای کاتولیک، موعظه مسیحیت یا انجام مراسم مقدس غسل تعمید ضروری است.

کاتولیک: جوهر 7 آیین مقدس
زندگی مذهبی کلیسای کاتولیک حول 7 آیین مقدس می چرخد:
غسل تعمید؛
مسح (تأیید)؛
عشای ربانی (عشای ربانی)؛
توبه (اعتراف)؛
تقدیس نفت (unction);
ازدواج؛
کشیشی
هدف از مقدسات ایمان کاتولیک، نزدیکتر کردن مردم به خدا، احساس فیض، احساس اتحاد با عیسی مسیح است.
1. غسل تعمید
اولین و اصلی ترین مراسم مقدس. روح را از گناهان پاک می کند، فیض می بخشد. برای کاتولیک ها، آیین غسل تعمید اولین گام در سفر معنوی آنهاست.
2. تأیید (تأیید)
در آیین کلیسای کاتولیک، تأیید فقط پس از 13-14 سالگی مجاز است. اعتقاد بر این است که از این سن فرد می تواند عضو کامل جامعه کلیسا شود. تایید از طریق مسح مسیح و دست گذاشتن داده می شود.
3. عشای ربانی (عشای ربانی)
مراسم مقدس به یاد مرگ و رستاخیز خداوند. تجسم بدن و خون مسیح از طریق خوردن شراب و نان در طول عبادت به ایمانداران ارائه می شود.
4. توبه
از طریق توبه، مؤمنان روح خود را آزاد می کنند، برای گناهان خود آمرزش می گیرند و به خدا و کلیسا نزدیکتر می شوند. اعتراف یا افشای گناهان، روح را آزاد می کند و آشتی ما را با دیگران تسهیل می کند. در این آیین مقدس، کاتولیک‌ها بخشش بی‌قید و شرط خداوند را می‌یابند و یاد می‌گیرند که دیگران را ببخشند.
5. برکت مسح
مسیح از طریق راز مسح با روغن (روغن مقدس)، ایماندارانی را که از بیماری رنج می برند، شفا می دهد و به آنها حمایت و فیض می بخشد. عیسی به سلامت جسمی و روحی بیماران توجه زیادی نشان داد و به پیروان خود نیز دستور داد که همین کار را انجام دهند. برگزاری این جشن فرصتی برای تعمیق ایمان جامعه است.
6. ازدواج
راز ازدواج تا حدی مقایسه ای از اتحاد مسیح و کلیسا است. پیوند ازدواج توسط خداوند مقدس است، مملو از فیض و شادی، برکت برای زندگی خانوادگی آینده و تربیت فرزندان. چنین ازدواجی مصون از تعرض است و تنها پس از فوت یکی از زوجین خاتمه می یابد.
7. کشیشی
آیین مقدسی که به موجب آن اسقف ها، کشیشان و شماس ها منصوب می شوند و برای انجام وظایف مقدس خود قدرت و فیض می گیرند. به مراسمی که در آن دستورات تعیین می شود، تشییع گفته می شود. رسولان توسط عیسی در شام آخر تعیین شدند تا دیگران بتوانند در کشیش او سهیم باشند.
تفاوت ارتدوکس و کاتولیک و پروتستان و شباهت های آنها
اعتقادات کاتولیک واقعاً تفاوت قابل توجهی با دیگر شاخه های اصلی مسیحیت، ارتدکس یونانی و پروتستانتیسم ندارد. هر سه شاخه اصلی به آموزه تثلیث، الوهیت عیسی مسیح، الهام کتاب مقدس و غیره پایبند هستند. اما در مورد برخی نکات اعتقادی، تفاوت هایی وجود دارد. کاتولیک در چندین عقیده متفاوت است، که شامل اقتدار خاص پاپ، مفهوم برزخ، و این آموزه است که نانی که در مراسم عشای ربانی استفاده می شود به بدن واقعی مسیح در طی برکت کشیش تبدیل می شود.

کاتولیک و ارتدکس: تفاوت ها

کاتولیک و ارتدکس از آنجایی که از یک مذهب بودند، برای مدت طولانی، یعنی از قرن سیزدهم تا اواسط قرن بیستم، زبان مشترکی پیدا نکردند. با توجه به این واقعیت، این دو دین تفاوت های زیادی داشته اند. ارتدکس چه تفاوتی با کاتولیک دارد؟

اولین تفاوت در کاتولیک را می توان در ساختار سازمان کلیساها یافت. بنابراین، در ارتدکس کلیساهای زیادی وجود دارد، مجزا و مستقل از یکدیگر: روسی، گرجی، رومانیایی، یونانی، صربی و غیره. کلیساهای کاتولیک واقع در کشورهای مختلف در سراسر جهان مکانیسم واحدی دارند و تابع یک حاکم هستند - پاپ.

همچنین لازم به ذکر است که کلیسای ارتدکس تغییرات را نمی پذیرد و معتقد است که لازم است از تمام قوانین پیروی کند و تمام دانشی را که توسط عیسی مسیح به رسولان خود منتقل شده است ارج بگذارد. یعنی مسیحیان ارتدکس در قرن بیست و یکم همان قوانین و آداب و رسوم مسیحیان ارتدوکس در قرن های پانزدهم، دهم، پنجم و یکم را رعایت می کنند.

تفاوت دیگر بین ارتدکس و کاتولیک این است که در مسیحیت ارتدوکس مراسم اصلی مراسم عبادت الهی و در کاتولیک مراسم عشای ربانی است. کلیسای ارتدکس در حالی که کاتولیک ها اغلب می نشینند، خدمات را در حالت ایستاده انجام می دهند، اما خدماتی وجود دارد که آنها زانو زده اند. ارتدوکس ها نماد ایمان و تقدس را فقط به پدر، کاتولیک ها - هم به پدر و هم به پسر نسبت می دهند.

کاتولیک نیز با دانش خود از زندگی پس از مرگ متمایز است. در ایمان ارتدکس چیزی به نام برزخ وجود ندارد، بر خلاف آیین کاتولیک، اگرچه چنین ماندن میانی روح پس از خروج از بدن و قبل از ورود به قضاوت خدا انکار نمی شود.

ارتدکس ها مادر خدا را مادر خدا می نامند و او را مانند مردم عادی در گناه متولد می کنند. کاتولیک‌ها از او به عنوان مریم باکره یاد می‌کنند که به طور کامل حامله شده و به شکل انسان به آسمان عروج کرده است. بر روی نمادهای ارتدکس، قدیسان به صورت دو بعدی به تصویر کشیده می شوند تا حضور یک بعد دیگر - دنیای ارواح را نشان دهند. نمادهای کاتولیک چشم اندازی معمولی و ساده دارند و قدیسان به صورت طبیعی به تصویر کشیده شده اند.

تفاوت دیگر ارتدکس و کاتولیک در شکل و ظاهر صلیب است. برای کاتولیک ها، به شکل دو میله متقاطع ارائه می شود؛ می تواند با یا بدون تصویر عیسی مسیح باشد. اگر عیسی بر روی صلیب حضور داشته باشد، با ظاهری شهید به تصویر کشیده شده و پاهایش با یک میخ به صلیب زنجیر شده است. ارتدکس ها دارای چهار میله متقاطع هستند: به دو میله اصلی، یک میله متقاطع افقی کوچک در بالا و یک میله متقاطع زاویه دار در پایین اضافه می شود که نماد جهت بهشت ​​و جهنم است.

مذهب کاتولیک نیز در یاد مردگان متفاوت است. ارتدکس ها در روزهای 3، 9 و 40، کاتولیک ها در روزهای 3، 7 و 30 جشن می گیرند. همچنین در آیین کاتولیک یک روز خاص از سال وجود دارد - 1 نوامبر، که در آن یاد همه مردگان برگزار می شود. در بسیاری از کشورها این روز یک روز تعطیل است.
تفاوت دیگر بین ارتدکس و کاتولیک این است که بر خلاف همتایان خود در کلیساهای پروتستان و ارتدوکس، کشیشان کاتولیک سوگند تجرد می بندند. این عمل ریشه در پیوندهای اولیه پاپ با رهبانیت دارد. چندین گروه رهبانی کاتولیک وجود دارد که مشهورترین آنها یسوعیان، دومینیکن ها و آگوستینیان ها هستند. راهبه ها و راهبه های کاتولیک نذر فقر، عفت و اطاعت می کنند و خود را وقف یک زندگی ساده و متمرکز بر پرستش خدا می کنند.

و در نهایت، می توانیم روند علامت صلیب را برجسته کنیم. در کلیسای ارتدکس با سه انگشت و از راست به چپ عبور می کنند. کاتولیک ها، برعکس، از چپ به راست، تعداد انگشتان مهم نیست.