Hiina on hämmastava kultuuriga riik, mis ulatub mitu aastatuhandet tagasi. Kuid siin pole hämmastav mitte ainult kultuur, vaid ka religioon ja filosoofia. Isegi tänapäeval jätkab Vana-Hiina religioon õitsemist ja kajastu kaasaegse kunsti ja kultuuriga.

Lühidalt kultuurist

Taevase impeeriumi kultuur saavutas erilise õitsengu impeeriumi kujunemise ajal, hanide ajal. Juba siis hakkas Vana-Hiina maailma rikastama uute leiutistega. Tänu temale on maailmapärand rikastatud selliste oluliste leiutistega nagu kompass, seismograaf, spidomeeter, portselan, püssirohi ja noh, tualettpaber, mis ilmusid esmakordselt Hiinas.

Just siin leiutati merekõlblikke seadmeid, kahureid ja tugisid, mehaanilisi kellasid, veorihma ja kettülekannet. Hiina teadlased kasutasid esimesena kümnendmurdusid, õppisid ümbermõõtu arvutama, avastasid meetodi mitme tundmatuga võrrandite lahendamiseks.

Vanad hiinlased olid kirjaoskajad astronoomid. Nad õppisid esimestena päikesevarjutuse kuupäevade arvutamist, koostasid maailma esimese tähekataloogi. Vana-Hiinas kirjutati esimene farmakoloogia käsiraamat, arstid tegid operatsioone, kasutades narkoosi narkoosina.

Vaimne kultuur

Mis puutub Hiina vaimsesse arengusse, siis nende tingimuseks olid nn "Hiina tseremooniad" - stereotüüpsed käitumisnormid, mis olid eetikas selgelt fikseeritud. Need reeglid sõnastati iidsetel aegadel, ammu enne Hiina müüri ehitamise algust.

Muistsete hiinlaste vaimsus oli üsna spetsiifiline nähtus: eetiliste ja rituaalsete väärtuste liialdatud tähtsus viis selleni, et religioon kui selline asendus taevases impeeriumis filosoofiaga. Seetõttu segab paljusid küsimus: "Mis usk oli Vana-Hiinas?" Tõepoolest, proovige seda, meenutage kohe kõiki neid juhiseid ... Ja neid on raske uskumusteks nimetada. Tavaline jumalakultus on siin asendatud esivanemate kultusega ja need jumalad, mis on ellu jäänud, on muutunud abstraktseteks jumalusteks-sümboliteks, ilma et neid inimestega võrreldaks. Näiteks Taevas, Tao, Taevas jne.

Filosoofia

Vana-Hiina religiooni kohta see lühidalt välja ei tule, selles küsimuses on liiga palju nüansse. Võtame näiteks mütoloogia. Hiinlased asendasid teiste rahvaste seas populaarseid müüte legendidega tarkadest valitsejatest (põhinedes, muide, tegelikel faktidel). Ka Hiinas puudusid nende auks preestrid, isikustatud jumalad ja templid. Preestrite ülesandeid täitsid ametnikud, kõrgeimateks jumalateks olid surnud esivanemad ja vaimud, kes kehastasid loodusjõude.

Vaimude ja esivanematega suhtlemisega kaasnesid spetsiaalsed rituaalid, mis olid alati sisustatud eriti hoolikalt, kuna need olid riiklikult olulised. Igal religioossel ideel oli filosoofiline abstraktsioon kõrgel tasemel. Vana-Hiina usundis oli idee kõrgeimast põhimõttest, millele anti nimi Tian (taevas), harvadel juhtudel Shang-Di (Lord). Tõsi, neid põhimõtteid tajuti kui mingit ülimat ja ranget universaalsust. Seda universaalsust ei saanud armastada, jäljendada ja polnud erilist mõtet seda imetleda. Usuti, et taevas karistab õelaid ja premeerib sõnakuulelikke. See on kõrgeima mõistuse kehastus, seetõttu kandsid Vana-Hiina keisrid uhket tiitlit "Taeva poeg" ja olid tema otsese patrooni all. Tõsi, nad võisid taevalikku impeeriumi valitseda seni, kuni nad säilitasid oma vooruse. Tema kaotanud keisril ei olnud õigust jääda võimule.

Vana-Hiina religiooni teine \u200b\u200bpõhimõte on kogu maailma jagamine yiniks ja yangiks. Igal sellisel kontseptsioonil oli palju tähendusi, kuid ennekõike kehastas yang maskuliinset printsiipi ja yin - naiselikku.

Yang oli seotud millegi helge, kerge, kindla ja tugevaga, see tähendab mingisuguste positiivsete omadustega. Yin kehastati Kuuga, õigemini selle varjukülje ja muude süngete põhimõtetega. Mõlemad jõud on üksteisega tihedalt seotud, interaktsiooni tulemusena loodi kogu nähtav Universum.

Lao Tzu

Vana-Hiina filosoofias ja religioonis ilmnes esimesena selline suund nagu taoism. See kontseptsioon hõlmas õigluse, universaalse seaduse ja kõrgeima tõe mõisteid. Filosoof Lao Tzu peetakse selle asutajaks, kuid kuna tema kohta pole säilinud usaldusväärset eluloolist teavet, peetakse teda legendaarseks tegelaseks.

Nagu üks iidne Hiina ajaloolane Sim Qian kirjutas, sündis Lao Tzu Chu kuningriigis, töötas ta pikka aega kuningliku õukonna arhiivi kaitsmisel, kuid nähes, kuidas avalik kõlblus langeb, astus tagasi ja lahkus läände. . Kuidas tema edasine saatus kujunes, pole teada.

Temast jäi järele vaid kompositsioon "Tao-te Ching", mille ta jättis piiripunkti inspektorile. See tähistas Vana-Hiina religiooni ümbermõtestamise algust. Lühidalt, see väike filosoofiline traktaat kogus taoismi põhiprintsiipe, mis pole tänapäevalgi muutunud.

Suurepärane Tao

Lao Tzu õpetuste keskmes on selline mõiste nagu Tao, kuigi sellele on võimatu üheselt määratlust anda. Sõnasõnalises tõlkes tähendab sõna "Tao" "Way", kuid ainult hiina keeles sai see sellise tähenduse nagu "logod". See mõiste tähistas reegleid, korraldusi, tähendusi, seadusi ja vaimseid essentse.

Tao on kõige allikas. Sisutu, ebamäärane ja määramatu asi, mis on vaimne põhimõte, millest pole füüsiliselt võimalik aru saada.

Kogu nähtav ja käegakatsutav olend on kaugel vaimsest ja mööduvast Taost. Lao Tzu julges Taot isegi mitteolemuseks nimetada, sest seda pole olemas nagu mägesid või jõgesid. Tema tegelikkus pole sugugi sama, mis maine, sensuaalne. Ja seetõttu peaks Tao mõistmisest saama elu mõte, see on Vana-Hiina religiooni üks tunnuseid.

Jumaluste isand

PKr teisel sajandil hakkasid Lao Tzu järgijad teda jumalikustama ja pidasid teda tõelise Tao kehastuseks. Aja jooksul sai tavalisest inimesest Lao Tzust taoistide kõrgeim jumalus. Teda tunti Kõrgeima Isanda Lao ehk Kollase Isanda Lao nime all.

Teise sajandi lõpus ilmus Hiinas "Lao Tzu muutuste raamat". Siin räägitakse temast kui olendist, mis ilmus juba enne universumi tekkimist. Selles traktaadis nimetati Lao Tzu taeva ja maa juureks, jumaluste isandaks, yin-yangi esiisaks jne.

Vana-Hiina kultuuris ja religioonis peeti Lao Tzut kõige olemasoleva allikaks ja vereringeks. Ta reinkarneerus sisemiselt 9 korda ja muutus väliselt sama palju kordi. Paar korda ilmus ta antiikaja valitsejate nõustajate varjus.

Konfutsius

Vana-Hiina peamised religioonid arenesid suuresti tänu Konfutsiusele. Just tema avas ajastu, kus pandi alus Hiina kaasaegsele kultuurile. Religiooni rajajaks on teda raske nimetada, ehkki tema nime mainitakse koos Zarathushtra ja Buddha nimedega, kuid usuküsimused hõivasid tema ideoloogias vähe kohta.

Samuti polnud tema välimuses midagi mitte-inimest ja lugudes mainiti teda tavalise inimesena ilma müütiliste täiendusteta.

Nad kirjutavad temast kui lihtsast ja ennekuulmatult proosalisest inimesest. Ja ometi õnnestus tal pääseda ajaloo aastaraamatutesse, jättes oma jälje mitte ainult kultuurile, vaid ka kogu riigi vaimule. Tema autoriteet jäi kõigutamatuks ja sellel oli põhjusi. Konfutsius elas ajastul, kui Hiina okupeeris tähtsusetu osa Kesk-Kuningriigi kaasaegsest territooriumist, see langes Zhou valitsusajal (umbes 250 eKr). Sel ajal oli taevapoja tiitlit kandnud keiser küll autoriteetne isik, kuid tal polnud võimu kui sellist. Ta täitis eranditult rituaalseid ülesandeid.

Õpetaja

Konfutsius sai kuulsaks oma stipendiumide poolest, mistõttu oli ta keisri lähedal. Filosoof täiendas pidevalt oma teadmisi, ei jätnud kasutamata ühtegi vastuvõttu palees, süstematiseeris Zhou rituaalseid tantse, rahvalaule, koostas ja toimetas ajaloolisi käsikirju.

Pärast Konfutsiuse 40-aastaseks saamist otsustas ta, et tal on moraalne õigus teisi õpetada, ja hakkas endale õpilasi värbama. Ta ei teinud vahet päritolu järgi, ehkki see ei tähendanud, et kõigist võiks saada tema õpilane.

Suurepärased juhised

Konfutsius andis juhiseid ainult neile, kes oma teadmatust avastades teadmisi otsisid. Sellised tunnid ei toonud suurt tulu, kuid õpetaja kuulsus kasvas, paljud tema õpilased hakkasid hõivama kadestamisväärseid valitsuse ametikohti. Nii kasvas Konfutsiuse juures õppida soovijate arv igal aastal.

Suurt filosoofi ei muretsenud surematuse, elu mõtte ja Jumala küsimused. Konfutsius on alati igapäevastele rituaalidele suurt tähelepanu pööranud. Tema alistumisega on Hiinas tänapäeval 300 rituaali ja 3000 sündsuse reeglit. Konfutsiuse jaoks oli peamine leida tee ühiskonna rahulikuks õitsenguks, ta ei eitanud kõrgemat põhimõtet, vaid pidas seda kaugeks ja abstraktseks. Konfutsiuse õpetusest sai Hiina kultuuri arengu alus, kuna need käsitlesid inimese ja inimsuhteid. Täna peetakse Konfutsiust riigi suurimaks targaks.

Zhang Daolin ja taoism

Nagu juba mainitud, mõjutas Lao Tzu filosoofia kõiki kultuurivaldkondi ja moodustas aluse uuele religioonile - taoismile. Tõsi, see juhtus mitu sajandit pärast Tao asutaja surma.

Jutlustaja Zhang Daolin hakkas arendama taoismi suunda. See religioon on keeruline ja mitmetahuline. See põhineb veendumusel, et maailmas elavad täielikult lugematud head ja kurjad vaimud. Nende üle saate võimu, kui teate vaimu nime ja viite läbi vajaliku rituaali.

Surematus

Taoismi keskne õpetus on surematuse õpetus. Lühidalt, Vana-Hiina mütoloogias ja religioonis puudus surematuse doktriin. Alles taoismis ilmus selle teema esimene mainimine. Usuti, et inimesel on kaks hinge: materiaalne ja vaimne. Voolu järgijad uskusid, et pärast surma muutub inimese vaimne komponent vaimuks ja eksisteerib edasi pärast keha surma ja seejärel taevas lahustumist.

Mis puutub füüsilisse komponenti, siis see muutus "deemoniks" ja läks mõne aja pärast varjude maailma. Seal saaksid tema lühikese eksistentsi säilitada järeltulijate ohvrid. Vastasel juhul lahustub see maa pneumaatikas.

Keha peeti ainsaks niidiks, mis neid hingesid kokku seob. Surm viis selleni, et nad katkestasid ühenduse ja surid - üks varem, teine \u200b\u200bhiljem.

Hiinlased ei rääkinud mingist süngest teispoolsusest, vaid füüsilise eksistentsi lõputust pikendamisest. Taoistid uskusid, et füüsiline keha on mikrokosmos, mis tuleb muuta universumiga sarnaseks makrokosmoseks.

Jumalused Vana-Hiinas

Veidi hiljem hakkas budism tungima Vana-Hiina religiooni, taoistid olid uue õpetuse suhtes kõige vastuvõtlikumad, laenates paljusid budistlikke motiive.

Mõne aja pärast ilmus taoistlik vaimude ja jumaluste panteon. Muidugi oli aukohal Tao asutaja Lao Tzu. Pühakukultus levis laialt. Tema hulka kuulusid kuulsad ajaloolised tegelased ja vooruslikud ametnikud. Arvestati jumalustega: legendaarne keiser Huangdi, Lääne-Sivanmu jumalanna, esimene mees Pangu, Suure Algu ja Suure Piiri jumalused.

Nende jumaluste auks ehitati templid, kus eksponeeriti vastavaid iidoleid ja Hiina elanikud tõid neile ohvreid.

Kunst ja kultuur

Tõendeid traditsiooniliste religioonide ja kunsti vahelise suhte kohta iidses Hiinas võib leida kirjandusest, arhitektuurist ja kujutavast kunstist. Enamik neist arenes religioossete ja eetilis-filosoofiliste teadmiste mõjul. See puudutab riigi territooriumile tunginud Konfutsiuse ja budismi õpetusi.

Budism eksisteeris Hiinas umbes kaks aastatuhandet, muidugi muutus see märgatavalt, kohanedes konkreetse Hiina tsivilisatsiooniga. Budismi ja konfutsianistliku pragmatismi põhjal tekkis religioosne mõte Ch'an-budism, hiljem jõudis see oma kaasaegsele, terviklikule vormile - zen-budismile. Hiinlased ei kasutanud kunagi India Buddha kuvandit, luues oma. Pagoodid erinevad samamoodi.

Kui me räägime lühidalt Vana-Hiina kultuurist ja religioonist, siis võime teha järgmised järeldused: iidsel ajastul eristati religiooni erilise ratsionalismi ja pragmatismi abil. See suundumus jätkub ka täna. Hiina religioonis on väljamõeldud jumaluste asemel tegelikud ajaloolised tegelased, filosoofilised traktaadid toimivad siin dogmadena ja šamaanirituaalide asemel kasutatakse 3000 sündsuse reeglit.

Peaaegu pooled (47%*) kaasaegse Hiina elanikud peavad end ateistideks. Ikka 30% peavad end uskmatuteks. See on suuresti riigi poliitika tagajärg HRV moodustamise algusperioodil ja seejärel "kultuurirevolutsiooni" käigus. Kuid 15% elanikkonnast kuulub tõelistesse ateistidesse - need, kes ei usu ühessegi religiooni, ei tähista religioosseid pühi ega järgi tavasid. Märkimisväärse osa Hiina elanike jaoks mängib religioon elus endiselt olulist rolli.

* Rahvusvahelise sotsioloogiaagentuuri WIN / Gallup International uuring (2012). 2010. aasta rahvaloenduse ajal usuliste veendumuste küsimust ei küsitud.

21. sajandi alguses läbi viidud küsitluste järgi u 80% hiinlased viisid läbi mõned tseremooniad ja rituaalid, mis olid seotud rahva ja osaliselt ka taoistlike veendumustega; 10-16% nimetame end budistideks; 2-4% - kristlased; ja 1-2% - moslemid. Ametlike andmete kohaselt oli Hiinas 2010. aasta alguses 20 000 budistlikku ja 3000 taoistlikku kloostrit, 35 000 mošeed, 6000 katoliku ja üle 58 000 protestantliku kiriku. Hiinas elab 100 miljonit usklikku, peamiselt budistid, taoistid, kristlased, katoliiklased ja moslemid.

Paljud uurijad seavad kahtluse alla mõiste "religioon" kohaldamise õigsuse taoismi, budismi ja konfutsianismi suhtes. Tingimused " vaimsed praktikad», « mõttekoolid". Hiina kultuuris tuleks analüütilistel eesmärkidel eraldi välja tuua eraldi religioosne komponent. Hiina keeles ei olnud mõistet "religioon" põhimõtteliselt olemas. Selle asendanud mõiste "õpetamine", "kool", oli võrdselt rakendatav nii filosoofiliste, teaduslike kui ka religioossete õpetuste puhul - hiinlased ei teinud neist vahet (nagu ka indiaanlastel). Hiina keele osas oli küsimus piirid religiooni, filosoofia, teaduse ja esoteeriliste praktikute vahel (näiteks taoistlik alkeemia või ennustamine I Chingis) osutuvad praktiliselt mõttetuks.

Kokkuvõttes võime öelda, et suurema osa hiinlaste peamine iidol on rikkus ja perekond. Veidi küüniline, kuid üldiselt õige vastus küsimustele " Mis on Hiina religioon?", "Hiina peamine religioon?", "" saab - "materiaalses heaolus" .

Lamaistlik tempel

Pekingi lamaistlikus templis

Hiina templis

Rahvausund Hiinas

Hiina sajanditepikkuse ajaloo jooksul on siin tekkinud palju religioosseid traditsioone ja kombeid, liidus neid kutsutakse nhiina populaarne religioon... Reeglina koosnevad need mitmesuguste loodus-, suguvõsa- ja rahvusjumalate kummardamisest: esivanemad, vaimud, kangelased. Kõige austatud jumalused - Mazuja Huangdi.
Esivanemate kummardamine läheb sügavale Hiina ajalukku, on kultuuri ja rahvausundi lahutamatu osa ning mängib olulist rolli ka konfutsianismis. Festivali ajal peetakse rituaale Qingming, puhkus Double Nines, nende elemente esineb teistel tseremooniatel: pulmad, initsiatsioonid, matused. Esivanemate kummardamiskohad on hauad, hauakambrid, esivanemate templid või kodused pühapaigad. Rituaalid esinevad palvete ja toiduohvrite, viirukite, põlevate küünalde ja ohvripaberi, spetsiaalse tseremooniaraha ohvrina.

Taoism

Taoism on kombinatsioon erinevatest filosoofilistest ja religioossetest koolkondadest, mis tekkisid 6. sajandist eKr. e. Allikas on traktaat " Tao Te Ching"Omistatud Lao Tzu. Taoism keskendub tervisele, loomulikule käitumisele, pikaealisusele ja surematuse saavutamisele.
Taoism sai alguse rahvausundist, mida peetakse taoismi madalaimaks astmeks. Religiooni põhimõte on “ Tao"(Tee, universaalne seadus). Taoistlikud praktikad hõlmavad hingamisharjutusi qigong, taimne ravim, feng shui, alkeemia, astroloogia, mitut tüüpi võitluskunstid. Hiinas on palju taoismi koolkondi, sektid ja harud. On kaks põhikooli: Põhja (Quanzhen, Täiusliku Tõe Kool) ja lõuna ( Zhengidao, Tõelise Üksuse Kool).

Budism

Budism ilmus Hiinas Hani dünastia ajal. Teave tema kohta tungis Hiinasse juba enne meie ajastut, kuid see hakkas levima hiljem, kui legendi järgi oli sel ajal võimul olnud keisril unenäos imeline nägemus: kuusteist jalga pikk mees, koos helge oreool tema kulmu ümber. Kuna nägemus ilmus talle läänest, saatis keiser selles suunas käskjalad ja nad tulid tagasi Buddha kuju ja budistlike kirjutistega. 9. sajandiks juurdus see doktriin, mis oli üle võtnud palju Hiina filosoofia ideid, riigis ja muutus lihtrahva seas laialt levinud. Seal on kolm peamist suundumust: Hiina budism, Tiibeti budism (lamaism) ja Pali budism. Koos budismiga levis India kunsti mõju ka Hiinas, Hiinast tungis see Koreasse ja sealt edasi Jaapanisse.

Konfutsiuse haud Qufus (Shandong)

Konfutsiuse skulptuurne pilt

Külastaja pöördub Konfutsiuse templisse Qufus

Konfutsianism

Konfutsianismi mõistetakse kui eetilist ja filosoofilist doktriini, mille aluse pani ... Õpetuse aluspõhimõte oli harmoonia, ühtsus. Iga inimene peaks teadma oma kohustusi ja õigusi, täitma oma kohust riigi ees ja austama oma esivanemaid. On huvitav, et Hiina elanikud nimetavad seda mõistet "õpitud kirjatundjate kooliks" või lihtsalt "teadlaste koolkonnaks".

Hiina usundid tänapäeval

1950. aastal andis kommunistlik partei välja kõigi piirkondade ja provintside valitsusametnikele käskkirja, mis kohustas neid kehtestama usuorganisatsioonidele ja sotsiaalsetele rühmadele keelu. Võimud osalesid kristlaste, taoistide, budistide jt organisatsioonide laialisaatmises, nõudes nende liikmetelt uute inimeste saamiseks registreerumist ja meelt parandamist. Kui organisatsioonid ei registreerunud õigel ajal, siis pärast rikkumise avastamist määrati neile karm karistus. 1951. aastal võeti vastu karmid eeskirjad nende vastu, kes jätkasid usutegevust.

Hiina on üks huvitavamaid ja eristuvamaid riike maailmas. Mitmete religioossete suundumuste sümbioos sai aluseks selle maa elufilosoofia ja algse rahvuskultuuri kujunemisele. Aastatuhandeid mõjutasid ühiskonna sotsiaalset struktuuri, hiinlaste vaimset arengut ja kõlbelist iseloomu Hiina iidne rahvausund, taoism ja konfutsianism, mis tekkisid selle riigi territooriumil, samuti budism, mis oli laenatud hindud. Hiljem, 7. sajandil pKr, lisati usutunnistuste loendisse islam ja kristlus.

Usuliste liikumiste arengu ja tekkimise ajalugu Hiinas

Hiina kolm peamist religioosset süsteemi (taoism, konfutsianism ja budism) erinevad põhimõtteliselt Euroopa, India ja Lähis-Ida rahvaste vaimsetest ideedest. Sisuliselt on need filosoofilised õpetused, mis suunavad inimest enesetundmise ja arengu teele, aidates tal leida oma koht ühiskonnas, leida elu mõte. Erinevalt teistest usunditest ei puuduta Hiina religioon Looja-Jumala ideed ja tal pole selliseid mõisteid nagu taevas ja põrgu. Hiinlastele on võõras ka võitlus usu puhtuse eest: erinevad ülestunnistused eksisteerivad üksteisega rahumeelselt. Inimesed saavad samaaegselt tunnistada nii taoismi kui ka budismi, lisaks kõigele otsida kaitset vaimude eest, osaleda esivanemate kummardamise tseremooniatel ja muudes iidsetes rituaalides.

Hiina iidne rahvausund

Enne taoismi, konfutsianismi ja budismi tekkimist ja levikut elanikkonna seas valitses Hiinas polüteistlik uskumuste süsteem. Muistsete hiinlaste kultusobjektideks olid nende esivanemad, vaimud ja müütilised olendid, keda samastati loodusnähtuste, jumaluste, kangelaste, draakonitega. Jumaliku printsiibi ilming oli ka Maa ja Taevas. Pealegi valitses Maa üle Taevas. Seda samastati kõrgeima õiglusega: seda kummardati, palvetati, oodati sellest abi. Pärast aastatuhandeid pole taeva jumalikustamise traditsioon oma aktuaalsust kaotanud. Seda kinnitab 1420. aastal ehitatud ja tänapäevani tegutsev Taevaskoda.

Taoism

Hiina rahvausund oli aluseks taoismi tekkimisele - filosoofilisele ja religioossele suundumusele, mis kujunes välja 6. sajandil eKr. Taoistliku õpetuse loojaks peetakse Lao Tzu - legendaarset isiksust, kelle olemasolu seavad teadlased kahtluse alla. Taoismi tähendus seisneb tao (tee) tundmises, heaolu ja tervise saavutamises, surematuse poole püüdlemises. Nende imeliste eesmärkide poole liikumine on tingitud teatud moraalseaduste järgimisest, samuti eripraktikate ja distsipliinide kasutamisest: hingamisharjutused (qigong), võitluskunst (wushu), ümbritseva ruumi harmooniline paigutus (feng shui), seksuaalenergia muundamise tehnikad, astroloogia, taimne ravi. Tänapäeval elab taevases impeeriumis umbes 30 miljonit selle kontseptsiooni pooldajat. Nii Lao Tzu õpetuse järgijate kui ka kõigi jaoks, keda see Hiina religioon köidab, on templite uksed avatud. Riigis on mitu taoistlikku kooli ja tegutsevaid kloostreid.

Konfutsianism

Umbes samal ajal kui taoism (6. sajand eKr) sündis Hiinas veel üks massiusk - konfutsianism. Selle asutajaks sai mõtleja ja filosoof Konfutsius. Ta lõi oma eetilise ja filosoofilise doktriini, mis mitme sajandi pärast sai ametliku usundi staatuse. Hoolimata religioosse aspekti ilmnemisest, säilitas konfutsianism oma algse olemuse - see jäi moraalinormide ja reeglite kogumiks, mille eesmärk oli inimese ja ühiskonna suhete ühtlustamine. Selle süsteemi järgija eesmärk on inimese soov saada üllaseks abikaasaks, kes peaks olema kaastundlik, järgima kohusetunnet, austama vanemaid, järgima eetikat ja rituaale ning püüdma teadmiste poole. Konfutsianism on sajandite jooksul mõjutanud selle rahva moraalset iseloomu ja psühholoogiat. See pole tänapäeval oma tähtsust kaotanud: miljonid kaasaegsed hiinlased püüavad järgida õpetuse põhimõtteid, järgides kohusetundet ja parandades ennast väsimatult.

Budism

Hiina ürgsuundumuste (taoism ja konfutsianism) kõrval kuulub budism selle riigi kolme olulisema religiooni hulka. 5. sajandil eKr India territooriumilt alguse saanud Buddha õpetus jõudis Hiinasse 1. sajandil pKr. Mitu sajandit hiljem juurdus see ja levis. Hiina uus religioon, mis lubas vabaneda kannatustest ja lõputust uuestisünnist, meelitas esialgu peamiselt tavalisi inimesi. Kuid ta vallutas järk-järgult kõigi elualade inimeste südame ja meele. Tänapäeval peavad miljonid hiinlased seda traditsiooni kinni ja püüavad täita budismi käske. Hiinas hinnatakse budistlike templite ja kloostrite arvu tuhandeteks ning kloostrit kasutanud inimeste arv on umbes 180 tuhat.

Religioonid Hiinas täna

Kõigi usuliste konfessioonide must triip Hiinas algas 1949. aastal pärast Hiina Rahvavabariigi väljakuulutamist. Kõik religioonid kuulutati feodalismi reliikviaks ja keelati. Riigis on alanud ateismi ajastu. Aastatel 1966-1976 teravnes olukord piirini - HRV-d raputas "kultuurirevolutsioon". Kümne aasta jooksul on "muutuste" tulihingelised pooldajad hävitanud kirikuid ja kloostreid, religioosset ja filosoofilist kirjandust ning vaimulikke säilmeid. Tuhanded usklikud tapeti või saadeti paranduslaagritesse. Pärast selle kohutava ajastu lõppu 1978. aastal võeti vastu HRV uus põhiseadus, mis kuulutas välja kodanike õigused usuvabadusele. Eelmise sajandi 80. aastate keskel algas riigis massiline kirikute taastamine, millega kaasnes religiooni kui rahvuskultuuri kõige olulisema osa populariseerimine. Vaimsele päritolule naasmise poliitika on olnud edukas. Kaasaegne Hiina on mitmereligioosne riik, kus traditsioonilised õpetused (taoism, konfutsianism, budism), Hiina iidne rahvausund, suhteliselt hiljuti siia tulnud islam ja kristlus, samuti rahvusvähemuste (Mozi ja Dunba usundid) uskumused ) eksisteerivad rahumeelselt, täiendades üksteist harmooniliselt., Valge kivi religioon).

Religioon iidses Hiinas