Tänapäeva inimestel on kõige ebamäärasem ettekujutus sellest, kuidas talupojad keskajal elasid. See pole üllatav, sest külade elukorraldus ja kombed on sajandite jooksul palju muutunud.

Feodaalse sõltuvuse tekkimine

Mõiste "keskaeg" on kõige sobivam, sest just siin leidsid aset kõik need nähtused, mis on tihedalt seotud keskaega puudutavate ideedega. Need on lossid, rüütlid ja palju muud. Talupoegadel selles ühiskonnas oli oma koht, mis püsis peaaegu muutumatuna mitu sajandit.

VIII ja IX sajandi vahetusel. Frangi riigis (see ühendas Prantsusmaad, Saksamaad ja suurema osa Itaaliast) toimus maaomandi suhetes revolutsioon. Kehtis feodaalsüsteem, mis oli keskaegse ühiskonna aluseks.

Kuningad (kõrgeima võimu kandjad) toetusid armee toetusele. Teenistuse eest sai monarhi lähedane suur maa. Aja jooksul tekkis terve klass jõukaid feodaale, kellel olid osariigis suured territooriumid. Nendel maadel elanud talupojad said nende omandiks.

Kiriku tähendus

Teine suur maaomanik oli kirik. Kloostrieraldised võisid hõlmata palju ruutkilomeetreid. Kuidas talupojad keskajal sellistel maadel elasid? Nad said väikese isikliku eraldise ja selle eest pidid nad töötama teatud arvu päevi omaniku territooriumil. See oli majanduslik sund. See puudutas peaaegu kõiki Euroopa riike peale Skandinaavia.

Kirikul oli suur roll külaelanike orjastamises ja äravõtmises. Talupoegade elu oli vaimsete võimude poolt kergesti reguleeritud. Lihtrahvale sisendati mõtet, et kaebusteta töö kiriku heaks või maade üleandmine sellele mõjutab hiljem seda, mis saab inimesest pärast surma taevas.

Talupoegade vaesumine

Senine feodaalne maaomand laostas talupojad, peaaegu kõik elasid märgatavas vaesuses. See oli tingitud mitmest nähtusest. Regulaarse sõjaväeteenistuse ja feodaalitöö tõttu olid talupojad oma maast ära lõigatud ja neil polnud praktiliselt aega sellega tegeleda. Lisaks langesid nende õlule mitmesugused riigi maksud. Keskaegne ühiskond põhines ebaõiglastel eelarvamustel. Näiteks talupoegadele määrati väärtegude ja seaduserikkumiste eest kõrgeim kohtulik trahv.

Külaelanikud jäeti ilma oma maast, kuid neid ei aetud kunagi ära. Alepõllundus oli siis ainus viis ellujäämiseks ja raha teenimiseks. Seetõttu pakkusid feodaalid maata talupoegadele, et nad võtaksid nende maa vastutasuks arvukate kohustuste eest, mida on kirjeldatud eespool.

prekaarium

Eurooplase tekkimise peamine mehhanism oli prekaarium. See oli lepingu nimi, mis sõlmiti feodaali ja vaesunud maata talupoja vahel. Vastutasuks maatüki omamise eest oli kündja kohustatud kas tasuma maatasu või sooritama regulaarset korvée. ja selle elanikud olid sageli feodaaliga täielikult seotud prekarialepinguga (sõna otseses mõttes "palvel üle kantud"). Kasutada võib mitu aastat või isegi kogu elu.

Kui algul sattus talupoeg ainult maasõltuvusse feodaalist või kirikust, siis aja jooksul vaesumise tõttu kaotas ta ka isikliku vabaduse. See orjastamisprotsess oli keskaegse küla ja selle elanike raske majandusliku olukorra tagajärg.

Suurmaaomanike võim

Vaene mees, kes ei suutnud feodaalile kogu võlga tasuda, langes võlausaldaja orjusesse ja muutus tegelikult orjaks. Üldiselt viis see selleni, et suured maavaldused neelasid väikesed. Seda protsessi soodustas ka feodaalide poliitilise mõju kasv. Tänu ressursside suurele kontsentratsioonile muutusid nad kuningast sõltumatuks ja võisid oma maal teha kõike, mida tahtsid, sõltumata seadustest. Mida enam hakkasid kesktalupojad feodaalidest sõltuma, seda tugevamaks kasvas viimaste võim.

See, kuidas talupojad keskajal elasid, sõltus sageli ka õiglusest. Seda laadi võim sattus ka feodaalide kätte (nende maal). Kuningas võis kuulutada välja eriti mõjuka hertsogi puutumatuse, et mitte temaga konflikti sattuda. Privilegeeritud feodaalid võisid oma talupoegade (teisisõnu nende vara) üle kohut mõista keskvalitsusest sõltumata.

Immuunsus andis ka õiguse suuromanikule isiklikult sisse nõuda kõik krooni kassasse läinud sularaha laekumised (kohtutrahvid, maksud ja muud tasud). Samuti sai feodaalist sõja ajal kogunenud talupoegade ja sõdurite miilitsa juht.

Kuninga antud puutumatus oli vaid selle süsteemi vormistamine, mille osaks oli feodaalne maaomand. Suuromanikud omasid oma privileege juba ammu enne kuningalt loa saamist. Immuunsus andis legitiimsuse ainult talupoegade elukorraldusele.

Votchina

Enne maasuhete revolutsiooni oli Lääne-Euroopa peamiseks majandusüksuseks maakogukond. Nimetatakse ka templiteks. Kogukonnad elasid vabalt, kuid 8. ja 9. sajandi vahetusel olid need minevik. Nende asemele tulid suurte feodaalide valdused, kellele allusid pärisorjused.

Need võivad olenevalt piirkonnast oma struktuurilt olla väga erinevad. Näiteks Põhja-Prantsusmaal olid levinud suured valdused, mis hõlmasid mitut küla. Frangi ühisriigi lõunaprovintsides elas keskaegne ühiskond külas väikestes valdustes, mis võis piirduda kümnekonna majapidamisega. Selline jaotus Euroopa piirkondadeks säilis ja eksisteeris kuni feodaalsüsteemist loobumiseni.

Pärandvara struktuur

Klassikaline valdus jagunes kaheks osaks. Esimene neist oli peremehe vald, kus talupojad töötasid rangelt kindlaksmääratud päevadel, täites oma kohustusi. Teise osa hõlmasid külaelanike õued, mille tõttu nad said feodaalist sõltuvaks.

Talupoegade tööjõudu kasutati ilmtingimata mõisa valduses, mis oli reeglina pärandvara ja peremehe jaotuse keskus. Sinna kuulusid maja ja hoov, mille peal olid erinevad kõrvalhooned, köögiaiad, viljapuuaiad, viinamarjaistandused (kui kliima lubas). Siin töötasid ka käsitöömeistrid, ilma kelleta ka mõisnik hakkama ei saanud. Mõisas olid sageli ka veskid ja kirik. Seda kõike peeti feodaali omandiks. See, mis talupoegadele keskajal kuulus, asus nende kruntidel, mis võisid asuda ribadena koos mõisniku eraldistega.

Ülalpeetavad maatöölised pidid oma inventari toel töötama feodaali kruntidel, samuti tooma siia oma kariloomi. Päris orje kasutati harvemini (see ühiskonnakiht oli arvuliselt palju väiksem).

Talupoegade põllulapid asusid kõrvuti. Kariloomade karjatamiseks tuli kasutada ühist ala (see traditsioon jäi vaba kogukonna aega). Sellise kollektiivi elu reguleeriti maarahva koosoleku abiga. Seda juhatas peavanem, kelle valis feodaal.

Alepõllunduse tunnused

Pärand domineeris, selle põhjuseks oli tootmisjõudude madal areng maal. Lisaks puudus külas tööjaotus käsitööliste ja talupoegade vahel, mis võiks tõsta tootlikkust. See tähendab, et käsitöö ja kodutöö tekkisid põllumajanduse kõrvalsaadusena.

Ülalpeetavad talupojad ja käsitöölised varustasid feodaali erinevate riiete, jalanõude ja vajaliku varustusega. Mõisas toodetu kasutati valdavalt omaniku õukonnas ja harva sattus pärisorjade isiklikku omandisse.

Talurahvakaubandus

Kauplemist takistas kaupade ringluse puudumine. Sellegipoolest on vale väita, et seda polnud üldse olemas ja talupojad selles ei osalenud. Toimusid turud, laadad ja raharinglus. See kõik aga külaelu ja pärandvara ei mõjutanud. Talupoegadel puudusid iseseisvad elatusvahendid ja nõrk kaubandus ei suutnud aidata neil feodaalide ära osta.

Kaubandust saadava tuluga osteti külas seda, mida ise toota ei jaksanud. Feodaalid ostsid soola, relvi ja haruldasi luksusesemeid, mida ülemeremaade kaupmehed võisid tuua. Maaelanikud sellistes tehingutes ei osalenud. See tähendab, et kaubandus rahuldas vaid kitsa ühiskonnaeliidi huve ja vajadusi, kellel oli lisaraha.

Talurahva protest

See, kuidas talupojad keskajal elasid, sõltus feodaalile makstud lõivude suurusest. Enamasti anti see natuuras. See võib olla teravili, jahu, õlu, vein, linnuliha, munad või käsitöö.

Varajäänuste äravõtmine kutsus esile talurahva protesti. Seda võib väljendada erinevates vormides. Näiteks põgenesid külaelanikud oma rõhujate eest või korraldasid isegi massirahutusi. Talurahva ülestõusud said iga kord lüüa spontaansuse, killustatuse ja organiseerimatuse tõttu. Samal ajal viisid isegi need selleni, et feodaalid püüdsid maksude suurust fikseerida, et peatada nende kasv ja suurendada pärisorjade rahulolematust.

Feodaalsuhete tagasilükkamine

Talupoegade ajalugu keskajal on vahelduva eduga pidev vastasseis suurmaaomanikega. Need suhted tekkisid Euroopas iidse ühiskonna varemetel, kus valitses üldiselt klassikaline orjus, mis oli eriti väljendunud Rooma impeeriumis.

Feodaalsüsteemi tagasilükkamine ja talupoegade orjastamine toimus uusajal. Sellele aitasid kaasa majanduse areng (eeskätt kergetööstus), tööstusrevolutsioon ja rahvastiku väljavool linnadesse. Ka kesk- ja uusaja vahetusel Euroopas valitsesid humanistlikud meeleolud, mis seadsid inimese vabaduse kõige muu etteotsa.

Talupojad | Ülalpeetavate talupoegade pärandvara kujunemine

Suure rahvaste rände ajastul, kui germaani hõimud asusid elama Euroopa avarustesse, oli igaüks vaba sakslane korraga nii sõdalane kui ka põllumees. Tasapisi aga hakkasid juhisalgast moodustatud osavamad sõdalased järjest enam üksinda kampaaniatele minema, ilma kogu hõimu sõjalistesse operatsioonidesse kaasamata. Ja ülejäänud majad varustasid toidu ja kõige vajalikuga neid sugulasi, kes käisid talgutel.

Mõnikord sattusid inimesed isanda sõltuvusse mitte omal tahtel, vaid võlgade või mõne suurema pahateo pärast. Talupojad ei läinud alati võitlejate patrooni alla, kes said järk-järgult suuri maatükke ja muutusid feodaalseks aadliks.

Sageli võeti talupojad kloostri kaitse alla, millele kuningas või muu suur isand maad andis, nii et mungad palvetasid tema hinge päästmise eest. X-XI sajandiks. vabu talupoegi polnud Lääne-Euroopas peaaegu üldse alles.

Talupojad | Ülalpeetava talurahva kategooriad

Talupoegade vabaduse puudumise tase oli aga väga erinev. Mõnelt talupojalt nõudis peremees jõuludeks vaid kana ja ülestõusmispühadeks kümmekond muna, teised aga pidid tema heaks peaaegu poole oma ajast tööd tegema. Fakt on see, et mõned talupojad töötasid isanda heaks ainult seetõttu, et nad kaotasid oma maa ja olid sunnitud kasutama isanda antud maad ja elama tema kaitse all. Selliseid talupoegi nimetati maa ülalpeetavateks. Nende kohustuste suurus sõltus sellest, kui palju maad ja millise kvaliteediga isand neile andis. Palju raskem oli nende talupoegade olukord, kes sattusid isandast isiklikult sõltuma, tavaliselt olid need võlglased, kurjategijad, vangid või orjade järeltulijad.

Seega jagati kõik talupojad kahte rühma:

Talupojad | Õigused ja kohustused

Üldised talupojakohustused.

Talupoegade kohustused võisid seisneda peremehepõllul (corvée) töötamises, toidu või raha eest tasu maksmises. Paljud talupojad olid kohustatud veini pressima ainult seignuri pressidel ja jahu jahvatama ainult tema veskis (loomulikult mitte tasuta), osalema omal kulul kaubaveos, sildade ja teede remondis. Talupojad pidid alluma isanda kohtuotsustele. Kümnendik kirikule antavast saagist on kirikukümnis.

Vene rahva kultuur ja elu 17. sajandil tegi läbi kvalitatiivse muutuse. Kuninga troonile astumisel. Peeter I, läänemaailma suundumused hakkasid Venemaale tungima. Peeter I ajal laienes kaubavahetus Lääne-Euroopaga, sõlmiti diplomaatilised suhted paljude riikidega. Vaatamata sellele, et vene rahvast esindas enamuses talurahvas, kujunes 17. sajandil välja ja hakkas kujunema ilmaliku hariduse süsteem. Moskvas avati navigatsiooni- ja matemaatikateaduste koolid. Seejärel hakkasid avama kaevandus-, laevaehitus- ja insenerikoolid. Maapiirkondades hakati avama kihelkonnakoole. 1755. aastal sai M.V. Moskvas avati Lomonossovi ülikool.

Nõuanne

Et hinnata rahvaelus pärast Pera I reforme toimunud muutusi, on vaja uurida selle perioodi ajaloodokumente.

Talupojad

Talupojad olid 17. sajandil liikumapanev jõud, kes varustas oma perekondi toiduga ja andis osa oma viljast peremehele rentida. Kõik talupojad olid pärisorjad ja kuulusid rikastele pärisorjadele.

Talupoja elu

Ennekõike kaasnes talupoja eluga raske füüsiline töö tema maaeraldisel ja mõisniku maadel corvée väljatöötamine. Taluperekond oli arvukas. Laste arv ulatus 10 inimeseni ja kõik lapsed olid varakult harjunud talupojatööga, et saada kiiresti isa abiliseks. Tervitati poegade sündi, kellest võiks saada perepea tugi. Tüdrukuid peeti "lõigatud tükiks", kuna abielludes said nad mehe pereliikmeks.

Millises vanuses võib abielluda?

Kirikuseaduste järgi võisid poisid abielluda alates 15. eluaastast, tüdrukud alates 12. eluaastast. Varajane abiellumine oli lasterikaste perede põhjuseks.

Traditsiooniliselt esindas talurahva õue rookatusega onn, talukohale ehitati puur ja laut kariloomadele. Talvel oli onnis ainsaks kütteallikaks vene ahi, mis pandi "mustal" Onni seinad ja lagi olid tahmast ja tahmast mustad. Väikesed aknad olid kaetud kas kalapõie või vahatatud lõuendiga. Õhtuti kasutati süütamiseks tõrvikut, mille jaoks tehti spetsiaalne alus, mille alla pandi renn veega, et tõrviku söestunud süsi vette kukkus ega saaks tulekahju tekitada.

Olukord onnis

Olukord onnis oli kehv. Keset onni laud ja pinkide ääres laiad pingid, millele majapidamine ööseks maha pandi. Talvekülmadega viidi onni noorloomad (sead, vasikad, talled). Siia viidi ka kodulinnud. Talvekülmadeks valmistudes pahteldasid talupojad palkmaja praod taku või samblaga, et tuuletõmbust vähendada.

Riietus

Kodukootud riidest õmmeldi riideid ja kasutati loomanahku. Jalad olid varustatud kolbidega, milleks olid kaks pahkluu ümber koondatud nahatükki. Kolbe kanti ainult sügisel või talvel. Kuiva ilmaga kanti kastist kootud puust kingi.

Toitumine

Toit valmistati vene ahjus. Peamisteks toiduaineteks olid teraviljad: rukis, nisu ja kaer. Kaerahelbed jahvatati kaerast, millest valmistati kisselle, kalja ja õlut. Rukkijahust küpsetati igapäevast leiba, tähtpäevadel valgest nisujahust leiba ja pirukaid. Suureks abiks lauale olid aia juurviljad, mille eest hoolitsesid ja hoolitsesid naised. Talupojad õppisid säilitama kapsast, porgandit, kaalikat, redist ja kurki kuni järgmise saagikoristuseni. Kapsast ja kurki soolati suures koguses. Pühadeks keedeti hapukapsast lihasuppi. Kala ilmus talupoja toidulauale sagedamini kui liha. Lapsed käisid massiliselt metsas seeni, marju ja pähkleid korjamas, mis olid toidulauale hädavajalikud lisandid. Jõukamad talupojad istutasid viljapuuaedu.

Juhend

Pärisorjade elu ja eluviis varieerus seaduse tugevnedes riigis. Oma kujunemisperioodil (XI-XV sajand) väljendus talupoegade sõltuvus mõisnikest lõivu maksmises, mõisniku nõudmisel töö tegemises, kuid jättis piisavalt võimalusi täiesti vastuvõetavaks eluks ning tema perekond. Alates 16. sajandist muutus pärisorjade olukord järjest raskemaks.

18. sajandil erinesid nad orjadest juba vähe. Tööd maaomanikul kestsid kuus päeva nädalas, ainult öösiti ja ühe ülejäänud päevaga sai ta harida oma maatükki, millega oma pere ära toitis. Seetõttu ootasid pärisorjad väga kasinat tootekomplekti, oli näljaaegu.

Suurematel pühadel korraldati pidusid. See piiras pärisorjade meelelahutust ja vaba aja veetmist. Talupoegade lapsed ei saanud enamasti haridust ja tulevikus ootas neid vanemate saatus. Andekad lapsed viidi õppima, neist said hiljem pärisorjad, muusikud, kunstnikud, aga suhtumine pärisorjadesse oli sama, ükskõik mis tööd nad peremehe heaks ei teinud. Nad olid kohustatud täitma kõik omaniku nõuded. Nende vara ja isegi lapsed olid täielikult maaomanike käsutuses.

Kõik vabadused, mis algul pärisorjadele jäid, kaotati. Pealegi tuli nende tühistamise initsiatiiv riigilt. 16. sajandi lõpul võeti pärisorjadelt võimalus elama asuda, mida anti kord aastas jüripäeval. 18. sajandil lubati mõisnikel talupoegi sunnitööle sunnitööle pagendada, ilma kohtuotsuseta üleastumise eest ning kehtestati keeld talupoegadel oma peremehe peale kaebusi esitada.

Sellest ajast alates lähenes pärisorjade positsioon kariloomade omale. Neid karistati igasuguse süüteo eest. Maaomanik võis oma pärisorja müüa, perekonnast eraldada, peksa ja isegi tappa. Mõnes mõisas toimusid asjad, mida tänapäeva inimesel on raske mõista. Niisiis piinas ja tappis perenaine Darja Saltõkova mõisas sadu pärisorju kõige keerukamatel viisidel. See oli üks väheseid juhtumeid, mil võimud olid sunnitud ülestõusu ähvardusel maaomaniku kohtu ette andma. Kuid sellised näidisprotsessid ei muutnud olukorra üldist kulgu. Pärisorja talupoja elu jäi õigusteta eluks, mis oli täis kurnavat tööd ja pidevat hirmu enda ja oma pere elu pärast.

Venemaal peeti tavapäraseks "raiumist" onn. See on raiumiseks, kuna see hoone on tehtud puitpalkmajade tehnikas. Ja see pole üllatav, sest puit on kergesti ligipääsetav keskkonnasõbralik materjal. Seega on võimalik ehitada supelmaja, vurr jne. Kuid kõige levinum hoone on vene onn. Vene onn võib olla teile suurepärane suvila, mis kestab palju aastaid.

Juhend

Hoone ehitamine on väga lihtne. Selleks peate ette valmistama palgid, mis on eelnevalt sõlmedest ja okstest puhastatud. Logisid saab ühendada erinevate ühendustega: “käpas”, “pilves” jne. Väga oluliseks peetakse sellist traditsiooni, milles mainitakse, et puu järgib talveööd sisse. Kui varem maha lõigata, siis palk niiskeks ja kiiresti mädaneb, hiljem aga praguneb. Sellise maja ehitamine eeldab lähenemist ja iidsete traditsioonide järgimist. Langetatud palgi läbimõõt peaks olema 25 - 35 cm.

Onni ehitamise koha valikut peetakse väga oluliseks. Arvatakse, et onni jaoks on kõige soodsam koht kõrgendus, kuid mitte mingil juhul kuristik. Onn tuleb asetada nii, et see oleks värske õhuga puhutud, kuid mitte väga tuulises kohas. Samuti tuleks valida päikeselisem koht, sest ilma päikesevalguseta puit mädaneb. Ehitamine peaks toimuma alles pärast täielikku lumesadu. Iidsetel aegadel omanik, kes otsustas ehitada onn, kutsus kõik sõbrad ehitusele. Abi võiks küsida ka talurahva kogukonnalt. Tööde eest isiklikust eelarvest raha ei makstud, vaid toitlustasid onni ehitamise ajal töölisi. Omanik pidi aitama ka neid, kes aitasid ehitada onn tema. Majad olid ristkülikukujulised. Enamasti ehitati need kuuse-, männi- või tammepalkidest.

Palke tuleb väga hoolikalt voltida, et ei tekiks igasuguseid pragusid. Vastasel juhul võib külm õhk või lumi neist läbi pääseda. Kõige selle juures tehti onnid ilma ühegi nelgita. Alumisele küljele on vaja teha süvend, et palk tihedamalt põhja jääks. Seinte täiendavaks soojustamiseks aeti palkide vahele sammal sisse. Sammalt kasutati ka akende ja uste soojustamisel. Sambla kasutamist ehituses nimetati "samblasse onni ehitamiseks".

Selles tehnikas on suvila väga dekoratiivne ja atraktiivne. Nüüd võtab sellise maja ehitamine palju vähem vaeva ja aega. Kaasaegne onn on varustatud jooksva vee, elektriga. Ja küttekehana ei tohiks sammalt kasutada. Parem on kasutada kaasaegseid kütteseadmeid, mis on palju usaldusväärsemad ja praktilisemad kui samblad.

Allikad:

• onni ehitus

Talupoja maja ehitati palkidest. Algul köeti seda kividest laotud koldega. Seejärel hakkasid nad ahjusid panema. Kariloomade ja linnukasvatusalad olid sageli ühendatud elamutega kaitstud kõnniteedega. Seda tehti majapidamise hooldamise mugavuse huvides külmal aastaajal.

Talurahvamaja paistis silma hoonete ja nende asukoha erilise konstruktiivse lahenduse poolest. Hoovi keskel asus elamuonn, mis oli ühendatud vihma- ja tuule eest kaitstud koridoridega ning majapidamisplokkideks kodulindude ja kariloomade pidamiseks, inventari hoidmiseks ja töökodadeks.

Millest ja kuidas ehitati talupojamaja?

Talupojaonnid ehitati palkidest, mida sai laduda nii horisontaalselt kui ka vertikaalselt. Teist meetodit kasutati peamiselt läänes ja Euroopas. Venemaal ehitati maju horisontaalselt laotud saematerjalist. Slaavlased kasutasid seda hoonete püstitamise meetodit põhjusel, et see võimaldab minimeerida lünki ja neid tihedalt pahteldada. Palkide lõikamise teel ühendamise meetod ei ilmnenud kohe, nii et esimesed talupoegade majakesed olid ruudukujulised ja väikesed, ei ületanud saematerjali pikkust.

Talurahvamajade omadused

Hiljem hakkasid kerkima kõrgemad ja ruumikamad palkmajad. Need koosnesid kroonidest - horisontaalsetesse ridadesse laotud palkidest. Konstruktsioonielemendid ühendati mitmel viisil: oblos, käpas, okkas. Selliseid palkmajakesi nimetati olenevalt nende otstarbest: puur, onn, kamin. Kui puuris oli ahi, peeti seda ülemiseks toaks, onniks, häärberiks. Kui see oli teise puuri all, nimetati seda podkletiks või tükeldamiseks.

Esialgu rahuldusid talupojad majaga, mis koosnes kahest stendist: tulekambrist ja külmkambrist. Neid ühendas eeskoda – palkidega ääristatud käik. Selle seinad olid madalad ja lagi puudus. Sissepääsu kohal rippus kogu hoonele ühine rookatusest kerekomplekt.

Maja elamuosa ümbritsesid teised palkmajad, mida olenevalt puuride arvust kutsuti kaksikuteks või kolmikuteks. Need hooned olid mõeldud majapidamisvajadusteks. Seejärel hakkasid varikatused olema täisväärtuslikud isoleeritud koridorid.

Kolde oli algselt kividest maja sissepääsu lähedal, korsten puudus. Sellist onni kutsuti onniks. Hiljem hakati laduma ahjusid, milles vene meistrid olid eriti edukad. Ehitati korsten ja talurahvamaja muutus mugavamaks. Ahju kõrval asuva tagaseina ääres olid voodid - magamiskohad.

Väike-Venemaal ehitati veidi teistmoodi. Siin kutsuti maja onniks ja see asus mitte päris, vaid väikese aia taha. Kõrvalhooned püstitati kaootiliselt, ilma kindla korrata, arvestati vaid omanike mugavusega. Hoov oli piiratud madala aiaga - wattle.

Talupoegade elu oli keskajal karm, täis raskusi ja katsumusi. Rasked maksud, laastavad sõjad ja viljakatkestus jätsid talupoja sageli ilma kõige vajalikumast ja sundisid teda mõtlema ainult ellujäämisele. Vaid 400 aastat tagasi sattusid rändurid Euroopa rikkaimas riigis - Prantsusmaal - küladesse, mille elanikud olid riietatud räpastesse kaltsudesse, elasid poolkaevikutes, maasse kaevatud aukudes ja muutusid nii metsikuks, et küsimustele ei saanud. lausuda üksainus liigendatud sõna. Pole üllatav, et keskajal oli levinud arusaam talupojast kui pooleldi loomast, pooleldi kuradist; külaelanikke tähistavad sõnad "villan", "villania" tähendasid samal ajal "viisakust, teadmatust, loomalikkust".

Pole vaja arvata, et kõik talupojad keskaegses Euroopas nägid välja nagu kuradid või ragamuffinid. Ei, paljudel talupoegadel olid rinnas peidus kuldmündid ja elegantsed riided, mida nad pühade ajal kandsid; talupojad oskasid lõbutseda külapulmadel, mil õlu ja vein voolasid nagu vesi ja kõik sõid ennast terve rea poolnäljas päevi. Talupojad olid nutikad ja kavalad, nad nägid selgelt nende inimeste eeliseid ja puudusi, kellega nad oma lihtsas elus kokku puutusid: rüütel, kaupmees, preester, kohtunik. Kui feodaalid vaatasid talupoegi kui kuradit, kes põrguaukudest välja roomasid, siis talupojad maksid oma isandatele sama mündiga: rüütel, kes jahikoerakarjaga läbi külvatud põldude tormab, kellegi teise verd valab ja kulul elades. kellegi teise tööst, tundus neile mitte mees, vaid deemon.

On üldtunnustatud seisukoht, et just feodaal oli keskaegse talupoja peamine vaenlane. Nendevaheline suhe oli tõepoolest keeruline. Külaelanikud tõusid rohkem kui korra oma peremeeste vastu võitlema. Nad tapsid pensionäre, rüüstasid ja süütasid nende losse, vallutasid põlde, metsi ja heinamaid. Suurimad neist mässudest olid Jacquerie (1358) Prantsusmaal, Wat Tyleri (1381) ja vendade Keti (1549) kõned Inglismaal. Üks tähtsamaid sündmusi Saksamaa ajaloos oli 1525. aasta talurahvasõda.

Sellised hirmuäratavad talupoegade rahulolematuse puhangud olid haruldased. Kõige sagedamini tekkisid need siis, kui elu külades muutus sõdurite, kuninglike ametnike liialduste või feodaalide rünnaku tõttu talupoegade õiguste vastu tõeliselt väljakannatamatuks. Tavaliselt teadis külarahvas oma peremeestega läbi saada; mõlemad elasid vanamoodsate, iidsete kommete järgi, milles olid ette nähtud peaaegu kõik võimalikud vaidlused ja erimeelsused.

Talupojad jagunesid kolme suurde rühma: vabad, maast sõltuvad ja isiklikult sõltuvad. Vaba talupoegi oli suhteliselt vähe; nad ei tunnustanud ühegi isanda võimu enda üle, pidades end kuninga vabadeks alamateks. Nad maksid makse ainult kuningale ja tahtsid, et nende üle kohut mõistaks ainult kuninglik õukond. Vabad talupojad istusid sageli kunagistel "eikellegi" maadel; see võis olla lagedaks raiutud metsalagendikud, kuivendatud sood või mauride käest vallutatud maad (Hispaanias).

Ka maast sõltuvat talupoega peeti seaduse järgi vabaks, kuid ta istus feodaalile kuuluval maal. Maksusid, mida ta isandale maksis, peeti makseks mitte "inimese kohta", vaid "maalt", mida ta kasutab. Selline talupoeg võis enamikul juhtudel lahkuda oma maatükist ja lahkuda seignerist - enamasti ei hoidnud keegi teda kinni, kuid tal polnud põhimõtteliselt kuhugi minna.

Lõpuks ei saanud isiklikult sõltuv talupoeg oma peremeest lahkuda, kui ta seda tahtis. Ta kuulus ihult ja hingelt oma isandale, ta oli tema pärisorjus ehk inimene, kes on isandaga seotud eluaegse ja lahutamatu sidemega. Talupoja isiklik sõltuvus väljendus alandavates kommetes ja rituaalides, näidates peremehe üleolekut rahvahulgast. Pärisorjad olid kohustatud tegema isandale corvée – töötama tema põldudel. Corvée oli väga raske, kuigi paljud pärisorjade kohustused tunduvad meile tänapäeval üsna kahjutud: näiteks komme kinkida seigneurile jõuludeks hani ja lihavõttepühadeks munakorv. Kui aga talupoegade kannatlikkus lõppes ja nad haarasid kätte hargid ja kirved, nõudsid mässulised koos corvée kaotamisega ka nende kohustuste kaotamist, mis alandas nende inimväärikust.

Pärisorju Lääne-Euroopas keskaja lõpuks nii palju ei olnud. Talupojad vabastasid pärisorjusest vabad linnavallad, kloostrid ja kuningad. Paljud feodaalid mõistsid ka, et mõistlikum on luua suhteid talupoegadega vastastikku kasulikel alustel, neid liigselt rõhumata. Ainult Euroopa rüütelkonna äärmuslik vajadus ja vaesumine pärast 1500. aastat sundis mõne Euroopa riigi feodaalid alustama meeleheitlikku pealetungi talupoegade vastu. Selle pealetungi eesmärk oli pärisorjuse taastamine, "pärisorjuse teine ​​väljaanne", kuid enamasti pidid feodaalid leppima sellega, et nad ajasid talupojad maalt minema, hõivasid karjamaad ja metsad ning taastasid mõned muistsed. kombed. Lääne-Euroopa talupojad vastasid feodaalide pealetungile hirmuäratavate ülestõusudega ja sundisid oma peremehi taganema.

Talupoegade peamised vaenlased ei olnud keskajal ikka mitte feodaalid, vaid nälg, sõjad ja haigused. Nälg oli külaelanike pidev kaaslane. Kord 2-3 aasta tagant oli põldudel saagipuudus ja kord 7-8 aasta tagant käis külas tõeline nälg, kui rohtu ja puukoort söödi, kerjus käies igas suunas laiali. Osa külarahvast suri sellistel aastatel välja; eriti raske oli see lastele ja vanuritele. Kuid ka lõikusaastatel ei lõhkenud talupoja toidulaud toidust – tema toiduks olid peamiselt köögiviljad ja leib. Itaalia külade elanikud võtsid põllule kaasa lõunasöögi, mis koosnes enamasti leivast, juustuviilust ja paarist sibulast. Talupojad ei söönud liha iga nädal. Aga sügisel laiusid küladest linnaturgudele ja feodaalilossides vorsti- ja sinki, juustupäid ja hea veinivaate täis vankrid. Šveitsi lambakoertel oli meie seisukohalt üsna julm komme: pere saatis oma teismelise poja terveks suveks üksi mägedesse kitsi karjatama. Nad ei andnud talle kodust süüa (ainult mõnikord libistas kaastundlik ema, salaja isa eest, esimestel päevadel koogitüki rinnale). Poiss jõi mitu kuud kitsepiima, sõi metsamett, seeni ja üldse kõike, mida alpiniitudel söödavat leidis. Nendes tingimustes ellujääjad muutusid mõne aasta pärast nii terveks, et kõik Euroopa kuningad püüdsid täiendada oma valvureid ainult šveitslastega. Euroopa talurahva elus oli eredaim ilmselt ajavahemik 1100. aastast kuni 1300. aastani. Talupojad kündisid järjest rohkem maid, rakendasid põlluharimisel mitmesuguseid tehnilisi uuendusi, õppisid aiandust, aiandust ja viinamarjakasvatust. Toitu jätkus kõigile ja Euroopa rahvaarv kasvas kiiresti. Talupojad, kes maal tööd ei leidnud, läksid linnadesse, kus nad tegelesid kaubanduse ja käsitööga. Kuid 1300. aastaks olid talurahvamajanduse arendamise võimalused ammendatud - enam ei olnud arendamata maid, vanad põllud olid kurnatud, linnad sulgesid üha enam oma väravaid kutsumata tulijatele. Toitmine muutus üha raskemaks ning kehvast toitumisest ja perioodilisest näljast nõrgestatud talupojad said esimesteks nakkushaiguste ohvriteks. Euroopat aastatel 1350–1700 piinanud katkuepideemiad näitasid, et rahvaarv oli jõudnud oma piirini ega saa enam kasvada.

Sel ajal jõudis Euroopa talurahvas oma ajaloos raskesse perioodi. Ohud kuhjuvad igalt poolt: lisaks tavapärasele näljaohule on ka haigused ja kuninglike maksukogujate ahnus ning kohaliku feodaali orjastamiskatsed. Külaelanik peab olema äärmiselt ettevaatlik, kui ta tahab nendes uutes tingimustes ellu jääda. Hea, kui majas on vähe näljaseid suud, nii abielluvad hiliskeskaja talupojad hilja ja saavad lapsed hilja. Prantsusmaa 16. ja 17. sajandil oli selline komme: poeg võis pruudi vanematekoju tuua alles siis, kui isa või ema enam ei elanud. Kaks peret ühel maalapil istuda ei saanud – saagist jätkus vaevu ühele paarile koos järglastega.

Talupoegade ettevaatlikkus ei ilmnenud ainult pereelu planeerimisel. Näiteks talupojad umbusaldasid turgu ja eelistasid endale vajalikke asju ise toota, mitte osta. Nende seisukohast oli neil kindlasti õigus, sest hindade kõikumine ja linnakaupmeeste kavalus seadis talupojad liiga tugevasse ja riskantsesse sõltuvusse turuasjadest. Ainult Euroopa kõige arenenumates piirkondades - Põhja-Itaalias, Hollandis, Reini jõe ääres, selliste linnade lähedal nagu London ja Pariis - talupojad XIII sajandist. kauples turgudel aktiivselt põllumajandussaadustega ja ostis sealt endale vajalikke käsitööliste tooteid. Enamikus teistes Lääne-Euroopa piirkondades maaelanike kuni 18. sajandini. nad tootsid kõik vajaliku oma talus; nad tulid turgudele vaid aeg-ajalt, et tuluga isandale quitrenti maksta.

Enne suurte kapitalistlike ettevõtete tekkimist, mis tootsid odavaid ja kvaliteetseid riideid, jalanõusid, majapidamistarbeid, ei mõjutanud kapitalismi areng Euroopas Prantsusmaa, Hispaania või Saksamaa äärealadel elanud talupoega vähe. Ta kandis isetehtud puidust kingi, isekootud riideid, valgustas oma kodu taskulambiga ning valmistas sageli ise nõusid ja mööblit. Need kodused käsitööoskused, mida talupojad kaua säilitasid, pärinevad 16. sajandist. kasutavad Euroopa ettevõtjad. Gildide põhikirjad keelasid sageli linnades uute tööstusharude rajamise; siis jagasid rikkad kaupmehed väikese tasu eest ümberkaudsete külade elanikele töötlemiseks vajalikku toorainet (näiteks kammimislõnga). Talupoegade panus Euroopa varajase tööstuse kujunemisse oli märkimisväärne ja me hakkame seda alles nüüd tõeliselt hindama.

Hoolimata asjaolust, et nad tahtsid-tahtmata pidid linnakaupmeestega äri ajama, olid talupojad ettevaatlikud mitte ainult turu ja kaupmehe, vaid kogu linna suhtes. Kõige sagedamini huvitasid talupoega vaid sündmused, mis toimusid tema sünnikülas ja isegi kahes-kolmes naaberkülas. Talurahvasõja ajal Saksamaal tegutsesid külaelanike salgad igaüks oma väikese rajooni territooriumil, mõeldes vähe naabrite olukorrale. Niipea, kui feodaalide väed lähima metsa taha peitu pugesid, tundsid talupojad end turvaliselt, panid relvad maha ja pöördusid tagasi oma rahumeelsete jälituste juurde.

Talupoja elu peaaegu ei sõltunud sündmustest, mis toimusid "suures maailmas" - ristisõjad, valitsejate vahetus troonil, õppinud teoloogide vaidlused. Palju tugevamalt mõjutasid seda iga-aastased looduses toimunud muutused - aastaaegade vaheldumine, vihmad ja külmad, suremus ja kariloomade järelkasv. Talupoja inimliku suhtluse ring oli väike ja piirdus kümne-kahe tuttava näoga, kuid pidev loodusega suhtlemine andis külaelanikule rikkaliku kogemuse vaimsetest elamustest ja suhetest maailmaga. Paljud talupojad tundsid peenelt kristliku usu võlu ning mõtisklesid intensiivselt inimese ja Jumala suhete üle. Talupoeg polnud sugugi rumal ja kirjaoskamatu idioot, nagu kujutasid tema kaasaegsed ja mõned ajaloolased teda palju sajandeid hiljem.

Keskaeg suhtus talupoega pikka aega põlgusega, justkui ei tahaks teda märgata. XIII-XIV sajandi seinamaalingud ja raamatuillustratsioonid. talupoegi on kujutatud harva. Aga kui kunstnikud neid joonistavad, peavad nad tööl olema. Talupojad on puhtad, korralikult riides; nende näod on rohkem nagu munkade kõhnad kahvatud näod; reas rivistuvad talupojad elegantselt kiigutavad oma motikad või räbalad vilja peksma. Muidugi pole tegemist tõeliste talupoegadega, kellel on pidevast õhus töötamisest murenenud näod ja näpud krussis, vaid pigem nende sümbolid, mis pakuvad silmailu. Euroopa maalikunst märkab tõelist talupoega umbes aastast 1500: Albrecht Dürer ja Pieter Brueghel (ka hüüdnimega "talupoeg") hakkavad talupoegi kujutama sellistena, nagu nad on: ebaviisakate, poolloomade nägudega, riietatud naeruväärsetesse kottidesse riietesse. Bruegheli ja Düreri lemmiksüžee on talupojatantsud, metsikud, sarnased karu tallamisele. Muidugi on neis joonistustes ja gravüürides palju mõnitamist ja põlgust, aga neis on midagi muud. Talupoegadest õhkuv energia ja tohutu elujõu võlu ei saanud jätta kunstnikke ükskõikseks. Euroopa parimad mõistused hakkavad mõtlema nende inimeste saatuse peale, kes hoidsid oma õlgadel hiilgavat rüütlite, professorite ja kunstnike seltskonda: rahva keelt ei hakka rääkima mitte ainult naljamehed, kes lõbustavad avalikkust, vaid ka kirjanikud ja jutlustajad. talupojad. Keskajaga hüvasti jättes näitas Euroopa kultuur meile viimast korda talupoega, kes ei olnud tööl sugugi paindunud - Albrecht Düreri joonistustel näeme talupoegi tantsimas, omavahel salaja millestki rääkimas, ja relvastatud talupoegi.