Състои се от веранда, средна частИ олтар.

Нартекс- Това западна частхрам. За да влезете в него, трябва да изкачите стъпалата до повдигната платформа - веранда. В древността катехумените стояха в преддверието (така се наричаха онези, които се готвеха да приемат кръщение). В по-късни времена преддверието става мястото, където според правилата на четиридесетия ден се четат годежът, литията по време на всенощното бдение, обредът на обявяването и молитвата на родилките. Притворът се нарича още трапезна, тъй като в древността в тази част са се провеждали любовни вечери, а по-късно и трапези след литургията.

От вестибюла се стига до средна част, където се намират богомолците по време на богослужение.

Олтарът обикновено е отделен от средната част на храма иконостас. Иконостасът се състои от много икони. Вдясно от царските двери има икона Спасител, ляво - Богородица. Вдясно от образа на Спасителя обикновено е храмова икона, тоест икона на празник или светец, на когото е посветен храмът. На страничните двери на иконостаса са изобразени Архангелите, или първите дякони Стефан и Филип, или първосвещениците Аарон и Мойсей. Над царските двери е поставена икона Тайната вечеря. Целият иконостас е петредов. Първият се нарича местен: в допълнение към иконите на Спасителя и Божията майка обикновено съдържа храмова икона и местни почитани изображения. Намира се над локал празниченред икони: тук са поставени икони на основните църковни празници. Следващ редима името деисис, което означава „молитва“. В центъра му е иконата на Спасителя Вседържител, вдясно от него е образът на Божията майка, вляво е Пророкът, Предтеча и Кръстител Йоан. Те са изобразени с лице към Спасителя, застанали пред Него в молитва (оттук и името на поредицата). Образите на Божията майка и Предтечата са последвани от икони на светите апостоли (затова другото име на тази серия е апостолска). В деисисите понякога се изобразяват светци и архангели. В четвъртия ред са икони на светци пророци, в петата - светци предци, тоест предците на Спасителя по плът. Иконостасът е увенчан с кръст.

Иконостасът е образ на пълнотата на Царството Небесно; Богородица, Небесните сили и всички светии стоят пред Божия престол.

Олтар- специално, свято, важно място. Олтарът е светая светих на православен храм. Има престол, на който се извършва тайнството Причастие.

Олтар- това е образ на Царството Небесно, планинско, възвишено място. Към олтара обикновено има три врати. Централните се наричат царски двери. Те се отварят на специални, най-важни и тържествени места за служба: например, когато свещеникът изнася чашата със Светите Дарове през царските двери, в които присъства Царят на славата, Самият Господ. Отляво и отдясно на олтарната преграда има странични врати. Те се наричат ​​дякони, тъй като свещенослужителите, наречени дякони.

Олтар се превежда като висок олтар. И наистина олтарът се намира по-високо от средна частхрам. Основна частолтар – на който се извършва Безкръвното приношение по време на Божествената литургия. Това свещенодействие се нарича още Евхаристия, или Тайнство Причастие. Ще говорим за това по-късно.

Вътре в престола са мощите на светци, тъй като в древността, през първите векове, християните са извършвали Евхаристия на гробовете на свети мъченици. На трона е антименс- копринена дъска, изобразяваща позицията на Спасителя в гроба. антименив превод от гръцки означава вместо трона, тъй като съдържа и частица от свети мощи и върху нея се извършва Евхаристия. На антиминсия в някои изключителни случаи (например по време на военна кампания) може да се извърши тайнството Причастие, когато няма престол. Стои на трона скиния, обикновено направени под формата на храм. Съдържа резервни св. Дарове за причастяване на болни у дома и в болницата. Също на трона - монстранция, в него свещениците носят св. Дарове, когато отиват да причестяват болните. На трона се намира Евангелие(чете се по време на богослужението) и кръст. Непосредствено зад трона стои седем клонов свещник- голям свещник със седем лампи. Свещникът със седем клона все още беше в старозаветния храм.

Зад трона от източната страна е високо място, който символично маркира небесния трон или стол на вечния Първосвещеник - Исус Христос. Затова на стената над високото място е поставена икона на Спасителя. Те обикновено стоят на най-високото място олтар на Дева МарияИ голям кръст . Те се използват за носене по време на религиозни шествия.

В тези църкви, където служи епископът, зад престола има стойки dikiriyИ трикириум- свещници с две и три свещи, с които епископът благославя народа.

В северната част на олтара (ако погледнете директно към иконостаса), вляво от престола, - олтар. Прилича на трон, но по-малък. В олтара се приготвят Даровете - хляб и вино за Божествената литургия. Върху него има свещени съдове и предмети: Купа(или потир), патен(кръгъл метален съд на стойка), звезда(две метални дъги, свързани една с друга на кръст), копие(нож с форма на копие) лъжец(лъжица за причастие) Покровциза покриване на св. Дарове (три са, единият е голям и има правоъгълна форма, наречена въздух). Също така на олтара има черпак за наливане на вино в чашата и топла вода(топлина) и метални пластини за частици, взети от просфората.

Предназначението на свещените съдове ще бъде обсъдено подробно по-късно.

Друг предмет от олтара - кадилница. Това е метална чаша на вериги с капак, увенчан с кръст. Въглища и тамянили тамян(ароматна смола). Кадилницата се използва за кадене по време на службата. Димът от тамян символизира благодатта на Светия Дух. Освен това димът от тамян, издигащ се нагоре, ни напомня, че нашите молитви трябва да се издигат нагоре към Бог, като дим от кадилница.

Какво е иконостас? На входа на храма, когато се озоваваме в притвора, се вижда висока преграда, която крие от нас олтара, украсен с икони.

Понякога се намира на някакво възвишение, на солеята, на която излизат свещеници и духовници. Пред него, в централната част, стоят богомолци по време на служба.

История на произход

Църковният иконостас е създаден по установени канони, които са се формирали и актуализирали през цялата история на християнството.

Първите църкви са построени по подобие на еврейските храмове. Съвременният олтар в тях съответствал на свещено място, където влизали само първосвещениците.

Предшественикът на иконостаса, чиито дизайнерски традиции са окончателно формирани през 17 век, е олтарната преграда. Вярващите, които идваха в църквата, се молеха от външната й страна, а духовниците от вътрешната. В древните църкви олтарът е бил разделен с Т-образна или U-образна преграда.

От 4-ти век е известен метод за подреждане на олтарна преграда под формата на медна решетка, както в църквата на Божи гроб в Йерусалим. много подобни примериможе да се намери и в църкви на Армения, построени не по-рано от 6 век.

в Русия православен иконостасотначало те също приличаха на олтарни прегради, но по-късно започнаха да се правят от повече наличен материал- дърво. Те бяха украсени с дърворезби и вмъкнати икони. Икони от катедралата от 12-13 век, построена във Владимир-Суздал, например, се съхраняват в Третяковската галерия.

Как изглежда иконостасът днес?

Какво е иконостас в съвременна църква? Цялата олтарна стена е изпълнена с икони в няколко реда, при избора и подреждането им се спазват някои задължителни традиции.

Вратата в центъра на иконостаса се нарича царска врата, на нея е изобразено Благовещение Света Богородицаи четирима евангелисти. Те се отварят само в определени моменти от службата, през Страстната седмица. Преминаването на свещениците през царските двери символизира присъствието на Бог в храма, който благославя присъстващите.

Отляво и отдясно има дяконски двери с икони на архангели Михаил и Гавриил, през които влизат духовници и свещеници.

Вдясно от входа има икона на Спасителя Исус Христос, до нея е икона на светец или празник, съответстващи на освещението на храма. Например, ако отидете в църквата Покров, това ще бъде икона на Покрова на Пресвета Богородица, а ако отидете в църквата Свети Серафим, това ще бъде икона на този светец.

Вторият ред се нарича „деисис“, което означава молитва, молба.

Върху него по традиция отдясно има икони на Спасителя, отдясно Пресвета Богородица и отляво Йоан Кръстител. В същия ред има изображения на дванадесетте апостоли.

Иконата на Тайната вечеря, първата литургия, на която Исус Христос посвещава апостолите в тайнството на св. Евхаристия, разположена над царските двери, има символично значение.

На третия ред има икони на дванадесетте празника, тоест тези, свързани с основните събития от живота на Христос и Богородица.

В големите църкви има четвърти ред с икони на светите пророци, петият ред е посветен на паметта на праотците Адам и Ева, Авраам, Исаак, познати ни от Стария завет. На горния ред ще видим изображение Света Троица, иконостасът е увенчан със символ на изкуплението - кръст.

Какво е иконостас у дома?

У дома християните също организират свято място. Домашният иконостас винаги заемаше почетно място, което се наричаше червеният ъгъл. Обикновено беше от дясната страна на входа. Както в църквата, препоръчително е да го инсталирате от източната страна на стаята.

IN малки апартаментиТова не винаги е възможно.

Затова трябва да изберете място, където да подредите иконите, които имате, не само красиво, но и в съответствие с църковните правила, за да можете винаги да се молите спокойно в уединение с домашните си.

Как да подредите иконите у дома?

Когато проектирате домашен иконостас, трябва да поставите основните икони на нивото на очите. Това са изображения на Спасителя и Пресвета Богородица.

Когато създавате иконостас със собствените си ръце, сватбените икони също често се инсталират на почетно място. Над тях можете да поставите изображение на Света Троица.

Наблизо има икони на обичани светци; в почти всеки иконостас можете да намерите образа на Николай Чудотворец, блажена Матрона, св. Серафим, св. Георги Победоносец, ангели и архангели, архангел Михаил, Гавраил, носител на изцеление и ангелът пазител.

При кръщението всеки получава името на светец, чиято икона също е желателно да имате в домашния иконостас.

Икони и интериор

Не винаги е възможно да изберете всички икони в един и същи стил. И това не е толкова важно, защото какво е иконостас в къща? Това е място, където можете да оставите всякакви неспокойни мисли, за да се молите, тоест да общувате с Бог.

Трябва да помним, че не се молим на иконите. Те помагат да се съсредоточи върху мисленето за Божието царство, да дисциплинират мислите, така че да не се разпръскват по време на молитва, образите на светци напомнят за техния праведен живот.

Ако средствата позволяват, тогава можете да проектирате красив ъглов иконостас в съответствие с интериора на апартамента, с дърворезба или да поръчате икони от иконописци.

Истинското чудо е, че можете да се молите, да отворите скърбите си, да благодарите на Бога, да поискате молитвена помощ от светиите.

И ако няма пари за закупуване специални мебели, след това направете иконостаса със собствените си ръце с любов. Той е красив не заради материалната си красота.

Място в къщата посветен на бог, където се молят и благодарят, е изпълнено с благодат и светлина, която украсява и освещава всичко наоколо.

Как да оформим молитвен кът?

Иконите се придобиват постепенно, в различни църкви и свети места и се подаряват от роднини, братя и сестри в църквите.

Когато създавате иконостас със собствените си ръце, можете да поръчате или изберете рафт, на който ще бъдат монтирани изображенията. Под него можете да поставите тясна маса или нощно шкафче, в което ще се съхраняват светилища, просфора, Евангелието и Библията, молитвени книги и свещи.

Не е необходимо рафтовете да са широки. Те са украсени с дърворезби, балюстради, инкрустации и бродирани кърпи. Страните са направени по ръбовете, така че иконите, стоящи под ъгъл, да не се плъзгат.

Иконостас може лесно да се направи от няколко висящи тесни рафтове, закачени един върху друг. Би било подходящо да поставите рафтове с православна литература наблизо.

Възможно ли е да поставите икони в спалнята?

Хората живеят в различни условия. Някой може да построи параклис в двора, а някои с цялото си семейство са натъпкани в стая, която за тях е кухня, всекидневна и спалня. Възможно ли е това да е причината да не можете да направите домашен иконостас? Разбира се че не.

Имайки икони в къщата, трябва да се отнасяте към тях с благоговение, като си спомняте, че това са прозорци към друг свят. Всяка икона е свързана с нейния прототип. Затова те мироточат, ухаят сладко и плачат, но няма нужда специално да търсим такива чудеса. Основното чудо е намирането на мир и любов в душата.

Едно от най-светите места за вярващите е храм, катедрала, църква, където те идват за служби и литургии. В храма най-святото място е олтарната стая, символизираща Царството Небесно, царството на Божественото битие, постоянното присъствие на Божествената благодат.

Височината и величието на олтара се подчертава от издигането му над основното ниво, на което се намира основното помещение на храма, където се събират енориашите. Основните помещения на храма задължително включват олтарна стая,
защитена от основното помещение за енориаши с иконостас.

История на произхода на иконостаса

Трябва да се каже, че иконостасът е характеристика на православните храмове. Самото използване на иконостаса е чисто руска идея. Гръцките църкви също имат иконостас, но той е дошъл там от Русия чрез Атонския манастир. Обичаят да се поставят върху олтарната завеса икони с ликовете на Исус Христос, Богородица и Йоан Кръстител се появява след проникването на християнството в Гърция.

Появата на иконостаса в Русия чрез запълване на олтарната преграда с икони се обяснява с факта, че в дървените църкви няма стенопис, докато във Византия изкуството на стенописа достига своя връх. Днес иконостасът е много важна част от всеки православен храм.

Устройството на иконостаса

Традиционно дизайнът на иконостаса предполага разположението на Царските двери в центъра, срещу престола. Наричат ​​се така, защото чрез тях идва святата сила, с която е бил надарен Христос. Вляво от Царските двери, срещу олтара, са разположени северните двери за изход на духовници и техните помощници по време на богослужение; вдясно иконостасът е с южни врати за влизане на духовници.

От вътрешната страна на Царските двери е окачена завеса, която се отваря или затваря в определени моменти от службата. Отварянето на завесата изобразява разкриването на тайната на Спасението пред хората. Отварянето на Царските двери означава отваряне на Царството Небесно за християните.

Самият иконостас обикновено е украсен с икони в няколко реда. В основата си иконостасът е опит да се представи на човека историята на сътворението на света.

Структура на иконостаса: долен ред

Изображението най-вдясно е „иконата на храма“. Той символизира празник или светец, в чиято чест е осветена църквата. Там, отляво, е „иконата за локален ред“. Тя посочва кой светец е най-почитан по тези места. На Царските двери има малки икони на Благовещение и четиримата евангелисти: Матей, Марко, Лука и Йоан. Над Царските двери има икона на Тайната вечеря - символ на тайнството Евхаристия. Вдясно от Царските двери има голяма икона на Спасителя, вляво от тях е икона Богородицас бебе на ръце. На северната и южната порта са архангелите Гавраил и Михаил (понякога светите дякони).

Конструкция на иконостаса: втори ред

Ако долният ред ни запознава с основните моменти на православното учение и особеностите на местното почитане на светците, то вторият ред (наричан още Деисус) е по-сложен: тук има повече икони и те са по-малки по размер. Цялата тази серия символизира молитвата на Църквата към Христос, молитва, която се случва сега и която ще завърши на Страшния съд.
В центъра на реда (точно над Царските двери и иконата „Тайната вечеря“) е изображението „Спасителят е в сила“. Христос, седнал на трон с книга, е изобразен на фона на червен квадрат с удължени краища (земя), син овал (духовен свят) и червен ромб (невидимият свят). Това изображение представя Христос като страхотен съдия на цялата вселена.

Вдясно е образът на Йоан Кръстител, Кръстител Господен, вляво е иконата на Божията майка. Неслучайно това е „Застъпницата” (Богородица е изобразена на цял ръст, гледаща наляво и държаща свитък в ръката си). Отдясно и отляво на тези икони са изображения на архангели, пророци и най-известните светци, които представляват светата Христова Църква.

Конструкция на иконостаса: трети ред

Това е така наречената "ваканционна" серия. Може да се нарече и историческа: запознава ни със събитията от евангелската история (първата икона тук е Рождество на Пресвета Богородица, следвана от Въведение в храма, Благовещение, Рождество Христово, Въведение, Богоявление, Преображение Господне, Влизане в Йерусалим, Разпятие, Възкресение, Възнесение, Слизане на Свети Дух, Успение (Броят на празничните икони може да варира).

Конструкция на иконостаса: четвърти ред

Четвъртият ред е пророчески. Ако иконите от третия ред са уникални илюстрации на Новия завет, то четвъртият ред ни въвежда във времената на старозаветната Църква, тук са изобразени пророците, които възвестиха бъдещето: Месията и Богородица, от които ще бъде Христос роден. Неслучайно в центъра на редицата има икона на Богородица „Оранта”, или „Молеща се”, изобразяваща Пречистата Дева с молитвено вдигнати към небето ръце и Младенеца в пазвата.

Устройство на иконостаса: пети ред

Тази серия се нарича "предци". Неговите икони ни препращат към събития от още по-древни времена. Тук са изобразени предците – от Адам до Мойсей. В центъра на реда е „Старозаветната Троица“ - символ на вечния съвет на Светия
Троица за саможертвата на Бог Слово за изкуплението на човешкия грях.

Изборът на изобразените предци е произволен, смисълът на избора е известен на поръчателите на иконостаса. Горната част на иконостаса е увенчана с изображение на разпятието. Тук е необходимо да се направи уговорка, че подобно разположение на иконостаса не се предлага във всички църкви.

В църквите древна рустози тип петстепенен иконостас е доминиращ, но понякога броят на редовете може да бъде намален до един с необходимото изображение на Тайната вечеря над Царските двери.

Подготвен от Александър А. Соколовски

олтарна преграда, вид стена с икони, монтирани в определен ред, в православна църкваотделяне на олтара от помещението за богомолци.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

ИКОНОСТАС

(гръцки Eikon - изображение и stasis - стоящо място) - преграда в православен храм с редове (чинове) икони, отделящи олтарната част от основната част на храма. Иконостасът се развива от олтарната преграда, която вече съществува в ранните християнски църкви. Това беше нисък парапет или вид портик (обикновено изработен от мрамор) с поддържащи архитрави, с проход към олтара в центъра. Смята се, че първият олтар в Русия е създаден от Теофан Гръцки на завоя

XI-XV век в Благовещенската катедрала на Московския Кремъл. Редовете бяха подредени в строга последователност: долният ред е местният ранг, който стана основата на руския иконостас. Над Деисуса в редове има празничен чин, чиито икони разказват за земния живот на Христос, и пророчески чин с икона на Божията майка в центъра и икони на старозаветните пророци, които според към християнската екзегеза, очакваше Въплъщението. Около средата на 16в. възникна следващият ред - праотците, който се състои от икони на праведните от предзаветната църква, като се започне с Адам и „Новозаветната Троица“ в средата на реда. Така иконостасът става образ на Небесната и Земната Църква. В допълнение към чиновете, в православния иконостас винаги има двойни врати в средата, наречени Царски порти.

До средата на 17в. цялата композиция на иконостаса се нарича деисус, което свидетелства за изключителната роля на този ред във формирането и разбирането на иконостаса като единен образ на молитва за човечеството. През втората половина на 17 век, по време на реформата на руската църква, терминът "деисус" е заменен с термина "иконостас". СЪС края на XVII V. Иконостасът придобива окончателния си вид, който е запазен и до днес.

Отдясно на Царските двери винаги се поставя иконата на Спасителя, а отляво на Царските двери е иконата на Богородица.

Вдясно от иконата на Спасителя е южната врата, а вляво от иконата на Богородица е северната врата. На тези странични врати са изобразени архангелите Михаил и Гавриил, или първите дякони Стефан и Филип, или първосвещениците Аарон и пророк Мойсей. Страничните врати се наричат ​​още дяконски порти, тъй като през тях най-често минават дяконите.

Освен това зад страничните врати на иконостаса са поставени икони на особено почитани светци. Първата икона вдясно от иконата на Спасителя (без да се брои южната врата) винаги трябва да бъде храмова икона, т.е. изображение на този празник или този светец, в чиято чест е осветен храмът.

На самия връх на иконостаса има кръст с лика на разпнатия наш Господ Иисус Христос.

Ако иконостасите са подредени на няколко нива, т.е. редове, тогава обикновено иконите на дванадесетте празника се поставят във втория ред, иконите на апостолите в третия, иконите на пророците в четвъртия и винаги на самия връх се поставя кръст.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

Основното си развитие иконостасът получава именно в рус православна църкваи това се дължи на особеностите на националното храмово строителство. Храмовете на източните (а за нас по-скоро южните) патриаршии са били построени предимно от камък. Вътрешната им украса от пода до куполите е изписана със стенописи, изобразяващи Господ, Дева Мария, светци и различни богословски и исторически сюжети.

В руските църкви ситуацията беше различна. Каменните катедрали бяха, така да се каже, " стока на парче» за градове или големи манастири. Повечето църкви са били построени от дърво и съответно не са били боядисани отвътре. Следователно в такива църкви вместо стенописи към олтарната преграда започнаха да се добавят нови икони и от това тя израсна на няколко реда.

Как се появи иконостасът

В Йерусалимския храм Светая Светих беше отделена от светилището с огромна завеса, която беше разкъсана на две след смъртта на Спасителя на кръста, като символ на края на Стария завет и навлизането на човечеството в Новия .

През първите три века от своето съществуване новозаветната църква е била в преследвана позиция и е била принудена да се крие в катакомбите. Тайнството Евхаристия се извършвало направо върху гробовете на мъчениците в набързо пригодени за храм кубикули (стаи), където се събирали само свои хора. При такива условия нямаше нито възможност, нито особена необходимост да се огради тронът от присъстващите.

Първото споменаване на храмове, специално построени за богослужение и на олтарни прегради или парапети, отделящи най-свещената част на храма от основното му пространство, датира от 4 век.

След легализирането на християнството от Светия равноапостолен император Константин Велики, в Църквата идват огромен брой нови вярващи, чието ниво на църковност е сравнително ниско. Следователно тронът и олтарът трябваше да бъдат защитени от евентуално неуважение.

Първите олтарни прегради изглеждаха или като ниска ограда, или като ред колони, които често бяха покрити с напречна греда - „архитрав“. Те бяха ниски и не покриваха изцяло живописта на олтарните апсиди, а освен това даваха възможност на богомолците да наблюдават какво се случва в олтара. На върха на архитрава обикновено се поставя кръст.

Епископ Евсевий Памфил споменава такива бариери в своята „Църковна история“, който например съобщава следното за църквата на Божи гроб: „Полукръгът на апсидата беше заобиколен от толкова колони, колкото имаше апостоли“.

Съвсем скоро кръстът на архитрава беше заменен от редица икони, а изображенията на Спасителя (вдясно от молещите се) и Богородица (вляво) започнаха да се поставят върху носещите колони отстрани на царските двери и след известно време започнаха да допълват този ред с икони на други светци и ангели. Така се появяват първите едно- и двустепенни иконостаси, разпространени в източните църкви.

Развитие на иконостаса в Русия

Класическият многослоен иконостас се появява за първи път и става широко разпространен именно в Руската православна църква, така че се свързва с архитектурни особеностиРуски църкви, които вече бяха споменати по-горе.

Първите църкви, построени в Русия, копират византийски модели. Техните иконостаси са били 2-3 нива.

Не е известно точно кога точно са започнали да растат, но документални доказателства за появата на първия четиристепенен иконостас датират от началото на 15 век. Той беше инсталиран в Владимирска катедрала Успение Богородично, кояторисувана от преподобните Андрей Рубльов и Даниил Черни. До края на века подобни иконостаси се разпространяват навсякъде.

През втората половина на 16 век в иконостаса за първи път се появява петият ред. През 17-ти век подобно разположение става класическо за повечето руски църкви, а в някои от тях можете да намерите иконостаси в шест или дори седем реда. По-нататък „етажността” на иконостаса спира да расте.

Шестият и седмият ред обикновено са били посветени на Страстите Христови и съответно на страстта на апостолите (тяхното мъченичество). Тези истории дойдоха в Русия от Украйна, където бяха доста популярни.

Класически петстепенен иконостас

Петстепенният иконостас днес е класика. Най-ниското му ниво се нарича „местно“. Отдясно и отляво на царските двери винаги има икони съответно на Спасителя и Богородица. На самите царски двери има изображения на четиримата евангелисти и сюжета на Благовещението.

Вдясно от иконата на Спасителя обикновено се поставя образът на светеца или празник, на който е посветен храмът, в който се намирате, а вляво от образа на Богородица е икона на един от най-светците почитан в тази област.

Следват южните (от дясна ръкаот молещите се) и северните (вляво) врати. Те обикновено са изписани с икони на архангелите Михаил и Гавриил или архидяконите Стефан и Лаврентий (макар че са възможни и други варианти), а останалата част от местния ред е изпълнена с няколко изображения на светци, също най-почитани в региона.

Второто ниво се нарича „празнично“. Тук центърът на композицията е иконата на „Тайната вечеря” над царските двери, отляво и отдясно на която можете да видите сцени от 12-те най-значими евангелски събития от гледна точка на Църквата: Възнесението, Въведение, Рождество Богородично, Въведение в храма, Въздвижение на кръста Господен, Вход Господен в Йерусалим, Преображение Господне и др.

Третият слой се нарича "деисис" - от гръцки. "молитва". Централният образ на тази поредица е Господ Всемогъщият, изобразен в цялата му сила и слава. Той седи в златни одежди на царския трон на фона на червен диамант (невидимия свят), зелен овал (духовния свят) и червен квадрат с издължени ръбове (земния свят), които заедно символизират целостта на вселена.

Към Спасителя в молитвени пози са обърнати фигурите на Пророка, Предтечата и Кръстителя Господен Йоан (вдясно), Пресвета Богородица (вляво) и други светци. Фигурите на светците са изобразени полуобърнати към богомолците, за да се покаже, че по време на службата светиите стоят с нас пред Бога, те са пред Него като молитвени съучастници в нашите нужди, за които ги молим.

На четвъртия ред са изобразени старозаветните пророци, а на петия ред са изобразени предците, живели в зората на човечеството. В центъра на „пророческия“ ред е поставена иконата на Божията Майка „Знак“, а в центъра на „праотците“ - иконата на Света Троица.

Иконостаси в съвременните църкви

Изграждането на иконостаса, както и други аспекти на вътрешния църковен живот, се регулира от определени традиции. Но това не означава, че всички иконостаси са напълно еднакви. При оформянето на иконостаса те се опитват да вземат предвид общия архитектурен облик на даден храм.

Ако помещенията на храма са преустроени от някаква друга конструкция и таванът му е нисък и плосък, тогава иконостасът може да бъде направен двуетажен или дори едноетажен. Ако искате да покажете на вярващите красивата живопис на олтарните апсиди, изберете иконостас във византийски стил с височина до три реда. В други случаи се опитват да инсталират класически петстепенен.

Разположението и запълването на редовете също не е строго регламентирано. Поредицата „deisis“ може да дойде след „местен“ и да предхожда поредицата „празник“. Централната икона в „празничния“ слой може да не е „Тайната вечеря“, а иконата на „Възкресението Христово“. Вместо празничен ред, в някои църкви можете да видите икони на Страстите Христови.

Също така над царските двери често се поставя издълбана фигура на гълъб в лъчи на сияние, символизиращ Светия Дух, и горен слойИконостасът е увенчан с кръст или изображение на разпятие.

Андрей Сегеда