Слава на Аллах, Господаря на световете!

Преводът на Корана е превод на самия текст на Корана от арабскина други езици по света. Семантичният превод на Корана е представяне на значението на Корана на други езици.

Историята на превода на Корана на руски започва от времето на Петър I по негова заповед, през 1716 г., първият превод на Корана на руски е публикуван в Синодалната печатница в Санкт Петербург - „Алкоран за Мохамед, или турският закон“.Този превод е направен от превод на френскии включва всички неточности и пропуски на думи и фрази в сурите.

Драматург M.I. Веревкинпрез 1790 г. той публикува своя превод на Корана, наречен „Книгата на Ал-Коран на арабския Мохамед, който през шести век го представи като изпратен от небето, самият той последният и най-великият от Божиите пророци. ” Въпреки че преводът отново е направен от френски и повтаря всички семантични неточности, той е написан по по-разбираем начинна прост език

Следват преводи от A.V. Колмаков (от англ.), Мирза Мохамед Али Хаджи Касим оглу (Александър Касимович) Казем-Бек - “Мифтах Кунуз ал-Куран”, К. Николаев - “Коранът на Магомед”. Всички те са направени от преводи на Корана на други езици и точно повтарят всички семантични грешки на тези преводи.

Първият превод на Корана от арабски е направен от Д.Н. Богуславски. Един от най-добрите научни преводи е направен от G.S. Саблуков - „Коранът, законодателната книга на мохамеданската доктрина“. И. Ю. Крачковски - „Коранът“ се счита за академичен превод от арабски.

Първият научен и поетичен превод е направен от Т. А. Шумовски В мюсюлманската среда такъв превод е посрещнат благосклонно и одобрен от мюсюлманското духовенство. Вторият поетичен превод на Корана на руски е направен от Валерия Порохова, която е първият преводач, изповядващ исляма. Преводът е направен в сътрудничество с видни мюсюлмански теолози и получи много одобрителни отзиви от мюсюлманското духовенство и теолози, включително от египетската академия Ал-Ажа.

Ориенталистът Н. О. Османов превежда Корана с опит да предаде точно смисъла. В своя превод Османов за първи път използва тефсири в коментари. Можете да изтеглите този семантичен превод на Корана на тази страница.

По-точен превод на значенията на Коранаднес е “Коранът” на Е. Кулиев. Този превод е одобрен от мюсюлмански учени и духовници.

„Коранът, превод на значението на стиховете и техните кратко тълкуване“, направено от Абу Адел, е комбинация от превод и тълкуване.
Основата беше „ат-Тафсир ал-Муясар“ (Леко тълкуване), съставено от група учители по тълкуването на Корана, начело с Абдула ибн абд ал-Мухсин, и също използва тълкуванията на ал-Шаукани, Абу Бакр Джазаири, ибн ал-Утаймин, ал-Багауи, Ибн ал-Джаузи и др.

В този раздел можете да изтеглите Корана на руски и арабски, да изтеглите таджвида на Корана и неговите тафсири от различни автори, да изтеглите mp3 формат на Корана и видеоклипове на различни читатели, както и други неща, свързани с Свещен Коран.

Именно на тази страница са представени тафсирите на Корана на руски език. Можете да изтеглите книги поотделно или да изтеглите целия архив от книги. Изтеглете или четете книги онлайн, защото мюсюлманинът трябва непрекъснато да придобива знания и да ги консолидира. Освен това знания, свързани с Корана.

Разработчиците на Академията на Корана възнамеряват да внедрят няколко различни механизма за обучение наведнъж, всеки от които в действителност е отделен по своята сложност. голям проект. В момента сме на много ранен стадийразвитие, но сега имате възможност да опитате много различни инструментикоето вече направихме.

Четене на Корана

Стремим се да създадем един от най удобни инструментида четат Свещения Коран. Днес можете да намерите в него цял набор от уникални функции, които не се предлагат почти никъде другаде.

• Междуредов превод по думи. Можете да видите превода на всяка дума от Корана на език по ваш избор. Вече имаме почти завършен превод на руски език, превод на английски език е качен на сайта, а също така се работи за превод на думите на Корана на башкирски, таджикски, азербайджански и турски.
• Много тефсири. Имате възможност да отворите един от седемте основни тафсира на Корана на арабски, както и двата най-известни тафсира на руски: ал-Мунтахаб и ал-Саади. Освен това нашите доброволци работят за свързване на превода на тефсира на Ибн Катир с нашия уебсайт.
• Подчертаване на правилата на Tajweed. За да можете бързо да научите как да четете правилно Корана, можете да използвате съвети за правилата на Tajweed, които се появяват точно когато задържите курсора на мишката върху една от цветните букви.
• Различни режими на навигация през Корана. Имате възможност да превключвате между режимите на показване: можете да четете Корана чрез стихове, сури, рубини, хизби и джузи. Можете също така да активирате режим на непрекъснато четене, който ви позволява да четете стихове в режим на поток.

Курсове по арабски и таджвидски

Работим върху създаването на интерактивни курсове за обучение, които включват видео лекции, както и тестове с набори от въпроси за проверка на знанията ви. Също така, след завършване на курса, ще бъде полезно за вас да се явите на финален майсторски тест, по време на който ще трябва да проверите всичките си знания по курса.

Запаметяване

Този раздел е до известна степен подобен на речника на Корана, но тук ще работите с инструменти, чиято основна цел е да ви позволи да запомните стиховете от Свещения Коран възможно най-бързо.

В момента разполагаме със следните механизми за обучение, налични за използване:

• Довършете стиха. Даден ви е частично завършен стих с празни клетки. Трябва да попълните правилно липсващите думи.
• Слушайте и попълнете думите. Имате възможност да чуете стиха. След това трябва да попълните думите му в правилния ред.
• Поставете думите според превода. Даден ви е набор празни клетки. Вашата задача е да вмъкнете думите на стиха в правилните клетки в съответствие с превода.

Сура Ал-Фатиха е първата сура от Свещения Коран.неяимето в превод от арабски означава „Отваряне на книгата“, тъй като е не само първото по ред на разположение в Корана, но и първата сура , изпратено в неговата цялост.

Ал-Фатиха, състояща се от седем стиха, е низпослана по време на Мекканския период от живота на Пратеника на Всемогъщия (s.g.w.). Това се разказва в един от хадисите на Пророка Мохамед (с.а.в.), предаден от думите на Ибн Аббас: „Веднъж, когато седяхме до Пратеника на Аллах, ангелът Гавриил беше до него. Изведнъж той чу скърцане отгоре, след което Габриел погледна към небесата и каза: „Това отвори врата в рая, която никога преди не е била отваряна.“ Чрез тях той слезе при пророка Мохамед (с.г.в.) и каза: „Радвайте се на двете светлини, които ви бяха дадени, но не бяха дадени на никой от предишните пророци. Това са сура Ал-Фатиха и последните стихове от сура Ал-Бакара. Всичко, което прочетете в тях, със сигурност ще ви бъде дадено” (Муслим, Насаи).

Разширете описанието на сурата

Въпреки привидно малкия си обем, сура Ал-Фатиха носи голямо значение и има голямо значение в живота на хората и никой друг стих от която и да е от книгите на Създателя не може да се сравни с нея. Божият Пратеник (s.g.v.) веднъж каза: “Кълна се в Този, в Чиито ръце е душата ми! Нищо подобно на сура Ал-Фатиха (Тирмизи, Ахмад) не е разкрито нито в Таурат (Тора), нито в Инджил (Евангелие), нито в Забур (Псалтир), нито във Фуркан (Коран).

Всеки мюсюлманин чете сура Ал-Фатиха най-малко 15 пъти на ден, тъй като четенето й е необходимо във всеки ракат. Пророкът Мохамед (s.w.w.) учи: „Ако някой се моли, без да чете Майката на Писанието в него, тогава неговата молитва е несъвършена“ (Мюсюлманин).

Докато чете тази сура, вярващият влиза в диалог с Господа, както е описано в следния хадис: „ Велик Аллахказа: „Разделих молитвата на две части между Мен и Моя раб, който ще получи това, което поиска. Когато един роб изрича думите „Хвала на Аллах, Господаря на световете“, Създателят отговаря: „Моят роб ме възхвали“. Когато вярващият каже: „До Всемилостивия и Милосърдния“, Господ отговаря: „Слугата Ми ме похвали“. Когато човек каже: „На Господаря на деня на Страшния съд“, Всемогъщият отговаря: „Слугата ми Ме прослави“. Когато молещият се казва: „Само на Теб се покланяме и само на Теб се молим за помощ“, Създателят отговаря: „Това ще бъде разделено между Мен и слугата Ми и слугата Ми ще получи това, което поиска“. Когато вярващият каже: „Насочи ни към правия път, пътя на онези, които си благословил, а не на онези, върху които е паднал гняв, и онези, които са изгубени“, тогава Аллах отговаря: „Това е за Моя раб и той ще получи това, което иска.” (Мюслим, Тирмизи, Абу Дауд, Насаи).

Смята се, че този фрагмент от Корана е с междуредов превод на сурата "Сура ал-Маида"(The Meal) е част от ръкопис, датиращ от 1207 г. по хиджра (1792–1793 г. сл. н. е.). Фрагментът от Корана съдържа превод на персийски, представен под формата на отделни изречения, написани с червено мастило между стиховете на оригиналния арабски текст. Практиката на превод (или дори парафразиране), възникнала в края на 18 век, отразява продължилото векове усъвършенстване на междуредовия превод на Кораните. Някои от най-старите двуезични Корани съдържат само преводи дума по дума. Това е особено вярно за Кораните от ерата на Илханидите (1256–1353). Три дизайна във формата на златни листа са разположени в горното, долното и лявото поле на листа. Вътре във всеки орнамент има надпис с червено мастило, който гласи: "Сура ал-Маида, нузилат фи ал-Медина"(„Сура за ястието, разкрито в Медина“). Стиховете на този лист (5:89–95) обсъждат важността на спазването на клетва, даването на храна и дрехи на бедните и избягването на хазарти гадаене. Четири подобни на златни листа дизайна, съдържащи надписи с червено мастило, са разположени в горната част и по-нисък марж, а също и в средното дясно поле на гърба на този фрагмент. В тези три орнамента е написано: "ал-джуз" ал-саби" мин айза" ал-талатин"("седма част от тридесета част"). Коранът е разделен на 30 приблизително равни части, наречени айза, служещи за опростяване на търсенето на конкретни части от текста, както и за улесняване на запаметяването и цитирането на стихове от Корана. Въпреки че този фрагмент не е толкова изящно произведение на изкуството, колкото някои междуредови персийски Корани, създадени за сефевидските владетели, той демонстрира, че традицията на преводите на Корана на персийски и други неарабски езици е била неразделна част от общ процессъздаване на Кораните.

В днешно време има такъв голям известен бизнес, наречен преводи на Коран. Когато се правят най-много буквални преводи на Корана различни езицисвят, те се правят от мюсюлмани и немюсюлмани, знаещи, незнаещи и т.н. Ако искаме да разберем дали това е правилно или не, трябва да погледнем дали мюсюлманите са правили това през първите три века на исляма (салаф). Сподвижници или табиини (Хасан ал-Басри или Саид ибн Мусаиб) или велики имами (Абу Ханифа, Имам Шафии) - превели ли са Корана на фарси или тюркски езици или на някои други езици? Ако това беше толкова полезно, смислено, важно нещо за религията, те щяха да бъдат по-усърдни в него от всеки друг. Абу Ханифа например беше персиец, но не му хрумна да преведе Корана на фарси.

Сега не говорим за тефсири на Корана (преводи с коментари), говорим конкретно за буквални преводи, когато за всяка арабска дума се избира дума на друг език и се прави буквален превод. Това е външното значение на Корана, което се превежда, без тълкуване, обяснение, обяснение на причините за откровението на стиховете на Корана, без обяснение какво казаха сподвижниците или имам-муфасир (учени на тафсир на Корана) относно този стих. Когато човек остане сам с текста, дори не с Корана (преводът на Корана не е Коран), а с разбирането на Корана от определен човек (може дори немюсюлманин). Ако искаме да разберем дали това или онова нещо е полезно за религията, трябва да погледнем как са постъпвали праведните предци; те са били много по-боязливи от нас. Те не пропускаха нито една възможност да направят нещо богоугодно. Но никой от имамите не направи това.

Освен това имам Шахристани в книгата си „Ал-Минан уа-Нихал“ съобщава, че Абу Ханифа е забранил буквалното превеждане на тези стихове буквално значениекоето изглежда показва сходството на Аллах с творението. (Същите стихове, които преводачите често превеждат като „Милостивият се възкачи на трона“ (или „утвърди се на трона“), „ръката на Аллах“).

Ако вземем който и да е съществуващ превод, грешки (случайно или умишлено) се допускат точно по тези въпроси, които се отнасят до основите на вярата, по въпросите на качествата, атрибутите на Всевишния - как може да се опише Аллах, как не, какво е редно за Него какво ли не.

Салафските учени толкова се страхуваха от ташбих (оприличаването на Аллах), че казаха: „Който движи ръката си, докато чете: „Аз го създадох с двете Си ръце“ или движи пръстите си, когато произнася хадиса: „Сърцето на вярващия е между „пръстите” на Милосърдния” – той трябва да отреже ръката си и да извади пръста си” (както пише Имам Шахристани).

Арабският е много богат език, където всяка дума може да има 14-15 значения. Следователно Коранът може да бъде тълкуван от човек, който познава всички нюанси на тези значения, различни диалекти на арабския език, реторика, красноречие и т.н. - трябва да знаете много науки. Невежите приемат смисъла на стиха, който лежи на повърхността, и го превеждат по този начин. Разбира се, има стихове, които могат да бъдат преведени просто с познания по езика. Няма много стихове, които се отнасят до религиозните вярвания. Но една грешка в същите тези стихове може напълно да откаже човек от религията.

Следователно великите учени от древността не са правили това. Първият превод на Корана е направен от шиити на фарси. Това беше някъде през 9-10 век по хиджра. Следователно, ако хората казват, че следват пътя на Салаф, тогава те не трябва да правят това, което не са направили (също така е странно, че хората, които в наше време най-много казват, че следват пътя на Салаф, са тези, които правят най-много такива преводи на Корана ).

Враговете на исляма искат да унищожат исляма отвътре. Същността на исляма е преди всичко Коранът, уахю (откровение) от Аллах. Ако отнемем правилното разбиране на Корана от мюсюлманите, тогава може да се каже, че с нас е свършено.

Ако човек иска да разбере Корана, няма проблем - изучава арабски, граматика, тафсири на Корана - има тафсири на Корана на арабски, 10-15 тома. Ако Коранът е толкова проста книга, че всеки може да я прочете и преведе, защо учените са написали тефсири от 10, 15 тома? Тефсирът на имам Табари например е 10 тома. Сподвижниците са имали най-добро разбиране на Корана, защото техен учител е бил самият Пророк (мир и благословии на него). Те не се нуждаеха от книги. Но след това знанието и разбирането на Корана постепенно започнаха да напускат хората, така че учените започнаха да съставят тафсири.

Имам Табари беше муджтахидският имам в тази наука; той написа един от първите тефсири, който е признат от всички. След това дойдоха други учени, като Имам Куртуби, Ибн Катхир, Имам Суюти и други. Всяко време изискваше свои собствени отговори, така че имамите обясняваха Корана според нуждите на времето. Ако беше толкова просто, никой от учените нямаше да го направи.

Винаги трябва да имаме предвид хадиса - "Който тълкува Корана според собствените си разбирания, нека си приготви място в ада." Това е известен хадис, всеки го знае. Когато четем преводи и сами започваме да си правим някакви изводи от тях, ние си приготвяме място в ада. Ако хората, които сега се занимават с тези преводи, наистина искаха доброто на мюсюлманите, те щяха да преведат тафсирите на Корана. Ако тези преводачи искаха да направят нещо полезно, можеха да се обединят и да преведат малки тефсири, по три-четири тома. Разбира се, това е сериозна работа, за такъв превод е необходима комисия от учени, които ще проверят този текст. Но тогава хората ще имат правилно разбиране на Корана.

Това е належащ проблем в наши дни, хората четат преводи и си мислят, че след като преводът на Корана е в магазина и е достъпен за всеки, това означава, че Коранът е толкова проста книга, че всеки човек може да я прочете „от улицата ”, без да знае, без да знае арабски език, науки тълкуване на Корана, може да тълкува.

Хората четат тези преводи, направени от неизвестен човек и сред тях се разпространяват погрешни схващания, мюсюлманите започват да се обвиняват един друг в неверие, стихове, разкрити срещу политеистите, се прилагат към мюсюлманите и т.н. Но основата за разбиране на Корана е познаването на причините за откровението на стиховете, ситуацията от онова време и т.н. Всичко това не е в буквални преводи.

За да получите знания, трябва да положите усилия. Спътниците, великите учени отделиха много усилия и време, за да получат знания - отидоха при учители, пътуваха, търсеха учители. Имам Шафии каза, че ако човек не отдели поне един час от живота си за придобиване на знания, той ще пие чашата на невежеството през целия си живот.

Трябва да помним, че ние не сме най-доброто поклонение, не можем да създадем нищо добро, така че трябва да погледнем трите най-добри поколения и да вземем пример от тях.