Историците датират основаването на манастира на днешното място през 1625 г. Дълго време пустините бяха малко известни в Русия. Манастирът, разположен в отдалечени места, е бил преден пост в разпространението на християнската вяра сред местните езичници - мордовците. Постепенно Вишенската обител се превръща в център на духовно образование за местното население.

Свето-Успенският Вишенски скит се намира в Рязанска област на десния бряг на река Виша, недалеч от вливането й в Цна. Най-близките населени места до манастира са две малки села - Виша и Важное.

В историята на пустинята е имало трудни периоди. Бедността и малкият брой братя на манастира доведоха до факта, че през декември 1724 г. Вишенският скит Успение Богородично беше премахнат и приписан на Чернеевския манастир. Предполага се, че две години по-късно (на границата на 1726 и 1727 г.) той е отворен отново.

През 1800 г. Шацки район става част от Тамбовска губерния. За да възстанови манастира, Тамбовският епископ Теофил назначава за настоятел стареца на Саровския скит Тихон, който по-късно обосновава избора на светеца със своите дела за благото и подобряването на Вишенската скит. От този момент нататък започва постепенно възраждане на манастира, както икономическо, така и духовно.

През 1827 г. монахиня Миропия (Данкова) предаде на пустинята чудотворната Казанска икона на Божията майка. Когато се разкриха чудотворни знамения от тази икона, славата на манастира започна да нараства, особено след многобройни чудеса и изцеления по време на холерата, която бушува в Тамбовска област през втората половина на 19 век. След това се организират шествия с иконата в градовете и селата на Тамбовска област.

Още по-голяма слава манастирът добива през 1862–1907 г. - по време на игуменството на архимандрит Аркадий (Честонов). Архимандрит Аркадий произлиза от бедно семейство, дори в детството и младостта си преживява тежка бедност и не е имал възможност да получи прилично образование, затова с всички сили се опитва да разпространи образованието в Шатска земя сред обикновените хора. Ръководството на архимандрит Аркадий е важно и с това, че през този период във Вишенския скит се установява пенсионираният свети Теофан (Горов), великият Божи светец, който ревностно служи на Църквата с литературни произведения: преводи на светоотеческа литература, тълкувания на Светото писание, трудове в областта на моралното богословие и обширна кореспонденция с различни хора. Светецът пише за манастира: „Височините могат да бъдат разменени само за Царството небесно“. През първите шест години от престоя си в манастира Високопреосвещенство Теофан не се уединил напълно. С началото на Великия пост през 1873 г. той започва да води отшелнически живот. „За какво е капака? – пише светецът. "Това е, когато умът, затворен в сърцето, стои пред Бога с благоговение и не иска да напусне сърцето или да направи нещо друго." В една от килиите била построена църква в името на Богоявление, в която светецът служил ежедневно. По това време Вишенският скит достига върха на своя просперитет - става център на духовното просвещение не само на Шатската земя, но и на цяла Русия.

В началото на 20 век за Русия и за Руската църква настъпиха времена на трудни, безпрецедентни изпитания. След революцията манастирът не е затворен веднага. Първо, в манастира е поставен „Детският град на Третия интернационал“, за да изгонят монашеската общност оттам и да заемат църквите на манастира за свои нужди. След закриването на манастира в манастира са настанени: детска градина, горско стопанство, свинеферма, психиатрична „колония“ и накрая регионална психиатрична болница. Храмовете и манастирските сгради са доведени до пълно запустение.

По Божието провидение през 90-те години на миналия век започва възстановяването на църкви и манастири. На 29 април 1990 г. Съветът по религиозните въпроси към Съвета на министрите на СССР взе решение за прехвърляне на някои сгради от бившия Вишенски скит Успение Богородично на Рязанската епархийска администрация. Решено е манастирът да бъде открит като женски. На следващия ден, 30 април, в деня на честването на Светите жени-мироносици в Борисоглебската катедрала на Рязан, с благословението на Негово Светейшество патриарх Пимен, Рязанският и Касимовски архиепископ Симон извърши тържествено посвещение в монахиня Нона (Знаменская) в ранг на игумения, последвано от назначаването й за игуменка на манастира. Въпреки факта, че църквите Успение Богородично, Казан и Рождество Христово и малка бивша братска сграда бяха раздадени, не беше възможно незабавно да започне възстановяването им. Психиатричната болница заема значителна площ от манастира и до днес.

На 11 юли 1990 г. игумения Нона пристига на местоназначението си. Тя трябваше да се установи на Бикова гора - на пет километра от манастира, в бившето имение на Наришкините, което беше включено в държавните архиви като паметник на културата от местно значение. IN съветско времетук имаше туберкулозна болница.

На 29 юни 2002 г. се състоя тържественото пренасяне на мощите на св. Теофан Затворник от село Емануиловка, разположено на четири километра от манастира, в църквата "Успение Богородично" на Вишенския скит. Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Рус Алексий II, който дойде на този празник, изрази надежда, че молитвите на светеца ще помогнат за възраждането на това свято място. И наистина, по молитвите на Божия светител, животът на манастира започва да се възражда. Църквите постепенно се възстановяват, в манастира идват много поклонници, които искат да се помолят пред светите мощи на св. Теофан. И сега Вишенският манастир се превръща в един от центровете на духовното просветление в Рязанската земя.

Вероятно това беше. На 6 януари 1894 г., на празника Богоявление Господне, завършва земния си път именникът на Богоявление, светителят Теофан, епископ Тамбовски и Шацки, Затворникът на Вишенски. Само всезнаещият Господ стана свидетел на неговата мирна, праведна смърт.

В средата на лятото най-накрая се приготвих да отида на поклонение до мястото за почивка на св. Теофан, където бях теглено от много години. След като се занимавах с неотложни въпроси, оставяйки настрана всички възможни грижи, определих ден и реших да тръгна на път. Но пътуването до скита „Свето Успение Вишенская“ не вървеше добре от самото начало, суетата на ежедневието не се отпусна толкова лесно и беше възможно да напуснете Москва едва в 11 часа сутринта. И тогава, както обикновено, има задръствания по околовръстния път, задръствания при излизане от магистрала Novoryazanskoe, спокойно шофиране в гъст поток от автомобили. Накъде точно се отправят всички днес? И слънцето е точно в лицето ви; нито слънчевите очила, нито визьорът над предното стъкло могат да помогнат. Времето лети бързо, но колата едва... И, разбира се, постоянен ремонт на пътя. Защо започват да се провалят тук, едва имайки време да строят? Напомням на всички шофьори скъпите реплики на Пушкин: „... след петстотин години нашите пътища вероятно ще се променят неимоверно...“ Въздъхвам: 500 години от времето на Пушкин не е толкова скоро! Но ако тогава има пътища, това означава, че ще има Русия, а Русия без светци, без православие е невъзможна. Веднага се ободрявам от тази мисъл и натискам по-уверено педала на газта. Бронници се появяват напред.

От баща си, свещеник, той наследи силен, любознателен ум и талант за убеждаване, от майка си - любящо сърце, тънкост на природата, миролюбив и мил нрав.

Божието провидение, действащо невидимо в живота на всеки човек, води Георги Говоров от раждането му по пътя на християнското благочестие. Началото на образованието, отглеждането на велики плодове в нивата Господня, беше положено в семейството. От баща си, свещеник, той наследи силен, любознателен ум и талант за убеждаване, от майка си, също дъщеря на свещеник, любящо сърце, тънък характер, миролюбив и мил нрав. И от двамата родители - силна и пламенна вяра, любов към Църквата и молитва. Образованието, получено от бъдещия светец в Ливенското духовно училище, Тамбовската семинария и Киевската духовна академия, развива и укрепва талантите, дадени от раждането. Гени, вродени способности! Какво струват без подходящо внимателно и търпеливо отглеждане? Не е ли всеки от нас виждал примери, в които едно талантливо, богато надарено дете, израствайки, се оказва безполезен губещ, далеч зад много по-скромно надарени връстници? Притчата за талантите, разказана в Евангелието на пример, разбираем за хората от чисто битовата област, разбира се, говори повече за нещо друго - за талантите на ума, морала и духа. Всичко се събра в Георги Говоров: добри наклонности, мъдро възпитание, достойно образование. Както подобава на човек с висок характер, той никога не спира в развитието си, стремейки се в един кратък човешки живот да увеличи колкото е възможно повече богатството на ума и душата, дадено му от Създателя от раждането му и да принесе на Господа достойни плодове на неговият живот. Първият ученик в училище, семинария, академия, който с всички грижи и усърдие изпълняваше всяко послушание, всяка поверена му задача. Още в ранна възраст той показа склонност към уединение, молитва, дълбоко разбиране на Светото писание и светоотечески произведения, което предвещаваше величието и успеха на основното дело на живота му; но по пътя към отстъплението той все още трябваше да понесе големи и разнообразни трудове за доброто и укрепването на така възлюбената от него православна майка-църква.

Бронници, стар руски град, 200 години по-млад от Москва, ме посрещна с чисти, спретнати улици. Шофирането през града беше лесно и приятно, незабързаният ритъм на трафика, прекъсван от редки светофари и пешеходни пътеки, по които хората вървяха, очевидно свикнали с учтивостта на шофьорите, направи възможно да се види спокойната архитектура на центъра, къщите с предни градини в покрайнините, църкви, които за радост и изненада на , се оказаха доста - стари, реставрирани и новопостроени. И – ето още една радост – разпознах един от тях: в съветските, трудни за Църквата времена имаше магазин за строителни стоки, известен в цялата Московска област. Докато пътувахме по работа до нашия клон близо до Москва, моите служители и аз спряхме тук и влязохме в този магазин. Спомням си, че тогава бях изненадан: защо един обикновен, макар и голям магазин за техника има толкова високи тавани? На която освен това, както и по стените, под опърпаната мазилка тук-там се виждаха останки от полуизтрити рисунки. Някой издиша полушепнешком: „Имаше църква...” В онези години категорично не ни препоръчваха да ходим в църкви. Стана много неудобно: въпреки атеистичното си възпитание и образование, от детството изпитвах благоговейно уважение към всичко църковно и Божествено. Това вероятно ми е предадено от милата ми майка. В къщата ни нямаше икони, никой не се молеше видимо, но през пролетта, веднъж в годината, майка ми винаги боядисваше яйца и печеше страхотно вкусни козунаци и никога не правеше това друг път, колкото и да я молех. Тя отговори: "Догодина пак ще печем." Как се зарадва, когато аз самият се кръстих, вече напълно възрастен и самостоятелен човек... Царство Небесно й!

Слава Богу, тогава никой от нас не купи нищо в този магазин.

След Бронници моето поклонение стана по-забавно: имаше по-малко коли, пътят беше по-чист, а на входа на Коломна напълно се превърна в луксозна магистрала, шофирането по която беше абсолютно удоволствие. Отново си спомних Пушкин, помислих си с надежда: може би той малко се обърка, не беше 500 години преди нашия пътен просперитет, поне 200? Минах Коломна с бриз по обходния път, градът остана някъде вдясно и долу, в мъглата се виждаха къщи, някои сгради и отблясъци на църковни куполи. За миг в далечината, в пролуките между дърветата, се показа старинният Бобреневски манастир "Рождество Богородично".

Минаха добри стари имена: Луховици, Ларино, Гавриловское...

Отнякъде дойде меланхолия, в главата ми започна да се върти натрапчива мисъл: „Няма да успея... късно е да се върна...“

Час по-късно Рязан се появи на навигатора. Бях на обиколен маршрут и тук бях разочарован: след много приличен маршрут обиколката се оказа напълно безполезна: тесен, разбит път, по някаква причина целият покрит с кал, дошла от нищото, която веднага излетя на моята кола изпод колелата на съседните. Разбира се, и изпод моите. Настроението падна; Освен това шофирането стана много бавно, бавният поток от трафик спираше от време на време в задръствания. Отнякъде дойде меланхолията, в главата ми започна да се върти натрапчива мисъл: „Няма да стигна... твърде късно е, а аз трябва да вървя и да вървя... трябва да се върна... може би друг време...” Клатя глава като комар, отърсвайки се от депресивните мисли. Още малко работа, малко търпение - и отново ще съм на пистата. Вдясно се появи табела: Шацк – 150 км. отивам там

Междувременно той все още беше Георгий Василиевич Говоров. Преди да стане Вишенски затворник, той трябва да премине през много стъпки и да работи в различни области. Той имаше мечта, но повери нейното изпълнение на Бога и Господ го доведе до определената му цел по пътя, по който той трябваше да придобие разнообразни знания и богат опит, така че основното дело на живота му да не бъде се превърна в празна фантазия, но би донесла добри и изобилни плодове.

Малко преди да завърши Киевската духовна академия, Георги приема монашески постригс името Теофан – Богооткровен. И наистина, той станал един от онези християнски подвижници, чрез които Господ върши делата Си в света. Но бъдещият светец имаше много от тези неща за вършене и тяхното разнообразие е невероятно. Животът препускаше в галоп, хвърляше го от място на място, от пътека на пътека, не му позволяваше да свикне и да се успокои. Така той опозна света, в който трябваше да внесе своята мярка светлина и доброта. Ректор на Киевското духовно училище, инспектор и учител на Новгородската семинария, работи в Петербургската духовна академия, след това работи в Руската духовна мисия в Йерусалим. Отново Петербург, Олонецка семинария, назначение в Константинопол, където имало смутове между гърци и българи. Завръщайки се отново в Петербург, този път като ректор на Духовната академия. И накрая, епископска хиротония и назначение в Тамбовската, а по-късно във Владимирската катедра. Самият светец сравнява хода на живота си с движението на топка, която се търкаля напред-назад в зависимост от ударите, които получава. Е, той се доверяваше безкрайно на Бог...

Удивително е колко успешна е била работата му във всички периоди от живота му. Тайната на тези успехи обаче беше проста

Удивително е колко успешна е била работата му във всички периоди от живота му. Но тайната на тези успехи беше проста и тази тайна беше разкрита много преди това от светите отци, а по-рано от светите апостоли и още по-рано от самия Господ. „Бог е любов“, пише апостол Павел. „Обичайте децата и те ще ви обикнат“, повтаря му св. Теофан. Той го изрази така основен принципуспешно лидерство над хората: „Разтворете строгостта с кротост, опитайте се да спечелите любов чрез любов и се страхувайте да не бъдете чудовище за другите.“ Кой не би последвал такъв шеф през лоши и лоши дела?

Неговите научни, педагогически и административни трудове бяха високо оценени от духовенството и многократно награждавани с високи награди, включително най-високи ордени Руска империя. Но не за това копнееше сърцето на владетеля! „Не виждам никаква трудност в бизнеса, само душата ми не им принадлежи...“ И душата му се стремеше към уединение, молитва и съзерцание на Бога. И също така - да осъзнае таланта на духовното писане. „Дали писането е служба на Църквата или не?! Ако службата е налице и въпреки това е необходима за Църквата, тогава защо да търсим или желаем друга?

Първичен, мистичен страх измъчваше душата ми: чувствах се сякаш две сили се бият някъде извън мен, над главата ми

След Рязан всичко се промени. Беше красив път, един от най-добрите, по които съм карал. Но изпитанията не свършиха дотук. Да успея, само да успея... Смешно, но навигаторът ми показваше, че карам през открито поле, и повтаряше с мек женски глас: „Преизчисляване на маршрута, преизчисляване на маршрута...“ Вероятно пътят е бил съвсем нов. Отпред започнаха да се събират облаци, които се приближаваха и притъмняваха неестествено бързо. Една след друга няколко капки се удариха в предното стъкло, но какви капки бяха! Всеки от тях моментално се сплеска в петно ​​с размерите на чаена чинийка. „Това е среща“, успях да си помисля, когато колата излетя в някакъв вид въздушно-воден вихър, въртеше се, виеше, нахлувайки в кабината през тесен процеп над стъклото отляво. Какво е това? Средата на лятото е, още няма 6 часа, а вече е тъмно, като късна вечер. Война вода удари пътя и той веднага се превърна в река; Трябваше да намаля, за да не изплува, колата беше почти неуправляема. Една мисъл проблесна: трябва да спреш - но друга спори с нея: не можеш, спри - краят на твоето поклонение! И продължих да карам напред под рева на потоци дъжд, които сякаш удряха не само отгоре, но и отляво, отдясно, отдолу - от всички страни. Перата на чистачките скърцаха по стъклото, като едва успяваха да видят пътя. Наведох се напред, облегнах гърдите си на волана, почти опрях главата си на предното стъкло, сякаш се опитвах да пробия това водна завеса. И само непрестанното „Господи, помилуй; Господи, смили се!”, за да не излетя в крайпътна канавка. Първичен, мистичен страх измъчваше душата ми: чувствах, че две сили се борят някъде извън мен, над главата ми - една от тях, тъмна и зла, отчаяно се опитваше да ме спре, да не ме пусне да отида там, където бях толкова нетърпелив да върви, а другият, светъл, й се съпротивляваше, дръпна ме напред и повтаряше: не се страхувай от нищо и не спирай! В унисон с нея повтарях без прекъсване: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния! Свети йерарх Теофан, помогни ми!

Това вероятно е продължило много дълго време или може би само няколко мига. Изгубих представа за времето и почти загубих усещането си за земната реалност, сякаш този дъжд, тази буря бяха само външна, материална проява на някаква вътрешна, духовна битка. А той продължаваше да лее и лее и реве, без да спира...

Дъждът спря внезапно, сякаш просто бях изскочил изпод водопад, изливащ се като плътна стена през огромна дупка в небето. Облегнал се на седалката си, съзерцавах сцената пред мен с изумление. Невероятно правата линия на пътя, стесняваща се на нишка, опираше на хоризонта в почти черна стена на буреносно небе, срещу която, от край до край, без прекъсване за инч, триумфална аркаседемте цвята на дъгата пламтяха. И колата ми, набирайки скорост, мина точно под тази арка.

Той пишеше до 40 писма на ден и във всяко от тях се очакваше адресатът мъдър съвет, утеха в скръбта, понякога твърдо увещание и винаги любов и съчувствие

Той беше само на 52 години, когато напусна епископското служение и се оттегли в малък провинциален манастир. Но колко скъпо беше това място на сърцето му! „Височините могат да бъдат разменени само за Царството небесно“, пише той. Тук, в едно тихо кътче на Света Рус, ще блесне талантът му на духовен писател, тук той ще прекара без прекъсване последните 27 години от своя земен живот. В първите години той водеше обикновения живот на манастирски обитател: посещаваше богослуженията, често сам служише Божествената литургия, общуваше с братята и приемаше гости. И все повече прераства в основното дело на живота си - молитвата и духовното творчество. Той живееше като че ли в специална среда - между Небето и земята, като беше проводник на небесните учения в света и ходатай за земните стремежи в небесните сфери. И накрая, след шест години в манастира, той се уединил напълно. Защо е направил това, за нас е неизвестно и неразбираемо. В края на краищата неговото убежище не приличаше на отшелничеството на светите отци, които понякога напълно прекъсваха контактите със света и се отдаваха изцяло на молитва и подвижнически подвизи. Напротив, свети Теофан в своето уединение не само не се отвърна от света, но започна да му служи с нова сила, само взаимодействието му с човешкия свят напълно загуби физическата си природа и се премести в духовната сфера. Докато бил в уединение, той написал изключителни богословски трудове, тълкувания на Свещеното писание и преводи на светоотечески книги. Специално вниманиепроизведенията му в епистоларния жанр заслужават: той кореспондира със стотици хора и интензивността на тази кореспонденция е наистина удивителна: понякога той пише до 40 писма на ден и във всяко от тях мъдър съвет, утеха в скръбта, понякога твърдо увещание и винаги очакваше адресата - обилно леещ любов и съчувствие. За него нямаше лоши хора, той никога не се е обръщал към човек като към грешник, а като към пациент, нуждаещ се от духовно изцеление.

Освен това той рисува икони и всеки, който ги види в къщата му, замръзва от благоговение и възхищение, сякаш пред истински прозорец към Божия свят.

Той, който живееше в строго уединение, не изостави любовта си към Божието творение, разкрито в света. В килиите му имаше микроскоп, камера, телескоп и понякога в ясна нощ той наблюдаваше небесните тела, удивлявайки се на красотата и величието на Вселената. Сам си шиеше дрехите, отглеждаше цветя, обработваше дърво... Имаше богата библиотека, съдържаща не само духовни книги, но и измислица, научни публикации.

И, разбира се, основното дело на живота му остава молитвата. В килиите си той създал домашен храм в чест на Кръщението Господне, в който през последните години от живота си всеки ден служил Божествена литургия и молебени.

Такова беше уединението на този удивителен аскет. И самият той не се съгласи да признае начина си на живот на отшелник. В края на краищата, усамотението, каза той, означава да не ядете, да не пиете, да не спите, да не правите нищо, а само да се молите. „Имам същия живот, само че няма трикове и изходи... само самота за известно време.“ Вероятно може да се каже така. Напуснал света физически, с човешката природа, с духа си, той продължи да живее в него, внасяйки в него с труда си Божията светлина, Божията мъдрост и любов. Познаваме стойността на тази самота по безценните й плодове.

Той, разбира се, знаеше, че това „самота“ не е за известно време. И като много светци той вероятно е знаел кога животът му ще бъде завършен. Не случайно земния животприключи в толкова значим за него ден. Той, Теофан - Откровен от Бога - си отиде в деня на Богоявление, Кръщението Господне, след като завърши всички земни дела. Не от тежка болест, която беше изтощила тялото му, не от старост, която бе отнела всичките му сили, а просто защото му дойде времето. Така често умираха светци, които особено обичаха Бога, и така често умираха благочестиви селяни в Русия. „Твоят край е добър, спокоен и мирен, показвайки ти истински съд на Божията благодат.“ Така че думите, които пеем в акатиста към св. Теофан, се провалят основен резултатневероятния му живот.

Малко повече от час по-късно стоях в десния коридор на Казанската катедрала на Вишенския скит пред светинята с мощите на св. Теофан. Без да се замисля нито за миг, тръгнах точно тук, сякаш воден от невидима ръка. Да, изглежда, че е било така. Бях съвсем сам в храма, дори старата монахиня, която стоеше зад свещника, излезе някъде с малка група поклонници. Покланяйки се до земята, благодарих на великия Христов подвижник за моя път, че ме доведе тук, въпреки моята собствена слабост, съмнения и липса на вяра, въпреки проблемите по пътя, лошото време и един стар навигатор, който беше напълно объркан на пустия селски пътища от последната част от пътуването. Светецът беше до мен, усетих топлината и ласката на погледа му, винаги съм си го представяла такъв. Дойдох! Радвах се на онази пълнота на щастието, когато вече нищо не ме тревожи и не ме притеснява, въпреки че бях тук за първи път. Къде ще нощувам, какво ще ям, какво ще правя тук по-нататък, как ще чакам утринната служба - това сега изобщо не ме занимаваше. Но, очевидно, свети Теофан го беше грижа. Блаженото ми състояние беше прекъснато от напрегнатия глас на майка ми, която се връщаше в храма:

- Ами ти? Тръгвайте бързо, всички вече са тръгнали, иначе ще закъснеете!

- Да, мамо, аз не съм от тази група, дойдох сам...

- На кого му пука! Кога ще стигнете до дома на отец Феофан? Бързо, веднага наляво, те вече влизат! Оставете бележки и ще донесете парите по-късно!

И сега вече съм в дома на светеца, реставриран внимателно и с любов от сегашните монахини на манастира

И това също! Да посетя къщата на св. Теофан, където той е прекарал повече от 20 години в уединение - не смеех дори да мечтая за това, въпреки че чух нещо такова от хора, които са били тук преди... Тичах през започнал отново дъжд, сега кой знае защо топъл и гальовен, и ето ме вече в къщата-музей, старателно и с любов възстановена от сегашните монахини на манастира, който в миналото е бил мъжки манастир. Излишно е да казвам, че тогава всичко се получи по план. След изненадващо интересна екскурзия, младата монахиня, която я проведе, изваждайки мобилен телефон някъде от гънките на расото си, ме уреди да пренощувам в двора на манастира в съседното село Бикова гора. И там, разбира се, ни нахраниха с вечеря.

След това имаше нощ, прекарана в хотелска сграда в скромни условия за стандартите на столицата, но доста познати за поклонник, ранно ставане, молебен в седем сутринта в същата Казанска катедрала, след това изповед, литургия, причастие - всичко премина в една верига от събития. Без да усетя времето, стоях почти през цялата служба зад могъща колона, близо до светилището с мощите на Вишенския затворник. Душата ми се изпълни с радост: аз не съм чужд тук! Бях посрещнат и приет като един от тях. Благодарим Ви, отец Феофане! Благодаря на Господ за всичко!

Той заръча да се носи духът на Православието във всяка работа и служба, към която човек е призован, като сравни служението на Отечеството със служение на Бога

две пътеводни звездиЗа епископ Теофан светят през целия му живот две сестри: Вера и Верност. Те го направиха един от великите стълбове на Църквата, защитник и певец на Православната вяра, с всичките си сили, талант, любов към Бога и хората, които я утвърдиха, доведоха до нея търсачи, укрепиха колебаещите се и се съмняваха, и утеши скърбящите. Той посвети трудовете си и на борбата срещу сектантството и преодоляването на разколите. Той проповядва установяването на традиционни духовни и морални основи на живота, християнското възпитание на децата, укрепването на семейството като основна опора на обществото и държавата. Той заръча да се носи духът на Православието във всяка работа и служба, към която човек е призован, като сравнява службата на Отечеството със службата на Бога. Колко актуално звучи тази проповед в наше време!

Със своите трудове, наставления и светлата си и разбираема проповед на вярата той прослави своя манастир, в който прекара най-щастливите и плодотворни години от живота си. Вероятно отчасти това е причината Свето-Успенският Вишенски скит да бъде един от първите, още през 1923 г., затворен от безбожните власти. Господ спаси своя верен слуга от свидетел на това нещастие, като първо го заведе в небесните обители, но той предсказа, подобно на много други руски светии, началото на мрака, който падна върху земното Отечество, мрачните събития, към които отслабването на вярата и благочестието щели да водят Русия. Така и стана: монасите бяха разпръснати, църквите разграбени и осквернени, манастирските сгради и територия бяха заети от детска площадка, дом за инвалиди, театър, след това горско стопанство, свинекомплекс, складове. .в крайна сметка, както често се случваше, там беше разположена психиатрична болница.

Властите и официалната пропаганда направиха всичко, за да гарантират, че самото име на Свети Теофан е твърдо забравено, така че да бъде унищожен споменът за Вишенския скит, където той толкова любовно прославяше името на Бога и Неговите дела. Страната потъваше в духовен мрак, осквернени светилища стояха в руини в нейните огромни пространства, а това, което не беше унищожено веднага, постепенно се разпадна на прах под разрушителното влияние на едно безрадостно и бездушно време. Изглеждаше, че Света Рус е напълно загинала, че нищо не може да прекъсне болезнения й сън.

Но невъзможното за човека е възможно за Бога! Вавилонският плен на руския народ приключи. Събуждаме се, отваряме очи, правим все още плахи, несигурни стъпки към забравения Създател. Бавно; Просто искам да извикам: твърде бавно! Но, поглеждайки назад, оценявайки пътя на духовното възраждане, изминат от нашето Отечество, ние разбираме, че Господ идва да ни посрещне и Неговата стъпка е бърза. Нека сами да не избягваме срещата с Него! И тогава се случи нещо, което беше невъзможно да си представим съвсем наскоро. През 1988 г. на Поместния събор на Руската църква епископ Теофан, затворник Вишенски, е канонизиран за светец, а през 2015 г. Света Рус ще чества публично 200-годишнината от рождението на този изключителен църковно-държавен деец, велик християнски аскет и богослов. В Организационния комитет по подготовката на тържествата участват лица от висшите ешелони на властта и църковна йерархия. Сред планираните и текущи събития са фестивали, конференции, изложби, шествия, издаване на духовна литература, включително пълните съчинения на св. Теофан... Пълен ходВ ход е и възстановяването на Вишенската обител. Имаме много, много да направим, за да преодолеем грешките от миналото. Уви, възстановяването на разрушеното може да бъде по-трудно от изграждането наново. Но това е наш дълг пред Бога, пред паметта на нашите благочестиви предци, които векове наред са събирали Отечеството ни, пред светиите, с чиито молитви и подвижничество е укрепена и защитена страната ни. Е, сега връщаме светиите в нашия живот и вярваме, че те определено ще ни помогнат в този наш живот.

Излизайки от манастира, пресякох река Виша по тесен мост и спрях за минута отстрани на пътя, за да погледна отново стените, които ми бяха станали толкова близки и скъпи. Сърцето ми се прониза от болка: за миг ми се стори, че виждам бившия Вишенски скит, издигащ се във величие и слава на брега на реката, светъл, изящен и радостен, който Владика Феофан толкова обичаше. Но не - сякаш треска падна в окото - и отново пред очите ми бряг, обрасъл в бурени, срутени стени и кули... Но над всичко това се издига, сияещ с куполи и кръстове, великолепният обем на вече възстановената Казанската катедрала и разбирам: духът е тук и любовта е все още с тези, които съживяват този манастир, които идват да се поклонят на тази светиня. Ние се събуждаме, Света Рус се надига от тежък сън, а заедно с нея ще възкръснат и светините по нейната земя, които нямат брой. Не исках да бързам обратно, въпреки че пътуването беше дълго. Не можех да напусна усещането, че докато бях на път, все още бях горе. А Виша е на половината път към Царството Небесно, както е казал св. Теофан. Но когато се върнем у дома, наистина ли напускаме този път? Не, няма начин. В края на краищата всеки има свой собствен път там, така ни води Господ и на всяко място можете да Му служите, и това също е учил затворникът Вишенски. Дали манастирът или светът не е основното. Все пак Царството Божие е вътре в нас... И все пак, все пак... Горе, както и на други места на подвизите и молитвите на подвижниците от миналите векове и подвижниците на настоящето, то е още по-близо. Ето защо ние оставяме всичките си дела и грижи и се втурваме на поклонения за помощ, напътствие и утеха. За небесните дарове и богатства, които нито враг може да отнеме, нито крадец да открадне, само ние самите да умеем да ги съхраняваме и увеличаваме и споделяме с другите...

Вишенският скит се намира в района на Рязан на десния бряг на река Виша, недалеч от вливането й в река Цна.

Свето-Успенският Вишенски манастир на сегашното място е построен през 1625 г. според грамотата на „великата старица Марта Йоановна“ (майката на цар Михаил Феодорович). Разположен в отдалечени места, манастирът е бил преден пост в разпространението на християнската вяра сред местните езичници - мордовците. Първият храм на Вишенския скит е построен в името на Успение Богородично Света Богородицапрез 1761 г. на 7 май 1827 г. чудотворната икона на Божията майка е дарена на манастира

"Казанская", за която е издигната лятната катедрала (1831-1844). През 1886 г. Свети Теофан пристига в манастира. Той обичаше тези места. „Височините могат да бъдат разменени само за Царството небесно“, пише той в писмата си. Катедралата "Рождество Христово" е осветена през 1890 г. През 19 век Вишенската обител се превръща в център на духовна просвета. Основните светини на манастира са чудотворният образ на Богородица от Казан Вишенска и мощите на св. Теофан, Затворникът на Вишенски

На 4 километра от Вишенския манастир се намира село Емануиловка, където има източник, осветен в чест на св. Теофан Затворник. Поклонници, които многократно са посещавали манастира, говорят за случаи на изцеление при източника. Поклонническите пътувания до Свето-Успенския Вишенски манастир, до древната Шатска земя, остават в паметта за дълго време.

Свети Теофан, обръщайки се към духовните си чеда, пише: „Стои горе и портите са отворени. Всеки път, когато Господ ви благослови да я посетите за поклонение, винаги ще я намерите готова да ви приеме – да ви утеши и освежи.”

Уебсайт на Свето-Успенския Вишенски манастир: http://svtheofan.ru/

Маршрут

Рязан → село Виша, Шацки район, Рязанска област. Емануиловка → Чернеевски манастир Св. Никола. → Рязан

Програма на пътуването:

6:30 събиране на групата в църквата Николо-Ямски (ул. Циолковсокго, № 8).

7:00 – Отпътуване от Николо-Ямската църква (ул. Циолковсокого, № 8).

10:30 - Пристигане в Свето-Успенския Вишенски манастир.

Поклонение пред мощите на Св. Теофан Затворник - велик учител на църквата, църковен писател от 19 век, чудотворната икона на Пресвета Богородица "Казанска". Посещение на Музея на св. Теофан Вишенски. Обиколка на манастира.

Трансфер до село Емануиловка. Пролет (с шрифт).

Трансфер до манастира "Св. Никола Чернеевски".

Манастирът е наречен казашки манастир, тъй като Донската армия е участвала в строителството. Сред братята на манастира имаше много ветерани казаци, участници в кампании и войни. Основателят и строителят на манастира, монах Матей, е донски казак. Манастирът освети катедралата "Св. Никола" от 18 век, Казанската църква (края на 18 век - началото на 19 век), камбанария с порта храмв чест на Йоан Кръстител. Братята на манастира особено почитат чудотворните икони на Божията майка „Казанска“, „Вси скърбящи радост“, „Черниговска“ и иконата на Св. Никола. Обиколка на манастира. При възможност е предвиден разговор с игумена на манастира о. Феофан (Данченков). Чаено парти.

17:00 - Отпътуване за Рязан.

20:30 – Пристигане в Рязан

Успение Вишенски (Вишински) манастир- женски (бивш мъжки) манастир на Руската православна църква, сега Рязанска епархия (бивш Тамбов). Възстановен като манастирпрез 1990 г.

Енциклопедичен YouTube

1 / 3

✪ Свето-Успенски Вишенски манастир

✪ Вишенски Свето-Успенски манастир

✪ Скици от Свето-Успенския Вишенски манастир

субтитри

История

Първоначалното съществуване на Вишенския скит Успение е известно отчасти от легенда, отчасти от документи, дадени в книгата на игумена Тихон (Ципляковски), издадена в Тамбов през 1881 г. Предполага се, че е основана през 16-17 век: в писмени източници за първи път се споменава през 1625 г. в писмо от майката на цар Михаил Федорович - Марта: „... църквата Успение на Пресвета Богородица трябва да бъде преместена и килии и всякакви имения, заповяда да се построи манастир на ново място” - манастир в по това време вече съществуваше и се намираше на осем мили от новото място нагоре по течението на река Виша, на левия й бряг. Марфа Йоановна издава на манастира грамота, определяща ново (настоящо) място - близо до тогавашната плавателна река Цна. Старото място, известно като „Стария скит и градина“, продължава да принадлежи на манастира до 1897 г., когато се извършва размяна на парцели земя с местния земевладелец Еманиул Дмитриевич Наришкин.

В продължение на 36 години, започвайки от 1625 г., строителят на пустинята е йеромонах Тихон, споменат в грамотата; а наследникът му игумен Герасим управлявал манастира още по-дълго – 59 години. При него количеството пустинна земя се увеличи. Очевидно първоначално манастирът не е бил виден и богат, затова през 1724 г., „поради липса на братство и лошо положение“, той е премахнат и приписан на Чернеевския Свети Николски манастир; по това време има само 4 жители: строителят йеромонах Авраам и монасите Мисаил, Филип и Арсений. Въпреки това, скоро, очевидно, той е възстановен, оставайки приписан - има съобщение, че "в манастирския архив писмената документация започва от 1727 г. ..." През 1737 г. "в тази пустиня ... имаше две църкви - и двете малки дървена, три клетки. Да, в същата пустиня има само един монах и свещеник вдовица, клисар и клисар, но няма земя и доходи, само сто копейки за косене на сено и малък брой пчелни фабрики.

През 1739 г. в манастира живеят йеромонах Йосиф и 4 монаси, а през 1744 г. - 3 монаси и 1 псалмочетец. През 1740 г. ректор става йеромонах Филарет, а през 1743 г. – йеромонах Пахомий. През 1753 г. йеромонах Авраам от Троицкия манастир „близо до Переславъл в устието на река Павлова“ е преместен тук да служи, а на следващата година игумен Досифей е назначен за настоятел. Под негово ръководство, продължило до 1761 г., вместо изгорялата дървена църква "Успение Богородично" започва изграждането на каменна, която е осветена още при игумен Василий през 1762 г.

През 1764 г. манастирът става самостоятелен и безработен. По време на бунтовете през 1774 г. катедралната църква "Успение Богородично" е ограбена, но монасите не са засегнати.

От 1780 до 1789 г. настоятел е йеромонах Леонтий, при когото през 1784 г. е извършено измерване на земята и е съставен опис на имота: „Църквата „Успение Богородично“, макар че е каменна, но дъсченият покрив на то „сега изглежда много порутено“. Дъбовата камбанария е нарязана с осмерик и покрита с дъски. Манастирът е ограден с ограда, направена от различни гори. Йеромонах Леонтий е заменен от йеромонах Йоан, а той (през 1795 г.) от йеромонах Лаврентий, при когото е построен левият параклис в катедралния храм "Успение Богородично" на името на Свети СергийРадонежски.

Разцветът на манастира през 19в

Нова страница в живота на Вишенския манастир е свързана с преминаването през 19 век към юрисдикцията на Тамбовската епархия, която по това време се управлява от архиепископ Теофил (Раев). Благодарение на него йеромонах Тихон е преместен от Саровския манастир, под чието ръководство Вишенският манастир е възстановен почти наново. При игумен Тихон (игумен през -1844 г.) са издигнати каменна четиристепенна камбанария с църквата Троица (осветена през), каменни килии и каменна ограда с кули.

Главната светиня на манастира - копие на чудотворната Казанска икона на Божията Майка - е предадена на манастира на 7 март 1827 г., според завещанието на монахинята на Възнесенския тамбовски манастир Миропия (в света, благородничка Мария Ивановна Аденкова или Данкова), след сън, който е сънувала.

Малко по-рано, на 30 март 1862 г., заемайки длъжността епископ на Тамбовската епархия, Св. Феофан назначава бившия иконом на епископската къща Аркадий за игумен, при който са построени много нови сгради на манастира.

При архимандрит Аркадий са построени двуетажна каменна братска сграда с аптека, богаделница, два каменни хотела, пекарна, конюшня и хан. Под негово ръководство е организирано шествие от Виша до Моршанск и Тамбов с чудотворна икона.

Разрухата и възраждането на манастира през 20 век

През 20-те години на миналия век манастирът е затворен, сградите и цялото имущество на бившия манастир са национализирани, а монасите са изселени. В книгата „Червен терор в Русия“ на стр. 103 има параграф: „Ще намерим ли в живота и литературата описание, подобно на това, което Стайнберг дава за инцидента в Шацки район на Тамбовска губерния Почитаната от хората икона на Богородица вилнеела в селото. Отслужили молебен и шествие, за което местната ЧК арестувала свещениците и самата икона... Селяните научили за подигравки, извършени от ЧК върху иконата: „те плюеха, бъркаха по пода“ и отиваха „на помощ със стена“. Майчице" Вървяха жени, старци и деца. Чека откри огън по тях с картечници." Картечницата коси редиците, а те вървят, нищо не виждат, над труповете, над ранените, катерят се направо, страшни очи, майките на децата напред, викайки: „Майко, Застъпнице, спаси, смили се, всички Ще легнем за теб... Вече нямаше страх в тях.“

Единствената катедрала, в която службите продължиха известно време (до 1938 г.), беше Рождество Христово. Територията на манастира е била използвана за горско стопанство, държавно стопанство за свиневъдство, детска площадка, а от 1938 г. в сградите на манастира е разположена районна психиатрична болница. През 60-те години манастирската камбанария е взривена.

През лятото на 1972 г. свещеник Георгий Глазунов и игумен Марк (Лозински) заедно с двама студенти от Московската духовна академия йеромонахите Елевтерий (Диденко) и Георгий (Тертишников) влизат в затворения Вишенски манастир, където почитаният от тях епископ Теофан , е погребан в мазето на Казанската катедрала. След като видели „мерзостта на запустението“ в святото място и отслужили панихида, те решили на всяка цена тихо да премахнат честните останки на светеца. Скоро йеромонах Елевтерий отново посети отец Георгий Глазунов, този път сам. Повторното пътуване до Виша донесе добри плодове - другарите, слизайки в криптата, преминаха през всичко с ръцете си „от“ до „до“, намериха реликвите и ги взеха със себе си. Шесттонната надгробна плоча е премахната по-късно.

Църква "Успение Богородично".

Това е първата църква в манастира. В годината на първото споменаване (1625 г.) дървеният храм е преместен в ново място. През 1761 г. вместо изгорялата църква е издигната двукорабна каменна църква, осветена през 1762 г. от игумен Василий. Първоначално зад десния хор (от страната на параклиса "Св. Никола") имаше чудотворната Казанска икона на Божията майка, зад левия хор (от страната на параклиса "Св. Сергий") - иконата на Кизиан мъченици.

След възраждането на манастира църквата "Успение Богородично" е първата, където започва реставрация. Храмът е осветен на 21 юни 1998 г. от архиепископ Симон (Новиков).

Казанската катедрала

Строежът на каменната катедрала започва през 1831 г. и завършва през 1844 г. За изграждането му е получен значителен капитал от шест хиляди рубли според духовното завещание на моршашкия протойерей Йоан Неаполски. Казанската катедрала е „построена по план, взет от катедралата „Успение Богородично“ в Саров. Катедралата Вишенски е по-ниска от своя модел по размер и вътрешна украса. Петкуполната катедрала имаше кръстовидна форма, еднаква по дължина и ширина; имаше колони с красиви фронтони от четирите страни. Имала е три престола: средният - Казански (осветен на 16 юни 1844 г.); дясно - в чест