… за бъдещето на световните религии

Според демографските прогнози ислямът ще се превърне в първата световна религия до около 2070 г., докато Франция преди всичко ще очаква значително увеличение на броя на онези, които не се идентифицират с никоя от деноминациите.
"21-ви век ще бъде векът на религията, или изобщо няма да бъде." Известната фраза на Андре Малро, която като мантра се повтаря от поколение на поколение, наистина изглежда оправдана на фона на настоящия оглушителен възход на религиите. Изглежда триумфът на модерността трябваше да ги принуди да отстъпят, но те само се разширяват. До средата на този век мюсюлманите трябва да се равняват на брой с християните и след това да ги заобикалят. Преди да преминем към този въпрос обаче, трябва да се има предвид настоящата динамика.
Демографските прогнози за увеличаване на населението на света се наслагват върху прогнозите за увеличаване на броя на вярващите. Трудно е да се каже дали този брой наистина се отнася до активни вярващи или просто включва хора, принадлежащи към определена религиозна традиция. Издигането на духовността компенсира упадъка на някои догми. При други условия твърдението за фундаментализъм надделява. Във всеки случай геополитиката на изповеданията явно води до разширяване на ролята на исляма в света и дава много оригинално място за Франция.

Статистика
Религиозната статистика често наподобява акробатика. Във фантазията на някои се отрича отричането на други. Процесът на етническо и религиозно заместване, от една страна, и радостно съжителство, от друга. За да се разбере ясно ситуацията, поне по отношение на заявените убеждения, има данни. Списание Futuribles, година след година, говори за опити за оценка на религиозните процеси и трансформации в света.
Сред източниците на прогнози трябва да се открои изследователският център Pew, който представи сериозно и подробно проучване миналата пролет. Той разчита на данни от цял \u200b\u200bсвят за разликата в плодовитостта и смъртността, миграционните потоци и (най-трудното) преминаване на хората от една вяра в друга. Последната точка е техническо нововъведение: става въпрос за оценка на промените в религиите, било то напускането на бивши последователи или появата на нови. Методологията тук е доста фина, но тази работа е много важна, тъй като е необходимо да се отървем от до голяма степен наследствен възглед за религиозната принадлежност.
След като се справихме с тези методически уточнения, можем да си зададем следния въпрос: как може да изглежда религиозната картина на света през 2050 г.? Християните вероятно ще запазят мнозинството. Ислямът в цялото му многообразие ще расте по-бързо от всички други религии. През този период броят на мюсюлманите може да нарасне със 75% (+1,2 милиарда), християните - с 35% (+ 750 милиона), а индусите - с 34%. До 2050 г. мюсюлманите (2,8 милиарда, 30% от населението на света) ще бъдат приблизително същите като християните (2,9 милиарда, 31%). И накрая, мюсюлманите ще заобиколят християните едва през 2070 г.

Центровете ще се разместват
Геополитически центровете на християнството и исляма ще се изместят. Индия ще остане до голяма степен индуска държава, но до 2050 г. нейното мюсюлманско население ще бъде по-голямо от Индонезия и Пакистан. В Европа мюсюлманите ще представляват 10% от населението. 40% от християните ще живеят в Централна и Южна Африка. Будистите ще останат концентрирани в Азия със стабилно население от 500 милиона. Има данни за "фолклорните" религии (африкански анимисти, вярванията на местните жители, различни култове), но във всеки случай те играят само изключително незначителна роля.
Пресичането на диаграмите на исляма и християнството (може би ще се случи по-късно, отколкото обикновено се смята) произтича главно от настоящите нива на плодовитост: 2,5 деца на жена средно в света, 1,6 за будистите, 3,1 за мюсюлманите, 2, 7 за християните, 2,4 за индусите и 1,7 за „необвързаните” (атеисти, агностици, хора без религиозна принадлежност). Техните редици ще нараснат значително, но относителният им дял ще намалее (от 16% на 13%). В някои страни растежът на тази група ще бъде най-видимият от всички промени. Такъв ще бъде случаят в САЩ и, колкото и да е странно, във Франция.
Бившата „най-голяма дъщеря“ на църквата беше предимно християнска (63%) държава през 2010 г. Настоящият дял на мюсюлманите от 7,5% ще се увеличи до 11% до средата на този век. Най-впечатляващата промяна обаче ще бъде увеличаването на дела на необвързаните от 28% на 44%. Все повече вярващи по света и по-малко във Франция. Франция ще бъде религиозното изключение в свят, който ще стане преобладаващо мюсюлмански през третата четвърт на 21 век. Нашите секуларисти имат защо да се радват.

Религията не е константа
Но всички тези цифри са само прогнози, които се правят, като се използва продължаването на настоящите тенденции. Следователно, не е задължително всичко да е така. Да гледаш напред означава да обърнеш внимание на прогнозите. А също и противоположни сценарии и възможни промени. Религиите се опитват да направят връзка с трансцендентното, но самите те не могат да бъдат наречени постоянни. Те се променят. И докато демографските тенденции определено променят света, бъдещето на великите религии е забулено в мъгла.
Както и да е, с Франция всичко е горе-долу ясно. Изследователският център Pew разчита на френската статистика и заключава, че от 40 милиона християни (през 2010 г.) до 2050 г. ще останат само 30 милиона. Това е въпреки факта, че общото население на страната ще се увеличи с 6 милиона души. Спомнете си, че цифрите се основават на самоопределението на хората по отношение на традицията или културата, а не на религиозната практика. Въпросът е социологически, а не теологичен.
Според същите данни (още веднъж подчертаваме, те разчитат на самоопределение, а не на традиции и ритуали), сегашното мюсюлманско население на Франция се оценява на 4,7 милиона души, което като цяло отговаря на класическите оценки и екстраполации. Към 2050 г. броят на мюсюлманите трябва да се увеличи до 7,5 милиона (силата на тяхната вяра тук не може да става дума). През същия период броят на будистите ще се увеличи от 280 000 на 400 000, а индусите от 30 000 на 70 000.
Мюсюлманското население ще се увеличи с 60%, а броят на невярващите ще нарасне от 18 на 31 милиона, т.е. със 72%. Във всеки случай точните цифри всъщност нямат значение тук: основното е общите тенденции. И рисуват много интересна картина.

Стрелников С.С.

В момента има няколко теории, които обясняват феномена на религията и определят контурите на по-нататъшното й развитие. Най-известна е теорията на Маркс за религиозната система като надстройка над икономическата система, обясняваща необходимостта от узаконяване на съществуващото социално неравенство и изпълнение на функциите на утеха. Съответно, изграждането на общество, в което няма неравенство в разпределението на доходите, ще доведе до изчезване на религията, тъй като необходимостта от нея ще изчезне. Смята се, че събития като разпадането на Съветския съюз и срива на икономиките на Източна Европа, заедно с нарастващата роля на исляма, са показали провала на тази теория.

Съществуват съвременни теории за бъдещето на религията, в частност - теорията за постигане на свръхразум. Представителите на тази теория извеждат произхода на религията от възхищението от „свръхразузнаването“, присъщо на човека, и постулират, че по-нататъшната еволюция на човека ще доведе до самото постигане на състоянието на свръхразузнаването. Ако това се случи, възникват няколко въпроса наведнъж: кои религии и как те ще се отнасят към този процес, как ще бъдат трансформирани. Съществува мнение, че няколко световни религии ще се обединят и ще дойдат до нова форма - религията на съвместното създаване, която сама по себе си ще доближи човечеството до достигане на състояние на свръхразузнаване, единственият въпрос е какъв вид религии ще бъдат.

Социолозите и изследователите на религията, когато описват настоящето и бъдещето на религията, понастоящем изследват взаимодействието в едно светско и религиозно общество, по един или друг начин, обяснявайки естеството на възникналите противоречия.

Според Т. Лукман религията сега придобива четвъртата си социална форма - структурна приватизация. Основното значение и послание на това явление е, че социалните норми и нагласи са загубили своя религиозен контекст и смисъл, и в същото време социалният живот на индивида в съвременното общество е загубил своето религиозно значение и влиянието на религиозните норми е са били ограничени само до личната сфера на живота на всеки човек. Същевременно съвременният възглед за процеса на секуларизация не изключва взаимното влияние на частната религиозна и публична сфера една върху друга. Разбира се, въпросите за векторите, посоките и степента на това влияние стават актуални.

Друга гледна точка, споделяна от американските социолози С. Уорнър, Р. Финк и Р. Старк, е, че религията е компонент от реалността, която ни заобикаля, същият пазар функционира в религиозната сфера и действията му могат да бъдат характеризирани като действията на пазарния субект ... Прави впечатление, че правителствените ограничения и протекционизмът също могат да бъдат приложени на този пазар. Обикновено този модел може да се нарече теория на пазара на религия. Характеризира се и с използването на други пазарни принципи: религиозните общности се конкурират, което означава, че се усъвършенстват, за да отговорят на нуждите на потребителя. Изследователите също така отбелязват действието на законите на маркетинга: ако има набор от религиозни предложения, индивидът е склонен да намери оферта, която е приемлива само за него самия. Напротив, при религиозния монопол съществува възможност за увеличаване на недоволството, тъй като индивидуалните нужди се променят и не могат да бъдат удовлетворени. Там, където няма алтернативи, недоволството от едно религиозно предложение е по-вероятно да накара потребителя да се отдалечи от целия религиозен пазар.

Не всеки вярва, че индивидът сам избира избора на религия съзнателно. Освен това в Русия, според К. Крилов, „практически всички граждани на Руската федерация, с изключение на„ традиционните мюсюлмани “, са вид заложници на Руската православна църква, която няма реално, обосновано„ членство “, но „символични“ права върху тях. Следователно „пазарлъкът“ за цената и формите на „изкупуване“ на РПЦ не води директно с гражданите, а с държавата, която като че ли представлява гражданите като цяло “. В този случай самият факт, че човек избира каквато и да е религия на религиозния пазар, не е значим, тъй като държавно-конфесионалните отношения в Русия са изградени по такъв начин, че държавата, като формира отношението си към религията и религиозността, предпочита да поведе диалог не с църквата, както с набор от граждани, а с йерарсите на религиозни сдружения. В този случай обхватът на интересите и методите за тяхната защита, и най-важното, съвкупността от населението, от което се намира църквата, ще бъде избран от самия архиерей. Съвсем логично е броят на последователите в този случай да бъде надценен.

Ако следваме теорията за пазара на религиите, препоръчително е да зададем въпроса - какви са бариерите пред навлизането на този пазар? Изглежда, че високата степен на синкретизъм на даден култ не може да се счита за такава бариера - активното развитие на нови религиозни движения от средата на 19 век доказва това. Човек, в условията на свобода на избора, може да направи избор на религия като набор от морални и етични нагласи, като ги смята за най-подходящи за себе си. Изборът на религия обаче може да бъде повлиян от наличието под една или друга форма на неприемливи нагласи - забрани, тълкувания и т.н. В това отношение синкретичният култ може да задоволи потребителското търсене на религиозния пазар чрез комбиниране на определени положителни нагласи от различни вярвания. Освен това използването на религиозни нагласи за обяснение на съществуващите проблеми в обществото, житейските дейности и решаването на лични проблеми може да се извършва не само от религиозни организации. Формите на такова използване на вярвания от религиозен характер от различен произход в обучения за личностно израстване, в различни методи на психотерапия са широко известни. Предполага се, че такава тенденция може да приеме две форми: тези, които са прибегнали до помощта на психотерапията, могат да се обърнат към една от онези религии, елементите на които са включени в курса, или ще има постепенна трансформация на организацията, ще започне да придобива все по-изразени религиозни черти. В същото време правният статут на тази организация ще остане същият. Това се разглежда като характерна черта на настоящето и бъдещето на Русия - организация, която има черти на религиозна, но в същото време не е регистрирана като такава.

Ако следваме теорията за взаимното влияние на религията и светското общество, тогава в Русия можете да намерите черти на такова взаимодействие. В ход е експеримент за въвеждане на програми за преподаване на религиозна етика в училищата, въвежда се институцията на военни свещеници в армията. От друга страна, в самата църква протичат процеси на борба между консервативни и либерални групи - провеждат се дискусии по въпроса за празнуването на гражданската Нова година, на езика на църковните служби, църквата активно изследва медийното пространство . Можем да кажем, че съвременната православна църква е изправена пред задачата да предотврати ново разделение по отношение на иновациите.

От друга страна могат да бъдат проследени и отделни форми, потвърждаващи икономическия модел. Работата на мисионерския отдел на Руската православна църква се засилва, от своя страна, много протестантски църкви, за да привлекат интерес към тяхната дейност, да извършват различни действия, да правят разнообразни своите богослужения.

Разнообразието от подходи към текущото състояние на религията и религиозните сдружения в обществото и държавата, разпространението на възгледи, понякога субективно оцветени, определя различни „нюанси“ и посоката на тенденцията на прогнозите по отношение на тяхното положение в бъдеще. Несъмнено перспективата за коригиране на законодателната дефиниция на религиозно сдружение изглежда значима за Русия, очевидно има смисъл да се изясни, но това изисква наличието на политическа воля.

Библиография

1. Миролюб Йевтич. Политология на религията // Политика и религия. - 2009. - N 2.

2. Бодякин В.И. Контурите на религията на бъдещето [Електронен ресурс] // Режим на достъп: http://www.ipu.ru/stran/bod/relig_f.htm

3. Каргина И.Г. Нови форми на сакрализация на светското и секуларизация на свещеното в християнските общества // Социологически изследвания. - 2010. - N 6.

4. Крилов К. Държавна религия на бъдещето // Бележки на отечеството. - 2001. - N 1.

Според плана на "световното правителство" всички религии скоро трябва да отстъпят място на една нова, също като старите, базирани на еврейските насоки за живот - Тората и Талмуд, но адаптирани към съвременните планове и задачи ...

Всички световни религии са по същество сектантски учения, които нямат нищо общо с истинската картина на световния ред. Целта на всяка религия е да контролира определен кръг от хора. Например в мюсюлманските страни ислямът решава въпроси за контрол не само върху ежедневното поведение на паството, но и върху възпроизводството. По метода на ограниченията в областта на брака, световното ционистко правителство гарантира, че гражданите на мюсюлманските държави просто нямат право да се женят и женят по собствено желание, но трябва да изпълняват редица условия-ритуали (които значително усложняват и силно извратен брак), за да може да влезе в законен съюз и да има деца. В този случай въпросът за възпроизвеждането се решава чрез религиозни забрани.

Всяка религия, когато е създадена, в допълнение към общата задача да подпечата нечестивите мълчаливи говеда - Божиите роби - има и допълнителен набор от задачи поради времето на появата на новата религия, мястото на нейното появяване и ниво на развитие на общността на гражданите, която трябваше да стане следващата жертва на потомците на еврейския бог-хермафродит Яхве-Йехова.

Когато в миналото религията е престанала да бъде необходима на господарите, тогава тя е безсрамно променена на следващата, без да пести собствените си служители и фанатици на старата религия. Идва ми на ум история от живота на Николай Чудотворец, прочетена някъде по-рано. Нейната същност се състои във факта, че след обучение Николай дойде при своите съплеменници, които почитаха, подобно на себе си, преди да учат в християнския култ (ако паметта ми не ме лъже), Митра. Той заяви, че Бог не е Митра, а Исус Христос. Той предизвика министъра на култа към Митра на състезание за влиянието върху времето и го победи. Тази победа беше за съплеменниците на Николас доказателство, че неговият бог е много по-силен.

Естествено, „Всемогъщият“ нямаше нищо общо с конкуренцията между двамата магьосници. Просто Николай блокираше действията на своя противник на онези нива, които бяха недостъпни нито за хората, които наблюдават битката, нито за противника на Чудотвореца. Показвайки прости трикове, някои религиозни водачи изместиха други. На сегашния етап много хора поглъщат вярата в Бог от раждането си, когато зомбирана среда от детството казва на детето, че Бог го обича, но ако не спазва неговите правила, ще го накаже с вечни адски мъки. Опитайте и не вярвайте!

Могат ли много религии на съвременния етап да задоволят напълно интересите на еврейската финансова мафия? Според мен не. Ситуацията в света се развива по такъв начин, че те се нуждаят от нова, голяма религия, която ще замени всички останали и ще задоволи интересите на господарите, като се вземе предвид посоката към пълна и окончателна глобализация с официално единно световно правителство (от управляващия еврейски елит) и всичко това трябва да се комбинира с намаляване на световното население до максимум 1 милиард души и универсално чипиране. И какво ще се случи със старите религии и техните бедни слуги? Те ще отпаднат като ненужни и техните служители (тези, които се държаха добре) ще получат награда под формата на позиция в новата световна църква.

Ако говорим за РПЦ, то сегашното й ръководство, заедно с патриарх Кирил Гундяев, действа директно в интерес на световната еврейска мафия. В допълнение към факта, че те изпълняват задачата да размият границите между Руската църква и други религиозни организации, което всъщност може да означава началото на процеса на смилане помежду си за по-нататъшно сливане, те не забравят за техните плътски интереси. РПЦ непрекъснато владее всички нови и нови имоти. И няма значение за свещениците (истинските слуги на дявола), от които да изтласкват материални ценности, било то неща, принадлежащи на музеи, или зеленчукови градини, от които се хранят обикновените хора, няма разлика, ако православният патриарх е положил очи върху някакъв имот.

Вижте роклите на тези "праведници". Когато гледам следващото облекло на Гундяев, неволно ми идва на главата въпросът: защо такъв фарс? Защо такава открита и показна арогантност? Отговорът е прост: задачата на Патриарха е да унищожи РПЦ, или по-скоро да я обедини с единна световна църква! Следователно дискредитирането, което Гундяев произвежда, е саботаж срещу Руската християнска църква.

РПЦ възнамерява да попълни редиците си с нови Божии роби. Те ще направят това чрез не само въвеждането на религиозни предмети в училище и факта, че от септември 2011 г. нормалното училищно образование ще бъде много скъпо, но те имат още един допълнителен начин. То се крие във факта, че РПЦ навсякъде декларира несъгласието си с ваксинацията и правосъдието за непълнолетни. Това може да събере много нови роби под тяхното крило. Повечето хора са под постоянен натиск от пресата и телевизията и там им се казва, че Бог определено съществува. Поради това мнозина вярват в Бог, но никога не ходят на църква или не го правят много рядко и още повече, че не четат свещени книги.

Някои може да се сблъскат с проблема за по-нататъшното образование на детето си, родителите просто няма да имат пари да плащат в училище за онези предмети, от които детето се нуждае за пълноценно еволюционно развитие. Мнозина ще намерят изход да изпратят децата си в енорийските училища. При тази комбинация от обстоятелства църквата получава в робство не само дете, но и цяло семейство.

В случай, че човек срещне проблеми в областта на правосъдието за непълнолетни и види, че църквата също е против този закон и дори събира подписи срещу неговото въвеждане, тогава е вероятно лицето да стане редовен енориаш (клиент). Но РПЦ преследва предимно свои лични финансови интереси. Тя живее за сметка на енориашите, ако ги няма, доходите ще спрат. От това влиянието на църквата ще намалее и ще остане само в легенди, като култа към Озирис и Дионисий.

Разбира се, Руската православна църква не е изгодна, че децата ще бъдат имплантирани с чипове, а децата ще бъдат взети от родителите си, поради причината, че тогава всички следващи поколения никога няма да попаднат в нейните редици. Според идеята за „световното правителство“ хората на бъдещето ще имат една нова обща религия, която тя вече е измислила. Така че църковниците не се интересуват от нас и нашите деца. А новите роби са само тяхната преминаваща цел. Всъщност говорим за това дали всички съвременни религии изобщо ще продължат да съществуват или ще отстъпят място на една нова система от пси-генератори, зомбиращи и ограбващи своите енориаши.

Необходимо е да се използва моментът, в който РПЦ е на страната на хората по тези въпроси, но в същото време е необходимо също така да продължим да работим за пробуждане на обществото от психически сън, като му предоставяме честна, достоверна информация след запознаване с което човек хвърля робските си окови. Човек, получил просветление чрез знания, не се нуждае от никакви ритуали на идолопоклонство.

Бих искал също да обърна внимание на факта, че и в РПЦ се води борба. Имаше свещеници, които изведнъж станаха толкова смели, че тръгнаха открито срещу ръководството. Те протестират срещу хомосексуалността, еврейството и много други неща в църквата. На пръв поглед изглежда, че бедните честни министри са били подтикнати и те, смелите, са се застъпили за вярата срещу ръководството. Всъщност това са същите нечестни хора, които се грижат не за чистотата на църковните чинове, а всеки за своя. По някаква причина преди те не се интересуваха от цялата тази църковна безграничност. Според мен единственият добър поп е този, който е свалил расото си и се бори срещу религията като институция за зомбиране на населението на нашата планета.

Борбата в рамките на РПЦ за по-нататъшната й независимост набира скорост. Този въпрос е толкова остър, че вече започна да се повдига по телевизията. Наскоро каналът на НТВ показа предаването "НТВшники", посветено на проблемите в рамките на Руската православна църква. В програмата присъства свещеник, когото ръководството понижи и отне от енорията, защото той разкри истината за патриарх Гундяев и зад него и протестира срещу признаването на такъв човек за глава на църквата.

Много свещеници разбират, че действията на Кирил ще доведат до загуба на независимост на РПЦ, но той, евреин, просто се нуждае от това, точно това е задачата, поставена пред него от неговото пряко ръководство. В интернет се появиха видеозаписи, в които Гундяев и цялото ръководство на църквата са обвинени не само, че работят за специалните служби, но и в това, че обикновените свещеници са принудени да се занимават със содомия - хомосексуалност.

Александър Невзоров беше показан и в предаването по НТВ. Той говори истината за църквата, речта му беше аргументирана и грамотно изградена, за разлика от това, което казаха противниците му и как се държаха. По принцип Кормухина се показа като психично болен човек, тя просто избяга от студиото, след като чу атеистичните изявления на Невзоров. Всеволод Чаплин, колкото и смешно да е имал фамилия, също изглеждаше като много неприятен човек, който нямаше аргументи, за да докаже, че Руската православна църква е полезна институция на обществото.

Целта на тази програма е да направи Невзоров губещ, ядосан на всички и всичко, така че определен контингент от хора, които се доверяват на Александър, изведнъж да не спрат да ходят на църква и да вярват в Бог. Според мен резултатът е обратен. Невзоров накара много хора да се замислят какво всъщност е РПЦ и какви са истинските му цели. Разбира се, режисьорите и редакторите изрязват най-трогателните и интересни, но не успяват да направят Невзоров психически ненормален, поради факта, че той има богат опит в телевизионните снимки и не позволяват изявления от негова страна, които могат да бъдат редактирани и представени на обществеността в неравностойно положение.

В светлината на настоящите обстоятелства в очите на буден човек се появява нездравословна картина и възниква въпросът: как да живеем по-нататък и какво да направим с това? Тук всеки е свободен да избира сам. Можете да намерите място, където те още не се пипат и „дават колбаси“. Можете отчаяно да се втурнете с вили към врага, но най-вероятно това ще бъде вашият все още спящ приятел, който в сънливо състояние изглежда като враг.

Бих ви посъветвал да не разглеждате предишните варианти като потенциално възможни, а да намерите за себе си друг, основан на концепциите, генетично заложени в кръвта на руския човек, предадени в „славяно-арийските Веди“. Всяко действие трябва да се предприеме въз основа на изчерпателни знания на много нива, ако се случи друго, тогава е възможно да вървите в грешната посока.

Религията на новото човечество
Какви религии ще бъдат актуални в бъдеще и как науката ще повлияе на възпитанието на подрастващото поколение - каза философът Дмитрий Петров

В края на април проектът Саратов Отворена сряда навърши една година. Тази дискусионна и образователна платформа ежемесечно събира тези, които се интересуват от история, култура и изкуство, както и съвременната политическа и икономическа ситуация, за безплатни лекции от водещи саратовски филолози, историци, философи и общественици. Темата по правило се избира от поканения експерт, а основното желание на организаторите е използването на оживен, публично достъпен, неакадемичен начин на презентация.

Науката все още не може да замени необходимостта от съществуването на Бог с нищо / Снимка: Владимир Смирнов

- Какви аспекти засегнахте по време на срещата с публиката?

- На първо място, говорих за религиозната футурология - това е комплекс от знания и идеи на различни религии за бъдещето на човечеството, отделния човек и Вселената. В крайна сметка именно религията за пръв път говори за бъдещето - тази тема срещаме в контекста на най-ранните религиозни култури. И във връзка с многообразието на митологичните религиозни системи има различни проекти за бъдещето на човечеството. За нас най-известната есхатология е изложена в Откровението на Йоан Богослов, това е една от книгите на Новия Завет. И науката пое щафетата на мислене за бъдещето от религията - така се появи научната футурология, която днес се превърна в интердисциплинарен клон, интересен както за природните науки, така и за хуманитарните, включително религиознанието. Друг аспект, който засегнах в лекцията, е темата за отвъдното, какво се случва след смъртта? Това притеснява всеки човек и този фактор подхранва интереса на хората към религиозната футурология. Религиите говорят за това по различни начини - на лекцията, която споменах, например, древната египетска книга на мъртвите, която значително е повлияла на християнската култура, както и Бардо Тедол „Тибетската книга на мъртвите“, православната книга „The Изпитания на блажената Теодора. "

- Накратко, какво обещават основните световни религии на човечеството?

- Авраамовите религии - християнството, ислямът, юдаизмът - дават единна концепция, струва ми се, че е известна на всички в една или друга степен. Един от вариантите за развитие на човечеството е взаимното унищожаване и идването на Антихриста, или човечеството ще се промени и катастрофата ще бъде избегната, тогава Царството Божие ще дойде на Земята. Християнството обаче в своя Апокалипсис казва, че катастрофа все пак ще се случи. Тогава ще последват Второто пришествие и Страшният съд и след тях ще започне нова ера за човечеството, където няма да има войни или лични интереси. Будизмът има своя космология. Според будистките идеи Вселената се появява и изчезва циклично. И ако всички хора се обърнат към светците, развивайки високо ниво на състрадание, тогава ще дойде Нирвана. В по-старите религии има две основни идеи. Единият е, че Вселената се ражда и умира и това е естествен процес, като зимата и пролетта. Друг казва, че човечеството изчезва, защото боговете го наказват за грехове, но след това те създават нов. Това е, ако е много схематично и кратко.

- А какво очаква самата религия? Има ли теории за това?

- Има научни концепции, които се опитват да предскажат как ще се промени религиозността на хората, самите религиозни институции. Един от тях, възникнал през 19 век, казва, че в бъдеще изобщо няма да има религия. Подобна прогноза се появи във връзка с развитието на естествените и хуманитарните науки. Такива изключителни мислители като Карл Маркс, Огюст Конт, Зигмунд Фройд и много други, пишат, че в рамките на 50-100 години науката просто ще измести религията и ще поеме важните й функции за развитието на обществото. Но тези учени бързаха, въпреки че познаха някои от тенденциите. Например, науката наистина е възприела частично обяснителната функция на религията. Тя по-ефективно обяснява структурата на света, изгражда по-логична картина за него. В допълнение, науката днес може да помогне на човек да формира собствена представа за смисъла на живота, за щастието. Въпреки това тя все още не е успяла да замени религията и това се потвърждава от огромен брой вярващи.

- Какви функции науката определено не е успяла да поеме?

- На първо място, тя не може да задоволи потребността на човека от трансцендентното - така религиознанието нарича висшите сили. Има много научни понятия, включително неврофизиологични, които обясняват защо човек иска да вярва в Бог. Но науката все още не може да замести необходимостта от съществуването на Бог. Аз, като много вярващи, вярвам, че ако няма Бог, съществуването става плоско, задушаващо, лишено от някакво важно и високо измерение. Освен това именно религията дава надежда за безсмъртие, въпреки че някои футуролози прогнозират, че науката в крайна сметка ще удължи живота на човека и евентуално ще му позволи да живее вечно. Освен това религията все още има образователна функция. Съвременното човечество все още не е разработило гениална педагогическа концепция и много държави, включително Русия, поставят голям акцент върху силата на религиозното образование.

- Мислите ли, че науката някога ще може да докаже или опровергае съществуването на Бог?

- Отговорът на този въпрос зависи от личния мироглед. В будизма пресечната точка на науката и религията вече е настъпила. Християнството и западноевропейската наука са в конфликт по инерция. Но много футуристи смятат, че с развитието на науката ще се появи косвено потвърждение на отвъдната реалност. Първите резултати от съвместни изследвания на будисти и неврофизиолози вече дават основание да се съмняваме в старата ни материалистическа идея, че празнотата е нищо. Те откриха мощна енергия във вакуум. Много футуристи смятат, че религиозните организации очакват голяма трансформация. Историята показва, че те могат да бъдат източник както на най-добрите, така и на най-лошите в човека. Почти всички религии са участвали не само в развитието на грамотност, култура, хуманизъм, но и в религиозни войни, шовинизъм и поддържане на расистки идеи. Това пречи на съвременния човек да види в религията абсолютно положителен източник за развитието на обществото и вече сега силно влияе върху преосмислянето на ролята му в обществото. Моментът на комбинативност на религиозното съзнание е много силен днес. Хората не са готови да приемат безусловно всичко, което им се казва, нивото на критичен подход към религиозната митология, учения и институции се е увеличило - това е резултат от загубата на авторитета на водещите конфесии. Историята на човечеството знае, че религиите биха могли да съществуват в продължение на 3000 години, а след това да изчезнат и да дойдат нови, които да ги заменят. Редица експерти вярват, че ще настъпи революционен скок в религиозното съзнание, в резултат на което ще се появи религия на „новото човечество“. Това не означава, че християнството или будизмът ще изчезнат. Те просто разкриват нов потенциал. Някои религиозни учени прогнозират, че изповеданията ще се слеят, докато други са склонни да вярват, че новата религия ще се превърне във втория вятър на християнството.

Дмитрий Петров / Снимка: от личен архив

- Доста е трудно да се обобщи тази тема. Дневният свят на европееца е наклонен към светско, светско съзнание, но запазвайки позитивно отношение към религията. Тоест има синтез на светски и религиозни ценности. Европейската култура търси златна среда за социално, културно и политическо развитие, там се взема курс за хуманизиране на законодателството. В САЩ има много особена картина - винаги е имало религиозен плурализъм, присъствието на много религиозни организации не пречи на развитието на светската култура и не противоречи на светското законодателство. Днес, съдейки по социологическите проучвания, има все повече атеисти и вярващи, които не се идентифицират с никакви изповеди. Като цяло морфологията на семейството се променя в съвременното общество, хората оценяват по-малко традиционния тип семейни отношения. Става по-лоялен към странностите на хората. Във връзка с развитието на науката и технологиите отношението на човека към собственото му бъдеще се променя, хората започнаха да придават много по-голямо значение на технологиите и да свързват бъдещето си с постиженията си. Човечеството се развива интелектуално, но, уви, не емоционално.

- Може ли да се устои по някакъв начин на това?

- Да, чрез културтрагерството, популяризирането на онези сфери от живота, които допринасят за развитието на хуманното в индивида. С помощта на литература, религиозна култура, религиознание, философия, изкуство. Просвещението не трябва да почива единствено на научно-техническия прогрес. Някои футуристи говорят за възможната симбиоза на човек и машина и много са доволни от това. Но е погрешно, когато технологията, а не човекът, стане вдъхновител на нашето бъдеще.

Бъдещето на религията

Мнозина през 19-ти и началото на 20-ти век очакваха, се надяваха и възвестяваха края на религията. Нищо обаче не демонстрира валидността на това очакване, надежда и прокламация. Провъзгласяването на смъртта на Бог не се сбъдна поради разговорите за това отново и отново. Напротив, постоянното повтаряне на това пророчество, което очевидно не се сбъдна дори сред самите атеисти, накара много скептици дали краят на религията може изобщо да се приближи. Британският историк Арнолд Дж. Тойнби пише:

Вярвам, че науката и технологиите не могат да задоволят духовните нужди, за които се грижат всички видове религии, въпреки че те могат да дискредитират някои от традиционните догми на така наречените висши религии. От историческа гледна точка религията се появява първо, а науката идва от религията. Науката никога не е замествала религията и аз вярвам, че никога няма да я замести. Как можем да постигнем истински и траен мир? .. За да постигнем истински и постоянен мир, религиозната революция, в която съм абсолютно сигурен, е conditio sine qua non. Под религия имам предвид преодоляването на егоцентризма, както в индивидите, така и в общностите, чрез постигане на общуване с духовна реалност извън Вселената и привеждане на нашата воля в хармония с нея. Вярвам, че това е единственият ключ към мира, но ние сме далеч от това да го вземем и използваме и докато не го направим, оцеляването на човешката раса ще продължи да бъде под въпрос.

Фактът, че толкова много атеисти никога не са се отървали от религиозни проблеми, а най-радикалните атеисти, като Фойербах и Ницше, които вярваха, че са постигнали освобождение чрез открито прокламиране на атеизма, остават директно приковани към самия човешки край на живота си. въпросът за Бог и религията - всичко това е очевидно (дори ако не се стремим да триумфираме, а само трезво заявяваме) свидетелства не толкова за смъртта, колкото за изключителната жизненост на Този, който толкова често е обявяван за мъртъв.

Обаче марксистката утопия за „увяхване“ на религията след революцията, вдъхновена от Фойербах, беше най-ясно дезавуирана от историческите процеси в социалистически държави. Не вярвайки в автоматичното „увяхване“ на религията, агресивно-агресивният атеизъм се възприема като доктрина на съветската държава, целенасоченият сталински терор и постсталинските репресии изкореняват религията и църквата. И 60 години след Октомврийската революция, неописуемо преследване и злоупотреба с църкви и вярващи, християнството в Съветския съюз повече нарастваше, отколкото намаляваше: според (вероятно преувеличените) данни от този период всеки трети възрастен руснак (руснаци за около половината от всички съветски граждани) и всеки пети съветски възрастен практикува християни.

На Запад обаче някои прогнози се оказаха неверни. Процес на секуларизация - тук е необходимо да си припомним ограниченията, споменати в самото начало на книгата - е надценено както от социолози, така и от теолози, или е счетено за твърде недиференцирано. Богослови с нерелигиозна светска светлина, които изпълниха прелюдията към „богословието на смъртта на Бога“, днес отново изповядват религия и дори популярна религия. Често зад едностранчивите теории се крие не само неадекватна критична дистанция към духа на епохата и нейните изкушения, но и напълно определен идеологически интерес: или носталгия по златния век (хипотезата на упадъка), или утопичното очакване на настъпващото век (хипотезата за еманципация). Често вместо строги емпирични изследвания са разработени величествени априорни теории.

Различни модели на интерпретация на процеса на секуларизация се оказаха недиференцирани: може ли секуларизацията да се обърка с де-църкви? В крайна сметка има цяла област на нецърковна, неинституционализирана религия. Или с рационализиращо освобождаване от заклинанието? Рационализацията в една област от живота не изключва чувството на ирационалност или свръхрационалност в друга област. Или с десакрализация? Религията обаче по никакъв начин не може да бъде сведена до свещената сфера.

Най-общо казано, днес възможни са три прогнози за бъдещето на религията:

и. Секуларизацията е обратима, независимо дали чрез религиозна реставрация или религиозна революция. Необратимостта на процеса на секуларизация не е доказана и подобно развитие не може да бъде изключено от самото начало, тъй като бъдещето винаги ни представя изненади. Но в настоящата ситуация подобно развитие е малко вероятно.

б. Секуларизацията продължава по същия начин. Тогава все повече и повече църкви стават просто юридически признати малцинства. Тази прогноза е по-вероятна, но въпреки това (тъй като е невъзможно да не се забележи) има силни контрааргументи.

в. Секуларизацията продължава, но в модифицирана форма: тя разлага религиозния спектър на нови, непознати досега социални форми на религия, църковна или нецърковна. Тази прогноза е най-вероятната.

Идеологията на секуларизма се опитаха да направят светоглед без вяра от истинска и необходима секуларизация: уж краят на религията или поне организирани форми на религия или поне християнски църкви. Напротив, въз основа на съвременното развитие, социолозите разглеждат процеса на секуларизация по много диференциран начин. Сега те говорят по-скоро не за упадъка на религията, а за нейния функционална промяна: човек разбира, че обществото е станало много по-сложно и диференцирано и че след първоначалната дълбока идентичност на религията и обществото е трябвало да има отделяне на религията от другите структури. Следователно Т. Лукман (Luckmann) говори за отделянето на институционалните области от космоса на религиозното осмисляне, Т. Парсънс (Парсънс) - за еволюционното диференциация (разделение на труда) между различни институции. Подобно на семейството, религията (или църквата), чрез прогресивна диференциация, също се освободи от вторични функции (икономическа и образователна, например) и вече може да се концентрира върху непосредствената си задача.

Следователно такава секуларизация или диференциация предлага голям шанс. Благодарение на християнството в системата за тълкуване на света и самия човек бяха повдигнати нови големи въпроси за произхода и предназначението на човека, за целостта на света и историята. Тези страхотни "откъде?" и къде?" оттогава те никога не са спирали да говорят и са определяли фундаментално всички следващи епохи. Натискът от тези проблеми и въпроси продължи да съществува и през новата светска ера. Нека бъде невъзможно да се проследи приемствеността на отговорите, но поне, непрекъснатостта на поставянето на въпроси е очевидна. Въпреки това светските науки на съвременния човек, въпреки всичките им постижения, очевидно са се оказали несъстоятелни за отговор на тези велики въпроси. Тук очевидно се поставят прекомерни изисквания по чист разум.

Без да навлизаме в по-нататъшни прогнози за бъдещето на религията, можем да кажем: идеята за замяна на религията с наука не само не е потвърдена, но е и методологически необоснована екстраполация в бъдещето, основана на безкритична вяра в науката. С оглед на нарастващия скептицизъм към прогреса на разума и науката, е повече от съмнително дали науката може и ще играе ролята на религия.

Бъдещо съществуване Ако пренебрегнем възможността, предоставена от пропастта между нидани седем и осем и се втурнем към жажда, тогава - тъй като по този начин правим своя избор и го потвърждаваме - ще бъдем подтикнати да схванем и да съществуваме, без по-нататъшно

4. Бъдещо царство Един ден, приближавайки се към Йерусалим, Исус разказа притча на някои хора, които очакваха скорошното идване на Божието царство. Благородникът отишъл в далечна страна, за да приеме кралската власт и почести, след което трябвало да се върне (Лука 19:11, 12). С тази

б. Бъдещето (стихове 14-15) До този момент в този параграф Павел е писал за себе си, за да разбере Тимотей кого е „последвал“. Сега той инструктира Тимотей, казва му да стои твърдо като камък, да не се поддава на вредното влияние на злосторниците и фалшивите учители, тъй като той "последва" Павел и

42: 1-5 Благословено бъдеще Това е продължение на молитвата за избавление и духовно възстановяване; реалният живот продължава, изпълнен с надежди за решаване на жизненоважни житейски проблеми и надежди за бъдещето. 1 Съдия, тоест постановете решение в моя полза. 2 Богът на крепостта отхвърля

ЧАСТ III От религията на полумесеца към религията на Кръста Преходи от исляма към християнството през 9-10 век според свидетелствата на арабските хроники Съществува мнение, според което ислямът се счита за "неконвертирана" религия, но тя е само частично вярно. По-рядко срещано мнение за

Поглед в бъдещето Основните трудности на хоризонта на съвременната астрофизика са свързани с нестационарни явления, открити във Вселената.Изследванията от последните десетилетия показват, че противно на съществуващите досега идеи за много фази от процеса на развитие

Бъдещето на танца И така, как ще завърши човешката история? В края на последната книга на Библията виждаме точно обратното на това, което другите религии предсказват. Не виждаме как илюзорният свят се топи, не виждаме как възвишени души се втурват от физическото

Александър Мен История на религията. В търсене на пътя, истината и живота. Том 1. Произходът на религията Ти ни създаде за Себе Си и сърцето ни се тревожи, докато Августин не почива във Тебе. Това е посветено на благословената памет на великия християнски мислител Владимир Сергеевич Соловьов.

Бъдещето Но историята, която Израел разказа, беше ориентирана към бъдещето от самото начало. Призванието на Авраам включваше обещанието, че чрез своите потомци Бог планира да благослови всички народи на земята. Тази визия блестеше с различна степен на яркост по различно време.

Пророкуваното бъдеще Този ужасен вековен конфликт между двата мирогледа - еволюционен хуманизъм и монотеистичен креационизъм - би трябвало да предизвика безпокойство за всеки християнин, независимо от деноминацията и, разбира се, независимо от неговото (или нейното) лично

3. Бъдеще Същата основна грижа остава за апостола, когато той мисли за бъдещето. Той е изправен пред същата перспектива като всички нас: той или ще умре, или ще живее. Той, както всички останали, може да се чувства несигурен относно обстоятелствата на тази алтернатива. Но този самият