Смъртта на егото е ужасна за индивида именно поради липсата на контрол, именно поради липсата на обяснима, защото това чувство не попада в рамките на обяснението, в рамките на разбирането. Това е извън вашето разбиране, защото това, което е отговорно за разбирането в този свят ... изпада в паника, земята излиза изпод краката ви. Това е страхът от смъртта ... егото.
- Как да преодолеем страха от егото смърт?
- Така че ще съвпадне, че в този момент все още ще ви привлича любопитството, а сърцето ви ще бъде по-силно от ума ви и няма да може да ви задържи в рамките. Създавам този глад и всичко ... по един или друг начин ще бъдете засмукани. Нищо не ви се случва, вие просто възприемате света от тялото, само от тялото. Вие сте съзнанието, което е оковано в тялото и ограничено, следователно мислите: Аз и друг човек; аз и онзи свят е голям ... Само защото ти се струва, че ти си тялото. Съзнанието е огромно, безкрайното сега е затворено в тази форма, ограничена от кожа и дрехи. И не е физически заключен, а просто чрез идентификация, просто цялото внимание в тялото. Но мога да го размагнетизирам ... създава се точно такова поле, където се извършва размагнитване. И съзнанието е освободено от тази затвореност ... пробива. И тогава тази къща (тяло) остава, но решетките са откъснати от нея. И това вече не е затвор. Можете да влезете, да живеете, да се почувствате като човек с всички преживявания. Ще познаете, че сте свободни, просто погледнете прозорците ... нищо не ви задържа. Но ако искате да играете ролята на „Искам свобода ...“, моля, всичко е на ваше разположение, но всичко е отворено, вратата е отворена.
Каквото и да чуете от мен сега, това няма да ви направи по-смели в този момент, защото всички думи в този момент са безсилни, всички знания са безсилни. Когато настъпи самото преживяване, независимо от това, което ви е било казано преди, то отменя всичко, защото се задейства нещо по-силно от разума. Вие не държите тялото си с ума си ...
- Чух, че можете да си представите смъртта, сякаш сте били покрити от вълна.
„Не разбирате за какво говорите.“ Никакво разбиране не помага, нито едно. Все едно да влезете в огън. Когато почувствате тази топлина, всички представяния спират да работят. Те работят до пожара. Казвате: „Да, наистина ... Представям си, че вълна ме покрива ... огънят ме обгръща ... Просто съм топъл ... като одеяло покрито“ Но когато влезете в контакт с огъня. Вие си мислите: "По дяволите одеялото!" Всеки, който иска да приеме смъртта, когато това явление се случи, знанието не помага, самото явление е по-силно ... Но вие имате жажда за свобода, жажда за любов. Тази жажда е по-силна. Тази жажда е същият огън, само вътре, същият. Всичко, което правя, разпалвам тази жажда, разпалвам този огън, тази любов ... по-силна и по-силна ... огъня на съзнанието във вас, а не телесно във вас, наблюдател във вас, внимание във вас, тишина във вас. Той просто расте и един ден става по-силен от мислите, по-силен от тялото, просто по-ярък и ги припокрива. И това не зависи от вас, но вие ще се предадете неусетно. В един момент ще разберете, че не можете да устоите, отваря се нещо повече. Привлича, дърпа. Казвам, че е абсолютно безопасно. И само, всъщност, в този момент се разкрива сигурността на живота. И преди това ви се струва, че там е опасно, тук, бъдещето не е безопасно. Но когато разберете, че няма смърт, усещането за опасност изчезва, просто разбирате, че не е нужно да скачате от висок етаж, от скала, разбирате как може да се окаже това. Няма страх, вече изобщо не изпитвате страх да стоите на ръба на пропастта, можете да се наведете, няма проблем. Просто разбирате как може да се получи това и следователно не го правите. Точно както можете да карате през червен светофар без никакви проблеми. Просто никога не го правите и това е всичко. Но когато става въпрос за живот и смърт, вие се държите като линейка ... през всички светофари. Същото е и тук, ако разбирате, че свободата е въпрос на живот и смърт ... разигравате всички въпроси, всички други игри на машината, играете заедно с някого, но вече не се интересувате ... вие искате, вие сте готови за това, отдавна сте узрели за това. Дълго време думата е относителна. Вие сте като ябълка, която се вижда, че е узряла, но все още държи. Зависи ли ябълката от падането? Не, зависи от ябълковото дърво. Ябълковото дърво и ябълката са едно и когато ябълковото дърво подхранва ябълката и той има достатъчно ... и двамата разбират: достатъчно. Те вече не могат да бъдат заедно и пъпната им връв започва да изсъхва ...
Артър Сита. Откъс за отстъпление 01/02/17

Както разбрахме по-горе, начините и средствата на будистките постижения на просветлението
пълен с досадни недостатъци.

Изглежда обаче, че някои будисти го правят
са достигнали състояние, съответстващо на параметрите на просветлението, както е описано
в различни ръкописи, дневници, авторски публикации,
и публично говорене.
Особено любопитно е, че благословените хора постигнаха
състоянието им неочаквано и внезапно, понякога в резултат на физическо нараняване или
Опит близо до смъртта (NDE).

Може би главният пример за случайно просветление е
В. Г. Кришнамурти.
W.G. не е бил ангажиран с нито една доктрина на доктрината, но според неговото изявление той
преживял клинична смърт на 49-годишна възраст и след като се върнал към живота се превърнал в такава
от звездите на просветната литература. След като премина през клинична смърт, той преживя какво
наречен "бедствие" поради съпътстващата болка и объркване, в резултат на това
които В.Г. се е променило.

През десетилетията преди „катастрофата“ W.G. беше искрен търсещ просветление, целенасочен, не случаен. Като цяло усилията му не доведоха до никъде и завършиха във финансова разруха. За щастие, W.G. срещнал жена, която искала да го подкрепи, и известно време водела живота на клошар. И така, докато живееше с тази жена, му се случи „катастрофа“. Събуждайки се след „катастрофата“, той получи това, което търсеше, и търсенето, което отхвърли с отвращение.

W.G. престана да бъде същият човек, защото сега егото му беше напълно изтрито. В новото си състояние той не притежаваше по-голямо самосъзнание от това на дървената жаба. За щастие новата форма на съществуване не му навреди ни най-малко. Той дори не трябваше да приеме новото си съществуване, защото според W.G. той загуби чувството за собственото си его и вече нямаше нужда да приема или да не приема нищо.

Как може някой, който е спрял да продава личност и неволно е загубил личността си, да вярва или да не вярва в нещо толкова необикновено като просветлението ... или някаква друга духовна стока за продажба, нито една от които не се разкрива в действителност, които са толкова остарели, колкото древните онези божества или езически идоли, чиито имена звучат нелепо за последователите на „модерните“ религии? (четири)

(4) Някои цитати от W.G.
Приликите между изявленията на U. G. и Zapffe, както и на други автори, споменати по-горе или по-долу в тази работа, са доста възхитителни.

Поради тези концептуални прилики изглежда желателно да бъдем скептични към опита и идеите на РГ. и други като вас в този раздел, тъй като всяко съкровено прозрение, което искаме да превърнем в думи, винаги оставя смущаваща свобода за действие.
Но както веднъж каза У. Г. за това: „Всички прозрения, колкото и прекрасни да са, са безполезни. Можете да създадете невероятна структура на мисълта за вашето откритие, която наричате прозрение. Но това прозрение не е нищо повече от резултат от вашето собствено мислене, пермутации и комбинации от мисли. Всъщност няма начин да създадете нещо ново. "

Следният подбор е взет от колекция от интервюта на W.G. озаглавен „Без изход“ (1991).

Проблемът е следният: природата е събрала всички тези видове на планетата. Човешкият вид не е по-важен от всеки друг вид на Земята. По някаква причина човек си е отредил по-високо място в равнината на битието. Той смята, че е създаден с някаква по-голяма цел от, ако можете да ми дадете груб пример, комара, който смуче кръвта му. Ценностната система, която сме създали, е отговорна за това. А ценностната система възникна от религиозното мислене на човека. Човекът е създал религията, защото му дава прикритие. Тази нужда от „Аз” на реализацията, в търсене на нещо там, стана задължителна поради това „Аз” на съзнанието, възникнало във вас някъде в хода на еволюцията. Човекът се е отделил от целостта на природата.
* * *

Природата се интересува само от две неща - оцеляване и възпроизвеждане на себе си. Каквото и да сложите на всичкото отгоре, всички културни инвестиции са отговорни за човешката скука. Ето защо ние опитваме различни религии. Вие не сте доволни от вашите религиозни учения или игри и сега довеждате други от Индия, Азия или Китай. Оказват се по-интересни, защото представляват нещо ново. Хващате се за нов език и се опитвате да го говорите, използвайте го, за да се чувствате по-значим. Но по същество е същото.
* * *

В някакъв момент от човешкото съзнание възниква съзнанието „Аз”. (Когато казвам „аз“, нямам предвид, че съществува самото „аз“ или определен център.) Това съзнание отделяше човека от съвкупността от нещата. В началото човекът беше уплашено същество. Той превърна всичко, което не можеше да бъде контролирано, в божествено или космическо и започна да му се покланя. Именно в тази мисловна рамка той създаде „Бог“. По този начин културата е отговорна за това кой си. Потвърждавам, че всички политически формации и идеологии, които имаме днес, се коренят в едно и също религиозно мислене на човека. Духовните учители в известен смисъл са отговорни за трагедията на човечеството.

Собствената ви смърт или смъртта на близките ви е нещо, което не можете да преживеете. Всъщност чувствате празнотата, възникнала поради изчезването на друг човек, и неудовлетворената нужда да поддържате непрекъсната връзка с този човек за една въображаема вечност. Арената за продължаване на всички тези "постоянни" връзки е утре - небето, следващият живот и т.н. Тези неща са измислени от ума, който се интересува само от своята неразрушима, неизменна приемственост в генерираното "Аз", фиктивно бъдеще . Основният начин за поддържане на приемственост е непрекъснатото повтаряне на въпроса „Как? Как Как? ". „Как мога да живея? Как мога да бъда щастлив? Как мога да съм сигурен, че утре ще се радвам? " Това превърна живота ни в неразрешима дилема. Искаме да знаем и чрез това знание се надяваме да удължим нашето тъжно съществуване завинаги.

Все още твърдя, че не любовта, състраданието, хуманизмът или братските чувства ще спасят човечеството. Не, абсолютно не. Ако има нещо, което може да ни спаси, това е единствено страхът от изчезване.

Седя тук като кукла. И не само аз; всички сме кукли.
Природата дърпа конците и ние мислим, че ние сме тези, които действаме. Ако функционирате по този начин [като кукли], тогава проблемите са прости. Но ние поставяме върху това [идеята за това какво е] „личност“, дърпаща конците.

Макар да изглежда, че W.G. се е превърнал в зомби, в нефилософския смисъл на думата, неговият посткатастрофичен живот е бил доста наситен. До смъртта си през 2007 г. той прекарва по-голямата част от времето си напразно, като се кара на хора, които идват при него за духовна помощ.

Подобно на много известни дзен майстори, У.Г., свадлив и проницателен, често шегуващо седеше на прага му, обяснявайки, че всичко, което са вярвали досега, е грешка.

Малко от поклонниците биха могли да получат думата в клането, което W.G. извършено с всичко, което човечеството някога е смятало за свещено.
Някои го смятат за неуважително към W.G. към духовност, която е в добро съгласие с природата на просветлението, за постигането на която, както стана ясно, няма сигурни методи в никоя доктрина.
Други отричат \u200b\u200bтова твърдение, може би защото са били научени да вярват, че неуважението и неуважението към трансценденталното изчезват от само себе си веднага щом някой бъде „събуден“.

W.G. не прие нито една от страните на този спор. В своите интервюта той специално подчерта, че е напълно невъзможно човек, с изключение на един на милиард, да мисли за себе си като за животно, родено само за размножаване и оцеляване.

Както пише Zapffe още преди W.G. започна да унищожава всяка една вяра в света, умствената дейност извън основната програма на нашия анимализъм води изключително до страдание. („При звяра страданието е ограничено, при човека то разкрива страха от света и отчаянието на живота ..“)
W.G. никога не е казвал, че съзнанието ще ни помогне да намерим решения за живота си. Хванати сме в илюзия и няма изход.
Какво се случи с W.G. по пътя си в живота и това, за което той разказа на безброй интервюиращи, беше просто късмет, за който той не знаеше нищо и който не можеше да предаде на никой друг. Хората обаче продължиха да идват при него с постоянни молби за помощ.
На техните молби той даде незабавен отговор, че не може да им помогне по никакъв начин и че те самите също няма да могат да си помогнат.
И където и да погледнат, никъде няма да намерят помощ.
Те могат да търсят избавление през целия си живот до смъртното си легло, задавайки едни и същи безполезни въпроси и получавайки безполезни отговори там, където са започнали. Случи се така, че В.Г. получиха своето просветление, но никога няма да получат просветление.
Тогава защо да продължават да живеят? Изненадващо, никой от тях не попита У.Г. този въпрос. И отговорът е много прост: В такъв живот няма „аз“, а само едно тяло, което ходи в собствените си дела за оцеляване и се подчинява на биологията.

Винаги, когато някой попита W.G. как можете да станете като него, той неизменно отговаряше, че дори е невъзможно хората да пожелаят да станат като него, защото мотивът да искат да станат като него винаги ще идва от егоизма и осъзнаването „Аз“, и както докато хората се опитват да се унищожат с помощта на своето „аз“, това „аз“ ще направи всичко, за да продължи да живее и съществува и, разбира се, да стане по-силно и да не иска да умре.

За да не се опитват хората да творят с живота си, това не го касае, повтори неуморно WG. тези, които са започнали разговор с него.
W.G. не видях себе си като духовна стока за продажба.
Последното е подходящо за ездачите на спасението, които са заразили света с кодирани секти, които се усмихват, за да защитят търговските марки на своите фокуси.

Подобно преживяване с гореспоменатото се случи с австралийския физик Джон Рен-Луис, невярващ, който едва не умря от отравяне и се събуди в болница в състояние на просветление, за което никога не е мечтал и към което никога не се стреми.
W.G. и Рен-Луис публично отбеляза непринудения и неканен характер на тяхното просветление. И двамата предупредиха за опасностите от общуването с гурута, предлагащи рецепти за просветление.

W.G., който не пише книги, в разговорите си с интервюиращите разбива всички религиозни фигури, познати на човечеството, на косъмчета, обвинявайки ги в измама.

След завръщането си към живота, Рен-Луис е обсебен от възможната връзка между NDE и феномена на просветлението.

Неговите разсъждения, тъй като в тях това има смисъл, са успоредни на Зап, например във факта, че Рен-Луис оценява обикновеното съзнание като „основен провал“, един вид „свръхразвитие или хиперактивност на психологическата система на себе- оцеляване. "
(„Последствията от преживяването близо до смъртта: Хипотеза на механизма за оцеляване“, The Journal of Transpersonal Psychology, 1994).

Рен-Луис вярваше, че този „бъг“ може да бъде коригиран чрез преживяване на близо до смъртта, което облекчава страха от смъртта, като превежда егоистичното съзнание в „неличното съзнание“ от просветления тип.
Нищо от това не предполага, че докладите от NDE са по-достоверни от, да речем, докладите за отвличания на извънземни.

Независимо от това, грубо интерпретирани, подобни преживявания могат да дадат малко надежда, че в далечното бъдеще ще можем да съществуваме без его, ужасено от собственото си изчезване.
Тъй като изглежда малко вероятно от човечеството да се очаква благородство под формата на самопрекъсване, остава да се надяваме, че в бъдеще ще бъдем индивидуално настроени, така че да можем да умрем спокойно и без ожесточена борба до смъртта си .

Типичен разказ за НДЕ е представен от бизнесмена и писател Тем Хорвиц в своето есе: „Моята смърт: История на пътуване в не-битието“ (Смърт и философия) „Моята смърт: Размисли за моето пътуване в не-битието“ ( Смърт и философия, изд. Джеф Малпас и Робърт С. Соломон, 1998).

Описвайки трансформацията си в процеса на клинична смърт от анафилактичен шок през септември 1995 г., Хорвиц отбелязва: „Не е останала и следа от собствено значение. Смъртта като че ли унищожи егото ми, привързаностите, които имах, миналото си и всичко, което бях. Смъртта е много демократична. Смъртта заличава безброй различия. С един замах миналото ми беше изтрито. При смъртта нямах личност. Моята самоличност не само е била изтрита - някои биха я сметнали за ужасна трагедия - моята самоличност е била изтрита през цялото време.
С изчезването на историята на миналото ми изчезнаха всичките ми малки слабости и притеснения. Цялото ми същество се е променило напълно. Моето „аз“ стана много по-малко и по-компактно, отколкото беше преди.
Всичко, което беше сега, беше точно пред мен. Имам усещане за невероятна лекота.
Личността беше просто пречка за суета, сложна халюцинация, трик. "

В сравнение с W.G. Кришнамурти и Джон Рен-Луис, Хорвиц преживява лек случай на изчезване на егото в процеса на почти смъртта. Малко след като дойде в съзнание, той беше „излекуван“ от изчезването и личността му се върна при него.

Друг типичен случай на неопределена его смърт е Сузане Сегал, чиято личност и аз изчезнаха един ден без предупреждение.
След като прекарва години, опитвайки се да облекчи чувствата си в състоянието, в което се е потопила - както се оказа, не всеки е в мир с това да стане нищо - Сегал написа книгата „Сблъсък с вечното: Живот отвъд личния Аз. Сблъсък с безкрайното : Живот отвъд личния Аз (1996). Известно време по-късно, на 42-годишна възраст, тя умира от мозъчен тумор.
Въпреки че не е установена връзка между нейното мозъчно заболяване и загубата на его, фактът, че мозъчните тумори могат да причинят променени състояния, е широко известен. пет

5. Нека дадем пример на Чарлз Уитман, който е оставил писмена заповед за извършване на аутопсия на тялото му, което може да обясни причината, поради която той е решил да се изкачи на кулата на Тексаския университет, за да открие огън, за да убие непознати да ги убие, в резултат на което самият той е прострелян от полицията.
Уитман беше диагностициран с мозъчен тумор, но невролозите не успяха да установят връзка между това заболяване и неговите действия, вероятно защото Уитман вече беше мъртъв. В бележка, написана няколко дни преди стрелбата и убийството на 1 август 1996 г., Уитман съобщава, че през март същата година се е консултирал с д-р Ян Кохрум, на когото се оплакал от „необичайни и ирационални мисли“, както и от „непоносими стимули“ към насилие ”. Кохрум написал на Уитман рецепта за Валиум и го изпратил на психиатър, д-р Морис Дийн Хийтли. По време на една от сесиите си с Хийтли, Уитман съобщи, че има постоянни мисли „да започне да стреля по хора с ловна пушка на сърна“. Връзката между тумора в мозъка на Уитман и кървавите му действия дори не е установена, но ако той е бил правилно изследван и туморът е бил идентифициран, възможно е „изборът“ му да не е отнел толкова много животи.
Възможно е детерминираният съд да е разглеждал Cochrum и Heatly като съучастник в убийствата. Но защо да се отдадете на толкова сложни правни разсъждения, когато съдът успя да прехвърли всичко върху главата на Уитман?

Сигал потърси отговори за причините за своето прераждане в духовни традиции, които апелират към егоистични преживявания, точно както правеше Рен-Луис, но РГ отказа да го направи.

Но за разлика от Рен-Луис и подобно на UG, преди случайно да бъде посетена от чудото на просветлението, Сигал практикува духовни упражнения и трансцендентална медитация.

Егото на Сегал изчезна две години след като тя спря да практикува трансцендентална медитация, която правеше от осем години. В интервю тя отбелязва, че не вярва, че медитацията играе съществена роля в загубата на личността. W.G. напълно съгласен със Сегал.
След като отдели години за постигане на его-смърт чрез медитация, той стигна до заключение не само за безполезността, но и за възможната опасност от тази процедура.
За по-голямата част от човечеството, включително изследователите на съзнанието, явлението его-смърт не само не изглежда привлекателно, но дори не се отнася до положителните явления на човешкото съществуване.
За удовлетворение на обикновените хора те обикновено намират отговори на основните си въпроси в дебели книги. Когнитивните психолози, тези философи на съзнанието и неврофизиолозите имат най-висока репутация сред населението, разчитайки на тях като свещеници на ноосферата. Естествено е публичното време да бъде прекарано с радост в изучаване на печатните произведения на различни психофилософски позири, вместо да се разглеждат простите твърдения на очевидно развити личности, които с ясни думи повдигат въпроса, че ние не сме нищо повече от робите на собственото си его .
С изключение на житейски истории като UG, Wren-Lewis и Suzanne Segal, ние не разполагаме с нищо, което да се различава от анекдотичните доказателства, които поставят това явление в категорията на мистичния опит и известните религии.

В същото време, както можете да си представите, смъртта на егото е обременена със същото негативно масово мнение като физическата смърт.
Смъртта на егото се разглежда като идеал само от малък брой от нашите видове, които подозират, че нещо не е наред с живота на егото, че изглежда като зловещ маскарад, в който нещата са скрити зад фалшиви маски, които те предпочитат да не знаят, и още повече не говори.
За останалата част от живота животът е живот, а смъртта е смърт.
Животът след обезличаването не изглежда като гореща стока за мнозина.
Обратното би отрекло нашето съществуване или нашата увереност в собственото ни съществуване и би потвърдило, че ние сме просто его, счупени нокти, чешем се за оцеляване.
В крайна сметка, след като егото ни напусне сцената, какво ще остане от нас?
Съдейки по известните документи, всичко ще остане, освен този Хорвиц
наречен „надута пречка, сложна халюцинация, трик“.

В тази работа ние се опитваме да кажем, че оптималните условия за съществуване са тези, при които W.G. Рен-Луис и Сигал, където личното его беше хвърлено и унищожено и нашето съзнание за себе си се изпари като дим.

И така, Сегал се опита да опише случилото се с нея по следния начин:

Преживяването на живот без лична идентичност, без усещане за собственото „Аз“ или себе си е изключително трудно да се опише, въпреки това, това чувство се разпознава абсолютно безпогрешно.
Това чувство не може да се обърка с лош ден или студ, лошо настроение, гняв или самота. След изчезването на вашето лично „аз“ във вас не остава никой, когото да можете да назовете или да свържете със себе си. Тялото се превръща в очертания, празни от всичко, което преди това го е изпълвало със усещания до ръба. Съзнанието, тялото и емоциите вече нямат нищо общо с някого - няма никой друг, който мисли, чувства, разбира.

В този случай съзнанието, тялото и емоциите функционират неизменно; няма съмнение, че те не се нуждаят от "аз", за да работят както винаги.
Мисли, чувства, усещания, реч, всичко остава както преди, действа без затруднения и с плавност, според която е невъзможно да се определи празнотата, която царува вътре.
Никой дори няма да подозира за невероятните промени, които са ви се случили.
Разговорите се поддържат както преди; начинът на речта не се различава от това, което винаги е звучало. Можете да задавате въпроси и да отговаряте на въпроси, да карате кола, да готвите вечеря, да четете книги, да говорите по телефона, да пишете писма. (Сблъсък с безкрайност).

Изглежда, че след смъртта на нашето его, ние продължаваме да изпитваме болка - тази основа на съществуване - но егото спира да ни заблуждава и вече не приемаме болката толкова лично, спираме да превръщаме индивидуалната болка в мъчение на съзнанието.
Разбира се, трябва да продължим да се храним, но ние преставаме да бъдем гастрономи и епикурейци, които се хранят за забавление, поглъщайки всичко, с което природата разполага, и създавайки специални лаборатории за производство на нови вкусове.
Какво ще се случи с нашата репродукция?
Животните се движат от желанието да се чифтосват, така че дори след смъртта на егото, ние няма да се отървем от нашата биология, въпреки че биологията вече няма да ни управлява неразумно, както сега. Освен това, с изчезването на неразумното управление на биологията, ние ще престанем да бъдем мрачни от перспективата за изчезване.
Защо трябва да раждаме друго поколение, което да се изкачи по стълбата на еволюцията? Може би е по-добре да родим друго поколение с мъртво его?
Тези, които престават да разглеждат своите удоволствия или мъчения като нещо, което им принадлежи лично, ще престанат да възразяват срещу смъртта или да приветстват живота, да пожелаят или не да пожелаят едното или другото, да мислят, че едното е лошо, а другото е добро .
Егото ни ще умре, няма да има повече Аз вътре в нас и - нека кажем това - най-накрая ще станем просветлени.

Като пример за това в какво ще се превърне животът ни в такова състояние, можем да посочим 80-и СТИХ на Дао Де Дзин - образ от мечта за човешкия живот, но не и тази земя.

В бедна страна хората също са бедни.
Опитвайки се да направят повече неща за себе си
но няма време да ги използваме.
Потискане на страха им от смъртта
те се страхуват от всяка промяна.
Въпреки че имат лодки и екипажи,
но в тях няма кой да язди.
Въпреки че разполагат с войски и оръжия,
но няма кой да ги подреди.
Самите мечтаят за миналото,
че би било хубаво всички да се върнат
до връзване на възела на въже, вместо писане.
За мен е по-добре да живея
доволни от това какво е храната,
и дрехите, които той носи.
И така, че къщата ви да ви дава спокойствие и тишина,
и най-обикновените неща донесоха радост.
За съседни земи да бъдат преобразувани
обърнати един към друг,
и можете да се слушате
лаят на кучета и пеенето на петли.
За да умрат хората, когато живеят
до старост,
и остави тук, така че вече
не се връщай.

Може да изглежда, че това не е описание на оцелелите от егото, а просто страната на мъртвите.
Но това не е така.
Докато има такива, които „остаряват и умират“, ще има и такива, които чакат старост и смърт - млади и млади, и такива, които ще дойдат по-далеч.
Но ако никой от тях не приема съдбата си лично, тогава защо изобщо би се абонирал за тази съдба?
Разбира се, никой като този няма да се случи с онези, чието его е умряло, точно както същото не се случва с по-нисшите видове, които се обработват, както ги принуждава природата. Тези, чиито егота са умрели, ще се върнат там, където е възникнала нашата раса - оцеляване, размножаване и смърт. Пътят на природата ще бъде възстановен в цялата му необмисленост и марионетка.

Но дори смъртта на егото да се разглежда като оптимален модел на човешкото съществуване и освобождаването ни от нас самите, този модел все пак е компромис с битието, отстъпка на грешката на самото творение.

Способни сме на повече и ще станем по-добри.
Смъртта на егото ни е най-хубавото нещо след убийството на самата смърт и всички онези евтини оперети, които се мятат до нея.

Затова нека нашите земи стават все по-малки и по-малки, докато изобщо не ни остане земя, където кракът ни може да стъпи, и ние също няма да бъдем оставени.

На върха на смъртта на егото си, Сегал беше в екстаз 24 часа в денонощието.
През този период тя започва да говори за „неизмерима безкрайност“ - термин, който сякаш е взет от страниците на творбите на Лъвкрафт за космическия ужас.
От гледна точка на Сегал, неизмеримата безкрайност беше явление, което включваше всички неща. Тя пише: „Смисълът на човешкия живот вече е ясен. Безкрайността е създала тези човешки схеми, за да получи опитът да видиш себе си от гледна точка извън себе си, което би било невъзможно да се реализира без такива посредници като хората. "

Съществуването като част от безкрайността, което Сегал преживя, стана смислено, защото всичко сега служи за целта на безкрайността.
От гледна точка на Сегал това беше чудесно облекчение, щом успя да преодолее първоначалния страх, че сега е инструмент на безкрайността, а не собствената си личност.

Към края на живота си обаче, както американският психотерапевт Стефан Бодян си спомня в послеслова си към „Среща с безкрайността“, Сегал започва да изпитва още по-силно усещане за „безкрайността сама става безкрайна“. Тази нова фаза на безкрайността я изцеди психически и физически, така че в крайна сметка Сегал умря скоро след недиагностициран мозъчен тумор.

Подобно на безкрайността на Сигал, Волята за живот на Шопенхаур има приблизително същата функция по отношение на човешкото съзнание - използвайки нашите "схеми", за да получи известни знания за нейното безмислено съществуване. От гледна точка на Шопенхауер тази самовлюбена Воля не се възприема положително от хората, с изключение на моментите на временно задоволяване на нейния хищнически инстинкт, който реагира по същия начин в нас.
Причината, поради която Волята ни използва по този начин, остава загадка. И двете тези недуалистични мета-реалности, всяка по свой начин, служат за осмисляне на човешкия живот.
Но липсата на положителни усещания в нас по никакъв начин не притеснява грешния вид на тези сили. За тях ние сме само транспортни средства; те са нашите шофьори.
Но където и да се движим, според уверенията както на Сегал, така и на Шопенхауер, както и на всички други индивиди, чието съзнание се отвори в безкрайността на определено име или природа, ние трябва да помним, че не сме това, което изглеждаме.
За да направим следващата стъпка, професор Никой няма да ни обясни, че нищо в нашия свят не е това, което ни се струва, представяйки в типичната форма на своето изпепеляващо безпристрастие фрагмент от лекцията за вездесъщото адско на Вечно мигащите очи.

Мъгла над езеро или в гъста гора, златни светлини мигат над мокри камъни - всички тези знаци са лесни за четене. Нещо дебне в езерото, хруска клони в гората, живее в скали или в земята под тях. Каквото и да е, то се крие от нас, но не може да се скрие от немигащите очи. На правилното място цялата ни същност е притисната до очите, които виждат само глада на хищната вселена. Но наистина ли трябва да създадем атмосфера от духове и духове за правилното място?
Вземете например претъпкана рецепция. Всичко в нея изглежда толкова познато, буквално закотвено в нормата. Около нас седят други хора и тихо си говорят; стар часовник на стената измерва секундите с дълга червена стрелка; през щорите на прозорците проникват ивици тясна светлина, в които се движат сенките на външния свят. И все пак, във всеки един момент, навсякъде, вашият бункер от шикалки може да започне да се руши. Вече не се съмнявате, че дори и в близост до приятелите си, можете да станете обект на странни страхове, които могат да ни доведат до болница, просто трябва да разкажете на хората за тях.

Чувстваме ли присъствие, което не принадлежи на никой от нас? Не забелязваме ли понякога нещо в ъгъла на стаята в ъгъла на стаята, на което не можем да дадем име?

Щом мъничко съмнение се плъзне в съзнанието ни и капка подозрение попадне в кръвта ни, всичките ни очи се отварят едно по едно и виждаме ужас в света. И тогава: никаква вяра в законите на тялото няма да ни защити; нито приятели, нито съветници, нито специално назначени лица няма да ни спасят; няма да има подслон в частни камери; няма да се крием в никакви частни офиси. Никой светъл ден с греещо слънце няма да се превърне в уютно убежище за ужаса за вас.

Защото терорът ще погълне светлината и ще я усвои в тъмнина.

Бързото развитие на езотериката и разпространението на всякакви духовни практики води до факта, че все повече хора преминават през духовна криза или духовна трансформация на личността.

Сега мнозина са привлечени от Знанието, търсейки нови начини за духовно развитие.

Кой съм аз? Защо съм От къде идваш? Къде отивам?

И когато човек вече не е доволен от възможностите за отговори от властите, образованието, обществото, религията, той тръгва по Пътя. С какво може да се сблъска пътникът? Какви клопки го очакват по Пътя?

Понятието духовна криза е въведено от основателя на трансперсоналната психология, американски психиатър от чешки произход с повече от тридесет години изследователски опит в областта на необичайните състояния на съзнанието, Станислав Гроф.

Преди това психиатрията, наложила своите шаблони върху духовните преживявания на човек, приписва мистични състояния и дейности на световни религии и духовни движения в областта на психопатологията.

Всяко остро преживяване или стрес може да доведе до духовна криза.

Но особено често всякакви духовни практики, страст към езотерика, дълбока религиозност провокират духовна криза на личността. Тези практики просто са предназначени да бъдат катализатор за мистични преживявания и духовно прераждане.

Традиционните духовни практики са фокусирани върху освобождаването от зависимостта от материалния свят. Основната връзка в тази зависимост е човешкото Его.

Именно към унищожаването на Его-програмите са насочени усилията на онези, които вървят по Пътя на духовното развитие.

Основното преживяване на духовна криза е, че човек не вижда смисъла на живота, по-нататъшното бъдеще се вижда мрачно, чувството, че пропуска нещо много важно и ценно, не напуска. Процесът е придружен от силни емоционални преживявания, човек преживява почти пълен провал в личния, социалния, обществения живот или в областта на здравето.

Преживял фатални моменти, той се освобождава от влиянието на Аза, придобива по-високо ниво на съзнателно мислене.

Традиционната психотерапия в този случай може да играе само спомагателна роля. Човек, който преминава през етапа на духовна криза, не трябва да бъде излекуван! Но можете да му помогнете да премине през трансформацията възможно най-безболезнено. Но като цяло човек може да се справи със своята духовна криза само сам, сам със себе си.

Проявите на духовна криза са много индивидуални.,…

няма две подобни кризи, но основните форми на криза могат да се наблюдават. При хората тези форми често се припокриват една с друга.

Попадайки в духовна криза, хората изведнъж изпитват дискомфорт в познат преди това свят.

Трябва да кажа, че някои вече са родени с този дискомфорт.

Преживяване на „лудост“

По време на духовна криза ролята на логическия ум често отслабва и на преден план излиза пъстър, богат свят на интуиция, вдъхновение и въображение. Внезапно възникват странни и обезпокоителни емоции и свикналата някога рационалност не помага да се обясни какво се случва. Този момент на духовно развитие понякога може да бъде много плашещ.

Намирайки се изцяло на милостта на активен вътрешен свят, пълен с ярки драматични събития и вълнуващи емоции, хората не могат да действат обективно и рационално. Те могат да видят в това окончателното унищожаване на всякакви остатъци от здрав разум и страх, че се приближават до пълна, необратима лудост.

Символична смърт

Ананда К. Кумарасвами пише: „Никое същество не може да достигне най-високото ниво на битието без прекратяване на нормалното си съществуване“.

За хората темата за смъртта поражда в по-голямата си част негативни асоциации. Те възприемат смъртта като плашеща неизвестност и когато тя дойде като част от вътрешния им опит, те са ужасени.

За много хора в духовна криза този процес е бърз и неочакван. Изведнъж усещат, че комфортът и безопасността им сякаш изчезват и те се движат в неизвестна посока. Обичайните начини на съществуване вече не са подходящи, но тепърва трябва да бъдат заменени с нови.

Друга форма на символична смърт е състояние на откъсване от различни роли, взаимоотношения, света и себе си. Той е добре известен в много духовни системи като основна цел на вътрешното развитие.

Важен аспект на преживяването на символична смърт по време на вътрешната трансформация е смъртта на егото. За завършване на духовната трансформация е необходимо предишният начин на съществуване да „умре“, Азът да бъде унищожен, отваряйки пътя за ново „Аз“.

Когато егото се разпада, хората се чувстват така, сякаш личността им се разпада. Те вече не са сигурни за своето място в този свят, не са сигурни дали могат да продължат да бъдат пълноценни човешки същества.

Външно старите им интереси вече нямат значение, техните ценностни системи и приятели се променят и те губят увереност в това, че постъпват правилно в ежедневието.

Във вътрешен план те могат да изпитат постепенна загуба на личността и да почувстват, че тяхната физическа, емоционална и духовна идентичност е внезапно и насилствено унищожена.

Може да си помислят, че всъщност умират, когато внезапно се сблъскват с необходимостта да се справят с най-дълбоките си страхове.

Много трагично недоразумение на този етап може да бъде объркването на желанието за смърт на егото с желанието за действително самоубийство. Човек може лесно да обърка желанието за това, което може да се нарече "егоцид" - "убиване" на егото - с желанието за самоубийство, самоубийство.

На този етап хората често са водени от мощна вътрешна вяра, че нещо в тях трябва да умре. Ако вътрешният натиск е достатъчно голям и ако няма разбиране за динамиката на егото смъртта, те могат да интерпретират погрешно тези чувства и да ги превърнат във външно саморазрушително поведение.

Сам ще добавя следното.

Повишена отговорност или Много знания - много скърби

Рано или късно висшите сили с различна ориентация, както тъмни, така и светли, обръщат внимание на човек, тръгнал по Пътя.

Някои търсачи се втурват тук-там в началото, изпитвайки много изкушения и изпитания. Рано или късно обаче човек е длъжен да направи своя избор.

Прието е да се разграничават два основни Пътя - окултен и мистичен.

Пътят на окултиста... Той изучава Божествения закон и го използва за свои цели. Той разчита на разума и волята, а не на любовта. Научава се да контролира ума, така че да стане полезен служител в изпълнението на целта си.

Пътят на мистика... Това е пътят на любовта и жертвата. При избора си той винаги се ръководи от сърцето си. Любовта му позволява да се идентифицира с Бог.

Хората, поели по Пътя, рязко увеличават способността си да влияят на света около тях, хората и обстоятелствата..

Ако такъв човек остане „без надзор“, той може да счупи много дърва.

И един ден човек ясно разбира, че е „под капака”. Когато индивидът е определен със собствената си посока в Пътя, съответните сили започват да го водят.

Преди като всички хора му се струваше, че може да прави каквото му дойде в главата, той беше ограничен само от съвестта и държавните закони.

И тогава той започва да разбира, че всяко негово действие, мисли, емоции, предизвиква така наречения ефект на кръговете върху водата.

Човек вече ясно вижда връзката между своите действия и техните последици. И всичко това се следи от висши сили, които изрично или не много ясно започват да коригират поведението му.

Настъпват неразбираеми събития, идват видения, неясни пориви, понякога преки указания. Това могат да бъдат всякакви „инциденти“, които пречат на изпълнението на плана.

Това могат да бъдат телесни усещания: краката не отиват, гърлото е хванато, главата боли, гърдите са притиснати, бодат встрани (всеки има свой собствен). Всички видове емоционални реакции например рязко развалят настроението при мисълта за планираното действие.

Така наречената отработка се случва все по-често. Практикуването по същество е ребалансиране. Ефект на бумеранг.

Тук влизат в сила законите на кармичното възмездие. И тъй като човек на духовния Път започва интензивно да изживява своята карма, отработката идва при него няколко пъти по-бързо, отколкото при обикновения човек. Най-простият пример: каза гадни неща на минувач, измина няколко метра встрани, падна.

Освен това на такова лице се налагат повишени изисквания.

Вече не може да си позволи да бъде замаян, както преди. Те вече изискват осъзнаване и стриктно спазване на законите (не говорим за държавни закони).

След като преживява големи битки със себе си, воинът придобива почтеност.

Карлос Кастанеда

След години безупречност идва моментът, когато човешката форма вече не може да издържи и си отива. Това означава, че идва момент, в който енергийните полета, изкривени през живота под въздействието на навици, се изправят. Несъмнено при такова изправяне на енергийните полета воинът изпитва силен шок и дори може да умре, но безупречен воин със сигурност ще оцелее.

Карлос Кастанеда. Колелото на времето

Пробуждането на Кундалини е катарзис на телесно и духовно ниво, често свързан с екстремни преживявания и в резултат с необичайни състояния на съзнание и възприятия. Всички откровения на светците са по същество резултат от пробуждането на енергията на кундалини.

Необходимо е да пишете Книгата си не на хартия и не с думи - а с живот.

И така, започнах да пиша книга.

Започнах да пиша върху парчета хартия. Мислите стават все по-интересни. Думите сякаш се спускат отгоре. Пиша истината, това, което чувствам. Аз съм в дълбокото „тук и сега“. Пиша всичко, което ми хрумне, нецензурирано, всички "глупости". Пиша за своите "грехове" и за доблест. Записвайки всичко, което ми идва на ум, започнах да изследвам света на най-съкровените си мисли и по този начин да осъзная себе си. Пуснах това, което беше цензурирано. Влязох в състояние на „поток на съзнанието“. Отвори се определен информационен канал ...

Както при чукчите: това, което виждам - \u200b\u200bпея за това.

Или като в хайку, дзен стихове:

Клон без листа.

Гарванът седи на него.

Това е навечерието на есента.

Отначало той пишеше на интервали. После започнаха да се свиват. И сега пиша непрекъснато. Вървя по улицата и пиша. Каквото и да правя, пиша. Страхувам се да пропусна мисълта. Планини от листове и бележки. Информираност като се излива върху мен като от рог на изобилието.

Вече нямам време да пиша, постоянно изричам мисли - истината - на преносим магнетофон. Всичко е чисто. Всички взаимовръзки, как един се придържа към друг. Всички мисли са фундаментални, глобални, каквото и да касаят.

Едва много по-късно разбрах, че в резултат на по-дълбоко самоанализиране и самосъзнание, в резултат на самота и натрупване на енергия, в резултат на приближаване до зоната на смъртта - раждането, започнах да се разпадам като човек, губи дуализъм във възприятието и, все още не осъзнавайки го и неконтролируемо, влиза в състояние на „абсолютно знание“ (или пълно осъзнаване). Просветените мистици говорят за това състояние. Намирайки се в него, вие разбирате и виждате същността на нещата, същността на битието и не битието, опознавате Бог.

Светът започна интензивно да се разпада. Престана да бъде същият като преди. Стана прозрачен. Дълбочината на пространството и обичайната триизмерност не се усещат. Все едно, но в същото време не същото. Започвам да възприемам всичко, да виждам всичко в цялата му простота и същност, без да го тълкувам по никакъв начин - като чиста безлична енергия.

Прибрах се вкъщи и се качих по стената. Състояние на неразумен страх максимум интензивност.

Много просветлени мистици говорят за подобни преживявания на екзистенциалния страх. Например, йогинът Бхагаван Шри Рамана Махарши в книгата „Послание на истината и прав път към себе си“ (Ленинград, 1991 г.) описва най-важното събитие в живота си като внезапен и интензивен страх от смъртта, който той преживява в 16-годишна възраст. След това преживяване му се разкриха духовни истини. Вече споменато от мен B.S. Гоел отбеляза, че последната фаза на пробуждането на кундалини е свързана с тотален нервен срив, който по същество показва смъртта на егото.

Всичко! Край! С чудовищни \u200b\u200bумствени усилия се опитвам да поддържам контрол. Личността се разпада. Преставам да чувствам, че съм същият, като цяло всеки. Има процес на загуба на самоидентификация. Подобно разпадане на човешкото самосъзнание се случва по време на смъртта. Загуба форма и его. Смърт.

Това напрежение е много по-силно от това, което възниква в ситуация, когато, намирайки се в дълбок нокаут, все пак трябва да продължите. истински бой. И ако не се биете, ще ви убият. Физическото състояние също е на границата - сърцето бие чудовищно, дишането е с максимална интензивност. Макар че физически Не правя нищо - просто стоя в апартамента.

Под ръка имаше писалка и хартия, а не въже, за да се удуша и да изскоча от това кошмарно напрежение. И започнах да пиша ...

И така, започвам да пиша безкрайна книга. Мога да пиша през цялото време, а писането ми е като да пиша на безкрайна хартия, която се отвива от безкрайна ролка - ролка Живот, и фиксирам момента на Живота с писма (опитвам се да го поправя!) И пиша много внимателно .

И тази книга е невъзможно да се напише! Може само да се добавя непрекъснато - в края на краищата това е самият живот, осъзнаване на безбройните съществуващи събития. Тази книга е написана не на хартия и не с думи - с реализации. Тази книга е пътят. Това е за цял живот.

Преди това написах планини от бележки и беше бързо, разхвърляно и безполезно - но беше факт.

Тази безкрайна ролка на моето писане може да бъде нарязана на парчета хартия и зашити в книги. Но всички тези книги ще бъдат само една Книга, която пиша едновременно за себе си и за всички и не пиша за никого и единствената цел на това писане е да си дам себе си опорна точка и излизам от Голямата празнина на Безкрайността, в която изпаднах. От Празнотата - но Пустотата, запълнена до ръба ...

Тази Велика Празнина на Безкрайността е ужасна пълна липса на желание ... И така, за да се измъкна от него, съзнателно формирам в себе си желанието със силата на напрежението си - да издам книга, за която всъщност не ми пука, просто искам да бъда, искам да съществува. Прокълнатата сила, която ме доведе до Пустотата. И в същото време, благодарение на нея. Тя ми показа нещо - ще го нарека Мир, Вселена, Пустота, Релаксация, Магия, Абсолют, състоянието на „виждане“, каквото ви харесва - това не променя същността. Станах като луд монах, търсещ просветление, и единственото, което ми пречи да изчезна, е, че сега се боря да формирам в себе си желанието да напиша тази книга!

Тази книга е като вик от душата ми, като сламка, за която държа на този свят. Толкова искам да се върна назад: да пожелая нещо светско, земно - слава, пари ... но не мога ... Искам да покажа тази книга на всички, за да напусна Пустотата и да оформя опорни точки. Бъди проклет три пъти тази Пустота и в същото време видях нещо и разбрах - благодарение на нея.

И не дай Боже да понесете всички ужаси, цялата мъка и в същото време безкрайното щастие да бъдете в тази Пустота-Пълнота, в Блестящата Пустота, в Абсолюта! Дай Боже да стигнете до „много мъдрост“, до познание (за Бог) - и в същото време до голяма тъга. Не напразно библейският Еклесиаст или Проповедник казва: „В много мъдрост има много скръб; а който умножава знанието, умножава скръбта. " Познанието за Бог е „много знание“. Нали затова всички светии скърбят, няма усмивки по лицата на иконите?

Ако сега, след като спрях да пиша, не създам ново желание, тогава ще отида във Вечността ...

Аз съществувам, докато има сила в мен съзнателно подкрепят някои желания. Страхувам се от Пустотата около мен и вътре в мен и в същото време не искам и не мога напускането му е като черна дупка и аз станах пленник на нея. Нещастна съм от щастието си и обратно. Безкрайно щастлив и ужасно нещастен по същото време ! Състояние на пълно отсъствие на дуализъм. Независимо дали сте прочели тази книга или не, делириум или не, това няма да промени нищо.

По принцип вече съм написал всичко и в същото време мога да пиша безкрайно дълго. Парадоксално състояние на дзен - когато всичко вече е завършено, но в същото време нищо не е окончателно завършено. Във всяка точка, във всяка буква - и като цяло, без букви, всичко се съдържа - цялата информация за всичко - и нищо не се съдържа. Вероятно аз съм гений и с това изявление искам да изляза от Пустотата и по някакъв начин да оформя своето „Аз“, което се е разпаднало в нищо. Хора! Върни ме при себе си, прекалил съм, за да се върна сам! По дяволите всичко! И в същото време - о парадокс! - Щастлив съм в нещастието си (или обратното?). Колко близо и в същото време безкрайно далеч един от друг. Колко далеч са всички от мен и колко далеч съм от всички. Пълна самота ...

Когато го записах, го оставих за минута. Пиши, пиши! За да бъде поне малко по-лесно, поне за момент. Това е като писане на наркотици: писане и даване за четене, така че поне за миг да се върна в обикновения свят от черната дупка, която ме засмука.

Искам отново да изживея нещо, което би ме докоснало - дори това да е например унижение, страх. Искам да се страхувам!

Но нищо не се докосва в тази черна дупка. Напрежението се облекчава само за минута, както след прием на лекарството от наркоман. И след това отново ви отвежда в Празнотата на друго свойство, но отново - в Празнотата. От една Пустота до друга. Рейв! Всичко е Пустота. Полудях.

Бизнес, какво да правя? Ще има срещи, някои разговори ... Срещи - празен , сделки - отново празен. Парите, книжата - все същата Пустота.

Или така, че животът някак се разтърси и изтръгна от Пустотата в Пустотата на делата за известно време - това е шанс да забравите. Цялата Пустота и празна Пустота на цялата Пустота. Стигнах до дръжката. Дзен не е дзен - всичко принадлежи на Празнотата и е самата Пустота. Цялото тесто на Пустотата и самото тесто е Пустотата. Мога да играя така - „Пустота“ плюс други думи - ad infinitum и ще бъде все едно и също и различно едновременно, и мога да пиша също толкова безкрайно ...

Но всичко това не променя нищо, това са само жалки опити да се върнат някои опорни точки, да се върнат в света. Точката на опора вече е отпусната и вече не може да се превърне в хронично напрежение - всички те са изчезнали.

Как изчезнаха всички дуалности и интерпретации. Как всички страхове, всички програми, всички комплекси - полезност и малоценност изчезнаха: всичко изчезна в Пустотата заедно с мен. Умрях…

Комплексите са една и съща опорна точка. Би било хубаво да имате поне някакъв комплекс от страх - сексуален или нещо подобно. Все пак има някаква точка на привързаност към този свят ... Поне нещо ще ме докосне ...

Искам да ме наричат \u200b\u200bлуд или нещо друго - просто да се върна в света! Аха! Сега опипах, осъзнах една точка - страхът, свързан със секса.

Въпреки достатъчното сексуално преживяване, имах страх да не се реализирам в забранена за мен сексуална активност и да се отворя в него. „Блуден грях“, страхът от нарушаване на общоприетите норми в секса, забраната за действия, които се считат за неприлични за мен. Изобщо „първороден грях“. По-задълбоченият поглед върху слоя на сексуалната изтънченост разкрива слой на сексуална вина, който не е осъзнат и следователно изглежда, че не е така. И тази вина не зависи от броя и вида на сексуалните контакти, които човек има, нито от броя на децата, които има и т.н. - това е нещо друго: това е невъзможността да възприема секса „чисто” като енергия, без всякакви интерпретации.

Така се формира моята (да, мисля, и не само моята) представа за секс. В крайна сметка сексуалното образование и сексуалната култура в бившия Съветски съюз оставиха много да се желае. (В СССР няма секс!) И хилядолетната зависимост на греховността на секса от религиите е оставила своя отпечатък.

"Секс, секс отново!" - възкликна веднъж Зигмунд Фройд, изследвайки проблемите и комплексите на своите пациенти. Основното предположение на Вилхелм Райх, основателят на телесно-ориентираната терапия, беше, че сексуалният страх присъства във всички невротични проблеми. Регулирането на сексуалната активност чрез социални конвенции поражда конфликт в съвременния цивилизован човек: вие искате, но не можете. Свободният поток на сексуална енергия - най-мощната енергия на човек - е блокиран.

Възможно е „сексуалният комплекс“, „сексуалната невроза“ да е нещо типично за обикновения човек в съвременното цивилизовано общество. Животните нямат такива проблеми, защото са естествени, следват естествени, а не социални закони, не са ограничени от конвенциите и правилата на социалната игра. Няма неврози, породени от цивилизацията. Препращам заинтересования читател към произведенията на Райх, Фройд или подобни произведения на психоаналитици и психотерапевти, както и към тантрическите учения, към произведенията на Ошо. Те дълбоко разкриват темата за човешката сексуалност и казват, че сексуалната енергия може да се използва за духовна трансформация, постигайки най-висшата духовна реализация и познание на Бог Създател.

... И се чувствах толкова добре, че намерих тази опорна точка, че дори не искам да описвам забранените си желания, за да не го загубя. Дръжте се за този страх. За да го подхранвам, тази опорна точка - не искам да го загубя. Тя е единственото нещо, което остана от мен сега. Нека всички да бъда един голям страх, комплекс - но не и празнота!

Или може би да не показвам на никого какво пиша, за да го скрия - нека има опорна точка? Правете комплекси за себе си, съзнателно ги култивирайте, подхранвайте страховете: в края на краищата изобщо няма значение какво правите, ако го правите съзнателно. Не искам да се връщам в черната дупка! Всички книги са за едно и също нещо. Всичко е едно и също - живот и смърт, омраза, щастие, радост, тъга ... Всичко са само форми на битие. Всичко е енергия. Усещането за абсолютно равенство на всичко пред всичко.

Искам страхове! Колкото по-голям, толкова по-добре. Толкова добре със страха! Толкова е прекрасно да се страхуваш! Искам да е същото. Пустота, моля те, пусни ме, за да можеш да ме вземеш по-късно. Аха - така се появи страхът от смъртта ... Съзнателното култивиране на страховете ви също е метод да се върнете към себе си и да се съберете отново от пустотата на безформеността; да се страхуваш, но да не се страхуваш безразлично, само откъснато да наблюдаваш страха си, но да се страхуваш както преди - с цялото си същество. По дяволите с нея, с книга, с изкуство. Искам да се махна Релаксация, Искам да бъда като всички останали, да съм напрегната, макар и за ден, за час, за секунда. Искам да си дам почивка от Страхотна релаксация , от Празнотата. Думата „искам“ вече се появи. Появиха се желания! Желанието да се скрие нещо. Желание за бързане и потрепване. Това е спасителен пояс. Ха! Ха!

Изчезвайте всяко творчество, всички гении. Не ги искам. Отново "не искам"? Толкова близо до Релаксация. Внимание!

Но засега изглежда е отпуснал. Дай боже това за дълго време. Ще разкажа на всички за състоянието си, ще докажа, че съм прав, че съм умен, силен, гениален - но не в Празнотата. Или обратното: Предпочитам да бъда глупак, нищо, но ще го направя! По-добре да бъдеш последният - но да бъдеш и да не изчезваш в Празнотата. Вие не сте в Пустотата, вие се разтваряте в нея и изчезвате отвсякъде. Каква е разликата - вие сте никой или гений, глупак или интелигент, слаб или силен, страхлив или смел ... - главното е, че сте, не сте в Пустотата!

Ще се напрягам с бавно писане, красиви, спретнати букви. Може би (исках да го съкратя до "м. Б."), С това напрежение ще създадем опорна точка. Еврика! Ето метода: умишлено напрежение, създайте опорни точки.

... Кучка! Отново усещам приближаването на Пустотата. Да издържиш още малко, да не се поддадеш на всепоглъщащото му действие, само малко повече!

Отивам на тренировка (мисля за бъдещето!). Метод: помислете за бъдещето или миналото - тогава ще се появи опорна точка. Тогава ще излезете от най-дълбокото "тук и сега", в която изпаднах, разширявайки се от несъществуването на абсолютната нула в някаква форма, удължена във времето и пространството.

Пиша повече или по-малко внимателно. Препрочетох го. Препрочитането на написаното също е метод за връщане на точки на въртене. Премества ме от „сега“ в миналото и по този начин създава осезаемо, съществуващо пространство на времевия континуум.

Мога да пиша за неопределено време - това е писане за всичко и нищо. Всичко вече е написано с всяка дума и изобщо без думи. Но може би, като пиша, ще открия друг метод, който ще ми позволи да се събера напълно от разпадането и този метод ще работи? Отново усещам приближаването на Пустотата - не искам да отида там ...

Искам да намеря опорни точки и отново да гледам света с очите си, а не да „виждам” света. Да видиш, без да гледаш, означава да видиш същността на нещата, да видиш не предмети, а енергия. Вижте не с очите си, но докосване с всички вас. Искам да се върна от себе си към предишното си аз. Наречете ме луд, ненормален, но поне някак ми се обадете - искам да бъда някой.

Искам да общувам с хора, които са ме познавали преди, така че чрез тази комуникация да ме "заслепят" бившия или не бившия - но по някакъв начин те заслепяват моите опорни точки, личността ми. Може би те ще ме върнат към живота с отношението си към мен. Ще направя всичко възможно, за да им помогна в това - внимателно ще отговоря на всички техните очаквания.

Защо ми е необходима тежестта на писател или нещо друго - без значение какво? Тук отново се появиха думите „все едно и също“. Страхувам се от тези думи ... Каква добра дума „страхувам се“! На душата ми стана по-лесно. Страхувам се, страхувам се, страхувам се! Мога да пиша тази дума безкрайно. Или ще пиша книги с напрежение (но не с максимум, максимумът отново ще доведе до Пустота) - нещо малко, ограничено, конкретно - и с това, може би, ще изляза от глобалния Абсолют - Абсолюта на Пустотата. Не искам да отида до Пустотата, не искам нейната огромна, чудовищна енергия и натиск (отново „не искам“!).

Искам да помисля добре. Сега енергично ще си спомня мисълта, която съм забравил, да се върна към предишния начин на мислене, към самия бивш. Аха! Запомнил! Въведете нещо в въведеното състояние, но сега как да излезете? По-скоро покажете на някого бележките. И изглежда, че не спиш и изглежда, че не си буден, изглежда, че не си жив, но и не си мъртъв - голямата равнина на Пустота и Вечност. Не искаш това на врага си.

Това е страница 13. (Написани са 13 страници от ръкописен текст - Забележете, авторът.) Добър лош знак! Всичко се обърна с главата надолу: това, което е лошо за всички, е по-добро за мен и не е необходимо и обратно. Попаднах в негативен свят, негативен свят през огледалото. Сдържам писането си. Съзнателно се напъвам да си дам подкрепа и да не попадам обратно в Пустотата. Пустотата е ужасна дума. Преди имаше дума като дума, но сега! .. Това е. Довършвам. ИЗЧИНЯВАМ. (Смъртта е като пълен, окончателен, окончателен оргазъм, при който цялата си енергия напуска човек. При нормален оргазъм се случва само частично изхвърляне на енергия. Забележете, авторът.) TschiiB. На немски е - чао, до скоро. Колкото повече се опитвате да се напрегнете, толкова повече се отпускате - проклета черна дупка! Смърт ??? Страница 13! Налягането в Дупката е безкрайно !!! Разпнат съм на вътрешния си кръст !! Умирам! ... Разтварям се в Пустотата ... В Безкрайността ... В Абсолюта ... Във Вселената ... Не съм ...

Събудих се ...

Възприемането на света вече не е това, което беше преди. Нестабилна. Чат. Времето изчезна. Влязох в приемствеността на вечното „тук и сега“. С невероятни усилия запазвам контрол. Ето го - страшен Божи съд в моя съден ден. Ето го - разпадането на личността. Така е - докосването на смъртта, преживяването на нищото. Ето как вероятно се чувства човек в ада ... Ето го, както каза Кастанеда, „натискът на Великите еманации на орела“ - Орелът, като Силата, която управлява съдбата на живите същества.

Смъртта е психофизичен феномен. Човек може да умре като психично вещество, като същевременно запази физическата обвивка. Докато умира, той ще изпита специални състояния на възприятие и осъзнаване - смърт, но ако все пак успее да оцелее и да се върне в тялото, да събере отново личността си, тогава ще придобие опит истински смърт и ще знае какво се случва и как в този момент. Смъртта е разпадане на личността, егото, унищожаване на осъзнаването. Усещането за смърт е преживяването на състояние на тотална откъснатост, най-дълбокото потапяне в „тук и сега“, пълна липса на духовност, загуба на самоидентификация. Позволете ми да ви напомня: в момента на смъртта абсолютно всички интерпретации изчезват, индивидуалното съзнание се разтваря в безкрайност и се обединява с универсалното, божественото - с Бог. Вие като човек не съществувате, когато пребъдвате в Бог, вие сте цялата Вселена, вие сте Бог. Докато умира, човек познава Бог в себе си, среща Го, преминава през Страшния съд - но умиращият човек е този, който осъжда себе си, безжалостно съди. Бог е във вас, а не навън. И единственото място, където можете да го намерите, сте вие \u200b\u200bсамите. Срещата с Бог е среща със себе си, по-специално с нечии „тъмни“ страни. Срещайки се с Бог, неговата преценка изобщо не е разговор с мил брадат мъж, седнал на облак, заобиколен от ангели, както понякога си представят привържениците на религиозни изповедания - а специално религиозно и мистично състояние на възприятие на човек в момента на неговото смърт: все пак именно тогава се озоваваме в Неговото царство. В момента на смъртта - разпадането на личността - има дълбоко осъзнаване на себе си и разбиране за устройството на Вселената и Бога. В момента на смъртта човек се слива с Бог и Го познава в себе си.

Бог е универсалният творчески принцип, универсалната творческа енергия на Вселената. Да познаеш Бог означава да разбереш онези дълбоки езотерични закони, по които е създадена Вселената и според които Вселената функционира, да познаеш връзката на всичко с всичко във Вселената. Бог е безличен, той е от другата страна както на мъжкия, така и на женския принцип. Дао е другото име на Бог, както каза Ошо.

В състояние да „виждате“, когато възприемате същността на обектите - тяхната енергия, когато възприятието е „празно“, „чисто“, не се деформира или изкривява - можете да разберете и почувствате Бог. Бог е нещо крайно. И бидейки на границата - в пространството на смъртта - човек се среща с Него.

Смъртта е просто смърт. Специално променено състояние на съзнанието ...

Втората ми част - „контролер“, „Аз съм отделната“ записа всичко. И всичко е записано само благодарение на нея. Гледах само (и по този начин осъзнах) процеса на унищожаване на егото ми, а всъщност - процеса на собствената ми смърт. Бях равнодушен свидетел на смъртта си.

Намирайки се в състояние на „контролер“, напълно незаинтересован страничен наблюдател, някак си загубих способността да се страхувам или притеснявам. Само откъснато и спокойно наблюдавах своя максимален страх, чудовищно вълнение, но аз самият не се страхувах и не се тревожех - първоначалната същност от мен, моето „аз“ беше спокойно. бях отделен от тези чувства те не ме завладяха, не ме контролираха, не доминираха. И така аз останах под контрол през цялото време, независимо какво се случи, дори в момента на смъртта ми. „Духът на воина трябва да бъде спокоен, като повърхността на езерото“, казаха майсторите на фехтовка с мечове, нинджата. Те бяха в състояние на безстрастен свидетел. Контролерът им спокойно и откъснато наблюдаваше как тялото води неистова, смъртоносна битка, напълно осъзнавайки всичките им действия, всичко, което им се случи - дори смъртта им.

Легенда. Когато Александър Велики воюва в Индия, той е информиран за необичайна йога. Македонецът заповядал на йога да дойде при него, но той отказал. Вбесеният командир се втурнал в търсене на отшелника и го намерил седнал на брега на реката. В яд воинът извади меча си и извика, че ако йогинът откаже да се подчини, ще отсече главата си. На което той спокойно отговори: „Наивен човек! Как можеш да ме убиеш? Само ще гледам как главата ми се търкаля. Не можете да ме убиете - моето вечно съзнание за себе си, моето себе си ".

Това не е ли състояние на самонаблюдение - състояние аз - имат ли предвид религиите, когато говорят за вечен живот? Осъзнаването на себе си като материално тяло е заменено от осъзнаването на същността на човека като безтелесен, вечен, неподкупен дух, като безразличен, нематериален наблюдател. как аз , който съществува вечно, който никога не е бил роден и никога не е умрял, а само променя външната си обвивка. Вечният живот трябва да се търси не на нивото на физическото тяло, а в специално състояние на духа - така човек може да разбере идеята за вечен живот, за която говорят религиите.

Висшата сила ме водеше ... Бях поставен на разположение на висшите сили на духовния ред. Хората, спонтанно влизащи в подобни състояния, пишат книги, казвайки, че текстът е продиктуван от него „отгоре“, или рисуват картини „по заповед на Бога“, или майсторите на фехтовка провеждат дуел с мечове, твърдейки, че оръжието се ръководи от „Ръката на Всевишния“. В екстремна ситуация, в битка на живот и смърт, човек се обединява с Бог, провежда своята Сила чрез себе си. И тогава нещо - можете да наречете това „нещо“ с думата Бог - действа вместо самия човек, помагайки му да оцелее. Така например, той не мисли какво да прави, когато го блъсне кола: всичко се случва спонтанно, в допълнение към съзнателната му воля, само по себе си. „Нещо“ е Висшата сила, Бог води жертвата и я води, спасявайки я от смърт.

Думи, мисли, идеи сякаш се спускаха върху мен отгоре, от някакво информационно пространство - и аз просто ги записвах, фиксирах на хартия. Аз самият, по собствена воля, не мислех - това беше „мислено“, „анализирано“, „действало“ за мен от Висшата сила ...

Следвах инструкциите на Силата - онази Божествена сила, която води всички нас: Божията воля за всичко! Донякъде станах неин послушник. Хората, които искат да станат монаси, правят същото в подчинение - но на някой конкретен старейшина, а не директно на Бог, като мен ...

Трябва да се отбележи, че е практически невъзможно да се реконструира напълно линейната последователност от събития, тъй като те са възникнали сякаш едновременно, многомерно, в различни равнини, в различни паралелни непрекъснатости. Нека читателят ми прости за известно прекъсване в моето изказване, специфичен стил на изложение, както и за повторения (подобно на рефрена в песен), позволяващи по-дълбоко отразяване на събитията от различни ъгли. Интензивността на живота ми през този период беше много висока и преживяванията ми бяха изключително многостранни. Бях като в състояние на жизнена (или смъртна?) Агония. За кратък период изживях много дълъг живот, дори не един, а много животи. Случва се един ден да е по-дълъг от век ...

Понякога не е лесно да се намерят правилните думи и фрази. Бъдете снизходителни и не се опитвайте да ме осъдите за нещо, „хващайки думата ми“, щателно търсейки грешки или несъответствия. Не търсете никакви противоречия - те не са там, както не са в дзен коаните ... Спорейки, ще се объркаме само в думи.

Не са важни думите - важно е какво се предава от тях. Опитайте се да видите смисъла, като четете между редовете, гледайки какво се крие извън написаните думи. Така че значението на дзен коан е от другата страна на думите му. Мислете за историите в тази книга не само като реални събития, а по-скоро като притчи, метафори, които предават знания в символична форма, като алегории, които ви карат да мислите.

След предишния пост можете да преминете към доста важна тема - егото и смъртта. Но първо, малка притча (дълго време я чувах, така че може да има неточности в текста).

(Преди да прочетете материала, съветвам ви да прочетете статията ""

Един самурай отишъл да учи при майстор по фехтовка. Преди да вземе самурая за чирак, капитанът му предложил да проведе тренировъчна битка. След това се проведе следният диалог между майстора (М) и самурая (С):
М: - "Учил ли си преди това при друг майстор по фехтовка?"
S: - "Не".
М: - „Може би си научил от някой майстор не фехтовка, а нещо друго?
C: - "Не"
М: - "Има нещо нередно .... чувстваш нещо такова .. какво е това?"
П: - "Преди време почувствах, че много се страхувам от смъртта. След това започнах да мисля за смъртта, опитах се да изкореня този страх в себе си и след известно време стигнах до извода, че вече не се страхувам от смъртта . "
м: - "Махай се. Няма на какво да те науча."

Смъртта е такова нещо, което плаши егото. Понякога е ужасяващо. За Аза смъртта е един от етапите на цикъла на раждане / смърт. Да, може да се твърди, че Азът също умира, но като цяло смъртта за Аза не е последният край. За Аза, напротив, смъртта е пълното и окончателно прекратяване на съществуването. И дори ако някои от субличностните са от минали животи, дори ако информацията от минали животи също присъства в Его - това не помага, Его се страхува от смъртта.

Да - не веднага. Тийнейджърите не се страхуват от смъртта .. но не се страхувайте, защото не я разбират и не я приемат. Възрастните хора рано или късно стигат до мисли за смъртта, понякога до доста странни мисли .... резултатът е един и същ: егото възприема идеята за смъртта като нещо ужасно. Е, и едва след това изгражда различни декорации около това ужасно нещо. За някои хора тези декорации се оказват толкова красиви, че хората дори успяват да бъдат очаровани от идеята за смъртта ... но това е от отчаяние.

Въпросът на IMHO е следният: егото е сложно и всяка трудна ситуация за егото в бъдеще е възможност да се измъкне нещо чрез хитрост, да се измъкне по някакъв начин и т.н. Но смъртта не е, смъртта спира всички трикове и трикове. Смъртта не може да бъде заблудена. И въпреки всички Его-игри около смъртта, някъде в дълбините, разбираме, че смъртта спира всякакви игри, че всички са равни преди смъртта, че никоя друга игра няма да промени ситуацията ... и т.н. и т.н. И че всички боклуци, които Егото е събрало в себе си, ще ударят човека. И аз не искам да отида в ада .... И дори самоувереността „адът не съществува“ не премахва страха от смъртта.

Но .... ние не умираме всеки ден :) Така че темата за "Его и смърт" изглежда не е толкова актуална ... но последиците, последствията ... този страх има много последици.

Страховете са нещото, което наистина ни притеснява. В самия страх няма нищо разрушително: мощна спасителна енергия, която може да се използва конструктивно ... ако не за ума. Страховете натоварват ума (и Его също) толкова много, колкото на TS. Страховете от energoNZ се превръщат в мощна спирачка, която свързва нашите енергии. Страхът всъщност е страдание (болка поради друга болка, т.е. споменът за болката е, ако е в будистката терминология) и се изразходва енергия за потискане на това страдание. Освен това поддържането на тези страхове също отнема енергия, ... като цяло това е категорично енергоемък процес. И болезнено, защото някои от страховете все още не са потиснати и човекът е измъчван.

НО! Страховете са йерархични. Малките страхове порастват от други по-големи страхове (и погълбже), които от своя страна са деца на други страхове и т.н. Всеки човек има това свое „сродно дърво на страховете“, но основата е една и съща: страхът от болката. От страха от болката растат 2 основни човешки страхове: страхът от живота, страхът от смъртта. (В някои психологически училища се разглежда само страхът от смъртта - като квинтесенция на страха от болката). По този начин този панически страх от смърт в егото е източникът и подхранването на повечето човешки страхове (и тревогите също).

Следователно, ако човек успее да преодолее страха от смъртта, всички (или почти всички) от другите му страхове или ще изчезнат, или ще станат много по-слаби.

Разбира се, ще има страхове за спасяване от Муладхара (например, хората все още няма да хващат ръцете си върху горещи тигани); но тези его-страхове, които толкова изтощават човека и изяждат енергията му, всички тези постоянни тревоги, страхове и други глупости - това ще стане много по-малко.
Ако преодолеете страха от смъртта в Аза. (Повтарям: смъртта не предизвиква паника в I).

Всъщност задачата не е толкова проста и не е лесна. Страхът от смъртта седи в егото много дълбоко и човек не може да се справи с мисленето за смъртта. Уви, нямам универсална рецепта как да реша този проблем.

Лично спомените от минали животи ми помогнаха и то тогава не веднага. Просто снимките са просто картини ... във филмите, а не в това шоу :) Но когато усетих и почувствах, че това съм аз в тези видения, когато повярвах в собствения си опит за прераждане - тогава нещата вървяха добре :)
Вторият силен импулс в тази посока беше моят скок с парашут. Въпросът е следният: страхът от смъртта, от една страна, се захранва от енергиите на Манипура, а от друга, от енергиите на Муладхара, или с други думи, страховете от смъртта на Аза се захранват от страховете от смъртта на нашето тяло. Скок с парашут или някаква подобна практика на конец е много плашеща за нашето тяло; обаче, конструктивно преработване на този страх лишава егото от неговата храна. Това е на теория :) На практика след скока може да не веднага, но усетих, че се страхувам по-малко от смъртта и че други страхове също загубиха част от силата си :)

Считам за много важно да работя със страха от смъртта. И не само аз така мисля :) В психологията има цяла посока - тантаотерапия, а IMHO това е много полезно нещо. Аз самият не отидох при тези момчета, но чух отзивите на хора, които са ходили там. И, между другото, тенатотерапевтите използват силно ориентирани към тялото методи :) И ... зависи от вас да търсите интелигентен танатотерапевт във вашия град или не. От своя страна просто ви съветвам да разтоварите егото си от страховете му и затова препоръчвам да посветите част от усилията си за преодоляване на страха от смъртта.