РАВИН (букв. "голям", "велик") - еврейски духовник, религиозен учител и лице с достатъчно познания, за да ръководи конгрегация или общност, да преподава в йешива и да бъде член на религиозен съд, упълномощен да взема решения по въпроси свързани със законите на юдаизма. Думата "равин" идва от по-кратката дума "рав", което означава "учител" на иврит. Окончанието "-in" дава на думата значението на "моят учител". Следователно изразът „моят равин“ е излишен. По време на аморейския период е било обичайно учените във Вавилония да се наричат ​​„Рав“, ако не са получили посвещение в Ерец Израел, титлата му е била равин. Така в ранната епоха този термин означаваше познавач и тълкувател на писмените и устните закони. Това не беше отделна обществена длъжност (често равинът изкарваше прехраната си с някакъв вид работа, която не беше свързана с наставничество или законни дейности). В ерата на гаоните назначаването на равини в общностите се извършва от самите гаони (главите на йешивите, в които обикновено се подготвят експерти по законите) и ексиларх (светският водач на евреите на територията на Багдадския халифат). Обикновено те са заемали длъжността местен даян (съдия), въпреки че функциите им в общностите са много по-широки. От края на X век. (времето на упадъка на гаоната), се осъществява формирането на независима институция на равини. Местните общности все повече започват да избират свой духовен водач. С течение на времето значението на местните равини нараства и представата за тях като учени, лидери на общности, несвързани с йерархична структура, всички разлики между които се основават само на техния личен интелектуален и морален авторитет. Сред евреите от Източна Европа равинът преди всичко е не проповедник и изпълнител на ритуали, а арбитър в различни конфликти (ритуални и правни), които се опитва да отсъди в съответствие с духа на Талмуда. Строго погледнато, равините тук не бяха духовници: от тях не се изискваше да водят литургията в синагогата, да благославят членовете на конгрегацията и т.н. От тях се изискваше не само безупречно познаване на Тората, Талмуда, традициите, но и мъдростта на съдия, духовен наставник. Равинът стана лидер на социалния и духовния живот на общността, беше морален модел за нейните членове. В Източна Европа е прието да се добавя думата „реб“ към имената на образованите и уважавани евреи, дори ако лицето не е получило съответното образование. Първоначално конгрегациите не давали на равините никаква парична награда. Има правило, че Тората не може да се преподава за пари. Въпреки това, с течение на времето, за да позволят на равина да се съсредоточи върху задълженията си, общностите започнаха да плащат парична надбавка, която беше обозначена като shar battala (буквално - „плащане за бездействие“), което беше компенсация за загубата на работа време поради изпълнение на равинските задължения. Въвеждането на таксата беше началото на дълъг процес на ставане на равин като вид услуга. Като част от този процес се формира принципът „един равин за едно място“, всички други учени на това място трябваше да се подчинят на властта на равина на общността. Подобна концепция се е запазила от Средновековието до наши дни, предимно в общностите на Митнагдим, в унгарската и германската православна общност (вж. юдаизъм ортодоксален). В Израел системата от равинските служби образува йерархия, начело на която стоят двама главни равини, един ашкенази (вж. ашкеназим) и сефарадски (вж. сефарди). В Източна Европа равините носеха дълъг лапсердак и кадифена шапка, обшита с козина. Това е облеклото на евреите от късното средновековие. Вижте също еврейски духовници.

Основна информация

Възложено след получаване на еврейско религиозно образование, дава право да ръководи конгрегация или общност, да преподава в йешива и да бъде член на религиозен съд.

Противно на общоприетото схващане, равинът във всички течения на юдаизма не е свещеник, а само научна титла, въпреки че има и други значения (например виж ребе). В юдаизма няма институция на свещеничеството (в православен или католически смисъл – като лице с право да извършва тайнствата). Концепцията за свещеничеството или свещеничеството съществува само във връзка с Йерусалимския храм, където са възможни свещени обреди и жертвоприношения (виж kohen).

Образуването на института

Думата "равин" или "равин" не е в Танах, тя се появява в талмудическите източници. Равинът от талмудските времена беше тълкувател на Библията и устния закон и учител и почти винаги изкарваше прехраната си от друга работа.

Ритуал на преминаване към равините - smichaиврит סְמִיכָה ‎, буквално покриване, ръкополагане. Исторически са известни други форми на посвещение в равини.

Ако учителят получи разрешение да преподава и взема решения в Ерец Израел, тогава името му беше равин (равин). Това е името на почти всички мъдреци от ерата на Мишна. За разлика от тях повечето мъдреци от Талмуда, които са получили разрешение извън Земята на Израел, са имали титлата просто Рав.

Формирането на институцията на равините се случва през Средновековието и се свързва с упадъка на Вавилонския гаонат и ексилархат, които са централни институции на еврейската диаспора и извършват назначения на равини в местните общности (мнението на самата общност обикновено също се взема предвид); назначаваните от равините учени получават официална длъжност (питка де даянута) и изпълняват функцията на местен даян, въпреки че на практика ролята им в общностите е много по-широка. От края на 10 в. местните общности започват все по-независимо да избират свой духовен водач, който в същото време получава титлата равин (с статията - ha-rav), което показва ученост и авторитет, независими от вавилонските институции.

Главата на общността се наричал ха-рав ха-ришон, Първият сред рабанимите (множествено число от думата рав). Първият, който получава тази титла, е равинът Моше бен Ханох, който мигрира от Вавилон в Испания.

Функции на равин

С течение на времето значението на местните равини нараства и идеалът за равините се появява като харизматични учени, като единствената йерархична разлика между тях е техните лични интелектуални и морални качества. От равините се изискваше не само учене, но и мъдрост на съдия, способност да управляват обществените дела и духовния живот на общността и да служат като морален модел за нейните членове.

Задълженията на равините не включваха изпълнението на функциите на духовник: равинът не трябваше да ръководи литургията в синагогата, да благославя членовете на общността и т.н. Едва по-късно задълженията на равините включват брак и развод, тъй като за това, особено за развод, е необходимо познаване на религиозното право и спазване на съдебната процедура, за която е необходим даян. Религиозният авторитет на равина се основаваше на традицията на ученето в гаонския йешивот и на паметта на смича, което надарява мишнаските равини с най-висок религиозен авторитет. Това се изразяваше в призиви към равините с искане за вземане на решение по конкретен халахичен въпрос (responsa), въпреки че преди подобни призиви се изпращаха изключително до гаоните, които бяха на власт. С упадъка на вавилонските центрове и нарастването на еврейските общности в онези страни, където централното ръководство на еврейския живот никога не е съществувало, ролята на местните равини става по-значителна.

Равинска заплата

Първоначално равинът не получава парична компенсация: смяташе се, че Тората не трябва да се преподава за пари. По-специално Рамбам настоя за това. Първото неоспоримо свидетелство за заплащане на дейността на равините датира от 14 век. Ашер бен Йехиел, равин в Толедо, получава от общността заплата, наречена tnay(буквално „условие“).

позиция slave de la corteв Испания, араби морв Португалия, еврейска дестинация хохмайстърв редица региони на Германия през 13 век. и подобни назначения във Франция свидетелстват за желанието на местните власти да създадат централизирана ръководна структура за еврейската общност, която формално да рационализира отношенията с нея на йерархична основа, а не върху местната власт и влиянието на един или друг равин в една или друга географска област; главите на общностите се стремяха към същото.

Институционализация на равинския пост

През 14 век започва процесът на постепенно институционализиране на поста равин. Ашкеназките общности започнаха да изискват от кандидатите за поста диплома на равин - удостоверение за получаване на равин. Равинът Меир ХаЛеви от Виена постановява обичая, че равин в общността може да бъде само този, който е получил титлата „Морейна“ (днес това е „Рав“) от човек, който преди това е заемал равински пост. (Днес има равински фамилии, които пазят всички документи на „Смих” на своите предци в продължение на няколко века).

В същото време възниква концепцията за един равин за едно място ( мара де атра, буквално „господар на мястото“, „местен учител“), всички други учени в това място трябваше да се подчиняват на неговата власт. Разпространението на този принцип беше много дълъг процес. В Полша и Литва през 16-17 век. Позицията на равин понякога включваше ръководството на йешивите, което е характерно за общностите на митнагдим и до днес. С леки вариации концепцията за равин, която се развива през Средновековието, продължава да съществува в общностите Митнагдим, унгарските и немските православни и нео-православни общности и религиозната структура в Израел се основава на нея (виж по-долу).

Според тази концепция равинът се разглежда като учен и наставник, духовен водач, който получава определен хонорар или награда за изпълнение на определени задължения; равинът получава ktav rabbanut- писмено назначаване и писмено съгласие за приемане на назначението (обичаят датира от късното Средновековие), този документ съдържа списък на правата и задълженията на равина. Този статут на равина естествено поражда централистични тенденции, които в съвремието намират израз в институцията на главния равин на Великобритания и главния равин на Ерец Израел, а след това и на държавата Израел.

В големите градове, където еврейското население е голямо (предимно в Съединените щати), централисткият принцип на мара де атра е почти изчезнал и равинът основно служи като духовен водач на конгрегацията в синагогата. В хасидските общности статутът и функцията на равина е до голяма степен подчинен на този на цадик. В реформисткото движение отдалечаването от Халаха е придружено от промяна в позицията на равина, който престава да бъде съдия и за първи път става до голяма степен духовник, организира и ръководи литургията в синагогата, както и става обществен ръководител на паството на синагогата. Консервативният юдаизъм

в мюсюлманските страни

Малко се знае за религиозното ръководство на източните еврейски общности през ранното средновековие. Гаоните са духовни водачи на общностите на Вавилон и Ерец Израел, но тяхната власт се простира далеч отвъд границите на Арабския халифат. В Ерец Израел академията (йешива) назначава религиозен глава на общността, който се нарича haver(„член на академията“). Ръководителят на академията упълномощи хавъра да ръководи bet-din на неговата общност.

Завършилите йешиви в Ерец Израел получиха званието членове на Великия синедрион ( haver be-Sanhedrin ha-gdola); във Вавилония същото заглавие е било alluf(буквално "глава"), а в Египет, Северна Африка и Испания - равни. Очевидно с упадъка на гаоната и академията в Ерец Израел през 11 век. не остана религиозен авторитет, който да има право да се смее; така традицията за посвещаване на равини и даяни била прекъсната.

В големите градове, където еврейското население е много (предимно в Съединените щати), централисткият принцип мара де атрапочти изчезна, а равинът служи главно като духовен водач на синагогалната общност. В хасидските общности статутът и функциите на равина са до голяма степен подчинени на статута и функциите на цадик. В реформисткото движение отдалечаването от Халаха е придружено от промяна в позицията на равина, който престава да бъде съдия и за първи път става до голяма степен духовник, организира и ръководи литургията в синагогата, както и става общественият ръководител на паството в синагогата. Консервативният юдаизъм, предимно в САЩ, се опитва да комбинира и двете – традиционни и реформистки – концепции за равината.

В държавата Израел

В Държавата Израел равинатът и равините изпълняват функции, различни от тези, които традиционно изпълняват равините в други еврейски общности по света. Израел има два главни равина, ашкенази и сефарди, и двамата са държавни служители; в големите градове има и двама равини. Назначаването на местен равин се одобрява от главните равини и Министерството на религиозните въпроси. Синагогата в Израел не е сбор от постоянни членове, а място за молитва и изучаване на Тора.

Системата от равински позиции образува йерархия, най-високото ниво са главните равини на ашкенази и сефарди; те са последвани от съдиите (даяним) от Върховния апелативен съд, след това от даянимите на районния Батей Дин, множество равини (спазващи кашрут

Израел има равински, мюсюлмански, християнски и друзски религиозни съдилища. Компетентността на религиозните съдилища се простира до въпроси, свързани с личния статус на гражданите (брак, развод, издръжка, настойничество и др.). По редица въпроси компетентността на религиозните съдилища съвпада с юрисдикцията на окръжните съдилища. Администрацията на религиозните съдилища е под юрисдикцията на Министерството на правосъдието.

Квалификацията на съдиите, редът за тяхното назначаване, мандатът, заплатите и възнагражденията са регламентирани за равинския съд от Закона за даяните от 1955 г. Разпоредбите на този закон, с необходимите необходими промени, са подобни на разпоредбите за съдии в консолидираната версия на Основния закон за съдебната система и Закона за съдиите от 1984 г.

Съгласно Закона за компетентността на равинските съдилища от 1953 г., еврейският религиозен съд има изключителна юрисдикция по въпросите на брака и развода на евреи (граждани или жители на Израел), включително въпроси за изплащане на издръжка или издръжка на съпруга и деца, в претенциите на еврейските жени за халит срещу техните зетьове. В случаите на настойничество, осиновяване, управление на имущество, наследяване и др., компетентността на равинския съд съвпада с тази на окръжния съд, където делото може да бъде прехвърлено по искане на заинтересованите лица. Равинските съдилища имат изключителна юрисдикция по всеки въпрос, свързан с подреждането и вътрешното управление на религиозна собственост и религиозни дарения, създадени и регистрирани в равинския съд в съответствие с еврейското законодателство.

Ако според присъдата на равинския съд съпругът е длъжен да даде развод (получи) на жена си, или жената е длъжна да приеме полученото от съпруга си, или мъжът е длъжен да даде халица на брат си вдовица, но отказва да изпълни присъдата, районният съд по искане на главния прокурор може да изпълни решението чрез лишаване от свобода на възразителя, докато той се съгласи да изпълни приетото от съда решение.

Вижте също

Връзки

Всяка религия е изпълнена с много нюанси, които изглеждат неразбираеми и в много отношения странни за представители на други религии. Юдаизмът е една от най-противоречивите религии, той има много закони, които отличават тази вяра от другите религиозни движения. Например тълкуването на думата "равин" повдига много въпроси. Кой е той? Някои смятат, че равинът е свещеник, а други са сигурни, че това е само длъжност, придобита през годините на обучение в университета. Дори не всички евреи винаги могат уверено да отговорят на този въпрос.

Равин: значението на думата

Повечето от думите и значенията дойдоха в съвременния свят от отдавна забравени времена. Думата "равин" има няколко значения. Те са много близки по значение. Равинът е и учител, и майстор, и наставник. Но най-често евреите разбират тази дума като тълкувател на Тората - основната книга на евреите.

Толкова голям брой значения на една дума свидетелства за голямото влияние, което равинът има върху живота на еврейската общност. Но основната му цел е да тълкува закона и да помага на сънародниците си да решават духовни проблеми.

Равин - кой е това?

От вече написаното става ясно, че равинът е авторитетна личност и има голяма тежест в обществото. Но не го бъркайте с духовник, той не притежава чина и правото да върши нещата от името на Бога. В съвременния смисъл равинът е близо до обществена позиция, която го задължава да управлява делата на общността и да защитава нейните интереси.

Струва си да се отбележи, че в юдаизма изобщо няма длъжности на духовенство. Това е единствената религия в света, която няма институция на свещеници. Но ролята на духовен наставник просто се изпълнява от равин. Той може да има подходящо образование, но не е задължен да го прави. Тъй като настоящият равин е изборна позиция, може да я получи само опитен човек, който има богат житейски опит, отлично познаване на Тората и ум, способен да разгледа всяка житейска ситуация от гледна точка на еврейския закон.

Външен вид на равин

Доста често равинът става обект на шеги и шеги сред хората. Снимка на тази фигура на еврейския народ може да обясни защо образът му предизвиква толкова много смях и недоумение. Факт е, че равинът винаги носи брада, шапка и е облечен в черно и бяло. Освен това външният вид на равин е един и същ, независимо от мястото на картата на света, където живее и работи. Това се дължи на определен набор от правила и ограничения, наложени на духовния наставник.

Например, според библейските закони, човек не може да бръсне брадата си, така че равинът винаги и навсякъде е с брада. Но привидно необичайното облекло е национална празнична мъжка носия, която включва шапка, бяла риза и черен панталон, съчетани със сако.

Значението на равина в живота на евреина

За евреите равинът е човекът, при който отиват за съвет във всяка ситуация. Това може да се отнася за всички сфери на живота – семейство, работа, домакинство. Ако евреин не знае как да действа според закона и Тората, тогава той определено ще отиде при духовен наставник. Думата на равина се възприема като закон, той има право да говори от името на Бог, затова съветите му са изпълнени с голяма мъдрост.

В случай, че равинът управлява всички дела на общността (това е доста често срещано извън Израел), той трябва да има и правни познания за страната, в която живее. В този случай те се обръщат към него за съвет в случай на проблеми с властите на страната или когато е необходимо да се уредят някои правни тънкости. Въз основа на всичко по-горе може да се каже, че равинът е истинският духовен водач на еврейския народ.

Как човек става равин в древни времена?

В древни времена равин става след определен обред. Наричаше се смича - обредът на ръкополагането. Обикновено посвещението се провеждаше в празнична атмосфера сред най-уважаваните хора в общността. Всички мъже застанаха в кръг и се ръкуваха помежду си, в края на този процес ръцете бяха положени върху главата на кандидат-равин. След това се изрече една дума – „ръкоположен“. От този момент нататък се смяташе, че равинът е получил цялото знание на общността и може да стане достоен духовен водач.

Равин: избори за позиция сред съвременните евреи

Към днешна дата обредът на преминаване към равините е значително опростен. Той придоби малко модерност и светско. Въпреки че досега кандидатът за позиция трябва да получи смъртен акт, само сега това не е обред, а прилича на хартиена диплома. Бъдещият равин преминава курс на обучение и полага изпити, които потвърждават познанията му по Тората. След това на младия мъж се издава смиха, което му позволява да стане равин. Но да имаш възможност да станеш равин и да си такъв са съвсем различни неща в еврейското общество.

Веднага щом в общността се появи нужда от нов равин, старейшините трябва да издигнат няколко кандидати. Всеки е внимателно обмислен от всички страни. От голямо значение при избора на равин не е неговото образование и смях, а неговата мъдрост и духовна чистота. В крайна сметка той трябва да може да разглежда всяка ситуация от гледна точка на вярата и справедливостта. Като цяло еврейската общност се представя много зле без духовен водач, но може да отнеме няколко месеца, за да избере един. Това се дължи на факта, че е невъзможно да бъде уволнен равин, той може да напусне позицията си сам, въз основа на независимо решение или като се вслуша в думите на по-влиятелен равин.

Ако сред приятелите ви има евреи, тогава със сигурност и те се обръщат към равините, когато не могат да вземат трудно решение. И бих искал да отбележа, че това далеч не е най-лошата традиция на израелците. В крайна сметка е толкова хубаво да осъзнаем, че отговорът е подканен от човек, който притежава хилядолетната мъдрост на целия еврейски народ.

РАВИН
(Староеврейски „равин“ – „моят господар“ или „моят учител“; от „рав“ – „велик“, „майстор“ – и местоименната наставка „-i“ – „моят“), титла, която се присвоява на еврейски учени и духовни водачи. Терминът влиза в употреба през I в. АД В Новия Завет Исус е наричан „Равин“ много пъти, Йоан Кръстител веднъж (Йоан 3:26). Титлата „Рабан“ (арамейският еквивалент на еврейския „Рав“) се счита за особено почетна и се използва изключително по отношение на председателя на Синедриона. Терминът "рабани" се среща два пъти в Новия завет (Марк 10:51, Йоан 20:16), но не се среща в други източници. „Рабану“ („нашият учител“) се използва по отношение на Юда ха-Наси, съставителя на Мишна, и също се добавя към името на Мойсей. В талмудическия период във Вавилония е използвана формата „рав“. В еврейските общности в Испания и Португалия духовният водач е наричан „хахам“ („мъдрец“). С появата на хасидизма през 18 век. лидерите на движението приемат титлата "ребе". На иврит думата "равин" се използва като обръщение, в други случаи отговаря на "рав". През епохата на Талмуд, титлата равин е била предоставена от Синедриона или Талмудските академии на онези, чиято стипендия им позволява да вземат решения в областта на еврейското право. Равините не са получавали възнаграждение за службата си и са изкарвали прехраната си чрез търговия или занаяти. Само онези, които прекарват цялото си време в равинските съдилища или се посвещават на преподаване, получават заплащане от общността. Основната функция на равина е да изучава, тълкува и преподава еврейски закон и да бъде експерт и съдия във всеки възникнал правен спор. Ролята на проповедника беше второстепенна и не всички равини я поеха върху себе си. Равините бяха уважавани в общността и имаха определени привилегии. В периода на късното средновековие сферата на дейност на равините се разширява. Общностите избират своите равини и до края на 15 век. обикновено започнаха да им плащат редовна заплата. Запазвайки авторитета и съдията по въпроси, отнасящи се до еврейския закон и продължавайки да води живота на учен, равинът пое редица други задължения, като наблюдение на образованието, кашрут (регулирано хранене) и други обществени дела. В малките общности равинът може да служи и като кантор на непълно работно време, мохел (извършващ обреда на обрязването), шочет (кланец, ритуален клане). Понякога равинът действаше като представител на еврейската общност пред властите, което включваше задължения като събиране на данъци. Големите конгрегации са наели няколко равини, а в някои страни (включително Обединеното кралство и Израел) съществува институцията на главния равин на град, регион или държава. В днешно време основният акцент е върху социалните и образователните функции на равина. Основната роля се дава на проповядване, работа с енориаши и участие в делата на общността. Нова сфера на дейност на равините беше богослужението във военните и цивилните институции.

Енциклопедия на Collier. - Отворено общество. 2000 .

Вижте какво е "RABBIN" в други речници:

- (Евр. rabban, от rabbi). Учител, писар, човек, запознат с еврейските писания и закони, еврейски свещеник. Речник на чужди думи, включени в руския език. Чудинов А.Н., 1910 г. равин евреин. rabban, от rabbi. Духовно и все пак... Речник на чужди думи на руския език

См … Синонимен речник

- (от еврейския равин моят учител), в юдаизма, водач на общността на вярващите, духовник ... Съвременна енциклопедия

- (от друг еврейски Равин мой учител) в юдаизма, водач на общността на вярващите, духовник ... Голям енциклопедичен речник

РАВИ, равин, съпруг. (от други еврейски равин, букв. мой наставник). Сред евреите той ръководи религиозния и нравствен живот на тези, които принадлежат към еврейската общност. Тълковен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940... Тълковен речник на Ушаков

РАВИН, а, съпруг. В юдаизма: духовник, духовен наставник, водач на религиозна общност. | прил. равин, о, о. Обяснителен речник на Ожегов. S.I. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Обяснителен речник на Ожегов

Или равин, еврейски учител, свещеник, свещеник. Равински училище, за обучение, подготовка за това заглавие. Рабин, евреин, евреин, евреин, Стария завет, човек на Мойсеевия закон, особено талмудист, последовател на Талмуда. Обяснителен речник на Дал. В И…… Обяснителен речник на Дал

- (от учител роб) духовен представител на еврейската общност, действащ в нея като наставник, проповедник, пазител и тълкувател на религиозния закон, и преди да се присъедини към тях със съдебни функции. Правото да заема длъжността П., според ... ... Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

- (от арам. רבין rabin, вероятно чрез гръцки ραββίνος; от иврит רַב‎, rav; идиш רבֿ, ров / ров преди собственото име haRav; букв. „велик“, „значителен“, „учен“, „учител“, „учител“) заглавие, обозначаващо квалификация при тълкуване ... ... Wikipedia

А; м. [от други Евр. равин моят учител] В юдаизма: духовник, духовен наставник, водач на религиозна общност. ◁ Равински, о, о. * * * равин (от друг еврейски, рабин моят учител), в юдаизма, водач на общността на вярващите, служител ... ... енциклопедичен речник

Книги

• Еврейски празници, Равин Майкъл Коган, Светът на еврейските празници и запомнящи се дати е многостранен, включва тези, предписани от Тората (Шабат, Песах, Шавуот) и командвани от еврейските мъдреци (Пурим, ... Категория: Юдаизъм Поредица: Религиите на света Производител: OLMA Media Group - Abris,
• еврейски свят. Най-важното знание за еврейския народ, неговата история и религия, равин Йосиф Телушкин, Тази книга с право се превърна в една от най-популярните еврейски книги на руски език като достъпен източник на основна информация за вярата и живота на евреите, която също може да се използва като... Категория: ИсторияИздател:

Тема "Кой е равин?" – не е лесно, а за много от нас, които не са живели преди еврейски живот, е напълно мистериозен. Ако се задълбочим, забелязваме, че концепцията равни, Ребеза първи път се появи в съзнанието ни или от художествена литература, или от хасидски истории, или от безпочвени фантазии. За мнозина равинът понякога изглежда някакъв изключителен човек, който някак мистично умее да решава всички наши лични проблеми, да чете мисли и да предвижда събития. Ето защо, за да разберем по-реалистично вашите трудни въпроси, нека първо се опитаме да разберем какво включва концепцията равни.

Кой е Рав?

Във всички еврейски източници равинът се нарича талмид хахам, в превод - "мъдър ученик". Още от самото име има няколко изисквания.

Първата е мъдростта. Рав трябва да има колосални познания, преди всичко, за да знае всички компоненти на Писмената и устната Тора. Индикатор за това е дали той веднага може да отговори ясно на всеки въпрос Халача(Еврейски закон), дори такъв, който рядко се пита.

· Второ, говорим за мъдрост, която те задължава винаги да си в статут на ученик. Тестът на „мъдрия ученик” е колко много обича тази мъдрост, търси и иска да я придобие, колко много иска да я разшири и задълбочи.

Но колкото и високи да са изискванията за мъдростта на равина, изискванията за неговата морална чистота са още по-високи.

В Талмуда се казва, че мъдрец, който има петно ​​по дрехите си, е достоен за „смърт“. "Spot" - в буквалния смисъл, защото ако той ходи в мръсни дрехи, тогава по този начин омаловажава стойността на Тората в очите на хората. И образно казано, един рав трябва да е безупречен в дела, в думи и мисли.

Казва се също, че равин, чието вътрешно духовно съдържание не отговаря на поведението му, не се нарича „мъдър ученик”. Професорът по етика не е длъжен сам да се държи етично и това е първото изискване за равин.

Колкото по-висок е равен, толкова по-скромен и по-прост е той, толкова повече думите му не се отклоняват от делото, но това, което е в сърцето, не се отклонява от това, което е на устните. Когато говорят за равини, те не споменават техния гений, който вече е ясно разкрит в техните книги, а тяхната праведност и благочестие в най-малките дела.

Освен това има дълъг списък със строги изисквания към „мъдри ученици“, които не се налагат на никой друг евреин. Всичко това заедно съставлява концепцията равни.

Сега към същността на въпросите.

Кой може да се нарече равин?

Някога равин се наричаше някой, който в различна степен притежаваше всички гореспоменати качества. Това бяха главите йешиваи общности, равини на градове и др. Много се промени с времето. Поколенията стават по-малки, идеите се развиват. Сега всеки религиозен мъж в костюм, с шапка и брада се нарича равин. Кой е без шапка - реб. По принцип се превърна в респектираща форма на обръщение вместо на adon- господин.

Начинаещи баалей тешував началото всеки, който е дори само с кипана главите си приличат на равини. Но, както се каза, истинските равини са малко, сред рускоезичните има само няколко. Оказва се, че по-голямата част от рускоезичните евреи никога не са виждали или срещали равини. Следователно е напълно възможно просто да сте станали жертва на семантично недоразумение ...

Е, все пак кой освен истинските равини е редно да наричаме равин? Например, като задължение за уважение, тези, които са ви научили на основите на еврейския живот, са ви научили на Тората и първите стъпки в спазването на заповедите.

Следователно тези, които са донесли първоначалното познание на Тората във вашия град, са наистина равни за вас и така трябва да се наричат, дори ако...

Равин без житейски опит?

Равинът трябва да има smihu- правомощие да отговаря на въпроси Халача. И житейски опит да давам житейски съвети. Като правило, докато бъдещият Рав получава smihuТой е натрупал много житейски опит. Но... пак можем да се объркаме в терминологията. За какво става дума?

Когато питате за равин, най-вероятно имате предвид млад мъж, който е учил в йешиваза известно време и се съгласи да дойде във вашия град, за да развива еврейския живот. Той няма smihi, без житейски опит и не много знания. Но…

За нас е обичайно да се отнасяме с уважение към учителя на Тората. Ние сме длъжни да приемем авторитета на учителя, да бъдем „под него“, дори той да е по-млад и да знае малко повече от теб. Без авторитета на учител, дори и малкото, което знае, той няма да може да ви предаде. Следователно той е равен на вас. Но …

Той е равен за вас само в изучаването на Тората, а в ежедневните проблеми трябва да се обръщате само към онези еврейски мъдреци, които са пропити от духа на Тората, имат обширни познания и са натрупали богат житейски опит.