Какво представляват „Мемориалните структури“? Как се пише правилно тази дума. Понятие и тълкуване.

Мемориални структури V в широк смисъл- всякакви работи изобразително изкуствои архитектура, създадена в памет на личности и исторически събития: Паметник, Монумент, Пирамида, Гробница, Надгробна плоча, Мавзолей, Мазар, Триумфална арка, Колона, Обелиск, Храм; V съвременна практика- архитектурни и скулптурни комплекси (понякога включващи произведения на други видове изкуство) или произведения на архитектурата (мавзолеи, мемориални музеи), предполагащи пространствено развито, ансамблово решение на изображението. При появата на M. s. В новото време идеята за „светски храм“ (посветен на прославянето на идеалната човешка личност), получила специално развитие в епохата на Просвещението, с характерния си култ към гения, имаше голямо влияние; в изкуството на 18 - 1-вата половина на 19 век. На мястото на традиционната портретна статуя, архитектурен паметник, свързан с дивата природаили ландшафтен парк [утопични проекти на френски (E. L. Bulle), немски (F. Gilly) архитекти, многобройни мавзолеи] възникват масови структури, в които култовата функция или задачи за прослава на победоносен монарх или командир отстъпват на заден план пред идеята увековечаване паметта на загиналите в битките воини - народни герои (проект за храм-паметник в чест на победата в Отечествена война 1812, 1815, архитект A.L. Vitberg, вижте илюстрацията; паметник на героите от Освободителната война от 1813 г. край Келкхайм, Хесен, 1842-63 г., архитект Л. фон Кленце и о. фон Гертнер). През целия 19 век. във външния вид и дизайна на M. s. Имперският стил се заменя с еклектика и псевдостилове, често M. s. придобиват помпозен, фалшиво тържествен вид (паметникът на Виктор Емануил II в Рим, 1885-1911 г., архитект Г. Сакони, виж илюстрацията; паметникът на Битката на народите край Лайпциг, 1898-1913 г., архитект Б. Шмиц, скулптор Ф. Мецнер). Многобройни M. s. 10-30s 20 век (посветени главно на жертвите на Първата световна война 1914-18), свързани с традициите на „модерните“ и национално-романтични движения, се отличават с вискозни, тежки ритми, склонност към метафорично тълкуване на мотива човешкото тяло, камък, втвърден в мъртвата материя или освободен от нея, понякога използвайки елементи от народната архитектура (проект на паметника на „Световното страдание“, 1915 г., скулптор И. Д. Шадр; ансамбъл на Братското гробище в Рига, 1924-1936 г., скулптор К. Зале, архитект А. Бирзеник и др., виж илюстрация; паметник на Незнайния воин на връх Авала край Белград, 1934-38 г., скулптор и архитект И. Местрович, виж илюстрация; комплекс в Търгу Жиу, 1937-38 г., скулптор и архитект К , Brancusi, вижте илюстрацията). Мемориалните сгради и музеи от този период са предимно неокласически по природа (паметници на А. Линкълн, 1914-22, архитект Г. Бейкън, вижте илюстрацията; и Т. Джеферсън, 1939-41, архитект Дж. Р. Поуп и др.; и двамата - в Вашингтон). Особено разнообразни са строителните обекти, издигнати след Втората световна война (1939-45), чието строителство все повече придобива характер на национално начинание. Посветени на загиналите войници и жертвите на фашисткия терор, както и на различни събития от националната история, те представляват сложни комплекси от архитектура и организиран ландшафт, скулптура и монументална декоративна живопис, изградени върху симфонично разнообразни контрасти и съзвучия на пространствени планове, създаващи или депресиран , тъжно или възвишено патетично настроение; Ролята на надписите, образно коментиращи основната тема на М. с., нараства значително. Ако в многобройните архитектурни проекти, които украсяват гробищата на американските войници (гробище близо до Флоренция, 1959 г., архитект Ф. Макким, У. Мийд и С. Уайт, скулптор Е. Уо и др.), Преобладава студена и донякъде абстрактна идеализация , това са най-добрите от комплексите, създадени от европейски майстори (комплексът на Виа Апия близо до Рим, 1951 г., архитект Г. Априле и др., скулптори Ф. Кочиа, Мирко; паметник на загиналите войници освободители в Мостар, 1960-1965 г., архитект Б. Богданович, село М. на мястото на фашистките концентрационни лагери в ГДР: в Бухенвалд, 1958 г., скулптори Ф. Кремер, В. Грцимек и др., виж илюстрацията в Заксенхаузен, 1956-60 г., скулптори Р. Грец, В. Грчимек, авторски витражи от В. Уомак, 1956-59 г., скулптори В. Ламерт и др.; 1961 г., архитект А. Пенгусон), те не само предизвикват скръб за мъртвите, но създавайки илюзията за непосредствената близост на трагичните събития, те възпитават активно и съзнателно отношение към историята. В нов тип исторически паметник (с изключение на обектите на М., свързани с последната война, - паметник на силезийските бунтовници край Катовице, 1949-52 г., скулптор К. Дуниковски; мемориал на полето на битката при Грюнвалд 1410, 1959-60, скулптор Е. Бандура) основното значение не е самата музейна експозиция (въпреки че може да бъде включена в комплекса), а изразителността на архитектурните и пластични маси, органично свързани с тектониката на естествения релеф, а в градската среда - със закономерностите на развитие.

Храмът на София Премъдрост Божия се намира на десния южен бряг на река Москва отсреща исторически центърМосква - Кремъл, в района, затворен между главния канал на река Москва и нейното бивше корито, или старично езеро, което с течение на времето се превърна във верига от малки резервоари и блата, наричани заедно „блатата“. Този уникален храм е издигнат от московчани в чест на победата им над Новгород. Първата дървена църква, основана в края на 15 век, според учените, се е намирала малко по-далеч от мястото, където сега стои каменната църква "Света София" - по-близо до Къщата на насипа.

Дървената църква се споменава за първи път в летописи през 1493 година. По това време древното Замоскворечие все още се наричаше Заречие, където минаваше пътят към Ордата. Въпреки това, ужасният пожар от 1493 г., който опустоши селището (територията близо до източна стенаКремъл), стигна до Заречие. Огънят унищожи и църквата "Света София".

Указ на Иван III за разрушаването на църквите срещу Кремъл

Във връзка с указа на Иван III от 1496 г. за разрушаването на всички църкви и дворове срещу Кремъл: „Същото лято при река Москва срещу града и заповяда да се поправи градина на техническото място“, беше забранено да се установят в Заречье срещу Кремъл и да построят насипа жилищни сгради. И в пространството, освободено от жилища, беше необходимо да се организира нещо специално. А територията на Зареченски беше дадена на новата суверенна градина, наречена Царицинска поляна, от бъдещите градинари, която беше изградена още през 1495 г.

Близо до Градината на суверена възниква крайградско селище на градинарите на суверена, които се грижат за градината. Именно те дават по-късното име на района. Едва през 17 век градинари се заселват в непосредствена близост до самата градина и през 1682 г. построяват нова каменна църква "Света София".

Пожар от 1812 г

Не много преди това в старата църква проповядва самият протойерей Аввакум, който „с учението си отлъчи много енориаши“. В резултат на това „запустяване на църквите“ той е изгонен от Москва.
При пожара от 1812 г. църквата "Св. София" е леко пострадала. В доклада за състоянието на московските църкви след вражеското нашествие се казва, че Църквата Света София„Покривът на места се срути от пожара, иконостасите и светите икони в тях са непокътнати, в момента (в главна църква) тронът и дрехите са непокътнати, но антименсът е откраднат. В параклиса престолът и антименсът са непокътнати, но липсват клетвата и одеждите. ... Книгите за свещени служби са цели, но някои от тях са частично скъсани.“

Още на 11 декември 1812 г., по-малко от 2 месеца след прогонването на французите, е осветен параклисът "Свети Андрей" на храма. В този параклис, както във всички съществуващи църкви в Москва, на 15 декември 1812 г. се отслужи благодарствен молебен за победите, спечелени над армията на „дванадесетте езика“.

След устройството през 1830г. каменен насип, той е кръстен на църквата на София, разположена тук, тя е наречена София.

Изграждане на нова камбанария

През март 1862 г. протойерей А. Нечаев и църковният настоятел С. Г. Котов се обръщат към Московския митрополит Филарет с молба за изграждане на нова камбанария, тъй като предишната вече е доста разрушена.

Те поискаха да построят нова камбанария по линията Софийски насипс проходна порта с двуетажни крила, в едното от които е трябвало да се помещава църква в чест на иконата на Божията майка „Търсене на изгубените“. Необходимостта от строителство е мотивирана и от необходимостта да продължи богослужението в случай на наводняване на главния храм през извора с вода.

Строежът на камбанарията продължи шест години и беше завършен през 1868 г. Камбанарията на църквата "Св. София" стана първата висока сграда, построена в центъра на Москва след завършването на външни строителни работиот катедралата Христос Спасител, завършена през 1859 г

Изграждането на камбанарията е само част от плана, чийто автор е протойерей Александър Нечаев и архитект Николай Козловски. Предвижда се и грандиозно строителство на основната сграда на храма, съответстваща по мащаб и архитектурен облик на сградата на камбанарията. Ако този проект бъде осъществен, софийският ансамбъл несъмнено ще се превърне в най-значимия архитектурен ансамбъл в Замоскворечие.

Дизайнът на ансамбъла на камбанарията на Света София и храма Света София се основава на определен набор от идеи, свързани с катедралата Христос Спасител. Подобно на катедралата на Христос, църквата "Света София" трябваше да бъде построена във византийски стил. Самият израз "византийски" подчертава историческите православни корени руска държава. „Изграждането в центъра на Москва, съизмеримо с катедралата „Христос Спасител“ и кремълските катедрали, на църквата „София Премъдрост Божия“, кръстена на главния храм на Византийската империя, получи много актуално звучене. Той се позовава на добре познатата концепция за „Москва - третият Рим“, като припомня вечността на православието и вечните цели на руската държава, освобождението на Гърция и славянските народи, поробени от Турция, както и основните православна светиня- Църква София Константинополска."

Москва се призна не само като наследник на Рим и Византия, но и като глобална крепост на Православната църква, което беше в съгласие с идеята за Москва като дом на Божията майка. Основните символи на тази сложна композиция бяха Катедралния площад на Кремъл с катедралата Успение Богородично и Червения площад с църквата Покров на рова, която беше архитектурната икона на Божия град - Небесния Йерусалим. Замоскворечие повтаряше Кремъл по свой начин и представляваше друга част от градоустройствения модел на Москва. Градината на суверена е построена по образа на Гетсиманската градина в Светите земи. И сравнително скромната църква Света София стана едновременно най-важният символ на Божията майка и образът на главната християнска светиня на Гетсиманската градина - Погребалната сцена на Рождеството Богородица. Гробницата на Богородица е символично свързана с празника Нейно Успение Богородично, което се тълкува с прославянето на Богородица като Небесна Царица, а църквата "Света София" въплъщава именно тази идея, именно този образ на Богородица, повтаряща катедралата Успение на Кремъл.

Изграждането на камбанарията става в периода след поражението в Кримска война, което доведе до рязко отслабване на позициите на Русия. При тези условия изграждането на Софийския ансамбъл се представя като материален израз на молитва за бъдещи победи и увереност за възвръщане на предишната мощ. Географското разположение на храма „Света София“ придава допълнителен смисъл на тази тема. Ако катедралата "Христос Спасител", разположена на запад от Кремъл, е била паметник в борбата срещу западното нашествие, то положението на църквата "Св. София" на юг от Кремъл географски съвпада с посоката към Черна Море.

За съжаление, грандиозните планове не отговаряха на малкия размер на обекта, който беше много удължен по дължина между река Москва и обходния канал. Комисията установи, че сградата не се вписва в тесния парцел, а възможностите за разширяване на парцела са изчерпани. В резултат на това беше решено да се откаже от изграждането на нов храм. В резултат на това размерите на камбанарията влизат в противоречие с размерите на самия храм.

Наводнение от 1908 г

На 14 април 1908 г. храмът претърпява тежко наводнение, при което са нанесени огромни щети на църковното имущество и сграда, оценени на повече от 10 000 рубли. В този ден водата в река Москва се покачи с почти 10 метра.

Вода заля храма София вътрешно пространствона височина около 1 метър. Повредени са иконостаси в главната църква и параклиси, преобърнати са шкафове в ризницата и са изцапани одеждите. На главния олтар сребърният ковчег със светите дарове е съборен до земята.

На следващата година след наводнението в храма е извършен обширен комплекс от ремонтно-възстановителни работи.

Следреволюционни години

Малко се знае за съдбата на храма за първи път след революцията. През 1918 г. новото правителство конфискува общия капитал на храма, който възлиза на 27 000 рубли.
През 1922 г. е обявена кампания за изземване на църковни ценности в полза на гладуващите.

Относно ексцесиите, възникнали по време на конфискацията, Негово Светейшество патриарх Тихон пише: „И затова сърцата ни се изпълниха със скръб, когато до ушите ни достигна новината за кланетата и кръвопролитията, извършени на други места по време на конфискацията на църковни вещи. Вярващите имат законното право да отправят искания към властите да няма обида, още по-малко оскверняване на техните религиозни чувства, така че съдовете, като свещени предмети по време на св. Причастие, които според каноните не могат да имат несвещено предназначение, подлежат на откуп и замяна с еквивалентни материали, така че представители на самите вярващи да участват в наблюдението на правилното разходване на църковните ценности специално за подпомагане на гладните. И тогава, ако всичко това се спазва, няма да има място за никакъв гняв, вражда и злоба от вярващите.”
Иззетото имущество е описано основно по тегло. Само двадесет сребърни одежди бяха взети. Особено ценна беше златната риза, украсена с два диаманта.

1. От Църквата за възстановяване на изгубени ценности с тегло 12 паунда 74 макари
2. Света София - 9 пуда 38 лири 56 макари.

Най-известната икона се намира в храма и е описана в няколко предреволюционни научни трудове, е била икона на Владимирската Богородица, рисувана през 1697 г. от свещеник Йоан Михайлов. При ликвидацията на храма през 1932 г. цялото църковно имущество е конфискувано. Иконата на Владимирската Божия Майка е пренесена в Третяковската галерия, където се съхранява и до днес.

Митрополит на Урал Тихон (Оболенски)

Революцията спря за дълго църковния живот в църквата, но тя последните годинипреди да се затворят, те бяха осветени сякаш от ярко сияние в настъпващата нощ, от разцвета на духовния живот, който се съпротивляваше на безбожието.

Един от изключителни хора, свързан с църквата София Премъдрост Божия, беше митрополит на Урал Тихон (Оболенски).

Регистърът на духовенството за 1915 г. съдържа първото споменаване на сближаването с църквата "Св. София" на Уралския архиепископ Тихон: „за напоследъкНегово Високопреосвещенство Тихон Уралски посещава храма много често, почти всяка неделя и празник”.

Като епископ Уралски и Николаевски епископ Тихон участва в събора от 1917-1918 г. А от 1922 г., поради невъзможност да управлява епархията си (лишен е от правото да напуска), епископ Тихон живее в Москва и е близък до патриарх Тихон. През 1923 г. постъпва в Светия синод при Негово Светейшество патриарх Тихон.

През февруари 1925 г., малко преди смъртта си, Негово Светейшество патриарх Тихон отслужва литургията в църквата "Св. София".

На 12 април 1925 г. митрополит Тихон е един от подписалите акта за предаване на висшата църковна власт на Крутицкия митрополит Петър (Полянски), а на 14 април 1925 г. митрополит Тихон, заедно с митрополит Петър Полянски, посещават на в. Известия за предаване за обнародване завещанието на патриарх Тихон .

Митрополит Тихон умира през май 1926 г. и е погребан в църквата "София Премъдрост Божия".

Отец Александър Андреев

През 1923 г., по препоръка на Тихон Уралски, неговият килийник, младият свещеник отец Александър Андреев е назначен за настоятел на църквата "Св. София". Благодарение на неговите изключителни лични качества църквата "Св. София" се превръща в един от центровете на духовния живот в Москва.

На 14 септември 1923 г. администраторът на Московската епархия архиепископ Иларион (Троицки) инструктира о. Александър Андреев "временно изпълнение на пастирски задължения в московския храм "Св. София", в Средние Набережные Садовники - до избирането му за енорийски". Този избор стана малко по-късно и оттам нататък по-нататъшното служение на о. Александра е неразривно свързана със софийската енория.

Сестринство

На новото място проповедническият и организаторски талант на о. Александра се обърна в цялата му ширина.

Тук се е родило сестринство. Сестринството включваше около тридесет жени, които не бяха ръкоположени за монаси, но бяха дълбоко религиозни; Целта на създаването на сестринството е да помага на бедни и просяци, както и да работи по храма, за да поддържа неговата украса и църковен блясък. Нямаше официален писмен устав за сестринството. Животът на сестрите, както е предписано от о. Александра е изградена върху три основи: молитва, бедност и дела на милосърдие. Едно от първите послушания на сестрите е да осигурят топла храна за многобройни просяци. В неделя и празнициВ църковната трапезария на разноски на енориашите и сестринството бяха организирани вечери, на които се събраха от четиридесет до осемдесет нуждаещи се. Преди вечерите о. Александър винаги служил молебен, а в края, като правило, изнасял проповед, призовавайки към истински християнски начин на живот. Сестрите никога не събираха парични дарения за вечери, тъй като енориашите, виждайки високата, благородна цел на техните дейности, сами направиха дарения.

Отец Александър уреди жилище за сестрите.

Ремонт и реконструкция на храма

През 1924-1925г Отец Александър извършва широка дейност по обновяването и възстановяването на храма.

Главният иконостас и иконостасът на параклиса "Св. Николай" са пренесени от църквата "Рождество Богородично" на Старо Симоново и са монтирани в църквата "Св. София".

По същото време, в края на 1928 г., отец Александър кани известния църковен художник граф Владимир Алексеевич Комаровски да изографиса храма. В. А. Комаровски беше не само иконописец, но и изключителен теоретик на иконописта, един от основателите на обществото на руската икона и член на редакционната колегия на едноименния сборник. Грижеше се за образованието добър вкуси разбиране на иконографската украса на църквите.

Комаровски работи върху картините по цял ден, а понякога и през нощта. Почивах си точно там, в малката сакристия на храма, намираща се под камбанарията.

В църквата на София Комаровски изобразява сюжета „Всяка твар се радва на теб“ над средната арка, а на стълбовете под арката ангели в стила на Андрей Рубльов. Цялата мазилка в трапезарията беше съборена и заменена с нова. Самият свещеник работел по цял ден, често дори спял на скелето.

Най-после ремонтът приключи – въпреки че, за съжаление, не всичко беше изпълнено по план. Богослуженията по време на ремонта обаче не бяха прекъсвани в храма. И най-удивителното е, че между олтара и поклонниците постоянно се усещаше силна, непрекъсната връзка.

Арест на отец Александър

25 март 1929 г. о. Александър е арестуван и е привлечен към наказателна отговорност по чл. 58, клауза 10 за това, че „като служител на религиозен култ, той провежда антисъветска агитация сред вярващите маси, организирайки и подкрепяйки съществуването на нелегално сестринство“. Освен това той беше обвинен, че „се моли за убитите и в затвора открито пред всички от амвона и изнася проповеди с религиозно съдържание“. Той също така е обвинен във факта, че сестринството е събирало пари и други дарения „за подпомагане на духовенството и членовете на църковните съвети в изгнание и затвор“.

На 10 май 1929 г. свещеник Александър Андреев е осъден на три години заточение в Казахстан. От 1929 до 1932 г. живее като изгонен заселник в град Каркаралинск, Семипалатинска област.

Тъй като в края на връзката о. Александър беше лишен от правото да пребивава в Москва и някои други големи градове, след което пристигна в Рязан. Отец Александър Андреев е арестуван на 14 януари 1936 г. и е държан в затвора Таганская в Москва.

Със специално съвещание на НКВД на СССР на 4 април 1936 г. протойерей Александър Александрович Андреев „за участие в контрареволюционна група“ е осъден на пет години концентрационен лагер.

Съюз на атеистите и клуб

Президиумът на Московския областен изпълнителен комитет издава следващия указ за затварянето на храма за използване на клуб в близката фабрика „Червен факел“ през декември 1931 г.
Около съдбата на храма се разигра истинска драма, чиято предистория, за съжаление, не е известна. На заседанието си на 19 февруари 1932 г. Комисията по култовете към Всеруския централен изпълнителен комитет отново отмени това решение, като реши да остави църквата за използване от вярващите.

Въпреки това, на 16 юни 1932 г. Комисията отново се връща към този въпрос и одобрява решението на Президиума за ликвидиране на църквата „при условие че заводът Червен факел предостави на Областния изпълнителен комитет план за преоборудване, информация за наличието на средства и строителни материали" Месец по-късно това решение на Комисията беше одобрено от Всеруския централен изпълнителен комитет и църквата "Св. София" сподели тъжната съдба на много московски храмове. От църквата са премахнати кръстовете, вътрешната украса и камбаните са премахнати, а иконата на Владимирската Божия Майка е пренесена в Третяковската галерия. Не са известни сведения за по-нататъшната съдба на храмовата украса.

Лаборатория по термомеханична обработка

След клуба на фабрика Червен факел, помещенията на храма са превърнати в жилища в средата на 1940 г. и са разделени с междуетажни тавани и прегради.
Вътре в храма имаше лаборатория термомеханична обработкаИнститут по стомана и сплави. През 1960-1980 г. в камбанарията се помещава тръстът за подводни технически и строителни работи „Союзподводгазстрой“.

60-те години

През 1960 г. с постановление на Министерския съвет на РСФСР сградите на храма и камбанарията са поставени под закрила като архитектурни паметници.

През 1965 г. М.Л. Богоявление пише: „Църквата има опърпан, мръсен вид. Мазилката на места беше паднала, тухли бяха изпаднали, а вратата на олтара беше разбита. Кръстовете са счупени и на тяхно място са закачени телевизионни антени. Жилищни апартаменти вътре. Камбанарията е реставрирана през 60-те години.”

Реставрационни работи

През 1972 г. е извършено проучване на стенописите на храма. През 1974 г. започват реставрационни работи.

Самите картини, покрити с пластове вар, в продължение на много годинисе смятаха за изгубени. Но в началото на 2000 г. реставраторите успяха да разчистят рисунките на свода и няколко фрагмента по стените и пред тях се разкри една наистина красива картина.

Експертното заключение, направено по искане на настоящия настоятел на храма протойерей Владимир Волгин и енориашите на храма, гласи: „Оцелелите фрагменти от живописта на храма трябва да се считат за уникален паметник на руското църковно изкуство от 20 век и като реликва на Църквата, достойна за специално почитане.“

Възобновяване на услугите

През 1992 г. сградата на църквата и камбанарията, по заповед на правителството на Москва, са прехвърлени на Руската православна църква. Изключително тежкото състояние на създадените сгради не позволи веднага да се възобнови богослужението. Едва през декември 1994 г. службите започнаха в камбанарията на църквата „Възстановяване на мъртвите“.

На 11 април 2004 г., на Великден, в стените на църквата "София Премъдрост Божия" се отслужи Литургия - първата от онези мрачни времена на запустение.

Реставрацията е извършена през 2013 г външен видкамбанария сграда "Възстановяване на мъртвите" от организацията РСК "Возрождение" LLC.

В момента се извършват реставрационни работи вътре в камбанарията. Богослуженията там са преустановени до приключване на реставрационните работи.

През март 1862 г. протойерей А. Нечаев и църковният настоятел С. Г. Котов се обръщат към Московския митрополит Филарет с молба за изграждане на нова камбанария, тъй като предишната вече е доста разрушена. Те поискаха да се построи нова камбанария по линията на Софийския насип с проходна порта с двуетажни крила, на едното от които да се помещава църква в чест на иконата на Божията Майка „Търсеща изгубените“. Необходимостта от строителство е мотивирана и от необходимостта да продължи богослужението в случай на наводняване на главния храм през извора с вода. Строежът на камбанарията продължава шест години и е завършен през 1868 г. Камбанарията на църквата "Света София" става първата висока сграда, построена в центъра на Москва след завършването на външните строителни работи на катедралата Христос Спасител, завършен през 1859 г. Изграждането на камбанарията е само част от плана, чийто автор е протойерей Александър Нечаев и архитект Козловски. Предвижда се и грандиозно строителство на основната сграда на храма, съответстваща по мащаб и архитектурен облик на сградата на камбанарията. Ако този проект бъде осъществен, софийският ансамбъл несъмнено ще се превърне в най-значимия архитектурен ансамбъл в Замоскворечие.

Дизайнът на ансамбъла на камбанарията на Света София и храма Света София се основава на определен набор от идеи, свързани с катедралата Христос Спасител. Подобно на катедралата на Христос, църквата "Света София" трябваше да бъде построена във византийски стил. Самият израз „византийски“ подчертава историческите православни корени на руската държава. „Изграждането в центъра на Москва, съизмеримо с катедралата „Христос Спасител“ и кремълските катедрали, на църквата „София Премъдрост Божия“, кръстена на главния храм на Византийската империя, получи много актуално звучене. Той се позовава на добре познатата концепция за „Москва – третият Рим“, припомняйки вечността на православието и вечните цели на руската държава, освобождението на Гърция и славянските народи, поробени от Турция, както и главната православна светиня - Църквата на София от Константинопол.

Москва се призна не само като наследник на Рим и Византия, но и като глобална крепост на Православната църква, което беше в съгласие с идеята за Москва като дом на Божията майка. Основните символи на тази сложна композиция бяха Катедралния площад на Кремъл с катедралата Успение Богородично и Червения площад с църквата Покров на рова, която беше архитектурната икона на Божия град - Небесния Йерусалим. Замоскворечие повтаряше Кремъл по свой начин и представляваше друга част от градоустройствения модел на Москва. Градината на суверена е построена по образа на Гетсиманската градина в Светите земи. И сравнително скромната църква Света София стана едновременно най-важният символ на Божията майка и образът на главното християнско светилище на Гетсиманската градина - гробницата на Божията майка. Гробницата на Богородица е символично свързана с празника Нейно Успение Богородично, което се тълкува с прославянето на Богородица като Небесна Царица, а църквата "Света София" въплъщава именно тази идея, именно този образ на Богородица, повтаряща катедралата Успение на Кремъл.

Изграждането на камбанарията се проведе в периода след поражението в Кримската война, което доведе до рязко отслабване на позициите на Русия. При тези условия изграждането на Софийския ансамбъл се представя като материален израз на молитва за бъдещи победи и увереност за възвръщане на предишната мощ. Географското разположение на храма „Света София“ придава допълнителен смисъл на тази тема. Ако катедралата "Христос Спасител", разположена на запад от Кремъл, е била паметник в борбата срещу западното нашествие, то положението на църквата "Св. София" на юг от Кремъл географски съвпада с посоката към Черна Море.

За съжаление, грандиозните планове не отговаряха на малкия размер на обекта, който беше много удължен по дължина между река Москва и обходния канал. Комисията установи, че сградата не се вписва в тесния парцел, а възможностите за разширяване на парцела са изчерпани. В резултат на това беше решено да се откаже от изграждането на нов храм. В резултат на това размерите на камбанарията влизат в противоречие с размерите на самия храм.

На 14 април 1908 г. храмът претърпява тежко наводнение, при което са нанесени огромни щети на църковното имущество и сграда, оценени на повече от 10 000 рубли. В този ден водата в река Москва се покачи с почти 10 метра. В храма София водата е наводнила вътрешността на височина около 1 метър. Повредени са иконостаси в главната църква и параклиси, преобърнати са шкафове в ризницата и са изцапани одеждите. На главния олтар сребърният ковчег със светите дарове е съборен до земята. На следващата година след наводнението в храма е извършен обширен комплекс от ремонтно-възстановителни работи.

Следреволюционни години

Малко се знае за съдбата на храма за първи път след революцията. През 1918 г. новото правителство конфискува общия капитал на храма, който възлиза на 27 000 рубли. През 1922 г. е обявена кампания за изземване на църковни ценности в полза на гладуващите. Относно ексцесиите, възникнали по време на конфискацията, Негово Светейшество патриарх Тихон пише: „И затова сърцата ни се изпълниха със скръб, когато до ушите ни достигна новината за кланетата и кръвопролитията, извършени на други места по време на конфискацията на църковни вещи. Вярващите имат законното право да отправят искания към властите да няма обида, още по-малко оскверняване на техните религиозни чувства, така че съдовете, като свещени предмети по време на св. Причастие, които според каноните не могат да имат несвещено предназначение, подлежат на откуп и замяна с еквивалентни материали, така че представители на самите вярващи да участват в наблюдението на правилното разходване на църковните ценности специално за подпомагане на гладните. И тогава, ако всичко това се спазва, няма да има място за никакъв гняв, вражда и злоба от вярващите.” Иззетото имущество е описано основно по тегло. Само двадесет сребърни одежди бяха взети. Особено ценна беше златната риза, украсена с два диаманта. Иззети: От църквата за възстановяване на изгубени ценности с тегло 12 лири 74 макари от Света София - 9 лири 38 лири 56 макари. Най-известната икона, намираща се в храма и описана в няколко предреволюционни научни труда, е иконата на Владимирската Божия Майка, изписана през 1697 г. от свещеник Йоан Михайлов. При ликвидацията на храма през 1932 г. цялото църковно имущество е конфискувано. Иконата на Владимирската Божия Майка е пренесена в Третяковската галерия, където се съхранява и до днес.

Революцията спря църковния живот в църквата за дълго време, но последните й години преди закриването й бяха осветени сякаш от ярко сияние в настъпващата нощ, разцветът на духовния живот, който се съпротивляваше на безбожието. Един от забележителните хора, свързани с Църквата на София на Божията мъдрост, беше митрополитът на Урал Тихон (Оболенски).

Регистърът на духовенството за 1915 г. съдържа първото споменаване на сближаването на архиепископ Тихон Уралски с църквата „Света София“: „в последно време Негово Високопреосвещенство Тихон Уралски посещава храма много често, почти всяка неделя и празник“. Като епископ Уралски и Николаевски епископ Тихон участва в събора от 1917-1918 г. А от 1922 г., поради невъзможност да управлява епархията си (лишен е от правото да напуска), епископ Тихон живее в Москва и е близък до патриарх Тихон. През 1923 г. постъпва в Светия синод при Негово Светейшество патриарх Тихон. През февруари 1925 г., малко преди смъртта си, Негово Светейшество патриарх Тихон отслужва литургията в църквата "Св. София". На 12 април 1925 г. митрополит Тихон е един от подписалите акта за предаване на висшата църковна власт на Крутицкия митрополит Петър (Полянски), а на 14 април 1925 г. митрополит Тихон, заедно с митрополит Петър Полянски, посещават на в. Известия за предаване за обнародване завещанието на патриарх Тихон . Митрополит Тихон умира през май 1926 г. и е погребан в църквата "София Премъдрост Божия".

През 1923 г., по препоръка на Тихон Уралски, неговият килийник, младият свещеник отец Александър Андреев е назначен за настоятел на църквата "Св. София". Благодарение на неговите изключителни лични качества църквата "Св. София" се превръща в един от центровете на духовния живот в Москва. На 14 септември 1923 г. администраторът на Московската епархия архиепископ Иларион (Троицки) инструктира о. Александър Андреев „временно изпълнение на пастирски задължения в московската църква „Света София“, в Средние Набережные Садовники – до избирането му за енорийски“. Този избор стана малко по-късно и оттам нататък по-нататъшното служение на о. Александра е неразривно свързана със софийската енория.

Сестринство

На новото място проповедническият и организаторски талант на о. Александра се обърна в цялата му ширина. Тук се е родило сестринство. Сестринството включваше около тридесет жени, които не бяха ръкоположени за монаси, но бяха дълбоко религиозни; Целта на създаването на сестринството е да помага на бедни и просяци, както и да работи по храма, за да поддържа неговата украса и църковен блясък. Нямаше официален писмен устав за сестринството. Животът на сестрите, както е предписано от о. Александра е изградена върху три основи: молитва, бедност и дела на милосърдие. Едно от първите послушания на сестрите е да осигурят топла храна за многобройни просяци. В неделя и празници се провеждаха вечери в църковната трапезария за сметка на енориаши и сестринство, което събираше от четиридесет до осемдесет нуждаещи се хора. Преди вечерите о. Александър винаги служил молебен, а в края, като правило, изнасял проповед, призовавайки към истински християнски начин на живот. Сестрите никога не събираха парични дарения за вечери, тъй като енориашите, виждайки високата, благородна цел на техните дейности, сами направиха дарения. Отец Александър уреди жилище за сестрите.

Ремонт и реконструкция на храма

През 1924-1925г Отец Александър извършва широка дейност по обновяването и възстановяването на храма. Главният иконостас и иконостасът на параклиса "Св. Николай" са пренесени от църквата "Рождество Богородично" на Старо Симоново и са монтирани в църквата "Св. София". По същото време, в края на 1928 г., отец Александър кани известния църковен художник граф Владимир Алексеевич Комаровски да изографиса храма. В. А. Комаровски беше не само иконописец, но и изключителен теоретик на иконописта, един от основателите на обществото на руската икона и член на редакционната колегия на едноименния сборник. Той се занимаваше с възпитаване на добър вкус и разбиране по въпроса за иконографската украса на църквите. Комаровски работи върху картините по цял ден, а понякога и през нощта. Почивах си точно там, в малката сакристия на храма, намираща се под камбанарията. В църквата на София Комаровски изобразява сюжета „Всяка твар се радва на теб“ над средната арка, а на стълбовете под арката ангели в стила на Андрей Рубльов. Цялата мазилка в трапезарията беше съборена и заменена с нова. Самият свещеник работел по цял ден, често дори спял на скелето. Най-после ремонтът приключи – въпреки че, за съжаление, не всичко беше изпълнено по план. Богослуженията по време на ремонта обаче не бяха прекъсвани в храма. И най-удивителното е, че между олтара и поклонниците постоянно се усещаше силна, непрекъсната връзка.

Арест на отец Александър

25 март 1929 г. о. Александър е арестуван и е привлечен към наказателна отговорност по чл. 58, клауза 10 за това, че „като служител на религиозен култ, той провежда антисъветска агитация сред вярващите маси, организирайки и подкрепяйки съществуването на нелегално сестринство“. Освен това той беше обвинен, че „се моли за убитите и в затвора открито пред всички от амвона и изнася проповеди с религиозно съдържание“. Той също така е обвинен във факта, че сестринството е събирало пари и други дарения „за подпомагане на духовенството и членовете на църковните съвети в изгнание и затвор“. На 10 май 1929 г. свещеник Александър Андреев е осъден на три години заточение в Казахстан. От 1929 до 1932 г. живее като изгонен заселник в град Каркаралинск, Семипалатинска област. Тъй като в края на връзката о. Александър беше лишен от правото да пребивава в Москва и някои други големи градове, след което пристигна в Рязан. Отец Александър Андреев е арестуван на 14 януари 1936 г. и е държан в затвора Таганская в Москва. Със специално съвещание на НКВД на СССР на 4 април 1936 г. протойерей Александър Александрович Андреев „за участие в контрареволюционна група“ е осъден на пет години концентрационен лагер.

Съюз на атеистите и клуб

След като игуменът бил заточен, самият храм бил затворен. Беше окупиран от Съюза на безбожниците. Следващият указ за затваряне на храма за използване на клуб в близкия завод „Червен факел“ е издаден от Президиума на Московския областен изпълнителен комитет през декември 1931 г. Около съдбата на храма се разиграва истинска драма, чиято предистория за съжаление, не е известно. На заседанието си на 19 февруари 1932 г. Комисията по култовете към Всеруския централен изпълнителен комитет отново отмени това решение, като реши да остави църквата за използване от вярващите. Въпреки това, на 16 юни 1932 г. Комисията отново се връща към този въпрос и одобрява решението на Президиума за ликвидиране на църквата „при условие че заводът Червен факел предостави на Областния изпълнителен комитет план за преоборудване, информация за наличието на средства и строителни материали.” Месец по-късно това решение на Комисията беше одобрено от Всеруския централен изпълнителен комитет и църквата "Св. София" сподели тъжната съдба на много московски храмове. Премахнати са кръстовете от църквата, свалени са вътрешната украса и камбаните. Не са известни сведения за по-нататъшната съдба на храмовата украса.

Лаборатория по термомеханична обработка

След клуба на фабрика Червен факел, помещенията на храма са превърнати в жилища в средата на 1940 г. и са разделени с междуетажни тавани и прегради. Вътре в храма е имало лаборатория за термомеханична обработка на Института по стомана и сплави. През 1960-1980 г. в камбанарията се помещава тръстът за подводни технически и строителни работи „Союзподводгазстрой“.

60-те години

През 1960 г. с постановление на Министерския съвет на РСФСР сградите на храма и камбанарията са поставени под закрила като архитектурни паметници. През 1965 г. М.Л. Богоявление пише: „Църквата има опърпан, мръсен вид. Мазилката на места беше пропаднала, няколко тухли бяха изпаднали, а вратата на олтара беше разбита. Кръстовете са счупени и на тяхно място са закачени телевизионни антени. Жилищни апартаменти вътре. Камбанарията е реставрирана през 60-те години.”

През 1972 г. е извършено проучване на стенописите на храма. През 1974 г. започват реставрационни работи.

Самите картини, покрити със слоеве вар, се смятаха за изгубени дълги години. Но в началото на 2000 г. реставраторите успяха да разчистят рисунките на свода и няколко фрагмента по стените и пред тях се разкри една наистина красива картина.

Експертното заключение, направено по искане на настоящия настоятел на храма протойерей Владимир Волгин и енориашите на храма, гласи: „Оцелелите фрагменти от живописта на храма трябва да се считат за уникален паметник на руското църковно изкуство от 20 век и като реликва на Църквата, достойна за специално почитане.“

Възобновяване на услугите

През 1992 г. сградата на църквата и камбанарията, по заповед на правителството на Москва, са прехвърлени на Руската православна църква. Изключително тежкото състояние на създадените сгради не позволи веднага да се възобнови богослужението. Едва през декември 1994 г. службите започнаха в камбанарията на църквата „Възстановяване на мъртвите“.

На 11 април 2004 г., на Великден, в стените на църквата "София Премъдрост Божия" се отслужи Литургия - първата от онези мрачни времена на запустение.

Как да стигнете до църквата "Св. София на Божията мъдрост" в Садовники: чл. метростанция Borovitskaya, Kropotkinskaya.

В Москва има две софийски църкви: едната е на улица Пушечная, а втората е в Замоскворечье, на Софийския насип срещу Кремъл. И двата храма са свързани с историята на завладяването на Велики Новгород. Църквата на Пушечная е построена от самите новгородци, а тази, разположена на насипа, е построена от московчани в чест на победата над Новгород. В превод от старогръцки София означава мъдрост, а денят на Света София, Премъдростта Божия, се смята за празник на Пресвета Богородица.

И в двете московски софийски църкви патронният празник се чества на 28 август, както в Новгород, но ако храмът на Пушечная беше обичайната енорийска църква за преселените новгородци, тогава църквата на София в Замоскворечие играеше по-важна роля. Във Велики Новгород, който беше завладян от Москва при Иван III, църквата "Св. София" беше главната катедрала на града. Първата дървена църква "Света София" в Замоскворечие се появява в края на 15 век и се предполага, че се намира малко по-близо до Къщата на насипа. Първото споменаване за него се съдържа в хрониката от 1493 г.

По това време Замоскворечие се е наричало Заречие, а пътят към Златна орда. Речните наводнения редовно наводняваха крайбрежната зона, така че само най-бедните хора се заселиха тук. Преминаването през реката се извършваше чрез плаващ мост или с лодка. През 1493 г. друг силен пожар унищожава цялото селище (място близо до източната стена на Кремъл). В опожарената местност се е образувал площад, известен днес като Червен, но първоначално се е наричал: Огнен. Беше забранено да се установява на него, за да се избегнат пожари. Забраната за строителство се разпростира и върху територията на Заречие, разположено срещу Кремъл.

На изчистената територия през 1495 г. е изградена нова суверенна градина, наречена Царицинска поляна. По-късно тази област започва да се нарича Садовники - след селището на градинари, които се заселват наблизо. През 17 век на територията на самата градина започват да се заселват градинари, които през 1682 г. построяват нова каменна църква „Света София“.

През 1701 г. Суверенната градина изгаря, но църквата "Св. София" оцелява. През 1722 г. в църквата "Св. София" се появява параклис на името на апостол Андрей Първозвани, а през 1757 г. - на името на св. Дмитрий Ростовски (по-късно премахнат). Църквата е възстановена отново през 1784 г., а в края на 19 век до новата трапезария се появява параклис на Свети Николай Чудотворец.

По време на пожара от 1812 г. всичко дървени сгради, намиращи се на софийския насип, изгоряха и постепенно бяха заменени с каменни. През 1836-1840 г. в Замоскворечие се появява каменен насип и известният двор Кокоревское. Дворът беше сграда, в която се помещаваха голям хотел и складове. Отсядалите тук търговци често посещавали църквата „Света София“, където се молели за успех в бизнеса. Наблизо имаше благотворителна къща Бахрушински, в която апартаментите се отдаваха безплатно за студентки и бедни вдовици с деца.

През 1862-1868 г. архитект Н.И. Козлосовски построява нова камбанария в руско-византийски стил по червената линия на насипа, която се превръща в истинска украса и гордост на църквата "Света София". Самата сграда на храма беше покрита с къщи, а камбанарията се виждаше дори от отсрещния бряг на реката. Камбанарията е стилизирана в 17-ти век, в нея е осветена църквата на портата в името на иконата на Божията майка „Възвръщане на загиналите“. Захарна фабрика Харитоненко дарява средства за тази църква. А вторият Харитоненко, Павел Иванович, в края на 19 век построява красиво имение до църквата с изглед към Кремъл. От прозореца на тази къща известният френски художник Анри Матис рисува панорама на Кремъл. след Октомврийска революцияВ сградата се помещаваше британското посолство.

След революцията дейността на църквата "Света София" постепенно замира. Малко преди смъртта си през 1925 г. Негово Светейшество патриарх Тихон служи тук литургия. През 1924 г. младият протойерей Александър Андреев е назначен за настоятел на този храм (през 2000 г. е канонизиран като един от светите новомъченици на Русия). По време на неговия мандат 30 сестри започнаха благотворителна дейност в църквата. Това бяха вярващи енориаши, които, без да станат монаси, се занимаваха с подобряването на храма, помагаха на бедни и болни, организираха безплатни обеди за сираци и бедни. Настоятелят на енорията започва ремонт на храма и транспортира уникален позлатен иконостас от затворения Симонов манастир. Той също така купи от някакъв търговец библиотека от Оптина Пустин, която можеше да бъде унищожена - търговецът използва книжните листове като обвивка на стоките.

Такива активна работабеше оценено от новите власти като антисъветска пропаганда. Ректорът е арестуван през 1929 г. и заточен в Казахстан. Църквата "Света София" беше затворена, а тук се помещаваше Съюзът на безбожниците. Ценната Владимирска икона е прехвърлена в Третяковската галерия, съдбата на останалите не е точно известна, може би те са влезли в Църквата на мантията на Донской. Рядка библиотека изчезна безследно. След завръщането си от изгнание отец Александър живее в Рязан - забранено му е да се връща в Москва. Вторият път бащата на Александър е арестуван „за участие в контрареволюционна група“, а през 1937 г. е разстрелян в лагера.

По това време сградата на църквата е била прехвърлена за жилищно строителство. Вратата в олтара е разбита, а вместо кръстове са поставени антени. През 1960 г. камбанарията е възстановена, а самата църква започва да се подрежда през 1976 г. През 1994 г. църквата получава портен храм, а през 2004 г. църквата „Света София“. Първата литургия е отслужена тук на Великден през април 2004 г., а през октомври в църквата е извършена панихида за писателя Виктор Розов, драматург, по чиято пиеса е създаден филмът „Жеравите летят“. И днес отдалеч привлича вниманието стройната дантелена сграда на Софийската камбанария, бледорозова на цвят.

Историческа информация:

Храмът на София Премъдрост Божия в Средние Садовники - православна църкваМоскворецки деканат на Московската епархия, разположен на остров Балчуг отсреща. На името на църквата е кръстен Софийският насип (енорията заема № 32, стр. 13 и 14).

История

Първият дървен храм тук е построен през 1493г. Предполага се, че е осветен в името на Света София поради факта, че наблизо са живели новгородци. По-късно на този бряг са изградени кралски градини и районът започва да се нарича Градинари.

На мястото е построен каменен храм дървена църквав средата на 17 век, първото му споменаване датира от 1682 г.

Предполага се, че през 1680-те години е извършена първата реконструкция на храма, в резултат на което единичният купол е заменен с пет купола. През XVIII-XIX години църквата е преустройвана още няколко пъти.

През 1891–1893 г. старата трапезария е заменена с нова с параклисите на св. Андрей Първозвани и св. Николай Чудотворец. Прозорците на трапезарията са украсени с киловидни рамки. Външни довършителни работиХрамът е направен в руски стил. Петкуполните барабани са украсени с кокошници.

През 1862–1868 г., по проект на архитекта Н.И. Козловски е построена отделна камбанария с изглед към насипа.

Камбанарията, направена в руско-византийски стил, се състои от три нива. Стилистично тя повтаря тази от другата страна на реката. Това е архитектурната доминанта на Софийския бряг.

През 1930 г. църквата е затворена. Иконата на храма „Владимирска Богородица“ е прехвърлена в колекцията.

Сградата на храма първо е била заета от клуба на фабрика Червен факел, след което е превърната в жилища с устройство междуетажни тавани. През 1941 г. е ударен от немска бомба. За храма през 1965 г. очевидец пише:

Църквата има опърпан, мръсен вид. Мазилката на места беше пропаднала, няколко тухли бяха изпаднали, а вратата на олтара беше разбита. Кръстовете са счупени и на тяхно място са закачени телевизионни антени. Жилищни апартаменти вътре.

През 1970–1980 г. са извършени реставрационни работи, след което в сградата се премества лабораторията по термомеханична обработка на Института по стомана и сплави. Камбанарията е предоставена на тръста "Союзподводгазстрой".

През 1992 г. храмът е върнат православна църква, през 2004 г. там е отслужена първата литургия.

През 2012 г. започва реставрация на камбанарията. През лятото на 2013 г. под ръководството на звънари от Московския Кремъл и катедралата Христос Спасител бяха излети и монтирани нови камбани: хармонично единна селекция, ръководена от евангелист, тежащ седем тона. В момента това е най-мощната енорийска камбана в центъра на Москва.

Галерия със снимки