В най-много човешката природажеланието за Вечност е присъщо. Бидейки заложник на този мимолетен материален свят, човек винаги се стреми към Вечността. Който се вслуша във вътрешния глас, ще чуе как той говори за Вечността отново и отново.

Дори на човека да му бъде дадена Вселената, това няма да утоли жаждата му за Вечен Живот, за който е създаден. Естественото желание на хората за постоянно щастие се дължи на обективната реалност и на факта, че съществува вечен живот.

Какво е смъртта?

Тялото е инструмент на духа, който управлява и контролира всички негови органи до най-малките частици, изграждащи клетките. В часа, определен от Господа, човек страда от болест и тялото му престава да функционира, което бележи пристигането на Ангела на смъртта.

Въпреки че смъртта идва при човека по волята на Господ Бог, Той възлага отговорността за отнемането на човешките души на ангела Азраил, който е символична завеса, разделяща смъртта в очите на хората от Този, който я изпраща. Болестите или различни бедствия също символизират един вид воал, но директно между смъртта и Азраел.

Явяване на Ангела на смъртта на умиращите

Тъй като ангелът Азраел, както всички ангели, е създаден от светлина, той може да се появи и да присъства на няколко места едновременно. Фактът, че е зает в определен момент, не означава, че в същото време не може да участва в изпълнението на други задачи.

Точно както слънцето дава топлина и светлина на целия свят едновременно и чрез отражение присъства в безброй прозрачни обекти на този свят, ангелът Азраел може да вземе милиони души едновременно, без да създава объркване.

Всеки от ангелите е подчинен на ангели, подобни на него. Когато умре добър, праведен човек, първо при него идват няколко ангела с усмихнати, светещи лица.

Следват ги ангелът Азраел, който може да бъде придружен от един или повече подчинени нему ангели – те имат за задача да вземат душите на праведните.

Ангелите, които вземат душите на праведните, са различни от ангелите, които вземат душите на грешниците. Душите на грешниците, които посрещат смъртта с озлобени, уплашени лица, са „безмилостно изтръгнати“ от тялото.

Как се чувства човек в смъртния си час?

Вратите на рая са отворени за тези, които вярват в Господа и водят праведен начин на живот. Пророкът Мохамед (р.а.с.) е казал, че душите на праведните се отнемат толкова меко и плавно, колкото водата изтича от кана.

Освен това мъчениците (мъченици, загинали по пътя на Господа) не усещат агонията на смъртта и не знаят, че са умрели. Вместо това те чувстват, че са пренесени в един по-добър свят и се радват на Вечното Щастие.

Пророкът Мохамед (р.а.с.) каза на Джабир, син на Абд Аллах ибн Амр (Аллах да е доволен от него), който беше мъченически убит в битката при Ухуд: „Знаете ли как Бог срещна баща ви? Срещна го така, че нито очи видяха, нито уши чуха, нито ум разбра. Баща ти каза:

„О, Всевишни! Върни ме в света на живите, за да мога да кажа на онези, които оставих там, колко прекрасно е това, което се очаква след смъртта!“ Господ отговори: „Няма връщане само веднъж, но аз ще им кажа за престоя ви тук.“

И след това беше разкрит следният стих:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

„Не смятайте за мъртви онези, които са умрели по пътя на Аллах в името на Неговата религия. Наистина, те са живи с техния Господ и душите им пътуват в посевите на зелените птици през Рая и получават своята жребия, ядат плодовете на Рая и се радват на всичко, което Аллах им е дал от Своята милост.” (Сура Алу Имран, стихове 169-170; „Тафсир ал-Джелалейн“)

Човек умира така, както живее. Този, който е водил праведен живот, умира с достойна смърт, докато смъртта на грешника е болезнена и ужасна. Пророкът Мохамед ﷺ, който възхваляваше Господ Бог най-вече, съветваше да се чете специални молитвив неговия смъртен час.

Известно е, че най-близките сподвижници на Пророка Мохамед ﷺ, например Осман, Али, Хамза и Мусаб ибн Умар и други (Аллах да е доволен от всички тях), които са се посветили на служба на исляма , загинал мъченически.

Трябва ли да се страхувате от смъртта?

За тези, които вярват и вършат праведни дела, смъртта не трябва да бъде ужасна. Въпреки че изглежда, че смъртта е избледняване на светлината на живота и неговите удоволствия, всъщност тя е освобождаване от тежките отговорности светски живот. Това е промяна на мястото на пребиваване, преход към друго състояние, но в същото време и покана за вечен живот. Според предопределението на Господ светът непрекъснато се обновява и земният живот се заменя с живот вечен.

Когато едно плодово семе попадне в почвата, то изглежда умира. Всъщност то претърпява биологичен процес, преминава през определени етапи на развитие и накрая от него израства ново дърво. Така „смъртта“ на едно семе е началото на живота на ново дърво, нов, по-напреднал етап на развитие.

Ако смъртта на растенията, които представляват най-простото ниво на живот, е красива и има голяма стойност, тогава смъртта на човек, представляващ по-висок етап от живота, трябва да бъде още по-красива и да има още по-сериозен смисъл: човек, отивайки под земята, със сигурност ще намери Вечен живот!

Смъртта освобождава човек от трудностите на светския живот, който става по-труден с възрастта и нещастията, които сполетяват човека. Смъртта го отвежда в кръга на Вечността и Любовта, където човек може да се наслади на компанията на близки и да намери утеха в щастлив Вечен живот.

Душа в между свят

След смъртта душата се явява пред Господ Бог. Ако човек е живял праведен, целомъдрен живот и е постигнал съвършенство, ангелите, придружаващи душата му при Господа, я предават на Бога.

Ангелите поздравяват душата, където и да лети, и питат: „Чия е тази душа? Колко красива е тази душа!“ Ангелите, придружаващи душата, я наричат ​​с най-красивите думи и отговарят: „Това е душата на този, който се молеше, постеше, даваше милостиня и издържаше всички трудности на живота в името на Господа!“

Накрая Всемогъщият Аллах поздравява душата и заповядва на ангелите: „Върнете душата обратно в гроба, където е погребано тялото й, защото тя трябва да отговори на въпросите на ангелите Мункир и Накир.“

Душата на грешника навсякъде е третирана с презрение и буквално хвърлена обратно в гроба.

Всички проблеми, които се случват на човек в нашия смъртен свят, възникват поради неговите грехове. Ако човек искрено вярва, но понякога не може да се въздържи от греховни действия, Бог, от милост към него, му изпраща проблеми, за да го очисти от греховете.

Господ също може да го подложи на тежка смъртна агония, за да опрости греховете му или да го издигне на по-високо духовно ниво, но в същото време Господ взема душата му много нежно и нежно.

Ако въпреки всички нещастия, които човек е претърпял в света, и въпреки страданието от смъртна агония, човек все още има непростени грехове, той подлежи на наказание в гроба, но се освобождава от наказание в Ада.

В допълнение към всичко казано, всеки човек, докато е в гроба, води разговор с двама ангели за своите светски действия, тъй като гробът е първият етап от прехода на душата към вечния живот, където всеки ще бъде възнаграден за техните действия в този свят.

Както е записано в книгите, чичото на Пророка ﷺ 'Абас (Аллах да е доволен от него) наистина искал да види втория праведен халиф 'Умар (Аллах да е доволен от него) насън след неговата ('Умар) смърт .

Въпреки това той успя да види Умар насън само шест месеца по-късно и тогава попита: “ Къде беше досега? " На което ‘Умар отговори: “ Не ме питайте за това! Просто успях да обобщя живота си ».

Гробът носи определено наказание и служи като чистилище за греховете. Това е много горчиво лекарство, но е последвано от небесно възстановяване.

Както вече беше казано, в гроба всеки покойник разговаря с два наречени ангела МункирИ Накир. Те питат: „Кой е вашият Бог? Кой е вашият пророк? Каква религия сте изповядвали?

Ако човек през живота си е вярвал в Бог и в мисията на пророка, по време на която е живял, и ако е избрал истинската вяра, той ще може да отговори на въпросите на ангелите.

Връзката между душата и тялото е различна в зависимост от това в кой свят се намират. В светския живот душата е затворена в тялото. Ако грешната личност и плътските желания доминират в духовността, това със сигурност ще влоши състоянието на душата и ще повлияе на окончателната присъда, произнесена над човек.

Ако, напротив, душата може да контролира личността чрез вяра, поклонение и правилно поведение и е в състояние да се освободи от плена на плътските желания, тогава тя се пречиства, придобива чистота и е надарена с добри качества. Това носи щастие на душата и в двата свята.

След погребението душата отива на място за чакане - ( Барзах). Въпреки че тялото се разлага и отива в земята, съставните му части не се разлагат.

Не е известно дали тези частици са свързани с човешкия ген, но независимо от коя част на тялото принадлежи тази частица, душата взаимодейства с тялото чрез нея. Тази част от тялото също служи като основа, от която Аллах пресъздава човек в Деня на Страшния съд.

Може би тази част, образувана от съставни частици или атоми на тялото, включително вече смесени със земята, ще стане проводник към Вечен Живот по време на окончателното унищожение и създаването на нова Вселена. Господ използва тези частици за прераждането на човека в Деня на възкресението.

Какво прави душата в междинния свят?

Отвъдният живот (Барзах) е царство, където душата усеща „дъха” на Рая с неговата благословия или на Ада с неговото наказание. Ако човек е живял праведен живот, неговите праведни дела са молитви, добри дела и т.н. - ще се появи пред него в междинния свят под формата на приятелски другари.

Ще се отворят и прозорци за него с изглед към райските градини и, както се казва в хадиса, гробът ще стане като райската градина за него. Въпреки това, както вече беше споменато, ако човек все още има грехове, тогава колкото и праведен живот да води, той ще бъде наказан в междинния свят, за да очисти душата от греховете, за да може тя да отиде в Рая веднага след Възкресението.

Ако човек е водил грешен начин на живот, неговото неверие във Всевишния Аллах и лоши дела ще се появят пред него под формата на неверни приятели и същества като скорпиони и змии. Той ще види сцени от ада и гробът му ще стане ад.

Живеят ли части от тялото или клетки след смъртта?

Всеки знае, че докато човек е жив, душата му изпитва болка и радост. Въпреки че душата изпитва болка чрез нервната система и използва тази система, за да взаимодейства с всяка част от тялото, до всяка клетка, следното все още остава мистерия за науката: как протича взаимодействието между душата и тялото, включително човешкото мозък, възникват?

Всяка неизправност на която и да е част от тялото, неговата вътрешни органикоето води до смърт, може да доведе до спиране на дейността нервна система. Въпреки това, както е доказано от науката, някои мозъчни клетки продължават да живеят известно време след смъртта.

Учените провеждат изследвания въз основа на сигналите, получени от такива мозъчни клетки след смъртта. Ако работата върви добре и те успеят да дешифрират тези сигнали, това ще бъде много важно, особено в областта на криминологията, тъй като ще хвърли светлина върху престъпления, чиито „автори“ са неизвестни.

IN Свещен КоранРазказва се как по времето на пророка Муса (мир на праха му) Аллах възкресил убит човек, а той говорил за своя убиец.

Мъка, преживяна в гроба и ада

Тъй като душата страда и се радва, продължава да взаимодейства с тялото в междинния свят чрез онези частици, които не могат да бъдат разложени, няма смисъл да обсъждаме въпроса: душата или само тялото, или ще издържат мъките на гроба заедно?

Въпреки това, както беше посочено по-рано, Аллах ще пресъздаде хората в Деня на възкресението от същите тези частици от телата им и тези тела ще бъдат възкресени в зората на вечния живот.

Тъй като душата живее в този свят заедно с тялото, споделяйки с него своите радости и скърби, Господ ще пресъздаде хората както физически, така и духовно. Сунитските мюсюлмани са съгласни, че душата и тялото ще отидат заедно в Ада или Рая.

Господ ще пресъздаде телата във форма, съответстваща на другия свят, където всичко ще бъде живо:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

(което означава): „Земният живот не е нищо повече от просто игра и забавление, а Обиталището на вечността (Ахират) е по-добро за благочестивите. Не разбирате ли тази очевидна истина и не разбирате кое е добро за вас и кое е зло за вас? (Сура Ал-Анам: 32)

Какви подаръци можем да изпратим на душата след смъртта?

Душите в междинния свят ще ни виждат и чуват, Господ им позволява това. Господ, по Своята воля, може да позволи на някои хора да видят мъртви души насън, а понякога и наяве, да ги чуят или да говорят с тях.

След смъртта на човек книгата на неговите дела се затваря, с изключение на онези дела, които са извършени от него по време на живота и продължават да бъдат полезни след смъртта. Ако човек е оставил след себе си добри, праведни деца, книги и друго наследство, от което хората впоследствие могат да се възползват, ако е отгледал полезни за обществото хора, допринесъл е за тяхното възпитание, той ще бъде възнаграждаван отново и отново.

Ако все пак човек е станал причина за някакво зло или е извършил грешно действие, което другите са започнали да имитират, тогава греховете му ще се натрупват, докато това зло живее сред хората.

Така, за да бъдем полезни на близките, отишли ​​в Онзи свят, трябва да сме техни достойни наследници. Като помагаме на бедните, живеем праведен живот и особено като използваме средства от наследството, оставено от мъртвите, за насърчаване на исляма, ние можем да увеличим наградата на Аллах.

Има различни мирогледни теории. Атеистите вярват, че човек няма „ефирна“ душа и следователно нищо не отива никъде.

Този опростен възглед обаче не удовлетворява повечето хора. Човешкият живот изглежда толкова рядко и сложно явление, истинско чудо, че пълното спиране на човешкото съзнание след смъртта изглежда нелогично дори от гледна точка на разума.

Учените казват, че „нищо не се появява отникъде и нищо не изчезва отникъде“. В съвременната физика всяко вещество непременно трябва да се появи някъде другаде, ако е изчезнало в едно.

Ако анализирате структурата на Вселената, можете да наблюдавате изключително внимателно, благоразумно отношение към ресурсите. Най-малките частици материя, енергия, информация са толкова важни, скъпи субстанции, че е невъзможно да си представим, че човешкото съзнание, като най-висш етап от развитието на материята (дори в светогледа на материалистите и атеистите) може просто да престане да съществува след създаването и развитието на това съзнание инвестира толкова колосални сили и огромно време.

Така от гледна точка съвременна наука, би било неоправдана загуба просто да позволим на съзнанието на човек да изчезне след смъртта. Особено в нашата епоха на информационна революция, когато информацията се цени почти по-високо от физическия живот на хората.

Логично е да се предположи, че след прекратяването на физическия живот съзнанието под формата на някакъв информационен конгломерат променя местоположението си. С други думи, отива в друго измерение на Вселената. И сега съществуването на тези други измерения е потвърдено от учените.

Оказва се, че представите и представите на вярващите и мистиците за къде отива душата след смъртта, на ниво теоретични концепции не се различават от най-новите научни теории.

Къде е душата след като човек умре?

Ако на ниво основни понятия всички понятия са за къде отива душата след смърттаКато цяло те са съгласни, но на ниво конкретика възникват много разногласия и несъответствия.

• Учените и мистиците говорят за определени паралелни измерения или светове, където живеят душите на мъртвите.
• Шаманите говорят за мистериозния „свят на предците“, пълен с мощни сили.
• Различните религии предлагат свои собствени концепции. Християнството и ислямът посочват Рая и Ада като посмъртни местообитания на човешките души. Будистките монаси говорят за прераждането, безкрайната миграция на душите.

Съвсем близко до съвременните научни представи е понятието, че къде отива душата след смъртта, очертан в своите трактати от Карлос Кастанеда. След като е бил „ученик на шамана“ в продължение на много години, ученият е бил посветен в идеите на древните толтеки за други светове, които са съществували успоредно на нашия.

Вселената на Толтеките е под управлението на „Орела“ - неразбираемо всемогъщо същество, което управлява целия свят и създава всичко живо.

• Живите същества при раждането си получават живот като „подарък от Орела“, сякаш наемат съзнание за развитие и усъвършенстване през целия живот.
• След смъртта всяко същество е длъжно да върне жизнените сили и съзнание там, откъдето е дошло - всемогъщият Орел.

Действителният процес на връщане на човешките души на Орела изглежда в описанията на шаманите така, сякаш огромна черна птица разкъсва съзнанието на мъртвите на парчета и го поглъща.

Трябва обаче да се разбере, че това е просто визуализация на разбираем за хората език на някои неразбираеми явления. Факт е, че хората възприемат света 99% във визуален формат.

Между другото, в терминологията на шаманите от древно Мексико това се нарича „възприятие на хищник“, насочено към идентифициране на плячка и опасност. Но подходът към реалността от гледна точка на хищник е точно това, което осигури човечеството най-добри условияоцеляване и ефективност в борбата за съществуване. Този факт е трудно да се отрече.

Разбира се, идеята да бъдеш разкъсан на парчета и свален от някакъв мистичен орел изглежда доста неприятна и дори ужасяваща.

Концепцията за о, изповядвана от будистите, изглежда много по-спокойна.

• След смъртта душата на човек се заселва отново в друго, новородено живо същество.
• В зависимост от степента духовно развитиеи „чистота“, душата на починалия може да се премести в повече или по-малко развито живо същество.
• Например, човек, който е водил неприличен начин на живот и е деградирал духовно, може да се върне в света на живите в тялото на жаба или друго гадно влечуго.

По този начин той представлява път на дългосрочно прогресивно духовно развитие и при достигане на определено ниво на духовна чистота и съвършенство процесът на промяна на тялото спира и човек достига Нирвана - света на вечното блаженство.

Будистите твърдят, че хората при определени условия са напълно способни да си спомнят буквално всичките си прераждания. С изключение на Nirvana, никой не може да каже какво точно се случва в будисткия рай, тъй като завръщанията в света на живите вече не се случват.

В религиите, основани на морала и човеколюбието, идеите за къде отива душата след смъртта, обикновено представляват дуалистичната концепция за рая и ада.

• Хората, които през живота си са спазвали религиозни ритуали и са водили праведен живот, отиват на Небето, в Рая, където ги очаква вечно щастие и блаженство, сякаш в знак на благодарност за преживените изпитания и праведността на земята.
• Злодеите и престъпниците, хората, които отричат ​​Бог и нямат религиозни традиции, се озовават на място, където има „вечен плач, страдание и скърцане със зъби“.

Религиозните вярвания казват, че преди да попадне в Рая или Ада, душата на починалия преминава през редица задължителни етапи.

• Първите дни непосредствено след смъртта душата се намира там, където е живял живият човек. Има своеобразно сбогуване с любимите хора и мястото, където е минал целият ви живот.
• Вторият етап включва определени тестове, по време на които висшите сили определят дали душата заслужава райско блаженство или адски мъки.
• На третия етап душата напълно напуска света на живите.

Някои хора, поради насилствена смърт, самоубийство или някои „не напълно решени въпроси на земята“, са „заседнали“ за дълго време в междинно състояние. Такива души стават неспокойни и често се явяват пред живите под формата на призраци и призраци.

Според религиозните традиции, за да се освободи изгубена душа от изпитанието „между небето и земята“, човек трябва да спазва подходящите ритуали на погребение, помен и да помоли висши силимилост към изгубената душа. Но преди всичко освобождението изисква искрено покаяние на умиращия за греховете му.

В първите девет глави на тази книга се опитахме да изложим някои от основните аспекти на православния християнски възглед за живота след смъртта, противопоставяйки ги на широко разпространения модерен възглед, както и на възгледи, възникващи на Запад, които в някои уважение, отстъпило от древното християнско учение. На Запад истинското християнско учение за ангелите, въздушното царство на падналите духове, естеството на човешкото общуване с духове, рая и ада е изгубено или изкривено, в резултат на което преживяванията „посмъртно“, които се случват в момента, са напълно погрешно интерпретиран единственият задоволителен отговор на това лъжливо тълкуване е православното християнско учение.
Тази книга е твърде ограничена по обхват, за да представи пълното православно учение за другия свят и отвъдното; нашата задача беше много по-тясна - да представим това учение в степен, която би била достатъчна, за да отговорим на въпросите, повдигнати от съвременния „посмъртен“ опит, и да насочим читателя към онези православни текстове, в които се съдържа това учение. В заключение, ние специално даваме резюмеПравославно учение за съдбата на душата след смъртта. Тази презентация се състои от статия, написана от един от последните изтъкнати богослови на нашето време, архиепископ Йоан (Максимович), година преди смъртта му. Думите му са отпечатани в по-тясна колона, а обясненията към текста му, коментарите и сравненията са отпечатани както обикновено.

Архиепископ Йоан (Максимович)
Живот след смъртта

Скръбта ни по умиращите ни близки щеше да е безгранична и безутешна, ако Господ не ни беше дарил вечен живот. Животът ни би бил безсмислен, ако завърши със смърт. Каква полза би била тогава от добродетелта и добрите дела? Тогава ще бъдат прави тези, които казват: „Да ядем и да пием, защото утре ще умрем“ (1 Кор. 15:32). Но човекът е създаден за безсмъртие и чрез Своето възкресение Христос отвори портите на Небесното царство, вечно блаженство за онези, които вярваха в Него и живееха праведно. Нашият земен живот е подготовка за бъдещия живот и тази подготовка завършва със смъртта. На човеците е отредено веднъж да умрат, а след това - съдът (Евр. 9:27). Тогава човек оставя всичките си земни грижи; тялото му се разпада, за да възкръсне отново при Общото възкресение.
Но душата му продължава да живее, без да прекратява съществуването си нито за миг. Чрез много проявления на мъртвите ни е дадено частично познание какво се случва с душата, когато тя напусне тялото. Когато зрението с физическите очи спре, започва духовното зрение. Обръщайки се към умиращата си сестра в писмо, епископ Теофан Затворник пише: „В края на краищата ти няма да умреш. Тялото ви ще умре и вие ще се преместите в друг свят, живи, спомняйки си себе си и всичко останало света около насразпознаване” („Задушевно четене”, август 1894 г.).
След смъртта душата е жива и нейните чувства са засилени, а не отслабени. Свети Амвросий Медиолански учи: „Тъй като душата продължава да живее и след смъртта, остава доброто, което не се губи със смъртта, а се увеличава. Душата не е възпрепятствана от никакви препятствия, поставени от смъртта, но е по-активна, защото действа в собствената си сфера без никаква връзка с тялото, което е по-скоро бреме, отколкото полза за нея“ (Св. Амвросий „Смъртта като благо“ “).
Rev. Авва Доротей, бащата на Газа от 6 век, обобщава учението на ранните отци по този въпрос: „Защото душите помнят всичко, което е било тук, както казват отците, и думите, и делата, и мислите, и не могат да забравят нещо от това тогава. И в псалма се казва: В този ден [всичките] му мисли изчезват(Пс. 145:4); това се казва за мислите на този век, тоест за структурата, собствеността, родителите, децата и всяко действие и учение. Всичко това за това как душата напуска тялото загива... И какво е направила по отношение на добродетелта или страстта, тя помни всичко и нищо от това не погива за нея... И, както казах, душата не забравя нищо, което е направила сторил в този свят, но помни всичко, след като напусне тялото, и освен това по-добре и по-ясно, като освободен от това земно тяло” (Авва Доротей. Поучение 12).
Великият подвижник от V век преп. Йоан Касиан ясно формулира активното състояние на душата след смъртта в отговор на еретиците, които вярваха, че душата след смъртта е в безсъзнание: „Душите след отделяне от тялото не са бездейни, те не остават без никакво чувство; това се доказва от евангелската притча за богаташа и Лазар (Лука 16:22-28) ... Душите на мъртвите не само не губят чувствата си, но не губят своите нагласи, тоест надежда и страх , радост и тъга и част от това Те вече започват да предусещат какво очакват за себе си на всеобщия съд... стават още по-живи и по-ревностно се прилепват към прославянето на Бога. И наистина, ако, след като разгледаме доказателствата на Светото писание за природата на самата душа, според степента на нашето разбиране, ние размишляваме донякъде, тогава няма ли да бъде, не казвам, крайна глупост, а лудост, дори леко да подозирам, че най-ценната част от човека (т.е. душата), в която според блажения апостол се намира Божият образ и подобие (1 Кор. 11, 7; Кол. 3, 10), след като отлагането на тази телесна закръгленост, в която се намира в реалния живот, сякаш става безчувствено - това, което съдържа в себе си цялата сила на разума, чрез своето общение прави дори тъпата и безчувствена субстанция на плътта чувствителна? От това следва и свойство на самия ум изисква духът, след добавянето на тази плътска плътност, която сега отслабва, да доведе своите разумни сили до по-добро състояние, да ги възстанови по-чисти и по-фини и да не загубете ги."
Съвременните „посмъртни“ преживявания са направили хората невероятно осъзнати за съзнанието на душата след смъртта, за по-голямата острота и бързина на нейните умствени способности. Но това осъзнаване само по себе си не е достатъчно, за да защити някого в такова състояние от прояви на извънтелесната сфера; трябва да притежава всичкиХристиянско учение по този въпрос.

Началото на духовното зрение
Често това духовно виждане започва при умиращи хора дори преди смъртта и докато все още виждат другите и дори говорят с тях, те виждат това, което другите не виждат.
Това преживяване на умиращи хора се наблюдава от векове и днес подобни случаи на умиращи хора не са новост. Казаното по-горе обаче следва да се повтори и тук – в гл. 1, част 2: само в благодатните посещения на праведните, когато се появяват светци и ангели, можем да сме сигурни, че това наистина са същества от друг свят. В обикновените случаи, когато умиращ човек започне да вижда починали приятели и роднини, това може да бъде само естествено запознаване с невидимия свят, в който трябва да влезе; истинската природа на образите на починалия, появяващи се в този момент, е известна може би само на Бог - и не е нужно да се задълбочаваме в това.
Ясно е, че Бог дава това преживяване като най-очевидния начин да съобщи на умиращия, че другият свят не е напълно непознато място, че животът там също се характеризира с любовта, която човек изпитва към своите близки. Негово светлост Теофан трогателно излага тази мисъл в думите, отправени към умиращата му сестра: „Там ще те посрещнат баща и майка, братя и сестри. Поклонете им се и предайте нашите поздрави и ги помолете да се грижат за нас. Вашите деца ще ви заобиколят с радостните си поздрави. Там ще ти е по-добре, отколкото тук.”

Среща с Духовете

Но когато напусне тялото, душата се озовава сред други духове, добри и зли. Обикновено тя е привлечена от тези, които са по-близки до нея по дух и ако, докато е била в тялото, е била повлияна от някои от тях, тогава тя ще остане зависима от тях след напускане на тялото, независимо колко отвратителни са се оказали те бъде при среща.
Тук отново сериозно ни напомнят, че отвъдният свят, макар и да няма да ни е напълно чужд, няма да се окаже просто приятна среща с любимите хора „в курорта” на щастието, а ще бъде духовна среща, която изпитва разположението на нашата душа по време на живота - дали тя е била склонна повече към ангелите и светиите чрез добродетелен живот и покорство на Божиите заповеди, или чрез небрежност и неверие се е направила по-подходяща за обществото на падналите духове. Преосвещеният Теофан Затворник добре каза (виж края на глава VI по-горе), че дори изпитанието във въздушните изпитания може да се окаже повече изпитание на изкушенията, отколкото обвинение.
Въпреки че самият факт на процеса отвъднотостои извън всякакво съмнение - както частната присъда веднага след смъртта, така и Страшната присъда в края на света - външната присъда на Бог ще бъде само отговор на вътрешниразположението, което душата е създала в себе си към Бога и духовните същества.

Първите два дни след смъртта

През първите два дни душата се радва на относителна свобода и може да посещава онези места на земята, които са й скъпи, но на третия ден тя се премества в други сфери.
Тук архиепископ Йоан просто повтаря учението, известно на Църквата от 4 век. Преданието казва, че ангелът, който придружава Св. Макарий Александрийски, обяснявайки църковното възпоменание на мъртвите на третия ден след смъртта: „Когато на третия ден има приношение в църквата, душата на починалия получава от Ангела, който я пази, облекчение в скръбта, която чувства се от отделяне от тялото, получава, защото славословието и приносът в Божията църква е направено за нея, поради което в нея се ражда добра надежда. Защото в продължение на два дни на душата, заедно с ангелите, които са с нея, е позволено да ходи по земята, където иска. Следователно душата, която обича тялото, понякога се скита близо до къщата, в която е била отделена от тялото, понякога близо до ковчега, в който е положено тялото; и така прекарва два дни като птица, търсейки гнезда за себе си. И една добродетелна душа минава през онези места, където е вършила истината. На третия ден Възкръсналият от мъртвите заповядва, подражавайки на Неговото възкресение, всяка християнска душа да се възкачи на небето, за да се поклони на Бога на всички.”
В православния обред на погребение на починалите Св. Йоан Дамаскин ярко описва състоянието на душата, отделена от тялото, но все още на земята, безсилна да общува с близките, които може да види: „Горко ми, такъв подвиг е душа, отделена от тялото! Уви, тогава ще има толкова много сълзи, а няма да има милост! вдигайки очи към ангелите, той се моли безделно; протягайки ръцете си към хората, няма кой да помогне. Със същата любов, братя мои, като помислихме за нашето кратък живот„Молим за покой от Христа за починалите и за нашите души голяма милост“ (Последование на погребението на светските хора, стихира самосъгласна, тон 2).
В писмо до съпруга на умиращата й сестра, споменато по-горе, Св. Феофан пише: „В крайна сметка самата сестра няма да умре; тялото умира, но лицето на умиращия остава. То се премества само в други порядки на живота. Не е в тялото, което лежи под светците и след това се изважда, и не е скрито в гроба. Тя е на друго място. Също толкова жив, колкото и сега. В първите часове и дни тя ще бъде близо до вас. „И тя просто няма да го каже, но не можете да я видите, иначе тук... Имайте това предвид.“ Ние, които оставаме, плачем за тези, които са си отишли, но те веднага се чувстват по-добре: това състояние е радостно. Тези, които умряха и след това бяха въведени в тялото, намериха това място за много неудобно за живеене. Сестра ми ще се почувства същото. Тя е по-добре там, но ние се страхуваме, сякаш нещо лошо й се е случило. Тя гледа и вероятно е изумена от това” (“ Задушевно четене“, август 1894 г.).
Трябва да се има предвид, че това описание на първите два дни след смъртта дава общо правило , което в никакъв случай не покрива всички ситуации. Наистина, повечето от пасажите от православната литература, цитирани в тази книга, не отговарят на това правило - и по много очевидна причина: светците, които изобщо не са били привързани към светските неща, живеели в постоянно очакване на прехода към друг свят, са дори не са привлечени от места, където са вършили добри дела, но веднага започват изкачването си към небето. Други, като К. Искул, започват изкачването си по-рано от два дни по специалното разрешение на Божието Провидение. От друга страна, всички съвременни „посмъртни“ преживявания, колкото и фрагментарни да са те, не отговарят на това правило: извънтелесното състояние е само началото на първия период от безплътното пътуване на душата към местата на своите земни привързаности, но никой от тези хора не е прекарал време в състояние на смърт достатъчно дълго, за да се срещне дори с двамата ангели, които трябваше да ги придружат.
Някои критици на православното учение за задгробния живот намират, че подобни отклонения от общото правило за „посмъртно“ преживяване са доказателство за противоречия в православното учение, но такива критици приемат всичко твърде буквално. Описанието на първите два дни (а също и на следващите) в никакъв случай не е някаква догма; това е просто модел, който само формулира най-много общ редпосмъртно преживяване на душата. Много случаи, както в православната литература, така и в разкази за съвременния опит, където мъртвите моментално се появяват живи на първия ден или два след смъртта (понякога в сън), служат като примери за истината, че душата наистина остава близо до земята за известно време. кратко време. (Истинските явявания на мъртвите след този кратък период на свобода на душата са много по-редки и винаги се случват по Божия воля за някаква специална цел, а не по нечия собствена воля. Но на третия ден, а често и по-рано, този период настъпва до край.)

изпитания

По това време (на третия ден) душата преминава през легиони от зли духове, които блокират пътя й и я обвиняват в различни грехове, в които те самите са я въвлекли. Според различни откровения има двадесет такива препятствия, така наречените „изпитания“, при всяко от които се измъчва един или друг грях; Преминала през едно изпитание, душата стига до следващото. И само след успешното преминаване на всички тях душата може да продължи пътя си, без веднага да бъде хвърлена в геената. Колко страшни са тези демони и изпитания се вижда от факта, че самата Богородица, когато Архангел Гавраил Я уведоми за наближаването на смъртта, се помоли на Своя Син да избави душата ѝ от тези демони и в отговор на Нейните молитви Сам Господ Иисус Христос се яви от небето и приеме душата на Пречистата Си Майка и я заведе на небето. (Това е видимо изобразено на традиционния православна иконаУспение.) Третият ден е наистина страшен за душата на починалия и поради тази причина тя особено се нуждае от молитви.
Шеста глава съдържа редица светоотечески и агиографски текстове за изпитанията и тук няма нужда да добавяме нищо друго. Но и тук можем да отбележим, че описанията на изпитанията съответстват на модела на мъчение, на което е подложена душата след смъртта, като индивидуалният опит може да се различава значително. Дребни детайли като броя на изпитанията, разбира се, са второстепенни в сравнение с основния факт, че душата наистина е подложена на присъда скоро след смъртта ( частен съд), което обобщава „невидимата война“, която тя води (или не води) на земята срещу падналите духове.
Продължавайки писмото си до съпруга на умиращата си сестра, епископ Теофан Затворник пише: UТези, които са си тръгнали, скоро започват подвига на преминаване през изпитанието. Има нужда от помощ там! „Тогава застанете в тази мисъл и ще чуете вика й към вас: „Помощ!“ - Тук трябва да насочите цялото си внимание и цялата си любов към нея. Мисля, че най-истинското свидетелство за любов ще бъде, ако от момента, в който душата ви напусне, вие, оставяйки грижите за тялото на другите, се отдръпнете сам и, уединен, където е възможно, се потопите в молитва за него в новото му състояние , за неговите неочаквани нужди. След като сте започнали по този начин, бъдете в постоянен вик към Бог за помощ, в продължение на шест седмици - и след това. В историята на Теодора - торбата, от която ангелите взеха, за да се отърват от митарите - това бяха молитвите на нейния старец. Молитвите ви ще бъдат същите... Не забравяйте да направите това... Ето любов!”
Критиците на православното учение често погрешно разбират „торбата със злато“, от която при изпитанията ангелите „изплащаха дълговете“ на блажена Теодора; понякога погрешно се сравнява с латинската концепция за „изключителните заслуги“ на светците. И тук такива критици четат твърде буквално православните текстове. Тук не се има предвид нищо повече от молитвите за починалите от Църквата, по-специално молитвите на светия и духовен отец. Формата, в която това е описано - едва ли има нужда дори да се говори за това - е метафорична.
Православната църква смята учението за изпитанията за толкова важно, че ги споменава в много служби (вижте някои цитати в главата за изпитанията). По-специално, Църквата специално разяснява това учение на всички свои умиращи деца. В „Канон за изход на душата“, прочетен от свещеник до леглото на умиращ член на Църквата, има следните тропари:
„Въздушният принц на изнасилвача, мъчителят, поддържащият ужасни пътеки и суетният изпитател на тези думи ме удостои да премина без задръжки, напускайки земята” (песен 4).
„Свети ангели ме предават в свещени и почтени ръце, о, Владичице, защото, като се покрих с тези крила, не виждам безчестния и смрадлив и мрачен образ на демони“ (песен 6).
„Родих Господа Вседържителя, горчивите изпитания на владетеля на света са отхвърлени от мене, искам да умра завинаги и ще Те славя завинаги, Света Богородице“ (песен 8). ).
Така че умирам православен християнинсе подготвя по думите на Църквата за предстоящите изпитания.

Четиридесет дни

След това, преминала успешно през изпитанието и се поклони на Бога, душата посещава небесните обители и адските бездни за още тридесет и седем дни, без да знае още къде ще остане, и едва на четиридесетия ден й е определено място до възкресението на мъртвите.
Разбира се, няма нищо странно в това, че, преминала през изпитания и приключила завинаги със земните неща, душата трябва да се запознае с настоящето. извънземносвят, в една част от който тя ще живее завинаги. Според откровението на Ангела Св. Макарий Александрийски, специалното църковно честване на починалите на деветия ден след смъртта (в допълнение към общата символика на деветте ангелски чина) се дължи на факта, че досега на душата са се показвали красотите на рая и едва след че през останалата част от четиридесетдневния период са показани мъченията и ужасите на ада, преди на четиридесетия ден да й бъде определено място, където ще очаква възкресението на мъртвите и Страшния съд. И тук също тези числа дават общо правило или модел на следсмъртната реалност и несъмнено не всички мъртви завършват пътуването си в съответствие с това правило. Знаем, че Теодора действително е завършила посещението си в ада точно на четиридесетия ден – според земното време.

Състояние на духа преди Страшния съд

Някои души след четиридесет дни се намират в състояние на очакване на вечна радост и блаженство, докато други се страхуват от вечни мъки, които ще започнат напълно след Страшния съд. Преди това все още са възможни промени в състоянието на душите, особено благодарение на принасянето на безкръвната жертва за тях (възпоменание на литургията) и други молитви.
Учението на Църквата за състоянието на душите в рая и ада преди Страшния съд е изложено по-подробно в думите на Св. Марк от Ефес.
Ползите от молитвата, публична и частна, за душите в ада са описани в житията на светите аскети и в светоотеческите писания. В житието на мъченица Перпетуа (3 век), например, съдбата на нейния брат й се разкрива в образа на резервоар, пълен с вода, който се намира толкова високо, че тя не може да го достигне от мръсното, непоносимо горещо място, където е бил затворен. Благодарение на нейната усърдна молитва през целия ден и нощ той успя да стигне до резервоара и тя го видя на светло място. От това тя разбрала, че му е спестено наказанието.
Подобна история има и в живота на една подвижница, починала още в нашия 20 век, монахиня Афанасия (Анастасия Логачева): „Веднъж тя предприе подвиг на молитва за нея. брат или сестраПавел, който се обеси пиян. Първоначално тя отишла при блажената Пелагея Ивановна, която живеела в Дивеевския манастир, за да се посъветва какво да направи, за да облекчи задгробната участ на своя брат, завършил живота си нещастно и нечестиво. земния живот. На събора беше решено така: Анастасия да се затвори в килията си, да пости и да се моли за брат си, всеки ден да чете молитвата 150 пъти: Богородице, Богородице, Дево, радвай се... След четиридесет дни тя имаше видение: дълбока бездна, на дъното на която лежеше нещо, което приличаше на кървав камък, а върху него имаше двама души с железни вериги около вратовете си и единият от тях беше нейният брат. Когато съобщила за това видение на благословената Пелагея, последната я посъветвала да повтори подвига. След втори 40 дни тя видя същата бездна, същия камък, на който бяха същите две лица с вериги на вратовете, но само брат й се изправи, заобиколи камъка, падна отново на камъка и веригата се озова около врата му. След като прехвърли това видение на Пелагея Ивановна, последната го посъветва да извърши същия подвиг за трети път. След нови 40 дни Анастасия видя същата бездна и същия камък, на който имаше само един непознат за нея човек, а брат й се отдалечи от камъка и изчезна; този, който остана на камъка, каза: „Добре е за вас, имате силни ходатаи на земята.“ След това благословената Пелагея каза: „Братът ти се освободи от мъките, но не получи блаженство“.
Има много подобни случаи в житията на православни светци и подвижници. Ако някой е склонен към прекален буквализъм по отношение на тези видения, тогава вероятно трябва да се каже, че, разбира се, формите, които приемат тези видения (обикновено в сън), не са непременно „снимки“ на позицията, в която се намира душата в друг свят , а по-скоро изображения, които предават духовната истина за подобряването на състоянието на душата чрез молитвите на онези, които остават на земята.

Молитва за починалите

Колко важно е поменът на Литургията, може да се види от следните случаи. Още преди прославянето на Свети Теодосий Черниговски (1896 г.) йеромонахът (известният старец Алексий от Голосеевския манастир на Киево-Печерската лавра, починал през 1916 г.), който обличаше мощите, се умори, седейки при мощите , задрямал и видял пред себе си Светеца, който му казал: „Благодаря ти за труда, който полагаш за мен. Също така те моля, когато служиш на Литургията, да споменаваш родителите ми”; и им даде имената (поп Никита и Мария). (Преди видението тези имена са били неизвестни. Няколко години след канонизирането, в манастира, където е бил игумен св. Теодосий, е открит негов собствен паметник, който потвърждава тези имена, потвърждава истинността на видението.) „Как можеш, Св. , искай моите молитви, когато самият ти стоиш пред Небесния престол и даваш Божията благодат на хората?“ – попита йеромонахът. „Да, вярно е“, отговорил Св. Теодосий, „но приносът на литургията е по-силен от моите молитви“.
Затова са полезни панихидата и домашната молитва за починалите, както и добрите дела, извършени в тяхна памет, милостинята или даренията за Църквата. Но поменът на Божествената литургия е особено полезен за тях. Имаше много видения на мъртвите и други събития, които потвърдиха колко полезно е възпоменанието на мъртвите. Мнозина, които умряха в покаяние, но не можаха да го покажат приживе, бяха освободени от мъките и получиха мир. В Църквата постоянно се възнасят молитви за упокой на починалите, а в коленопреклонната молитва на вечернята в деня на Слизането на Светия Дух има специална молба „за държаните в ада“.
Св. Григорий Велики, отговаряйки в своето „ Интервюта” на въпроса: „Има ли нещо, което би могло да бъде полезно за душите след смъртта”, учи: „Светата жертва на Христос, нашата спасителна Жертва, е от голяма полза за душите дори след смъртта, при условие че греховете им могат да бъдат простени в бъдещият живот. Затова душите на починалите понякога молят да бъде отслужена Литургия за тях... Естествено, по-безопасно е да направим за себе си приживе това, което се надяваме другите да направят за нас след смъртта. По-добре е да избягаш свободен, отколкото да търсиш свобода, докато си в окови. Затова трябва да презираме този свят с цялото си сърце, сякаш славата му е отминала, и всеки ден да принасяме на Бог жертвата на нашите сълзи, като принасяме Неговите свещени Плът и Кръв. Само тази жертва има силата да спаси душата от вечна смърт, тъй като тя тайнствено ни представя смъртта на Единородния Син” (IV; 57,60).
Свети Григорий дава няколко примера за явяване на мъртвите живи с молба да се отслужи литургия за тяхното упокой или да се благодари за това; също веднъж затворник, когото жена му смяташе за мъртъв и за когото тя нареди Литургия в определени дни, се върна от плен и й разказа как в някои дни той бил освободен от веригите - точно в онези дни, когато се извършваше Литургия за него ( IV; 57, 59).
Протестантите обикновено вярват, че църковните молитви за мъртвите са несъвместими с необходимостта да се получи спасение преди всичко в този живот; „Ако можете да бъдете спасени от Църквата след смъртта, тогава защо си правите труда да се борите или да търсите вяра в този живот? Да ядем, да пием и да се веселим”... Разбира се, никой от тези възгледи не е постигнал спасение чрез църковни молитви и е очевидно, че подобен аргумент е много повърхностен и дори лицемерен. Молитвата на Църквата не може да спаси онзи, който не иска да се спаси или който никога през живота си не е положил усилия за това. В известен смисъл можем да кажем, че молитвата на Църквата или отделни християни за починалия е друг резултат от живота на този човек: те не биха се молили за него, ако той не беше направил нищо през живота си, което би могло да вдъхнови такива молитва след смъртта му.
Свети Марк Ефески също разглежда въпроса за църковната молитва за мъртвите и облекчението, което тя им предоставя, посочвайки като пример молитвата на Св. Григорий Двоеслов за римския император Траян, молитва, вдъхновена от доброто дело на този езически император.

Какво можем да направим за мъртвите?

Всеки, който иска да покаже любовта си към мъртвите и да им даде истинска помощ, може най-добре да направи това чрез молитва за тях и особено чрез възпоменание на литургията, когато частиците, взети за живи и мъртви, се потапят в Кръвта Господня с думите: „Измий, Господи, греховете на онези, които бяха запомнен тук с Неговата честна Кръв, молитвите на Твоите светии.”
Не можем да направим нищо по-добро или повече за починалите, освен да се молим за тях, като ги спомняме на Литургията. Те винаги се нуждаят от това, особено в онези четиридесет дни, когато душата на починалия следва пътя към вечните селища. Тогава тялото не чувства нищо: не вижда събралите се близки, не усеща миризмата на цветя, не чува надгробни речи. Но душата чувства отправените за нея молитви, благодарна е на тези, които ги отправят, и е духовно близо до тях.
О, роднини и приятели на починалия! Направете за тях това, което е необходимо и по силите ви, използвайте парите си не за външна украса на ковчега и гроба, а за помощ на нуждаещите се, в памет на вашите починали близки, в църквата, където се отслужват молитви за тях . Бъдете милостиви към починалите, погрижете се за душите им. Същият път лежи пред вас и как тогава ще искаме да бъдем помнени в молитва! Нека сами бъдем милостиви към починалите.
Веднага след като някой умре, веднага се обадете на свещеник или го уведомете, за да прочете „Молитвите за изход на душата“, които трябва да се четат над всички православни християни след смъртта им. Опитайте се, доколкото е възможно, погребението да се извършва в църквата и да се чете Псалтирът над починалия преди погребението. Погребението не трябва да бъде сложно уредено, но е абсолютно необходимо то да бъде пълно, без съкращаване; тогава мислете не за вашето удобство, а за починалия, с когото се разделяте завинаги. Ако в църквата има няколко мъртви едновременно, не отказвайте, ако ви предложат опелото да бъде общо за всички. По-добре е панихидата да се отслужи едновременно за двама или повече покойници, когато молитвата на събралите се близки ще бъде по-усърдна, отколкото няколко панихиди да се отслужат последователно и службите, поради липса на време и енергия. , да се съкрати, защото всяка дума от молитвата за починалия е подобна на капка вода за жадния. Незабавно се погрижете за сорокоуста, тоест ежедневно възпоменание на литургията в продължение на четиридесет дни. Обикновено в църквите, където се извършват богослужения всеки ден, починалите, които са били погребани по този начин, се помнят четиридесет дни или повече. Но ако опелото е било в църква, където няма ежедневна служба, самите роднини трябва да се погрижат и да наредят свраката там, където има ежедневна служба. Също така е добре да се изпрати дарение в памет на починалия на манастири, както и в Йерусалим, където се извършва непрестанна молитва на светите места. Но четиридесетдневното възпоменание трябва да започне веднага след смъртта, когато душата особено се нуждае от молитвена помощ, и следователно възпоменанието трябва да започне от най-близкото място, където има ежедневна служба.
Нека се погрижим за онези, които са отишли ​​в друг свят преди нас, за да направим за тях всичко, което можем, като помним, че благословиите на милостта са такива, че ще има милост (Матей 5:7).

Молитва за изхода на душата

Бог на духовете и всяка плът! Ти създаваш Твоите ангели, Твоите духове и Твоите слуги, Твоя огнен пламък. Херувими и серафими треперят пред Тебе и хиляди хиляди стоят пред Твоя Трон със страх и трепет. За тези, които искат да подобрят своето спасение, Ти изпращаш Твоите свети Ангели да служат; Ти даваш и на нас, грешните, Твоя свети Ангел, като наставник, Който ни пази във всичките ни пътища от всяко зло и тайнствено ни наставлява и наставлява до последния ни дъх. Господи! Ти си заповядал да отнеме душата от Твоя раб (Твоя раб), когото помним вечно ( Име), Твоята воля е свята воля; Молим Ти се, Господи Животворителю, не отнемай сега от душата му този хранител и пазител на нея и не ме оставяй сам, докато вървя по пътя; заповяда му, като пазител, да не си отива с помощ при това нейно ужасно преминаване в невидимия свят на небето; Молим Ти се Той да бъде неин ходатай и защитник от злия противник при преминаване през изпитания, докато те доведе при Тебе, като при Съдия на небето и земята. О, този пасаж е ужасен за душата, която идва на Твоя безпристрастен съд и която по време на този пасаж ще бъде измъчвана от духовете на нечестието в небесата! Нещо повече, ние Ти се молим, Премилосърдни Господи, да бъдеш милостив и да изпратиш Твоите свети Ангели на душата на Твоя раб (Твоя слуга), който се е покоил при Тебе ( Име), нека те закрилят, защитават и пазят от атаката и мъките на тези страшни и зли духове, като мъчители и бирници на въздуха, слуги на княза на тъмнината; Молим Ти се, освободи тази лоша ситуация, за да не се събере орда от зли демони; дай ми честта безстрашно, милостиво и необуздано да поема този ужасен път от земята с Твоите ангели, нека те издигнат да се поклониш на Твоя Трон и нека те отведат към светлината на Твоята милост.

Възкресение на тялото

Един ден целият този тленен свят ще свърши и ще настъпи вечното небесно царство, където душите на изкупените, обединени отново с техните възкресени тела, безсмъртни и нетленни, ще пребивават завинаги с Христос. Тогава частичната радост и слава, които още сега познават душите в небето, ще бъдат последвани от пълнотата на радостта на новото творение, за което е създаден човекът; но онези, които не са приели спасението, донесено на земята от Христос, ще страдат вечно – заедно с възкресените си тела – в ада. В последната глава „ Точно изложение на православната вяра” Rev. Йоан Дамаскин описва добре това окончателно състояние на душата след смъртта:
„Ние също вярваме във възкресението на мъртвите. Защото наистина ще бъде, ще има възкресение на мъртвите. Но когато говорим за възкресение, ние си представяме възкресението на телата. Защото възкресението е второто възкресяване на падналите; души, бидейки безсмъртни, как ще възкръснат? Защото, ако смъртта се определя като отделяне на душата от тялото, тогава възкресението е, разбира се, вторично обединение на душата и тялото и вторично възвисяване на решено и мъртво живо същество. И така, самото тяло, разпадайки се и разтваряйки се, то само ще възкръсне нетленно. Защото Онзи, Който в началото го е извел от пръстта на земята, може да го възкреси отново, след като отново, според думите на Създателя, бъде разрешен и върнат обратно в земята, от която е взет...
Разбира се, ако само една душа е практикувала дела на добродетелта, тогава само тя ще бъде увенчана. И ако само тя постоянно изпитваше удоволствие, тогава по справедливост само тя щеше да бъде наказана. Но тъй като душата не се е стремила нито към добродетелта, нито към порока отделно от тялото, то по справедливост и двете ще получат награда заедно...
И тъй, ние ще възкръснем, тъй като душите отново ще се съединят с тела, които стават безсмъртни и премахват тлението, и ще се явим на страшното Христово съдилище; и дяволът, и неговите демони, и неговият човек, тоест Антихристът, и нечестивите хора и грешниците ще бъдат изпратени на вечен огън, не материален, като огъня, който е с нас, но такъв, за който Бог може да знае. И като вършат добро, като слънцето, те ще светят заедно с ангелите във вечния живот, заедно с нашия Господ Исус Христос, винаги гледащи към Него и видими от Него, и наслаждаващи се на непрекъснатата радост, произтичаща от Него, прославяйки Го с Отец и Свети Дух до вечни векове. Амин” (стр. 267-272).

Съвременният човек може почти всичко, но мистерията на смъртта си остава загадка и днес. Никой не може да каже точно какво чака след смъртта физическо тяло, какъв път трябва да преодолее душата и дали ще се случи. Въпреки това многобройни свидетелства на оцелели от клинична смърт показват, че животът от другата страна е истински. А религията учи как да преодолеем пътя към Вечността и да намерим безкрайна радост.

В тази статия

Къде отива душата след смъртта?

Според църковните вярвания след смъртта душата ще трябва да премине през 20 изпитания - ужасни изпитания на смъртните грехове. Това ще позволи да се определи дали душата е достойна да влезе в Царството Господне, където я очакват безкрайна благодат и мир. Тези изпитания са ужасни, дори Света Богородица, според библейските текстове, се страхувала от тях и се молела на сина си за разрешение да избегне посмъртните мъки.

Никой новопочинал човек няма да може да избегне изпитанието.Но на душата може да се помогне: за това близките, които остават на тази тленна спирала, палят свещи, постят и се молят.

Последователно душата пада от едно ниво на изпитание на друго, всяко от които е по-ужасно и болезнено от предишното. Ето техния списък:

1. Празнословието е страст към празни думи и излишни приказки.
2. Лъжата е умишлена измама на другите в името на собствената изгода.
3. Клеветата е разпространяване на неверни слухове за трета страна и осъждане на действията на други.
4. Лакомията е прекомерна любов към храната.
5. Безделието е мързел и живот в бездействие.
6. Кражбата е присвояване на чужда собственост.
7. Любовта към парите е прекомерна привързаност към материалните ценности.
8. Алчността е желанието да се придобият ценности по нечестен начин.
9. Неистината в делата и действията е желание за извършване на нечестни действия.
10. Завистта е желанието да завладееш това, което ближният има.
11. Гордостта е да считаш себе си над другите.
12. Гняв и ярост.
13. Негодуване - съхраняване в паметта на злодеянията на други хора, жажда за отмъщение.
14. Убийство.
15. Магьосничеството е използването на магия.
16. Блудство – безразборно полов акт.
17. Прелюбодеянието е изневяра на вашия съпруг.
18. Содомия – Бог отрича съюзите между мъж и мъж, жена и жена.
19. Ереста е отричането на нашия Бог.
20. Жестокостта е безчувствено сърце, нечувствителност към мъката на другите.

7 смъртни гряха

Повечето изпитания са стандартна идея за човешките добродетели, предписани на всеки праведен човек от Божия закон. Душата може да стигне до рая само след като успешно премине през всички изпитания. Ако тя се провали поне на един тест - етерно тялоще остане на това ниво и ще бъде вечно измъчван от демони.

Къде отива човек след смъртта?

Изпитанието на душата започва на 3-ия ден след смъртта и продължава толкова, колкото е броят на греховете, които човек е извършил през земния живот. Едва на 40-ия ден след смъртта ще бъде взето окончателното решение къде душата ще прекара вечността - в адския огън или в рая, до Господ Бог.

Всяка душа може да бъде спасена, защото Бог е милостив:покаянието ще очисти и най-падналия човек от греховете, ако е искрено.

В рая душата не познава тревоги, не изпитва никакви желания, земните страсти вече не са й известни: единственото чувство е радостта от близостта до Господа. В ада душите се измъчват и измъчват цяла вечност;

Какво се случва 9, 40 дни и шест месеца след смъртта

След смъртта всичко, което се случва с душата, не е подчинено на нейната воля: новопокойният остава да се примири и кротко и достойно да приеме новата реалност. Първите 2 дни душата остава до физическата обвивка, сбогува се с родните места и близките. По това време тя е придружена от ангели и демони - всяка страна се опитва да примами душата на своя страна.

Ангели и демони се борят за всяка душа

На 3-ия ден започва изпитанието през този период, роднините трябва да се молят особено много и усърдно. След края на изпитанието ангелите ще отведат душата в Рая - за да покажат блаженството, което може да я очаква във вечността. За 6 дни душата забравя за всички тревоги и усърдно се разкайва за знайни и незнайни грехове.

На 9-ия ден душата, очистена от греховете, отново се явява пред Божието лице.Роднините и приятелите трябва да се молят за починалия и да молят за милост за него. Няма нужда от сълзи и оплаквания, за новопочиналите се помнят само хубави неща.

Най-добре е да вечеряте на 9-ия ден с кутия, ароматизирана с мед, символизираща сладкия живот под Господ Бог. След 9-ия ден ангелите ще покажат душата на починалия Ада и мъките, които очакват онези, които са живели неправедно.

Пастор В. И. Савчак ще ви разкаже какво се случва с душата след смъртта всеки ден:

На 40-ия ден душата достига планината Синай и се явява пред лицето на Господа за трети път: именно в този ден окончателно се решава въпросът къде душата ще прекара вечността. Помените и молитвите на роднините могат да изгладят земните грехове на починалия.

Шест месеца след смъртта на тялото, душата ще посети своите роднини и приятели за предпоследен път: те вече не могат да променят съдбата си във вечния живот, остава само да си спомнят добрите неща и да се молят искрено за вечен мир .

Православието и смъртта

За православния вярващ животът и смъртта са неразделни. Смъртта се възприема спокойно и тържествено, като начало на прехода към вечността. Християните вярват, че всеки ще бъде възнаграден според делата си, затова те са по-загрижени не за броя на живите дни, а за това да бъдат изпълнени с добри дела и дела. След смъртта душата очаква Страшния съд, на който ще се реши дали човек ще влезе в Царството Божие или ще отиде направо в Огнения ад за тежки грехове.

Икона Страшният съдв църквата „Рождество Христово“.

Учението на Христос наставлява неговите последователи: не се страхувайте от смъртта, защото това не е краят. Живейте така, че да прекарате вечността пред лицето на Бога. Този постулат съдържа огромна сила, даваща надежда за безкраен живот и смирение пред смъртта.

Професорът от Московската духовна академия А. И. Осипов отговаря на въпросите за смъртта и смисъла на живота:

Душа на дете

Да се ​​сбогуваш с дете е огромна скръб, но не бива да скърбиш излишно, необременената от грехове душа ще отиде на по-добро място. До 14-годишна възраст се смята, че детето не носи пълна отговорност за действията си, тъй като все още не е достигнало възрастта на желанието. По това време детето може да е физически слабо, но душата му е надарена с голяма мъдрост: децата често си спомнят своите минали прераждания, спомените за които се появяват на фрагменти в съзнанието им.

Никой не умира без собственото си съгласие– смъртта идва в момента, когато душата на човека я поиска. Смъртта на дете е негов собствен избор, душата просто реши да се върне у дома - на небето.

Децата възприемат смъртта по различен начин от възрастните. След смъртта на роднина детето ще бъде объркано - защо всички скърбят? Той не разбира защо връщането в рая е нещо лошо. В момента на собствената си смърт детето не изпитва нито мъка, нито горчивина от раздялата, нито съжаление - често дори не разбира, че се е отказало от живота си, чувствайки се щастливо както преди.

След смъртта душата на детето живее в радост на Първото небе.

Душата се среща от роднина, който го е обичал, или просто от светло същество, което е обичало децата приживе. Тук животът е възможно най-близък до земния: той има дом и играчки, приятели и роднини. Всяко желание на душата се изпълнява в миг на око.

Децата, чийто живот е бил прекъснат в утробата - поради аборт, спонтанен аборт или необичайно раждане - също не страдат или страдат. Тяхната душа остава привързана към майката, тя става първа на опашката за физическо въплъщение, когатоследваща бременност

жени.

Душата на самоубиец

От незапомнени времена самоубийството се смята за тежък грях - по този начин човек нарушава Божието намерение, като отнема живота, даден от Всевишния. Само Създателят има право да управлява съдбите, а идеята за самоубийство е дадена от Сатана, който изкушава и изпитва човека.

Човек, починал от естествена смърт, изпитва блаженство и облекчение, но за самоубиеца мъките тепърва започват. Един мъж не можа да се примири със смъртта на жена си и реши да се самоубие, за да се събере отново с любимата си. Той обаче изобщо не беше близо: успяха да съживят човека и да го разпитат за тази страна от живота му. Според него това е нещо ужасно, чувството на ужас никога не изчезва, усещането за вътрешно мъчение е безкрайно.

След смъртта душата на самоубиеца се стреми към портите на рая, но те са заключени.След това тя отново се опитва да се върне в тялото – но и това се оказва невъзможно. Душата е в неопределеност, изпитвайки ужасни мъки до момента, в който човек е предопределен да умре.

Всички хора, които са били спасени след смъртта от самоубийство, описват ужасни картини. Душата е в безкрайно падение, което не е възможно да се прекъсне; езиците на адските пламъци гъделичкат кожата и стават все по-близо. Повечето от спасените са преследвани от кошмарни видения до края на дните си. Ако в главата ви се прокрадват мисли за това да сложите край на живота си със собствените си ръце, трябва да запомните: винаги има изход.

Каналът Simplemagic ще ви разкаже какво се случва с душата на самоубиец след смъртта и как да действате, за да успокоите неспокойната душа:

Животински души

Що се отнася до животните, духовниците и медиумите нямат ясен отговор на въпроса за последното убежище на душите. Някои светци обаче говорят недвусмислено за възможността за въвеждане на звяра в Небесното царство. Апостол Павел директно заявява, че след смъртта животното очаква избавление от робство и земни страдания; Свети Симеон Нови Богослов също се придържа към тази гледна точка, казвайки, че служейки в смъртно тяло, заедно с човек, душата на животно ще вкуси най-високото благо след физическата смърт.

Това е петата и последна статия от поредица, посветена на проблемите на смъртта. Всяка жива структура в смисъл на обмен на енергия се подчинява на закона на пентаграмата: органи и системи на човешкото тяло, изграждането на взаимодействия в семейството и производствения екип... От опит можем да кажем, че пет аспекта на разглеждане на една тема могат създават ефект на цялостна представа (усещане) за него.

Страхът от смъртта е онзи основен страх, към който можем да сведем цялото разнообразие от страхове, изпитвани от човек, до „парадоксалните“: страх от страх (страх от страх) и страх от живота! ☺

Докато има страх, няма свобода, няма радост, няма смисъл, има БЛОКИРАНЕ.

Затова противопоставяме феномена страх от смъртта на символа хармоничен ЖИВОТ!!! ☺

Темата далеч не е теоретична за нас.

Също така сме обхванали (за изследователски цели) центровете на съзнанието на починалите хора (Джон Бринкли направи същото, същата тема беше дискутирана във филма „Оставам“, в който Андрей Краско участва преди смъртта си), и изучаване на материали, оставени от предшественици и много уважително използване на резултатите от инструменталните изследвания, които професор Коротков извършва в моргите с риск за живота си.

Той и неговите сътрудници са изследвали енергийната активност на черупката на починали хора до 9 - 40 (!!!) дни, като резултатите от измерването могат ясно да покажат дали изследваното лице е починало от:

• старост
• инцидент
• кармично оттегляне от живота (в този случай изобщо не се наблюдава остатъчна активност на черупката)
• небрежност/невежество (в тези случаи просто беше необходимо да се спазва максимална точност и внимание по време на опасен период от гледна точка на астрологията, да се използват способностите на личността да избере консервативен или еволюционен сценарий за развитие на събитията в за да се избегне астрологично предвидим трагичен сценарий! Впоследствие инструментите регистрират много опити на „някога зейналия” център на съзнанието на починалия да проникне в „неговото тяло” и да го съживи беше от такава „липса на време“, „не обичаше“, „не изпълни задачата, поставена от въплъщения Дух“, че експериментаторите трябваше да претърпят много проблеми, които се отразиха и на тяхното здравословно състояние!)

Разговаряхме с професора за начините за безопасно преодоляване на тези последствия от експериментите през лятото на 1995 г. на конференция за слаби и свръхслаби взаимодействия, проведена в Санкт Петербург. Нашият опит в придружаването на починалия и изследването на феномена на упражненията също беше предоставен на неговата служба...

В тази статия ще се опитаме да разсеем завесата на несигурността и да разгледаме подробно процесите, които се случват с човек след смъртта от гледна точка на физиката.

В крайна сметка отговорът на въпроса какво ще се случи след смъртта е ключът към преодоляването на най-мощния човешки страх – страха от смъртта, както и производното му – страха от живота... тоест страхове, които залепват подсъзнанието се забива в колелата на съзнанието на почти всеки човек.

Но преди да дадем подробен отговор на въпроса какво ни очаква след смъртта, е необходимо да разберем какво е смъртта и какво е човекът.

Да започнем може би с определението Човек, Човек с главна буква.

И така, в пълна божествена конфигурация, Човекът е триединно същество, състоящо се от:

1. Физическо тялопринадлежност към материалния свят (има генетична историястроителство) - желязо
2. Личности- комплекс от развити психологически качества и нагласи (его) - софтуер
3. Дух- обект от причинно-следствената равнина на съществуване на материята (има въплътена история на изграждане), въплътен във физическо тяло по време на цикли на прераждане за набор необходим опит - потребител

Курсив- Това е компютърна аналогия.

ориз. 1. Какво се случва след смъртта. „Света Троица” е многостепенна структура на Човека на различни нива на съществуване на материята, която включва Духа, Личността и Физическото тяло

Именно в този набор от структурни единици Човекът представлява Светата Троица.

Трябва обаче да вземем предвид, че не всички представители на хомо сапиенс имат такъв пълен комплект.

Има и откровено бездуховни хора: Физическо тяло + Личност (Его) без 3-тия компонент - Дух. Това са така наречените „матрични” хора, чието съзнание се контролира от шаблони, рамки, социални норми, страхове и егоистични стремежи. Въплътеният Дух просто не може да „досегне“ до тях, за да предаде на съзнанието истинските задачи, които стоят пред този човек за настоящото въплъщение.

Диафрагмата на съзнанието за коригиращи сигнали "отгоре" е плътно затворена в такъв човек.

Един вид кон без ездач или кола без шофьор!

Бяга нанякъде, върви по програма, заложена от някого, но не може да отговори на въпроса „Защо е всичко това? С една дума, човек-матрица...

ориз. 2. „Матричен” човек, ръководен през живота от его-шаблони и програми

Съответно отговорът на въпроса какво се случва след смъртта ще бъде различен за духовен и недуховен човек.

Нека да разгледаме по-отблизо физиката на това, което се случва след смъртта за тези 2 случая!

Какво се случва след като човек умре? Физика на процесите

определение:

Смъртта е промяна на измерението

Според медицинските показатели момента на спиране на сърцето и дишането на човек се приема за факт на физическа смърт. От този момент можем да приемем, че човекът е мъртъв или по-скоро физическото му тяло е мъртво. Но какво се случва с центъра на човешкото съзнание и неговата полева (енергийна) обвивка, която покрива физическото тяло през целия съзнателен живот? Има ли живот след смъртта за тези енергийно-информационни обекти?

ориз. 3. Човешки енергийно-информационни обвивки

Буквално се случва следното: в момента на смъртта центърът на съзнанието заедно с енергийната обвивка се отделят от починалото тяло (физически носител) и се образуват астрална същност. Тоест след физическата смърт човек просто се премества в по-фин план на съществуване на материята - астралния план.

ориз. 4. Стабилни планове за съществуване на материята.
„Птица на материализацията/дематериализацията“ - процесът на прехвърляне на информация в енергия (и обратно) във времето

Способността за мислене на този план също се запазва, а центърът на съзнанието продължава да функционира. За известно време фантомните усещания от тялото (крака, ръце, пръсти) могат дори да се запазят... Появяват се и допълнителни възможности за движение в пространството на ниво психични стимули, водещи до движение в избраната посока.

Подробности за отговора на въпроса какво се случва след смъртта, струва си да се изясни, че починалият човек, след като е преминал в нова униформафино материално съществуване - обектът на астралния план, описан по-горе - може да съществува на това ниво до 9 дни след смъртта на физическото тяло.

По правило през тези 9 дни този обект се намира в близост до мястото на неговата смърт или обичайния му район на пребиваване (апартамент, къща). Ето защо се препоръчва затваряне плътен платвсички огледала в къщата след смъртта на човек, така че центърът на съзнанието, който се е оттеглил в астралния план, не може да види своя нов, все още непознат външен вид. Форма на този обект(Човешкият) астрален план е предимно сферичен. Обектът включва центъра на съзнанието, като отделна интелигентна структура, плюс заобикалящата го енергийна обвивка, т. нар. енергиен пашкул.

Ако през живота си човек е бил много силно привързан към материалните неща и мястото си на пребиваване, тогава, за да се улесни „оттеглянето“ на починалия към по-фините равнини на съществуване на материята, се препоръчва да се изгорят нещата на починалия: в това начин, по който може да му се помогне да се отвърже от плътната материална реалност и да прехвърли допълнителна енергия – повдигаща сила от пламъчната плазма.

Какво ни очаква след смъртта. Преходни между 0-9 и 9-40 дни

И така, разбрахме какво ще се случи след смъртта на човек в началния етап. какво следва

Както беше казано по-рано, през първите 9 дни след смъртта починалият се намира в така наречения слой на долния астрал, където енергийните взаимодействия все още преобладават над информационните. Този период се дава на починалия, за да може той правилно да завърши и енергоинформационно да „освободи“ всички връзки, които го държат на земната повърхност.

ориз. 5. Разкъсване и освобождаване на енергийни връзки в периода от 0-9 дни след смъртта

На 9-ия ден, като правило, центърът на съзнанието и енергийният пашкул преминават към по-високите слоеве на астралния план, където енергийната връзка с материалния свят вече не е толкова плътна. Тук информационните процеси на това ниво вече започват да оказват по-голямо влияние и техният резонанс с програмите и вярванията, формирани в настоящата инкарнация и съхранявани в центъра на човешкото съзнание.

Започва процесът на уплътняване и сортиране на информацията и опита, натрупан в центъра на съзнанието, получен в текущото въплъщение, тоест така нареченият процес на дефрагментиране на диска (по отношение на компютърните системи).

ориз. 6. Какво се случва след смъртта. Дефрагментиране (организиране) на информация и натрупан опит в центъра на човешкото съзнание

До 40-ия ден (след смъртта на физическото тяло) починалият все още има възможност да се върне на онези места, където все още има някакви връзки на енергийно или информационно ниво.

Следователно през този период от време близките роднини все още могат да усетят присъствието на починалия „някъде наблизо“, понякога дори да видят неговия „замъглен“ вид. Но такава тясна връзка е по-характерна за първите 9 дни, след което отслабва.

Какво ще се случи след смъртта на човек в периода след 40 дни

След 40-ия ден настъпва основният (най-важен) преход!

Центърът на съзнанието с вече относително дефрагментирана (уплътнена и сортирана) информация започва да се „всмуква“ в така наречения ментален тунел. Преминаването през този тунел напомня на бързо гледане на филм за живот, изживян с превъртане през лентата на събитията в обратна страна.

ориз. 7. Светлина в края на менталния тунел. Превъртане на житейски събития назад

Ако човек е имал много стрес и неразрешени конфликти през живота си, тогава, за да ги изплати по време на връщането през тунела, той ще изисква изразходване на енергия, която може да бъде взета от енергийния пашкул (бившата енергийна обвивка на човек), обгръщащ изходящия център на съзнанието.

Този енергиен пашкул изпълнява функция, подобна на функцията на горивото на ракета носител, която изстрелва ракета в открития космос!

ориз. 8. Прехвърляне на центъра на съзнанието към по-фини нива на съществуване на материята, като изстрелване на ракета в открития космос. Горивото се изразходва за преодоляване на силите на гравитацията

Също така помага при преминаването на този тунел. църковна молитва(панихида за покойника) или запалени свещи за упокой на покойник на 40-тия ден. Плазмата от пламъка на свещта освобождава много големи количества свободна енергия, която изходящият център на съзнанието може да използва при преминаване през менталния тунел, за да „изплати“ кармични дългове и неразрешени проблеми на енергийно-информационното ниво, натрупани през текущото въплъщение.

В момента на преминаване през тунела цялата ненужна информация, която не е завършена в пълноценни програми и не отговаря на законите на фините планове, също се изчиства от базата данни на центъра на съзнанието.

От гледна точка на физическите процеси центърът на съзнанието преминава през тялото на паметта на 4-тото измерение (Душата) в обратна посока до момента на зачеването (Геномната точка) и след това се премества вътре в Духа (Каузалното тяло)!

ориз. 9. Какво се случва след смъртта. Обратно преминаване на центъра на съзнанието през тялото на паметта (Душата) до точката на генома с последващ преход към каузалното тяло

Светлината в края на тунела просто съпътства процеса на този преход от точката на зачатието към структурата на Индивидуалния Дух!

Засега ще оставим по-нататъшните процеси, протичащи на това ниво, както и процесите на прераждане (ново въплъщение), извън обхвата на тази статия...

Какво се случва след като човек умре? Възможни отклонения от описания хармоничен сценарий

И така, разбирайки въпроса какво ни очаква след смъртта и какво ще се случи с нас, тук описахме хармоничен сценарий на заминаване за друг свят.

Но има и отклонения от този сценарий. Те се отнасят главно до хора, които са „съгрешили“ много в сегашното си прераждане, както и тези, които многобройните скърбящи роднини не искат да „пуснат“ в друг свят.

Нека поговорим за тези 2 сценария по-подробно:

1. Ако човек в настоящото въплъщение е натрупал много негативен опит, проблеми, стрес, енергийни дългове при взаимодействие с други хора, тогава преходът му в друг свят след смъртта може да бъде много труден. Такъв център на съзнанието, който е напуснал след физическата смърт с енергиен пашкул, е като балон с огромно количество баласт, който го дърпа надолу, обратно към земната повърхност.

ориз. 10. Баласт на балона. „Кармично обременен” човек

Такива починали хора, дори на 40-ия ден, все още могат да бъдат в долните слоеве на астралния план, опитвайки се по някакъв начин да се освободят от връзките, които ги дърпат надолу. Техните роднини също могат много ясно да усетят тяхното близко присъствие, както и много силен отлив на енергия, засягащ здравето на живите им роднини. Това е така наречената форма на следсмъртен вампиризъм.

В този случай си струва да поръчате погребалния ритуал за починалия в църквата. Това може да помогне на такава „тежка“ душа на починал човек да се отърве от земната реалност.

Ако починал човек е успял да „съгреши“ много сериозно в текущото въплъщение, той може изобщо да не премине през филтъра за прераждане, оставайки в долните и средните слоеве на астралния план. В този случай такава Душа става така нареченият астрален Митар.

Така се образуват призраци и призраци – това са точно такива същности от долните слоеве астрален свят, които не са преминали през реинкарнационните филтри поради кармична обремененост.

ориз. 11. Физика на образуването на призраци и призраци. Фрагмент от анимационния филм "Кентървилският призрак"

2. Душата на починал човек също може да остане дълго време в долните слоеве на астралния свят, ако не бъде освободена дълго времескърбящи роднини, които не разбират физиката и природата на процесите на смъртта.

В този случай той прилича на отлитащ голям, красив балон, който е уловен от въжета, които го дърпат обратно към земята. И тук целият въпрос е дали топката има достатъчно повдигаща сила, за да преодолее това съпротивление.

ориз. 12. Обратно привличане на Душата на починал човек към земната реалност. Значението на способността да се „освободи“ от заминаващата Душа

До какви последствия често води това? Ако дете е заченато в дадено семейство, което никога не е изоставяло починал роднина в мислите си, тогава може да се каже с почти 99% вероятност, че това дете ще бъде открито прераждане на наскоро починал роднина. Защо отворен? Тъй като предишното въплъщение в този случай се затваря неправилно (без да премине през менталния тунел към центъра на Духа) и наскоро напусналата Душа от астралния свят (тъй като не е имала време да отиде по-високо) се „завлича“ обратно в ново физическо тяло.

Това е физиката на раждането на голям брой деца Индиго! При по-задълбочено проучване се оказва, че само 10% от тях могат да бъдат класифицирани като истински Индиго, а останалите 90% са, като правило, „превъплъщения“, привлечени обратно в този свят според описания по-горе сценарий (въпреки че се случва това въплъщение също идва „тежък“ обект от сценарий № 1). Те са толкова развити много често само защото опитът от предишното им въплъщение не е бил правилно изтрит, а също и самото предишно въплъщение не е било хармонично затворено. В този случай отговорът на въпроса „Кой бях в минал живот“ за такива деца е много очевиден. Вярно е, че това също може да повлияе на здравето на такива деца с отворена трансформация.

ориз. 13. Природата на децата Индиго.
Индиго или открито прераждане на някой от роднините ви?

Така съзнанието на детето получава отворен достъп до целия опит и знания. минал живот. И кой е бил там - математик, учен, музикант или автомонтьор - точно определя неговата псевдогениалност и преждевременен талант!

Правилна грижа и промяна на размера

В случай, че центърът на Съзнанието след смъртта безопасно „отива” във фините равнини на съществуване на материята, премествайки се в структурата на Индивидуалния Дух, тогава в зависимост от опита, натрупан от Духа за настоящото и всички предишни въплъщения, като както и в зависимост от пълнотата и полезността/непълноценността на информационните програми в структурата на Духа са възможни 2 сценария:

1. Следващото въплъщение във физическото тяло (като правило се променя пола на биологичния носител)
2. Изходът от техния кръг от физически превъплъщения (Самсара) и преминаването към ново фино-материално ниво - Учители (Куратори).

Това са баничките, както се казва! :-))

Така че, преди да заминете за друг свят... струва си поне малко да изучавате физика дори тук!

А също и основни инструкции и правила преди излитане в Космоса!

Може да са полезни!

Ако искате да разберете възможно най-подробно всички въпроси, свързани със смъртта, прераждането, предишните прераждания, смисъла на живота, препоръчваме ви да обърнете внимание на следните видео семинари.