Слава на Всемогъщия, Който направи този смъртен свят снабдяване за Вечния мир, снабдяване за онези, които ще се възползват от този свят. Слава на Създателя, Който направи този свят част от рая за тези, които оправдаха доверието на Всевишния. Нека Аллах благослови и поздрави Своя Любимец нашия господар Мохамед, който ни научи как да се отнасяме към този свят и как да се подготвим за Вечния мир.

Всичко добро, което правим в този свят, ни помага да постигнем удоволствието от Всемогъщия, помага за изпълнението на заповедите на Аллах - всичко това е осигуряването на вярващия за вечен живот.

Всичко, което противоречи на заповедите на Всевишния; това, което Аллах е забранил; всичко, което причинява вреда, е цялото зло, всичко това светско (дуня), от което Пророкът (мир и благословия да бъде върху него) ни предупреди. Дуня е причината за покварата и пороците, причината за лишаването от блага в Акхират.

Всички знаем, че това, което ни отдалечава от Всевишния и ни отвлича от спомена за Него, няма стойност. Всемогъщият казва (което означава):

يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

« О, вие, които вярвате! Не позволявайте на вашите имоти и деца да ви отклоняват от споменаването на Аллах. И който е разсеян от това чрез имуществото и децата си, ще претърпи загуба в Деня на възкресението " Тези, които не помнеха Аллах заради имотите и децата си, ще претърпят загуба в Деня на Страшния съд.

Друг стих казва (което означава):

وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا

« Нито вашето богатство, нито вашите деца са това, което ще ви приближи до Нас, освен онези, които вярват и вършат добро ».

Наистина, онези, които вярват, знаят как да управляват собствеността си и как да отглеждат деца, така че те да бъдат сред онези, които ще бъдат отведени до резервоара на Пророка (мир и благословия на него). Всевишният говори за такива роби в стиха: „тези, които вярваха и вършеха добро”. Това са вярващи, чието средство за приближаване до Всемогъщия са техните деца и имущество.

За съжаление, децата и имуществото за повечето хора не служат като средство за приближаване, тъй като тяхното имущество и потомство са отклонили хората от това, за което са създадени.

Става очевидно, че когато красотата на този свят надделява над сърцето ни, заемайки незаслужено място в него, това води до отклонение от истинския път и достоверното знание и ни отдалечава от благоволението на Всевишния.

Пророкът (мир и благословии на него) се обърна Специално вниманиеза да сме сигурни, че няма да се увлечем от това, което ни отчуждава от Всемогъщия. Желанието за това, което пречи на човек да се издигне до върха високи нива, е голяма човешка катастрофа.

Дуня няма абсолютно никаква стойност, както е изяснил Пророкът (мир и благословии на него). Имам Муслим, имам Ахмад и ал-Байхаки съобщават, че Джабир ибн Абдуллах (Аллах да е доволен от него) съобщава, че един ден Пратеникът на Аллах (мир и благословии да бъдат върху него) минавал през пазара. От двете му страни имаше хора. И тогава, минавайки близо до мъртво дете без уши, той се приближи до него и го посочи, след което попита: „Някой от вас ще се съгласи ли да го купи за дирхам?“ А те (търговците на базара) отговориха: „Ние нищо не бихме дали за него. Каква е ползата ни от това?

Те отговориха: „Кълнем се в Аллах, той беше жив с дефектни уши, но сега също е мъртъв!“ И той каза: „Кълна се в Аллах! Дуня е още по-отвратителна за Аллах, отколкото това (мъртвото дете) е за теб!

Не можете да превъзнасяте светското със сърцето си, иначе в него ще се зароди любов към светското и сърцето ще загуби връзката си с Всемогъщия. Наистина любовта към светските неща е в основата на всички грехове.

О, вие, които вярвате, не приковавайте очите си към светските неща.

Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) каза: „ Откажете се от светските неща и Аллах ще ви обикне, а откажете се от това, което хората имат, и хората ще ви обичат ».

Това е позицията на светския, вярващият трябва да се възползва от този свят, тоест да се държи правилно в този свят, като се пази от забраненото и съмнителното. Светските неща трябва да се използват, за да се угоди на Господ. Използвайки нещата от света по горния начин, както правят праведните хора, които са пример за нас, човек ще бъде спасен от злото на този свят. Използвайте светското в борбата срещу нашия враг - Сатана, желаейки среща с Господа и надявайки се на Неговата милост. Колко унизително е положението на тези, които осмислиха светското, втурнаха се към него и се обрекоха на гибел?

Аллах, защити сърцата ни и ги подготви за Вечен живот, нека се възползваме напълно и правилно от това кратък животда намериш вечното щастие. Слава на Аллах, Господа на световете!

Стенограма на лекция Шейха Хабиб Умар

Всевишният Аллах каза: „О, хора! Наистина, обещанието на Аллах е вярно. Нека светският живот да не ви заблуждава и нека прелъстителят (дяволът) не ви заблуждава по отношение на Аллах” (Сура 35 – “Създателят”, стих 5).

Всевишният Аллах също е казал: „Знайте, че светският живот е само игра и забавление, украса и хвалба между вас, както и желанието да спечелите повече богатство и деца. Това е като дъжд, след който растенията радват фермерите, но след това изсъхват и ги виждате пожълтели, след което се превръщат в прах. И в Последен животима тежко мъчение и опрощение от Аллах и доволство. Светският живот е просто обект на измама” (Сура 57-„Желязото”, стих 20).

От ‘Amr ibn ‘Awf al-Ansari, Аллах да е доволен от него, се предава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Мисля, че сте чули, че Абу ‘Убайда е донесъл нещо от Бахрейн. Тогава се радвайте и се надявайте на това, което ще ви угоди! (Въпреки това) Кълна се в Аллах, не се страхувам за вас от бедността, а от факта, че ще получите всички блага на този свят, както са ги получили онези, които са живели преди вас, и ще започнете да се състезавате с всеки други поради това, тъй като те се състезаваха (които са живели преди вас), и това ще ви унищожи, както унищожи тях!. (Ал-Бухари 3158, Муслим 2961).

Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Бързайте да вършите праведни дела, защото със сигурност ще дойде (време на) изпитания, подобни на частите на тъмната нощ, когато сутринта човек ще бъде вярващ, а вечерта ще стане неверник, и когато през вечерта той ще бъде вярващ, а на сутринта неверник, продавайки религията си за светски блага.”. (Мюсюлмански 118)

Абу Саид ал-Худри (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Наистина този свят е сладък и зелен (сочен) и, наистина, Всевишният Аллах ви прави свои управители в него, за да види какви ще бъдат делата ви. Пазете се от този свят и се пазете от жените!“(Мюсюлмански 2742).

От Анас ибн Малик, Аллах да е доволен от него, се предава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Който е направил вечния живот своя грижа, Аллах ще постави богатството му в сърцето му и ще нареди делата му, а този свят ще дойде при него сам, против волята му. И този, който го направи своя грижа земния живот, Аллах поставя неговата бедност пред очите му и кара делата му да бъдат разстроени, и той няма да получи нищо от света, освен това, което му е предписано.”. (Ат-Тирмизи 2465, Ибн Абид-Дуня в ал-Зухд 332. Шейх ал-Албани потвърди автентичността на хадиса. Виж Сахих ат-Таргиб, 3169).

Съобщава се, че Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) е казал: „Чух Пратеника на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) да казва: „Проклет да е този свят и прокълнато е всичко, което е в него, освен споменаването на Всевишния Аллах и това, което Му е угодно, и това, което знае и учи.“" (Ат-Тирмизи 2322, Ибн Маджа 4112. Шейх ал-Албани нарече хадиса добър. Виж Сахих ат-Таргиб, 74).

Джабир ибн Абдуллах (Аллах да е доволен от него) каза: „Веднъж Пророкът, мир и благословиите на Аллах да са върху него, който вървеше през пазара, придружен от хора отдясно и отляво на него, се натъкна на мъртво дете с отрязани уши, вдигна го и го взе зад ухото си и попита: „Кой от вас иска да купи това за дирхам?“ Хората казаха: „Не искаме да го купуваме за никакви пари и какво да правим с него?“Той каза: „Искаш ли да отиде при теб?“ Хората казаха: „Кълнем се в Аллах, дори и да беше жив, не бихме го искали, тъй като ушите му са отрязани, така че какво да кажем за мъртвия?!“Тогава Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) каза: „Кълна се в Аллах, този свят е дори по-незначителен за Аллах, отколкото това малко козле е за теб!“ “ (Мюсюлмански 2957).

История на Karuna и ползите от нея

Всевишният Аллах каза: „Наистина Карун (кореец) беше съплеменник на Муса, но той ги потискаше. Ние му дадохме толкова много съкровища, че ключовете от тях бяха тежки дори за няколко силни мъже. Неговите съплеменници му казаха: „Не се радвай, защото Аллах не обича онези, които се радват. И чрез това, което Аллах ви е дал, стремете се към Последната обител, но не забравяйте за своя дял в този свят! Правете добро, както Аллах е направил добро за вас, и не се опитвайте да сеете зло по земята, защото Аллах не обича онези, които сеят пакост.”

Той каза: „Всичко това ми е дадено заради знанието, което имам.“ Наистина ли не знаеше, че преди него Аллах беше унищожил цели поколения, които го превъзхождаха по сила и натрупване? Грешниците няма да бъдат питани за греховете им.

Той излезе при хората си с бижутата си. Тези, които желаеха светски живот, казаха: „Само да имахме това, което беше дадено на Карун (Корея)! Наистина, той има голям дял.

И тези, на които беше дадено знание, казаха: “Горко вам! Наградата на Аллах ще бъде по-добра за онези, които вярват и действат праведно. Но никой няма да спечели това, освен тези, които са търпеливи.

Накарахме земята да го погълне заедно с дома му. Той нямаше поддръжници, които да му помогнат вместо Аллах, а и самият той не можеше да си помогне.

И онези, които предишния ден искаха да бъдат на негово място, на следващата сутрин казаха: „О! Увеличава ли Аллах или ограничава снабдяването на всеки от Своите роби, който пожелае? Ако Аллах не ни беше проявил милост, щеше да накара земята да ни погълне. о! Тези, които не вярват, няма да просперират." Определихме тази последна обител за тези, които не искат да се гордеят на земята и да разпространяват нечестие. Добрият изход е подготвен само за богобоязливите” (Сура 28-„История”, стихове 76-83).

Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Гледайте този, който е по-нисък от вас, и не гледайте този, който е по-висок, защото това е най-доброто (средство), за да не смятате милостта (показана) към вас от Аллах за незначителна.. (Ал-Бухари 6490, Муслим 2963).

Аллах Всемогъщият каза:

„Знай, че светският живот е само игра и забавление, украса и самохвалство между вас и желанието да спечелите повече богатство и деца. Това е като дъжд, след който растенията радват фермерите, но след това изсъхват и ги виждате пожълтели, след което се превръщат в прах. А в отвъдния живот има тежко мъчение и опрощение от Аллах и доволство. Светският живот е просто обект на съблазняване" (57:20)

В интерпретацията на ал Саади

Знайте, че светският живот е само игра и забавление, украса и хвалба между вас и желание да спечелите повече богатство и деца. Това е като дъжд, след който растенията радват фермерите, но след това изсъхват и ги виждате пожълтели, след което се превръщат в прах. А в отвъдния живот има тежко мъчение и опрощение от Аллах и доволство. Светският живот е само обект на съблазняване. [[Всевишният говори за истинската същност на земния свят и светския живот и обясни какво искат потомците на Адам от този живот.

Земните блага са забавление и забавление човешките душии тел. Това е лесно да се види, ако наблюдавате хора, които се посвещават на лов на светски удоволствия и наслади. Те прекарват живота си в многословие и празни забавления, без да мислят за Аллах и за възмездието, което ги очаква. Някои от тях дори смятат религията за забавление и развлечение. Колко различни са те от вярващите, които работят за доброто на отвъдния живот, чиито сърца живеят в спомена за Аллах, жадуват да Го опознаят още по-добре и преливат от любов към Него. Те се посвещават на дейности, които ги доближават до Аллах и обещават добро на тях и околните.

Всевишният се обади светски животукраса, защото хората жадуват за богати дрехи, великолепни ястия, вкусни напитки, луксозни транспортни средства, огромни къщи и дворци, високо положение в обществото и много други. Господ го нарече още хвалба между хората, защото всеки човек е склонен да се гордее с успехите си пред другите и всеки човек иска късметът да го придружава във всички светски дела и аурата на славата винаги да го заобикаля. Той също така го нарече състезание за повече богатство и деца, защото хората изпитват удовлетворение от това, че имат повече богатство и деца от другите.

Това е критерият за успех на тези, които са влюбени в светския живот и се свързват най-много с него. големи надежди. Такива хора са напълно различни от онези, които са осъзнали истинската същност на светския живот и са осъзнали, че земният свят е само временно жилище, а не постоянно убежище. Такива хора се стремят с всички сили да се доближат до Аллах и правят всичко, за да стигнат до Рая. Виждайки как другите се опитват да ги надминат по богатство и брой деца, те на свой ред се опитват да ги надминат с добри дела.

Тогава Всемогъщият даде мъдра притча, сравнявайки светския живот с дъждовна буря, след която много растения цъфтяха на земята, служейки за храна на хората и храна за добитъка. Богатата реколта зарадва неверниците, които не се интересуваха от нищо друго освен от светските блага, но Всевишният Аллах им изпрати нещастие, което изсуши и унищожи реколтата и тогава земята възвърна предишния си вид, сякаш никога не е блестяла със своя невероятна красота и никога не е била тревата цъфтеше. Същото може да се каже и за светския живот.

Човек му се наслаждава, докато го заобикаля с красивите си блага. Щом иска нещо, той го получава. Щом започне нещо, всички врати се отварят пред него. Но един ден предопределението на Аллах се сбъдва и човек губи всичко, което е имал, бива лишен от предишната си сила или дори напълно се разделя с този свят. Тогава разбира, че е тръгнал на дълъг път с празни ръце, че не е взел нищо със себе си на път, освен плащеницата си. Горко на всеки, който възлага всичките си надежди само на този свят и работи само за тези тленни блага!

Човек може да извлече истинска полза само от онези дела, които прави в полза на отвъдното. Прекрасните плодове на такива дела ще бъдат запазени и ще останат завинаги при слугата на Аллах. Ето защо Всевишният Аллах е казал, че в отвъдния живот за неверниците е предвидено тежко наказание, а за вярващите – опрощение и милост. Наистина, след смъртта хората ще бъдат или наказани, или простени - няма трета възможност.

Който е изразходвал енергията си само за придобиване на земен лукс, не се е покорил на Аллах, отхвърлил е знаменията Му и е отвърнал с неблагодарност на безбройните Му благословения, ще бъде подложен на болезнено наказание и ще разбере какво са адските окови и вериги и какъв е ужасът на подземния свят. И който осъзна истинската същност на светския живот и се стреми да подобри своя отвъден живот, ще получи опрощение и избавление от жестоките мъчения на Ада. Аллах ще бъде доволен от него и ще го обсипе със Своята милост в Обителта на благоволението.

Всичко това означава, че човек трябва да бъде умерен в желанието си да придобие земни блага и да гори от желание да намери щастие в отвъдното, защото животът на този свят е просто използване на съблазнителни дарове. Човек използва тези блага, облагодетелства се от тях за себе си и за околните, задоволява нуждите си с тях, но не бива да се заблуждава от тях и да разчита на тях, както правят безразсъдните невежи, които Сатаната е измамил и подвел.]]

Истинският монашески живот - ежедневен кръст

За слабостите и неуспехите, които споменаваш в писмата си, има само едно лекарство: не трябва да се отчайваш, а да се покаеш, да се смириш и да се упрекваш за всичко; и така всеки ден ние започваме да се поправяме и Господ, виждайки нашата добра воля и търпение, ще даде Своята всемогъща помощ, за да завършим делото, което сме започнали, което е, както за нас, монасите, и това е ясно обявено, ежедневен кръст: който устои докрай, ще бъде спасен()... (II, 90, 141–142 ).

Манастирът е духовно училище, където се извършва преобразяването на стария човек в новия

Ти, уморен от светски скърби и болести, мислеше да намериш мир в манастира, тъй като всички живеещи в манастира ти се струваха щастливи, към които и ти достигна: но сега си изпитал труд и скръб върху себе си от душевни и телесни недъзи . Точно така, ние трябва да ги смятаме за щастливи, защото те са призвани от Бога да Му служат. Той дава и мир, но не веднага, а според нашето смирение; Между тях има духовни битки на невидим враг; биваме победени и победени, падаме и се издигаме, докато не се трудим, признаем слабостта си и се смирим. Бог, призовавайки ни при себе си, скрива многото трудности на монашеския живот; защото, ако светът знаеше какви награди ще бъдат дадени на правилно живеещите монаси, тогава всички биха отишли ​​в манастира; и ако знаеха какви изкушения и скърби биха били, никой нямаше да отиде (Йоан Лествичник, степен 1, глава 23) и ние трябва да сме сигурни, че нашият кръст със сигурност е направен от дървото, което е израснало върху почвата на сърцето ни; и ако останем в безскърбен живот, тогава ще изпаднем в гордост и в различни страсти и по този начин напълно ще се отдалечим от Бога. Ти се надяваше да водиш смирен и просто свят живот в манастира и да полетиш към небето с най-топлата молитва; и сега, виждайки студа в себе си, изпадате в униние, от което трябва да се смирите повече и дори да носите този духовен кръст с благодарност. Забележете за себе си, че когато се молите с топлина, тогава няма да избягате от мнения за себе си и колкото по-далеч отивате, толкова повече можете да се гордеете; и когато този дар бъде отнет и студенината, която идва, тя неволно трябва да се примири, че е по-лоша от всички останали. Вие се смятате за по-лош от всички останали и това е по-угодно на Бога от вашите мними топли молитви. Не се предавай на униние, а се смири; когато се смириш, тогава ще се стоплиш. Четете духовни книги и като видите своето нещастие и недостойнство, смирете се. Откровение<помыслов>Трудно ви е, защото нямате смирение; унищожете себе си в мисълта си и можете свободно да разкриете язвите си и те ще получат изцеление. Изкуството ще те научи на всичко (V, 535, 715–717).

В днешно време в по-голямата си част съдбата на браковете е пагубна: как може да се сравни с тях райският, спокоен живот на манастир? Въпреки че има война, надеждата за награда е несравнимо по-голяма (IV, 75, 186–187 ).

...Ще кажете: навсякъде има спасение и в мир с жените може да се спасиш. Наистина вярно! но там се изисква повече работа за изпълнение на Божиите заповеди: жена, деца, грижа за придобиване на богатство, светска слава; всичко това служи като голяма пречка за угаждането на Бога. на всички е заповядано да го правят, а не само на монасите; За монасите е абсолютно ненужно: запазването на себе си в девствеността и не-сребролюбието, които допринасят за запазването на други заповеди. Ние не се тревожим за храната и облеклото, тъй като в тях, по Божието Провидение, нямаме недостиг... В светския живот е по-удобно да се увлечем в нарушаване на заповедите; Тези, които имат в сърцата си депозит от страсти, не само не се грижат за тяхното изкореняване, но и не ги смятат за необходими, и във всеки случай вината, която идва, е действието на страстите. Нека поговорим за любов към парите.Пише Св. Апостол Павел (): Но онези, които искат да забогатеят, попадат в нещастия и примки, и в много безсмислени и вредни страсти, които потапят хората във всеразрушение и гибел. Любовта към парите е коренът на всяко зло.Кой избяга от това зло вкореняване? Всеки се опитва да придобие пари, понякога с неистина, с алчност, с безбожие и други неприятни дела. Тук не питайте за любовта към ближния, за която Сам Господ толкова много е заповядал в светото Евангелие и са учили светите апостоли. За сладострастието.То управлява и в света, срещу което Господ заповядва така: Да, не когато сърцата ви са обременени от лакомия, пиянство и мъките на живота()... Кой ще се откаже от наслада, която разпалва по-силно пламъка на плътската похот? И отделя ума от Бога и го потапя в рова на страстни плътски падения; за което колко велики търпят наказание от Бога... Въпреки че е позволено да има светска съпруга, но какви грижи и скръб ще задължи! Според Писанието: Който не е женен, се грижи за нещата на Господа, как да угоди на Господа; а който е женен, се грижи за нещата на света, как да угоди на жена си(). С тази грижа идват много скърби и тревоги, а още повече, когато има разногласия с жена ви; Примките и примките на врага лежат за похотта на другите, за съпротивата на Бог.

славаНо доколко светството отдалечава човека от Бога и Неговите свети заповеди, се знае от думите на Господа: любимахората по-скоро славата на човека, отколкото славата на Бога()... Виждате ли, че дори самата вяра обеднява от славата на човека, тогава може ли да се изпълни любовта към Бога и ближния?..

Всички тези три основни страсти: любовта към парите, любовта към сладострастието и любовта към славата създават много пречки за изпълнението на Христовите заповеди и е трудно за онези, които са в света, да се борят с тях и да не бъдат наранени от тях... Не пиша това, за да съдя света; това не е наша работа - съдията на всички, Той е силен и способен да вразуми много от тях: чрез скърби, болести или по някакъв друг начин, да отдели сърцата им от пристрастяването на света, което ги вреди, и да спасят душите си; защото Той не иска смъртта на грешник, но той се обръща и живее, за да бъде него()... Светът, за който се пише, е не го обичайи което ни вреди, това са нашите страсти, действащи между хората, и е невъзможно някой, който иска да се спаси и да угоди на Бога, да не бъде наранен от тях, от съзерцание и упражнение в суетата на света и с хора, които сте плътски мъдри и затова ви пиша това, за да покажа каква е вредата от света за тези, които искат да угодят на Господа... Че всички ние не сме безгрешни, дори и да живеем в манастир, не може да се оспори ; никой не е чист от грях, Дори ако има само един ден от живота му (); защото сме заченати в беззакония и в грехове сме родени и растем (). Но в манастира е по-удобно да се бунтуваш и да се каеш: те често се изповядват на своя изповедник и се причастяват със светите Тайни; Ако нещо се случи на тяхната съвест, те в същото време прибягват до своя изповедник, като се покайват и размишляват, и веднага получават разрешение и остават спокойни в съвестта си. Според правилата на отците и обичаите, въведени в манастирите, мнозина дори ежедневно очистват съвестта си с кратка изповед и признаване на малките си усилия пред духовния отец. Разкаянието на сърцето и постоянните съболезнования за греховете са както необходими, така и необходими за нас. И според светския обичай те едва отиват при своя изповедник веднъж годишно за изповед, но дори и тогава, с оглед на множеството хора, дошли при него за изповед, те говорят с него много кратко; в друго време на годината те дори няма да си помислят да говорят или да се консултират с духовния си отец за спасението на душата, а някои остават две или повече години без това душеспасително изцеление.

Ще ви предложа една история от старците, подходяща за този въпрос: „Един брат попита стареца, казвайки: как има светски хора в света, които презират поста и молитвите и се хранят с всякаква храна, ядат и пият без въздържание и онези, които дават и вземат, поглъщат се един друг и те винаги действат според желанието на своите похоти и прекарват дните си в лъжесвидетелстване и не казват, че сме паднали или съгрешили, нито се отлъчват от Причастие. Ние сме приковани от пост и молитви, и бдения, и сухоядство и сме лишени от всякаква плътска почивка, като плачем и се оплакваме постоянно и казваме, че сме загинали и Царството Небесно, и сме виновни за ада? Като чу това, старецът въздъхна и каза: „Добре каза, чедо, защото светските неща не падат; Паднали от едно чудно и жестоко падение, те могат да се издигнат все по-надолу и да паднат по-ниско, и каква мъка има дяволът да се бори с онези, които лежат и никога не стават? Чужденците не са такива: но понякога са победители, а понякога са победени; падане и отново издигане; обиден и обиден; Борими и се бори с дявола. Мирстия няма цел; Като приеха първия случай на мнозина заради безчувствеността, те виждат долу, че същността е паднала и оттук не се издигат. Иначе имай предвид, дете, защото нямам предвид, че и вие, които се правите на чужденци, винаги изисквате да сте трезви и да плачете, но величието на поста изисква и сълзи и много работа.

Скъпи братко! Не си мислете, че ви пиша от някакво свое виждане, а единствено от състрадание към вас; Този мой съвет не е от моя слаб ум, а от Светото писание и от учението на отците, оставям го на избора на вашата добра воля (II, 72, 100–101, 102–104, 105–107, 108 ).

...Всеки живот има своите кръстове и утешения, това ви е добре известно, но ако си представите в семеен животима само удоволствия и, напротив, в манастира има само трудности и кръстове, тогава естествено волята на плътта ще вземе връх над духа; но трябва да си представите тежестта на семейния живот и, напротив, тъгата за ежедневните обстоятелства на манастира и спокойствието на съвестта, придобито от малки дарения, тогава със сигурност мащабът ще бъде на страната на манастира. Светият апостол не забранява да се жени, той само предпочита да живее неженен; и тогава той казва: тъгата на плътта ще бъде такава(). Вие познавате образа на светския, суетен живот: трябва да подражавате на всичките му приличия. Помислете за себе си, способни ли сте на това? Обичате да изучавате Божието слово и ученията на светите отци, но толкова ли е удобно това в светския живот? И изобщо, когато искаш да живееш благочестиво, не можеш да избегнеш казаното от светия апостол: но онези, които искат да живеят благочестиво, ще бъдат преследвани(). Все още не се знае какво ще е партито? С всички тези разсъждения аз не ви забранявам светския живот, нито ви привличам към монашеския живот. Без титлата Бог е невъзможно да презрем света и неговите удоволствия. Очаквайте да бъдете третирани добре; Разбира се, Неговото разпределение за най-доброто се извършва; и още повече, когато предадем волята си напълно на Неговата свята воля (I, 16, 49–50 ).

Монашески и светски скърби

Получил писмо от К.; пише, че малкият им син е отишъл във вечността; и още мъка: в селото житото е унищожено от градушка; Ето какъв е светският живот, той се разтваря от скърби, несравнимо по-големи от нашите; ние скърбим за нашата духовна диспенсация, че падаме и разгневяваме Бог и ни липсва смирение; но те скърбят за нещо друго - нещата от живота, които поразяват сърцата им (IV, 47, 104 ).

Духовният начин на живот рядко се разкрива на някого в света

Те светските хора не разбират начина на духовен живот, те смятат, че все още е възможно да се молят там и така нататък, но сега вие отчасти изкушихте този и онзи живот; Наистина открих, че тук е истинско училище и човек не може да се съблазни от измислени добродетели, но те веднага ще покажат колко сме още далеч от реалния живот. И там похвалите на хората и демоните, както и вашето мнение биха помогнали и за въображаеми добри дела, но ако все още живеехте у дома, тогава нямаше да е чудно да свършите в психиатрична болница. Някои от светските наричат ​​това: „той се увлече“, но трябва да се каже: „изпадна в заблуда“ (III, 104, 218–219 ).

Вие, описвайки скръбно преминалата си младост, признавате непонятното Божие Провидение за вас, което се грижи за вашето спасение. Точно, какво бихте направили с огнения си характер? и нямайки представа, че човек трябва да се бори със страстите и смирението, за да привлече Божията милост. За съжаление тази наука рядко се познава в света: и ако направят нещо добро или не паднат, това също служи като храна за гордост, която от своя страна ги подкрепя (III, 231, 386 ).

Разногласията и раздорите в семейния живот са Божието наказание за греховете

В брака има разногласие и обида от страна на съпруга, което е ясно наказание от Бога, разрешено за грехове; но тъй като днес светът в по-голямата си част има напълно противоположно мнение и начин на живот, понякога страните не са по-ниски една от друга в предателството; и това също е Божие наказание, слепота на душата (I, 45, 100 ).

Мирът и хармонията, които живеят заедно, зависят от самоукора, смирението и търпението

Много оплаквахме твоите скръбни събития; врагът не престава да крои машинациите си за унищожение, а ние, слабите, нямаме силни оръжия срещу него - самоукоряване, смирение и търпение; но напротив, има оправдания и от двете страни, поради което трудностите на другия не могат да бъдат толерирани; защо във вас не само няма принуда да следвате Христовите заповеди, но и готовност за техните престъпления; поради тази причина ние сме лишени от така желания Божи дар - мира, и сме в по-голямо объркване (V, 454, 618 ).

Обичайте тези, които укоряват като благодетели

...Вие, разбира се, вярвате, че всяка скръб, независимо от кого е, е позволена от Бога; Той работи с хората като оръжия в каузата на нашето спасение; Светите отци имат много за това: Марк, Доротей, Исаак и други; Не ви го предписвам, вие сами ще го намерите; Писах много за това преди. В края на краищата всички искаме да се спасим, вървим към една и съща цел; но се заблуждаваме по кръстопътя, взаимно се осъждаме, презираме, нараняваме; Бог гледа на всичко това и позволява да се случи за наше добро; и каква е ползата, ще кажете? прочетете от стареца Паисий в писмо до свещеник Дмитрий, защо много от братята му стигнаха до такова разстройство, че „обичаха онези, които укоряваха като благодетели“ и т.н.; там ще видите добро разпределение; Дали не е защото имаше хора, които ги упрекнаха и направиха много други гадости? Явно си мислеха, че има нещо лошо в тях, но нямаше нищо в тях; иначе не би могло да се нарече търпение. Въпреки това, те не трябва да се считат за изгубени, тъй като те, от своя страна, са били пречистени от другите чрез същите действия; и добрите аскети ги смятаха не само за оръдие на своето спасение, но и за благодетели, без да изчисляват злобата си. Мисля, че прочетохте как вашите братя и сестри взеха бедната Изидора, направиха я чиста като злато, но наистина ли умряха? не, много от тях получиха спасение, всичко изглеждаше лошо в нея, както често ни изглежда лошо в хората, и ние приемаме върху себе си ранга на строг съдник и мъчител, забравяйки за нашите грехове... Какво идва от това ? Тези, които търпеливо издържат и се възползват; Това, което ни остава, е покаянието и от своя страна търпението. Запомнете думата какво мислимв хората тънък,но те или го нямат, или не го виждат зад себе си; но е невъзможно да се припише тази присъда и мъчение на всички и на всеки, както и на зъл живот и характер (III, 267, 470–471 ).

Обичайте враговете си - и адът няма да ви победи

Клюките не са нищо повече от празни клюки; и човек трябва да бъде търпелив, когато повдигне нещо срещу някого; и тук ще има изследване, и там ще има вражда; и каква е ползата от това? Дори вече не знам какво да правя. Но който иска да върви по правия път, дори адът не може да го отклони от правия път, когато на евангелския кръст са утвърдени търпението и смирението и заповедите: обичайте враговете си.Всички ние трябва да влезем в себе си и да видим колко далеч сме все още от изпълнението на заповедта на любовта и носенето на тежестите на ближния, което трябва да се принудим да направим, защото жените в нужда се радват на Царството небесно (). Споменавате някои обърквания във вашия манастир: къде ги няма? Разбира се, че ме боли сърцето; но ако се вгледате в себе си, ще откриете в себе си, тоест в обиталището на нашето сърце, още повече бунт и объркване. Нека се опитаме да ги успокоим в себе си и всички около нас ще се успокоят (V, 271, 394–395 )

Проявления на благочестив християнски живот

Уповавайте се на премилосърдния Господ и на застъпничеството на Пречистата Дева Мария; молете се за онези, които ви оскърбяват; покайте се за греховете си и ги оставете на тези, които ви обиждат. Това е наш християнски дълг! Приемете скръбните неща, които се случват с подчинение на Божията воля, защото без Неговата воля никой не може да направи нищо за нас; и Той, според премъдрото Си Провидение, действа всичко за наша полза и спасение. Никой не отбягва скърбите и богатите и славни земи не отбягват от тях, поради неизвестните ни Божии съдби. Тесен и жален път води във вечния корем и Чрез много скърби трябва да влезем в Царството Божие()... Нека Господната воля бъде върху нас. Настоящето е временно, но бъдещето е вечно (I, 440, 734–735 ).

Помнете смирението на Христос, признайте слабостта си, обвинявайте себе си, а не другите, принудете се да се въздържате от лоши навици; помолете Бога за помощ и Той, като види вашата добра воля, ще изпрати Своята помощ, с която можете удобно да преодолеете всяка страстна слабост. Но с всичко това човек трябва да има смирение, което премахва всички сили на врага; разкриването на вашите слабости пред другите със самоупрек е пътят към смирението, следователно сте били отслабени в тях след откровението. Малко разсейване в общност от съмишленици, които се грижат за спасението, не може да ви навреди, но ще бъде от полза; просто трябва да се опитате да видите в другите добра страна, защото: окото на доброто няма да види лукавия, но забелязва малки недостатъци в себе си, които могат да бъдат излекувани с ежедневно покаяние. Домакински дейности, градина и зеленчукова градина, са необходими за нашия физически състав, а между тях отделете време за четене и молитва, тъй като те са най-необходими за душата (I, 22, 56 ).

…Докато има нужда да живееш в света, за да изградиш децата си, живей; грижа най-вече за изпълнението на Христовите заповеди; за да ги познавате, четете Светото Евангелие и Апостолските Деяния и Послания, както и поученията на светите отци, които ни учат за страстите и добродетелите; Докато вървите по пътя на живота, разпознайте слабостта си, смирете се и донесете покаяние на Господ за непоправяне; Изобщо не се надявайте на собствените си дела, а на Божията милост. Изпълнявайте молитвеното правило според силите си и по възможност с чувството на митар, а не на фарисей. Св. Исаак пише: „който не мисли, че е грешник, е благоприятен пред Бога“ (Проповед 55). Не предприемайте висока работа и велико управление; същият Св. Айзък учи, че „няма цена да вършиш нещата умерено“. Но пазете съвестта си. Не търсете тук награда за утеха, оставете го на Божията воля: Той знае кога да даде. Засега това е достатъчно за вас и ако Господ ви призове да Го последвате и да се преместите в светата обител, тогава пътят на живота ще ви бъде разкрит чрез практика, а не чрез теория (I, 72, 750–751 ).

С външни грижи човек трябва да се грижи и за бъдещия живот

...С външни грижи и грижи трябва да се погрижим и за бъдещия живот, да придобием богатството, което ще отиде с нас, и да придобием такава дреха за душата си, в която да влезем в двореца на Небето! Казваш: “Аз съм беден и гол” - има още време; сделката не изчезна; купувате, има много начини да го направите. „Не съдете и няма да бъдете осъдени; пусни и ще ти се прости”, а с бедността на добродетелта помага духовната бедност, която Сам Господ благославя. Ние не можем да се издигнем до висотата на добродетелта, ние ще слезем в дълбините на смирението; и това е единственото нещо, освен делата, силно да ходатайства за нас пред Господа. С какво се оправда бирникът? - смирение! крадецът - чрез покаяние. Нека тези двама просяци и последните добродетели бъдат с нас: тогава от последните ще направят първия; и Господ дава всичко необходимо, достатъчно и полезно (I, 338, 670 ).

Където и да сме, навсякъде трябва да изпълняваме Божиите заповеди

Желанието да се приближим до Бога е Неговото заглавие, към което трябва да добавим нашата помощ чрез изпълнение на Неговите свети заповеди: където и да сме, независимо дали в пустинята или в общност, в света или в манастир, навсякъде трябва да се стремим да изпълняваме заповедите и навсякъде има изкушение на нашата воля и противопоставяне от врага, което се случва с Божието разрешение. И ние трябва да огънем нашата автокрация, за да изпълним волята на Бог. Виждайки вашата слабост или неудобство, докато пишете, трябва да се представите пред величието на Бога, като поискате Неговата помощ и застъпничество от видими и невидими врагове; След като сте получили помощ и сте коригирали доброто, пазете се от мисълта, която ви хвали и осъжда другите; това също е мрежа от врага, примамваща в арогантност и отнемаща всички плодове на добродетелите (I, 92, 195–196 ).

Нарушавайки заповедите, губим Божията благодат

...Ние сме надарени от Бога с разум и свободна воля и защитени от Неговия най-свят закон; С тези духовни сили трябва да изберем и да следваме Божия закон, като избягваме всичко, което е в противоречие с Божията воля, изразена в Неговия закон. Щом човек доброволно престъпи Божията заповед, той вече получава духовно наказание от Бога: той е лишен от Божията благодат, изтощен в желанието и избора на най-доброто, което (т.е. желанието) не се прекланя пред доброто , се помрачава в ума си и, превръщайки се в роб на страстите, вече неволно се привлича към тях и приема от тях, вместо удоволствие, наказание (I, 53, 118–119 ).

Въпросът, който зададохте, е извън моето разбиране: как можем да помогнем на това, което, обременявайки ума, душата и духовния си живот, оставяме в запустение? В моето слабоумие ми се струва, че науките са нужни и нужни, поставени от Божието Провидение в такава точка, от която трябва да се отблъскват стрелите на врага, изстреляни срещу Православната църква, за да се запази непокътната и чисто святото учение, на което се основава нашето спасение, но е и подходящо направете това и не ги изоставяйте(), тоест да се грижи за душата и духовния живот, чието начало започва и се постига не от спекулации, а от изпълнение на Божиите заповеди; и спекулациите или виденията се предоставят, когато човек се пречиства от страстите и установява смирение (II, 14, 22–23 ).

Чрез нашите външни действия се познава и нашата вътрешна структура.

Споменахте, че от вас се изискват външни корекции, а не вътрешни; Нашата вътрешна структура се познава и чрез външния вид; когато се грижиш за вътрешната добра диспенсация, тогава външната се коригира; и когато коренът е свят, тогава и клоните са свети; и вие доказвате лошото си разположение, като се смущавате от упреци; Следователно вие само си въобразявате, че сте заети с вътрешни неща, и когато ви бъде изпратено изкушение, виждате себе си далеч от това; разпознай слабостта си и се смири... (V, 466, 631 ).

Вие се плашите при мисълта за тесния път: страхувате се от фалшивия срам на миролюбивите хора, от присмех, преследване и огорчение: но всичко това идва от гордост, гордост и липса на вяра; С нарастването на вашата вяра и смирение този страх ще изчезне. Когато вярвате, че без Божията воля силата на нашата глава няма да загине, тогава още повече това, което се отнася до чувствата на сърцето, не може да стане без Неговата воля и когато нещо се случи, то непременно ще бъде допуснато до нашето изкушение и за наша полза , според волята Му; Тук е необходимо: вяра и смирение, подчинение на Божията воля и укрепване (1.89, 192 ).

Само запазването на девствеността няма да спаси човек

Вие слушахте с чувство житието на Св. Апостол Тома за девствеността и целомъдрието и „с горещо желание тя пожела да запази девствеността си, така че ти, с мъдрите девици, да бъдеш достойна да наследиш двореца на Небесния Младоженец“. Но за това не е необходима само девственост; Имаше девици, но те не влязоха, защото нямаха масло в съдовете си и светилниците им угаснаха. Докато има пазарлък и вратите на двореца не са затворени, ние придобиваме това масло чрез изпълнение на Божиите заповеди и смирение; и случаите винаги са готови за това, за да разпознаят слабостта си; и където е нашата слабост, там не можем да се смятаме за по-добри от другите (III, 258, 448 ).

Божието провидение в духовния живот

Четиридневната диспенсация, която описахте, ви показва промяната в нашата диспенсация и в двата съжаляващи и утешителни случаи; и в това, премъдрото Божие Провидение действа за нас, според мярката на нашето духовно устройство; и за да можем в скърбите и в мъките на страстите да прибягваме до Него, молейки за Неговата помощ и застъпничество. Не обвинявайте никого, но считайте себе си за достоен за скърби и смирете своите страстни мисли или движения, за които скърбите са позволени; както и към изпитанието на твоята диспенсация, за да знаеш, че има много различни страсти, скрити в теб: гордост, суета, гняв, ярост, завист и други... и като научи това, ти се опита да ги изкорени; виждайки слабостта си, тя се смиряваше и молеше Бог за помощ; Ако няма случаи, които да ви показват вашите страсти, тогава вие няма да можете да ги познаете, но ще бъдете увлечени в мнението си за себе си и в гордостта; това, което е най-отвратително за Бога. Ако на Бога е угодно да те утеши с нещо, тогава не се увличай и не си въобразявай, че го заслужаваш; и не си мисли: Мъртъв съм в изобилието си: не мърдам(); но помнете тези думи от псалма: Ти отвърна лицето Си и се смути(). Спазвайте средата във всичко и се опитайте да свикнете с безразличие, както в радостите, така и в скърбите. Знайте, че скърбите не идват отвън, а от нашата диспенсация (III, 194, 332–333 ).

Скъпи братя и сестри, мирът и милостта на Всевишния да бъдат върху вас!

Братята според мен са някак уморени. Не!? Всички постят през месец Рамазан. Една от целите на месец Рамадан е както казва Всемогъщият в Корана:„О, вярващи, постът е предписан за вас, както и за тези, които са били преди вас. “

И каква е целта на това!? За около два часа имайте време да изядете колкото се може повече кибаби, поколе и т.н. Това ли е целта на месец Рамазан? Не! Целта на месец Рамадан е до края му да имате дълбока връзка с Аллах. За да имате дълбока връзка с Аллах. Така че да станете хора на Taqwa (благочестие). Това е значението на месец Рамадан. И затова всеки от нас трябва да се запита: дали този месец Рамадан е станал причина за нашето духовно израстване? Дали сме станали хора по-близки до Аллах или този месец за нас премина както обикновено: т.е. въздържахме се от храна и напитки, нямахме интимност с жена си и освен всичко останалото направихме същото като в други месеци. Целта на месец Рамадан е да станем богобоязливи хора до края му. Въздържането от храна и напитки е катализаторът за това дали ще станете богобоязлив човек. Но това не е основната цел на месец Рамазан. Целта е да сте духовно по-силни до края. Нека имате дълбока връзка с вашия Създател. А това означава, че онези неща, които са забранени, стават още по-забранени. Яденето, пиенето и сближаването със съпругата ви обикновено е позволено, но това, което е позволено като цяло, става забранено през месец Рамадан. Ами онези неща, които вече са забранени!? Какво им е положението!?

Едно от тези неща, които отдалечават човек от страха от Бога, е измамата на светския живот. Самият светски живот. Защо? Защото всички сме хора и се влияем от всичко около нас. И поради тази причина, ако живеете в духовно здраво общество, това ви помага да се развивате духовно. И също така, защото светският живот означава нещо близко. Нещо близко до нас. А ахират е като нещо друго и съответно нещо далечно. Тоест светският живот е нещо осезаемо. Можем да усетим светското и то е навсякъде около нас. Ахират се основава на иман (вяра). И затова много хора се заблуждават от светските неща. Светският свят превзе живота им. Искам да кажа, колко интелигентни хора виждаме наоколо, които никога не са се замисляли за смисъла на тяхното присъствие на тази земя. Те преминават през живота, без дори да се замислят за смисъла му на тази земя. Те знаят, че обувките им имат предназначение, че сакото им има предназначение. Но какво е предназначението на човека на земята!? Защо Аллах създаде човека? Но хората се заблуждават от светските неща. Е, представете си кой избра кога и къде да се роди. Кой избра да се роди в Клептън или в Източен Лондон? Не! Не си избрал. Аллах е избрал... за теб къде ще се родиш и по кое време. Ако изборът беше ваш, по-скоро не бихте искали да се родите в дълбините на Пакистан, Бангладеш, Сомалия или някъде другаде. Значи не сте дошли в този живот по собствена воля. И кълна се в Аллах, когато ангелът на смъртта почука на вратата ви, няма да има забавяне, смъртта ще дойде при вас и вие също ще напуснете този свят не по собствена воля. Няма да имаш избор и няма да можеш да кажеш: не, не, не, все пак трябва да направя нещо. Или ми остават още 6 месеца да бъда президент на Ислямската асоциация. Или все още имам няколкостотин хиляди, които трябва да събера преди първия ми милион. Нека направя първия си милион. Няма да имаш избор. И няма да напуснете този живот по собствено желание. Вие сте дошли на този свят не по собствена воля и ще напуснете този свят не по своя воля. И така, какво те кара да мислиш, че можеш да правиш каквото си поискаш от момента, в който се родиш, докато умреш?

Животът е нещо, което ни е поверено от Аллах и всеки иска да има успех тук. Но какво е определението за успех? Когато Аллах говори за успех, какво каза Той?

Той казва: „Който бъде отстранен от огъня и влезе в рая, ще успее.“

Тогава Аллах директно казва нещо друго: „Но този светски, този живот сам по себе си не е нищо друго освен измама“, тъй като Аллах знае, че повечето хора са далеч от Аллах, загубили са смисъла на живота си и са измамени от светското. Излъгани са, защото основата на техния смисъл в живота е само светското. И на какво прилича това!? Това е като сън. Всички мечтаете. Виждате сън и в този сън карате Ferrari в Калифорния, имате и красиво имение, наслаждавате му се и като цяло вярвате, че всичко това е реално. И тогава се събуждате, отваряте прозореца си и виждате вашето Peugeot 306 там и все още сте в източен Лондон. Е, не знам как е в източен Лондон, обикновено се притеснявам за Бирмингам. Разбрахте, че този сън е илюзия. Имаш го. От друга страна понякога сънувате, че сте бити и ви боли. И усещаш тази болка. И след като се събудиш, разбираш, че това е било само сън. Ето какъв е този свят. Алиашаб, Аллах да е доволен от него, каза, че всички хора спят и ще се събудят едва когато умрат. Мислите, че сте будни, но всъщност спите. И само когато умрете и видите истината за земния живот и вечния живот, тогава ще осъзнаете напълно, че светският живот е измама. И това е твоето събуждане.

По времето на Пророка Иса, мир на праха му, имаше един човек, който искаше да придружи Пророка Иса, мир на праха му. И той каза: О, Пратенико на Аллах, мога ли да те придружа? И пророк Иса, мир на праха му, му даде разрешение. След малко време, когато вече бяха на път, пророк Иса, мир на праха му, му каза: иди купи три питки! Плоски хлябове имаше и в онези времена. Той отиде. И тогава се запита: ние сме само двама - Иса и аз, а за кого е третата торта!? И така, той сам го изяде. След завръщането си пророк Иса, мир на праха му, го попитал: Къде е третият сладкиш? Каза, че трети няма. Те продължиха пътуването си. И пророк Иса, мир на праха му, купи коза, като плати цената на собственика на козата. След което отправи молитва към Аллах. И тази коза се пожертва, откъсна кожата си и започна да се пече. И този човек, в шок, започна да казва: Аллаху Акбар. СубнАллах. МашаАллах. Как се случи това? Пророк Иса, мир на праха му, казва: Питам те в името на Този, който направи това чудо, кажи ми какво стана с третата торта? Къде е тя? Човекът отговори: wallahs, billahs, tallahs, не знам. И така, те продължиха и стигнаха до една река, но нямаше лодка, която да я прекоси. Тогава пророк Иса, мир на праха му, удари земята с тоягата си и реката се раздели. И този човек вижда всичко това и казва: Аллаху Акбар, СубханАллах, какво чудо. Пророк Иса го пита: Питам те в името на Този, който направи това чудо, кажи ми къде е третата торта? Той отново отговаря Wallahi, billahi, tallahi, не знам. Трета торта нямаше. По-късно стигнаха до пустинята и решиха да си починат. Пророкът Иса направи три пясъчни купчини от пясък, след което се помоли на Аллах и Аллах превърна тези три купчини пясък в злато. И пророк Иса, мир на праха му, се обръща към него и казва: това е за мен, след това за теб, а третото злато е за онзи, който изяде третата торта. Този човек каза: wallahi, billahi, tallahi, изядох я, изядох я. Тогава пророкът Иса, мир на праха му, каза: ти върви по своя път, а аз по моя. Този човек се зарадва, защото получи земните неща - три жълтици. Тогава от там минали трима разбойници. Видяха този човек с три жълтици. И го убиха. Тогава единият казал на другия: Иди купи торти. Един от тях тръгва да купи нещо за ядене. А този, който остана да чака, си помисли: като се върне, ще го убия. Този, който отиде за храна, на свой ред си помисли: ще добавя отрова към тази храна, той ще я изяде и ще умре. Върна се с храна. Партньорът му го уби, след което изяде тортите и също умря.

Светското остава на мястото си. Но мъжът го напуска. Човек напуска светското. Един ден пророк Иса, мир на праха му, видя светския живот под формата на красива луда жена и я попита: Коя си ти? Тя отговори: Аз съм светски живот. Той попита: колко партньори сте имали? Тя отговори: Имах милиарди от тях. Всеки, който ходеше по повърхността на тази земя, беше мой партньор. Той попита: на колко от тях си бил верен? Тя каза: Нито една! Тогава Пророкът Иса, мир на праха му, каза: Глупак е този, който се влюбва в теб, след като е видял какво си направил с предишните си партньори.

Ето защо Всевишният Аллах казва в Свещен Коран: Не забравяйте съдбата си на този свят!

Имам Куртуби казва, че вашата съдба от този свят е вашият саван.

Единственото светско нещо, което ще вземете със себе си, е вашият саван. В крайна сметка няма да можете да вземете всичко останало със себе си. Всичко: вашите коли, банкови сметки, абсолютно всичко - вашата популярност, власт, красиви къщи и красиви дрехи, всичко остава тук. Това, с което отивате на гроба, са две парчета саван. Това е всичко! Това е реалността на светския живот. Но често сме измамени от нещата от света.

Един от най-красивите примери, които съм давал стотици пъти за реалността на светския живот, е примерът, даден от имам ал-Газали. В този пример той говори за човек, който си проправя път през джунглата. Поглежда назад и вижда лъв да го преследва. Той тича. Изтичва до кладенеца и скача в него. Докато пада, той се хваща за въжето и въздъхва облекчено. Тогава той поглежда и вижда лъва над себе си, който го чака. Поглежда надолу и вижда голяма змия с отворена уста, чакаща го да падне. И всичко, което има, е въже. Тогава, след известно време, той вижда две мишки на въжето, черна и бяла, които започват да дъвчат това въже. Над него има лъв. Отдолу има змия. И единствената опора е въжето... и сега започват да го дъвчат. И пред себе си вижда пчелна пита. Той гледа тези пчелни пити и слага пръста си там. Взима мед на пръста си, после го слага на езика си и го опитва. Сладостта на меда моментално кара човек да забрави своя лъв, змия и две мишки.

Имам ал Газали казва: лъвът е смъртта, която винаги те преследва. Змията е вашият гроб, в който ще бъдат положени всички. И ако това добър човек, тогава ще се озове в райските градини. И ако това лош човек, тогава той ще бъде в бездната на ада. Въжето е неговият живот. Черната мишка означава нощ. А бялото е ден. И те постоянно гризат през целия ви живот. Колкото до меда, той е дуня (светския живот). Човек вкусва сладостта на живота и забравя смъртта, забравя гроба. Той забравя, че ще дойде ден, когато ще умре и ще трябва да се изправи пред своя Създател. И това е реалността на светския живот. Ходил ли си на гробище!? Виждали ли сте някога... надгробни плочи!? Много от тези, които лежат там, са на възраст от 18 до 25 или от 18 до 75 години. Разбирате, че тези хора прекарват повече време под земята, отколкото горе. Много от тях бяха много по-силни от мен и теб, по-красиви от мен и теб, имаха голямо имущество, сила и знания. Те идваха и си отиваха. И разумен човеккойто се подготвя за вечен живот. Но понякога това, което ни заобикаля, ни кара да забравим за него.

За целта на живота ни. Пророкът, мир и благословия да бъде върху него, веднъж говори за трима души, които са живели по времето на децата на Израел дори преди исляма. Бяха трима души. Единият беше прокажен. Вторият беше плешив. А третият беше сляп. И Аллах Всемогъщият искаше да изпита тези хора и им изпрати ангел в образа на човек. И така, този ангел отиде при прокажения. И ангелът му каза: Какво желаеш най-много на тази земя? Човекът отговорил: Това, което искам най-много в този живот, е Всевишният Аллах да ми даде хубава кожа със здрав цвят. Защото хората ме избягват. Хората ме избягват. И често виждаме това в наши дни, хората са станали твърде повърхностни в отношението си към другите хора. Не те съдят по делата ти, не те съдят по характера ти, те те съдят по материални възможности: каква кола караш, къде живееш, колко добре изглеждаш... Всевишният Аллах не е създал човека по негов избор. Виждате хора, които карат големи коли, които имат много пари в сметките си, готови ли са да споделят тези пари с вас!?? Не! Гай на голяма коланикога не мисли за приятели в нужда. Какво да кажем за хората!? Готови ли сте да смучете човек в името на някакво парче метал? Това подобава ли на мюсюлманин!?

Но имаше време, когато хората се съдеха по характера им. Ако Абу Бакр, Аллах да е доволен от него, беше оценил Билал, Аллах да е доволен от него, по цвета на кожата му, а това беше случаят в обществото, тогава той никога нямаше да го освободи. Но Абу Бакр оцени Билал по характера му, по страха му от Бог и затова, когато видя Билал, който беше измъчван, той отиде при Умайи и каза: продайте Билал на мен. Умая отговори: Ще ти го продам, защото ти си този, който го развали. Абу Бакр попита: Колко? Umayya отговори: 10 златни монети. Веднага Абу Бакр се прибра вкъщи и донесе 10 златни монети и ги даде на Умая. Тогава Умая започна да се смее. Абу Бакр го попитал: О, Умая, какво те накара да се смееш? Умая каза: Причината за смеха ми е, че ако се беше пазарил с мен, ако се беше пазарил с мен и ми предложи една златна монета, тогава щях да ти продам Билял за една златна монета. И Абу Бакр каза: Кълна се в Аллах, о Умая, ако се беше пазарил с мен и ми поиска сто златни монети за Билял, щях да ти дам сто златни монети…..Защото Билял си заслужаваше. Така Абу Бакр освободи Билал. Билял беше роб... той беше роб, но израсна до такова ниво, че Абу Бакр, владетелят на неговото време, каза: Сайидуна (господар) Билял. Умар веднъж каза: Саидуна Билял. А Халид бин Уалид!? Когато Умар, като някогашен владетел, искаше да го накаже и искаше да вземе тюрбана от главата му, кого изпрати Умар!? Той изпрати Билял. Кой беше Халид? Халид беше син на Уалид ибн Мугира. Той беше мечът на Аллах и синът на Уалид ибн Мугира, който беше безспорният лидер... хората смятаха, че това е Абуталиб, но Уалид ибн Мугира беше безспорният лидер на Курайш. И Билал беше роб, но когато стана мюсюлманин, когато имаше връзка с Аллах, Умар го изпрати и той взе тюрбана на Халид ибн Уалид.

Но днес съдим за хората по дрехите, които носят. Обувки и маркови часовници Prada. Какво, това мюсюлманска традиция ли е!? Ако искате да съдите за хората по външния им вид или по дрехите, които носят, нека ви кажа. Когато Пророкът (с.а.с.) напусна този свят, той остави след себе си няколко части от материал. 11 парчета плат. Когато Абу Бакр напусна този свят, той имаше 14 части от материал.

Когато умря Умар ибн Абдулазиз...Кой беше Умар ибн Абдулазиз!? Умар ибн Абдулазиз, Аллах да е доволен от него, беше един от най-могъщите хора на повърхността на тази земя. Традицията споменава, че неговият халифат се е простирал от Китай до Испания. От Кавказ до дълбините на Африка. И когато умря, беше със стари дрехи. Тогава някой казал на жена му: смени го. Тя мълчеше. Той отново й казва: слушай, той умира, смени го. Тя отново замълча. И трети път каза същото, но този път гневно. Тогава съпругата се обърна към него и каза: Кълна се в Аллах, това е единственото облекло, което има. Това са единствените дрехи, които има. Но историята споменава Умар ибн Абдулазиз за добрите дела, които е оставил след себе си, за услугата, която е предоставял на хората. Затова е записан в историята.

И така, този прокажен казва на ангела какво най-много желае красива кожаи красива коса. Ангелът попитал: какво искаш от материала. Човекът му отговорил: от материални неща искам да имам камила. Тогава ангелът му даде бременна камила, след което направи дуа за благодат, след което той си тръгна.

След това ангелът отиде при мъж, който страдаше от плешивост и увредена кожа. Ангелът попита: какво искаш? Той отговори: Иска ми се Всевишният Аллах да ми даде коса, тъй като хората ме избягват. Тогава ангелът прекарал ръката си над главата му и Всевишният Аллах му дал здрава коса. Тогава ангелът попита: какво искаш от материала? Човекът каза, че иска да си вземе крава. И ангелът му даде бременна крава. След това направи дуа за благодат.

И ангелът направи същото със слепеца. Върнал му зрението и му подарил бременна коза. И след всичко това Всевишният Аллах искаше отново да изпита тези хора. Защото Той им даде тези благословии. Така Всемогъщият Аллах им изпрати друг ангел. Но сега под формата на просяк. Така ангелът отиде при човека, който страдаше от проказа. И той му каза: Много съм далече от дома си, нямам нищо. И този човек вече имаше цяла долина, пълна с камили. И ангелът казва: Аз съм далече от моя дом и нямам към когото да се обърна, освен Аллах Всевишния, а след Аллах и теб. От всичките стотици и хиляди камили, които имаш, дай ми една! И Subh1anallag! Той каза: Имам твърде много отговорности. Имам твърде много усти за хранене. Имам твърде много стремежи.

Нямам време за хората в Пакистан. Трябва да си купя iPhone. Трябва да си купя голяма кола. Това са моите стремежи. И тези хора в Пакистан, според казаното от Всемогъщия Аллах и Пророка, мир и благословии да бъдат върху него, казаха: „Вярващите са като едно тяло. Ако главата ви боли, значи останалата част от тялото ви се чувства зле.”

Виждате, че няма време за тях. Защото имам големи амбиции. Това казва Аллах за неверниците.

Той казва (в смисъл): „Оставете ги да ядат и да пият. Техните желания и любов към техните стремежи ще ги излъжат. Нека любовта им към стремежа ги измами. Скоро те ще се върнат при Аллах и Аллах ще им покаже.”

Така че този човек каза: Имам твърде много отговорности. Тогава ангелът попитал: Вие ли сте човекът, който страдаше от проказа... и тогава Всевишният Аллах ви даде всичко това!? Не, не... не аз!? Всичко това съм го получил от моите предци. Наследих всичко това. Тогава ангелът го прокле и каза: Ако лъжеш, Аллах да те върне в предишното ти състояние. И Аллах го върна в предишното му състояние.

След това ангелът тръгна към плешивия мъж. И там се проведе същият разговор. Има твърде много усти за хранене. Има твърде много дългове за плащане. Твърде много желания. Както е казал поетът: „Уви, но колко много желания са заровени в дълбините на гроба. Всеки мъж и всяка жена, които умират, имат своите желания, но вие никога няма да ги реализирате, защото това е природата на светския живот.

Пророкът, мир и благословия да бъде върху него, каза: „Ако синът на Адам, т.е. Ако човек имаше злато, равно на две долини, той би се стремил към трета. Никога не свършва."

След това този ангел отиде при човека, който беше сляп. И той му каза: Аз съм беден човек, който съм далеч от дома си, дай ми една от тези кози. На което човекът отговорил: Кълна се в Аллах, от всички кози, които виждате тук при мен, вземете която искате, защото Аллах ме е наградил с тях. Аллах ми ги даде. Тогава ангелът направи дуа за този човек, така че Аллах да увеличи още повече неговите блага.

Това е същността, скъпи мои братя и сестри. Хората страдат. Не позволявайте на света да ви измами! Защото мюсюлманите имат такова понятие като барака (благодат). Когато харчите нещо в името на Аллах, Аллах е Този, който дава и Аллах е Този, който увеличава, и Аллах е Този, който дава благодат. Аллах Всемогъщият обещава: „Ако си Ми благодарен, ще увелича богатството ти.“Какво значи благодарност!? Не знам за другите, но повечето азиатци казват: shukr, shukr alhamdulillah. Това е всичко. Най-добрият шукр е когато харчиш и използваш това, което Аллах ти е дал в името на Неговото удоволствие. Това е най-добрата благодарност.

Пророкът, мир и благословия да бъде върху него, каза: Това е съобщено от Имам ат-Тирмзи в неговата книга: „Три неща, за които се кълна: Богатството на човек няма да намалее, ако го харчи по пътя на Аллах.“ По времето на Пророка, Пророкът, мир и благословия на него, се прибра и попита Айша, Аллах да е доволен от него: „Идвал ли е някой в ​​тази къща?“ Дойде един човек. Но всичко, което имахме, беше само малко храна за теб и я запазихме за теб. Тогава Пророкът казал: „Не, не, Аиша! Това, което си похарчил, щеше да бъде спестено за мен, защото щеше да бъде при Аллах и да се пази при Него.” Всичко, което имате, ще изчезне. И всичко, което се пази от Аллах, ще остане. И това имаше дълбок ефект върху Айша.

След смъртта на Пророка, с.а.с., в къщата на Айша, Аллах да е доволен от него, дошъл просяк. И робът на Айша на име Барира отвори вратата. Просякът казал: О, семейство на Пратеника на Аллах, дайте ми нещо! Тя каза, че нямаме нищо. И Айша чу това и попита: Кой е това? На което Барира отговори, че е просяк. И всичко, което имаме, е шепа ечемик, за да отворите поста. И това беше по време на следобедната молитва. Айша каза: дай му го! Аллах ще осигури. Тя го даде.Дойде време за вечерна молитва, но няма храна. И така, Айша започна поста си само с вода и започна да изпълнява вечерната молитва. И Барира седеше до нея и тя каза малко саркастично, добре, на шега: Да, Аллах ще даде. Аллах ще осигури. След което веднага се почука на вратата. Дошъл един човек и им подарил една коза. Айша завърши молитвата си и попита: О, Барира, кой е това? Тя каза, че това е мъж, който живее наблизо. Кълна се в Аллах, преди това не ни даде нищо, но днес ни доведе една коза. И Айша каза: О, Барира! Козата не е ли по-добра от шепата ечемик, която си имал!? И тогава Аиша каза какво наистина казва за имана на тези хора: Тя каза: Кълна се в Аллах, никой от вас няма да повярва истински, докато не повярва в Аллах по-силно от това, което е на дланта му. Това, което е в дланта ви, го виждате. Но вярата ви в Аллах е по-силна от това, което държите в ръцете си. И ние виждаме светския живот. И нека Аллах направи вярата ни във вечния живот по-силна, отколкото в този живот на земята. Аллах да ни даде вяра, която ще ни накара да осъзнаем заблудата и измамата на светския живот.