يوم هادئ ومشمس. أوراق ساكورا تطير مع النسيم المنعش. في المعبد ، يجلس راهب في وضع ثابت ولا ينظر إلى أي مكان بتعبير منفصل على وجهه. جسده مسترخي وتنفسه بطيء ومدروس. يبدو أن حوله خواء وفي نفس الوقت امتلاء. لا توجد ظاهرة واحدة يمكن أن تؤثر على الانغماس العميق في ألغاز "أنا" هذا الراهب.

لذلك يذهب لفترة طويلة. بعد أن قابلت الشمس شخصًا وحيدًا بأشعةها ، بدأت بالفعل في توديعها قليلاً. في هذه اللحظة ، تعود الحياة إلى جسد الراهب ويبدأ في الحركة. الصحوة ليست سريعة ، فهي تستغرق وقتًا للتعافي بالمعنى الكامل للكلمة. فقام وسار بهدوء على طول الطريق المؤدي إلى منزل صغير. هناك ، طعام بسيط ونفس الغرفة في انتظاره. لا يوجد شيء لا لزوم له في منزل الراهب ، فقط الأكثر ضرورة للحياة.

لقد كانت رحلة صغيرة في الزمن لرؤية صورة المفكر العظيم لاو تزو وجوهر تعاليمه ، والتي أصبحت واحدة من الثلاثة الرئيسية

من هو لاو تزو؟

وفقًا للأسطورة ، هذا هو الابن الذي ولدته امرأة تحت شجرة برقوق. حملته لمدة 81 عامًا وولدت من خلال فخذها. ولد عجوزا ورأسه رمادي. فاجأ هذا المرأة بشدة ، ووصفته بأنه "الطفل الكبير" ، وهو ما يعنيه "لاو تزو" باللغة الصينية. هناك أيضًا تفسير آخر لاسمه - "فيلسوف قديم". حدثت ولادته عام 604 قبل الميلاد.

من الجدير بالذكر أنه لا توجد معلومات موثوقة عن حياته وولادته. لا يزال البحث جاريًا حول ما إذا كان هناك شخص بهذا الاسم على الإطلاق. لذلك ، هذه هي البيانات عنه المكتوبة في مصادر موثوقة.

كشخص بالغ ، خدم لاو زي الإمبراطور وكان مدرسًا للمكتبة خلال عهد أسرة تشو. لسنوات عديدة ، درس المفكر وقراءته الرسائل القديمة ، ونضج واكتسب الحكمة. نظرًا لكونه في سن الشيخوخة ، قرر مغادرة وطنه وتوجه غربًا على ثور أخضر. عند نقطة الحدود ، أوقفه خادم الإمبراطور وتعرف على المفكر العظيم. طلب من الحكيم ترك حكمته للأجيال القادمة قبل المغادرة. بناءً على هذا الطلب ، تمت كتابة كتاب Lao Tzu الشهير - "Tao Te Ching". طوله خمسة آلاف هيروغليفية.

مفهوم تاو

تاو تعني حرفيا "الطريق". أساس كل الأشياء والقانون الذي بموجبه يحدث كل شيء في هذا العالم. متعددة الأوجه وعميقة لدرجة أنه من المستحيل تحديدها بالكلمات على وجه التحديد. أحيانًا يُشار إلى هذا المفهوم بالقوة التي تحرك العالم. ليس لها بداية ولا نهاية. إنه موجود في كل جزء من أجزاء الوجود ، وهو يتخلل العالم من خلاله. بدون هذه القوة ، المستقبل مستحيل والماضي ينهار. هي التي تحدد مفهوم "الآن" كطريقة للوجود.

في أطروحة عن تاو ، يصف لاو تزو كيف تحرك السلطة العالم بأسره وتملأ جميع الكائنات. تم تحديد هيكل العالم بالكامل بواسطة Tao ، ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. لكن في الوقت نفسه ، يعد Tao عددًا لا حصر له من الخيارات لكيفية وجود كائن منفصل. لذلك ، هناك آراء مفادها أنه بمساعدة هذا الكتاب ، يمكن لأي مخلوق أن يكتسب الخلود. ينبع هذا من حقيقة أن الطاو ، الذي يجب أن يمر به الشخص ، يمكن أن يؤدي إلى مصدر الحياة الأبدي.

مفهوم "De"

كل التغييرات في العالم ناتجة عن الانتظام أو ، بعبارة أخرى ، عن طريق الرسائل بين الماضي والمستقبل. هذا المسار يمثل تاو. في الوقت نفسه ، تتجلى هذه القوة من خلال وجه آخر لهذا العالم - تي. ومن هنا جاء اسم كتاب "تاو تي تشينج".

إن مفهوم "De" هو خاصية أو مفهوم مثالي لوجود كل شيء في هذا العالم. يتجلى تاو في الواقع من خلال وجود تي. هذا هو أفضل شكل من مظاهر المادة ، وهو التدفق من شكل إلى آخر عبر مسار تاو. تصف بعض التفسيرات تشابه هذا المفهوم مع تحديد كيفية وجود الكائن ، وإلى حد ما لديه شيء مشترك مع هذا المفهوم.

يصف الأطروحة الوجود الصحيح للشخص ، والذي يجسد تي. إذا تخلصت من العواطف والكبرياء والتجاوزات والرذائل الأخرى ، فسيفتح الشخص الطريق إلى حياة مثالية ، يمتلئ فيها بالطاقة من خلال تي.

ما هو Tao Te Ching عنه؟

العنوان يعني "كتاب تاو". أخذ المؤلف الحرية في وصف ما يحكم العالم كله. تتكون هذه الرسالة من أقوال فردية وأوصاف موجزة. إنه مكتوب بأحرف صينية قديمة جدًا ، يكاد ينساها سكان العصر الحديث. الموضوع الرئيسي للأطروحة ، إذا جاز التعبير ، هو وصف كيف يجب أن يتصرف المرء ويعيش ويشعر في هذا العالم حتى يكتشف الشخص التنوير الحقيقي.

وفقًا لـ Lao Tzu ، فإن Tao شيء مجهول الهوية ، ومع ذلك ، يمكن أن يتشكل في كل شيء موجود. أي محاولات لمواءمة هذا المفهوم في إطار معين تتعثر في التناقضات. للظاهرة شكل لكنك تنظر إليها ولا تراها. مكتوب عن تاو أنك تسمعه ، لكن لا يمكنك سماعه ، يمكنك الإمساك به ، لكن لا يمكنك الإمساك به.

مثل هذه التناقضات تشبه الخيط الأحمر في النصوص. العامل الرئيسي في هذا الموقف هو رغبة المؤلف في وصف ما هو أبعد من فهم الشخص العادي ، والذي اعتبره هو نفسه. إذا حاولت تعريف مفهوم ما ، فإنه سينزلق حتمًا ، ليأخذ مظهرًا أو مظهرًا مختلفًا. نتيجة لذلك ، هناك محاولات في النصوص لوصف الطاو بأنه شيء غامض وقاتم.

الطاوية

بناءً على الأطروحة المكتوبة ، نشأ دين كامل يحمل نفس الاسم. حاول أتباع هذا التعليم فهم العمق الكامل للمعنى المحدد من خلال التخلي والتوافق مع طريقة الحياة الموصوفة. غالبًا ما كانت تفسيرات ما كتب مختلفة ، ودخل العديد من الرهبان في جدال حول معنى ما كتب. أعطى هذا الموقف قوة دفع لانتشار مختلف مدارس الطاوية ، التي فهمت جوهر ما كتب بطرق مختلفة.

بمساعدة التعاليم ، يمكن للمرء أن يفهم أن تاو هي مزيج من العقل البشري وحكمة الطبيعة. هذا هو الهدف الرئيسي للعديد من المتابعين الذين أدخلوا تقنيات مختلفة لتسريع هذه العملية. تم تطوير مجمعات من تمارين الجمباز وتقنيات التنفس. اكتسبت هذه الأساليب شعبية كبيرة في الطريقة الحديثة لفهم الكتب المقدسة القديمة.

تعاليم الطاوية

عند تقييم مُثُل الطاوية ، يمكن للمرء أن يفهم أن الدور الرئيسي فيها يتم لعبه من خلال الهدوء والبساطة ، فضلاً عن الانسجام والطبيعة في السلوك البشري. تعتبر جميع محاولات العمل النشط بلا معنى وتضيع فقط الطاقة. عند التواجد على موجات تدفق الحياة ، لا تكون هناك حاجة للجهود ، فهي تتدخل فقط. يؤدي الهدوء إلى السلام في المجتمع وحياة متناغمة للجميع.

في بعض الأحيان تتم مقارنة الإجراءات بالمياه ، والتي لا تتداخل مع أي شخص عند التحرك وتتدفق حول العوائق. يجب على الشخص الذي يريد القوة والسلطة أن يأخذ مثالاً من الماء الذي يتدفق ، ولكن لا يتدخل. لتحقيق أفضل النتائج في الحياة ، عليك أن تسير مع التيار وتحاول ألا تزعج التدفق بأفعالك. أيضًا ، وفقًا للأطروحة ، يجب ألا يكون لدى الشخص إدمان. إنهم يعمونه ويخلقون الوهم بأنه لا يستطيع العيش بدونهم.

طريق الجميع في الطاوية

إذا كان الشخص مدفوعًا بالعاطفة أو كان لديه تجاوزات في أفعاله وتطلعاته ، فهو بعيد عن طريقه الحقيقي. إن أي ارتباط بالأشياء الأرضية يخلق ظروفًا يبدأ فيها الشخص في خدمة ليس نفسه ، بل خدمة أشياء محددة. هذا ممكن إذا لم تستمع إلى تطلعات الروح ولا تبحث عن طريقك الخاص.

يسمح لك الموقف المنفصل عن السلع المادية والمتعة بسماع صوت روحك ، ووفقًا لذلك ، ابدأ Tao Tzu - طريق الحكيم. في هذا المسار ، لا توجد أسئلة حول ما إذا كان قد تم اختياره بشكل صحيح. يرتاح الإنسان ويصفى عقله. إذا كنت تفكر في تأملات طويلة وتستمع إلى صوتك الداخلي ، فمع مرور الوقت ، سيصبح فهم العالم مادة عالمية لحياة كل كائن.

إدارة التقاعس عن العمل

عندما كانت الصين تحت الحكم ، كانت التنمية في البلاد مستقرة وهادئة. اعتمدت الشخصيات مبدأ الطاوية ، مما يعني أنه لا توجد حاجة للتدخل في تنمية المجتمع. سمح تقاعس السلطات من حيث الإدارة للناس بالعيش في سلام ورخاء. لقد استخدموا قوتهم في تطوير وتحسين الظروف المعيشية.

الكتاب الحديثون والطاوية

اعتمد العديد من مدربي النمو والنجاح الشخصي مبادئ الطاوية في ممارساتهم. تصف خاكامادا إيرينا في كتابها "طاو الحياة" المبادئ المأخوذة من هذا الدين. وفقًا لها ، قامت بنوع من الضغط على النص بأكمله. ليست كل الأحكام مناسبة بشكل متساوٍ للتطبيق بالنسبة لشخص روسي وصيني. لذلك ، يوجد الآن عدد كبير جدًا من هذه الأدلة المبتورة. The Tao of Life هو كتاب إرشادي. يصف بشكل أكثر تحديدًا المبادئ القديمة التي يجب اتباعها من أجل حياة متناغمة.

بالإضافة إلى ذلك ، يتم نشر ترجمة كاملة واحدة على الأقل لأطروحة من لغة قديمة إلى لغة حديثة كل عام. كلهم يمثلون تفسيرًا آخر للحقائق التي تمت كتابتها منذ أكثر من ألفي ونصف عام.

كما تقدم خاكامادا إيرينا كتابها الخاص "طاو الحياة" كأحد الترجمات ، لكنه صُنع أكثر للشعب الروسي.

المتابعون الذين يكتبون كتابهم "تاو"

من أشهر أتباع الطاوية آنا أفريانوفا ، التي تنشر كتباً تحت اسم مستعار لينغ باو. لقد قامت بعمل رائع في نسخ النصوص الطاوية. لديه فهمه الخاص لهذا الدين ويكتب تكملة لكتاب "تاو". كان باو لينغ يدرس طرقًا يمكن أن يصل بها الشخص إلى ما وراء وعيه لسنوات عديدة. بالإضافة إلى ذلك ، فهي تتعامل أيضًا مع قضايا العقل الباطن وخلود العقل البشري.

يصف باو لينغ أسرار تاو بنفس أسلوب النصوص الأصلية لاو تزو. بفضل التطور الشامل والممارسات الطويلة حول العالم ، طورت نظامها الخاص لفهم هذا الدين. هذا هو أحد الاختلافات مما كتبته إيرينا خاكامادا ، التي تعتبر "تاو" أكثر عملية.

الفنون العسكرية

ظهرت فنون الدفاع عن النفس أيضًا على أساس الكمال الروحي. كان أحدهم Vovinam Viet Vo Dao ، والتي تعني حرفياً "الطريقة العسكرية لفيتنام".

نشأ هذا الفن القتالي بين مصارعين القرية وسرعان ما أصبح هواية كاملة للشعب الفيتنامي. وقد مارست ، بالإضافة إلى أسلوب الضربات والسيطرة ، تدريبًا أخلاقيًا وروحيًا عاليًا. تم وضعها على رأس كل التقنيات. يُعتقد أن محارب فيت فو داو بدون أساس روحي لن يكون قادرًا على هزيمة العدو.

طاقة "تاو"

في قلب المسار توجد الطاقة "Qi". إنها ، وفقًا للكتاب المقدس ، هي الطاقة المطلقة لكل أشكال الحياة في هذا العالم. هناك مفهوم "Qi" ، الشخص والعالم كله الذي يحيط به. تساعد هذه الطاقة الشخص على إقامة اتصال بين العقل والعالم الخارجي.

لقد طور الطاويون تقنية كاملة لفهم قوة "تشي". يعتمد على التنفس الصحيح بمساعدة تاي تشي تشوان. هذه مجموعة من التمارين والتقنيات التي تساعد الجسم على التناغم لتلقي الطاقة. يمكن لأكثر الطاويين الموهوبين الذين مارسوا هذه التقنية البقاء بدون ماء وطعام لفترة طويلة. كانت هناك أيضًا حالات وصلت فيها إلى حدود لا يمكن تصورها.

في الطاوية ، هناك العديد من التقنيات التي تسمح لك بإعادة الاتصال بطاقة Qi. هم جزء من تقنية Qigong الأقدم. بالإضافة إلى ممارسة التنفس الطاوية ، يتم استخدام فنون الدفاع عن النفس والتأمل. تم تصميم كل هذه الأنظمة لخدمة غرض واحد - ملء طاقة Qi وفهم Tao.

قنوات لملء الإنسان بالطاقة

وفقًا للأطروحة ، يمكن لأي شخص الحصول على الطاقة في أي وقت وفي أي مكان. للقيام بذلك ، يستخدم قنوات خاصة. لكن ليس كل الناس يعملون بمستوى جيد. غالبًا ما تكون مسارات الطاقة مسدودة بسوء التغذية ونمط الحياة المستقر. يتضمن النموذج الحديث للإنسان استخدام التقدم التكنولوجي حتى لا يضيع المرء قوته. أسلوب الحياة هذا يترتب عليه العديد من النتائج السلبية. يصبح الشخص سلبيًا ، ولا يهتم بالتطور. بالنسبة له ، كل شيء يؤدي الأشياء والأجهزة. يصبح مستهلكًا.

عند الاستهلاك المنخفض ، يصبح Tao Te مسدودًا ، ويصبح الشخص حرفيًا معتمدًا على المنشطات الخارجية. يمكن أن تكون مواد كيميائية أو طرق أخرى.

يتم استخدام تقنيات خاصة لتفعيل وتوسيع القنوات. إنهم يمثلون نظامًا غذائيًا وتركيبًا معينًا منه. تسمح لك التمارين الخاصة بتطوير العمود الفقري وأجزاء أخرى من الجسم. يمر من خلال العمود الفقري تدفق الطاقة الرئيسي والأكبر. لذلك ، يتم إيلاء اهتمام خاص لها.

الشفاء الذاتي من خلال الاستماع إلى الجسد

أخذ العديد من الممارسين أسرار كيفية الاستماع إلى الجسد وفهم عمل الأعضاء الداخلية من كتاب تاو. هذا الإتقان متاح فقط لأولئك الذين انخرطوا في تقنيات الطاوية لفترة طويلة. بعد الوصول إلى مستوى معين ، يبدأ الإنسان في الشعور بجسده بالمعنى الحرفي للكلمة. يبدو أن جميع الأعضاء تتحول إلى نظام يمكن تغييره للشفاء.

يلجأ الأسياد أحيانًا إلى ممارسة علاج الآخرين. لهذا الغرض ، يتم فتح مراكز خاصة للطب البديل ، حيث يتم قبول المرضى.

رمزية الطاوية

يستخدم رمز يين ويانغ الشهير لشرح جوهر تاو. من ناحية أخرى ، يوضح الرمز أن كل شيء يتغير ويتدفق من شكل إلى آخر. من ناحية أخرى ، تكمل الأضداد بعضها البعض. على سبيل المثال ، لا يمكن أن يوجد السيئ بدون الخير ، والعكس صحيح. لا يوجد انتصار مطلق لعنصر واحد فقط التوازن بينهما.

يعرض الرمز في نفس الوقت النضال والتوازن بين عنصرين. يتم تقديمها في شكل حلقة لا نهاية لها. في الوقت نفسه ، لا يمكن أن تكون الأجزاء السوداء والبيضاء مطلقة ، لأن لها جسيمات متقابلة في حد ذاتها.

الوشم

للتعرف على شخص ما بدين الطاوية ، هناك تقنية لتطبيق الوشم. هم أيضا خطوط ناعمة. غالبًا ما تكون متناظرة وتحتوي على صور لشخصيات أسطورية. جاءت ثقافة تطبيق مثل هذه الأوشام من الصين القديمة ، حيث كانت تحظى بشعبية كبيرة.

نظام العافية

هناك أيضًا ما يسمى بمدرسة "شو تاو". ترجمتها حرفياً ، وتعني "طريق الهدوء". إنها مجموعة من الإجراءات لتحسين الصحة وراحة البال الحقيقية. وهي تشمل فنون الدفاع عن النفس وممارسات التنفس التي تساعد على اكتساب صحة جيدة وراحة البال. يعتبر نظام Show Dao قريبًا جدًا من فلسفة الطاوية وبالتالي يعتبر جزءًا منها. يطلق تلاميذ المدرسة على أنفسهم اسم "المحاربين الهادئين" ويحسنون مهاراتهم من أجل راحة البال.

هناك العديد من الإرشادات العملية في العالم التي تساعد على عيش حياة روحية ونفسية صحية. على سبيل المثال ، هناك نصائح لإيجاد السلام والوئام في الحياة:

• تخفيف التوتر بابتسامة داخلية. لا يجوز لك إظهاره على المستوى الخارجي ، ولكن يجب أن يظهر داخل الشخص.
• قليل الكلام. كل كلمة يتم التحدث بها عبثًا أو إهدارًا غير لائق لطاقة تشي.
• القلق يذوب في العمل. بدلًا من أن تكون متوترًا وذراعيك مطويتان ، عليك أن تبدأ في اتخاذ إجراء.
• يجب أن يتطور العقل. إذا لم يتم تضمينها ، ثم يبدأ التدهور.
• تحتاج إلى التحكم في الدافع الجنسي الخاص بك.
• كن معتدلاً في نظامك الغذائي. أنت بحاجة إلى الابتعاد عن الطاولة عندما لا تزال جائعًا بعض الشيء.
• الاعتدال في جميع المؤثرات على الجسم.
• كلما زاد الفرح في الحياة ، زادت طاقة Qi للإنسان. لذلك ، يجب أن تكون سعيدًا بكل شيء من حولك.

الطاوية والحب

يرتبط مفهوم "تاو" ارتباطًا وثيقًا بالحب. من خلال العلاقة بين شخصين من الجنس الآخر ، تنمو شجرة الحياة وتملأ كلاهما بالطاقة. اعتبر الطاويون ممارسة الجنس أمرًا طبيعيًا وضروريًا لدرجة أنهم كتبوا أدلة عملية لذلك. في الوقت نفسه ، لا يوجد ظل للشهوة والانحراف في النصوص ذات الرسوم التوضيحية الصريحة. وفقًا لأطروحة Tao of Love ، يجب على الرجل أن يبدأ في التحكم الكامل في إحساسه بالمتعة وإدارته بفعالية. هذا ضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، لإرضاء المرأة التي تحتاج إلى مشاركة خاصة.

لعقيدة الحب ثلاثة مفاهيم رئيسية:

• يتلقى الرجل قوة هائلة وحكمة إذا اختار بشكل صحيح طريقة القذف والجاذبية. ستفتح له فرص جديدة عند ممارسة الامتناع عن ممارسة الجنس. بفضل هذا ، سيكون قادرًا على إرضاء المرأة على أكمل وجه.
• اعتقد الصينيون القدماء أن المتعة غير المنضبطة للرجل ليست أكثر اللحظات متعة في ممارسة الجنس. هناك تجربة أعمق موصوفة في The Tao of Love ممتعة حقًا. لتحقيق هذه المهارة ، تحتاج إلى التدرب لفترة طويلة.
• الفكرة المركزية هي الرضا الإجباري للمرأة. يعتبر مصدر سعادة لكلا الشريكين وبالتالي فهو مهم للغاية.

معنى الطاوية

بسبب شعبيتها ، اخترقت المدارس الطاوية قارات أخرى وتسللت إلى مجتمعات مختلفة. يرفض بعض النقاد بشكل غير معقول هذه التعاليم باعتبارها غير مناسبة للآخرين. في رأيهم ، تم إنشاؤه للصينيين وليس له فوائد كبيرة لممثلي الجنسيات الأخرى. ومع ذلك ، يمارس العديد من الأشخاص حول العالم مبادئ الطاوية ويحققون نتائج استثنائية في مجال الجسد والعقل والتنمية الروحية.

كما اتضح ، يمكن استخدام هذا التدريس من قبل كل من الصينيين وجميع الجنسيات الأخرى. مبادئها عالمية وتساعد ، عند دراستها ، على تحسين نوعية حياة كل شخص. كان هذا هو الهدف الذي سعى إليه لاو تزو عندما كتب أطروحاته للأجيال القادمة.

بالنسبة للصين نفسها ، أدى ذلك إلى وجود دين كامل ظل لعدة قرون على حاله غامض ومتعدد الأوجه. قد يستغرق الأمر مدى الحياة لتحقيق ذلك.

بالنسبة لشخص روسي ، تم عمل نسخ مختصرة منفصلة من الكتب المقدسة القديمة ، والتي تم تكييفها إلى أقصى حد مع هذه الثقافة. في الأساس ، تحتوي هذه الكتيبات على العديد من التوصيات العملية حول علم النفس وتحسين الذات.

استنتاج

في ضوء الحداثة ، اتخذت الطاوية شكل ممارسة روحية تساعد الشخص على التعامل مع المشاكل التي نشأت اليوم. من خلال تبني المبادئ الموضحة في الكتاب ، يمكن لكل شخص أن يتحسن بشكل مستقل في عدة اتجاهات في وقت واحد. يمكن أن تكون الصحة الجسدية والنفسية والروحية.

المفهوم الأساسي لوجهة النظر العالمية ، المنصوص عليه في الأطروحة "طاو ته تشينغ" - تاو, بعض لا يوصفبالكلمات ، البداية ، التي تتجسد فيها وحدة الوجود والعدم ويتم حل جميع التناقضات.

فيما يلي بين قوسين مربعين ما أضافه المترجم:

"الطاو الذي يمكن التعبير عنه بالكلمات ليس طاو دائم. الاسم الذي يمكن تسميته ليس اسمًا دائمًا. المجهول هو بداية السماء والأرض ، ولها اسم - أم كل شيء.

لذلك ، فإن الشخص المتحرر من المشاعر يرى اللغز الإعجازي [تاو] ، والشخص الذي لديه عواطف لا يراه إلا في شكله النهائي. كلاهما من نفس الأصل ولكن بأسماء مختلفة. معا يطلق عليهم الأعمق. [العبور] من عميق إلى آخر هو الباب لكل ما هو رائع.

عندما يعلم الجميع في المملكة الوسطى أن الجميل جميل ، يظهر القبيح أيضًا. عندما يعلم الجميع أن الخير هو الخير ، ينشأ الشر أيضًا. لذلك ، فإن الوجود والعدم يؤديان إلى بعضهما البعض ، صعبًا وسهلًا يخلقان بعضهما البعض ، الطويل والقصير مترابطان ، يتم تحديد المرتفعات والمنخفضة بشكل متبادل ، والأصوات ، والاندماج ، والتوافق ، والسابق والتالي يتبعان بعضهما البعض . لذلك يفضل الحكيم عند القيام بالأعمال التقاعس؛ القيام بالتعليم ، لا يلجأ إلى الكلمات ؛ إحداث تغييرات في الأشياء ، [هو] لا يُحدثها عن نفسه ؛ الخلق لا يمتلك [المخلوق] ؛ بدء الحركة ، لا يبذل جهدًا لها ؛ إكمال [شيء] بنجاح ، لا يفخر. لأنه ليس فخورًا ، لا يمكن تجاهل مزاياه. […]

تاو فارغ ، لكن تطبيقه لا ينضب. يا أعمق! يبدو أنه والد كل الأشياء.

التحول إلى العكس هو عمل تاو ، والضعف هو ملك تاو. في العالم ، كل الأشياء تولد في الوجود ، والوجود يولد في اللاوجود.

شخص من التعليم العالي ، بعد أن تعلم عن تاو ، يسعى جاهدًا لتنفيذه. شخص متوسط ​​التعلم ، بعد أن تعلم عن الطاو ، إما أن يراقبها أو ينتهكها. شخص من ذوي التعليم الأدنى ، بعد أن علم عن تاو ، يعرضه للسخرية. إذا لم يتم الاستهزاء بها ، فلن تكون تاو. لذلك هناك قول مأثور: من تعلم الطاو هو مثل الظلام ؛ من يخترق الطاو كمن يتراجع. من هو في ذروة طاو يشبه الخادع. الرجل صاحب الفضيلة العليا مثل الرجل البسيط. المستنير العظيم مثل المحتقر. الفضيلة اللامحدودة مثل رذيلتها ؛ نشر الفضيلة سلبها. الحقيقة الحقيقية مثل غيابها. الميدان الكبير ليس له زوايا. يستغرق صنع سفينة كبيرة وقتًا طويلاً ؛ لا يمكن سماع صوت قوي الصورة العظيمة ليس لها شكل. تاو مخفي [منا] وليس له اسم. لكن فقط يمكن أن يساعد [جميع الكائنات] ويقودهم إلى الكمال. […]

أولئك الذين يدرسون يزيدون [معرفتهم] كل يوم. كل من يخدم الطاو يقلل من [رغباتهم] من يوم لآخر. في التخفيض المستمر يأتي [الرجل] إلى عدم الفعل. لا يوجد شيء لا التقاعس. لذلك ، فإن إتقان الإمبراطورية السماوية يتم دائمًا من خلال عدم الفعل. من يعمل فهو غير قادر على السيطرة على الإمبراطورية السماوية.

الرجل الحكيم ليس له قلب دائم. قلبه من قلوب الناس. إلى الصالح أفعل الخير ، وللشرير أفعل الخير أيضًا. هذه هي الطريقة التي تزرع بها الفضيلة. أنا مخلص وصادق وأنا أيضا وفية. هذه هي الطريقة التي يزرع بها الإخلاص. يعيش الرجل الحكيم في الدنيا بسلام ويجمع آراء الناس في قلبه. ينظر الى الناس كما لو كانوا اولاده ".

تاو تي تشينج / الفلسفة الصينية القديمة. مجموعة من النصوص في مجلدين ، المجلد 1 ، M. ، "الفكر" ، 1972 ، ص. 115-116 و 127 و 129.

على عكس لاو تزومن فسر "داو" على أنه مبدأ عالمي ، كونفوشيوس، الذي عاش لاحقًا ، فهمه على أنه "تاو" إنساني - مبدأ الأفعال البشرية. واعتبر أن معيار الشخص الذي يسير في طريق "داو" "الزوج النبيل"

المشهورات الحديثة مجازيًاشرح مبدأ "داو":

"يفهم الجميع أنه لا يمكنك شرب كلمة" ماء ". لكن قلة منا تبدو خالية تمامًا من المغالطات الدلالية. في الحقيقة هذه الأوهام ليست أفضل مما لو حاولنا شرب رذاذ الطلاء الذي يشكل كلمة "ماء" على هذه الصفحة ، أو الموجات الصوتية التي تحدث عندما أقول كلمة "ماء" بصوت عالٍ. عندما تقول: "الكلمة ليست شيئًا" ، يتفق الجميع معك بسهولة ؛ لكن انظر حولك وسترى أن الجميع يتصرفون كما لو أن شيئًا ما يسمى مقدس "هو حقًا" مقدس وشيء يسمى منخفض "منخفض حقًا". هذه الأنواع من "الهلوسة" اللغوية العصبية شائعة جدًا لدرجة أننا عادة لا نلاحظها ، تمامًا كما يعتقد بعض الناس أن الأسماك لا تلاحظ الماء. إذا فكرت في الأمر ، فإن مثل هذا الخضوع لـ "قوة الكلمة المنومة" هو أحد أكثر العلامات المميزة للإنسانية. ألفريد كورزيبسكيقال إننا "نخلط بين الخريطة والأراضي". جادل آلان واتس أننا لا نستطيع تمييز القائمة عن الطعام. مهما كانت المقارنات التي نجريها ، يتضح أن لدى الناس ميلًا غريبًا للخلط بين خزانات حفظ الملفات العقلية ، أو الشبكات اللغوية العصبية ، مع العالم غير اللفظي للزمكان المعقول.

ولكن حتى قبل 2500 عام لاو تزوقال في "تاو ديجينغ": الطريق الذي يمكنك التحدث عنه ليس هو الطريق الذي يمكنك السير فيه.

روبرت انطون ويلسون ، علم نفس الكم ، م ، "صوفيا" ، 2006 ، ص. 82-83.

من السمات المميزة ، على سبيل المثال ، مفاهيم "ين" و "يانغ" ، والتي ترمز إلى الأضداد أو الثنائية.

الطاوية هي تعليم أكثر من كونها دينًا ، نظرًا لأنها تتميز بخاصية مميزة للدين يتم التعبير عنها بشكل ضعيف: وجود صنم أو شخصية ، أي كلمات منها توضع في مرتبة الحقيقة ، على الرغم من أنه في تاريخ الصين كان هناك عكس. ربما لهذا السبب غادر لاو تزو الصين بهدوء واختفى في اتجاه غير معروف. لا توجد معلومات حول التاريخ الدقيق لوفاته.

في الغالب وصلت الأساطير إلينا ، وبعضها ، على سبيل المثال ، يدعي أن لاو تزو كان معلمًا لبوذا. وسواء كان هذا معروفًا لهم فقط ، فمن المثير للاهتمام مقارنة العبارات التي تعبر عن التعاليم جيدًا:

إذا كنت تسمي شيئًا ما تاو ، فلم يعد تاو.

كلما حاولت فهم Zen ، كلما ابتعدت عنه.

من أجل الموضوعية ، تجدر الإشارة إلى أن بعض المؤرخين يعتقدون أن تاو دي جينغ كان لها أكثر من مؤلف واحد. هناك أيضًا من يشكك ليس فقط في التأليف ، ولكن أيضًا في وجود لاو تزو. لا يمكن التحقق من صحة السجلات. لكن العديد من الأشخاص المتحيزين يعتبرونها حقيقة. كما يقولون ، اسمع فقط ما تريد أن تسمعه. إذا كان تاريخ المؤرخ الصيني الأول المعروف لنا ، سيما تشيان ، صحيحًا ، فإن Laozi هو الاسم الثاني ، والأول هو Li Er.

كان مؤرخا - أمين مكتبة القصر. كان لقاء مع كونفوشيوس. في سنواته المتدهورة ، رحل في اتجاه غير معروف. عند عبور الحدود ، بناءً على طلب مراقب البؤرة الاستيطانية ، شرح لاو تزو تعاليمه في أطروحة صغيرة "تاو دز جينغ" ، فيها 81 قسمًا. مع الطباعة الحديثة ، يستغرق الأمر حوالي 25 صفحة.

غش الكلام

وتجدر الإشارة إلى أنه بغض النظر عن مدى اتساع اللغة ، فلن تكون قادرة أبدًا على عكس تنوع العالم. إنها مثل محاولة التعبير عن المحيط بقطرة أو نقطة للتعبير عن معنى هذا الموقع. اللغة هي انعكاس جميل لثقافة النظرة العالمية للأمة. يحتوي على الكثير من الكلمات والمعاني التي لا توجد في اللغات الأخرى. على سبيل المثال ، توجد قيم الأزرق والأزرق في اللغة الروسية ، وفي اللغتين الألمانية والإنجليزية يوجد اللون الأزرق فقط (أزرق أو أزرق).

في الصينية ، هناك رموز "ين" و "يانغ" ، وهي غير موجودة في حديثنا. كما ذكرنا سابقًا ، إذا كانت نظرتنا للعالم تستند إلى الخير والشر ، فإن الفلسفة الصينية تستند إلى رموز الأضداد: "ين" و "يانغ" (على سبيل المثال: المرأة والرجل ، طويل وقصير ، ليل ونهار ، وهكذا. على).

لا يتم التعبير عن الحدود الدلالية للكلمة بالتساوي ليس فقط بين الناس ، ولكن أيضًا في القواميس التفسيرية ، أي أنه لا توجد معاني مطلقة. الصياغة هي فن عظيم. كما قال بوذا ، "أولئك الذين يمكنهم إيجاد كلمات لهذا هم أذكياء." من الصعب حقًا وصف الموسيقى أو مذاق العصير بالكلمات.

لذلك ، في بعض الحالات ، تكون الكلمة مثل الظل الشبحي. كلما كان "الشيء" بعيدًا عن عالمنا ، كلما قل الشعور بالكلمات ، حيث تتطور اللغة مما هو قريب منا ومعرفتنا مباشرة.

المصطلح الوحيد الواضح هو الرياضيات ، لكنها مجردة وافتراضية عند النظر إليها من وجهة نظر الموضوعية ، والتي يتم التعبير عنها من خلال حقيقة أن كل شيء واحد. من السمات المميزة للعقل البشري أنه يقسم العالم باستمرار ، ويخلق مصفوفات لا تحتوي في كثير من الأحيان على صياغة واضحة.

في هذه الحالة ، في بعض الأحيان يكون هناك وهم ثابت (جمود) للكائن ، بينما كل شيء يتغير باستمرار. كثيرون على دراية بالمفاجأة عندما نجد ، أثناء السير في الفناء ، أن الأشجار أصبحت أطول بكثير - وهذا يعني أن العقل قد خدعنا منذ فترة طويلة بتمرير الماضي الساكن على أنه الحاضر. يجد الإنسان أو يبني شيئًا لطيفًا ومريحًا في العالم من حوله ، ثم يحاول قصارى جهده ألا يغيره ويصلحه.

لكن هذا مخالف لنظام الكون. هناك أسطورة أنه عندما لم يكن الأمر سهلاً على الملك سليمان ، أدار خاتمه ، والذي كتب عليه "هذا أيضًا سيمر".

لا تنسَ أنه يكاد يكون من المستحيل ترجمة النصوص القديمة بشكل لا لبس فيه ، يمكنك تلبية ترجمات مختلفة ، حيث يتم غالبًا إدراج كلمات غير موجودة في الكتاب المقدس. كالعادة ، يتم وضعها بين قوسين مربعين.

يتم ذلك لأنه بدونها قد تفقد العبارة معناها. هذا يعني أنه في بعض الحالات ، عندما يقول شخص ما أنه من الصحيح الاقتباس من كلمة "هكذا" ، فإنه غالبًا لا يشير إلى النظرة العالمية للمؤلف ، بل إلى نظرة المترجم.

اقتباسات من تاو تي تشينغ

(الأرقام تشير إلى الفقرة الأصلية)

1 الطاو الذي يمكن التعبير عنه بالكلمات ليس الطاو الدائم. الاسم الذي يمكن تسميته ليس اسمًا دائمًا.

14 لا داعي للبحث عن مصدر هذا ، لأنه واحد

20 أوه! أنا مستعجل! يبدو أنه لا يوجد مكان يمكنني أن أتوقف فيه

25 لا أعرف اسمها. بمناسبة بعلامة ، سأسميها تاو

37- عدم وجود اسم - كائن بسيط - لا يريد أي شيء لنفسه. عدم الملل يجلب السلام

41 ... تاو مخفي [منا] وليس له اسم

من هو في ذروة تاو ، مثل مخدوع

81 الكلمات الصائبة ليست رشيقة. الكلمات الجميلة ليست جديرة بالثقة. النوع ليس بليغا. الفصيح لا يمكن أن يكون لطيفا. من يعلم لا يثبت ، ومن يثبت لا يعلم.

منذ زمن بعيد ، حدد الصينيون أسلحة منحنية ذات حدين بشخصية تاو. بشكل عام ، يتم استدعاء جميع الشفرات ذات الشفرات المنحنية ذات الشحذ من جانب واحد في الصين ، بما في ذلك السكاكين والسيوف والنطاقات ، ولكن في حالة الشفرة الطويلة ، يتم إضافة البادئة "نعم" - عادةً ما تتم إضافة كبيرة. وهذا يعني أن Dadao هو سيف منحني كبير مع شحذ من جانب واحد.

عرفت سيوف تاو في الصين منذ العصور القديمة. لا يزال من الصعب تحديد نوع السيف الذي ظهر في وقت سابق - جيان أو داو. وفقًا للأسطورة ، تم تعليم سيوف تاو للصينيين من قبل ملكهم الأسطوري سويوانج ، الذي كان أول من استخدم هذا السيف من البرونز. بشكل عام ، هذا الملك الأسطوري هو نظير للعملاق اليوناني بروميثيوس ، تمامًا مثل ذلك ، قام بتعليم الصينيين استخدام النار ، لإذابة المعادن - وخذ منه أدوات وسيوف.

منذ عهد أسرة جين الشرقية ، انتشر استخدام سيف تاو في الصين. كانت سيوف داو مختلفة تمامًا من حيث الحجم والغرض.

سيف كبير أو حتى مطرد بمقبض قصير Dadao - كان ملحقًا لمحاربي الفروسية. عادة ، كان عدد قليل من الفرسان الصينيين المدججين بالسلاح مسلحين بها. عادة ما يستخدم جنود المشاة ، جنبًا إلى جنب مع الدرع ، yaodao - سيف حزام - نصل بحجم أكثر تواضعًا.

استخدم سلاح الفرسان ، بالإضافة إلى Dadao ، أيضًا pudao - وهو نظير لمطراد طويل القطب ، والذي تم التحكم فيه ببراعة شديدة ، ليس أسوأ من الرمح. يقف Shuanshuudai بعيدًا إلى حد ما - مطرد طويل النصل وطويل القطب بشفرة منحنية من جانب واحد.

جاءت ذروة سيوف داو في عهد أسرة سونغ ، عندما ظهر عدد كبير من المتغيرات المختلفة لسيوف داو. لكن تم تقسيمهم جميعًا إلى مجموعتين رئيسيتين - السيوف اليدوية - السيوف بيد واحدة والسيوف الكبيرة - الداداو - والتي تتطلب حيازة اليدين.

خلال عهد أسرة مينج ، كان على الصينيين أيضًا التعرف على السيوف القتالية اليابانية - مع تاتشي ونوداتشي. من الجدير بالذكر أن الصينيين فوجئوا بشكل غير سار بأن الأسلحة اليابانية كانت متفوقة على أسلحتهم في كل شيء. أشار القائد الصيني الشهير تشي جيجوانغ إلى أن السيوف اليابانية أفضل وأكثر عملية.

كان طول tachi أطول بكثير من yaodao ، في حين أنها كانت أكثر ملاءمة للتقطيع. كانت أخف وزنا وأكثر راحة من السيوف الصينية الكبيرة - داداو.
إذا كان الأمر يتعلق بالعقدة ، فقد كان أكثر ملاءمة من pudao ، وكان أقصر وأخف وزنا وأسهل في التعامل معه ، وقد تسبب في جروح مرعبة. بعد أن التقوا في كوريا مع الغزاة اليابانيين ، في زمن هيديوشي ، كان الصينيون قادرين على التأكد من أن اليابانيين ، الذين استعاروا السيف المنحني من الصين في وقت واحد ، قد جعلوه إلى الكمال المنطقي.

بدأ الجنرال Qi Jiguang بحزم في تغيير أسلحة الجنود الصينيين. لقد أخذ تاتي اليابانية كأساس ، ودمجها مع نظرائها الصينيين من سيوف داو ، وطور بشكل عام نوعًا جديدًا من النصل الصيني - سيف طويل ومنحن وخفيف نسبيًا مع شحذ من جانب واحد. ابتكر القائد الصيني ما يسمى بـ "سيف عائلة تشي" (qijiadao) - دون حياء زائف ، أعطى السيف اسم عائلته.

النسخة الأقصر ، التي تم إنشاؤها أيضًا على أساس Tao - والتي تحظى بشعبية كبيرة في المناطق الساحلية من الصين ، كانت تسمى vodao - سيف الأقزام. لذلك تم استدعاؤه لأنه كرر بالضبط حجم سيوف تاتشي اليابانية ، التي كانت تعتبر قصيرة وفقًا للمعايير الصينية. كان هذان السيوف شائعين للغاية خلال عهد أسرة مينج وحتى سقوطها أثناء انتفاضة الفلاحين وغزو غزاة المانشو.

بعد غزو المانشو وتأسيس هيمنة أسرة تشينغ (1611 - 1911) ، ليحل محل السيف الذي كان سائدًا من قبل. جاء qijiadao من نوع آخر من السيف - تحت الاسم العام "سيف ورق الصفصاف" (luedao). كان صابرًا طويلًا وشحذًا من جانب واحد ، بشفرة منحنية ومقبض ، ولسعة حادة طويلة نوعًا ما. كان لبعض العينات يلمان - أي ترجيح في نهاية النصل. كان هذا السلاح ، المناسب لكل من المشاة والفروسية ، هو ما أحب مانشوس المحارب ، الذي حكم الصين لما يقرب من 300 عام ، القتال.

في جيش تشينغ ، أصبحت هذه النسخة من السيف شائعة الاستخدام ؛ كانت الأجزاء الرئيسية من جيش إمبراطورية تشينغ مانشو مسلحة بها.

نوع آخر من شفرة داو المستخدمة في الصين هو سيف البانداو القاطع. هذا هو بشكل عام تناظرية مختصرة من السيف المنحني الأوروبي. بسبب الانحناء الكبير ، كانت الضربات بهذه الأسلحة أقوى بكثير ، وكانت جيدة في جرح العدو في قتال متلاحم. ومع ذلك ، فإن هذه السيوف لم تتجذر في الجيش ، وبقيت الكثير من العزاب - المبارزين المهرة.

حدث تطور آخر في شكل شفرة السيوف الصينية في حوالي عام 1700 ، عندما بدأ تحويل سيف مانشوريان لويداو الكلاسيكي إلى فئة جديدة من سيوف نيووييدو. هذه فقط سيوف تاو الراسخة في تصورنا ، والتي أصبحت الآن في الواقع بمثابة سيوف صينية قديمة. كان لنيوييداو ميزات جديدة لم تكن لدى أسلافهم.

أولاً ، كان لديهم نصل ذو لدغة قصيرة اتسعت نحو النهاية ، وبالتالي كان لديهم صرير في نهاية النصل. كان لديهم
منحنى طفيف نسبيًا في الوسط ، وكان المقبض مثنيًا في الاتجاه المعاكس من النقطة ، بحيث يشبه السيف نفسه حرفًا ممدودًا بشدة "S". كقاعدة عامة ، كان لديهم حارس صغير مستدير ، يغطي يد المحارب بأمان.

وقعت هذه السيوف على الفور في حب الفلاحين العاديين ، والصينيين الأصليين ، والمتمردين من جميع المشارب ، ولكن لم يستخدمها غزاة المانشو على نطاق واسع.

استخدم المتمردون الصينيون سيوف Newweidao أثناء تمرد الملاكمين. كانوا سيهزمون المانشو تمامًا إذا لم يتلقوا مساعدة من التدخل الأجنبي في شخص إنجلترا وفرنسا وألمانيا وروسيا.

ومن الغريب أن شعبية سيوف الداداو عادت خلال سنوات الحرب الصينية اليابانية في القرن العشرين. كانت بعض وحدات جيش الكومينتانغ القومي الصيني مسلحة بمثل هذه السيوف الطويلة ذات اليدين.

كما اتضح ، مع الهجمات الهائلة من قبل الجنود اليابانيين المسلحين ببنادق Ariska الطويلة بسكاكين حربة طويلة ، لم يتمكن اليابانيون ببساطة من مقاومة الصينيين باستخدام dadao في القتال المباشر.

في الأزقة الضيقة لشوارع المدن الصينية ، في المعارك في الخنادق ، قفز الجنود الصينيون بكثافة على اليابانيين حاملين سيوف دادو اكتسب القتال القريب ميزة كبيرة. تمكن اليابانيون من إطلاق رصاصة واحدة أو اثنتين ، حيث كسر الصينيون أوامرهم بشكل جماعي وبدأت مذبحة دموية - لم يتمكن الصينيون ببساطة من الدفاع عن أنفسهم ببنادقهم. وقطعتهم سيوف دادو بظهر.

شبّه الجنرال تشاي كايشي مقاتلي داداو بقنبلة يدوية مع دبوس تم سحبه - من أجل ضرب العدو ، كان لا بد من إلقاء قنبلة يدوية في أعماق جنود العدو ، وكان على مقاتلي داداو اقتحام أعماق اليابانيين وضربهم يمين و يسار.

لا توجد نصيحة في العمل أفضل من أن تكون معتدلاً.
أن تكون معتدلاً هو توقع.
لتوقع وسائل الاستعداد والقوة.
أن تكون مستعدًا وقويًا هو أن تكون ناجحًا دائمًا.
أن تكون ناجحًا دائمًا هو أن يكون لديك إمكانيات لا حصر لها.

(تاو دي جينج ، الفصل 59)

قبل ألفي عام ، إن لم يكن قبل ذلك ، كتب المعالجون الطاويون القدامى كتبًا صريحة وواضحة عن الحب والجنس. لم يكن الطاويون شهوانيين أو خجولين ، لأنهم اعتبروا ممارسة الحب أمرًا ضروريًا للصحة الجسدية والعقلية ورفاهية الرجال والنساء. التمسك بهذه الفلسفة ، أولى القدماء اهتماما كبيرا للسيطرة على الجنس. تم عمل كل شيء من أجل شجاعة الحب المستقبلية للشخص. ابتكر الأدب والفن رسومًا توضيحية لتقنية الجنس. كان الزوج الذي يعرف كيفية الاستمتاع بالاتصال الجنسي المتكرر والمطول موضع تقدير أكثر بكثير من الزوج الذي كان شابًا وجذابًا.

نظر الأطباء الطاوية إلى ممارسة الحب على أنها جزء من النظام الطبيعي للأشياء. لم يتم الاستمتاع بالجنس والاستمتاع به فحسب ، بل كان يعتبر مفيدًا ويطيل العمر. من أجل الحفاظ على فن الناس في ممارسة الحب ، تمت صياغة العديد من الأساليب ، واستخدمت اللوحات المثيرة لدراسة وإثارة الرجال والنساء على حد سواء. اقتبس فيليس وإبرهارد كرونهاوزن في كتابهما الفن المثير قصيدة كتبها تشانغ رين في نهاية القرن الأول ، والتي تصف كيف تستخدم العروس كتابًا مثيرًا لجعل ليلة زفافها لا تُنسى:

لنقفل الباب الذهبي بقفل ذهبي ،
دعونا نضيء المصباح لملء الغرفة
ضوء الماس لها.
سأخلع ملابسي وأغسل الطلاء والبودرة ،
سأفكر في صورة تزين وسادة.
"البكر الصافي" سيكون معلمي ،
سنكون قادرين على تجربة جميع الأوضاع المختلفة.
ما للزوج العادي ، ولكن نادرا ما يرى.
كيف علم ثيون لاو الإمبراطور الأصفر.

لا يوجد فرح يضاهي بهجة الليلة الأولى. لن يتم نسيانهم مهما تقدمنا ​​في السن. يواصل Kronhausens وصف كيفية استخدام الفن الإيروتيكي في الصين القديمة. دعونا ننتقل إلى الأدب الإيروتيكي في الصين لتقييم كيفية استخدام ألبومات الرسومات. في أحد أفضل الأعمال المثيرة في عهد أسرة مينج ، "Mou Cu Tuan" ، نجد ، على وجه الخصوص ، وصفًا للمغامرات الغرامية التي قام بها الطالب الشاب والموهوب باي يانغشين. تزوج من فتاة موهوبة وجميلة Yu-Xiang (Jade Aroma) ، وكان عيبها الوحيد أنها كانت خجولة للغاية: وافقت على ممارسة الجنس فقط في الظلام الدامس ورفضت أي أسلوب جنسي مختلف عن الأسلوب المعتاد. ولما أصابها الفزع ، لاحظت الخادمة أيضًا أن عطر Jade لم يصل أبدًا إلى النشوة الجنسية أثناء الحب الزوجي. لتحسين الوضع ، قرر الزوج الشاب شراء ألبوم باهظ الثمن من الرسومات المثيرة ، والذي كان يأمل بمساعدة زوجته في تثقيف زوجته وتغيير موقفها تجاه الجنس. نكهة اليشم ، كما هو متوقع ، رفضت في البداية حتى إلقاء نظرة على الرسومات. ومع ذلك ، عندما وافقت أخيرًا على دراستها بتوجيه من زوجها ، ازداد شغفها بشكل حاد وتحت تأثيرهم وتحولت تدريجياً إلى امرأة حنونة وحسية ومتعاطفة ، تتوافق مع اسمها.

لم يحدث الموقف الحديث للغرب من الصور المثيرة أو ما يسمى بالمواد الإباحية في الصين القديمة. لاحظ الباحث والدبلوماسي البارز آر إتش فان جوليك النهج المميز للصينيين القدماء في الحب والجنس. كتب في "الحياة الجنسية في الصين القديمة" ؛ "ربما كان هذا الموقف العقلي ، الذي اعتبر الاتصال الجنسي جزءًا من النظام في الطبيعة ، ولم يرتبط أبدًا بإحساس بالخطيئة أو انتهاك الأخلاق ، إلى جانب الغياب شبه الكامل للعقوبات ، أدى إلى حقيقة أن الحياة الجنسية كانت الصين القديمة صحية بشكل عام ، وخالية بشكل ملحوظ من الاضطرابات المرضية والاضطرابات الموجودة في العديد من الثقافات القديمة ".

ولكن ليس فقط موقف الصين القديمة من الجنس الذي فاجأه فان جوليك واهتم به ؛ كان أيضًا مفهوم الحب والطاوية القديمة. هذا المفهوم ، الذي نسميه تاو الحب ، لم يتم توضيحه بالتفصيل للقارئ الغربي ، لذلك اتضح أنه ممارسة مختلفة تمامًا عن جميع الآراء الغربية المقبولة حول الجنس وممارسة الحب. من السهل إنكار ذلك ، تمامًا كما أنكر الغرب لفترة طويلة الوخز بالإبر ، الذي يُعرف الآن بأنه عامل شفاء مهم. واليوم ، وبعد قرون ، يتعجب الأطباء الغربيون من كمالها ويحاولون فهم أسرارها. يجب أن تكشف طاو الحب عن أسرارها للغرب. إليكم كيف يصفها فان جوليك:

"لقد شكلت نظرية تاو الحب مبادئ العلاقات الجنسية الصينية لعدة قرون ، لذلك من المثير للاهتمام ملاحظة أنه لأكثر من ألفي عام ، كانت تاو الحب تمارس على نطاق واسع في الصين دون أي ضرر للوراثة أو الصحة العامة للأمة ".

من الواضح أن فان غوليك يخفف من لغته. كان عليه أن يوافق على أن الصينيين كانوا أمة قوية وطويلة العمر بفضل مبادئهم الجنسية التي تبدو ثورية.

حتى اليوم ، تبدو تاو الحب ثورية ، ولكن مع كل اكتشاف جديد من قبل علماء الجنس والعلماء الغربيين ، أصبحت وصفاتها أكثر قبولًا. المبادئ الأساسية لهذا الطاو - السيطرة على القذف ، ومعنى رضاء المرأة وفهم أن النشوة الجنسية والقذف الذكوري ليسا نفس الشيء ، أصبحت نقاط مهمة في حركة تحرير المرأة ، وكذلك في البحث العلمي من Keepsey و Masters و Johnson وآخرين. بينما حظيت نظرياتهم بالقبول في الغرب ، فإن مفاهيم الحب والجنس التي تطورت في الصين منذ فترة طويلة أخذت مكانها مرة أخرى. عندما كتب فان جوليك كتابه ، اندهش من الطريقة التي بدأ بها العلم الحديث في تأكيد ما قاله معلمو تاو الحب من قبل:

"أود أن ألفت الانتباه هنا إلى حقيقة أن وصف" العلامات الخمس "(في مراقبة رضا الإناث) الموجودة في I Ching Fang (كتاب طبي من القرن الخامس يحتوي على مقتطفات من عدة مئات من الأعمال الصينية من فترة تانغ وما قبله) يتوافق تمامًا مع بيانات كتاب A. S. Kinsey "السلوك الجنسي للمرأة" (قسم "علم نفس الاستجابة الجنسية والنشوة الجنسية"). هذا يتحدث لصالح علماء الجنس في الصين القديمة ".

ظهرت "العلامات الخمس" للرضا الأنثوي التي ذكرها فان جوليك قبل 2000 عام في حوار بين الإمبراطور تشوانغ لي وسو نيو.

تشانغ لي: كيف يلاحظ الرجل رضا المرأة؟

سو نيو: هناك 5 إشارات و 5 رغبات و 10 اتجاهات. يجب على الرجل أن يلاحظ هذه العلامات ويتصرف وفقًا لذلك. هذه العلامات هي:

1. تحول وجهها إلى اللون الأحمر ، وأذنيها ساخنتان. هذا يعني أن أفكار ممارسة الحب قد سيطرت على عقلها. في هذه المرحلة ، يجب على الرجل أن يبدأ الجماع باعتدال وبطريقة إغاظة ، ويدخله بشكل سطحي للغاية ، وينتظر ، ويراقب رد الفعل اللاحق.

2. أنفها متعرق وحلمتاها متورمتان. هذا يعني أن نار شغفها قد ارتفعت إلى حد ما. يمكن أن تذهب ذروة اليشم الآن إلى عمق الحوض الصغير المناسب ، (5 بوصات) ، ولكن ليس أعمق من هذا. يجب على الرجل أن ينتظر اشتداد العاطفة قبل تقديم المزيد.

3. عندما يسقط صوتها وتخرج أصوات جافة وخشنة من حلقها ، يشتد شغفها. عيناها مغلقتان ، ولسانها يخرج ، تتنفس بسرعة وبشكل ملحوظ. في هذا الوقت ، يكون جذع اليشم الذكر حرًا في الدخول والخروج. يصل الاتصال الجنسي تدريجيًا إلى النشوة.

4. كرةها الحمراء (الأعضاء الخارجية) مشحمة بشكل غني ونار العاطفة قريبة من القمة ، وكل دفعة تتسبب في تدفق التزليق إلى الخارج. ذروة اليشم تلامس قليلاً وادي أسنان كستناء الماء (بعمق 2 بوصة). الآن يمكنه استخدام هذه الطريقة: دفعة واحدة إلى اليسار ، وواحدة إلى اليمين ، وأخرى بطيئة ، وأخرى سريعة ، أو أي طريقة حسب الرغبة.

5. عندما ترتفع لوتسها الذهبية (رجليها) كما لو أنها تريد أن تعانق رجلاً معهم ، وصل نيرانها وشغفها إلى القمة. تلف ساقيها حول خصره وتضع يديها على كتفه وظهره. يبقى اللسان بارزاً. مع هذه العلامات ، قد يدخل الذكر بعمق في وادي الغرفة العميقة (5 بوصات). تسمح لها هذه التوجهات العميقة بتحقيق النشوة بجسدها كله.

على الرغم من أن الكتابات الصينية القديمة كتبت بلغة منمقة وشاعرية أكثر من اللغة السريرية ، فإن هذا لا يعني أن مؤلفيها لم يأخذوا قضايا الحب والجنس على محمل الجد. في الواقع ، فهموا أن الصحة الجيدة (العقلية والجسدية) وطول العمر يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالجنس ، لذلك كان يُنظر إلى الحب والجنس على أنهما فرع مهم من فروع الطب. فائدته لا تنتقص من اللذة ، بل على العكس من ذلك ، فإن الفكرة الأساسية لطاو الحب هي أن الحب والجنس لا يفيدان إلا عندما يؤديان إلى الرضا التام.

تنمو شجرة ضخمة من نبتة صغيرة
ولد برج من تسعة طوابق من كومة من الأرض ،
رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة.

(تاو دي جينج ، الفصل 64)

لفهم مسار الحب الطاوي القديم ، يجب أولاً أن يكون لدينا بعض الفهم للطاو ، وهو الينبوع الذي يتدفق منه تاو الحب. إنها فلسفة خدمت الصينيين بأمانة وعززت قدراتهم الداخلية من خلال وصفات للحكمة والتوقيت الدقيق. قديماً قالوا إنه إذا كانت الكونفوشيوسية هي لباس الصينيين الخارجي ، فإن الطاوية هي روحها. من الواضح أن هذه الحضارة تدين بإطالة عمرها إلى تعاليمها التي تدعو في شكلها الشعري إلى الصبر والانسجام.

تمتد (القوس) إلى الأعظم ،
وتريد أن تتوقف.
تهدئة أشد السيف ،
لكن حافته سرعان ما تصبح باهتة ،

(تاو تي جينج ، الفصل 9)

تاو نفسها هي حكمة الطبيعة ، ولدت منذ آلاف السنين. ومع ذلك ، لا أحد يعرف بالضبط متى. في القرن السادس قبل الميلاد. جمع Lao Tzu قواعده الأساسية في كتاب أطلق عليه Tao Te Ching. يتكون الكتاب من ما يزيد قليلاً عن 5000 كلمة ، مما يجعله على الأرجح أقصر كتب الحكمة في العالم ، وقد تمت ترجمته إلى العديد من اللغات - تم نشر أكثر من 30 طبعة باللغة الإنجليزية وحدها. فهم كل مترجم وفسر كلمات لاو تزو بطريقته الخاصة ، لكن أساس الفلسفة الطاوية هو الإيمان بأن الطاقة والزخم هما مصدر كل أشكال الحياة. في النظام العالمي للأشياء ، نحن البشر كائنات صغيرة ، وغير مهمة ، وسهل التأثر بها.

إذا لم ننسجم مع هذا المصدر - قوة الطبيعة اللانهائية - فلا يمكننا أن نأمل في حياة طويلة. هذا هو أهم مبدأ في Tao Te Ching. قوة الطبيعة اللانهائية هي تاو.

فلسفة تاو هي الصبر ، ومتابعتها تحتاج إلى الاسترخاء وتصبح طبيعياً من أجل الانضمام إلى قوتك اللانهائية. تطورت طاو الحب من هذه الفلسفة الطبيعية للبصيرة والحفاظ على الطاقة والمرونة.

لطالما كانت الطاوية موضع اهتمام الفلاسفة الغربيين ، لكن العلماء والأطباء أبدوا اهتمامًا بها مؤخرًا نسبيًا. في عام 1939 ، كتب الطبيب النفسي سي جي جونغ مقدمة لكتاب عن الطاوية وضمّن مقالًا عن تاو في مجموعة أعماله. "نظرًا لأن كائنات العالم الداخلي تؤثر علينا بشكل أقوى بسبب فقدانها للوعي ، فمن الضروري لكل من يحاول تطوير ثقافة داخلية تجسيد التأثير من" الأنيما "، حاول فهم ما هو مخفي وراء هذه التأثيرات ، " هو كتب. - بهذه الطريقة يتكيف ويحمي نفسه من الغيب. لا يمكن التكيف بدون تنازلات لكلا العالمين.

ما هو ممكن وضروري ينبع من مراعاة متطلبات العالمين الداخلي والخارجي ، بشكل أكثر دقة ، من الصراع بينهما. لسوء الحظ ، فإن عقلنا الغربي ، الذي لا يمتلك ثقافة في هذا الصدد ، لم يطور مفهومًا فحسب ، بل حتى اسمًا لـ "وحدة الأضداد من خلال المسار الأوسط" - وهو المفهوم الأكثر أهمية للتجربة الداخلية ، والذي يمكن مقارنته بـ بعض الحذر مع المفهوم الصيني "تاو".

كما أشرت بالفعل ، درس العلماء والأطباء الصينيون القدماء وناقشوا مسائل الجنس والممارسة الجنسية بنفس الطريقة التي يقوم بها ماسترز وجونسون وكينسيك الآن. أعاد العلم الحديث تأكيد العديد من استنتاجات الصينيين القدماء. على سبيل المثال ، كان ماسترز وجونسون أول باحثين معاصرين في مجال الجنس يؤيدون الانقطاعات المتكررة في الجماع لإطالة أمد الجماع ، ولإعطاء المرأة فرصة للرضا التام ، وللرجل اكتسابًا تدريجيًا القدرة على التحكم في القذف. هذا يتوافق تمامًا تقريبًا مع النصوص الصينية القديمة حول Tao of Love ، والتي تعلم طريقة التحكم في القذف.

يوصي ماسترز وجونسون في تقريرهم بتقنية يسمونها تقنية الضغط لمساعدة الرجل الذي يعاني من سرعة القذف. هذه تقنية معقدة إلى حد ما: يجب أن تكون المرأة في القمة وبمجرد أن يخبرها أنه وصل إلى مستوى خطير ، يجب عليها الضغط بسرعة على رأس القضيب لمدة 3 أو 4 ثوانٍ. هذا سيجعله يفقد الرغبة في القذف.

تتشابه "تقنية البثق" الصينية القديمة بشكل ملحوظ مع تقنيات ماسترز وجونسون ، ولكنها أسهل بكثير في الأداء. يمكن استخدامه في جميع الأوضاع تقريبًا ، حيث يستخدم الرجل الضغط بنفسه. أقر نفس ماسترز وجونسون تأخيرًا غير محدود في قذف الرجل: "كثير من الرجال قادرون على الحد من القذف أو تأخيره حتى يشبع الشريك. يمكن أن يمثل الشبع من جانب المرأة عدة دورات كاملة من الاستجابات الجنسية مع الطلب المستمر على انتصاب القضيب لفترة طويلة ، بحيث يمكن تمديد المرحلة الأولى من ارتداد القضيب ، عادة بسرعة كبيرة ، لمدة لفترة طويلة ، وتأخرت المرحلة الثانية من الانقلاب على التوالي. لا يمكن إعطاء تفسير نفسي لهذه الملاحظة السريرية في الوقت الحاضر ".

يختلف تفكيرهم المنفتح عن طاو الحب في الدرجة فقط. يشجع تاو أيضًا جميع الرجال على تطوير التحكم في القذف ويعتبرونه أهم بيان من كتابهم الثاني ، عدم المساواة بين الجنسين. ويقول إنه إذا أخذ شخص كبير السن بهذه النصيحة بعين الاعتبار ، "فسيصبح شريكًا جنسيًا فعالاً للغاية."

تتفق طاو الحب تمامًا مع هذا البيان وتطوره فعليًا إلى أبعد من ذلك. كتب طبيب القرن السابع لي تونغ شيان ، رئيس كلية الطب في تشاي آن ، عاصمة الإمبراطورية ، في كتابه تونغ هسين تزو:

"يجب أن يطور الرجل القدرة على تأخير القذف حتى يرضي شريكه تمامًا ... يجب على الرجل أن يكتشف ويطور معدل القذف المثالي الخاص به ، ويجب ألا يتجاوز 2-3 مرات في 10 جماع."

طبيب آخر من القرن السابع. خفضت Sun Xiu-Mo الحد الأدنى للعمر إلى 40 بدلاً من 50. بعد هذا العمر ، كما قال ، يجب على الرجل أن يكون شديد الحذر بشأن القذف. وبناءً على ذلك ، علم الطاويون في العصور القديمة أن النشوة الجنسية والقذف ليسا نفس الشيء. لا يعني انخفاض عدد مرات القذف أن الرجل أضعف جنسيًا أو أنه يعاني من إشباع جنسي أقل. أصبح وصف القذف "ذروة الإشباع" ببساطة عادة - وعادات ضارة. في هذا الصدد ، قد يكون الحوار بين أحد مستشاري الإمبراطور Zhang Li's Tao of Love ومعلم Tao of Love من كتاب قديم يسمى "Yu fan shi chui" (أو "أسرار غرفة اليشم") مفيدًا.

يقول باي نيو (أحد مستشاري الإمبراطور تشانغ لي الثلاثة لطاو):

"يُفترض عمومًا أن الرجل يستمتع كثيرًا بالقذف ، ولكن مع دراسة الطاو ، سوف ينبعث منه أقل فأقل ؛ ألن يقل رضاه أيضًا؟

قال Peng Zu (كبير مستشاري Chang Li في تاو):

"بعيد عنه. بعد القذف ، يشعر الرجل بالتعب ، وتطن أذنيه ، وعيناه عالقتان معًا ويريد النوم. يشعر بالعطش وأطرافه خاملة ومتيبسة. في عملية القذف ، يكون لديه ثانية من الإثارة ، ولكن يتبع ذلك ساعات طويلة من التعب ؛ بالطبع ، هذا ليس الرضا الكامل. من ناحية أخرى ، إذا قام الرجل بتقليل القذف وتنظيمه إلى الحد الأدنى المطلق ، فإن جسده يقوى ، وعقله صافٍ ، ويحسن السمع والبصر. على الرغم من أنه يبدو أحيانًا أن الرجل يمنع نفسه من تجربة الإثارة الشديدة المرتبطة بالقذف ، إلا أن حبه للمرأة يزداد بشكل كبير ، وكأنه لن يحصل على ما يكفي منها ، أليس هذا متعة حقيقية؟

كثيرًا ما يسألني الناس عن نوع المتعة التي أشعر بها إذا قلصت مرة واحدة فقط في 100 جماع. إجابتي المعتادة هي: "أنا بالتأكيد لا أستبدل فرحتي بنوع المتعة لديك." لقد استخدمت طريقتك في القذف لمدة 12 عامًا - ويا لها من 12 عامًا طويلة وفارغة! إذا كان الرجل مهتمًا ، فلا يمكنه الشك في تجربتي لأنني أبدو مسالمًا وسعيدًا ومدمنًا على ممارسة الحب. إذا كانت امرأة غير مرتاحة معي في بداية علاقتنا مهتمة ، فإن حماسي لعلاقة حب معها قريبًا جدًا يزيل كل الشكوك في أنني أستمتع بها تمامًا. إذا استمر الجماع لعدة ساعات ، فإنها تكتشف أنها قد استوعبت طريقة جديدة تمامًا للحب ومن المرجح أن تكون مقتنعة بأنها لم تختبر مثل هذه المتعة من قبل. في الواقع ، كانت العديد من النساء راضيات لدرجة أنهن أخبرنني أنهن لم يعرفن أبدًا أن ممارسة الحب يمكن أن يكون ممتعًا للغاية.

لقد ولدت في واحدة من أكثر المقاطعات رومانسية في الصين وعاصمتها هان زو هي بلا شك واحدة من أجمل الأماكن في الصين. وصفها ماركو بولو بأنها واحدة من أجمل المدن في العالم (في كتابه كانت تسمى هذه المدينة Kingoy). هذا مدح عظيم وخصوصا من شفاه مقيم في البندقية الرائعة! كانت هذه المدينة ذات يوم عاصمة لواحدة من أكثر سلالات سونغ الفنية الجنوبية. حتى اليوم ، تأتي نسبة كبيرة من الكتاب والشعراء الصينيين من هنا. في أبريل ومايو ، كانت المدينة بأكملها ، وخاصة بالقرب من البحيرة ، في جو من الحلم المبتهج. سميت البحيرة على اسم شي ، التي ربما تكون أجمل امرأة في تاريخ الصين ، ولدت على نهر يتدفق عبر المدينة قبل عدة قرون من المسيح. وسمي أحد التلال المحيطة بالبحيرة على اسم الطاوي الشهير قوه هونغ ، والذي سنتذكره من حين لآخر في هذا الكتاب. مرت سنوات عديدة من الطفولة في هذه المدينة وبالقرب من هذه البحيرة الجميلة.

وماذا كانت نتيجة هذا؟ بدأت أهتم بالنساء الجميلات بالفعل في سن 7 سنوات. كما سيخبرك أي متخصص في علم الجنس ، يبدأ الرجال علاقة حبهم بالاستمناء. لقد بدأت في القيام بذلك في سن 12 أو 13 عامًا ، لكنني لم أكن راضيًا تمامًا عنها. على ما يبدو ، لقد أفسدتني مشاهد الطبيعة والأدب والشعر الجميلة.

أدركت أن العادة السرية آلية للغاية ولا يوجد فيها شعر ويجب أن أكون أحد الرجال القلائل الذين لم يمارسوا العادة السرية أكثر من 10 مرات في حياتهم كلها. أتساءل أحيانًا كم عدد علماء الجنس الذين يمكن أن يسموا هذا العمل الرتيب الممل بهجة الجنس؟ وليس من المستغرب ألا يعتبر أي حاوى هذا الموضوع حتى يستحق الذكر.

لم أمارس الجماع الحقيقي مع امرأة حتى سن 18 ، ليس بسبب عدم وجود فرص ، ولكن ببساطة فهم فائدتها جاء مع مرور الوقت. وجماعي الأول خيب ظني بنفس الطريقة مثل شغف قصير المدى للاستمناء. كما ذكرت أعلاه قليلاً ، أنزلت - أو استمريت عن طريق المهبل (كما أسميها الآن) - لمدة 12 عامًا تقريبًا. لا أسميها متعة كبيرة لعدة أسباب:

1) الرجل قلق باستمرار بشأن القذف ؛ 2) تخشى المرأة الحمل في كثير من الأحيان ؛ 3) إذا كانت تستخدم حبوبًا أو خاتمًا ، فإنها تخاف دائمًا من الآثار الجانبية ، وإذا استخدمت أي وسيلة أخرى ، فعليها الحرص على استخدامها في الوقت المناسب. كيف يمكن لرجل وامرأة تحقيق النشوة الشعرية مع وجود مخاوف كثيرة في أذهانهم؟

قارن الآن مع رجل درس الطاو.

بادئ ذي بدء ، هو وشركاؤه متحررين من كل المخاوف التي ذكرناها ، وإلى جانب ذلك ، يمكنهم ممارسة الحب متى أرادوا. يمكنهم ممارسة الحب في كثير من الأحيان ولفترة طويلة بحيث يكون لديهم الوقت الكافي لتقدير ملمس بشرة بعضهم البعض والشعور بها ، وخطوطها ورائحتها الشخصية المغرية ، وما إلى ذلك. وهذا مستحيل إذا كان العقل مشغولاً بالمخاوف.

الشخص الذي لا يستخدم أساليب Tao of Love هو مثل الذواقة الذين يرغبون في تناول طبقه المفضل باستمرار ، ولكن للأسف لا يستطيع ذلك ، لأن معدته لا تسمح بذلك بسبب عدم كفاية السعة. أحب الرومان تناول الكثير من الطعام لدرجة أنهم اعتادوا على التقيؤ حتى يتمكنوا من تكرار عشاءهم - من وجهة نظري ، هذا ليس فقط غير صحي ، ولكنه أيضًا غير اقتصادي وغير جمالي. ولكن يمكن للزوجين اللذين يمتلكان تاو تناول أطباقهما المفضلة في أي وقت.

أخشى ألا يجيب أي من هذا حقًا على السؤال: ما هو الجنس بدون القذف؟

بمعنى ما ، هذا السؤال غير قابل للإجابة مثل سؤال "ما هو اللون الأزرق؟" الذي طرحه المكفوفين. لا يسعني إلا أن أسأل ردًا: "ما هو القذف؟". من الواضح أن الإجابة على هذا السؤال هي: إطلاق التوتر بطريقة متفجرة - مثل صرخة الغضب أو انفجار الدائرة ، هو أيضًا إطلاق الطاقة.

إذا كان الأمر كذلك ، فيمكنني أن أقول إن الجنس بدون إنزال هو أيضًا إطلاق للطاقة ، ولكن بدون انفجار. متعة السلام ، وليس العنف ، وهي انتقال عقلي ومُرضٍ بشكل كبير إلى شيء أعظم وتجاوز منا. إنه شعور بالوحدة وليس بالانفصال. دافع للالتقاء والمشاركة ، ولكن ليس التفرد والخصوصية والوحدة. وفوق ذلك تختفي الكلمات.

من الضروري إيلاء اهتمام خاص لتنظيم القذف وفقًا لسن الرجل وصحته ؛ إنه ليس حكمًا صادرًا عن معلمي تاو الحب ، ولكنه استنتاج توصل إليه آلاف السنين من الملاحظة الدقيقة بأن بذرة الإنسان هي أحد جوهر الحياة ولا ينبغي إهدارها بطريقة خارجة عن السيطرة. كتب Sun Xiu-Mo ، أهم طبيب في عصر تانغ ، في "علاج لا يقدر بثمن": "إذا أهدر رجل بذرته ، فسوف يعاني من الضعف ، وإذا استنفد نسله بلا مبالاة ، سيموت". من المهم جدًا أن يتذكر الرجل هذا.

إذا حقق الرجل القدرة على تنظيم القذف ، فلن يحتفظ بجوهر حياته فحسب ، بل سيكسب المزيد من خلال القيام بذلك. بادئ ذي بدء ، لن يشعر شريكه في الحب بعدم الرضا بعد الآن ، لأنه سيكون لديه المزيد من الثقة بالنفس وسيكون قادرًا على ممارسة الحب تقريبًا كلما رغب في ذلك هو وشريكه ، ولأنهما سيكونان قادرين على حب بعضهما البعض كثيرًا. ولفترة أطول ، سيتمكن الشركاء من الحصول على الكثير من جوهر بعضهم البعض ؛ إنه من جوهر يين ، وهي من جوهر يانغ. نتيجة لذلك ، سيحققون درجة ملحوظة من الهدوء. هذا الهدوء ، الذي ينبع من الحب الحقيقي الدافئ والبهيج ، عرفه الصينيون القدماء على أنه انسجام يين (أنثوي) ويانغ (ذكر).

في هذا الكتاب ، سنحاول إظهار كيفية تحقيق هذا الانسجام بين يين ويانغ ، والذي نسميه تاو الحب (في العصور القديمة كان يطلق عليه داو يين ويانغ ، أو تاو للتواصل أو اتصال ينانغ).

منذ حوالي 30 عامًا ، اكتشف رينيه سبيتز ، أستاذ الطب النفسي في كلية الطب بجامعة كولورادو ، أن أكثر من 30 في المائة من الأطفال في دور الأيتام لا يعيشون في السنة الأولى من الحياة الرسمية غير الشخصية بدون حب ، على الرغم من الطعام الجيد والظروف الصحية. والرعاية الطبية المثالية. وفي السنوات الأخيرة ، شدد عالم نفس الأطفال الشهير جان بياجيه على الأهمية الحيوية للحب (اللمس والتواصل) من أجل رفاهية الأطفال ونموهم الصحي.

مثل هذا الحب (اللمس والتواصل) لا يقل أهمية بالنسبة للأزواج ، وقد تم نشره مؤخرًا في الغرب من قبل ماستر وجونسون في كتابهما الثالث ، The Pleasure Bond. يعتقدون أن سعادة الإنسان ورفاهه يكاد يكون مستحيلًا بدون الحب المنتظم (اللمس) بين الزوجين. إنه بلا شك يشبه الين واليانغ ، باستثناء أن الطاويين القدماء أكدوا أهمية أن يكون لدى الرجل القدرة على تنظيم انبعاثه.

ينصب التركيز على تاو للتحكم في القذف على تزويد الرجل والمرأة بالعرق: إمداد غير محدود وفرص للمس وحب بعضهما البعض. ليس من المنطقي أن ننصح بهذا الفعل الذي يجده معظم الرجال صعبًا - لمس المرأة بلطف عندما تكون قريبة أو في حالة راحة. سوف يفهم أي رجل تقريبًا أنه إذا كان متعبًا ، فإنه يفضل عادة ألا تلمسه المرأة (إذا كان لا يعرف بالفعل تاو ، بالطبع) لسببين: إنه يخشى ألا يكون قادرًا على إرضائها ، أو يريد ببساطة الذهاب إلى الفراش دون أي مضاعفات. ولكن إذا كان الرجل يعرف كيف ينظم انبعاثه ، فليس لديه مثل هذه المخاوف ، وحتى عندما يكون على وشك النوم ، يمكنه الاستمتاع باللمس والمداعبة قبل النوم. حتى أنه قد يمارس القليل من الحب (عندما تعرف تاو ، لم يعد الحب مرهقًا). وبالمثل ، تشعر كل امرأة ذات خبرة في أعماقها بأنها نادراً ما تحصل على ما يكفي من الحب (اللمس) من زوجها ، فتستجيب بحرارة شديدة للمس. غالبًا ما تدرك النساء أنهن يشيرن إلى جنسهن فقط لأن المرأة الأخرى قد تشعر بالحاجة إلى المداعبات. بالطبع ، هذا ليس عادلاً دائمًا ، لأن حاجة الرجل إلى الحب (اللمس) بطبيعتها هي بنفس القدر. المشكلة هي أن الغالبية العظمى من الرجال لا يعرفون وليس لديهم طريقة لمعرفة كيفية التصرف في مثل هذه الحالة.

مثال مثير للاهتمام قدمه Zoto ، المذكور في هذا الكتاب.

عندما يتعلم الشخص تاو ، سيكون قادرًا على ممارسة الحب (اللمس) أكثر بلا حدود ، حيث لا يوجد سوى خط ضيق جدًا بين لمسة الحب وممارسة الحب الفعلي. لكن لا يمكن لأي شخص أن يفهم هذا تمامًا ما لم يكن يعرف الطاو. لا يستطيع ماهر تاو الحب الاستمتاع بالمزيد فحسب ، بل يستفيد هو وشريكه أكثر من الحب. وسوف نشرح ذلك قريبا.

يعرف الطاوي كيفية تقليل التوتر ويكون في سلام في أي لحظة ، وعادة ما يستمتع بحياته كثيرًا. نتيجة لذلك ، يتمتع بحياة أكثر نشاطًا وطولًا وصحة. ليس من المستغرب أن يكون كل الأطباء الصينيين العظماء في العصور القديمة على علم بالطاو ؛ لنفس السبب كان هناك العديد من الطاويين لآلاف السنين. ليس من المستغرب وجود العديد من الأساليب المختلفة لطول العمر. هناك مدرستان مختلفتان على أساس هذا: مدرسة اعتمدت بشدة على الإكسير الخارجي ، ومدرسة تؤمن أكثر بالإكسير الداخلي: (نقول "إلى حد كبير" لأن الحدود بينهما غير محددة بوضوح). كان الطاويون في الإكسير الخارجي كيميائيين يبحثون دائمًا عن أوضاع تنقية قد تؤدي إلى الخلود. كان مؤيدو الإكسير الداخلي أكثر واقعية وحكمة: فقد اعتقدوا أن البحث داخل الذات أكثر موثوقية وكافيًا لإطالة العمر. والمثال المقنع هو الطبيب الشهير Sun Xiu-Mo ، الذي عاش لأكثر من قرن ، من 581 إلى 682 ، وكان ملتزمًا صارمًا بالإكسير الداخلي ، الذي رفض أي علاجات طبية ، حتى لو لم تساعد العلاجات الطبيعية.

لن نتعامل بالتفصيل مع الإكسير الخارجي ، والذي يشير إلى تنقية الخلائط والمعادن إلى أقراص ذهبية ، لكننا سنجري دراسة متأنية للإكسير الداخلي ، وهو أهم جزء في طاو الحب.

يرتبط الإكسير الداخلي بالعقل في الغالب. نحقق السيطرة إلى حد كبير من خلال العقل ، ونتعلم التنفس الصحيح أيضًا إلى حد كبير من خلال العقل. يحاول الملتصق بالإكسير الداخلي تحقيق التنسيق الأكثر كمالًا بين الجسد والروح. إنه يحقق ذلك من خلال نظام التدريبات.

الجزء الثاني المهم من الإكسير الداخلي هو الحفاظ على العديد من الأشياء التي قد يسخر منها أصحاب التفكير العلمي ، لكنني شخصياً لا أستطيع. بمرور الوقت ، يتم التعرف على العديد من الأشياء التي تبدو سخيفة. سنناقش الحيوانات المنوية لاحقًا ، لكن العرق هو مثال آخر مثير للاهتمام. لطالما دافع علماء الفسيولوجيا الغربيون عن فعالية ممارسة التمارين الرياضية للتعرق لسنوات ، لكن أي شخص قرأ كتاب إل إي مورهاوس الشهير المطابقة العالمية قد يكون له رأي مختلف. ربما يكون مورهاوس أول علماء الفسيولوجيا الغربيين الذين أعلنوا الحاجة إلى الحفاظ على العرق. إنه يعتقد أن التعرق يرتبط بممارسة التمارين الشاقة بشكل مفرط ، وقد يضيف أي حاوي أن التعرق بغزارة هو علامة أكيدة على أن الشخص غير قادر على أن يظل هادئًا بدرجة كافية. لن نتطرق لوقت طويل في موضوع الإكسير الداخلي والخارجي ، ولكن إذا كنت تريد التعمق في هذا الأمر ، يمكنك العثور على الانعكاسات اللازمة في كتاب جوزيف نيدهام الكيمياء والهندسة الكيميائية.