المعلومات حول هذه العبادة القديمة متنوعة للغاية ، لكن المعلومات أحيانًا يكتنفها الغموض والقصص الغامضة. تأثير الألغاز الإليوسينية على الأجيال اللاحقة من المفكرين الأوروبيين والشخصيات التاريخية هائل.

على سبيل المثال ، يوجد في كاتدرائية آخن تابوت رخامي روماني من القرن الثاني الميلادي ، يوجد على الجدار الأمامي منه ثلاثة مناظر من الألغاز الإليوسينية. تم تكليف هذه القطعة الأثرية من قبل شارلمان في عام 800 وكانت مخصصة لدفنه بعد وفاته.

توضح اللوحات الجدارية لهذا التابوت الحبكة المعروفة ، ولكن المقدسة ، للأسطورة عن الإلهة ديميتر وابنتها بيرسيفوني. يصور الجزء الأيمن من لوحة التابوت الحجري اختطاف الإلهة الشابة بيرسيفوني من قبل حاكم العالم السفلي ، هاديس (أو بلوتو في تقليد لاحق).

بعد أن علمت ديميتر باختطاف ابنتها ، طلبت المساعدة في بحثها إلى الإله هيليوس ، الذي كشف لها حقيقة المؤامرة الماكرة التي بدأها زيوس لإرضاء أخيه. عدم قدرة ديميتر على التأثير على الظروف المأساوية الحالية ، يغير مظهرها ويذهب في رحلة تجول.

في مدينة إليوسيس (وهي الآن بلدة صغيرة في ليبسينا ، على بعد 20 كم من أثينا) قررت ديميتر أن تأخذ استراحة قصيرة من تجوالها المؤلم وسقطت منهكة على حجر بالقرب من بئر أنفيون (سميت لاحقًا بالحجر) من الحزن). هنا تم اكتشاف الإلهة ، المختبئة من مجرد بشر ، من قبل ابنة ملك المدينة - كيلي.

عندما دخلت ديميتر قصرهم ، صدمت عتبة الباب برأسها عن طريق الخطأ ، ومن الاصطدام ، انتشر الوهج عبر الغرف. لاحظت ملكة إليوسينيان ميتانيرا هذا الحادث غير العادي وعهدت إلى المتجول برعاية ابنها ديموفون.

حدثت معجزة أخرى عندما نشأ الطفل الملكي لمدة عام كامل بعد بضع ليال. ديميتر ، الذي يريد أن يجعل الطفل خالداً ، لفه في حفاضات ووضعه في فرن جيد الذوبان. بمجرد أن رأت ميثانيرا هذا ، واضطرت ديميتر إلى فتح حجاب أصلها الإلهي.

كدليل على المصالحة ، أمرت ببناء معبد على شرفها ، وبناء مذبح للعبادة عند بئر أنفيون. في المقابل ، وعدت الإلهة بتعليم السكان المحليين حرفة الزراعة.

وهكذا ، في هذا الجزء ، تكتسب صورة ديميتر ملامح بطل ثقافي أسطوري ، مثل بروميثيوس ، يجلب المعرفة للبشرية ، على الرغم من العقبات التي يشكلها بقية الرياضيين. نتيجة الأسطورة اليونانية القديمة معروفة جيداً: أن زيوس ، عندما رأى معاناة ديميتر ، أمر هاديس بإعادة بيرسيفوني المختطف ، والذي وافق عليه بشرط واحد: يجب أن تعود الفتاة إلى العالم السفلي المظلم في وقت معين كل عام.

ألغاز إليوسينيان ، والتي هي مجموعة كاملة من طقوس البدء في عبادة ديميتر وبيرسيفوني الزراعية ، تظهر لأول مرة حوالي عام 1500 قبل الميلاد. ه. ، وفترة الاحتفال المباشر - أكثر من ألفي سنة. تم حظر الاحتفالات في إليوسيس بعد مرسوم من الإمبراطور ثيودوسيوس الأول ، الذي أمر عام 392 بإغلاق معبد ديميتر من أجل محاربة الوثنية وتعزيز الإيمان المسيحي.

كانت زيارة الألغاز متاحة للحجاج من جميع أنحاء اليونان ، ومع ذلك ، تم فرض عدد من القيود الأخلاقية والقانونية على المشاركين: عدم التورط في القتل ومعرفة اللغة اليونانية. جعلت هذه الشروط من الممكن التمييز بين المواطن الضميري (بمعنى نظام بوليس الاجتماعي) من البربري العدواني.

كان للألغاز الإليوسينية هيكل من جزأين: كانت هناك مهرجانات كبيرة وصغيرة. يعتمد توقيت هذه الأحداث الطقسية بشكل مباشر على خصائص تقويم العلية ، الذي بدأ في أشهر الصيف.

لذلك ، عُقدت سلسلة الألغاز الصغيرة في استراحة - في النصف الثاني من فبراير وأوائل مارس. كان هذا هو شهر تكريم شجرة العنب الصغيرة ، لذلك ، بعد نفس الوقت تقريبًا ، تم عقد بعض الألغاز الديونسية والأورفية.

تضمنت الطقوس المقدسة لهذا الجزء من عمل Eleusinian غسل وتطهير الأتباع الشباب الذين ادعوا أنهم من بين المبتدئين ، فضلاً عن التضحية المقدسة تكريماً لديميتر.

أقيمت ألغاز إليوسينيان العظيمة في Boedromion - النصف الثاني من شهر سبتمبر ، وهي فترة مخصصة للإله أبولو.

استمر العمل 9 أيام (وليس من قبيل المصادفة أن هذا الرقم المقدس قد تم استخدامه) ، حيث قام الكهنة بنقل الآثار المقدسة رسمياً من المدينة إلى معبد ديميتر ، ثم قام جميع رجال الدين بالوضوء الرمزي في خليج فاليرون ، وأداء خنزير حفل التضحية ، ثم ذهب إلى موكب متناقض للغاية ، وهو موكب بهيج من النشوة من المقبرة الأثينية Keraimikos إلى Eleusis على طول ما يسمى بـ "الطريق المقدس" ، والذي كان يرمز إلى مسار تجوال الإلهة الموقرة ديميتر.

في لحظات محددة من الحدث ، بدأ المشاركون في الصراخ واللفظ بفظاظة تكريما للخادمة العجوز يامبا ، التي استمتعت ديميتر بنكاتها ، وتمكنت من إلهائها عن الشوق لابنتها المخطوفة.

في الوقت نفسه ، صرخ وزراء الألغاز الإليوسينية باسم باخوس - الإله ديونيسوس ، الذي ، وفقًا لإحدى الروايات ، كان يُعتبر ابن زيوس وبيرسيفوني. عندما وصل الموكب إلى إليوسيس ، بدأ صوم حداد ، مذكراً المشاركين بأسرار حزن ديميتر التي فقدت قيمة حياتها.

انتهى وقت التقشف والصلاة في أوائل شهر أكتوبر ، عندما احتفل المشاركون في مسلسل الألغاز بعودة بيرسيفوني إلى والدتها. كانت النقطة الرئيسية في البرنامج هي kykeon - مشروب تم الحصول عليه من ضخ الشعير والنعناع ، وفقًا لأسطورة الطقوس ، شربت الإلهة ديميتر بنفسها عندما وجدت نفسها في منزل ملك إليوسين كيليوس.

يعتقد بعض العلماء المعاصرين ، الذين يحاولون شرح قوة تأثير تأثير طقوس الغموض على المشاركين فيها ، أن الشقران قد أضيف إلى حبوب الشعير ، ونتيجة لذلك تكون قريبة من حالات الوعي المتغيرة.

تفاقمت مشاعر وأحاسيس المشاركين في الطقوس المقدسة من خلال الإجراءات والطقوس التنويمية التأملية التحضيرية ، والتي جعلت من الممكن الانغماس في المعاني الصوفية الخاصة للأسرار الإليوسينية ، والمعنى الدقيق الذي لا يمكننا إلا تخمينه - كانت القصص لم يتم تسجيلها كتابة ، لكنها كانت تنتقل فقط من فم إلى فم.

كان الوصول إلى التفكير في السمات المقدسة لعبادة Eleusinian مفتوحًا فقط لمجموعة ضيقة من المبتدئين ، وبالتالي كان الكشف عن محتوى هذا الجزء من الطقوس للغرباء تحت الحظر الصارم. ما هي المعرفة المقدسة التي أنزلت لأتباع عبادة ديميتر؟ يجادل بعض الباحثين في ألغاز العلية القديمة بأن المبتدئ فتح آفاق الحياة بعد الموت.

المعلومات الوحيدة الموثوقة إلى حد ما التي يمكننا الحصول عليها من عدد من أقوال الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون ، الذي يُعتقد أنه كان عضوًا في عبادة إليوسينيان وحتى أنه طُرد من "الأخوة" الكهنوتية للتلميح إلى إصدار الطقوس في حواراته.

يعتقد أفلاطون أن فهم أسرار الألغاز يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة الآخرة وإمكانية اكتساب الحياة الأبدية. وهكذا ، ينصح أصدقاءه الصقليين: "حقًا ، يجب على المرء أن يتبع التعاليم القديمة والمقدسة ، التي تفيد بأن روحنا خالدة ، علاوة على ذلك ، بعد تحرير جسدها من الجسد ، تخضع للدينونة وأكبر عقاب وانتقام. . لذلك ، يجب أن نعتبر أن تحمل الإهانات والظلم أهون بكثير من التسبب فيها ".

هنا يعترف أفلاطون بهجوم استبدادي معين ، ملمحًا إلى الطاغية الأثيني بيسستراتوس ، الذي اكتسبت الألغاز في عهده أكبر نطاق. في هذا الصدد ، فإن تفكير أفلاطون في حوار "فيدروس" مثير للاهتمام أيضًا ، حيث يخبرنا عن أربع طرق لاكتساب الخبرة الدينية ("الهوس" في مصطلحاته) ، وأعلى نتيجة لأسرار الطقوس والمعرفة تبين أنها الأخيرة المرحلة - لحظة الانبثاق الإلهي ، عندما يروي أفلاطون حكايته الشهيرة للظلال في الكهف ، والتي تبين أن جوهرها يشبه إلى حد بعيد أفكار رجال الدين الإليوسيني.

بالمناسبة ، عبادة ديميتر وبيرسيفوني ، التي تجسد أقدم مؤامرة زراعية ، هي في كثير من النواحي في هيكلها ودرجة تأثيرها المقدس على الثقافة قريبة من حبكة الإله المحتضر والمبعث - ديونيسوس (باخوس) في الهلنستية التقليد. بشكل عام ، هذا النوع من الحبكة هو سمة من سمات المعتقدات الأسطورية لأكثر المناطق تنوعًا في العالم.

تعود جذور الاحتفالات الإليوسينية والديونيزية اللاحقة إلى شعراء أقدم ديانات الشرق الأدنى - في صورة الإله المصري أوزوريس والبابلي تموز. من المحتمل أن يكون تموز هو النموذج الأولي لجميع آلهة عالم النبات ، الذين يموتون ويعيشون في الربيع جنبًا إلى جنب مع ولادة الطبيعة من جديد.

كانت إقامته في العالم السفلي ، والتي تسببت في فوضى عامة وخراب ، ثم عودة منتصرة إلى عالم الأحياء ، أساس حبكة أقدم الطوائف الزراعية ، والتي كان الغرض منها شرح آليات التغيير الطبيعي. دورات الاضمحلال والولادة.

بالإضافة إلى ذلك ، شكل نموذج الحبكة هذا الأساس لتشكيل الروايات البطولية الأولى (على وجه الخصوص ، قصائد هوميروس) ، والتي غالبًا ما كان في وسطها بطلًا شمسيًا (مرتبطًا بعبادة الإله الشمسي الأعلى) ، وتغلب بنجاح أي عقبات في مسار حياته الملحمي.

الغموض. الفرائض

وفقًا للأسطورة ، فإن الآلهة نفسها هي التي تضع الألغاز. ما هي الألغاز؟ الأعمال الغامضة (اليونانية τελεταί όργια) بين اليونانيين ، التنشئة (لاتينية) بين الرومان ، تعني اكتساب خبرة دينية فريدة في الألغاز ، وإعطاء أسمى معرفة فيما يتعلق بمسألة الحياة والموت ، وتحقيق من خلالها مستوى جديد من الوجود.

كان لأسرار إليوسيس عدة مستويات من التنشئة:

1. التفاني الذي جعل المشارك غامضًا (يوناني μύστις).
2. البدء (epopteia) - "التأمل" الذي جعل من اللغز epopt. سُمح لهم برؤيته بعد عام على الأقل ، وبتوصية من الصوفي.

يمكن أن يصبح Epoptus نفسه صوفيًا (يوناني μυσταγωγός) - "عالم صوف" ، أي قائد يستعد للانطلاق.

لم يتم الكشف عن أسرار Teletai و Epoptay. لذلك ، المعلومات حول ما حدث هناك غير متوفرة لدينا. سلطت المشاهد على المزهريات والنقوش البارزة بعض الضوء على الخارج ، لكن المعنى السري يظل وراء الكواليس.

ومن المثير للاهتمام ، أنه خلال قرون من وجود الألغاز ، جاء خدمهم من عائلتين. ورثة يومولبوس وعائلة كيريك.

كانت هناك المناصب التالية: الهيروفانت (حرفيا - "الشخص الذي يكشف الأشياء المقدسة") و hierophantis (المبادرين) ، و dadukhs (حاملي الشعلة) ، و hierokerics (قراء الصلوات والصيغ المقدسة) وكاهن كان عند المذبح.

كانت الألغاز الصغرى ذات طبيعة تطهيرية وتعليمية. قدمت الألغاز العظيمة تجربة لما أصبح اللغز يعرفه الصغار.

كان للألغاز معنيان. يتعلق أحدهما بممارسة الخصوبة. والثاني هو تجهيز الروح.
في الربيع ، في بداية موسم الزهور (في شهر إنفيستريا) ، تم الاحتفال بعيد "الأسرار الصغيرة". كان يوم عيد عودة ابنتها (بيرسيفوني ، كورا) إلى والدتها - ديميتر. وقعت الألغاز العظيمة في Boedromion (سبتمبر) واستمرت تسعة أيام.

لا يُعطى لنا أن نعرف ما حدث خلال الأسرار ، لأن اضطر المبادرون إلى إبقائها سرية. ولكن وفقًا لمعلومات مجزأة من العديد من المؤلفين القدامى ومن تصوير بعض المشاهد على المزهريات والجرار والتوابيت ، يمكننا تكوين بعض فسيفساء ما يحدث.

مذبح من القرن الرابع ميلادي ديميتر وبيرسيفوني. المتحف الأثري ، أثينا. أدوات عالمية: توجد جماجم الثيران فوق (وفوق الثعبان) بهذه الطريقة ليس هنا فقط. من المحتمل أن يكون إكليل الخوص معلقًا بسلال في الخلفية ، تبدو صغيرة على ما يبدو ، مثل جماجم العجل بسبب منظور الصورة. أسد يجلس في الأسفل. الشعلة تلتف حول الثعبان.

صفات الأسرار. يوجد أدناه قضيب الراعي "kalaurops" ،
ينتمون إلى الصوفيين - مثل رعاة المبتدئين.

ورأسه مغطى - هرقل. هذه صورة على جرة حجرية (Lovatelli Urn ، Museo Nazionale Romano ، روما)

هنا نرى تسلسل التحضير للألغاز.
ذكر Diodorus of Siculus قصة بدء هرقل في الألغاز (المكتبة التاريخية ، العدد 4 ، 25):

"الخامس والعشرون. (1) بعد أن دار حول البحر الأدرياتيكي ، أي بعد أن مر حول هذا الخليج برا ، نزل هرقل إلى إبيروس ، ومن هناك وصل إلى البيلوبونيز. بعد أن أكمل إنجازه العاشر ، تلقى أمرًا من Eurystheus لإحضار Cerberus من Hades إلى وضح النهار. من أجل تتويج إنجازه بالنجاح ، ذهب هرقل إلى أثينا وشارك في ألغاز إليوزين هناك ، بينما كانت الطقوس في ذلك الوقت تُؤدى هناك تحت قيادة موسى ، ابن أورفيوس ".

تصور الجرة قصة تتكون من عدة مشاهد لطقوس التطهير.
في إحداها نرى ذبيحة الخنزير التي يحملها هرقل فوق المذبح المنخفض ، والإراقة التي يؤديها الكاهن (الصوفي).
من ناحية أخرى ، يجلس هرقل ورأسه مغطى بالكامل ، مما يعني النزول إلى الظلام ، إلى حالة الولادة. في مثل هذه الصور ، نرى فوق رأس هرقل كاهنًا أو كاهنة ممسكة بمجرفة أو مثل ذلك النوع من السلال التي كانت تُستخدم لتطهير القشر من القشر. كان ليكنون أيضًا رمزًا لألغاز ديونيسوس. بالإضافة إلى حقيقة أن ديميتر وبيرسيفوني كانا آلهة الحبوب ، يمكن أيضًا رؤية سحر التعاطف في هذا العمل. بعد كل شيء ، يتم تنقية الحبوب ، وبالتالي ، سيحدث نفس الشيء مع المبتدئين. لطالما مثل فصل الحبوب عن القشر استعارة لفصل الأرواح عن الغلاف الخارجي ، الجسد. لا ينبغي تجاهل هذا التفسير الأورفي أيضًا ، لأنه ، كما أفاد ديودوروس ديودوروس ، كان موسايوس ، تلميذ أورفيوس ، في وقت من الأوقات رئيس الكهنة في إليوسيس.
وفقًا لأحد المؤلفين القدامى ، تمت تنقية البادئين بواسطة عناصر الماء والهواء والنار (Servius، Aen. 6.741). نرى الماء في القربان ، يمكن إنشاء زوبعة هوائية بواسطة مجرفة للحبوب (مثل النون) ، والنار من المشاعل وعلى المذبح.
في المشهد الأخير على الجرة ، نرى المبتدئ يقترب من ديميتر الجالس. إنها تجلس على صندوق - سلة لتخزين مستلزمات طقوس الألغاز العظيمة. المبادر يمد يده اليمنى ليلمس الثعبان. وفقًا لـ W Burkert ، أظهر المبتدئ من خلال هذا الفعل أنه خالٍ من الخوف ومتسامٍ للقلق البشري ولم يتردد في دخول العوالم الإلهية. تشير لمسة الثعبان إلى الاستعداد لتلقي التنشئة في الأسرار العظيمة. ديميتر تجلس على منصة ، تبتعد عن المبتدئة ، وجهها يتجه إلى بيرسيفوني. يشير هذا إلى المرحلة الأولى من التطهير ، أن المبتدئة ليست مستعدة بعد لرؤيتها في الأسرار العظيمة. ليس من أجل لا شيء أن يسمى بيرسيفوني hagne ، وهو ما يعني "نقي". في صور أخرى ، يقف الشخص الذي يستعد لأخذ المبادرة بين ديميتر وبيرسيفوني.

تابوت من توري نوفا (القرن الثالث قبل الميلاد). متحف Palazzo Spagna ، روما

بعد التفكير في رسالة أرسطو حول التطهير من خلال عرض الأداء المسرحي ، اعتقد كارل كيريني أن البدء في الغموض قد سبقه أيضًا عرض مشهد لغز الحبكة. كمتفرج ، نسي المبتدئ نفسه واستغرق تمامًا في ما كان يحدث ، ودخل في مزاج مرتفع ، مليء بمشاعر أعلى من ردود أفعاله الجسدية والعاطفية اليومية المعتادة. بعد التطهير ، كان الشخص مستعدًا للمشاركة في الألغاز بأنفسهم.

كيف ذهبت الألغاز العظيمة؟

حاولت مارا لين كيلر ، دكتوراه ، في مسار طقوس البدء في الألغاز الإليوسينية (ج) 2009 ، إعادة إنشاء تسلسل الأحداث.

في حوالي منتصف شهر أغسطس ، تم إرسال رسل يدعى Spondophoroi إلى جميع المدن والقرى. قاموا بإراقة الخمر وأعلنوا بداية الهدنة ، بحيث كانت جميع الطرق آمنة للمسافرين في زمن الألغاز والسير على طول الطريق المقدس (هييروس هودوس). كل يوم جديد كان يحسب من غروب الشمس ، عندما ظهرت النجوم الأولى.

خريطة موكب

تألف الفعل الأول من الألغاز العظيمة (14 بويدروميون) في نقل الأشياء المقدسة من إليوسيس إلى إليوسينيون (معبد في قاعدة الأكروبوليس في أثينا مخصص لديميتر). بعد التضحية الأولية ، سار كاهنات إليوسيس في موكب إلى أثينا حاملين على رؤوسهم سلال مع ما يسمى "هييرا" - "الأشياء المقدسة". في ضواحي أثينا ، توقف الموكب تحت شجرة تين مقدسة ، حيث ، حسب الأسطورة ، توقف ديميتر وأعطى بذرته. أعلن كاهن ديميتر من الأكروبوليس نبأ وصول الأشياء المقدسة.
في الخامس عشر الميلادي ، أعلن الهيروفانت (الكهنة) عن بداية الطقوس.
في اليوم الرسمي الأول من الألغاز ، جمع أرشون باسيليوس الناس إلى أغورا (سوق) أثينا ، بحضور الهيروفانت والديادوتشي ، وقرأ إعلانًا لمن دعوا إلى التنشئة. كان ممنوعاً المشاركة في أسرار القتلة والبرابرة (بعد الحروب الفارسية) ومن لا يتكلم اليونانية. في القرن الأول الميلادي. ه. حاول الإمبراطور الروماني نيرون ، الذي أعلن نفسه إلهاً خلال حياته ، الخضوع للتعريف ، لكنه نُفي مرارًا وتكرارًا. أولئك الذين تم قبولهم غسلوا أيديهم بماء نظيف قبل دخول المعبد. تم إعلان قانون الصمت للمبتدئين. كان لها أيضًا معنى روحي ، لأن الصمت يهدئ عقلًا متسرعًا بشكل فوضوية ويعزز الانغماس في جوهر المرء. تم إخبار المبتدئين أيضًا بضرورة الصيام ، من الفجر حتى الغسق ، على غرار ديميتر ، الذي لم يشرب أو إذا ، أثناء وصوله بحثًا عن بيرسيفوني. ويسمح في المساء بتناول الطعام ، باستثناء الأطعمة المحرمة: اللحوم ، ولحوم الصيد ، والسمك الأحمر ، والنبيذ الأحمر ، والتفاح ، والرمان ، والفول. صيام الطعام كما نعلم يطهر الجسم ويساعد خلايا الجسم على التخلص من المواد الضارة المتراكمة. انتهى مساء هذا اليوم بنقل الكاهنات والكهنة والمبتدئين والمحتفلين من أغورا إلى موقع ديميتر المقدس في أثينا ، المسمى إليوسينيون ، الواقع بين أجورا والمنحدر الشمالي للأكروبوليس. هنا تم نقل الأشياء المقدسة لديميتر إلى معبدها ، مصحوبة بالرقص والغناء.

تم تخصيص اليوم التالي للتطهير الأولي. تم استدعاء اليوم Alade Mystai! - يبادر إلى البحر!
ذهب الموكب إلى شاطئ البحر بالقرب من أثينا ، ليغتسلوا ويحضروا الخنازير معهم ، والتي تم التضحية بها بعد وصولها إلى أثينا. في اليوم التالي ، اتصل هيريا ديورو! - تقديم الهدايا ، قدم الأرشون باسيليوس تضحيات. وكل من جاء من مدن أخرى فعل نفس الشيء. كما تم تقديم عشور الحبوب والفاكهة من مندوبين من مدن مختلفة. في اليوم التالي كان يسمى "أسكليبيا" لإحياء ذكرى تطهير أسكليبيوس. قال التقليد أن أسكليبيوس وصل إلى أثينا بعد يوم واحد من عمليات التطهير العامة. وهكذا تكرر التطهير لمن تأخر أيضا. أولئك الذين خضعوا بالفعل للتطهير لم يشاركوا فيها ، وفي ذلك اليوم انتظروا ببساطة المزيد من التعليمات. في معبد أسكليبيوس على المنحدر الجنوبي للأكروبوليس ، أقيمت "ليلة احتجاجية". تم ممارسة أحلام الحضانة العلاجية في كهف صغير بجوار المعبد ، بالقرب من ينبوع مقدس. اليوم الخامس كان يعرف باسم "بومبي" أو "الموكب العظيم". سارت السلطات والمبادرون والرعاة إلى إليوسيس من أثينا سيرًا على الأقدام. صحيح ، بعد القرن الرابع. قبل الميلاد. سمح للمواطنين الأثرياء العربات. بدأ نقل الكهنة و "الأشياء المقدسة" أيضًا بواسطة العربات. في بداية الموكب تم حمل تمثال لليخ (ديونيسوس). وفقًا لإصدار واحد ، كان ديونيسوس حاضرًا كتجسيد لإثارة وضوضاء الموكب ، مما زاد من إثارة الجميع وحيوية. وفقًا لإصدار آخر ، لم يكن هذا اليخ ديونيسوس وليس له علاقة به ، ولكنه كان ابن ديميتر. تمامًا كما هو الحال مع Hermes ، التي كان هناك الكثير منها. على سبيل المثال ، كان Hermes Chthonius من نسل ديونيسوس وأفروديت. ومع ذلك ، هذا لا يغير الجوهر ، كلمة "ياخوس" - في الممر. من اليونانية تعني "صرخة ، دعوة". لعلاقة Yakchus إلى Dionysus انظر Euripides. باشي 725 ؛ أريستوفانيس. الضفادع 316؛ سينيكا. 437 نون. أعمال ديونيسوس الحادي والثلاثين 67. أوفيد. التحولات الرابع 15 ؛ تراتيل أورفيك XLII 4 ، هذا ياخ هو اسم ديونيسوس والقائد الشيطاني لأسرار ديميتر ، انظر - سترابو. الجغرافيا × 3 ، 10.

غادر موكب المشي إلى إليوسيس عند الفجر. تقع إليوسيس على بعد حوالي 22 كم. ويمر الطريق من أثينا إلى إليوسيس عبر منطقة كيراميكوس ، حيث توجد مقبرة قديمة.

إعادة بناء المخرج من أثينا (منطقة كيراميكوس) إلى المقبرة ، أي على الطريق إلى إليوسيس

الطريق كان يسمى "الطريق المقدس". سار الموكب على طوله بين المقابر المهيبة. تم تزيين الطريق الإضافي أيضًا بالآثار والتماثيل والملاذات على جانب الطريق. يصف بوسانياس في "وصف هيلاس" تضاريس هذا الطريق بمقدساته وأساطيره.

شواهد القبور من Kerameikos

الطريق من إليوسيس إلى أثينا. مدخل كيراميكوس من جهة إليوسيس

بعد أن عبر المبتدئون جسر نهر ريتا ، أطلق على الحدث اسم "كروكسيس" تكريما للساكن الأسطوري كروكوس ، أول ساكن في هذه المنطقة. هنا يتم ربط أحفاد كروك بكل منهم ب "تمساح" صوفي - شريط بلون الزعفران حول اليد اليمنى والساق اليسرى ، مما يدل على وجود صلة مع الإلهة الأم. استراح المشاركون في الموكب حتى غروب الشمس ، وبعد ذلك استأنفوا رحلتهم.
عندما وصل الموكب إلى نهر كيفيسة ، تبرع الشباب المشاركون في المسيرة بخصلة من الشعر للنهر. علاوة على ذلك ، انتظر موكب رجال مغطاة الرؤوس يُدعى "gephyrismoi" ، بقيادة شيخ يدعى Baubo أو Yamba ، لإلقاء السخرية والسخرية على المبتدئين ، بما في ذلك الضرب. كان من بين المبادرين المواطنين الفخريين. كما أن الغرض من هذا الإجراء غير مفهوم تمامًا ، فمن المفترض أنه تم القيام بذلك من أجل تطوير مناعة المبتدئين للأرواح الشريرة ، حتى لا يتمكنوا من مفاجأتهم وإخافتهم. في الطريق ، قمنا بزيارة ملاذ أبولو وديميتر وبيرسيفوني وأثينا ، ملاذ أفروديت. في المساء دخلوا إليوسيس على ضوء المشاعل.

الإلهة تمسك المشاعل ومصابيح الزيت. متحف كيراميكوس ، أثينا

إعادة بناء مدخل فناء تيليستريون (شوهد المعبد أكثر) مع كارياتيدس *. في وسط تيليستريون كان هناك Anaktoron ("القصر") ، وهو هيكل صغير مصنوع من الحجر لا يستطيع دخوله إلا الأيروفانت ، حيث تم حفظ الأشياء المقدسة .

* تاريخ مثير للاهتمام من Caryatids عند البوابة. يقتبس دي لاونشتاين ما يلي: "في عام 1675 شهد الإنجليزي جورج ويلر على وجود كومة كبيرة من الحجارة في موقع الضريح الإليوسيني ، والتي تعرف عليها على هذا النحو ، لأنه وجد هناك ضخمة ، أطول من الإنسان ، تمثال لفتاة. وفقا له ، كان تمثالا عبادة للإلهة بيرسيفوني. بعد تسعين عامًا ، في عام 1765 ، رأى ريتشارد تشاندلر هذا التمثال في قرية إليفسي (اليونانية الجديدة) وقام بتعديل التفسير السابق ، واصفًا إياه بأنه صورة كاهنة. عندما كانت في عام 1801 E.D. عثر كلارك على نفس التمثال مرة أخرى ، وغرق حتى رقبته في كومة الروث. أوضح له الكاهن الأرثوذكسي أن هذه القديسة داميترا - غير معروفة في أي مكان آخر - تقوم بتخصيب الحقول ، وبالتالي وضعها في مثل هذه البيئة الغريبة. في الواقع ، كان التفسير صحيحًا. نتيجة لتغيير الدين ، تعرضت ذكرى أقدم حاكم - أم إليوسيس ، ديميتر ، لبعض التشويه فقط. أخذ كلارك التمثال إلى كامبريدج ، إنجلترا ، حيث لا يزال حتى يومنا هذا. تم اكتشاف تمثال ثانٍ من هذا القبيل ، أقل تضرراً ، في وقت لاحق وهو الآن يزين متحف إليوسيس. كلا الشخصين وقفا على جانبي الجانب الداخلي للبوابة الثانية المؤدية إلى المنطقة المقدسة ".
كانت هناك اقتراحات بأنه يوجد على رأس التمثال برميل به كاكيون.

اليوم السادس كان يسمى "بانيتشيس" أو "احتفالات ليلية". في المساء ، تم تخصيص طقوس رقص جميلة للنساء حول البئر - Kallikhorona - لديميتر. رقصت النساء مع سلال من الحصاد الأول ، تسمى kernos ، على رؤوسهن. عند مدخل معبد ديميتر ، أحضروا الخبز المقدس - "بيلانوس" - الذي تم حصاده من أكثر الحقول خصوبة في أتيكا. كل هذا ذكره بوسانياس: "هناك أيضًا اسم جيد يسمى Callihoron ، حيث أسست النساء Elusinian الدورة الأولى للرقص وبدأت في غناء الترانيم تكريما للإلهة. يقولون إن حقل راري قد زرع أولاً وأول من يؤتي ثماره. لذلك ، فقد أقاموا استخدام الدقيق من هذا المجال وإعداد الكعك من منتجاته ". في صباح اليوم التالي ، قام المشاركون في الألغاز بالحج إلى المعابد القريبة - بوسيدون "سيد البحر" ، وأرتميس "حارس المدخل" ، وهكات "آلهة مفترق الطرق" ، وتريبتوليموس.

كان يُطلق على اليومين السابع والثامن اسم "Mysteriotides Nychtes" - ليالي الألغاز. بالعودة إلى ترنيمة هوميروس ، يمكنك إعادة إنشاء الأحداث التي وقعت في الهيكل على النحو التالي.
دخل المبتدئون ، الذين يطلق عليهم الصوفيون ، مع معلميهم ، الصوفيين ، معبد ديميتر ، منزلها الأرضي. ربما ، كما هو معتاد بين Orphic ، قدموا عند المدخل كلمة مرور تسمح لهم بدخول Telesterion. لبعض الوقت ، جلست المبتدئة ، التي تشبه ديميتر ، في بداية ليلة الأسرار في ظلام الهيكل ، مغطاة بحجاب ، صائمة ، صامتة ، تمامًا كما كانت ديميتر عندما أتت إلى منزل كيليوس.

جزء من إناء. متحف الأكروبوليس ، أثينا. يصور المبتدئ ورأسه مغطى

نقش بارز من متحف إليوسيس. جزء من طقوس التنشئة

في رائحة البخور ، تم تنفيذ الإجراءات مع الأشياء المقدسة " dromenأ "وقيلت الكلمات - لوغومينا، ربما تم تنفيذ قصة ليتورجية عن ديميتر وبيرسيفوني ، والعقيدة الأورفيكية للنفس ، والدعاء ، والتأمل - ديكنيمينا. كان الأداء الغامض في لحظات معينة على الأرجح مصحوبًا بالموسيقى. استخدم القدماء الموسيقى بمهارة ، مستخدمين وظيفتها في التأثير على الروح. تم استخدام الموسيقى ، في كل حالة بإيقاعها ونغماتها ، طوال أيام الغموض ، ولا يمكن استبعاد وجودها في صوت خاص غامض وغامض أثناء عملية بدء اجتياز الاختبارات.

المتحف الأثري ، أثينا

في Telesterion كان هناك Anaktoron - "مكان السيدة" - هيكل حجري مستطيل الشكل. أقدم جزء من المعبد ، كما أظهرت الحفريات ، تحت المكان الذي تم فيه العثور على آثار حجارة من 3000 قبل الميلاد. صور Anaktoron رمزيا البوابة إلى العالم السفلي. دوى جرس من البرونز ، تلا الهيروفانت صلوات يستحضر فيها بيرسيفوني من هاديس. لنتذكر أن فيثاغورس أطلق على الصوت الناتج عن البرونز عند الاصطدام - "صوت الشيطان". تجمع المتصوفة حول الهيروفانت ، محاطين بظلال وانعكاسات من ضوء المشاعل. تم عقد اجتماع واتحاد ديميتر وبيرسيفوني ، وأعلن الهيروفانت ولادة ابن بيرسيفوني ، بريموس (الذي ارتبط به بعض العلماء مع ديونيسوس). نحن نعلم أيضًا عن شرب الكايكون الذي يوحد الجميع ، والنار الهائلة التي اندلعت من المعبد ، والرؤية العليا للمبتدئين - epopteus.

في بعض المقالات يمكن للمرء أن يجد الوصف التالي: "البادئين في الظلام الدامس للليل ينتقلون من مكان إلى مكان آخر. من وقت لآخر ، انسكب ضوء شديد العمى وسمعت أصوات مروعة. تم إنتاج هذه التأثيرات بواسطة أنواع مختلفة من الأجهزة التقنية ، لكنها مع ذلك أحدثت انطباعًا ساحقًا. المشاهد الرهيبة استبدلت بالنور ، المهدئة: الأبواب التي فتحت وراءها التماثيل والمذابح ؛ في ضوء المشاعل الساطع ، رأى المبتدئون صورًا للآلهة تتزين بملابس فاخرة ". هذا التصور لما يحدث في الغموض هو سمة من سمات رجل العصر التكنولوجي ، لكن الناس في العصور القديمة عاشوا في عالم مليء بالسحر. على الرغم من حدوث الحيل باستخدام الأجهزة الميكانيكية أيضًا ، من الصعب تخيل أن كل شيء كان مقصورًا عليها ، لأنه ليس الأشخاص فقط هم من بدأوا في الألغاز. كان معظم هؤلاء الأشخاص ذوي مكانة اجتماعية عالية ، ووجوهًا للنخبة الحاكمة ، وكانوا على دراية جيدة بمثل هذه الأجهزة الميكانيكية التي استُخدمت منذ آلاف السنين في مصر وسومر ، لذلك يصعب قبول فرضية مثل هذه سيكون للعروض المسرحية تأثير قوي على روح المبتدئين المتطورين.

أخبر بوسانياس شيئًا عما حدث في وصفه لهيلاس عندما بدأ في الغموض: "بالقرب من ملاذ ديميتر من إليوسيس يوجد ما يسمى بتروما (" إنشاء الحجر ") ، وهما حجرتان ضخمتان متصلتان ببعضهما البعض . كل ثانيتين ، أولئك الذين يؤدون الألغاز ، التي يسمونها العظيم ، يفتحون هذه الأحجار ، ويخرجون من هناك الحروف المتعلقة بأداء هذه الألغاز ، ويقرؤونها بصوت عالٍ في حضور المبتدئين ويعيدونها في نفس الليلة . أعلم أن العديد من الفينيات ، في مناسبات مهمة جدًا ، يقسمون حتى بهذه البتروما. عليها غطاء دائري ، وفيها قناع ديميتر كيداريا (بشريط مقدس). يرتدي الكاهن هذا القناع خلال ما يسمى بالأسرار العظيمة ، ويضرب تحت الأرض (الشياطين تضرب الأرض) بقضيب ".

في الصباح ، ربما سار المبتدئون إلى الحقل حيث نبت محصول القمح في تريبتوليموس لأول مرة ، وبعد ذلك هتفوا "مطر" إلى السماء ، و "تصوروا إلى الأرض!"
كان اليوم التاسع هو يوم "Plemochoai" - الإراقة و "Epistrophe" - العودة. انتهت أيام الغموض بالإراقة (للأجداد أو الآلهة المتوفين) والاحتفالات المناسبة لهذه المناسبة. في اليوم التاسع عدنا إلى أثينا. في اليوم التالي ، أبلغ أرشون باسيليوس ومساعدوه الحكومة الأثينية عن أولئك الذين تصرفوا بفظاظة وتم وضع مرسوم للتحقيق مع أولئك الذين تصرفوا بفظاظة أثناء الألغاز. عاد جميع المبادرين إلى منازلهم ، ولم يعد لديهم أي التزامات تجاه الطائفة ، وعادوا إلى حياتهم اليومية.

إقليم معبد إليوسيس

هذه هي المعلومات العامة عن أيام الأسرار ، التي تم جمعها من المصادر القديمة. حول الألغاز نفسها ، تم تقديم الكثير من التخمينات والافتراضات.
جمع م. إلياد معلومات وتفسيرات مثيرة للاهتمام للأشياء والأفعال الغامضة في كتابه "تاريخ الإيمان والأفكار الدينية". المجلد 2 ". فيما يلي بعض الاقتباسات.
"أما بالنسبة للتجربة الصوفية التي تلقتها الروح في أعلى الدرجات ، فقد حدث هذا السر في أعلى درجات التنشئة في حرم الهيكل. كان وجود الآلهة مستوحى من الاختبار الديني الحاسم ".
"بحسب كيريني ، أعلن رئيس الكهنة أن إلهة الموتى أنجبت ولداً في النار. على أي حال ، من المعروف أن الرؤية الأخيرة ، epopteia ، حدثت في ضوء عمي. يتحدث بعض الكتاب القدامى عن حريق اندلع في مبنى صغير ، Anactoron ، وكانت ألسنة اللهب والدخان المتصاعد من الفتحة في السقف مرئية من بعيد. في بردية زمن هادريان ، يخاطب هرقل الكاهن: "لقد بدأت منذ فترة طويلة (أو: في مكان آخر) ... (رأيت) نارًا ... (و) رأيت كورا." وفقًا لأبولودوروس من أثينا ، عندما استدعى رئيس الكهنة كورا ، قام بضرب جرس من البرونز ، ويوضح السياق أن مملكة الموتى تستجيب ".

"سعيد لمن رأى هذا قبل أن ينزل تحت الأرض" ، هذا ما قاله بيندار. "إنه يعرف نهاية الحياة. كما أنه يعرف بدايتها! ثلاث مرات سعداء لأولئك الفانين الذين رأوا هذه الألغاز وسوف ينزلون إلى الجحيم. هم فقط من يمكنهم الحصول على حياة حقيقية حيث توجد معاناة لبقية الجميع "- سوفوكليس (الجزء 719)".

لمدة ألفي عام ، أقيمت أرقى الحفلات في العصور القديمة في إليوسيس. مغلق - لكن لدينا ممرات.

كان من المؤكد أن أي يوناني قديم أراد أن يكون حديثًا قد بدأ في بعض الألغاز - الخدمات المنتظمة لبعض الطوائف. تم ترسيخ أحد الألغاز اللاحقة بقوة في اللغة الروسية -العربيد ، وليمة طقوسية على شرف ديونيسوس ، الذي كانت مادته السحرية عبارة عن الإيثانول القديم الجيد. من الإراقة السنوية الرسمية والعالمية -ديونيسيوس ، اختلفت Bacchanalia في الشيء الرئيسي - السر. هذه هي الطريقة التي يتم بها ترجمة "الغموض" من اليونانية.

يلتهم مينوتور

"مُجهز تجهيزًا جيدًا هو الذي ينزل إلى القبر ، ويعلم حقيقة إليوسيس.
إنه يعرف نتيجة الحياة الأرضية وبدايتها الجديدة - هبة الآلهة ".

بندار. قصائد. القرن الخامس قبل الميلاد ه.

تم بناء العديد من الألغاز على مؤامرات "التمثيل" التي أصبحت فيما بعد معروفة لنا باسم الأساطير اليونانية. وهكذا ، كانت أسطورة مينوتور أساس "اللغز في المتاهة" في جزيرة كريت. كما كتب ديتر لونشتاين ، كان هذا اللغز معركة بين رجل وثور "على منصة دائرية محاطة بجدار عالٍ ، حيث يمكن لحوالي ثلاثين شابًا أن يقفوا. اللعب مع الثور يتطلب المهارة والتصميم والبراعة. ربما ابتهجت محكمة كنوسوس بالأعطال والحوادث. وبذلك أدرك باقي المتقدمين خطورة ما كان يحدث. مثل المصريين ، لم تكن الثقافة هنا رحيمة ؛ هذه القوة الروحية التي اكتسبتها البشرية فقط في الألفية الأخيرة قبل المسيحية. في حالة حدوث نتيجة قاتلة ، تم الإبلاغ عن الوطن: التهمه مينوتور ".

كانت الألغاز شائعة في حوالي. Samothrace. يكتب بلوتارخ في السير الذاتية المقارنة عن فيليب الثاني المقدوني ، والد الإسكندر الأكبر: "يُقال أن فيليب بدأ في دخول أسرار Samothrace في نفس الوقت الذي كان فيه أوليمبياس ، عندما كان هو نفسه لا يزال شابًا ، وكانت الفتاة التي فقدت والديها. وقع فيليب في حبها وتزوجها بعد أن حصل على موافقة أخيها أريبا ". المهم أن الرجال والنساء لم يشاركوا فقط في الألغاز على قدم المساواة ، ولكن أيضًا ، كما هو مبينابحاث ، حتى شخصيا ليس الناس الأحرار.

ظهرت المزيد والمزيد من الألغاز في نهاية العالم الهيليني: اخترقت الطوائف الأجنبية إلى اليونان. في "برنامج" أسرار آلهة آسيا الصغرى (الفريجية) سايبيل ، كانت هناك طقوس تصب من دم الثور وتجلب الذات إلى النشوة (بأي وسيلة غير معروفة) ؛ في اليونان ثم في الإمبراطورية الرومانية ، انتشرت الميثراسم مع أسرارها ، والتي تضمنت التجارب بالنار وطقوس إلحاق الألم. بالمناسبة ، كان الأباطرة الرومان يدعمون الميثرية بنشاط كقوة موازنة للمسيحية والمسيحيين ، الذين ، كما نتذكر ، في نفس الوقت أرسلوا أيضًا خدماتهم سراً ، كونهم في وضع غير قانوني. بشكل عام ، كانت هناك طوائف كافية - وما الذي جعل الألغاز الإليوسينية مميزة؟

الغموض ميراث

سأبث لمن يسمح لهم بذلك.
اغلقوا الابواب للمبتدئين "

آية تليت قبل بداية الأسرار.
من السكولياس إلى إليوس أريستيد

يذكر بلوتارخ (46 - 127 قبل الميلاد) ، المعروف باسم مؤلف السير الذاتية المقارنة ، أحد أهم المصادر في تاريخ اليونان القديمة ، مشروبًا واحدًا بارزًا للشرب من Alcibiades (450-404 قبل الميلاد) ، وهو قائد عسكري بارز في أثينا و a رجل دولة.

"... قام السيبياديس وأصدقاؤه بتشويه تماثيل الآلهة الأخرى ، كما قلدوا الشعائر المقدسة السرية في شربهم. ادعى المخبرون أن بعض ثيودور كان يلعب دور المبشر ، وكان بوليون حاملًا للشعلة ، وكان السيبياديس نفسه كاهنًا كبيرًا ، وكان بقية الأصدقاء حاضرين ودعا بعضهم البعض إلى الصوفيين. كل هذا تم بيانه في الشكوى التي رفعها ثيسالوس ، ابن سيمون ، ضد السيبياديس ، متهماً إياه بإهانة كلتا الآلهة. غضب الشعب وشتم السيبياديس ، بينما حاول أندروكليس (أحد أكثر أعدائه عنادًا) زيادة السخط العام ".

الحديث عن "تماثيل الآلهة الأخرى" لسبب ما - تلك الليلة عام 415 ق.م. ه. في أثينا ، قام أحدهم بتشويه صور هيرميس المقدسة ، ثم وصل استنكار السيبياديس. تمت مصادرة ممتلكاته ، ووضعه الكهنة الإليوسينيون من عائلة Eumolpid تحت لعنة ، وهرب Alcibiades من أثينا - ومع ذلك ، ليس إلى الأبد. بعد ذلك ، بصفته القائد العام للجيش الأثيني ، سيرتب احتفالًا ضخمًا بالأضرحة الإليوسينية من أجل تعويض ذنب الماضي.

لإفشاء أسرار إليوسيس في أثينا ، تم فرض عقوبة الإعدام. يستشهد المؤرخ نيكولاي نوفوسادسكي ، الذي عاش في القرن التاسع عشر ، بقصة من تيتوس ليفي حول كيفية دخول شابين إلى معبد ديميتر أثناء أداء الألغاز ، دون أن يتم البدء فيهما ؛ هناك ، من خلال أسئلتهم غير المناسبة ، سرعان ما تخلوا عن أنفسهم ؛ تم أخذهم إلى الهيروفانت وتم إعدامهم على الفور وفقًا للحكم الصادر عليه ". حتى الكاتب المسرحي الشهير إسخيلوس ، كتب نوفوسادسكي ، "اتُهم بحقيقة أنه في بعض مآسيه كانت هناك تلميحات إلى تعاليم أبطال ديميتر. لقد كان في خطر كبير ، وفقط من خلال إثبات أنه ، دون البدء في الأسرار ، لم يكن يعرف تعاليمهم ، تم إنقاذ المأساوي العظيم من الموت ".

ومع ذلك ، وفقًا للأدب القديم ، يحصل المرء على انطباع بأن الجميع يعرف عن الألغاز الإليوسينية. في كوميديا \u200b\u200bأريستوفانيس "الضفادع" ، أخبر هرقل ديونيسوس ، الذي نزل إلى هاديس ، أنه سيرى قريبًا "ضوءًا رائعًا ، مثل يوم فوق الأرض" ، مجموعة من الأزواج والزوجات ، وعدد لا يحصى من الأيدي المتناثرة. عندما سئل هرقل عن هويتهم ، أجاب - "يبدأ". في شيشرون (106 - 43 قبل الميلاد) - كتاب "في القوانين". ثانياً - نقرأ: "الأفضل - تلك الألغاز ، التي بفضلها أعيد تثقيفنا نحن البشر المتوحشون والقاسيون بروح الإنسانية والوداعة ، كما يقولون ، في الألغاز وتعلمنا حقًا أساسيات الحياة وتعلم ليس فقط العيش بفرح ، ولكن والموت أملًا في الأفضل ". وقد أشار أفلاطون نفسه (427 - 347 قبل الميلاد) في الحوار الشهير "العيد" إلى هذا الفصل ، وهو بيت معروف على نطاق واسع بين الإغريق: "أما بالنسبة للخدام وجميع الجهلة غير المبتدئين ، فليغلقوا أبوابهم. آذان كبيرة ".

لم يذكر نوفوسادسكي كلمة "تعليم" عبثًا. كان هو الذي مُنع من الكشف - حقيقة الألغاز نفسها ، وكذلك أجزاء معينة منها التي تم الاحتفاظ بها في الأماكن العامة ، لم تكن سراً. فقط ما حدث في - معبد الأسرار. كان هناك ، في نهاية القربان ، قبول المبتدئين الكايكون - مشروب سحري تسبب في رؤى ، والتي ، وفقًا لليونانيين ، جعلت من الممكن تجربة الموت أثناء الحياة والتواصل مع الآلهة. في الواقع ، في ذلك المساء المشؤوم ، لم يكن السيبياديس مذنباً فقط بتشويه تماثيل الآلهة وتصوير شخص ما هناك. خدم خدمه الضيوف كايكون حقيقي ، على ما يبدو مسروق أو مخدوع من الكهنة. ظلت وصفة المشروب سرية طوال ألفي عام من وجود الألغاز - على الأقل أعيد بناؤها نسبيًا فقط في عصرنا.

خلط Kykeon

جذب المشروب الغامض ، الذي أوضح تأثيره على ما يبدو قوة انطباعات المشاركين في الألغاز ، اهتمامًا خاصًا من الباحثين. كان من المثير بشكل خاص تحضير كيكون على أساس الشعير المصاب بالإرغوت - أي من الإرغوت ، حصل ألبرت هوفمان على حمض الليسرجيك.

في العصور الوسطى ، يمكن أن تسبب الحبوب المصابة بالإرغوت المستخدمة في الغذاء والهستيريا الدينية ومظاهر وحشية أخرى للطبيعة البشرية. يمكن الافتراض أن الإغريق عرفوا كيفية تحضير عقار مخدر لا يسبب الجنون ، وقد فقد المجتمع الأوروبي هذا السر. حاولت أجيال كاملة من العلماء الكشف عنها ، بما في ذلك هوفمان نفسه ، الذي شارك في عام 1978 في تأليف كتاب الطريق إلى إليوسيس.

اقترح هوفمان ورفاقه أن مصدر المادة ذات التأثير النفساني هو فطر Claviceps purpurea ، الذي تأثر بنقع الشعير في الماء. في الحديثابحاث ألقى المؤرخ وعالم الأحياء والكيميائي نظرة فاحصة على المشكلة ، وهذا ما توصلوا إليه.

أرغوت

قبل كل شيء ، لن يحتاج الكبياديس إلى سرقة Kykeon أو وصفتها إذا كان من السهل جدًا إعدادها. بالضبط حقيقة أن Alcibiades استخدم خارج الألغازهديةأثار الكيكيون ، الذي تم حفظ وصفته في مثل هذا السر ، غضب الأثينيين - وخاصة Eumolpides ، الذين كانوا حفظة السر. وبالتالي ، لا يمكن تحضير kykeon في أي وقت من الأوقات.

في الوقت نفسه ، إذا تم تحضيره لمدة ألفي عام ، وكانت الألغاز منتظمة وتلتزم بأمر صارم ، فهذا يعني أن تأثير kykeon كان معروفًا بدقة ، وكانت هناك إجراءات حجمية ، وطرق لاستخراج المادة الفعالة من الخام. المواد ، وهلم جرا. علاوة على ذلك ، كان يجب تحضير المشروب بوسائل بسيطة للغاية - لم يكن لدى الإغريق مختبرات كيميائية.

تعرضت فرضية هوفمان لتحدي خطير. أولاً ، القلويات التي يمكن الحصول عليها من C. purpurea ضعيفة للغاية. الكبار ، وفقا للنقاد ، لا يمكن أن يشعروا بتسمم قوي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المواد الثانوية الموجودة في الفطر تسبب إزعاجًا شديدًا ، وفي النساء تسبب الإجهاض - لا تحتوي المصادر حول إليوسيس على ذكر واحد لأي منهما أو ذاك. أخيرًا ، الوصفة الوحيدة لـ kykeon الواردة في ترنيمة Homeric لـ Demeter هي ببساطة الماء والشعير والنعناع. إذا قمت بنقع الشعير المصاب بالفطر في الماء وشربه ، فسيكون ببساطة تسممًا.

يفصل مؤلفو الدراسة النقد قطعة قطعة. بادئ ذي بدء ، يتم استبعاد العقاقير ذات التأثير النفساني القوي مثل الأفيون والسيلوسيبين من المكونات المحتملة لـ kykeon - كان من المستحيل الحصول عليها وتخزينها بالكمية المطلوبة بانتظام في اليونان. من ناحية أخرى ، كان الشعير مناسبًا للحصاد بالكميات المناسبة ، ويتم حصاده في أغسطس وسبتمبر - فقط عشية الألغاز. الآن يبقى أن نفهم كيف تمكن الإغريق من جعل المنتج غير سام.

تقرير مؤلف الجزء الأول من الدراسة أعلاه عن تجاربه الخاصة ، والتي أثبتت أن استخراج القلويات اللازمة من المطثية بوربوريا يمكن أن يتم عن طريق التحلل المائي. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم اكتشاف أنه عن طريق التحلل المائي لسم الإرغوتوكسين (بالمعنى التقريبي ، خليط من القلويات الموجودة في C. purpurea) مع هيدروكسيد البوتاسيوم (البوتاس) كقاعدة ، يمكن الحصول على ergine ذات التأثير النفساني وحمض lysergic ، وكلما ارتفعت درجة الحرارة ، أكثر من المكون الثاني. للحصول على المشورة ، لجأ المؤلفون إلى الكيميائي الشهيردانيال بيرين مؤلف كتاب "كيمياء المواد التي تغير الوعي".

وفقًا لبيرين ، كان من الممكن بالفعل إنشاء مشروب يحتوي على الأرجين ذو التأثير النفساني في ظروف اليونان القديمة. حتى الآن ، تعتبر التجارب السريرية مع ergine ، التي أجراها بشكل مستقل الطبيب النفسي همفري أوزموند وألبرت هوفمان ، واحدة من الحجج الجادة ضد هذه الفرضية.

النتائج - "التعب واللامبالاة والشعور بعدم الواقعية واللامعنى للعالم المحيط." إن حجج بيرين أقوى. يتم الحصول على Ergin أيضًا من نبات Turbina corymbosa ، الذي كان لآلاف السنين أهمية طقسية في أمريكا الجنوبية وساعد الشامان على دخول حالات التأمل الديني. بالطبع ، كتب بيرين ، أن تناول مادة ما في عيادة من قبل مجرب متمرس على دراية بتأثير مواد أقوى بكثير يختلف عن تناوله في سياق لغز ديني ، بعد عدة أيام من الصيام والمشي المرهق من أثينا إلى إليوسيس .

أخيرًا ، من وجهة نظر كيميائية ، يؤكد Perrin تجريبيًا ومع الصيغ إمكانية الحصول على مشروب ذو تأثير نفسي عن طريق "غليان الإرغوت لعدة ساعات في الماء ، والذي يضاف إليه رماد شجرة أو مادة نباتية أخرى ، ربما الشعير. " تم استخدام مزيج من الرماد والماء في المجتمع اليوناني للغسيل والأدوية. في الوقت نفسه ، رمزياً ، الرماد ، رماد الشجرة ، هو سمة من سمات ديميتر - كما سنرى أدناه ، وفقًا للأسطورة ، يغرق ديميتر ، ابن الملكة ميتانيرا ، في شعلة الموقد بالترتيب لمنحه الخلود ؛ كل عام خلال الألغاز ، لعب أحد الأولاد الأثينيين النبلاء دور ديموفون. بشكل عام ، كل شيء يناسب معًا.

تم استقبال kykeon ، كما أوضح مؤلفو الدراسة ، في Eleusis نفسها - تم نقل المشروب في وعاء مقدس هناك أثناء موكب من أثينا. لقد شربوه من أكواب منفصلة داخل معبد إليوسينيان - ويجب على المرء أن يفترض ، بالنظر إلى العدد التقريبي للمشاركين (حوالي 1000 شخص) ، فقد تم تخفيفهم سابقًا بالماء في بعض الأواني الضخمة. بعد حفل الاستقبال ، شارك الـ mystas في طقوس مع الرقصات والأغاني ، وفي نهاية الألغاز تم سكب ما تبقى من kykeon بشكل رمزي على الأرض (في اليوم الأخير من الألغاز ، "plimohoi"). ولكن لفهم سبب أخذ kykeon على الإطلاق ، من الضروري النظر في مسار الألغاز نفسها.

بالحبوب

سبقت استقبال Kykeon احتفالات طويلة ورائعة ، مماثلة في الأهمية لليونانيين للأولمبياد - خلال فترة إليوسينيوس ، توقفت جميع الحروب والصراعات أيضًا. مثلما ظهرت ألغاز مينوتور على كنوسوس من بداية احتلال حقيقي ، ثم احتلال طقوسي بدائي - زحف وقتل ثور - فإن إليوسيس هي صلاة من أجل الخصوبة معقدة وتحولت إلى حفل.

ليس من مهمتي هنا وصف الحفل المعقد بأكمله للألغاز - للمهتمين ، أشير إلى كتاب لونشتاين"ألغاز إليوسينية" ... دعونا نحدد المراحل الرئيسية فقط ، خاصة وأن الألغاز قد تغيرت واستكملت عدة مرات على مدى ألفي عام لدرجة أن وصف كل هذا ككل سيجعل النص غير قابل للقراءة تقريبًا (وهذا هو سبب عدم شعبية وغموض النص). كتاب لوينشتاين. هذا حرفيا دليل لكيفية عدم كتابة كتب التاريخ).

يعود ظهور ألغاز إليوسينيان إلى حوالي 1500 قبل الميلاد. ه. - فترة ما يسمى بالثقافة الميسينية. وانتهوا في عام 396 بعد تدمير إليوسيس على يد ملك القوط الغربيين ألاريك ، واستمروا بالتالي حوالي ألفي عام ، باستثناء ثلاث سنوات ، كان من المستحيل فيها على ما يبدو عدم القتال.

كان أساس الألغاز هو أسطورة ديميتر وابنتها بيرسيفوني وحاكم العالم السفلي هاديس. تفاصيل غير متوقعة - تم العثور على المصدر اليوناني القديم الرئيسي حول الألغاز ، ما يسمى ب "ترانيم هوميروس" في عام 1777 في موسكو. في أعماق أرشيفات وزارة الخارجية ، اكتشف عالم الحفريات الألماني كريستيان فريدريش ماتي مخطوطة تضمنت الأوديسة والإلياذة و 33 ترنيمة لآلهة مختلفة. ماتي ، الذي كان أيضًا ماسونيًا مشهورًا ولصًا وقحًا ، قام بتفكيك المخطوطة ، وفصل التراتيل ، وبعد أن كذب أن هذه الأوراق قد بيعت له من قبل مسؤول صغير في موسكو ، باعها إلى مكتبة دريسدن ، ومن هناك ثم انتهى بهم الأمر في ليدن. ولأن المخطوطة تأسست في نهاية القرن التاسع عشر ، فقد جاءت في الأصل إلى موسكو من القسطنطينية ، حيث كانت مملوكة لأرشمندريت ديونيسيوس. أي أن مصدر المصدر أشار بشكل غير مباشر إلى صحته.

من المثير للاهتمام أن تسمى الترانيم "هوميروس" فقط لأنها كتبت بنفس طريقة الإلياذة والأوديسة ، في مقياس سداسي الأصابع. نسبهم ثيوسيديدز إلى هوميروس ، لكنهم خلقوا إلى حد ما بعد ملحمة هوميروس. هكذا تصف ترنيمة ديميتر الأسطورة التي بنيت عليها الألغاز.

ديميتر ، "أم الحقول" ، لديها ابنة اسمها بيرسيفوني (أو كورا ، "فتاة"). تلعب هي وصديقاتها أرتميس وأثينا في مرج مزهر. من هناك ، تختطفها هاديس وتأخذها إلى قصرها تحت الأرض ، حيث تصبح ملكة الموتى. لمدة تسعة أيام ، تجولت ديميتر في الأرض بحثًا عن ابنتها. في فجر اليوم العاشر ، نصحها هيكات (القمر) باستجواب هيليوس (صن) ، العملاق الشمسي الذي يرى كل شيء. منه ، يتعلم ديميتر عن الخاطف.

غاضبًا من الآلهة التي ارتكبت عملًا شريرًا ، يتجول ديميتر في عالم الناس ، متخذًا مظهر امرأة عجوز. في إحدى الأمسيات جلست في بئر المدينة في إليوسيس ، وهنا جاءت بنات الملك كيليوس الأربع للحصول على الماء. تقدم المرأة العجوز نفسها على أنها مربية ، وتدعو والدة الفتيات ، الملكة المحلية ميتانيرا ، الوافدة الجديدة لتكون مربية لابنها المولود حديثًا ديموفون.

عندما تدخل المرأة العجوز ، تعامل Metanira ضيفها بالنبيذ ، لكن المرأة العجوز تطلب kykeon ، مشروبًا من الحقل ودقيق الشعير المحمص. تربية الطفل ، لا تعطيه المربية أي حليب أو غذاء بشري آخر ، لكن الطفل ينمو ويصبح أقوى. تتجسس ميتانيرا على المرأة العجوز في الليل وترى كيف أنها ، مثل مصباح يدوي ، تغرق الطفل في نار الموقد. هكذا يتم الكشف عن الجوهر الإلهي للمرأة العجوز. طوال الليل ، تصل ميتانيرا وبناتها إلى الإلهة خائفين. ثم بنى Eleusians مسكنًا مقدسًا على التل ، Anaktoron ، بيت السيدة. يغادر ديميتر بغضب وكرب إلى الهيكل. لمدة عام كامل ، لم تسمح للبذور أن تنبت ، وأخيراً ، أرسل الآلهة ، خوفًا على جميع الكائنات الحية ، عطارد إلى Hades - لتطلب من الحاكم تحت الأرض إطلاق سراح الزوج المخطوف من الظلام إلى النور. تسمح Hades لـ Kora بالرحيل ، لكن تسمح لها أولاً بابتلاع حبة رمان صغيرة.

ابتهج ، تعود كورا إلى والدتها. تسأل على الفور: "ابنتي ، [هل أكلت] طعامًا في الجحيم ... إذا فعلت ذلك ، ستعود وفي غضون عام ستقضي جزءًا ثالثًا في أعماق العالم السفلي. الاثنان الآخران معي وكذلك مع آلهة أخرى ".

تلاشى غضب ديميتر على الآلهة ، وتذلل غضبها على الناس نفسها ، بعد أن وضعت المراسيم المقدسة. إنها تعلم لغزها الأول ، تريبتوليموس ، بتفصيل كبير حول كيفية الاحتفال بهذه العربدة. وعندما يرسل الحكام الإليوسينيون ، تحت قيادة تريبتوليموس ، الأسرار المقدسة ، ينمو الشعير مرة أخرى في الحقول ، وهو عزيز على الإلهة. بعد تريبتوليموس ، كان المتصوفة الأوائل ديوكليس وإيومولبوس وبوليكسينيس: "أنا نفسي سأضع الأسرار المقدسة فيها ، حتى أنه من الآن فصاعدًا ، وأداء الطقوس المقدسة وفقًا للطقوس ، سوف تميل روحي إلى الرحمة. عنهم [الأسرار] لا ينبغي لأحد أن يسأل ، ولا أن يجيب على التساؤلات: سعداء لأولئك الذين رأوا الأسرار. تقول الإلهة إن من لم يشارك فيها حتى الموت لن يكون له مثل هذا في المملكة المظلمة للعالم السفلي.

في صورة كورا ، نرى نفس الحبوب التي يتم إنزالها في الأرض ، وتقضي فيها ثلاثة أشهر وتولد مرة أخرى ، وتكرر دورتها كل عام. وبناءً على ذلك ، تم تقسيم الألغاز إلى "صغيرة" تعقد في الربيع ، وخريف "كبيرة" أو "كبيرة".

Hierophants و Dadukhs و Kiriks

للمشاركة في الألغاز ، عليك أولاً أن تمر بمرحلة التنشئة. كان شرط القبول في الانضمام هو عدم المشاركة في جرائم القتل (لم يتم النظر في الحرب بالطبع) ، وكان من المستحيل أن تتم محاكمتك وأن تكون ساحرًا ؛ كانت معرفة اللغة اليونانية ضرورية (وإلا فلن يكون من الممكن فهم معنى خطابات الكهنة الإليوسيني) وجنسية أثينا. بعض العائلات الأثينية ضيوف "مسجلين". في الألغاز ، تم تكريس الرومان سولا وأتيكوس (صديق شيشرون) ، الأباطرة أوغسطس ، هادريان ، ماركوس أوريليوس ، وحتى تم إجراء ألغاز غير عادية لتكريس أوكتافيان. في وقت لاحق ، تم السماح للأسرار ببدء العبيد والحاصلين.

أي شخص يريد الانضمام إلى الغموض كان يبحث عن أحد الألغاز - أي مبتدئ يمكن أن يكون كذلك. كان من المفترض أن يشرح الصوفيون القواعد والطقوس الأساسية للمبتدئين. تم البدء الأول في فبراير ، خلال Minor Mysteries ، والتي تم الاحتفال بها في Agras ، جزء من أثينا. قبل الصوفيون المستقبليون هنا تنقية رمزية بالنار والماء والبخور. حضر هذه المبادرات كهنة يمثلون الآلهة. كان الهدف الرئيسي من هذا الجزء هو إعداد المبتدئين لحالة الألغاز العظيمة ، عندما يجب أن يظل كل شيء سيشاهد في Telestrion سراً. تم تذكير أسياد المستقبل بهذا الأمر أكثر من مرة وحتى مارسوا عهود الصمت.

بدأت الألغاز العظيمة في سبتمبر. بادئ ذي بدء ، قبل جميع الصوفيين الصيام - امتنعوا عن اللحوم والنبيذ والفاصوليا. قبل بداية العظماء ، بالإضافة إلى الألغاز الصغيرة ، تم إرسال الكهنة والمسؤولين الخاصين - spondophores ، "حاملي [رسالة] الإراقة" - في جميع أنحاء اليونان معلنين انتهاء الحروب والصراعات.

مع بداية الأسرار العظيمة ، بدأ الكاهن الرائد ، الهيروفانت ، في لعب الدور الرئيسي. تم انتخابه فقط من عائلة Eumolpid (نشأت وفقًا للأسطورة ، من أحد أول الألغاز ديميتر ، Eumolpus). تلقى هيروفانت اسمًا مقدسًا خاصًا خلال الألغاز ، والذي لم يتم الإعلان عنه خلال حياته. بعد أن أصبحوا هيروفانت ، حرموا الجماع والزواج لبقية حياتهم ، لذلك أصبحوا عادة كبار السن محترمين بصوت عالٍ.

خلال فترة الألغاز ، كان يرتدي ملابس أرجوانية أنيقة (اللون الأرجواني هو لون الموت ؛ ولن نغفل عن مصادفة - أو ربما ليست مصادفة - اسم الفطر Claviceps purpurea ولون ملابس هيروفانت) و ، مثل كل الصوفيين ، إكليل من الآس. في الأداء المسرحي المقدس ، كان الهيروفانت هو الذي لعب دور زيوس. كما شغل أيضًا السلطة المدنية في إليوسيس كمدينة.

كان الكاهن المسؤول الثاني المهم هو دادوخ ، حامل الشعلة. هناك أدلة على أنه صور هيليوس في الأداء. الثالث - kirik ، "herald" ، الذي أعلن بداية الطقس المقدس للصوفيين ، لعب دور عطارد ، "رسول الآلهة". كان هؤلاء الكهنة الثلاثة كافيين لإدارة الألغاز (كان هناك أيضًا هيروفانتيس ودادوخينا ، لكن كيريك ليس لها نظير أنثى).

بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك العديد من المناصب الكهنوتية الأدنى التي خدمت الذبائح وتنظيم الأداء. خدم كاهن عدران التطهير. تنظيف الخبايا تماثيل الآلهة ؛ حمل Iachagogues تمثال Iacchus أثناء المواكب ؛ على ما يبدو ، كان يُطلق على باناجامي "عمال المسرح" ، وهم الأشخاص الذين لديهم الحق في نقل الأشياء المقدسة (تماثيل الآلهة والآلات لإنتاج المؤثرات الصوتية والضوئية) ؛ ارتدى Pirforians مداخن بنيران مقدسة مكرسة للآلهة. حملت cystophores سلالًا بها أشياء مقدسة ؛ شارك المغنون والمغنون والممثلون على وجه الخصوص في الأداء في أدوار حجاب. باختصار ، لقد كان عرضًا تجاريًا كاملاً ، وكان لشرف كبير أن أشارك في دور موظفي الخدمة. مما لا شك فيه أن أهل أثينا النبلاء قاتلوا من أجل هذه الأماكن.

لا يمكن تمرير البدء في الأسرار العظيمة إلا من قبل أولئك الذين بدأوا بالفعل في التنشئة الصغيرة ، ولكن ليس في نفس العام ، ولكن في العام التالي. تم قبول الدرجة الأخيرة من الابتداء - Epoptia - فقط من قبل أولئك الذين شاركوا في الأسرار العظيمة أكثر من مرتين ، ونادرًا جدًا للمرة الثالثة. كلما ازدادت الألغاز المختلفة في اليونان ، زادت صعوبة أن تصبح أسقفًا - تمزق الكثير منها. في نهاية الأسرار في القرن الثالث بعد الميلاد. على سبيل المثال ، وفقًا لترتليان ، يمكن أن تصل الفترة الفاصلة إلى خمس سنوات!

استمر الجزء الرئيسي من الألغاز العظيمة 9 أيام. لا يزال الموقع الدقيق لأجزاء الألغاز يختلف من يوم لآخر ، فقط ترتيب الإجراءات معروف بشكل أو بآخر.

أطلال إليوسيس

اليوم الأول. اجتماع عام. قرأ أرتشون (الملك الأثيني) الهيروفانت والدادوك وكريك قواعد الألغاز. في المساء ، يذهب الموكب إلى إليوسيس للحصول على تماثيل ديميتر وبيرسيفوني.

ثاني يوم. تم إحضار التماثيل إلى أثينا. ضحية الديمقراطية هو الاحتفال بالدولة والنظام الاجتماعي في اليونان. تطهير وضوء الغموض في مصب إليوسينيان. دخلوا الماء بأنفسهم وغسلوا فيه الخنزير الذي جلبوه معهم ، وضحوا به لزيوس في المساء ؛ كما ذبحوا شاة باسم ديميتر وكبش بيرسيفوني.

اليوم الثالث.القرابين لإياكوس وآلهة أخرى في أثينا.

اليوم الرابع.إبيدافريا - تضحيات لإله الطب أسكليبيوس.

اليوم الخامس. غادر الموكب أثينا مع تماثيل الآلهة وإبريق من الكيكيون ، وذهب إلى إليوسيس على طول الطريق المقدس. تم أداء الصلوات والطقوس والرقصات الطقسية في كل محطة. يصفها لاونشتاين على النحو التالي:

"كان طول الطريق المقدس 22 كيلو مترًا. تغلب عليها الموكب في يوم واحد. وهكذا ، كان هناك ما يكفي من الوقت للاحتفالات في مواقف السيارات ، وقد وفر المشاركون طاقتهم من أجل الليلة المقدسة. في المقدمة كان هناك رسولان (ليسوا كاهنين) يرتدون أردية سوداء. وتبعهم ، بالأسود أيضًا ، رؤساء الكهنة: الهيروفانت ، دادوخ وكريك ، أو الرسول ؛ ثم حملت كاهنتان على رؤوسهما سلال ... حملت من خلفهما صورة خشبية لإياكوس مزينة بالآس - كان هذا مركز الموكب ".

في مساء هذا اليوم ، وصل الموكب إلى إليوسيس - وبدأ هذا الجزء السري للغاية من الألغاز ، والذي كان ممنوع الحديث عنه. جلب الموكب ، بقيادة الهيروفانت ، تمثال إيكوس إلى المعبد وأغلقت الأبواب خلفهم. منذ تلك اللحظة ، توقفت الذبائح الحيوانية - كان القتل داخل منزل ديميتر ممنوعًا. ما كان يمكن أن يحدث بعد ذلك وصفه بشكل مثالي من قبل Novosadsky. في مثل هذا اليوم ، تمت استعادة زواج ديميتر وزيوس وولادة إياكوس.

"بعد تقديم الذبائح ، دخل المبادرون إلى الهيكل. هناك ، في ظلمة الليل العميقة ، قاموا بالانتقال من جزء من الحرم إلى آخر. تم استبدال الظلام الغامض في بعض الأحيان بنور مبهر أضاء شخصيات الوحوش الهائلة قبل أنظار المبتدئين ... بين الصمت الغامض ، سمعت أصوات رهيبة مختلفة فجأة ، تهز البادئين إلى أعماق أرواحهم. تحول الكهنة الإليوسينيون بالطبع إلى أجهزة ميكانيكية خاصة: الآلات التي أنتجت الرعد والبرق ، كانت تستخدم للتأثيرات المسرحية ... لكن الوقت المؤلم مر عندما أحاطت كل أهوال الجحيم بالغموض ، عندما كانت قلوبهم تعذب من قبل مشهد عذاب وخطاة ، ومشاهد رهيبة استبدلت بأخرى ، خفيفة ، مهدئة. أضاء المعبد بنيران المشاعل المستمرة. تم تقديم تماثيل الآلهة المزينة بملابس فاخرة لعيون المبادرين ... "

اليوم السادس. بدأت في وقت متأخر حيث تم تكريس الليلة السابقة لتقديم ولادة إياكوس. في مساء اليوم السادس ، تم اختطاف بيرسيفوني بواسطة بلوتو. تضمن البرنامج موكب مشاعل يرمز إلى بحث ديميتر عن ابنتها.

اليوم السابع.كان مساء ذلك اليوم مشغولاً بلعب عودة بيرسيفوني من الآخرة ، ومصالحة ديميتر مع الآلهة وتأسيس الزراعة. إما في هذا اليوم أو في اليوم السابق ، تم استلام kykeon. في الختام ، أظهر الهيروفانت رسميًا أن الغموض أذن من الذرة - رمزًا للخصوبة والحياة. في اليوم السابع انتهت "الليالي المقدسة" - الجزء الرئيسي من الأسرار.

اليوم الثامن والتاسع. بسبب التناقضات الخطيرة في المصادر والأدب ، لم نفهم تمامًا بعد كيف تم توزيع الأحداث في الأيام الأخيرة من الألغاز. ومع ذلك ، فإن ما يلي معروف على وجه اليقين: تم استدعاء اليوم الأخيرplimohoi... كانت الجرار الترابية تسمى Plimokhoi ، والتي سكب منها الكهنة الماء على الأرض ، وقاموا بتخصيبها بشكل رمزي. أيضًا ، في نهاية الألغاز في إليوسيس ، حدثت نوبات - مسابقات بين الرياضيين والتراجيديين والموسيقيين. خلافا للعرف ، لم تكن الجوائز في هذه المسابقات أموالا وعناصر باهظة الثمن ، بل كانت حبوب قمح مقدس.

في صباح اليوم التالي لليوم الأخير في إليوسيس ، عاد المتصوفون ، وهم يرتدون أردية سوداء ، على طول الطريق المقدس إلى أثينا. في نهاية الألغاز العظيمة ، انعقد مجلس في أثينا ، حيث حكم الهيروفانت على أولئك الذين أهانوا لغز الألغاز بسلوكهم ، وعينوا مكافآت لأولئك الذين ، على العكس من ذلك ، ميزوا أنفسهم خلال العطلة.

بعد ذلك ، عاد الأثينيون إلى الحياة العادية ، وعاد الضيوف إلى منازلهم ، وانتهت الهدنة المعلنة - قبل أن تبدأ الألغاز الصغيرة التالية.

تاريخ الجمعيات السرية والنقابات والأوامر شوستر جورج

الألغاز الإلفسينية

الألغاز الإلفسينية

كانت هذه أقدم الألغاز اليونانية ، وقد تم أداؤها في إليوسيس بالقرب من أثينا ، وكانت مخصصة لديميتر وابنتها بيرسيفوني. في وقت لاحق ، تمت إضافة إله ذكر ، باخوس (ديونيسوس) ، إله قوى الطبيعة الإبداعية.

أسرار إليوسينيان مبنية على أسطورة ديميتر. عندما تجولت الإلهة ، مثل الأم دولوروسا ، في الأرض بحثًا عن ابنتها ، التي اختطفتها الهاوية القاتمة ، وجلست في حزن عميق لتستريح على الضفة المزهرة للجدول في إليوسيس ، الخادمة يامبا ، التي جاءت إلى تيار الماء ، يصرفها عن الأفكار القاتمة وبنكاتها المضحكة تدفعها لتناول الطعام لقيت ترحيبا حارا في إليوسيس واستقرت هنا من مساعيها الفاشلة. بعد ذلك ، وبفضل شفاعة والد الآلهة ، سمح حاكم مملكة الظلال للمرأة المخطوفة بقضاء ستة أشهر مع والدتها وبقية الوقت مع زوجها غير المحبوب. قام ديميتر ، في امتنانه لكرم الضيافة ، بتعليم الإيليوسيين كيفية الزراعة ومنحهم الحبوب والألغاز.

تم بناء معبد وقاعة بدء في موقع المصدر ؛ كانت هذه مباني رائعة ، كما يتضح من الجدران المهيبة التي نجت حتى يومنا هذا. ربط "الطريق المقدس" ، المزين بآثار وأعمال فنية ممتازة ، المنطقة المقدسة بالمدينة الرئيسية في أثينا ، حيث أقيم معبد إليوسينيان ، والذي كان يستخدم لغرض عبادة سرية.

تنتمي هذه العبادة الصوفية إلى تلك الخدمات السرية التي تقوم بها تجمعات المؤمنين. كان يعتبر مقدسًا ومرضيًا للآلهة وسرعان ما انتشر في جميع أنحاء اليونان ، ثم إلى الجزر والمستعمرات ، حتى آسيا الصغرى وإيطاليا.

كانت الألغاز الإليوسينية تحت رعاية وإشراف الدولة وتم دعمها بنفس الرعاية الحماسية مثل الدين الشعبي. مثلها ، لا يمكن لهذه المؤسسة الدينية بأي حال من الأحوال أن تكون ضارة بكنيسة الدولة. لم يرفض المبتدئون في أسراره الصوفية العقيدة المقبولة عمومًا ، بل فهموها فقط بشكل مختلف عن جماهير الشعب.

كانت أعلى المناصب الكهنوتية في هذه العبادة تنتمي إلى عشائر إليوسيس البارزة والأقدم - Eumolpides و Keriks.

كان أهم رجال الدين خلال الأسرار هو الكاهن الأكبر (هيروفانت) ، الذي كان يؤدي وظائف طقسية خلال الاحتفالات ، وحامل الشعلة (دادوخ) ، والمنذر (هيروكريكس) ، الذي كانت واجباته دعوة المجتمع المجتمع للصلاة ، وتلاوة صيغ الصلاة. ، يؤدي طقوسًا مقدسة أثناء الذبائح ، وما إلى ذلك ، وأخيراً ، الكاهن الذي كان عند المذبح (epibomyos).

بالإضافة إلى هؤلاء المسؤولين الكبار في العبادة ، شارك العديد من الخدم والموسيقيين والمغنين في الألغاز ، الذين بدونهم لا يمكن للمواكب الاحتفالية أن تفعل.

كل ما يتعلق بالعبادة السرية كان من اختصاص مجمع الكهنة. تستند إليوسينيوس على الأسطورة التي سبق ذكرها عن اختطاف بيرسيفوني. تجسد الإلهة مملكة النبات التي تذبل في بداية الموسم القاسي. حقيقة أن الإلهة المخطوفة تبقى مع الأم خلال الصيف ، أي على سطح الأرض ، وتقضي الشتاء في العالم السفلي ، يرمز إلى خصوبة التربة وفي نفس الوقت فكرة القيامة من شخص جسده ، مثل حبة خبز ، مغمور في رحم الأم - الأرض ... تم قبول الجمع بين بيرسيفوني وإياكوس بمعنى اتحاد الإنسان مع الإله وتحديد مهمة الألغاز. لكن محتواها الرئيسي ، المرتبط رمزياً بالازدهار الجديد للمملكة النباتية في بداية الربيع الذهبي ، كان بلا شك العقيدة السامية للخلود الشخصي.

كان على أي شخص يرغب في السماح له بالمشاركة في الألغاز أن يلجأ إلى وساطة أحد المواطنين الأثينيين الذين بدأوا بالفعل ؛ نقل هذا الأخير طلب المرشح إلى رجال الدين الذين ناقشوا الأمر وبتّوا فيه. إذا وافق المجتمع على قبول عضو جديد ، فقدم نفسه له. وبعد ذلك ، شرع العضو الذي كان الوسيط (الصوفي) في جميع الوصفات والقواعد التي يجب على المرشح اتباعها.

سُمح فقط لليونانيين بالخدمة السرية. فقط في حالات فردية تم قبول الأجانب المتميزين والمتميزين بشكل خاص ، ولكن حتى ذلك الحين لم يحصلوا على الجنسية الأثينية.

من ناحية أخرى ، تم رفض الوصول دون قيد أو شرط إلى أي شخص متهم بالقتل أو بعض الجرائم الخطيرة الأخرى.

تألفت الألغاز الإليوسينية من مهرجانين ، صحيح أنهما لم يتم عقدهما في وقت واحد ، ولكنهما كانا على اتصال داخلي وثيق.

في ذلك الوقت من العام ، عندما تستيقظ الطبيعة في اليونان من نومها الشتوي إلى حياة جديدة ، في فبراير ، تم الاحتفال رسميًا بالألغاز الصغيرة. في سبتمبر ، بعد جني المحصول ، تبعت احتفالات الألغاز العظيمة. تنتمي الأولى بشكل رئيسي إلى عبادة بيرسيفوني وإياكوس وتم أداؤها في أثينا ، في معبد ديميتر وكورا. لقد خدموا كإعداد للأسرار العظيمة ، التي لا يمكن لأحد أن يشارك فيها دون أن يكون قد بدأ من قبل. أطلق على المبتدئين اسم mystas ؛ أصبحوا مبصرين (epopts) عندما بدأوا أيضًا في دراسة الألغاز العظيمة.

بدأ الاحتفال بالأسرار في منتصف سبتمبر. في اليوم الأول ، كان من المقرر أن يتجمع جميع الصوفيين الراغبين في المشاركة في الاحتفالات القادمة في أثينا. و تعلن وصولك. تلا الهيروفانت والدادوخ الصيغة القديمة لإقصاء جميع البرابرة وغير المبتدئين. ثم طلب من جميع المتصوفين الذهاب إلى الشاطئ عندما كان البحر يضرب بقوة ، ليطهروا أنفسهم في موجاته الملحية المقدسة ويصبحوا جديرين بالمشاركة في الاحتفالات. يبدو أن الأيام التي أعقبت التطهير كانت مليئة بالمواكب الصاخبة والتضحيات الجليلة في معابد الآلهة الثلاثة ، الذين تم الاحتفال بالأسرار على شرفهم.

استمر هذا حتى 20 سبتمبر. في هذا اليوم ، انطلق المتصوفون ، وهم يرتدون ملابس احتفالية ويتوجون بأكاليل الآس ، في موكب مهيب على طول الطريق المقدس من أثينا إلى إليوسيس ، حيث أقيم أهم احتفال. على رأس الموكب كان الكهنة يحملون صورة إيكوس. ورافق الموكب حشود لا حصر لها بالنكات والضحك وملأ الطريق المقدس الذي امتد لمسافة ميلين تقريبا. توقف موكب الضباب في العديد من الملاذات على طول الطريق وأدى الطقوس الرسمية الشهيرة. في المساء فقط وصل الموكب إلى إليوسيس ، حيث تم تثبيت صورة إياكوس على الفور في معبد ديميتر وكورا.

لقد أمضيت الأيام التالية جزئياً في فرح جامح ، جزئياً في مزاج تقديري مهيب. وفقط الأيام الأخيرة من المهرجان ، التي استمرت قرابة أسبوعين ، كانت مخصصة للألغاز الحقيقية.

كما ذكرنا سابقًا ، كان بإمكان المتصوفة فقط الوصول إليهم ، مختلفين عن غير المبتدئين ليس فقط من خلال إكليل الآس ، ولكن أيضًا من خلال العصابات المتنوعة حول اليد اليمنى والساق اليسرى. بالإضافة إلى ذلك ، تعرفوا على بعضهم البعض من خلال الصيغة الغامضة: "لقد صمت ، وشربت Kixon ، وأخذتها من الصندوق ، وتذوقتها ، ووضعتها في السلة ، ومن السلة إلى الصندوق". على ما يبدو ، فإن المتصوفة ، في ذكرى حزن ديميتر العميق ، الذين بحثوا عن ابنتها الحبيبة ، لم يتناولوا طعامًا أو شرابًا ، أخضعوا أنفسهم على ما يبدو للصوم الصارم. عند حلول الليل ، شربوا مشروب Kixon المقدس - خليط مصنوع من الدقيق والماء والتوابل والعسل والنبيذ وما إلى ذلك. وكان شرب هذا المشروب مصحوبًا باحتفال رمزي. تم إخراج الطعام من صندوق واحد. أكلوها ، ووضعوا البقايا في سلة ، ثم أعادوها في صندوق. ليس لدينا معلومات دقيقة عن المعنى الحقيقي لهذه الطقوس الرمزية.

أقيم الاحتفال الرئيسي في قسم خاص من المعبد. انفتح عالم من القاعات والممرات المليئة بالغموض ، المعدة لأداء الألغاز. فالمؤمنون بفارغ الصبر بقلوب تنبض ، ينتظرون بداية الأسرار. شبه ظلمة غامضة ، مقطوعة بأشعة سحرية من الضوء ، أحاطت بهم من جميع الجوانب ، وساد صمت مهيب في الحرم. رائحة البخور الحلوة التي ملأت الصدغ أعاقت التنفس. عانى المتفرج ، الذي كان متعطشًا للغموض ، من قلق غامض تحت تأثير العلامات والأشكال السحرية والصوفية التي لم يرها من قبل. ولكن في الحال سقط الحجاب الذي أخفى الهيكل. اندلع ضوء ساطع وساطع من هناك. في الأمام وقف الكهنة في ثيابهم المليئة بالمعاني الرمزية ، واندفعت من الأعماق الغناء المتناغم للجوقة ، وملأت أصوات الموسيقى المعبد. تقدم الهيروفانت وأظهر للمؤمنين الصور القديمة للآلهة والآثار المقدسة وأخبر كل ما يجب أن يعرفه المبتدئون عنها. عندما صمت الترانيم وتمجيد الآلهة ، سكت قوتهم وصلاحهم ، بدأت العروض الدرامية ، والصور الحية ، والتي تصور بوضوح ما نقلته الأساطير المقدسة عن أفعال الآلهة ومعاناتهم ، عن اختطاف بيرسيفوني وعودتها من الظلام. مملكة الظلال للعالم المشمس.

رافق العرض العديد من الظواهر الغامضة والسحرية: أصوات غريبة ، وسماع أصوات سماوية ، وتغير النور والظلام بسرعة. حبسوا أنفاسهم ، مغمورين بالرهبة ، مسرورون ، لكن في نفس الوقت خدروا بالخوف الإلهي ، نظر المتصوفون إلى المشهد الذي فتح أمامهم ، مما قيّد مشاعرهم وأذهل الخيال.

انتهت الألغاز بطقوس مليئة بالمعنى الرمزي. تم ملء إناءين دائريين من الخزف بسائل غير معروف لنا ، ثم تم سكبه من هذه الأواني. من احدهما نحو الشرق ومن الاخر نحو الغرب. في الوقت نفسه ، تم نطق الصيغ السحرية.

بعد ذلك ، عاد الصوفيون في موكب مهيب إلى أثينا ، وبهذا انتهت الاحتفالات.

كان هناك عدد قليل من غير المبتدئين بين الأثينيين. من لم يشارك في الألغاز في شبابه ، سارع إلى المشاركة فيها في سنوات نضجه ، ليحصل على نصيبه من الفوائد المختلفة التي يمكن أن يأمل فيها المبتدئون بعد الموت والتي تمجد الغموض من أجلها ليس فقط. من قبل عامة الناس الجهلة والخرافات ، ولكن أيضًا أشخاص مثل Pindar و Sophocles و Socrates و Diodorus. وهكذا ، يجبر بلوتارخ سوفوكليس الحكيم على التحدث علنًا عن إليوسينيان: "طوبى لثلاث مرات من هؤلاء الفانين الذين رأوا هؤلاء المبتدئين ينزلون إلى الجحيم ، فبالنسبة لهم الحياة في العالم السفلي مهيأة لهم ولجميع الآخرين - الحزن والمعاناة".

وهكذا ، فإن الألغاز ، على ما يبدو ، قوّت الإيمان بالحياة الآخرة ، وغرس الأمل في الانتقام بعد الموت ، وأعطى الراحة في معاناة وتقلبات الحياة. على الرغم من أننا نعلم على وجه اليقين أنه لم يتم تقديم أي تعليم في شكل عقائدي خلال المهرجان ، إلا أن "التنقيات والتوجهات المقررة يمكن أن تذكر بالحاجة إلى التطهير الأخلاقي ، والصلاة والغناء ، مثل تقديم التقاليد المقدسة ، يمكن أن توقظ فكرة أن الحياة لا تنتهي بالوجود الدنيوي وأنه بعد وفاة كل شخص يتوقع ما يستحقه بسلوكه ".

من المشكوك فيه بشدة أن تكون الألغاز قد مارست على غالبية المبتدئين التأثير الأخلاقي والديني الذي كان على وجه التحديد مهمة الطقوس. بدلاً من ذلك ، يمكن الافتراض أن الجموع الجهلة نظرت إليهم فقط كوسيلة سهلة لكسب الرضا السماوي. من خلال أداء الطقوس الثابتة ميكانيكيًا ، توقع المشاركون في الألغاز الحصول على الحق في مصلحة الآلهة ؛ لكن في الوقت نفسه ، لعدم قدرتهم على فهم المعنى الداخلي ، لم يهتموا على الإطلاق بالنقاء الحقيقي للأفكار والقلوب ، وهي ظاهرة غالبًا ما تُلاحظ أيضًا في الحياة الدينية في أيامنا هذه.

من ناحية أخرى ، لم يعط الإليوسينيون أي شيء للأشخاص الذين كانوا بالفعل مشبعين بمزاج ديني وتطلعات تقية - لا شيء لم يعودوا يمتلكونه. كانت الصور الرمزية التي عُرضت عليهم ، والأساطير التي قيلت لهم أو قُدِّمت لهم ، فجّة جدًا بحيث لا تكون بمثابة "تجسيد لائق لأسمى الأفكار الدينية". بالإضافة إلى ذلك ، قد يبدو التصوير الرمزي للأفكار الدينية للعديد من العقول المفكرة ، على الأرجح ، تاريخًا رومانسيًا مزخرفًا ومنحرفًا لأبطال العصر الأسطوري المؤلَّه ، كما تشهد كلمات شيشرون في محادثته مع أتيكوس والعديد من أساطير المسيحيين المدافعين بلا شك. الى هذا.

ولكن ، مهما كان الأمر ، فقد استمر مجد الألغاز الإليوسينية لفترة طويلة. حتى الرومان النبلاء ، بدافع الفضول الفارغ على الأرجح ، لم يهملوا التنشئة. شارك الأباطرة أوكتافيوس وأدريان وماركوس أوريليوس في احتفالات الألغاز. فقط فتوحات المسيحية وضعت حداً لكل من إليوسينيا المقدسة ، هذا المعقل الأخير للوثنية القديمة ، وجميع الأعياد الدينية الغامضة في العصور القديمة.

مؤلف لوينشتاين ديتر

4. إعداد الألغاز العظيمة في أثينا من قبل Boedromion العاشر (1 سبتمبر) ، بدأ الطامحون ، أو المبتدئون ، من الألغاز العظيمة والمتصوفة الإليوسينيون القدامى في الامتناع عن اللحوم والنبيذ ، على الرغم من أنه في أوقات أخرى على الأقل 12 boedromion ، في اليوم لباخوس أعطاهم بغيرة

من كتاب نير التتار المغول. من غزا من مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

1.2 ألغاز مسيحية في العصور الوسطى في أوروبا الغربية اليوم ، يعتقد الكثيرون أنه في أوروبا الغربية في العصور الوسطى كان يُنظر إلى الكتاب المقدس بنفس الطريقة التي يُنظر إليها اليوم. أي ، كمجموعة من النصوص المقدسة ، لا يُسمح بدبلجة الجمهور بها إلا عندما

من كتاب ورقة يسوع بواسطة Baigent مايكل

الفصل 9. ألغاز مصر حسب المصريين القدماء ، كان العالم في البداية كاملاً. إن أي انحراف عن حالة الانسجام الأبدي هذه ، والتي كانت تسمى ماعت ، فسره الرذائل البشرية ، وأكبر الرذائل كانت تلك القائمة على

من كتاب الخداع العظيم. تاريخ خيالي لأوروبا بواسطة توبر أوي

النتيجة الأولى للتحليل: الأسرار تشكلت الكنيسة المسيحية كرد فعل لانتشار اليهودية في أوروبا الوسطى. نظرًا لأن التوراة اليهودية كانت كتابًا مقدسًا لا يمكن إنكاره ، كان المسيحيون بحاجة ماسة إلى إنشاء كتاب مناسب

المؤلف شوستر جورج

الغموض اليوناني ينعكس الإنسان نفسه في صورة آلهته. هذا القول الجميل لأحد أعظم الشعراء الألمان يميز الديانة اليونانية بشكل مثالي. إن الآلهة اليونانية أناس مثاليون ، في أجسادهم الأثيرية يدق الإنسان

من كتاب تاريخ الجمعيات والنقابات والأوامر السرية المؤلف شوستر جورج

ألغاز إليوسيس كانت هذه أقدم الألغاز اليونانية ، وقد تم إجراؤها في إليوسيس بالقرب من أثينا ، وكانت مخصصة لديميتر وابنتها بيرسيفوني. في وقت لاحق ، تمت إضافة إله ذكر ، باخوس (ديونيسوس) ، إله قوى الطبيعة الإبداعية.

من كتاب تاريخ الجمعيات والنقابات والأوامر السرية المؤلف شوستر جورج

أسرار داعش إن العلاقات الحيوية التي حافظ عليها الإغريق منذ زمن بعيد ، أرض الفراعنة ، لم تبقى ، كما هو موضح أعلاه ، دون التأثير على تطور الثقافة اليونانية. جميع العلوم ، وخاصة الفلسفة واللاهوت ، مستمدة من مخزن غني

من كتاب تاريخ الجمعيات والنقابات والأوامر السرية المؤلف شوستر جورج

الفصل الثامن. أسرار زمن انحسار الإمبراطورية الرومانية أسرار ميثرا بالإضافة إلى عبادة إيزيس وباخوس ، اللذين التقينا بهما أعلاه ، كان الدين الرئيسي لفداء الوثنية المحتضرة هو أسرار ميثرا ، التي انتشرت على نطاق واسع واستمتع بها. رائعة

من كتاب تاريخ الجمعيات والنقابات والأوامر السرية المؤلف شوستر جورج

أسرار ميثرا بالإضافة إلى عبادة إيزيس وباخوس ، اللذين التقينا بهم أعلاه ، كان الدين الرئيسي لفداء الوثنية المحتضرة هو ألغاز ميثرا ، التي انتشرت على نطاق واسع وحظيت بشرف كبير لسنوات عديدة. في البداية ، لم تكن ميثرا تنتمي إلى

كتب المؤلف أنجوس س.

مصادر متواضعة للألغاز كانت الديانات الغامضة ، في أصلها ، بسيطة إلى حد ما. لقد نشأت من ملاحظة الحقائق الواضحة للموت المتكرر والانبعاث اللاحق في الطبيعة ومن محاولات رؤية هذه التغيرات في الشتاء والربيع ،

من كتاب الطوائف السرية للقدماء. ديانات غامضة كتب المؤلف أنجوس س.

الفصل 3 ثلاث مراحل من الغموض ؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟ ؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟، ؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ... Corpus Hermeticum ، Poimandres VII.2 (Parthey) مجموعة كبيرة من الغموض

من كتاب مصر رمسيس المؤلف مونتي بيير

ثامنا. ألغاز لم تكن مخارج الآلهة لتجتذب الكثير من الناس إذا لم ينوّع منظمو الاحتفالات هذه النظرات. إلى متى يمكنك الاستمتاع بالقوارب المذهبة والرقص على أصوات الدفوف؟ من أجل إثارة اهتمام الجمهور ، اخترع الكهنة منذ فترة طويلة

من كتاب التبت: إشراق الفراغ مؤلف إيلينا نيكولايفنا مولودتسوفا

الفصل الخامس ، أم محاولة للحديث عن لغز تسام ، لماذا مجرد محاولة؟ لأنه لا يُعرف سوى القليل جدًا عن هذه الرقصة المثيرة والغامضة التي تجري أمام الجميع. معناه الداخلي معروف فقط للاما على مستوى عالٍ جدًا من التنشئة ، و

من بين جميع الألغاز الهيلينية ، لم يحقق أي منها مثل هذا المجد مثل إليوسينيان ، وبالتالي سنمنح المركز الأول في عرضنا التقديمي. تم أداؤها على شرف الإلهة ديميتر وكورا في بلدة إليوسيس العلية الواقعة في زاوية خليج سارونيك شمال غرب أثينا على الطريق المؤدية إلى ميغارا ، وكانت من بين تلك الألغاز التي كانت المشاركة فيها مشروطة البدء المسبق. نسب القدماء أنفسهم أساسهم إلى العصور الأسطورية: وفقًا لترنيمة هوميروس "إلى ديميتر" ، والتي ربما تعود إلى القرن السابع أو السادس ، فقد أسستهم الإلهة نفسها ، التي أتت إلى إليوسيس أثناء البحث عن ابنتها ، اختطفه بلوتو. من وصول قتال إليوسيس إلى ولايته ، المنسوب بالتقليد إلى عهد إريخثيوس ، ولكنه في الواقع يشير إلى القرن السابع. ترنيمة هوميروس ، التي تقول أن ديميتر ظهرت في إليوسيس تحت ستار امرأة من كريت ، تشير ، إذا جاز التعبير ، إلى أن الخدمة للإلهة قد نُقلت إلى إليوسيس من هذه الجزيرة ؛ لكن التشابه الكبير في الطقوس وجوهر الألغاز الإليوسينية مع الألغاز المصرية لإيزيس ، بدلاً من ذلك ، يجعل المرء يعتقد أن المكان الأصلي لتشكيل مثل هذه العبادة كان مصر.

كان المحتوى الرئيسي لألغاز Eleusinian هو أسطورة ديميتر التي سبق ذكرها ، والتي تم نقلها في ترنيمة هوميروس في الأسطر الرئيسية التالية. اختطف بلوتو بيرسيفوني ، ابنة ديميتر ، التي كانت تجمع الزهور في مرج نيسيسكي مع المحيطات ، ولم ير أي شخص باستثناء هيليوس هذا الاختطاف ولم يسمع سوى هيكات صرخات بيرسيفوني اليائسة. هرعت الأم ، التي سمعت صوت ابنتها ، لمساعدتها وبحثت عنها بالمشاعل لمدة 9 أيام ، دون تناول الطعام أو الشراب أو الاغتسال ؛ أخيرًا ، من هيكات وهيليوس ، علمت بالمصير الذي حل ببيرسيفوني.

ثم غادرت الإلهة الغاضبة أوليمبوس وبدأت تتجول في الأرض على شكل امرأة عجوز. عند وصولها إلى إليوسيس ، التقى بها في البئر بنات الملك المحلي كيليوس ، متظاهرة بأنها من مواطني جزيرة كريت ، واختطفها لصوص البحر ، لكنها هربت منهم ، وتم اصطحابها إلى منزل الملك بصفتها المربية للأمير ديموفون. هنا أيضًا لم تستطع أن تنسى حزنها ، حتى استمتعت الخادمة يامبا بنكاتها غير المحتشمة ، ثم أقنعتها الملكة ميتانيرا بتذوق مشروب كايكون. اعتنت الإلهة بالأمير ، وأرادت أن تجعله خالداً ، قامت بتلطيخه بالطعام الشهي ووضعه في النار ليلاً كعلامة تجارية. بمجرد أن رأت والدة الأمير هذا ، أصيبت بالخوف وأثارت ضجة. ثم كشفت الإلهة نفسها لميتانيرا ، وأمرت ببناء معبد لها وإقامة خدمة إلهية وفقًا لتعليماتها. في هذه الأثناء ، لم تثمر الأرض ، لأن الإلهة ، غاضبة من اختطاف ابنتها ، أخفت البذور التي زرعها الناس. أخيرًا ، استدعى زيوس بيرسيفوني من الجحيم ؛ ثم تصالح ديميتر مع الآلهة بشرط أن تقضي ابنتها ثلث العام في العالم السفلي ، وثلثيها مع والدتها وآلهة أخرى. عادت الخصوبة إلى الأرض ، وأظهرت الإلهة ، التي تركت إليوسيس ، الطقوس المقدسة إلى كيليوس وإيومولبوس وديوكليس وتريبتوليموس ، الذين قامت بالإضافة إلى ذلك بتدريس الزراعة. يجب أداء الطقوس التي أمرت بها الإلهة ، لكن لا يمكن التحقيق فيها والكشف عنها. سعيد من رآهم. غير المبتدئين في الأسرار لن يكونوا هناء ، بل سيبقون تحت غطاء الظلام الحزين. سعيد هو الذي يحبه إلهان: يرسلان بلوتوس إلى منزله ، الذي يعطي الثروة للبشر. - هذا باختصار مضمون هذه الأسطورة. يقدم العلماء تفسيرات مختلفة لها ، معقولة إلى حد ما ؛ يبدو أن الأكثر احتمالا هو ذلك ، والذي يبدو أنه يتلاشى الطبيعة في الشتاء وعودتها إلى حياة جديدة مع بداية الربيع.

ديميتر وتريبتوليموس وبيرسيفوني. نقش الرخام (حوالي 490 قبل الميلاد).

بالإضافة إلى الإلهة الرئيسيتين ، ديميتر وكورا ، كانت الألغاز الإليوسينية مبجلة: إياكوس ، الذي كان يعتبر ابن زيوس وديميتر أو تم التعرف عليه مع باخوس ، ثم بلوتو ، إله وإلهة غير معروفين بالاسم والعديد من الأبطال المحليين ، منهم تريبتوليموس وكان شقيقه يحترم بشكل خاص Evbul له.

كانت رعاية تنظيم عطلة إليوسينية إحدى مسؤوليات أعلى إدارة في أثينا. منذ إنشاء كلية أرشون ، كان أرشون القيصر مسؤولاً عنها باعتباره الحارس الأعلى لعبادة الدولة بأكملها ؛ كان أقرب مساعديه 4 كهنة ، اثنان منهم تم انتخابهم بتكريس من جميع الأثينيين ، واحد من عائلة يومولبيد والآخر من عائلة كيريك. كان لأفراد هاتين العائلتين بشكل عام أهم الوظائف الليتورجية في الأسرار. تتبع عائلة Eumolpid أصلها من البطل الأسطوري Eumolpus ، الذي كانت هناك أساطير مختلفة حول أصله وموقفه من الألغاز. عائلة كيريك ، وفقًا للأسطورة ، تنحدر من كيريك ، ابن هيرميس وأجلافرا ، ابنة كيكروب ؛ وفقًا للأساطير الأخرى ، كان فرعًا من عائلة Eumolpid. ومن أهم الأشخاص الذين أدوا واجبات رسمية في المهرجان: 1) الهيروفانت المنتخب من قبيلة إيومولبيد ، وعادة ما يكون من بين كبار السن وله صوت رنان. حصل على ثوب أرجواني خاص وعقال. عند توليه منصبه ، استقال من اسمه السابق وتلقى اسمًا مقدسًا جديدًا لا يمكن أن يعرفه غير المبتدئين ، لذلك كان يُدعى في الوثائق العلمانية بأنه مجرد هيروفانت. ترافق تشكيل اسم علماني مع طقس رمزي للغطس في البحر ، كما يتضح من العديد من النقوش. يتوافق الهيروفانت مع hierophantis ، الذي تم انتخابه أيضًا من Eumolpids وكان عليه واجب بدء أولئك الذين يرغبون في الألغاز. كما أنها اتخذت اسمًا سريًا جديدًا عند استلامها لمنصب مقدس. طُلب من الهيروفانت والهيروفانتيس مراعاة العفة الصارمة عند تولي المنصب. 2) احتل حامل الشعلة المركز الثاني في التسلسل الهرمي الإليوسيني ، الذي لا يُعرف عن واجباته سوى القليل من التفاصيل الصغيرة. انتخب من عائلة كيريك. في القرنين الخامس والرابع. لعدة أجيال كان هذا الموقف وراثيًا في منزل كالياس. كان حامل الشعلة ، مثل الكاهن ، يرتدي أردية أرجوانية وضمادة على شعره الطويل. ربما تقابله حامل شعلة ، حول أقرب معلومات عن الصلاة والصيغ لشروط القبول في القرابين ، الخ. 4) كاهن المذبح ، المذكور في العديد من النقوش ، كان مسؤولاً عن الذبائح وهو نفسه أداها. كل هذه المواقف كانت مدى الحياة. أثناء أداء واجباتهم المقدسة ، كان أفراد العصا الكهنوتية يرتدون أكاليل الآس.

بالإضافة إلى رؤساء الكهنة هؤلاء ، كان هناك العديد من الوزراء الآخرين من العبادة والقضاة الذين كانوا مسؤولين عن أجزاء مختلفة منها. ذكر كاهن وكاهنة ديميتر وكورا ؛ الكاهن الذي حمل تمثال إيكوس في موكب ؛ كاهن يهتم بالنظافة والصيانة العامة لتماثيل الآلهة ؛ كاهن خدم ، على الأرجح ، أثناء الوضوء والتطهير

كان البدء في ألغاز Eleusinian متاحًا لجميع الهيلينيين ، دون تمييز بين القبائل أو الدول ، بحيث كان لديهم طابع يوناني مشترك. لم يتم قبول البرابرة في التنشئة ، على الرغم من وجود استثناءات لصالح بعض الأشخاص ، وخاصة الشخصيات البارزة. تم قبول الرومان ، من الوقت الذي دخلوا فيه في علاقات أوثق مع الهيلينيين ، في البدء على قدم المساواة مع الأخير. حتى العبيد لم يُمنعوا من المشاركة في الألغاز إلا إذا كانوا من أصل بربري. لم يُسمح بالشروع في ارتكاب أي جريمة خطيرة. لا يمكن إثبات أن الراغبين في التكريس كان عليهم الاعتراف أولاً بخطاياهم. ومع ذلك ، يمكن للهيروفانت أن يرفض التعارف عن شخص بدا له أن أخلاقه خاطئة.

كان على أولئك الذين أرادوا البدء أن يلجأوا إلى وساطة أي مواطن من عائلة Eumolpid أو Kerik ، الذين ، إذا لم تكن هناك عقبات أمام البدء ، سيوجهون المرشح ويوجهه في إجراءات أخرى ، ولهذا السبب تم استدعاؤه القائد في الأسرار. قبل البدء ، كان يُطلب من المرشحين التزام الصمت التام كاختبار وأداء طقوس التطهير. في البداية ، تم تمييز 3 درجات ، كانت الأولى منها بدء دراسة الألغاز الصغيرة. نرسيرز. قد يكون البعض ، وخاصة الأجانب الذين لم يُسمح لهم بالقيام برحلة إلى أثينا ثلاث مرات ، راضين عن الدرجة الأولى من البدء ، وليس البحث عن الاثنين الآخرين. على العكس من ذلك ، تم ترسيم العديد من مواطني أثينا كأبناء من قبل الآباء الأتقياء. تم تحديد هذا التفاني من قبل مصطلح خاص - التفاني من الموقد. الأشخاص الذين كانوا على وشك الموت ، ربما ، سُمح لهم بالبدء في أي وقت. تُعرف طقوس البدء فقط بعبارات عامة ، حيث يستحيل التمييز بين السمات المتأصلة في كل نوع من أنواع البدء على حدة.

بدأ الشروع في كل من الأسرار الصغيرة والكبيرة خارج المعبد ، في منطقة مقدسة مسورة. هنا قدم المبادرون تضحيات ثم دخلوا المعبد ، حيث قاموا في ظلام الليل العميق بالانتقال من جزء من الحرم إلى آخر ؛ من وقت لآخر ، انتشر ضوء مبهر ، يضيء شخصيات الوحوش الهائلة ، تسمع أصواتًا رهيبة هزت البادئين. تم إنتاج هذه التأثيرات بواسطة أنواع مختلفة من الأجهزة التقنية. مثلت الصور والأصوات الرهيبة العذاب الذي ينتظر الخطاة وراء القبر ، وتركت انطباعًا عارمًا على الأشخاص القابلين للتأثر حتى أن البعض أغمي عليهم. يقارن المؤلفون القدامى حالة روح الشخص عند الموت بالمعاناة والحنين والخوف الذي يمر به أثناء بدء اكتشاف الألغاز. أخيرًا ، أفسحت المشاهد الرهيبة المجال للنور والمهدئة: فُتحت أبواب تغطي التماثيل والمذابح ؛ في ضوء المصابيح الساطعة ، تخيل المبتدئون تماثيل الآلهة المزينة بملابس فاخرة ؛ كل هذا النور والروعة أذهلت مشاعر المبتدئين لدرجة أنهم تخيلوا فرحًا ونعيمًا أبديًا ينتظرون تحت قبر أناس فاضلين ودخلوا الأسرار. كان المبادرون يجلسون على مقاعد خاصة ، يرقص المبادرون حولها. ربما كانت هناك طقوس رمزية أخرى ، تفاصيلها غير معروفة لنا.

يعتبر البدء في الأسرار شرطًا مهمًا لتحقيق النعيم في الآخرة ، لذلك فإن الأشخاص الذين ، لسبب أو لآخر ، لم يقبلوا التنشئة في شبابهم ، حاولوا التكريس ، على الأقل قبل الموت. تعتبر الملابس التي تم ارتداؤها على الجسم وقت البدء محظوظة ؛ كان من المعتاد ارتدائها حتى تهالك تمامًا أو صنع حفاضات منها للأطفال ، وتبرع البعض بها لمعبد ديميتر ؛ في بعض الأحيان كان يتم دفن الميت الميت فيها.

ولنذكر أيضًا أن المتصوفة منعوا من أكل بعض المواد الغذائية (الدجاج والسمك والفول والتفاح) ولمس المرأة أثناء المخاض والجثة ؛ في جميع الاحتمالات ، كانت هذه المحظورات صالحة فقط أثناء الاحتفال بالأسرار ، ولم تمتد لبقية الوقت.

في أثينا ، تم الاحتفال بعطلتين سنويًا مرتبطة بعبادة إليوسينيان. في شهر Anfesterion ، ربما في حوالي القرن العشرين ، تم الاحتفال بالألغاز الصغيرة ، والتي كانت بمثابة عرض مسبق للعظماء وتم أداؤها في Agra ، إحدى ضواحي أثينا ، تكريماً لبيرسيفوني بشكل رئيسي. استمرت الهدنة المقدسة بالنسبة لهم من اليوم الخامس عشر من هاميليون حتى اليوم العاشر من إلبوليون ، أي 55 يومًا. كانت تتكون أساسًا من التطهير بالماء إليسا ، التي تقع على ضفافها أغرا ، وربما في الأعمال الدرامية

تم تخفيض التصنيف في أثينا ، والثاني في إليوسيس. استمرت الهدنة المقدسة للعطلة من الخامس عشر من ميتاجيتنيون إلى البيانو العاشر ، أي 55 يومًا. مرة واحدة كل 4 سنوات ، يتم إجراؤها بأبهة خاصة ، وبالتالي يتم احتسابها من بين الإجازات الخماسية

هيرميس وأورفيوس ويوريديس. الرخام (ج .420 قبل الميلاد).

لسوء الحظ ، فإن ذكر العيد ، بشكل أساسي حول النصف الثاني منه ، يقتصر على عدد قليل من الشهادات التي لا يمكن الاعتماد عليها دائمًا ، والتي على أساسها من المستحيل تكوين صورة واضحة وكاملة لمسار الاحتفال بأكمله.

ربما توزع الاحتفال في النصف الأول من اليوم على الأيام على النحو التالي. في اليوم الثالث عشر أو الرابع عشر من بيدروميون ، اجتمع الشعب في المدينة للاحتفال بالعيد. وأعلن الملك ، والهيروفانت ، والدادوخ ، عن قدوم العيد ، واستبعاد كل من تدنسوا بجرائم دموية أو خطايا جسيمة أخرى ، غير الشرفاء والبرابرة من المشاركة فيها. في أوقات لاحقة ، ذهب الإيفيب في يوم 13 في موكب مهيب إلى إليوسيس ، ومن هناك في اليوم التالي (الرابع عشر) رافقوا الأضرحة (تماثيل الآلهة والأواني المقدسة) إلى معبد مدينة الآلهة ، الواقع في القدم الشمالية للأكروبوليس. في الخامس عشر ، ربما تم تقديم ذبيحة بمياه Vr ؛ صيغة الاتصال بمثابة الاسم لهذا اليوم من العطلة. يبدو أن موقع التطهير الرئيسي كان في بيرايوس. في الأيام الثلاثة التالية (17 و 18 و 19) ، تم تقديم أنواع مختلفة من التضحيات في المدينة ، بما في ذلك عطلة على شرف أسكليبيوس ، الذي وصل ، وفقًا للأسطورة الأسطورية ، إلى أثينا من إبيداوروس ، حيث كان ملاذه الشهير ، وكان مكرسًا للألغاز. في العشرين من القرن الماضي ، نُظم موكب رسمي من أثينا إلى إليوسيس ، مصاحبًا للآثار الإليوسينية التي تم إحضارها سابقًا إلى أثينا ، بما في ذلك تمثال إياكوس المتوج بالآس ، الذي يحمله كاهن خاص ، وألعاب ثمينة أعدت لإيكوس. تحرك الموكب على طول الطريق المقدس المزين بالعديد من المعابد والمذابح والآثار ، برفقة حشد كبير من الناس ، حيث يمكن للمبتدئين أيضًا المشاركة في الألغاز. اتبع الأشخاص الأثرياء ، وخاصة النساء ، الموكب في العربات ، والتي ، مع ذلك ، تم حظرها لاحقًا بموجب قانون الخطيب Lycurgus. عند العبور. في الطريق ، توقفت عدة مرات للراحة أو لعبادة مختلف الآلهة والأبطال المرتبطين بعبادة إليوسين ، بحيث وصلت في المساء فقط إلى إليوسيس. هنا استمر النصف الثاني من المهرجان لعدة أيام أخرى ، والتي تألفت من طقوس صوفية مختلفة ، حيث يمكن فقط لتلك التي بدأها كيلي أن تشارك بأمر من ديميتر نفسها وأحرقها الفرس في 480. هنا ، في المعبد نفسه أو في محيطه ، تم إجراء عدد من العروض الدرامية في الليل ، والتي كانت مؤامرة منها الأحداث في حياة الآلهة التي كانت مرتبطة بدورة الأساطير حول إنشاء الألغاز. كانت هذه العروض ذات طبيعة متنوعة للغاية ، وأحيانًا صارمة وخطيرة ، وأحيانًا مرحة بل وفاسقة. لم يُسمح لأي شخص أن يتأملها ، باستثناء الصوفي ، الذي حصل بالفعل على أعلى درجة من التنشئة وبالتالي دُعي "المتأملين". يقول النقش عند مدخل الموقع المقدس للمعبد أنه لا يحق للمبتدئين دخوله. هناك معلومات تفيد بأنه قبل الألغاز ، تم تجميع قوائم المبتدئين بالاسم وكتابتها على السبورة. أثناء القربان ، ارتدى الصوفيون ، على عكس غير المبتدئين ، أكاليل الآس على رؤوسهم ، وضمادات أرجوانية على ذراعهم اليمنى وساقهم اليسرى. إذا قام شخص غير مبتدئ ، يتدخل في حشد الضباب ، بخيانة نفسه بأي أسئلة غير لائقة ، فإنه يتعرض للعقاب وحتى الإعدام ؛ حدث هذا ، على سبيل المثال ، مع شابين من Acarnans في عهد فيليب الخامس.

على الأرجح ، تم تنظيم العروض الدرامية بترتيب زمني. ربما كان عملهم الأول مشهد زواج زيوس وديميتر ، الذي يمثله هيروفانت وهيروفانتيس ، وولادة إياكوس من هذا الزواج ، بينما أعلن هيروفانت: أنجبت السيدة بريمو الابن المقدس بريم. ثم بدأت الإراقة والأغاني والرقصات تكريما للمولود الجديد إيكوس ، وتم تقديم رعاية المولود في إيماءات مقلدة ماهرة.

في الليلة التالية ، تم تصور خطف بلوتو كورا ، الذي صورته كاهنة ديميتر ، بشكل كبير. في الوقت نفسه ، حمل المتصوفة سلال من الزهور تخليدًا لذكرى اختطاف كورا أثناء جمع الزهور. صورت هيروفانتيس ديميتر المتلهف للبحث عن ابنتها ؛ في الرقصات الماهرة ، كان يتصور كيف كانت تبحث عن ابنتها وكيف استقبلتها كيلي بحرارة. كان موكب الغموض مع المشاعل إلى شاطئ البحر بمثابة ذكرى بحث ديميتر عن ابنتها. ثم ظهرت امرأة على المسرح ، تمثل الخادم يامبا ، أو بوبو ، الذي كان يسلي ديميتر بنكات وإيماءات غير محتشمة. في الوقت نفسه ، تناول المتصوفة ، الذين كانوا صائمين طوال اليوم ، الكيكيون ، مشروبًا خاصًا يتكون من خليط من الماء والدقيق والعسل مع التوابل المختلفة ، في ذكرى حقيقة أن ديميتر ، الذي كان مستمتعًا بنكات يامبا ، أولاً ذاقت هذا المشروب بعد أن فقدت ابنتها ، ونقلته من الصندوق إلى السلة وعاد ببعض الأشياء الرمزية الغامضة. يكمن دلالة هذه الطقوس في صيغة مقدسة خاصة ، والتي كانت في شكل كلمة مرور بمثابة وسيلة للمتصوفة للتعرف على بعضهم البعض. كانت هناك أيضًا عروض دراماتيكية تصور عودة كورا ، ومصالحة ديميتر مع الآلهة ، وإنشاء الألغاز من قبلها ، ورحيل تريبتوليموس لنشر الزراعة ، بينما أظهر الهيروفانت للصوفيين أذنًا مقطوعة ، والتي كانت بمثابة رمز لتغيير الحياة إلى الموت والبعث إلى حياة جديدة بعد الموت. هذه العروض الدرامية ، على الأرجح ، استمرت ثلاث ليالٍ ، أطلق عليها اسم "القديسين". معهم ، تم عرض الأشياء المقدسة المخفية عن أعين المتطفلين للصوفيين ، وتم الكشف عن أسرار ، أي على الأرجح أساطير مقدسة وأساطير غير معروفة للناس. وفقًا لشهادة أحد المؤلفين اللاحقين ، صوّر الهيروفانت خلال الألغاز عيبًا (خالقًا) ، دادوخ - الشمس ، المذبح - القمر ، رجل الدين - هيرمس. من المستحيل تحديد ما إذا كانت هذه العادة موجودة منذ العصور القديمة وكيف تم تحقيق هذا التشابه مع الآلهة ؛ على الأرجح ، كان الكهنة يرتدون ملابس فاخرة ، مماثلة لتلك التي كان من المعتاد بين الإغريق تصوير الآلهة المسماة.

في اليوم الأخير من العطلة ، أقيمت طقوس رمزية ، تتكون من حقيقة أنه من وعاءين فخاريين لهما شكل مكعب ، قام الكهنة في المعبد بسكب الماء في حفرة مصنوعة في الأرض ، من واحد إلى آخر. الغرب ، ومن الآخر إلى الشرق ، مع نطق بعض الكلمات الغامضة ؛ ما كانت هذه الكلمات ، بالتأكيد غير معروف ، ولكن العلماء حول تأثير التسميد المفيد للرطوبة على الأرض.

كانت هذه نهاية الألغاز الحقيقية. ثم كانت هناك مسابقات ترنيمة وفروسية وموسيقية ، ولكن ليس سنويًا: مرة كل عامين كانت هناك مسابقات صغيرة وكل ثلاث سنوات في الرابعة - كبيرة. تمت مكافأة الفائزين هنا بكمية معينة من القمح المزروع في حقل راري المقدس (كما في عيد الباناثينيوس - زيت الزيتون المقدس).

عند عودة المشاركين في المهرجان إلى المدينة ، انعقد اجتماع للمجلس المقدس في مدينة إليوسينيا ، قدم فيه أرشون كينج تقريرًا عن العطلة وتناول القضايا المتعلقة بانتهاك الأسرار أو القوانين المقدسة ، وكذلك التعبير عن الامتنان للأشخاص الذين أظهروا حماسًا خاصًا في أداء واجباتهم في وقت العطلة. لم يشارك في هذا المجلس سوى المبتدئين من الألغاز ، وكان قرار الشؤون ذاته يخص Eumolpids وحدهم ، الذين كانوا في جملهم ، بالإضافة إلى قوانين الدولة بشأن المعصية ، يسترشدون بالتقاليد الشفوية وصوت ضميرهم. في نقش واحد لاحق ، حكم هذا المجلس مؤرخ في 28 من Boedromion. يمكن للمرء أن يعتقد أنه في الأوقات السابقة استمرت العطلة حتى هذا التاريخ ، بحيث استغرقت المنافسة أربعة أيام (24-27 يومًا).

بعد هذه النظرة الموجزة للجانب الخارجي من الألغاز الإليوسينية ، دعونا ننتقل إلى جانبهم الداخلي ، أي إلى مسألة ما إذا كان قد تم تنفيذ أي تعليم معين فيها ، أم أن الأمر كله يتعلق بأداء الطقوس المنصوص عليها في الطقوس ، المعنى الذي يمكن لكل مبتدئ أن يشرح بطريقته الخاصة؟ آراء العلماء حول هذه المسألة لا تتفق مع بعضها البعض. يحمل معظمهم وجهة نظر سلبية ، مع اتساق خاص ودقة لاحتفال ليبيك بشكل عام ، وفيما يتعلق بالمعنى الداخلي للألغاز ، فإن أولئك الذين شاركوا فيها تحملوا فقط ما يمكن أن يفكر فيه الجميع وفقًا لتطورهم العقلي وقدراتهم. على العكس من ذلك ، فإن مؤلف دراسة حول أسرار ن. يثبت Novosadsky في الفصل الأخير من عمله بشكل مقنع أن "ليس فقط الطقوس وتفسيراتها تشكل محتوى ألغاز ديميتر ، بل نفذوا تعاليمًا خاصة ألقت الضوء على طلبات التفكير الهيلينية القديمة ، والتي لم يتم حلها بالدين الشعبي اليوناني المفتوح "... في رأيه ، هذه الرسالة إلى الصوفيين حول الجوانب الضرورية للتعليم حدثت قبل البدء ، في محادثات خاصة بين المتصوفين والهيروفانت مع أولئك الذين يرغبون في قبول التنشئة ، وليس أثناء أداء الطقوس الاحتفالية والعروض الدرامية. تناولت تعاليم الأسرار الآلهة والآخرة والطبيعة. ومع ذلك ، فيما يتعلق بالأول ، لم يكن هناك ولا يمكن أن يكون هناك فرق كبير بين تعليم الألغاز الإيلوسينية وتعليم الآلهة المقبولة عمومًا من قبل الإغريق القدماء. إن ما قدمه المتصوفون في أعماق حرم ديميتر وفي المحادثات الخاصة من قبل الصوفيين ، لم يمثل سوى تطوير إضافي لتلك الأسس التي تكمن في معتقدات الشعب بأسره. يمكن أن تكون التغييرات في التفاصيل ، وليس في طبيعتها الأساسية والضرورية. علاوة على ذلك ، وجد المؤلفون مؤشرات كثيرة جدًا على أن الألغاز وعدت المبتدئين بالسعادة في الآخرة. لم تبقى أرواح الصوفي الميت إلى الأبد في نفس المكان ، بل انتقلت من عالم إلى عالم آخر ، بل وعادت إلى بيئة الأحياء لبعض الوقت. وهكذا ، لم تكن الأسرار غريبة عن تعليم تناسخ الأرواح والشركة السرية للأحياء والأموات ؛ كان هذا أحد أكثر جوانب الألغاز جاذبية ، والتي جذبت الكثير من الناس. ومع ذلك ، فإن التنشئة وحدها لم تكن كافية للحصول على السعادة في الحياة الآخرة: لقد أعرب أريستوفان بالفعل عن فكرة أنه من أجل هذا ، بعد البدء ، كان من الضروري أن يعيشوا حياة تقية ، وبالتالي ، لم يُسمح للأشخاص الأشرار بدخول مساكن المباركين. ؛ وللبدء في السر ، كما نعلم ، لم يُسمح إلا للأشخاص الذين لم تلوثهم الجرائم. وهكذا ، كان للألغاز بلا شك تأثير على تحسين أخلاق الشعب اليوناني ، كما لوحظ بالفعل من قبل القدماء أنفسهم. يقول إيسقراط إن ديميتر ، بعد أن أسس الألغاز ، خفف عادات الناس. يبدو التعليم الأخلاقي وتصحيح الحياة بالنسبة إلى أريان الهدف الرئيسي للألغاز. وفقًا لسيسيرو ، فإن أثينا ، التي خلقت الكثير من الجمال والعظمة وأدخلت هذا الجمال في حياة الإنسان ، لم تنتج شيئًا أفضل من تلك الألغاز ، فبفضلها انتقل الناس من حالة خشنة إلى حياة تليق بالإنسان وحسّنوا حياتهم. أخلاق. وهكذا ، فإن الألغاز الإليوسينية ، على الرغم من بعض جوانبها المظلمة ، كان لها بلا شك تأثير أخلاقي كبير على تطور الشعب اليوناني وتمثل إحدى الظواهر الجذابة في حياتهم الدينية. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه في أوقات لاحقة ظهر الجانب الطقسي الخارجي من الألغاز بشكل حاسم في المقدمة وفقدوا كل تأثير على الحياة العقلية للناس. كانت موجودة حتى نهاية القرن الرابع. وفقًا لـ R. X.

تم الاحتفال أيضًا بالألغاز المصممة على طراز Eleusinian في مناطق أخرى مختلفة من Hellas ، على سبيل المثال ، في Fliunt و Megalopolis و Fenei ومدن أخرى في أركاديا وميسينيا. في تقويمات السماء. ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يعتقد أن عبادة هذه الإلهة غامضة بالضرورة في كل مكان.