حول العلاقات الزوجية. "لا تنحني تحت العالم المتغير" أو فوائد العفة الزوجية بالصوم والصوم وحياة الزوجين.

أقسام الموقع

اختيار المحرر:

دعاية

كتب هيغومن بيتر (ميشرينوف): "وأخيراً ، نحتاج إلى التطرق إلى الموضوع الحساس للعلاقات الزوجية. وهنا رأي أحد الكهنة: "الزوج والزوجة شخصيتان حرتان ، يجمعهما اتحاد المحبة ، ولا يحق لأحد أن يأتي إليهما بمشورة في غرفة نوم الزوجية. أنا أعتبر ضارًا ، بالمعنى الروحي أيضًا ، أي تنظيم وتخطيط ("جدول" على الحائط) للعلاقات الزوجية ، باستثناء الامتناع عن ممارسة الجنس في الليلة السابقة للشركة وزهد الصوم الكبير (بالقوة والقبول المتبادل). أنا أعتبر أنه من الخطأ تمامًا مناقشة قضايا العلاقات الزوجية مع المعترفين (خاصة الرهبان) ، لأن وجود وسيط بين الزوج والزوجة في هذا الأمر هو ببساطة غير مقبول ، ولا يؤدي إلى أي خير ".

الله ليس لديه تفاهات. كقاعدة عامة ، غالبًا ما يختبئ الشيطان وراء ما يعتبره الإنسان غير مهم ، ثانوي ... لذلك ، أولئك الذين يرغبون في التحسين روحانيًا يحتاجون إلى تحقيق النظام بمساعدة الله في جميع مجالات حياتهم ، دون استثناء. لاحظت أثناء تواصلي مع رعايا الأسرة المألوفين: لسوء الحظ ، أن الكثيرين في العلاقات الحميمة ، من وجهة نظر روحية ، يتصرفون "بلا قيمة" أو ببساطة يخطئون دون أن يدركوا ذلك. وهذا الجهل خطير على صحة الروح. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يمارس المؤمنون المعاصرون مثل هذه الممارسات الجنسية لدرجة أن بعض رجال السيدات العلمانيات قد ينتهي بهم الأمر من مهارتهم ... لقد سمعت مؤخرًا امرأة تعتبر نفسها أرثوذكسية صرحت بفخر أنها قدمت 200 دولار فقط مقابل تعليم "فائق" التدريبات الجنسية - الحلقات الدراسية. في كل أسلوبها وتجويدها ، يمكن للمرء أن يشعر: "حسنًا ، ما الذي تفكر فيه ، اتبع نموذجي ، علاوة على ذلك ، الأزواج مدعوون ... ادرسوا وادرسوا وادرسوا مرة أخرى! ..".

لذلك ، سألنا مدرس مدرسة كالوغا اللاهوتية ، مرشح اللاهوت ، خريج أكاديمية موسكو اللاهوتية ، الأسقف ديمتري مويسييف ، عن أسئلة حول ماذا وكيف نتعلم ، وإلا "التعليم نور ، وغير المتعلم هو الظلام" .

هل العلاقة الحميمة في الزواج مهمة للمسيحي أم لا؟
- العلاقات الحميمة هي أحد جوانب الحياة الزوجية. نحن نعلم أن الرب أقام الزواج بين الرجل والمرأة من أجل التغلب على الانقسام بين الناس ، حتى يتعلم الزوجان ، من خلال العمل على أنفسهما ، تحقيق الوحدة على صورة الثالوث الأقدس ، مثل القديس القديس. جون ذهبي الفم. وفي الواقع ، كل ما يصاحب الحياة الأسرية: العلاقات الحميمة ، التنشئة المشتركة للأطفال ، الأسرة ، مجرد التواصل مع بعضهم البعض ، إلخ. - كل هذه الوسائل تساعد الزوجين على تحقيق قدر من الوحدة متاح لحالتهما. وبالتالي ، تحتل العلاقات الحميمة أحد أهم الأماكن في الحياة الزوجية. هذا ليس مركز الوجود معًا ، ولكنه في نفس الوقت ليس شيئًا لا حاجة إليه.

في أي يوم يُمنع المسيحيون الأرثوذكس من العلاقات الحميمة؟
- قال الرسول بولس: "لا تبتعدوا عن بعضكم البعض إلا بالاتفاق على ممارسة الصوم والصلاة". من المعتاد للمسيحيين الأرثوذكس الامتناع عن العلاقة الزوجية الحميمة في أيام الصيام ، وكذلك في أيام الأعياد المسيحية ، وهي أيام الصلاة الشديدة. إذا كان أي شخص مهتمًا ، فاخذ التقويم الأرثوذكسي وابحث عن الأيام التي يُشار إليها عندما لا يتم عقد الزواج. كقاعدة عامة ، خلال هذه الأوقات نفسها ، يُنصح المسيحيون الأرثوذكس بالامتناع عن العلاقات الزوجية.
- وماذا عن الامتناع يوم الأربعاء ، الجمعة ، الأحد؟
- نعم ، عشية يوم الأربعاء أو الجمعة أو الأحد أو أيام العطل الكبرى وحتى مساء هذا اليوم يجب الامتناع عن التصويت. هذا هو ، من مساء الأحد إلى الاثنين - من فضلك. بعد كل شيء ، إذا تزوجنا بعض الأزواج يوم الأحد ، فهذا يعني أن المتزوجين حديثًا سيكونون قريبين في المساء.

هل يدخل الأرثوذكس في علاقة زوجية حميمة فقط لغرض إنجاب طفل أم من أجل الرضا؟
- يدخل المسيحيون الأرثوذكس في العلاقة الزوجية الحميمة من أجل الحب. من أجل الاستفادة من هذه العلاقة ، مرة أخرى ، لتقوية الوحدة بين الزوج والزوجة. لأن الإنجاب هو وسيلة من وسائل الزواج وليس هدفه النهائي. إذا كان الهدف الأساسي للزواج في العهد القديم هو الإنجاب ، فإن أولوية الأسرة في العهد الجديد تصبح شبه الثالوث الأقدس. ليس من قبيل المصادفة ، وفقا لسانت. يوحنا الذهبي الفم ، تسمى العائلة كنيسة صغيرة. مثلما توحد الكنيسة ، برأسها المسيح ، جميع أفرادها في جسد واحد ، كذلك ينبغي على العائلة المسيحية ، التي يرأسها المسيح أيضًا ، أن تساهم في الوحدة بين الزوج والزوجة. وإذا كان الله لا يعطي الأبناء لأي من الأزواج ، فهذا ليس سببًا للتخلي عن العلاقات الزوجية. على الرغم من أنه إذا وصل الزوجان إلى درجة معينة من النضج الروحي ، فيمكنهما ، كتدريب على الامتناع ، الابتعاد عن بعضهما البعض ، ولكن فقط بموافقة متبادلة وبركة المعترف ، أي كاهن يعرف هؤلاء الناس نحن سوف. لأنه من غير المعقول أن تقوم بمثل هذه المآثر بمفردك ، دون معرفة حالتك الروحية.

قرأت ذات مرة في كتاب أرثوذكسي أن أحد المعترفين أتى إلى أبنائه الروحيين وقال: "إرادة الله لكم حتى يكون لكم الكثير من الأبناء". هل يستطيع المعترف أن يقول هذا ، هل هي حقا إرادة الله؟
- إذا كان المعترف قد حقق النبذ المطلق ورأى أرواح الآخرين ، مثل أنطوني العظيم ، ومكاريوس الكبير ، وسرجيوس من رادونيج ، فأعتقد أن القانون ليس مكتوبًا على مثل هذا الشخص. وبالنسبة للمعرف العادي ، هناك قرار صادر عن المجمع المقدس يمنع التدخل في الحياة الخاصة. أي أن الكهنة يمكنهم تقديم المشورة ، لكن ليس لديهم الحق في إجبار الناس على تنفيذ إرادتهم. هذا ممنوع منعا باتا ، أولا ، St. ثانياً ، بقرار خاص من المجمع المقدس بتاريخ 28 كانون الأول (ديسمبر) 1998 ، ذكّر الآباء المعترفين بموقفهم وحقوقهم وواجباتهم. لذلك قد يوصي الكاهن ولكن نصيحته لن تكون ملزمة. علاوة على ذلك ، لا يمكنك إجبار الناس على تحمل مثل هذا النير الثقيل.

هل هذا يعني أن الكنيسة لا تدعو الأزواج بالضرورة إلى إنجاب الكثير من الأطفال؟
- تشجع الكنيسة المتزوجين على أن يكونوا مثل الرب. وإنجاب العديد من الأطفال أو إنجاب عدد قليل من الأطفال - فهذا يعتمد بالفعل على الله. من يمكنه احتواء ماذا - نعم. الحمد لله إذا كانت الأسرة قادرة على تربية العديد من الأطفال ، ولكن بالنسبة لبعض الناس قد يكون هذا صليبًا ساحقًا. لهذا السبب ، في أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يتعاملون مع هذه المسألة بدقة شديدة. الحديث ، من ناحية ، عن المثل الأعلى ، أي حتى يعتمد الزوجان كليًا على إرادة الله: بقدر ما يعطي الرب الأطفال ، يتم إعطاء الكثير. من ناحية أخرى ، هناك تحفظ: أولئك الذين لم يصلوا إلى هذا المستوى الروحي يجب أن يتشاوروا بروح الحب والإحسان مع المعترف في أمور حياتهم.

هل هناك حدود للجواز في العلاقات الحميمة بين المسيحيين الأرثوذكس؟
- هذه الحدود تمليها الفطرة السليمة. يتم إدانة الانحرافات بشكل طبيعي. وهنا ، أعتقد أن هذا السؤال يقترب مما يلي: "هل يفيد المؤمن أن يدرس جميع أنواع الأساليب والتقنيات الجنسية وغيرها من المعارف (على سبيل المثال ، Kama Sutra) حفاظًا على الزواج؟"
والحقيقة أن أساس العلاقة الزوجية يجب أن يكون الحب بين الزوج والزوجة. إذا لم يكن موجودًا ، فلن تساعد أي تقنية في ذلك. وإذا كان هناك حب ، فلا حاجة إلى الحيل هنا. لذلك ، لكي يدرس الشخص الأرثوذكسي كل هذه التقنيات ، أعتقد أنه لا معنى له. لأن الزوجين ينالان أعظم فرح من التواصل المتبادل ، بشرط أن يحب كل منهما الآخر. وليس بشرط وجود بعض الممارسات. في النهاية ، أي تقنية تكون مملة ، وأي متعة غير مرتبطة بالتواصل الشخصي تصبح مملة ، وبالتالي تتطلب المزيد والمزيد من حدة الأحاسيس. وهذا الشغف لا ينتهي. هذا يعني أنك بحاجة إلى السعي ليس لتحسين بعض التقنيات ، ولكن لتحسين حبك.

في اليهودية ، لا يمكن الدخول في العلاقة الحميمة مع الزوجة إلا بعد أسبوع من أيامها الحرجة. هل يوجد شيء مشابه في الأرثوذكسية؟ هل يجوز للزوج أن "يمس" زوجته هذه الأيام؟
- في الأرثوذكسية ، العلاقة الحميمة الزوجية غير مسموح بها في الأيام الحرجة نفسها.

لذا فهي خطيئة؟
- بالتأكيد. أما بالنسبة لللمسة البسيطة ، في العهد القديم - نعم ، كان الشخص الذي يلمس مثل هذه المرأة يعتبر نجسًا ويجب أن يخضع لعملية تطهير. لا يوجد شيء مثل هذا في العهد الجديد. من يمس امرأة هذه الأيام ليس نجسا. تخيل ما سيحدث إذا بدأ شخص سافر في وسائل النقل العام ، في حافلة مليئة بالناس ، في معرفة أي من النساء يجب أن يلمسه ، وأي منها - لا. ما هذا: "إن كان أحدهم نجسًا ، ارفع يدك! .." - أم ماذا؟

هل يمكن للزوج أن تكون له علاقة حميمة بزوجته إذا كانت في منصب ومن وجهة نظر طبية لا توجد قيود؟
- لا ترحب الأرثوذكسية بمثل هذه العلاقات لسبب بسيط وهو أن المرأة ، في منصبها ، يجب أن تكرس نفسها لرعاية الطفل الذي لم يولد بعد. وفي هذه الحالة ، أنت بحاجة إلى فترة محددة ومحدودة ، وهي 9 أشهر ، لمحاولة تكريس نفسك للتدريبات الروحية الزهدية. على الأقل الامتناع عن التصويت في المجال الحميم. لتكريس هذا الوقت للصلاة والتحسين الروحي. بعد كل شيء ، فترة الحمل مهمة جدا لتكوين شخصية الطفل وتطوره الروحي. ليس من قبيل المصادفة أن الرومان القدماء ، كونهم وثنيين ، منعوا النساء الحوامل من قراءة الكتب التي لم تكن مفيدة من الناحية الأخلاقية ، وحضور الترفيه. لقد فهموا جيدًا أن الترتيب العقلي للمرأة ينعكس بالضرورة في حالة الطفل الموجود في رحمها. وفي كثير من الأحيان ، على سبيل المثال ، نتفاجأ من أن الطفل المولود من أم ليس لديها أكثر السلوكيات الأخلاقية (وتركتها في المستشفى) ، ثم يقع في وقت لاحق في أسرة حاضنة عادية ، ومع ذلك يرث السمات الشخصية لأمه البيولوجية ، أصبحوا بمرور الوقت نفس الفاسق والسكير وما إلى ذلك. يبدو أنه لا يوجد تأثير مرئي. لكن لا تنسى: لقد أمضى 9 أشهر في رحم مثل هذه المرأة. وطوال هذا الوقت كان يدرك حالة شخصيتها ، والتي تركت بصمة على الطفل. وهذا يعني أن المرأة التي تكون في وضعية ، من أجل الطفل ، صحته ، جسديًا وروحيًا ، يجب أن تعتني بنفسها بكل الطرق الممكنة مما قد يكون مقبولاً في الأوقات العادية.

لدي صديق ، لديه عائلة كبيرة. كان من الصعب عليه كرجل أن يمتنع عن التصويت لمدة تسعة أشهر. بعد كل شيء ، ليس من المفيد للمرأة الحامل ، ربما ، حتى مداعبة زوجها ، لأن هذا لا يزال ينعكس على الجنين. ماذا يفعل المرء؟
- أنا أتحدث هنا عن المثالي. ومن كان به عاهات - فهو معترف. الزوجة الحامل ليست سببا في أن يكون لها عشيقة.

إذا كان ذلك ممكنا ، فلنعد مرة أخرى لمسألة الانحرافات. أين هو الخط الذي لا يستطيع المؤمن تجاوزه؟ على سبيل المثال ، لقد قرأت أنه من الناحية الروحية ، فإن الجنس الفموي بشكل عام غير محبذ ، أليس كذلك؟
- محكوم عليه كذلك علاقات اللواط بزوجته. الحرف اليدوية مدانة أيضا. وما هو داخل حدود الطبيعي ممكن.

في الوقت الحاضر ، أصبحت الملاعبة رائجة بين الشباب ، أي الاستمناء ، كما قلت ، هل هو خطيئة؟
- بالطبع ، إنها خطيئة.

وحتى بين الزوج والزوجة؟
- نعم. في الواقع ، في هذه الحالة ، نحن نتحدث عن الشذوذ.

هل يمكن للزوج والزوجة الملاعبة أثناء الصيام؟
- هل يمكن استنشاق النقانق أثناء الصيام؟ السؤال من نفس الترتيب.

هل التدليك المثير ضار لروح الأرثوذكسية؟
- أعتقد أنه إذا أتيت إلى الساونا ، وقدمت لي عشرات الفتيات تدليكًا جنسيًا ، فإن حياتي الروحية في هذه الحالة ستنهار بعيدًا جدًا.

وإذا كان من وجهة نظر طبية يصف الطبيب؟
- يمكنني أن أشرح بأي شكل من الأشكال. لكن ما يجوز للزوج والزوجة لا يجوز مع الغرباء.

كم مرة يمكن أن يكون للزوجين علاقة حميمة حتى لا تتحول رعاية الجسد إلى شهوة؟
- أعتقد أن كل زوجين يحددان مقياسًا معقولًا لنفسه ، لأنه هنا لا يمكنك إعطاء أي تعليمات وإرشادات قيمة. بالطريقة نفسها ، لا نصف مقدار ما يمكن أن يأكله الشخص الأرثوذكسي بالجرام ، ويشرب لترات يوميًا من الطعام والشراب ، حتى لا تتحول العناية بالجسد إلى شراهة.

أنا أعرف اثنين من المؤمنين. لديهم مثل هذه الظروف التي عندما يجتمعون بعد فترة طويلة من الانفصال ، يمكنهم القيام بذلك عدة مرات في اليوم. هل هذا طبيعي روحيا؟ كيف تفكر؟
- بالنسبة لهم ، ربما هذا طبيعي. لا أعرف هؤلاء الناس. لا توجد قاعدة صارمة. يجب أن يفهم الشخص نفسه ما هو في أي مكان بالنسبة له.

هل قضية التنافر الجنسي مهمة للزواج المسيحي؟
- أعتقد أن مشكلة عدم التوافق النفسي لا تزال مهمة. يولد أي عدم توافق آخر على وجه التحديد بسبب هذا. من الواضح أن الزوج والزوجة لا يمكنهما تحقيق نوع من الوحدة إلا إذا كانا متشابهين. في البداية ، يتزوج أشخاص مختلفون. ليس الزوج هو من يصير الزوجة ، ولا الزوجة يجب أن تكون كالزوج. ويجب أن يحاول كل من الزوج والزوجة أن يصبحا مشابهاً للمسيح. فقط في هذه الحالة سيتم التغلب على عدم التوافق ، سواء الجنسي أو غيره. ومع ذلك ، فإن كل هذه المشاكل ، أسئلة من هذا النوع تنشأ في الوعي العلماني العلماني ، الذي لا يأخذ حتى في الاعتبار الجانب الروحي للحياة. أي أنه لا توجد محاولات لحل المشاكل العائلية باتباع المسيح ، والعمل على الذات ، وتصحيح حياة المرء بروح الإنجيل. لا يوجد مثل هذا الخيار في علم النفس العلماني. هذا هو المكان الذي تنشأ فيه جميع المحاولات الأخرى لحل هذه المشكلة.

هذا يعني أن أطروحة سيدة مسيحية أرثوذكسية: "يجب أن تكون هناك حرية في الجنس بين الزوج والزوجة" ، أليس كذلك؟
- الحرية والخروج على القانون شيئان مختلفان. تعني الحرية اختيارًا ، وبالتالي تقييدًا طوعيًا للحفاظ عليها. على سبيل المثال ، من أجل الاستمرار في البقاء حراً ، يجب أن تقيد نفسك بالقانون الجنائي ، حتى لا تذهب إلى السجن ، على الرغم من أنني نظريًا حر في خرق القانون. إنه هنا أيضًا: من غير المعقول إعطاء الأولوية للتمتع بالعملية. عاجلاً أم آجلاً ، سوف يتعب الشخص من كل ما هو ممكن بهذا المعنى. ثم ماذا؟..

هل يجوز التعري في غرفة بها أيقونات؟
- في هذا الصدد ، هناك حكاية جيدة بين الرهبان الكاثوليك ، عندما يخرج المرء من البابا حزينًا ، والآخر - مبتهج. يسأل أحدهم الآخر: "لماذا أنت حزين جدًا؟" - "حسنًا ، ذهبت إلى البابا وسألته: هل يمكنك التدخين أثناء الصلاة؟ قال: لا ، لا يمكنك. - "لماذا أنت مضحك جدا؟" - "وسألت: هل يمكن أن تصلي وأنت تدخن؟ قال: تستطيع.

أعرف أشخاصًا يعيشون منفصلين. لديهم أيقونات في شقتهم. عندما يكون الزوج والزوجة بمفردهما ، يصبحان بشكل طبيعي عاريين ، وهناك أيقونات في الغرفة. أليس هذا إثمًا؟
- لا يوجد خطأ في هذا. لكن ليس عليك القدوم إلى الكنيسة بهذا الشكل ولا يجب عليك تعليق الرموز ، على سبيل المثال ، في المرحاض.

وإذا ظهرت أفكار عن الله عندما تغتسل ، أفلا يكون ذلك مخيفًا؟
- في الحمام - من فضلك. يمكنك أن تصلي في أي مكان.

ولا شيء أنه لا ملابس على الجسد؟
- لا شئ. لكن ماذا عن مريم المصرية؟

لكن مع ذلك ، ربما يكون من الضروري إنشاء ركن خاص للصلاة ، على الأقل لأسباب أخلاقية ، وإغلاق الأيقونات؟
- إذا كانت هناك فرصة لذلك ، نعم. لكننا نذهب إلى الحمام مرتدين صليب صدري.

أخبرتني إحدى الجدات عن هذا أنه عندما تذهب إلى الحمام ، لا تخلع الصليب ، ولكن خذ قطعة من الورق وأغلقها. علاوة على ذلك ، قالت: "لا تخلع الصليب أبدًا ، إلا إذا كان مع رأسك". هذا بالطبع فن شعبي ولكن كل نفس؟ ماذا تقول في ذلك؟
- هذا بالفعل نوع من الفنون الشعبية. بالطبع لا تذهب للصلاة ولا تقرأ القاعدة عارياً. لكن هنا ، مرة أخرى ، إذا كنت عريانًا وأريد أن أصلي ، فيمكنني إذن قراءة صلاة يسوع. وبالطبع لن أؤدي الخدمة بهذا الشكل.

وهل يمكن فعل هذا أثناء الصيام إذا كان لا يطاق إطلاقاً؟
- هنا مرة أخرى مسألة قوة الإنسان. بقدر ما يتمتع الشخص بالقوة الكافية ... لكن "هذا" سيعتبر عصبية.

قرأت مؤخرًا من Elder Paisius Svyatogorets أنه إذا كان أحد الزوجين أقوى روحانيًا ، فيجب أن يستسلم القوي للضعيف. نعم؟
- بالتأكيد. "حتى لا يغريك الشيطان بعصيتك". لأن الزوجة إذا صمت بصرامة وكان الزوج لا يطاق لدرجة أنه يصبح لنفسه عشيقة ، تكون هذه الأخيرة مرارة من الأولى.

إذا فعلت الزوجة هذا من أجل زوجها فهل تتوب لأنها أفطرت؟
- بطبيعة الحال ، حيث أن الزوجة نالت قدرًا من اللذة. إذا كان أحدهما هو تنازل للضعف ، ثم لآخر ... في هذه الحالة ، من الأفضل أن نذكر على سبيل المثال حلقات من حياة النساك الذين ، بالتنازل إلى الضعف ، أو بدافع الحب ، أو لأسباب أخرى ، تفطر الصائم. هذا بالطبع طعام سريع للرهبان. ثم تابوا عن هذا ، وتولوا المزيد من العمل. بعد كل شيء ، إظهار الحب والتنازل لضعف الجار شيء ، والسماح بنوع من التساهل لنفسه ، والذي بدونه يمكن أن يتدبر أمره وفقًا لدستوره الروحي.

جسديا ، أليس من المضر للرجل أن يمتنع طويلا عن العلاقات الحميمة؟
- عاش أنتوني العظيم ذات مرة لأكثر من 100 عام في حالة الامتناع المطلق.

يكتب الأطباء أن الامتناع عن التصويت أصعب بكثير على المرأة منه على الرجل. يقولون حتى أنه مضر بصحتها. وكتب الشيخ بايسي سفياتوريتس أنه بسبب هذا ، تصاب السيدات بـ "العصبية" وما إلى ذلك.
- سأشك في هذا ، لأن هناك عددًا كبيرًا من الزوجات المقدسات والراهبات والزهدات ، وما إلى ذلك ، ممن مارسن العفة والبتولية ، ومع ذلك ، كانوا مليئين بالحب تجاه جيرانهم ، وليس بالخبث على الإطلاق.

ألا يضر بصحة المرأة الجسدية؟
- بعد كل شيء ، لقد عاشوا أيضًا لعدد كبير من السنين. لسوء الحظ ، لست مستعدًا للتعامل مع هذه المسألة بالأرقام الموجودة في متناول اليد ، لكن لا يوجد مثل هذا الاعتماد.

من خلال التواصل مع علماء النفس وقراءة الأدبيات الطبية ، علمت أنه إذا لم تكن للمرأة وزوجها علاقات جنسية جيدة ، فإنها معرضة لخطر كبير للإصابة بأمراض النساء. هذه بديهية للأطباء فهل هذا خطأ؟
- أود أن أشكك فيه. أما بالنسبة للعصبية وما إلى ذلك ، فإن اعتماد المرأة النفسي على الرجل أكبر من اعتماد الرجل على المرأة. لأنه حتى في الكتاب المقدس يقول: "انجذابك إلى زوجك". يصعب على المرأة أن تكون بمفردها أكثر من الرجل. ولكن في المسيح تم التغلب على كل هذا. قال Hegumen Nikon Vorobyov جيدًا عن هذا أن المرأة لديها اعتماد نفسي على الرجل أكثر من الاعتماد الجسدي. بالنسبة لها ، العلاقات الجنسية ليست مهمة بقدر أهمية وجود رجل مقرب يمكنك التواصل معه. إن عدم وجود مثل هذا هو أكثر صعوبة بالنسبة للجنس الأضعف لتحمله. وإذا لم نتحدث عن الحياة المسيحية ، فقد يؤدي ذلك إلى عصبية وصعوبات أخرى. المسيح قادر على مساعدة الإنسان في التغلب على أي مشاكل ، بشرط أن تكون حياته الروحية صحيحة.

هل من الممكن الاقتراب من العروس والعريس إذا كانا قد قدما بالفعل طلبًا إلى مكتب التسجيل ، لكن لم يتم تحديد موعد رسمي لهما بعد؟
- عندما يقدمون طلبًا ، يمكنهم سحبه. ومع ذلك ، يعتبر الزواج منتهيًا في لحظة التسجيل.

وماذا لو كان الزفاف في 3 أيام؟ أعرف الكثير من الناس الذين وقعوا في هذا الطعم. ظاهرة منتشرة - شخص يرتاح: حسنًا ، في 3 أيام حفل زفاف ...
- حسنًا ، في ثلاثة أيام عيد الفصح ، فلنحتفل. أو أخبز كعكة يوم خميس العهد ، اسمحوا لي أن آكلها ، لا يزال عيد الفصح في ثلاثة أيام! .. سيكون هناك عيد الفصح ، ولن يذهب إلى أي مكان ...

هل التقارب بين الزوج والزوجة مسموح به بعد التسجيل في السجل أم بعد الزواج فقط؟
- مؤمن بشرط أن يؤمن كلاهما يستحسن انتظار العرس. في جميع الحالات الأخرى ، يكون التسجيل كافياً.

وإذا وقعوا في مكتب التسجيل ، ولكن بعد ذلك تقربوا قبل الزفاف ، فهل هذا إثم؟
- تعترف الكنيسة بتسجيل الزواج الرسمي ...

لكن هل عليهم أن يتوبوا لأنهم كانوا قريبين قبل الزفاف؟
- في الواقع ، على حد علمي ، يحاول الأشخاص المهتمون بهذه القضية ألا يفعلوا ذلك حتى تكون اللوحة اليوم ، والزفاف - في غضون شهر.

وحتى بعد أسبوع؟ لدي صديق ، ذهب للتفاوض على حفل زفاف في إحدى كنائس أوبنينسك. ونصحه الأب بنشر اللوحة والزفاف لمدة أسبوع ، لأن العرس هو نبيذ وحفلة ونحو ذلك. وبعد ذلك تم تأجيل هذه الفترة.
- حسنا انا لا اعرف. لا ينبغي للمسيحيين أن يسكروا في حفل زفاف ، والذين لهم أي سبب من الأسباب يكونون في حالة سكر حتى بعد الزفاف.

أي لا يمكنك أن تحمل اللوحة والزفاف لمدة أسبوع؟
- لن أفعل ذلك. مرة أخرى ، إذا كان العروس والعريس من رجال الكنيسة ، معروفين جيدًا للكاهن ، فقد يتزوجهم قبل الرسم. لن أتزوج بدون شهادة من مكتب التسجيل لأشخاص لا أعرفهم. لكن من المعروف جيدا أنني أستطيع الزواج بهدوء. لأنني أثق بهم ، وأعلم أنه بسبب ذلك ، لن تكون هناك مشاكل قانونية أو قانونية. بالنسبة للأشخاص الذين يحضرون بانتظام إلى الجناح ، فهذه ليست مشكلة في العادة.

هل العلاقات الجنسية قذرة أم نظيفة من الناحية الروحية؟
- كل هذا يتوقف على العلاقة نفسها. أي ، يمكن للزوج والزوجة جعلهما نظيفين أو متسخين. كل هذا يتوقف على الترتيب الداخلي للزوجين. العلاقات الحميمة في حد ذاتها محايدة.

مثل المال محايد ، أليس كذلك؟
- إذا كان المال من اختراع الإنسان ، فهذه العلاقة أقامها الله. خلق الرب مثل هؤلاء الناس الذين لم يخلقوا شيئًا نجسًا وخاطئًا. لذلك ، في البداية ، من الناحية المثالية ، تكون العلاقة الجنسية نقية. والإنسان قادر على تدنيسهم وغالبا ما يفعل ذلك.

هل الخجل في العلاقات الحميمة يشجعه المسيحيون؟ (وبعد ذلك ، على سبيل المثال ، في اليهودية ، ينظر الكثيرون إلى زوجاتهم من خلال الملاءة ، لأنهم يعتبرون أنه من المعيب رؤية جسد عارٍ)؟
- يرحب المسيحيون بالعفة ، أي عندما تكون جميع جوانب الحياة في مكانها الصحيح. لذلك فإن المسيحية لا تفرض مثل هذه القيود القانونية ، مثلما يجبر الإسلام المرأة على تغطية وجهها ، إلخ. هذا يعني أنه لا يمكن تدوين مدونة السلوك الحميم للمسيحي.

وهل يلزم الامتناع بعد المناولة ثلاثة أيام؟
- تخبرنا "أخبار التدريس" كيف يجب أن يستعد المرء للمناولة: الامتناع عن قرب اليوم السابق واليوم الذي يليه. لذلك ، ليست هناك حاجة للامتناع عن التصويت لمدة ثلاثة أيام بعد القربان. علاوة على ذلك ، إذا انتقلنا إلى الممارسة القديمة ، فسنرى: حصل الأزواج على القربان قبل الزفاف ، وتزوجوا في نفس اليوم ، وفي المساء كانت هناك علاقة حميمة. كثيرا لليوم التالي. إذا تلقيت القربان المقدس صباح الأحد ، فقد كرست اليوم لله. وفي الليل يمكنك أن تكون مع زوجتك.

من يريد أن يتحسن روحياً ، فهل يجتهد في جعل الملذات الجسدية ثانوية (غير مهمة) بالنسبة له. أم أنك بحاجة لتعلم الاستمتاع بالحياة؟
- بالطبع ، يجب أن تكون الملذات الجسدية ثانوية بالنسبة للإنسان. ولا ينبغي أن يضعهم في مقدمة حياته. هناك علاقة مباشرة: فكلما كان الشخص روحيًا ، قل معنى بعض الملذات الجسدية بالنسبة له. وكلما كان الشخص أقل روحانية ، زادت أهميته بالنسبة له. ومع ذلك ، لا يمكننا إجبار أي شخص جاء لتوه إلى الكنيسة على العيش على الخبز والماء. لكن المصلين نادرا ما يأكلون الكعكة. كل لوحده. كما ينمو روحيا.

قرأت في كتاب أرثوذكسي أنه من خلال إنجاب الأطفال ، فإن المسيحيين يعدون المواطنين لملكوت الله. هل يمكن للأرثوذكس أن يمتلكوا مثل هذا الفهم للحياة؟
- وفق الله أن يصبح أولادنا مواطنين في ملكوت الله. ومع ذلك ، لا يكفي مجرد إنجاب طفل.

وماذا لو ، على سبيل المثال ، أصبحت امرأة حامل ، لكنها لا تعرف ذلك حتى الآن وتستمر في الدخول في علاقة حميمة. ماذا تفعل؟
- تظهر التجربة أنه بينما لا تعرف المرأة عن وضعها المثير للاهتمام ، فإن الجنين ليس شديد التأثر بذلك. في الواقع ، قد لا تعرف المرأة أنها حامل لمدة 2-3 أسابيع. لكن خلال هذه الفترة ، يكون الجنين محميًا بشكل موثوق به. علاوة على ذلك ، إذا تناولت الأم الحامل الكحول ، إلخ. رتب الرب كل شيء بحكمة: في حين أن المرأة لا تعرف ذلك ، فإن الله نفسه يعتني به ، ولكن عندما تكتشف المرأة ذلك ... يجب أن تعتني بذلك بنفسها (يضحك).

في الواقع ، عندما يأخذ الشخص كل شيء على عاتقه ، تبدأ المشاكل ... أود أن أختم على وتر حساس كبير. ماذا تتمنى ، الأب ديمتري ، لقرائنا؟
- لا تفقدوا الحب الذي هو قليل جدا في عالمنا.

أبي ، شكراً جزيلاً لك على المحادثة ، التي سمحت لي أن أنهيها بكلمات رئيس الأساقفة أليكسي أومينسكي: "أنا مقتنع بأن العلاقات الحميمة هي مسألة الحرية الشخصية الداخلية لكل أسرة. غالبًا ما يكون الزهد المفرط سبب الخلافات الزوجية ، وفي النهاية ، الطلاق ". أكد القس أن أساس الأسرة هو الحب الذي يقود إلى الخلاص ، وإذا لم يكن هناك أي منها ، فإن الزواج هو "مجرد بنية منزلية ، حيث تكون المرأة قوة إنجابية ، والرجل هو من يكسب خبزه". ".

سؤال للكاهن.
العلاقة بين الزوجين

هل الجنس الفموي بين الزوجين مسموح به في الزواج؟
الاب. أندريه.
- هذا سؤال حميمي ، فالكتب المقدسة والآباء القديسون لا يقولون عنه شيئاً. لا تغشوا في بعضكم البعض ولا تنحرفوا ، ولكن كيف ستداعبون بعضكم البعض ، قرروا بأنفسكم. انقذوا الرب!
http://hramnagorke.ru/question/page-20

كتب هيرومونك ماكاريوس (ماركيش) مقالًا مثيرًا للاهتمام بعنوان "دفاعًا عن الأسرار الزوجية" ، يحتوي على مقتطف من رسالة من امرأة: "أنا وزوجي متزوجان منذ ما يقرب من ست سنوات ، ولدينا طفلان. خلال علاقتنا الحميمة ، يريد مني أن أتخلص من تيبسي (بكلماته ، غير مناسب تمامًا) ، وأن لا أتصرف بإحكام ، وأن أحقق رغباته. لكن قبل الزواج ، كان أبناء الرعية الأكبر سناً قد تمكنوا بالفعل من إرشادي حول هذه المسألة ، وماذا وكيف يمكن القيام به في غرفة نوم الزوجية. نتيجة لذلك ، اتضح أنه في الواقع لا شيء ممكن مما يحدث في عائلتنا. زوجي عزيز عليّ ، لكني أعيش في شعور دائم بالذنب ، وأكرر نفس الشيء من حين لآخر في الاعتراف ... "

يجيب الأب مقاريوس على هذا قائلاً: "في الحياة الزوجية الحميمة ، يسري نفس المبدأ المسيحي الأساسي ، وهو الاستسلام. عدم "إرضاء الرغبة" أو "الاستمتاع" أو "إشباع الشغف" - مثل هذه المواقف تؤدي فقط إلى انقراض الحياة الجنسية الكاملة ، في كل من الرجال والنساء - أي إعطاء الذات وإخضاع رغبات المرء الحميمة للزوجة ( الزوج) ، لتوجيه الإرادة ليس للذات ، ولكن من أجل الفرح والسعادة للآخر. هذا معروف جيدًا للأطباء والمتخصصين في نظافة الزواج - وينسجم دون قيد أو شرط مع المفهوم المسيحي للزواج.
الآن لبعض الاعتبارات العملية:
توبوا أن "أبناء الرعية الأكبر سنًا ، ماذا وكيف يمكن القيام به في غرفة النوم" تدخلوا في سر حياتك الزوجية - وتعلم (وعلم الآخرين) أن تستمر في وضع حماية موثوقة في طريق فضول شخص آخر ضار.
غيري العلاقة مع زوجك شيئًا فشيئًا شيئًا فشيئًا. في الوقت نفسه ، لا تحتاج إلى الانغماس في أي نقاشات (خاصة في المساء ...) ، ولكن فقط تأكد من أنه جيد معك: فكر في الأمر ، اعتني به - وليس فقط في الحميمية المعنى ، ولكن في كل البقية - خاصة وأن "المعنى الحميم" في الزواج الحقيقي لا ينفصل عن "كل شيء آخر". وفي عملية إعادة الهيكلة التنموية ، أرشد زوجك على نفس المسار لنفسك.
خذ حياتك الروحية بجدية ، واستأصل التعصب والخرافات والجهل. عليك أن تجد كاهنًا تتفاهم معه بشكل كامل ، حتى يصبح سر الاعتراف مصدرًا حقيقيًا للاستنارة وتوجيهًا نحو الكمال.
يجب أن تكون علاقة زواجك ، أثناء تطورها ، سلمًا إلى الجنة لكليكما. تذكر أن الأسرة هي كنيسة صغيرة ".

هل الرجل المعاصر في علاقته الزوجية قادر على الوفاء بالتعليمات الكنسية المتنوعة والمتعددة بشأن الامتناع الجسدي عن ممارسة الجنس؟

ولم لا؟ منذ ألفي عام ، يحاول الأرثوذكس تحقيقها. ومن بينهم هناك الكثير ممن نجحوا. في الواقع ، تم وصف جميع القيود الجسدية للمؤمن منذ أيام العهد القديم ، ويمكن اختزالها في صيغة لفظية: لا شيء أكثر من اللازم. أي أن الكنيسة تدعونا ببساطة إلى عدم القيام بأي شيء ضد الطبيعة.

- لكن في الإنجيل ، لم يذكر في أي مكان عن امتناع الزوج والزوجة عن العلاقة الحميمة أثناء الصيام؟

يتحدث الإنجيل بكامله وتقليد الكنيسة بأكمله ، الذي يستمر منذ الأزمنة الرسولية ، عن الحياة الأرضية كإعداد للأبدية والاعتدال والامتناع عن ممارسة الجنس والرضاعة كقاعدة داخلية للحياة المسيحية. وأي شخص يعرف أنه لا شيء يلتقط ، ويفتن ، ويلتزم بشخص مثل المنطقة التناسلية لكيانه ، خاصة إذا تركها خارج سيطرته الداخلية ولا يريد أن يظل متيقظًا. ولا يوجد شيء مدمر للغاية إذا لم يتم الجمع بين فرحة التواجد مع أحد أفراد أسرته وبعض الامتناع عن ممارسة الجنس.

من المنطقي أن نلجأ إلى التجربة الممتدة لقرون من كوننا عائلة كنسية ، أقوى بكثير من عائلة علمانية. لا شيء يحفظ التطلعات المتبادلة للزوج والزوجة لبعضهما البعض أكثر من ضرورة الامتناع عن العلاقة الزوجية في بعض الأحيان. ولا شيء يقتل ، ولا يحولها إلى ممارسة الحب (وليس من قبيل المصادفة أن هذه الكلمة نشأت بالقياس على ممارسة الرياضة) ، مثل غياب القيود.

- ما مدى صعوبة هذا النوع من العفة على الأسرة ، وخاصة الصغيرة منها؟

يعتمد ذلك على كيفية زواج الناس. ليس من قبيل المصادفة أنه في السابق لم يكن هناك معيار اجتماعي وتأديبي فحسب ، بل كان هناك أيضًا حكمة الكنيسة بأن فتاة وشاب يمتنعان عن العلاقة الحميمة قبل الزواج. وحتى عندما انخرطوا وكانوا بالفعل متصلين روحيًا ، لم يكن هناك علاقة جسدية حميمة بينهما. بالطبع ، ليس المقصود هنا أن ما كان ، بالطبع ، خاطئًا قبل الزفاف ، بعد أن يصبح القربان محايدًا أو حتى إيجابيًا. وحقيقة أن حاجة العروس والعريس إلى الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الزواج ، بالحب والانجذاب المتبادل لبعضهما البعض ، تمنحهما تجربة مهمة للغاية - القدرة على الامتناع عندما يكون ذلك ضروريًا في المسار الطبيعي للحياة الأسرية ، على سبيل المثال ، أثناء حمل الزوجة أو في الأشهر الأولى بعد ولادة الطفل ، عندما تكون تطلعاتها في أغلب الأحيان موجهة ليس إلى العلاقة الحميمة الجسدية مع زوجها ، ولكن لرعاية الطفل ، وهي ببساطة غير قادرة على ذلك. هذا جسديا. أولئك الذين ، خلال فترة الاستمالة والمرور الخالص للطفولة قبل الزواج ، أعدوا أنفسهم لهذا ، واكتسبوا الكثير من الأشياء الضرورية لمزيد من الحياة الزوجية. أعرف هؤلاء الشباب في رعيتنا الذين ، بسبب ظروف مختلفة - الحاجة إلى التخرج من الجامعة ، للحصول على موافقة الوالدين ، للحصول على نوع من الوضع الاجتماعي - مروا بفترة سنة أو سنتين أو حتى ثلاث سنوات قبل الزواج . على سبيل المثال ، وقعوا في حب بعضهم البعض في عامهم الأول في الجامعة: من الواضح أنهم لا يستطيعون تكوين أسرة بالمعنى الكامل للكلمة ، ومع ذلك ، خلال هذه الفترة الطويلة من الزمن ، يسيرون في طريقهم في النقاء كعروس وعريس. بعد ذلك ، سيكون من الأسهل عليهم الامتناع عن العلاقة الحميمة عند الضرورة. وإذا بدأ المسار العائلي ، لأنه ، للأسف ، يحدث الآن حتى في العائلات الكنسية ، مع الزنا ، فإن فترات لاحقة من الامتناع القسري عن ممارسة الجنس لا تمر دون حزن حتى يتعلم الزوج والزوجة حب بعضهما البعض دون العلاقة الحميمة الجسدية وبدون الدعائم. التي تعطيها. لكن من الضروري تعلم هذا.

لماذا يقول الرسول بولس أنه في الزواج ، سيكون للناس "ضيق حسب الجسد" (1 كو 7: 28)؟ لكن ألا يشعر الوحيدون والرهبان بأحزان حسب الجسد؟ وما هي أحزان معينة تعنى؟

بالنسبة للرهبان ، وخاصة بالنسبة للمبتدئين ، فإن الأحزان ، في معظمها العقلية ، المصاحبة لمآثرهم مرتبطة باليأس واليأس والشكوك حول ما إذا كانوا قد اختاروا الطريق الصحيح. بالنسبة لأولئك الذين يعيشون وحدهم في العالم ، هذا هو الحيرة بشأن الحاجة إلى قبول إرادة الله: لماذا جميع أقراني يتدحرجون بالفعل على الكراسي المتحركة ، بينما يقوم الآخرون بالفعل بتربية أحفادهم ، وأنا بمفردي أو بمفردي أو بمفردي؟ هذه ليست جسدية بقدر ما هي أحزان روحية. الشخص الذي يعيش حياة دنيوية منعزلة ، منذ سن معينة ، يتوصل إلى حقيقة أن جسده يهدأ ويهدأ ، إذا لم يؤججها بنفسه بالقوة من خلال القراءة والنظر إلى شيء فاحش. والناس الذين يعيشون في الزواج لديهم "آلام حسب الجسد". إذا لم يكونوا مستعدين للامتناع الذي لا مفر منه ، فإنهم يواجهون وقتًا صعبًا للغاية. لذلك ، تتفكك العديد من العائلات الحديثة أثناء انتظار المولود الأول أو بعد ولادته مباشرة. في الواقع ، دون أن يمروا بفترة الامتناع التام عن ممارسة الجنس قبل الزواج ، عندما تحقق ذلك بشكل حصري عن طريق العمل الطوعي ، فإنهم لا يعرفون كيف يحبون بعضهم البعض بضبط النفس ، في حين يجب أن يتم ذلك ضد إرادتهم. سواء أردت ذلك أم لا ، فليس للزوجة وقت لرغبة زوجها خلال فترات معينة من الحمل والأشهر الأولى لتربية الطفل. عندها بدأ ينظر إلى الجانب وهي غاضبة منه. وهم لا يعرفون كيف يمرون بهذه الفترة دون ألم ، لأنهم لم يهتموا بذلك قبل الزواج. بعد كل شيء ، من الواضح أنه بالنسبة لشاب هو نوع معين من الحزن ، عبء على الامتناع عن التصويت بجانب زوجته المحبوبة ، الشابة ، الجميلة ، والدة ابنه أو ابنته. وهي بمعنى ما أصعب من الرهبنة. ليس من السهل على الإطلاق أن تمر عدة أشهر من الامتناع عن العلاقة الحميمة بالجسد ، لكن هذا ممكن ، والرسول يحذر من ذلك. ليس فقط في القرن العشرين ، ولكن أيضًا بالنسبة للمعاصرين الآخرين ، وكثير منهم من الوثنيين ، تم تصوير الحياة الأسرية ، خاصة في بدايتها ، كنوع من سلسلة من وسائل الراحة المستمرة ، على الرغم من أن هذا بعيد كل البعد عن الواقع.

هل يجب محاولة الصيام في العلاقة الزوجية إذا كان أحد الزوجين غير محصن وغير مستعد للترك؟

هذا سؤال جدي. وعلى ما يبدو ، من أجل الإجابة بشكل صحيح ، عليك التفكير في الأمر في سياق مشكلة الزواج الأوسع والأكثر جوهرية ، حيث لم يكن أحد أفراد الأسرة شخصًا أرثوذكسيًا بالكامل بعد. على عكس الأوقات السابقة ، عندما كان جميع الأزواج متزوجين لقرون عديدة ، حيث كان المجتمع ككل مسيحيًا حتى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، فإننا نعيش في أوقات مختلفة تمامًا ، وهي كلمات الرسول بولس. أكثر من أي وقت مضى ، أن "الزوج غير المؤمن يقدس بزوجة مؤمنة ، والزوجة الكافرة مقدسة بزوج مؤمن" (1 كو 7: 14). ومن الضروري الامتناع عن بعضنا البعض فقط بالتراضي ، أي بحيث لا يؤدي هذا الامتناع في العلاقات الزوجية إلى مزيد من الانقسام والانقسام في الأسرة. لا يجب أن تصر هنا بأي حال من الأحوال ، ناهيك عن توجيه أي إنذارات نهائية. يجب أن يقود فرد العائلة المؤمن رفيقه أو رفيقه في الحياة تدريجيًا حتى يتمكنوا يومًا ما من الامتناع عن ممارسة الجنس بوعي. كل هذا مستحيل بدون تبشير جاد ومسؤول لجميع أفراد الأسرة. وعندما يحدث هذا ، فإن هذا الجانب من الحياة الأسرية سيقع في مكانه الطبيعي.

يقول الإنجيل: "ليس للزوجة سلطان على جسدها إلا الزوج ، وبالمثل ، ليس للزوج سلطان على جسده إلا الزوجة" (1 كو 7: 4). في هذا الصدد ، إذا أصر أحد الزوجين الأرثوذكس والكنيسة أثناء الصوم على العلاقة الحميمة ، أو لم يصر على ذلك ، ولكنه ببساطة ينجذب إليها بكل طريقة ممكنة ، والآخر يرغب في الحفاظ على النظافة حتى النهاية ، لكنه يجعل الرخص فهل يتوب عن هذا كإثم واعٍ ومقصود؟

هذا وضع صعب ، وبالطبع ، يجب النظر إليه في ضوء الظروف المختلفة وحتى باختلاف أعمار الناس. صحيح أنه لن يتمكن جميع المتزوجين حديثًا الذين تزوجوا قبل Shrovetide من اجتياز الصوم الكبير في الامتناع التام عن ممارسة الجنس. كل ذلك للحفاظ على جميع أنواع الصيام الأخرى لعدة أيام. وإذا كان الشريك الشاب المتحمس لا يستطيع أن يتعامل مع شغفه الجسدي ، فبالتالي ، بالطبع ، من خلال الاسترشاد بكلمات الرسول بولس ، فمن الأفضل أن تكون الزوجة الشابة معه بدلاً من إعطائه الفرصة "لإيقاظ" . الشخص أو الشخص الأكثر اعتدالًا والممتنعًا والأكثر قدرة على التعايش مع نفسه ، يتخلى أحيانًا عن رغبته في النقاء حتى لا يدخل في حياة الزوج الآخر أسوأ ما يحدث بسبب الشغف الجسدي. ثانياً ، من أجل عدم إحداث انشقاقات وانقسامات وبالتالي عدم تعريض وحدة الأسرة ذاتها للخطر. ولكن ، بالمناسبة ، سيتذكر أنه لا يمكن للمرء أن يبحث عن الرضا السريع في امتثاله ، وفي أعماق روحه يبتهج بحتمية الوضع الحالي. هناك مثل هذه الحكاية التي تقدم ، بصراحة ، نصائح بعيدة عن العفة لامرأة تتعرض للعنف: أولاً ، الاسترخاء ، وثانيًا ، الاستمتاع. وفي هذه الحالة ، من السهل جدًا أن أقول: "ماذا أفعل إذا كان زوجي (زوجتي غالبًا) حارًا جدًا؟" شيء واحد عندما تذهب امرأة لمقابلة شخص لا يستطيع بعد تحمل عبء الامتناع بالإيمان ، ولكن هناك شيء آخر عندما تقوم ببسط ذراعيها - حسنًا ، إذا لم ينجح الأمر بخلاف ذلك - لمواكبة زوجها بنفسها . عند الاستسلام له ، يجب أن تكون على دراية بمقياس المسؤولية المفترضة.

إذا كان على الزوج أو الزوجة الاستسلام للزوج غير الموجود في الجسد من أجل الحفاظ على كل شيء آخر سلميًا ، فهذا لا يعني أنه من الضروري الانغماس في جميع المشاكل الخطيرة والتخلي تمامًا عن هذا النوع من الوظائف لنفسه . من الضروري العثور على المقياس الذي يمكنك الآن مواءمته معًا. وبالطبع ، يجب أن يكون الشخص الأكثر امتناعًا هو القائد هنا. يجب أن يتحمل مسؤولية بناء العلاقات الجسدية بحكمة. لا يستطيع الشبيبة أن يحافظوا على الصوم كله - فليمتنعوا عن الصيام لبعض الوقت الملموس: قبل الاعتراف وقبل المناولة. لا يمكن للصوم الكبير بأكمله ، على الأقل في الأسابيع الأولى والرابعة والسابع ، السماح للآخرين بفرض بعض القيود: عشية الأربعاء ، الجمعة ، الأحد ، بحيث تكون حياتهم بطريقة ما أصعب من المعتاد. وإلا فلن يكون هناك صيام إطلاقاً. لأن ما هو إذن الهدف من الصيام من حيث الطعام ، إذا كانت المشاعر العاطفية والنفسية والجسدية أقوى بكثير بسبب ما يحدث للزوج والزوجة أثناء العلاقة الزوجية.

لكن ، بالطبع ، لكل شيء وقته ووقته. إذا كان الزوج والزوجة يعيشان معًا لمدة عشر أو عشرين عامًا ، ويذهبان إلى الكنيسة ولم يتغير شيء ، فإن فرد العائلة الأكثر ضميرًا يحتاج إلى المثابرة خطوة بخطوة ، حتى أنه يطالب حتى الآن ، عندما يعيشان بشعر رمادي ، الأطفال الذين نشأوا ، قريبًا سيظهر الأحفاد ، يجلبون قدرًا من العفة إلى الله. في الواقع ، إلى مملكة السماء سنجلب ما يوحدنا. ومع ذلك ، لن تكون هناك علاقة حميمة جسدية توحدنا ، لأننا نعلم من الإنجيل أنه "عندما يقوموا من بين الأموات ، فلن يتزوجوا ولا يتزوجوا ، لكنهم سيكونون مثل الملائكة في السماء" (مرقس). 12 ، 25) ، وإلا تمكنت من النضوج خلال حياتي العائلية. نعم ، في البداية - مع الدعائم ، وهي التقارب الجسدي ، وفتح الناس لبعضهم البعض ، وتقريبهم ، والمساعدة في نسيان بعض الإهانات. لكن بمرور الوقت ، يجب أن تتلاشى هذه الدعامات ، الضرورية عند بناء العلاقات الزوجية ، دون أن تصبح غابات ، وبسبب ذلك لا يكون المبنى نفسه مرئيًا ويستند عليه كل شيء ، بحيث إذا تمت إزالتها ، سوف تنهار.

ما الذي تقوله شرائع الكنيسة بالضبط عندما يجب على الأزواج الامتناع عن العلاقة الحميمة الجسدية ، وفي أي وقت - لا؟

هناك بعض المتطلبات المثالية لقانون الكنيسة ، والتي يجب أن تحدد المسار المحدد الذي تواجهه كل عائلة مسيحية من أجل الوفاء بها بشكل غير رسمي. يفترض الميثاق الامتناع عن العلاقة الزوجية الحميمة عشية يوم الأحد (أي مساء السبت) ، عشية الاحتفال بالعيد الثاني عشر وصوم الأربعاء والجمعة (أي مساء الثلاثاء ومساء الخميس) ، وكذلك أثناء أيام كثيرة من الصيام والصيام - التحضير لاستقبال قديسي المسيح تاين. هذا هو المعيار المثالي. ولكن في كل حالة على حدة ، يجب أن يسترشد الزوج والزوجة بكلمات الرسول بولس: "لا تنحرف عن بعضكما البعض ، إلا بالاتفاق ، لفترة من الوقت ، للتمرن في الصوم والصلاة ، ثم يجتمعان مرة أخرى. ، حتى لا يغريك الشيطان بعصيانك. ، هذا ما قلته بإذن ، وليس كأمر "(1 كوب. 7: 5-6). هذا يعني أن الأسرة يجب أن تكبر إلى يوم لا يؤذي فيه مقياس الامتناع عن الحميمية الجسدية التي يتبناها الزوجان أو يقلل من حبهم بأي شكل من الأشكال ، وعندما يتم الحفاظ على وحدة الأسرة الكاملة حتى بدون دعم جسدي . وهذه الوحدة الروحية بالتحديد هي التي يمكن أن تستمر في ملكوت السموات. بعد كل شيء ، من الحياة الأرضية للإنسان ، سيستمر ما ينطوي عليه الأبدية. من الواضح أنه في العلاقة بين الزوج والزوجة ، ليست العلاقة الحميمة الجسدية هي التي تدخل في الأبدية ، بل ما هي بمثابة مساعدة. في الأسرة العلمانية العلمانية ، كقاعدة عامة ، هناك تغيير كارثي في المعالم ، لا يمكن السماح به في عائلة الكنيسة عندما تصبح هذه الدعم حجر الزاوية.

يجب أن يكون الطريق إلى مثل هذه الزيادة ، أولاً ، متبادلاً ، وثانيًا ، دون القفز فوق الخطوات. بالطبع ، ليس كل الأزواج ، خاصة في السنة الأولى للزواج ، يمكن أن يقال إنهم يجب أن يمضوا صيام عيد الميلاد بأكمله في الامتناع عن بعضهم البعض. من يستطيع استيعاب هذا بالاتفاق والاعتدال سيكشف عن قدر عميق من الحكمة الروحية. وعلى شخص ليس مستعدًا بعد ، سيكون من غير الحكمة تحميل أعباء لا تطاق من جانب الزوج الأكثر امتناعًا واعتدالًا. لكن الحياة الأسرية تُمنح لنا في نطاق زمني ، لذلك ، بدءًا من قدر ضئيل من الامتناع عن ممارسة الجنس ، يجب أن نبنيها تدريجياً. على الرغم من قدر معين من الامتناع عن بعضنا البعض "لممارسة الصيام والصلاة" الأسرة يجب أن يكون منذ البداية.

على سبيل المثال ، في كل أسبوع عشية يوم الأحد ، يخجل الزوج والزوجة من العلاقة الحميمة بين الزوجين ، ليس بسبب الإرهاق أو الانشغال ، ولكن من أجل المزيد والمزيد في الشركة مع الله ومع بعضهما البعض. ومنذ بداية الزواج ، يجب السعي وراء الصوم الكبير لتمرير الامتناع عن ممارسة الجنس ، بصرف النظر عن بعض المواقف الخاصة جدًا ، باعتباره أكثر فترات حياة الكنيسة مسؤولية. حتى في الزواج الشرعي ، تترك العلاقات الجسدية في هذا الوقت بقايا خاطئة وخاطئة ولا تجلب الفرح الذي يجب أن يكون من العلاقة الزوجية الحميمة ، وفي جميع النواحي الأخرى ينتقص من مرور مجال الصوم. على أي حال ، يجب أن تكون هذه القيود سارية منذ الأيام الأولى للحياة الزوجية ، وبعد ذلك يجب توسيعها مع نمو الأسرة وتنموها.

هل تنظم الكنيسة طرق الاتصال الجنسي بين الأزواج والزوجات ، وإذا كان الأمر كذلك ، فعلى أي أساس وأين يقال هذا بالضبط؟

ربما ، في الإجابة على هذا السؤال ، من المعقول أن نتحدث أولاً عن بعض المبادئ والمقدمات العامة ، ثم الاعتماد على بعض النصوص القانونية. بالطبع ، من خلال تقديس الزواج بسر العرس ، تُقدس الكنيسة الاتحاد الكامل بين الرجل والمرأة - روحيًا وجسديًا. ولا توجد نية مقدسة ، ازدراء للمكوِّن الجسدي من الاتحاد الزوجي ، في نظرة الكنيسة الرصينة إلى العالم. هذا النوع من الإهمال ، والاستخفاف بالجانب المادي للزواج ، وإيصاله إلى المستوى المسموح به فقط ، والذي يجب ، بشكل عام ، أن يمقت ، هو سمة من سمات الوعي الطائفي أو الانشقاقي أو خارج الكنيسة. ، وإذا كانت الكنيسة ، فهي مؤلمة فقط. هذا يحتاج إلى تعريف واضح جدا ومفهوم. في القرنين الرابع والسادس ، قالت مراسيم المجالس الكنسية أن أحد الزوجين ، الذي يتجنب العلاقة الحميمة الجسدية مع الآخر بسبب كره الزواج ، يخضع للحرمان الكنسي من المناولة ، إذا لم يكن رجلًا عاديًا ، بل رجل دين ثم خلع العرش. وهذا يعني أن قمع اكتمال الزواج بالكامل ، حتى في شرائع الكنيسة ، يُعرَّف بشكل لا لبس فيه على أنه غير لائق. بالإضافة إلى ذلك ، تقول نفس الشرائع أنه إذا رفض شخص ما الاعتراف بصحة الأسرار المقدسة التي يؤديها رجل دين متزوج ، فإن هذا الشخص يخضع أيضًا للعقوبات نفسها ، وبالتالي ، الحرمان من قبول الأسرار المقدسة للمسيح ، إذا كان كذلك. شخص عادي ، أو حرمان من الكرامة ، إذا كان رجل دين ... هذه هي الطريقة التي يضع بها الوعي الكنسي ، المتجسد في الشرائع المدرجة في القانون الكنسي ، والذي يجب أن يعيش وفقًا له المؤمنون ، الجانب الجسدي للزواج المسيحي.

من ناحية أخرى ، فإن تكريس الاتحاد الزوجي الكنسي ليس عقوبة للفساد. نعمة على الوجبة والصلاة قبل الأكل ليست عقوبة للشراهة ، والإفراط في الأكل ، وحتى أكثر من شرب الخمر ، كما أن نعمة الزواج ليست بأي حال من الأحوال عقوبة على الجسد ووليمة - يقولون ، افعل ما تريد ، وبأي كميات وفي أي وقت. بالطبع ، يتسم وعي الكنيسة الرصين ، القائم على الكتاب المقدس والتقليد المقدس ، دائمًا بفهم أنه في حياة الأسرة - وكذلك في الحياة البشرية بشكل عام - هناك تسلسل هرمي: الروحانية يجب أن تكون لها الأسبقية. يجب أن تكون الروح الجسدية أعلى من الجسد. وعندما يبدأ الجسد في العائلة في احتلال المركز الأول ، ولا يتم تخصيص سوى تلك البؤر الصغيرة أو المناطق المتبقية من الجسد للروح أو حتى الروح ، فإن هذا يؤدي إلى التنافر والهزائم الروحية وأزمات الحياة الكبرى. فيما يتعلق بهذه الرسالة ، ليست هناك حاجة للاستشهاد بنصوص خاصة ، لأنه عند افتتاح رسالة بولس الرسول أو إنشاء القديس يوحنا الذهبي الفم والقديس لاون الكبير والقديس أوغسطينوس - أي من آباء الكنيسة ، سنجد أكبر عدد ممكن من التأكيد على هذا الفكر. من الواضح أنه لم يتم إصلاحه بشكل قانوني من تلقاء نفسه.

بالنسبة للجانب الحميم من الزواج ، هنا ، على الرغم من أنه لا معنى لمناقشة كل شيء علنًا على صفحات الكتاب ، من المهم ألا ننسى أنه بالنسبة للمسيحي ، فإن أشكال العلاقة الزوجية الحميمة مقبولة ولا تتعارض مع جوهرها. الهدف ، وهي الولادة. أي ، هذا النوع من الاتحاد بين الرجل والمرأة ، والذي لا علاقة له بالخطايا التي عوقب من أجلها سدوم وعمورة: عندما تحدث العلاقة الحميمة الجسدية بهذا الشكل المنحرف ، حيث لا يمكن أن تحدث ولادة أبدًا. وقد قيل هذا أيضًا في عدد كبير نسبيًا من النصوص ، والتي نسميها "الصحيحة" أو "الكنسية" ، أي أن عدم جواز هذا النوع من أشكال الاتصال الزوجي المنحرف قد تم تسجيله في قواعد الآباء القديسين وجزئيًا في شرائع الكنيسة في الحقبة اللاحقة من العصور الوسطى ، بعد المجامع المسكونية.

بعد أن افترضنا هذا الموقف ، يمكننا إعطاء القياس التالي: يجب أن يكون الشخص الذي عمل كثيرًا ، قد قام بعمله - لا يهم ما إذا كان جسديًا أو فكريًا: حصادة ، أو حداد ، أو صياد روح - بعد أن عاد إلى المنزل ، بالطبع يحق له أن يتوقع من الزوجة المحبة غداء لذيذًا ، وإذا لم يكن اليوم سريعًا ، فيمكن أن يكون حساءًا غنيًا باللحم ، وفرمًا مع طبق جانبي. لن يكون هناك خطيئة في حقيقة أنه بعد أعمال الصالحين ، إذا كنت جائعًا جدًا ، وتطلب المزيد وكأسًا من النبيذ الجيد لتشربه. هذه وجبة عائلية دافئة ، حيث يفرح الرب وتباركها الكنيسة. ولكن ما مدى الاختلاف اللافت للنظر عن تلك العلاقات التي تطورت في الأسرة ، عندما يفضل الزوج والزوجة بدلاً من ذلك الذهاب إلى مكان ما لحضور مناسبة اجتماعية ، حيث يتم استبدال أحد الأطعمة الشهية بأخرى ، حيث يتم صنع السمكة لتتذوق مثل الطائر ، و طعم الطيور مثل الأفوكادو ، وحتى لا تذكرها بخصائصها الطبيعية ، حيث يبدأ الضيوف ، الذين سئموا بالفعل من مجموعة متنوعة من الأطباق ، في دحرجة حبوب الكافيار عبر السماء للحصول على متعة طعام إضافية ، و من الأطباق التي تقدمها الجبال ، يختارون عندما يكون المحار ، عندما تكون ساق الضفدع ، من أجل دغدغة براعم التذوق الباهتة بأحاسيس أخرى ، وبعد ذلك - كما تم ممارستها منذ العصور القديمة (وهي سمة مميزة جدًا لـ وليمة Trimalchion في Petronius 'Satyricon) - عن طريق التسبب عادة في منعكس الكمامة ، حرر المعدة حتى لا تفسد شخصيتك وتكون قادرًا على الانغماس في الحلوى. هذا النوع من الانغماس في الطعام هو الشراهة والخطيئة من نواح كثيرة ، بما في ذلك ما يتعلق بطبيعة المرء.

يمكن تطبيق هذا القياس على العلاقة الزوجية. ما هو استمرار الحياة الطبيعي هو خير ، ولا شيء فيه رديء ونجس. وما يقود إلى البحث عن المزيد والمزيد من الملذات ، واحدة أخرى ، نقطة أخرى ، النقطة الثالثة ، العاشرة ، من أجل إخراج بعض ردود الفعل الحسية الإضافية من جسدك ، هو ، بالطبع ، غير اللائق والخاطئ الذي لا يمكن أن يدخل فيه. حياة عائلة أرثوذكسية.

ما الذي يجوز في الحياة الجنسية وما لا يجوز ، وكيف يثبت معيار الجواز هذا؟ لماذا يعتبر الجنس الفموي شريرًا وغير طبيعي ، بعد كل شيء ، في الثدييات عالية التطور التي تعيش حياة اجتماعية معقدة ، هذا النوع من العلاقات الجنسية في طبيعة الأشياء؟

يشير بيان السؤال ذاته إلى تلوث الوعي الحديث بمثل هذه المعلومات ، والتي سيكون من الأفضل عدم معرفتها. في السابق ، وبهذا المعنى ، أكثر ازدهارًا ، لم يُسمح للأطفال بدخول فناء المزرعة خلال فترة تزاوج الحيوانات ، حتى لا يطوروا اهتمامات شاذة. وإذا تخيلنا موقفًا ، ولا حتى مائة عام ، ولكن قبل خمسين عامًا ، فهل يمكننا أن نجد واحدًا على الأقل من كل ألف شخص على دراية بحقيقة أن القردة تمارس الجنس الفموي؟ علاوة على ذلك ، هل يمكنك أن تسأل عنها بشكل لفظي مقبول؟ أعتقد أنه من جانب واحد على الأقل استخلاص المعرفة من حياة الثدييات حول هذا المكون المحدد لوجودها. في هذه الحالة ، يجب اعتبار القاعدة الطبيعية لوجودنا كلاً من تعدد الزوجات ، وهو سمة من سمات الثدييات الأعلى ، وتغيير الشركاء الجنسيين المنتظمين ، وإذا وصلنا بالسلسلة المنطقية إلى النهاية ، فسيتم طرد الذكر المخصب ، عندما يمكن استبداله بشخص أصغر سنا وقوي جسديا ... لذا فإن أولئك الذين يريدون استعارة أشكال تنظيم الحياة البشرية من الثدييات الأعلى يجب أن يكونوا مستعدين لاقتراضها حتى النهاية ، وليس بشكل انتقائي. بعد كل شيء ، فإن تقليصنا إلى مستوى قطيع من القردة ، حتى الأكثر تطورًا ، يعني أن الأقوى سيطرد الأضعف ، بما في ذلك الجنس. على عكس أولئك المستعدين لاعتبار المقياس النهائي للوجود البشري كواحد مع ما هو طبيعي للثدييات الأعلى ، فإن المسيحيين ، دون إنكار الطبيعة المشتركة للإنسان مع عالم مخلوق آخر ، لا يختزلونه إلى مستوى عالي التنظيم حيوان ، ولكن فكر ككائن أعلى.

ليس من المعتاد التحدث بصراحة عن وظائف معينة للأعضاء التناسلية ، على عكس الوظائف الفسيولوجية الأخرى لجسم الإنسان ، مثل الأكل والنوم وما إلى ذلك. هذه المنطقة من الحياة معرضة للخطر بشكل خاص ، وترتبط بها العديد من الاضطرابات النفسية. هل هذا بسبب الخطيئة الأصلية بعد السقوط؟ إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا ، حيث أن الخطيئة الأصلية لم تكن ضالة ، بل كانت خطيئة عصيان للخالق؟

نعم ، بالطبع ، كانت الخطيئة الأصلية تتكون أساسًا من العصيان وانتهاك وصية الله ، وكذلك في عدم التوبة وعدم التوبة. وأدى هذا المزيج من العصيان وعدم التوبة إلى سقوط أول شعب من الله ، واستحالة بقائهم في الجنة ، وكل عواقب السقوط التي دخلت الطبيعة البشرية والتي يُطلق عليها في الكتاب المقدس رمزًا تلبيس " أثواب جلدية "(تكوين 3:21). فسر الآباء القديسون هذا على أنه اكتساب الطبيعة البشرية للوزن ، أي الجسد ، وفقدان العديد من الخصائص الأصلية التي أعطيت للإنسان. لقد دخل المرض والتعب والعديد من الأشياء الأخرى ليس فقط في عقليتنا ، ولكن أيضًا في تكويننا الجسدي فيما يتعلق بالسقوط. بهذا المعنى ، أصبحت الأعضاء الجسدية للشخص ، بما في ذلك الأعضاء المرتبطة بالخصوبة ، عرضة للأمراض. لكن مبدأ الخجل ، وإخفاء العفيف ، وبالتحديد العفة ، وليس الصمت المتشدد-المتشدد حول المجال الجنسي ، يأتي أولاً وقبل كل شيء من التقديس العميق للكنيسة للإنسان كما لصورة الله ومثاله. فضلا عن عدم التباهي بما هو أكثر ضعفا وأكثر ما يربط بين شخصين ، مما يجعلهما جسدا في سر الزواج ، ويؤدي إلى اتحاد سامي لا يقاس ، وبالتالي فهو موضوع عداوة دائمة ومؤامرات وتشويه. من جانب الشرير ... عدو الجنس البشري ، على وجه الخصوص ، يقاتل ضد ما هو ، في حد ذاته ، نقي وجميل ، مهم جدًا ومهم جدًا للكائن الصحيح الداخلي للشخص. وإدراكًا منها لكل مسؤولية وخطورة هذا النضال الذي يخوضه الإنسان ، تساعده الكنيسة في الحفاظ على الخجل والتزام الصمت بشأن ما لا ينبغي الحديث عنه في العلن وما يسهل تشويهه ومن الصعب إعادته ، لأنه من الصعب للغاية تحويل الوقح المكتسب إلى عفة. لا يمكن أن يتحول فقدان العفة وغيره من المعرفة عن الذات ، بكل رغبة ، إلى جهل. لذلك ، تسعى الكنيسة ، من خلال إخفاء هذا النوع من المعرفة وحرمة أرواحهم ، إلى تحرير الإنسان من كثرة الانحرافات والتشوهات التي اخترعها المحتال والتي هي مهيبة ومُنظمة جيدًا من قبل مخلصنا في الطبيعة. . دعونا نستمع إلى هذه الحكمة عن وجود الكنيسة على مدى ألفي عام. وبغض النظر عما يخبرنا به علماء الثقافة ، وعلماء الجنس ، وأطباء النساء ، وجميع أنواع علماء الأمراض وغيرهم من فرويد ، فإن اسمهم فيلق ، سوف نتذكر أنهم يكذبون عن شخص ، ولا يرون فيه صورة الله ومثاله.

وفي هذه الحالة ، كيف يختلف الصمت العفيف عن الصمت العفيف؟ الصمت العفيف يفترض مسبقًا تجردًا داخليًا وسلامًا داخليًا وتغلبًا ، وهو ما تحدث عنه القديس يوحنا الدمشقي فيما يتعلق بوالدة الإله ، وهو أن لديها عذراء نقية ، أي عذرية الجسد والروح. يفترض الصمت المتشدد - البروتستانتي إخفاء ما لم يتغلب عليه الشخص نفسه ، وما يغلي فيه والذي يحارب به حتى ، ليس من خلال انتصار زاهد على نفسه بعون الله ، بل عن طريق العداء للآخرين ، وهو حتى تنتشر بسهولة لأشخاص آخرين وبعض مظاهرها. في الوقت نفسه ، لم يتحقق بعد انتصار قلب المرء على الانجذاب إلى ما يكافح معه.

ولكن كيف نفسر ذلك في الكتاب المقدس ، كما هو الحال في نصوص الكنيسة الأخرى ، عندما يتم تمجيد عيد الميلاد والبتولية ، ثم مباشرة ، من خلال أسمائهم ، تسمى الأعضاء التناسلية: حقويه ، كاذبة ، أبواب العذرية ، وهذا ليس بأي حال من الأحوال يتعارض مع الحياء والعفة؟ وفي الحياة العادية ، قل شخصًا كهذا بصوت عالٍ ، سواء في الكنيسة السلافية القديمة أو باللغة الروسية ، سوف يُنظر إليه على أنه فاحش ، باعتباره انتهاكًا للقاعدة المقبولة عمومًا.

هذا يشير فقط إلى أنه في الكتاب المقدس ، حيث يوجد العديد من هذه الكلمات ، لا ترتبط بالخطيئة. لا ترتبط بأي شيء مبتذل ، مثير جسديًا ، لا يليق بالمسيحي على وجه التحديد لأن كل شيء في نصوص الكنيسة عفيف ، ولا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك. لأن كل شيء طاهر ، كما تخبرنا كلمة الله ، أما بالنسبة للنجس ، فالطاهر يكون نجسًا.

من الصعب جدًا الآن العثور على مثل هذا السياق الذي يمكن فيه وضع هذا النوع من المفردات والاستعارة وعدم الإضرار بروح القارئ. ومن المعروف أن أكبر عدد من الاستعارات الجسدية والحب البشري في كتاب نشيد الأنشاد التوراتي. لكن اليوم توقف العقل الدنيوي عن فهم - ولم يحدث حتى في القرن الحادي والعشرين - قصة حب العروس للعريس ، أي الكنيسة للمسيح. في العديد من الأعمال الفنية منذ القرن الثامن عشر ، نجد التطلع الجسدي للفتاة إلى الشاب ، ولكن في الحقيقة هذا هو إنزال الكتاب المقدس إلى مستوى ، في أحسن الأحوال ، مجرد قصة حب جميلة. على الرغم من أنه لم يكن في العصور القديمة ، ولكن في القرن السابع عشر في مدينة توتايف بالقرب من ياروسلافل ، تم رسم مذبح جانبي كامل لكنيسة قيامة المسيح مع مواضيع أغنية الأغاني (لا تزال هذه اللوحات الجدارية محفوظة ). وهذا ليس المثال الوحيد. بعبارة أخرى ، حتى في القرن السابع عشر ، كان الطاهر طاهرًا للطاهر ، وهذا دليل آخر على مدى عمق سقوط الإنسان اليوم.

يقولون: حب حر في عالم حر. لماذا تُستخدم هذه الكلمة فيما يتعلق بتلك العلاقات التي تُفسَّر ، حسب فهم الكنيسة ، على أنها ضال؟

لأن المعنى الحقيقي لكلمة "الحرية" منحرف وأن الفهم غير المسيحي ، الذي كان متاحًا لمثل هذا الجزء المهم من الجنس البشري ، قد استثمر فيه منذ فترة طويلة ، أي التحرر من الخطيئة ، والحرية باعتبارها غير ملزمة للإنسان. منخفضة وقاعدة ، الحرية باعتبارها انفتاح الروح البشرية على الأبدية وعلى الجنة ، وليس على الإطلاق كتحديدها بغرائزها أو بيئتها الاجتماعية الخارجية. لقد ضاع هذا الفهم للحرية ، واليوم تُفهم الحرية أساسًا على أنها إرادة ذاتية ، والقدرة على الإبداع ، كما يقولون ، "أغير ما أريد". لكن وراء هذا ليس أكثر من عودة إلى عالم العبودية ، والاستسلام لغرائزك تحت شعار مثير للشفقة: اغتنم اللحظة ، واستخدم الحياة وأنت شاب ، واقطف كل الثمار المسموح بها وغير المشروعة! ومن الواضح أنه إذا كان الحب في العلاقات الإنسانية هو أعظم هبة من الله ، فعندئذ يكون حب الانحراف ، وهو إدخال تشويهات كارثية فيه ، وهذه هي المهمة الرئيسية لذلك القاذف الأصلي والمحاكم الساخر ، الذي يُعرف اسمه. لكل من يقرأ هذه السطور.

لماذا لم تعد علاقة السرير المزعومة بين الزوجين خطيئة ، ويشار إلى نفس العلاقة قبل الزواج بـ "التحريض الضال الخاطئ"؟

توجد أشياء خاطئة بطبيعتها ، وهناك أشياء تصير خاطئة نتيجة كسر الوصايا. لنفترض أن القتل ، والسرقة ، والسب ، والقذف ، أمر إثم - وبالتالي فإن الوصايا تحرمه. لكن بطبيعته ، تناول الطعام ليس خطيئة. من الخطيئة أن نفرط في التمتع بها ، لذلك هناك قيود معينة على الطعام في الصوم. وينطبق الشيء نفسه على العلاقة الحميمة الجسدية. فالزواج مقدس شرعا ، ووضعه على الطريق الصحيح ، ليس من الإثم ، ولكن بما أنه محظور بشكل مختلف ، فإن خرق هذا النهي ، فإنه يتحول حتما إلى "تحريض ضال".

يترتب على ذلك من الأدب الأرثوذكسي أن الجانب الجسدي يضعف القدرات الروحية للإنسان. لماذا إذن ليس لدينا فقط رجل دين رهباني أسود ، ولكن أيضًا رجل دين أبيض ، يلزم الكاهن أن يكون في زواج؟

هذا سؤال لطالما أزعج الكنيسة المسكونية. بالفعل في الكنيسة القديمة ، في القرنين الثاني والثالث ، نشأ الرأي القائل بأن المسار الصحيح هو طريق حياة العزوبية لجميع رجال الدين. ساد هذا الرأي في وقت مبكر جدًا في الجزء الغربي من الكنيسة ، وفي مجلس Elvir في بداية القرن الرابع بدا في إحدى قواعده ثم أصبح سائدًا في عهد البابا غريغوري السابع هيلدبراند (القرن الحادي عشر) بعد سقوط الكنيسة الكاثوليكية بعيدا عن الكنيسة المسكونية. ثم تم إدخال العزوبة الإجبارية ، أي العزوبة الإجبارية لرجال الدين. سارت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في الطريق ، أولاً ، أكثر اتساقًا مع الكتاب المقدس ، وثانيًا ، أكثر عفة: لا تشير إلى العلاقات الأسرية ، فقط كمسكن ضد الزنا ، طريقة لا يتم تأجيجها بما لا يقاس ، ولكن تسترشد بكلمات اعتبر الرسول بولس الزواج اتحادًا بين الرجل والمرأة على صورة اتحاد المسيح والكنيسة ، فقد سمحت في الأصل بالزواج من الشمامسة والشيوخ والأساقفة. بعد ذلك ، بدءًا من القرن الخامس ، وفي القرن السادس أخيرًا ، منعت الكنيسة الزواج من الأساقفة ، ولكن ليس بسبب عدم جواز الزواج الأساسي بالنسبة لهم ، ولكن لأن الأسقف لم يكن ملزمًا بمصالح الأسرة ، والاهتمام العائلي ، والمخاوف عن حياته وحياته حتى تكون حياته المرتبطة بالأبرشية بأكملها والكنيسة بأكملها قد أُعطيت لها بالكامل. ومع ذلك ، أقرت الكنيسة بأن حالة الزواج مسموح بها لجميع رجال الدين الآخرين ، وفي المراسيم الصادرة عن المجلسين المسكونيين الخامس والسادس ، والقرن الرابع والقرن الترولياني ، يُذكر مباشرة أن رجل الدين الذي يتجنب الزواج بسبب يجب منع الاضطهاد من الخدمة. لذلك ، تنظر الكنيسة إلى زواج الإكليروس على أنه زواج عفيف وممتنع ، وأكثر ما يتفق مع مبدأ الزواج الأحادي ، أي أن الكاهن لا يمكن أن يتزوج إلا مرة واحدة ويجب أن يظل عازبًا ومخلصًا لزوجته في حالة الترمل. . إن ما تتعامل معه الكنيسة بتعاطف فيما يتعلق بعلاقات زواج العلمانيين يجب أن يتحقق بالكامل في عائلات الكهنة: نفس الوصية حول الإنجاب ، وقبول جميع الأطفال الذين يرسلهم الرب ، ونفس مبدأ الامتناع عن ممارسة الجنس ، والأفضلية. تجنب بعضهما البعض للصلاة والبريد.

في الأرثوذكسية ، هناك خطر في صفة الإكليروس - في حقيقة أن أبناء الكهنة ، كقاعدة عامة ، يصبحون كهنة. للكاثوليكية خطرها الخاص ، حيث يتم تجنيد رجال الدين باستمرار من الخارج. ومع ذلك ، هناك ميزة إضافية في حقيقة أن أي شخص يمكن أن يصبح رجل دين ، لأن هناك تدفق مستمر من جميع مناحي الحياة. هنا ، في روسيا ، وكذلك في بيزنطة ، كان رجال الدين لعدة قرون في الواقع طبقة معينة. كانت هناك ، بالطبع ، حالات دخل فيها فلاحو الضرائب إلى الكهنوت ، أي من الأسفل إلى الأعلى ، أو العكس - ممثلو أعلى دوائر المجتمع ، ولكن بعد ذلك في الغالب إلى الرهبنة. ومع ذلك ، فمن حيث المبدأ كان شأنًا عائليًا ، وكانت هناك عيوبه وأخطاره الخاصة. يكمن الخطأ الرئيسي للنهج الغربي في العزوبة في الكهنوت في كره الزواج كشرط مسموح به للعلمانيين ، لكنه غير مقبول بالنسبة لرجال الدين. هذه هي الكذبة الرئيسية ، والنظام الاجتماعي هو مسألة تكتيكية ، ويمكن تقييمها بطرق مختلفة.

في حياة القديسين ، يُطلق على الزواج الذي يعيش فيه الزوج والزوجة كأخ وأخت ، على سبيل المثال ، مثل جون كرونشتاد مع زوجته ، طاهرًا. إذن - في حالات أخرى الزواج قذر؟

صياغة جزئية للسؤال. بعد كل شيء ، نسمي أيضًا والدة الإله الأكثر نقاءً ، على الرغم من أن الرب وحده ، بالمعنى الصحيح ، هو الطاهر من الخطيئة الأصلية. والدة الإله هي الأكثر نقاءً ونقاءً مقارنةً بسائر البشر. نتحدث أيضًا عن زواج نظيف فيما يتعلق بزواج يواكيم وآنا أو زكريا وإليزابيث. يُطلق أحيانًا على مفهوم والدة الإله الأقدس ، مفهوم يوحنا المعمدان نقيًا أو طاهرًا ، وليس بمعنى أنهم كانوا غرباء عن الخطيئة الأصلية ، ولكن في حقيقة أنهم ، مقارنة بما يحدث عادةً ، كانوا ممتنعين عن ممارسة الجنس. ولم تحقق التطلعات الجسدية المفرطة. وبنفس المعنى ، يتم الحديث عن النقاء كمقياس أكبر للعفة لتلك الدعوات الخاصة التي كانت موجودة في حياة بعض القديسين ، ومثال على ذلك زواج الأب البار المقدس يوحنا كرونشتاد.

- عندما نتحدث عن التصور الطاهر بابن الله ، فهل هذا يعني أنه مع الناس العاديين يكون خبيثًا?

نعم ، أحد أحكام التقليد الأرثوذكسي هو أن الحبل بلا بذور ، أي الطاهر ، بربنا يسوع المسيح حدث بالضبط حتى لا يتورط ابن الله المتجسد في أي خطيئة ، في لحظة الآلام و وهكذا فإن تشويه حب الجار يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعواقب السقوط ، بما في ذلك منطقة العشيرة.

- كيف يتواصل الزوجان أثناء حمل زوجته؟

أي امتناع هو إذن إيجابي ، ثم سيكون ثمرة جيدة ، عندما لا يُنظر إليه فقط على أنه إنكار لأي شيء ، ولكن له ملء داخلي جيد. إذا كان الزوجان أثناء حمل زوجته ، يتخلى عن العلاقة الجسدية الحميمة ، ويقلل الحديث مع بعضهما البعض ، ويشاهدان المزيد من التلفاز أو يقسمان لإعطاء بعض المنفذ للمشاعر السلبية ، فهذه حالة واحدة. خلاف ذلك ، إذا حاولوا قضاء هذا الوقت بأكبر قدر ممكن من الحكمة ، مما يؤدي إلى تفاقم التواصل الروحي والصلاة مع بعضهم البعض. بعد كل شيء ، من الطبيعي جدًا ، عندما تنتظر المرأة طفلًا ، أن تصلي لها أكثر من أجل التخلص من كل تلك المخاوف المصاحبة للحمل ، ولزوجها من أجل إعالة زوجته. بالإضافة إلى ذلك ، تحتاج إلى التحدث أكثر ، والاستماع باهتمام أكبر إلى الآخر ، والبحث عن أشكال مختلفة من التواصل ، وليس فقط روحيًا ، ولكن أيضًا روحيًا وفكريًا ، مما يجعل الزوجين معًا قدر الإمكان. أخيرًا ، تلك الأشكال من الحنان والحنان التي حدوا بها من التقارب في التواصل عندما كانا عروسًا وعريسًا ، وخلال هذه الفترة من الحياة الزوجية ، لا ينبغي أن تؤدي إلى تفاقم علاقاتهما الجسدية والجسدية.

من المعلوم أنه في حالة أمراض معينة ، يكون صيام الطعام إما ملغياً أو محدوداً ، فهل توجد مثل هذه المواقف الحياتية أو مثل هذه الأمراض عندما لا يكون امتناع الزوج عن العلاقة الحميمة مباركاً؟

هناك. فقط لا تحتاج إلى تفسير هذا المفهوم على نطاق واسع للغاية. الآن يسمع العديد من الكهنة من أبناء أبرشيتهم أن الأطباء ينصحون الرجال المصابين بالتهاب البروستاتا بـ "ممارسة الحب" كل يوم. ليس التهاب البروستاتا هو أحدث أمراض ، ولكن فقط في عصرنا هذا ، يتم وصف رجل يبلغ من العمر خمسة وسبعين عامًا لممارسة الرياضة باستمرار في هذا المجال. وهذا في مثل هذه السنوات التي يجب أن تتحقق فيها الحكمة اليومية والروحية. تمامًا مثل بعض أطباء أمراض النساء ، حتى مع وجود مرض بعيد كل البعد عن الكارثة ، ستقول النساء بالتأكيد أنه من الأفضل الإجهاض بدلاً من إنجاب طفل ، لذلك ينصح المعالجون الجنسيون الآخرون ، على الرغم من كل شيء ، بمواصلة العلاقات الحميمة ، حتى لا الزوجية. تلك ، أي غير مقبولة أخلاقياً بالنسبة للمسيحي ولكنها ، حسب الخبراء ، ضرورية للحفاظ على الصحة الجسدية. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه يجب طاعة هؤلاء الأطباء في كل مرة. بشكل عام ، لا تحتاج إلى الاعتماد كثيرًا على نصيحة الأطباء فقط ، خاصةً في الأمور المتعلقة بالمجال الجنسي ، لأن علماء الجنس ، للأسف ، غالبًا ما يكونون حاملين صريحين للاتجاهات الإيديولوجية غير المسيحية.

يجب أن يتم الجمع بين نصيحة الطبيب ونصيحة المعترف ، وكذلك مع التقييم الرصين للصحة الجسدية للفرد ، والأهم من ذلك ، مع احترام الذات الداخلي - ما هو الشخص مستعد له وما هو مدعو إليه. ربما يجدر النظر فيما إذا كان يُسمح له بمرض جسدي أو بآخر لأسباب مفيدة. ثم اتخاذ قرار بالامتناع عن العلاقات الزوجية أثناء الصوم.

- هل المودة والحنان ممكنان في الصيام والامتناع؟

ممكن ، لكن ليس تلك التي من شأنها أن تؤدي إلى تمرد جسدي من الجسد ، إلى إشعال النار ، وبعد ذلك يجب سكب النار بالماء أو الاستحمام البارد.

- يقول البعض أن الأرثوذكس يتظاهرون بعدم وجود جنس!

الآن دعونا نفكر في المعنى الحقيقي لهذه العبارة: الكنيسة تتظاهر بعدم وجود جنس. ما الذي يمكن فهمه من هذا؟ أن الكنيسة تضع منطقة الحياة الحميمة في مكانها المناسب؟ أي أنه لا يجعل من عبادة المتعة تلك ، ذلك فقط تحقيق الوجود ، والذي يمكن قراءته في العديد من المجلات ذات الأغلفة اللامعة. لذلك ، اتضح أن حياة الشخص تستمر بقدر ما هو شريك جنسي ، وجذاب جنسيًا للأشخاص من الجنس الآخر ، والآن غالبًا من نفس الجنس. وطالما هو مطلوب وقد يكون مطلوبًا من قبل شخص ما ، فهناك شعور بالعيش. وكل شيء يدور حول هذا: العمل لكسب المال من أجل شريك جنسي جميل ، ملابس لجذبه ، سيارة ، أثاث ، إكسسوارات لتكوين علاقة حميمة مع الحاشية الضرورية ، إلخ. إلخ. نعم ، بهذا المعنى ، تنص المسيحية بوضوح: الحياة الجنسية ليست المحتوى الوحيد للوجود البشري ، وتضعها في مكان مناسب - باعتبارها واحدة من العناصر المهمة ، ولكنها ليست المكون الوحيد وليس المكون المركزي للوجود البشري. ومن ثم فإن رفض العلاقات الجنسية - الطوعية في سبيل الله والتقوى ، والإكراه ، في المرض أو في الشيخوخة - لا يعتبر كارثة رهيبة ، عندما ، وفقًا للعديد من المصابين ، لا يمكن للمرء إلا أن يعيش الحياة وشرب الويسكي والكونياك والنظر على شاشة التلفزيون ما لا يمكنك إدراكه بأي شكل من الأشكال ، ولكن ما الذي يسبب بعض النبضات في جسدك المتهالك. لحسن الحظ ، ليس لدى الكنيسة مثل هذه النظرة إلى حياة عائلة الإنسان.

من ناحية أخرى ، قد يكون جوهر السؤال المطروح مرتبطًا بحقيقة أن هناك أنواعًا معينة من القيود التي من المفترض أن يتوقعها المؤمنون. لكن في الواقع ، تؤدي هذه القيود إلى اكتمال وعمق اتحاد الزواج ، بما في ذلك الامتلاء والعمق ، ولحسن الحظ ، الفرح في الحياة الحميمة ، التي لا يعرفها الناس عندما يغيرون رفقاءهم من اليوم إلى الغد ، من ليلة واحدة إلى الخارج. اخر. ولن يعرف جامعو الانتصارات الجنسية أبدًا ذلك الكمال الكامل لمنح أنفسهم لبعضهم البعض ، وهو ما يعرفه الزوجان المحبان والمخلصان ، بغض النظر عن كيفية التبجح في صفحات المجلات حول الفتيات والرجال العالميين ذوي العضلة ذات الرأسين المضخمة.

- ما هو أساس رفض الكنيسة القاطع للأقليات الجنسية وكرهها لهم؟

هذا لا يعني أن الكنيسة لا تحبهم ... يجب أن يصاغ موقفها بعبارات مختلفة تمامًا. أولاً ، فصل الخطيئة دائمًا عن الشخص الذي يرتكبها ، وعدم قبول الخطيئة - والعلاقات الجنسية المثلية ، والمثلية الجنسية ، واللواط ، والسحاق هي أمور خاطئة في جوهرها ، وهو ما نص عليه العهد القديم بوضوح ودون لبس - تشير الكنيسة إلى الشخص الذي يخطئ بالشفقة ، فإن كل خاطئ يقود نفسه بعيدًا عن طريق الخلاص حتى الوقت الذي يبدأ فيه بالتوبة عن خطيئته ، أي الابتعاد عنها. لكن ما لا نقبله ، وبالطبع مع كل قدر من القسوة ، وإذا شئت ، التعصب ، الذي نتمرد ضده ، هو أن أولئك الذين يطلق عليهم أقليات بدأوا يفرضون (وفي نفس الوقت جدا جدا). بقوة) موقفهم من الحياة ، من الواقع المحيط ، تجاه الأغلبية العادية. صحيح أن هناك نوعًا معينًا من مناطق الوجود البشري ، حيث تتراكم الأقليات لسبب ما لتصبح الأغلبية. وبالتالي في وسائل الإعلام ، في عدد من أقسام الفن المعاصر ، على التلفزيون ، نرى بين الحين والآخر ونقرأ ونسمع عن أولئك الذين يظهرون لنا معايير معينة للوجود "الناجح" الحديث. هذا هو نوع عرض خطيئة المنحرفين الفقراء ، الذين يغلب عليهم التعيس ، الخطيئة كقاعدة يجب أن تكون متساويًا معها ، والتي ، إذا لم تنجح أنت بنفسك ، فأنت على الأقل تحتاج إلى اعتبارها الأكثر تقدمية ومتقدمة ، هذا هو نوع النظرة العالمية ، بالتأكيد غير مقبول لنا.

هل يأثم الرجل المتزوج بالمشاركة في التلقيح الاصطناعي لامرأة خارجية؟ وهل يرقى هذا إلى الزنا؟

أما بالنسبة لمشاركة الزوج في إخصاب شخص غريب أو زوجة في إنجاب طفل لشخص ثالث ، حتى بدون المشاركة الجسدية لهذا الشخص في الإخصاب ، فهذا بالطبع إثم بالنسبة للوحدة الكاملة سرّ اتحاد الزواج الذي نتج عنه الولادة المشتركة للأولاد ، لأن الكنيسة تبارك العفيف ، أي اتحاد متكامل لا عيب فيه ولا تفكك. وما الذي يمكن أن يكسر هذا الزواج أكثر من كون أحد الزوجين له استمراره كشخص ، كصورة الله ومثاله خارج وحدة الأسرة هذه؟

إذا تحدثنا عن الإخصاب في المختبر من قبل رجل غير متزوج ، ففي هذه الحالة ، فإن قاعدة الحياة المسيحية ، مرة أخرى ، هي جوهر العلاقة الحميمة في الاتحاد الزوجي. لا أحد ألغى قاعدة وعي الكنيسة بأن الرجل والمرأة والفتاة والشاب يجب أن يسعوا للحفاظ على نقائهم الجسدي قبل الزواج. وبهذا المعنى ، من المستحيل حتى التفكير في أن رجلًا أرثوذكسيًا ، وبالتالي شابًا عفيفًا ، سيتبرع بنسله من أجل حمل امرأة غريبة.

وماذا لو اكتشف المتزوجون حديثًا أن أحد الزوجين لا يستطيع أن يعيش حياة جنسية كاملة؟

إذا تم العثور على عدم القدرة على المعاشرة مباشرة بعد الزواج ، فهذا نوع من عدم القدرة يصعب التغلب عليه ، ثم وفقًا لشرائع الكنيسة هو أساس الطلاق.

- في حالة عجز أحد الزوجين عن مرض عضال كيف يتصرفان مع بعضهما البعض؟

يجب أن نتذكر أن شيئًا ما وحدك على مر السنين ، وهذا أعلى بكثير وأكثر أهمية من المرض الصغير الموجود الآن ، والذي ، بالطبع ، لا ينبغي أن يكون سببًا للسماح لنفسك ببعض الأشياء. يعترف العلمانيون بهذه الأفكار: حسنًا ، سوف نستمر في العيش معًا ، لأن لدينا التزامات اجتماعية ، وإذا لم يستطع (أو هي) فعل أي شيء ، وما زلت أستطيع ، فعندئذ يحق لي أن أجد الرضا من الجانب. من الواضح أن مثل هذا المنطق غير مقبول على الإطلاق في زواج الكنيسة ، ويجب قطعه مسبقًا. هذا يعني أنه من الضروري البحث عن فرص وطرق أخرى لملء الحياة الزوجية ، والتي لا تستبعد المودة والحنان ومظاهر المودة الأخرى لبعضنا البعض ، ولكن بالفعل بدون اتصال زوجي مباشر.

- هل يمكن للزوج والزوجة اللجوء إلى علماء النفس أو علماء الجنس إذا حدث خطأ معهم؟

بالنسبة لعلماء النفس ، يبدو لي أن هناك قاعدة عامة تنطبق هنا ، وهي: هناك مواقف في الحياة يكون فيها اتحاد الكاهن وطبيب الكنيسة مناسبًا جدًا ، أي عندما تنجذب طبيعة المرض العقلي في كلا الاتجاهين. - وفي اتجاه المرض الروحي ونحو الطبي. وفي هذه الحالة ، يمكن للكاهن والطبيب (ولكن الطبيب المسيحي فقط) تقديم مساعدة فعالة لكل من الأسرة وأفرادها. في حالات بعض الصراعات النفسية ، يبدو لي أن الأسرة المسيحية بحاجة إلى البحث عن طرق لحلها في حد ذاتها من خلال إدراك مسؤوليتها عن الاضطرابات التي تحدث ، من خلال قبول الأسرار الكنسية ، في بعض الحالات ، ربما ، من خلال دعم أو نصيحة كاهن ، بالطبع ، إذا كان هناك إصرار من الطرفين ، الزوج والزوجة ، في حالة الخلاف حول هذه المسألة أو تلك ، الاعتماد على البركة الكهنوتية. إذا كان هناك هذا النوع من الإجماع ، فإنه يساعد كثيرًا. لكن اللجوء إلى الطبيب لإيجاد حل لما هو نتيجة الكسور الخاطئة لأرواحنا ليس مثمرًا. لن يساعد الطبيب هنا. أما عن المساعدة في المنطقة الحميمة والأعضاء التناسلية من قبل المتخصصين المناسبين الذين يعملون في هذا المجال ، يبدو لي أنه في حالات بعض الإعاقات الجسدية أو بعض الحالات النفسية الجسدية التي تعيق الحياة الكاملة للزوجين وتحتاج إلى تنظيم طبي ، فقط قم بزيارة الطبيب. ولكن ، بالمناسبة ، بالطبع ، عندما يتحدثون اليوم عن علماء الجنس وتوصياتهم ، فغالبًا ما يتعلق الأمر بكيفية حصول الشخص ، بمساعدة جسد الزوج أو الزوجة أو الحبيب أو العشيقة ، على نفس القدر من المتعة قدر الإمكان لنفسه وكيفية تعديل تكوين جسمه بحيث يصبح مقياس اللذة الجسدية أكثر وأكثر ويستمر لفترة أطول وأطول. من الواضح أن المسيحي الذي يعرف أن الاعتدال في كل شيء - وخاصة في الملذات - هو مقياس مهم في حياتنا ، لن يذهب إلى أي طبيب بمثل هذه الأسئلة.

لكن من الصعب جدًا العثور على طبيب نفساني أرثوذكسي ، وخاصة معالج جنسي. وإلى جانب ذلك ، حتى لو وجدت مثل هذا الطبيب ، فربما يسمي نفسه فقط أرثوذكسيًا.

بالطبع ، لا ينبغي أن يكون هذا اسمًا واحدًا لنفسك ، ولكن أيضًا بعض الأدلة الخارجية الموثوقة. سيكون من غير المناسب سرد أسماء ومنظمات محددة ، لكنني أعتقد أنه عندما يتعلق الأمر بالصحة والعقلية والجسدية ، عليك أن تتذكر كلمة الإنجيل القائلة بأن "شهادة شخصين صحيحة" (يوحنا 8:17) ، هو ، نحن بحاجة إلى شهادتين أو ثلاث شهادات مستقلة تؤكد كلاً من المؤهلات الطبية وقرب النظرة العالمية من الأرثوذكسية للطبيب الذي نتقدم إليه.

- ما هي وسائل منع الحمل التي تفضلها الكنيسة الأرثوذكسية?

لا أحد. لا توجد موانع حمل يمكن ختمها - "بإذن من قسم السينودس للعمل الاجتماعي والخيري" (هو المسؤول عن الخدمة الطبية). لا يوجد ولا يمكن أن يكون مثل هذا النوع من وسائل منع الحمل! إنها مسألة أخرى أن الكنيسة (يكفي أن نتذكر وثيقتها الأخيرة "أساسيات المفهوم الاجتماعي") تميّز بشكل رصين بين وسائل منع الحمل ، غير المقبولة إطلاقاً والتي يمكن التغاضي عنها بسبب الضعف. إن موانع الحمل للإجهاض غير مقبولة على الإطلاق ، ليس فقط الإجهاض نفسه ، ولكن أيضًا ما يثير طرد البويضة الملقحة ، بغض النظر عن مدى سرعة حدوث ذلك ، حتى بعد حدوث الحمل مباشرة. أي شيء مرتبط بهذا النوع من العمل غير مقبول لحياة عائلة أرثوذكسية (لن أملي قوائم بهذه الوسائل: من لا يعرف ، فمن الأفضل له ألا يعرف ، ومن يدري ، فقد فهم بالفعل). أما بالنسبة للطرق الميكانيكية الأخرى لمنع الحمل ، فأنا أكرر ، ولا أوافق ، ولا أعتبر الحماية بأي حال من الأحوال قاعدة في حياة الكنيسة ، فإن الكنيسة تميزها عن تلك غير المقبولة على الإطلاق بالنسبة لأولئك الأزواج الذين ، بسبب الضعف ، لا يستطيعون تحملها. الامتناع التام عن ممارسة الجنس خلال تلك الفترات من الحياة الأسرية ، عندما تكون الولادة مستحيلة لأسباب طبية أو اجتماعية أو لبعض الأسباب الأخرى. عندما ، على سبيل المثال ، امرأة بعد مرض خطير أو بسبب طبيعة نوع من العلاج خلال هذه الفترة ، يكون الحمل غير مرغوب فيه للغاية. أو بالنسبة للعائلة التي يوجد بها بالفعل الكثير من الأطفال ، اليوم ، بسبب ظروف الحياة اليومية البحتة ، من غير المقبول إنجاب طفل آخر. والشيء الآخر هو أن الامتناع عن الإنجاب أمام الله يجب أن يكون دائمًا مسئولًا وصادقًا للغاية. من السهل جدًا هنا ، بدلاً من اعتبار هذه الفترة الفاصلة في ولادة الأطفال فترة قسرية ، أن نبدأ في إرضاء أنفسنا ، عندما تهمس الأفكار الخادعة: "حسنًا ، لماذا نحتاج إلى هذا على الإطلاق؟ العودة إلى الحفاضات ، إلى قلة النوم ، إلى العزلة في شقتنا "أو:" فقط حققنا نوعًا من الرفاهية الاجتماعية النسبية ، وبدأنا نعيش بشكل أفضل ، ومع ولادة طفل سيتعين علينا التخلي عن الرحلة المخطط لها إلى البحر ، سيارة جديدة ، شيء هناك أشياء ". وبمجرد أن يبدأ هذا النوع من الحجج الماكرة في دخول حياتنا ، فهذا يعني أننا بحاجة إلى إيقافها هناك وإنجاب الطفل التالي. ويجب أن يتذكر المرء دائمًا أن الكنيسة تدعو المسيحيين الأرثوذكس المتزوجين إلى عدم الامتناع بوعي عن الإنجاب ، لا بسبب عدم الثقة في عناية الله ، ولا بسبب الأنانية والرغبة في حياة سهلة.

- إذا طلب الزوج الإجهاض حتى الطلاق؟

لذا ، فأنت بحاجة إلى التخلي عن مثل هذا الشخص وإنجاب طفل ، بغض النظر عن مدى صعوبة ذلك. وهذا هو الحال بالضبط عندما لا تكون طاعة الزوج أولوية.

- إذا أرادت الزوجة المؤمنة الإجهاض لسبب ما؟

ضع كل قوتك ، كل فهمك لمنع حدوث ذلك ، كل محبتك ، كل الحجج: من اللجوء إلى السلطات الكنسية ، نصيحة الكاهن لمجرد الحجج المادية والعملية ، مهما كانت الحجج. هذا هو ، من العصا إلى الجزرة - كل شيء ، ليس فقط. اعترف بجرائم القتل. بالتأكيد ، الإجهاض جريمة قتل. والقتل يجب أن يقاوم حتى النهاية ، بغض النظر عن الأساليب والطرق التي يتم بها تحقيقه.

موقف الكنيسة من امرأة أجهضت خلال سنوات النظام السوفياتي الملحد دون أن تدرك ما كانت تفعله ، هو نفس الموقف تجاه امرأة تفعل الآن وتعرف بالفعل ما تفعله؟ أم أنها مختلفة؟

نعم ، بالطبع ، لأنه وفقًا لمثل الإنجيل المعروف للعبيد والوكيل ، كانت هناك عقوبة مختلفة - لأولئك العبيد الذين تصرفوا ضد إرادة السيد ، دون معرفة هذه الإرادة ، وأولئك الذين يعرفون كل شيء أو عرفت ما يكفي ومع ذلك فعلت ... يقول الرب في إنجيل يوحنا عن اليهود: "لولا أني لم أتي وأكلمهم لما كانت لهم خطية ، ولكن الآن ليس لديهم عذر لخطيتهم" (يوحنا 15:22). إذن هناك مقياس واحد لذنب أولئك الذين لم يفهموا ، أو حتى لو سمعوا شيئًا ، ولكن داخليًا ، في قلوبهم لم يعرفوا ما هو الكذب في هذا ، ومقياس آخر للذنب ومسؤولية أولئك الذين يعرفون بالفعل أن هذه جريمة قتل (من الصعب اليوم العثور على شخص لا يعرف أن الأمر كذلك) ، وربما يتعرفون على أنفسهم كمؤمنين ، إذا اعترفوا لاحقًا ، ومع ذلك فعلوا ذلك. بالطبع ، ليس قبل التأديب الكنسي ، ولكن قبل الروح ، قبل الأبدية ، أمام الله - هنا يوجد مقياس مختلف للمسؤولية ، وبالتالي مقياس مختلف للموقف الرعوي والتربوي تجاه الخاطئ. لذلك ، سينظر الكاهن والكنيسة بشكل مختلف إلى امرأة نشأها رائد ، أحد أعضاء كومسومول ، إذا كانت قد سمعت كلمة "توبة" ، فعندئذ فقط فيما يتعلق بقصص عن بعض الجدات المظلمات والجاهلات اللواتي يلعن العالم ، إذا كانت قد سمعت عن الإنجيل ، فعندئذ فقط من خلال مسار الإلحاد العلمي ، والتي كان رأسها محشوًا بشفرة بناة الشيوعية وأشياء أخرى ، وعلى تلك المرأة التي هي في الوضع الحالي ، عندما يكون صوت إن الكنيسة ، التي تشهد بشكل مباشر لا لبس فيه لحقيقة المسيح ، يسمعها الجميع.

بعبارة أخرى ، النقطة هنا ليست تغيير موقف الكنيسة من الخطيئة ، ليس في نوع من النسبية ، ولكن في حقيقة أن الناس أنفسهم يتحملون درجات متفاوتة من المسؤولية فيما يتعلق بالخطيئة.

لماذا يعتقد بعض القساوسة أن العلاقات الزوجية خطيئة ، إذا لم تؤد إلى الولادة ، ويوصون بالامتناع عن العلاقة الجسدية الحميمة في الحالات التي يكون فيها أحد الزوجين ليس كنيسة ولا يريد إنجاب الأطفال؟ كيف يرتبط هذا بكلمات الرسول بولس: "لا تبتعدوا عن بعضكم بعضاً" (1 كورنثوس 7: 5) والكلمات الواردة في حفل الزفاف "الزواج صادق والفراش لا يخجل"؟

ليس من السهل أن تكون في موقف لا يريد فيه الزوج غير المقنن ، على سبيل المثال ، أن ينجب أطفالًا ، ولكن إذا كان غير مخلص لزوجته ، فمن واجبها أن تتجنب المعاشرة الجسدية معه ، الأمر الذي لا يؤدي إلا إلى الانغماس في خطيئته. ربما هذا هو بالضبط ما حذر منه رجال الدين. وكل حالة من هذا القبيل ، والتي لا تعني الخصوبة ، يجب النظر فيها بشكل ملموس للغاية. ومع ذلك ، فإن هذا لا يلغي بأي شكل من الأشكال كلمات طقوس الزفاف "الزواج صادق والفراش ليس سيئًا" ، فقط أن هذا الصدق في الزواج وعدم الإيمان بالسرير يجب مراعاتهما بكل القيود ، التحذيرات والوعظ إذا بدأوا في الإثم عليهم وتركهم.

نعم ، يقول الرسول بولس: "إن لم يستطيعوا الامتناع فليتزوجوا لأن الزواج خير من أن يوقد" (1 كو 7: 9). لكنه رأى في الزواج بلا شك أكثر من مجرد وسيلة لتوجيه رغبته الجنسية في اتجاه قانوني. بالطبع ، من الجيد أن يكون الشاب مع زوجته بدلاً من تأجيج ما يصل إلى ثلاثين عامًا بلا جدوى وكسب نوع من التعقيدات والعادات المنحرفة ، لذلك ، في الأيام الخوالي ، تزوجا في وقت مبكر بما فيه الكفاية. لكن ، بالطبع ، لا يقال كل شيء عن الزواج بهذه الكلمات.

إذا قرر الزوج والزوجة اللذان يبلغان من العمر 40-45 عامًا ولديهما أطفال بالفعل عدم إنجاب أطفال جدد بعد الآن ، فهذا لا يعني أنه يجب عليهما التخلي عن العلاقة الحميمة مع بعضهما البعض؟

بدءًا من سن معينة ، قرر العديد من الأزواج ، حتى أولئك الموجودين في الكنيسة ، وفقًا لوجهة النظر الحديثة للحياة الأسرية ، أنه لن ينجبوا المزيد من الأطفال ، والآن سيختبرون كل ما لم يكن لديهم وقت عندما نشؤوا أطفالهم في شبابهم. لم تؤيد الكنيسة أبدًا أو تبارك مثل هذا الموقف تجاه الإنجاب. فضلًا عن قرار جزء كبير من المتزوجين حديثًا أن يعيشوا أولاً من أجل سعادتهم الخاصة ، ثم إنجاب الأطفال. كلاهما تحريف لخطة الله للعائلة. الأزواج الذين تأخروا كثيرًا في إعداد علاقتهم للأبد ، فقط لأنهم الآن أقرب إليها مما ، على سبيل المثال ، قبل ثلاثين عامًا ، يغمرونهم مرة أخرى في الجسدية ويختزلونهم إلى حقيقة أنه من الواضح أنه لا يمكنهم الاستمرار في المملكة الله ... سيكون من واجب الكنيسة التحذير: هناك خطر هنا ، إذا لم يكن هناك خطر ، إذا لم يكن هناك إشارة حمراء ، فإن إشارة المرور الصفراء مضاءة. عند بلوغ سن الرشد ، فإن وضع ما هو مساعد في صميم علاقاتك ، بالطبع ، يعني تشويهها ، وربما حتى تدميرها. وفي نصوص محددة لهؤلاء القساوسة أو أولئك القساوسة ، ليس دائمًا بقدر اللباقة كما نرغب ، ولكنه في الحقيقة صحيح تمامًا ، يقال هذا عنه.

بشكل عام ، من الأفضل دائمًا أن تكون أكثر امتناعًا عن أقل. من الأفضل دائمًا الحفاظ على وصايا الله وطقوس الكنيسة بصرامة أكثر من تفسيرها باستخفاف تجاه الذات. عاملهم باستخفاف مع الآخرين ، وحاول أن تطبقهم على نفسك بأقصى درجة من الشدة.

هل تعتبر العلاقة الجسدية خطية إذا بلغ الزوج والزوجة سنًا أصبح الإنجاب مستحيلًا تمامًا؟

لا ، الكنيسة لا تعتبر هذه العلاقات الزوجية ، عندما لا يكون الإنجاب ممكناً ، خطية. لكنه يدعو الشخص الذي بلغ سن الرشد واحتفظ ، ربما ، حتى بدون رغبته ، أو عفته ، أو على العكس من ذلك ، كان لديه تجارب سلبية وخاطئة في حياته ويريد الزواج في نهاية سنواته ، من الأفضل عدم القيام بذلك ، لأنه بعد ذلك سيكون من الأسهل بكثير التعامل مع رغبات جسدك ، دون السعي وراء ما لم يعد مناسبًا لمجرد تقدمه في السن.

مكسيم كوزلوفرئيس الأساقفة
استنادًا إلى كتيب "القلعة الأخيرة. محادثات حول الحياة الأسرية"
موسكو. دار النشر لكنيسة القديسة تاتيانا 2004.

44. هل الرجل المعاصر في علاقته الزوجية قادر على الوفاء بالتعليمات الكنسية المتنوعة والمتعددة بشأن الامتناع الجسدي عن ممارسة الجنس؟ ولم لا؟ منذ ألفي عام ، يحاول الأرثوذكس تحقيقها. ومن بينهم هناك الكثير ممن نجحوا. في الواقع ، تم وصف جميع القيود الجسدية للمؤمن منذ أيام العهد القديم ، ويمكن اختزالها في صيغة لفظية: لا شيء أكثر من اللازم. أي أن الكنيسة تدعونا ببساطة إلى عدم القيام بأي شيء ضد الطبيعة. 45. ومع ذلك ، في الإنجيل ، لم يذكر في أي مكان عن امتناع الزوج والزوجة عن العلاقة الحميمة أثناء nocma؟

يتحدث الإنجيل بكامله وتقليد الكنيسة بأكمله ، الذي يستمر منذ الأزمنة الرسولية ، عن الحياة الأرضية كإعداد للأبدية والاعتدال والامتناع عن ممارسة الجنس والرضاعة كقاعدة داخلية للحياة المسيحية. وأي شخص يعرف أنه لا شيء يلتقط ، ويفتن ، ويلتزم بشخص مثل المنطقة التناسلية لكيانه ، خاصة إذا تركها خارج سيطرته الداخلية ولا يريد أن يظل متيقظًا. ولا يوجد شيء مدمر للغاية إذا لم يتم الجمع بين فرحة التواجد مع أحد أفراد أسرته وبعض الامتناع عن ممارسة الجنس.

46. ما مدى صعوبة هذا النوع من الامتناع عن ممارسة الجنس على الأسرة ، وخاصة الأسرة الصغيرة؟

يعتمد ذلك على كيفية زواج الناس. ليس من قبيل المصادفة أنه في السابق لم يكن هناك معيار اجتماعي وتأديبي فحسب ، بل كان هناك أيضًا حكمة الكنيسة بأن فتاة وشاب يمتنعان عن العلاقة الحميمة قبل الزواج. وحتى عندما انخرطوا وكانوا بالفعل متصلين روحيًا ، لم يكن هناك علاقة جسدية حميمة بينهما. بالطبع ، ليس المقصود هنا أن ما كان ، بالطبع ، خاطئًا قبل الزفاف ، بعد أن يصبح القربان محايدًا أو حتى إيجابيًا. وحقيقة أن حاجة العروس والعريس إلى الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الزواج ، بالحب والانجذاب المتبادل لبعضهما البعض ، تمنحهما تجربة مهمة للغاية - القدرة على الامتناع عندما يكون ذلك ضروريًا في المسار الطبيعي للحياة الأسرية ، على سبيل المثال ، أثناء حمل الزوجة أو في الأشهر الأولى بعد ولادة الطفل ، عندما تكون تطلعاتها في أغلب الأحيان موجهة ليس إلى العلاقة الحميمة الجسدية مع زوجها ، ولكن لرعاية الطفل ، وهي ببساطة غير قادرة على ذلك. هذا جسديا. أولئك الذين ، خلال فترة الاستمالة والمرور الخالص للطفولة قبل الزواج ، أعدوا أنفسهم لهذا ، واكتسبوا الكثير من الأشياء الضرورية لمزيد من الحياة الزوجية. أعرف هؤلاء الشباب في رعيتنا الذين ، بسبب ظروف مختلفة - الحاجة إلى التخرج من الجامعة ، والحصول على موافقة الوالدين ، واكتساب نوع من الوضع الاجتماعي - مروا بفترة سنة أو سنتين أو حتى ثلاث سنوات قبل الزواج. على سبيل المثال ، وقعوا في حب بعضهم البعض في عامهم الأول في الجامعة: من الواضح أنهم لا يستطيعون تكوين أسرة بالمعنى الكامل للكلمة ، ومع ذلك ، خلال هذه الفترة الطويلة من الزمن ، يسيرون جنبًا إلى جنب في طهارتهم كعروس وعريس. بعد ذلك ، سيكون من الأسهل عليهم الامتناع عن العلاقة الحميمة عند الضرورة. وإذا بدأ المسار العائلي ، لأنه ، للأسف ، يحدث الآن حتى في العائلات الكنسية ، مع الزنا ، فلا تمر فترات لاحقة من الامتناع القسري عن ممارسة الجنس دون حزن حتى يتعلم الزوج والزوجة حب بعضهما البعض دون العلاقة الحميمة الجسدية وبدون الدعائم. التي تعطيها. لكن من الضروري تعلم هذا.

47. لماذا يقول الرسول بولس أنه في الزواج ، سيكون للناس "ضيق حسب الجسد" (1 كو 7: 28)؟ لكن ألا يشعر الوحيدون والرهبان بأحزان حسب الجسد؟ وما هي أحزان معينة تعنى؟

بالنسبة للرهبان ، وخاصة بالنسبة للمبتدئين ، فإن الأحزان ، في معظم الأحيان ، المصاحبة لمآثرهم ، مرتبطة باليأس واليأس والشكوك حول ما إذا كانوا قد اختاروا الطريق الصحيح. بالنسبة للأشخاص الوحيدين في العالم ، هذا هو الحيرة بشأن الحاجة إلى قبول إرادة الله: لماذا كل زملائي يتدحرجون على الكراسي المتحركة ، بينما يقوم الآخرون بالفعل بتربية أحفادهم ، وأنا وحيد أو وحيد؟ هذه ليست جسدية بقدر ما هي أحزان روحية. الشخص الذي يعيش حياة دنيوية منعزلة ، منذ سن معينة ، يتوصل إلى حقيقة أن جسده يهدأ ويهدأ ، إذا لم يؤججها بنفسه بالقوة من خلال القراءة والنظر إلى شيء فاحش. والناس الذين يعيشون في الزواج لديهم "ضيقات حسب الجسد". إذا لم يكونوا مستعدين للامتناع الذي لا مفر منه ، فإنهم يواجهون وقتًا صعبًا للغاية. لذلك ، تتفكك العديد من العائلات الحديثة أثناء انتظار المولود الأول أو بعد ولادته مباشرة. في الواقع ، دون أن يمروا بفترة الامتناع التام عن ممارسة الجنس قبل الزواج ، عندما تحقق ذلك بشكل حصري عن طريق العمل الطوعي ، فإنهم لا يعرفون كيف يحبون بعضهم البعض بضبط النفس ، في حين يجب أن يتم ذلك ضد إرادتهم. سواء أردت ذلك أم لا ، فليس للزوجة وقت لرغبة زوجها خلال فترات معينة من الحمل والأشهر الأولى لتربية الطفل. عندها بدأ ينظر إلى الجانب وهي غاضبة منه. وهم لا يعرفون كيف يمرون بهذه الفترة دون ألم ، لأنهم لم يهتموا بذلك قبل الزواج. بعد كل شيء ، من الواضح أنه بالنسبة لشاب هو نوع معين من الحزن ، عبء على الامتناع عن التصويت بجانب زوجته المحبوبة ، الشابة ، الجميلة ، والدة ابنه أو ابنته. وهي بمعنى ما أصعب من الرهبنة. ليس من السهل على الإطلاق أن تمر عدة أشهر من الامتناع عن العلاقة الحميمة بالجسد ، لكن هذا ممكن ، والرسول يحذر من ذلك. ليس فقط في القرن العشرين ، ولكن أيضًا بالنسبة للمعاصرين الآخرين ، وكثير منهم من الوثنيين ، تم تصوير الحياة الأسرية ، وخاصة في بدايتها ، كنوع من سلسلة من وسائل الراحة المستمرة ، على الرغم من أن هذا بعيد كل البعد عن الواقع.

48. هل يجب محاولة الصيام في العلاقة الزوجية إذا كان أحد الزوجين غير محصن وغير مستعد للترك؟

هذا سؤال جدي. وعلى ما يبدو ، من أجل الإجابة بشكل صحيح ، عليك التفكير في الأمر في سياق مشكلة الزواج الأوسع والأكثر جوهرية ، حيث لم يكن أحد أفراد الأسرة شخصًا أرثوذكسيًا بالكامل بعد. على عكس الأوقات السابقة ، عندما كان جميع الأزواج متزوجين لقرون عديدة ، حيث كان المجتمع ككل مسيحيًا حتى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، فإننا نعيش في أوقات مختلفة تمامًا ، وهي كلمات الرسول بولس. أكثر من أي وقت مضى ، أن "الزوج غير المؤمن يقدس بزوجة مؤمنة ، والزوجة غير المؤمنة تتقدس بزوج مؤمن" (1 كو 7: 14). ومن الضروري الامتناع عن بعضنا البعض فقط بالتراضي ، أي بحيث لا يؤدي هذا الامتناع في العلاقات الزوجية إلى مزيد من الانقسام والانقسام في الأسرة. لا يجب أن تصر هنا بأي حال من الأحوال ، ناهيك عن توجيه أي إنذارات نهائية. يجب أن يقود فرد العائلة المؤمن رفيقه أو رفيقه في الحياة تدريجيًا حتى يتمكنوا يومًا ما من الامتناع عن ممارسة الجنس بوعي. كل هذا مستحيل بدون تبشير جاد ومسؤول لجميع أفراد الأسرة. وعندما يحدث هذا ، فإن هذا الجانب من الحياة الأسرية سيقع في مكانه الطبيعي.

49. يقول الإنجيل: "ليس للزوجة سلطان على جسدها إلا الزوج. وبالمثل ، ليس للزوج سلطان على جسده إلا الزوجة "(1 كو 7: 4). في هذا الصدد ، إذا أصر أحد الزوجين الأرثوذكس والكنيسة أثناء الصوم على العلاقة الحميمة ، أو لم يصر على ذلك ، ولكنه ببساطة ينجذب إليها بكل طريقة ممكنة ، والآخر يرغب في الحفاظ على النظافة حتى النهاية ، لكنه يجعل الرخص فهل يتوب عن هذا كإثم واعٍ ومقصود؟

هذا وضع صعب ، وبالطبع ، يجب النظر إليه في ضوء الظروف المختلفة وحتى باختلاف أعمار الناس. صحيح أنه لن يتمكن جميع المتزوجين حديثًا الذين تزوجوا قبل Shrovetide من اجتياز الصوم الكبير في الامتناع التام عن ممارسة الجنس. كل ذلك للحفاظ على جميع أنواع الصيام الأخرى لعدة أيام. وإذا كان الشريك الشاب المتحمّس لا يتعامل مع شغفه الجسدي ، فبالتالي ، وبطبيعة الحال ، مسترشداً بكلمات الرسول بولس ، فمن الأفضل أن تكون الزوجة الشابة معه بدلاً من إعطائه الفرصة لـ "تأجيج" . الشخص أو الشخص الأكثر اعتدالًا ، والممتنع عن ممارسة الجنس ، والأكثر قدرة على التعامل مع نفسه ، يتخلى أحيانًا عن سعيه إلى النقاء ، أولاً ، أن أسوأ ما يحدث بسبب الشغف الجسدي لا يدخل حياة الزوج الآخر ثانياً ، من أجل عدم إحداث انشقاقات وانقسامات وبالتالي عدم تعريض وحدة الأسرة ذاتها للخطر. ولكن ، بالمناسبة ، سيتذكر أنه لا يمكن للمرء أن يبحث عن الرضا السريع في امتثاله ، وفي أعماق روحه يبتهج بحتمية الوضع الحالي. هناك مثل هذه الحكاية التي تقدم ، بصراحة ، نصائح بعيدة عن العفة لامرأة تتعرض للعنف: أولاً ، الاسترخاء ، وثانيًا ، الاستمتاع. وفي هذه الحالة ، من السهل جدًا أن أقول: "ماذا أفعل إذا كان زوجي (غالبًا زوجتي) حارًا جدًا؟" شيء واحد عندما تذهب امرأة لمقابلة شخص لا يستطيع بعد تحمل عبء الامتناع بالإيمان ، وشيء آخر هو عندما تفرد ذراعيها - حسنًا ، إذا لم ينجح الأمر بخلاف ذلك - لمواكبة زوجها بنفسها . عند الاستسلام له ، يجب أن تكون على دراية بمقياس المسؤولية المفترضة.

بمعنى آخر ، من المهم جدًا عدم ارتكاب الخطأ الذي غالبًا ما يرتكبه الناس فيما يتعلق بالصيام. على سبيل المثال ، في بعض المواقف - أثناء السفر ، وبعض العاهات - لا يستطيع الشخص الصيام إلى أقصى حد. عليك أن تشرب اللبن أو تأكل طعاما سريعا ، فيوسس له الشرير: حسنا ، ما هو صومك؟ بما أنه لا يوجد صيام فكلوا كل شيء بتهور. ويبدأ المسافر في أكل شرحات ، وشرائح ، وشواء ، وشرب الخمر ، ويسمح لنفسه بجميع أنواع الحلويات. على الرغم من أنه ، في الواقع ، لماذا هو ضروري جدًا؟ حسنًا ، نظرًا لظروف معينة ، يجب أن تأكل الجبن أو الزبادي على الإفطار ، حيث لا يوجد شيء آخر ، لكن هذا لا يعني أنه يمكنك أن تسمح لنفسك بشرب مائة جرام من الفودكا على العشاء. إذن فيما يتعلق بالامتناع الجسدي: إذا كان على الزوج أو الزوجة الاستسلام لزوج غير موجود في الجسد حتى يكون الباقي مسالمين ، فهذا لا يعني أنك بحاجة إلى الخروج بكل شيء والتخلي تمامًا عن هذا نوع من الصيام لنفسك. من الضروري العثور على المقياس الذي يمكنك الآن مواءمته معًا. وبالطبع ، يجب أن يكون الشخص الأكثر امتناعًا هو القائد هنا. يجب أن يتحمل مسؤولية بناء العلاقات الجسدية بحكمة. لا يستطيع الشبيبة أن يحافظوا على الصوم كله - فليمتنعوا عن الصيام لبعض الوقت الملموس: قبل الاعتراف وقبل المناولة. لا يمكن للصوم الكبير بأكمله ، على الأقل في الأسابيع الأولى والرابعة والسابع ، السماح للآخرين بفرض بعض القيود: عشية الأربعاء ، الجمعة ، الأحد ، بحيث تكون حياتهم بطريقة ما أصعب من المعتاد. وإلا فلن يكون هناك صيام إطلاقاً. لأن ما هو إذن الهدف من الصيام من حيث الطعام ، إذا كانت المشاعر العاطفية والعقلية والجسدية أقوى بكثير بسبب ما يحدث للزوج والزوجة أثناء العلاقة الزوجية. لكن ، بالطبع ، لكل شيء وقته ووقته. إذا عاش الزوج والزوجة معًا لمدة عشر أو عشرين عامًا ، وذهبا إلى الكنيسة ولم يتغير شيء ، فإن فرد العائلة الأكثر ضميرًا يحتاج إلى المثابرة خطوة بخطوة ، حتى الآن ، حتى الآن ، عندما يعيشان في الشعر الرمادي ، الأطفال الذين نشأوا ، قريبًا سيظهر الأحفاد ، يجلبون قدرًا من العفة إلى الله. في الواقع ، إلى مملكة السماء سنجلب ما يوحدنا. ومع ذلك ، لن تكون العلاقة الحميمة الجسدية هي التي توحدنا ، لأننا نعلم من الإنجيل أنه "عندما يقوموا من بين الأموات ، فلن يتزوجوا ولا يتزوجوا ، لكنهم سيكونون مثل الملائكة في السماء" ( عضو الكنيست. 12 ، 25) ، لكن ما تمكنوا من زراعته خلال الحياة الأسرية. نعم ، في البداية - مع الدعائم ، وهي التقارب الجسدي ، وفتح الناس لبعضهم البعض ، وتقريبهم ، والمساعدة في نسيان بعض الإهانات. لكن بمرور الوقت ، يجب أن تتلاشى هذه الدعامات ، الضرورية عند بناء العلاقات الزوجية ، دون أن تصبح غابات ، وبسبب ذلك لا يكون المبنى نفسه مرئيًا ويستند عليه كل شيء ، بحيث إذا تمت إزالتها ، سوف تنهار.

50. ما الذي تقوله شرائع الكنيسة بالضبط عندما يجب على الأزواج الامتناع عن العلاقة الحميمة الجسدية ، وفي أي وقت - لا؟

هناك بعض المتطلبات المثالية لقانون الكنيسة ، والتي يجب أن تحدد المسار المحدد الذي تواجهه كل عائلة مسيحية حتى لا يتم الوفاء بها رسميًا. يفترض الميثاق الامتناع عن العلاقة الزوجية الحميمة عشية يوم الأحد (أي مساء السبت) ، عشية الاحتفال بالعيد الثاني عشر وصوم الأربعاء والجمعة (أي مساء الثلاثاء ومساء الخميس) ، وكذلك أثناء أيام كثيرة من الصيام والصيام - التحضير لاستقبال قديسي المسيح تاين. هذا هو المعيار المثالي. ولكن في كل حالة على حدة ، يجب أن يسترشد الزوج والزوجة بكلمات الرسول بولس: "لا تنحرف عن بعضكما البعض ، إلا بالاتفاق ، لفترة من الوقت ، للتمرن في الصوم والصلاة ، ثم يجتمعان مرة أخرى. حتى لا يغريك الشيطان بعصيتك. لكني قلت هذا إذنًا وليس كوصية "(كو 7: 5-6). هذا يعني أن الأسرة يجب أن تكبر إلى يوم لا يؤذي فيه مقياس الامتناع عن الحميمية الجسدية التي يتبناها الزوجان أو يقلل من حبهم بأي شكل من الأشكال ، وعندما يتم الحفاظ على وحدة الأسرة الكاملة حتى بدون دعم جسدي . وهذه الوحدة الروحية بالتحديد هي التي يمكن أن تستمر في ملكوت السموات. بعد كل شيء ، من الحياة الأرضية للإنسان ، سيستمر ما ينطوي عليه الأبدية. من الواضح أنه في العلاقة بين الزوج والزوجة ، ليست العلاقة الحميمة الجسدية هي التي تدخل في الأبدية ، بل ما هي بمثابة مساعدة. في الأسرة العلمانية العلمانية ، كقاعدة عامة ، هناك تغيير كارثي في المعالم ، لا يمكن السماح به في عائلة الكنيسة عندما تصبح هذه الدعم حجر الزاوية. يجب أن يكون الطريق إلى مثل هذه الزيادة ، أولاً ، متبادلاً ، وثانيًا ، دون القفز فوق الخطوات. بالطبع ، لا يمكن القول أن كل زوج ، خاصة في السنة الأولى من الحياة معًا ، يجب أن يمروا جميعًا في الامتناع عن بعضهم البعض. من يستطيع استيعاب هذا بالاتفاق والاعتدال سيكشف عن قدر عميق من الحكمة الروحية. وعلى شخص ليس مستعدًا بعد ، سيكون من غير الحكمة تحميل أعباء لا تطاق من جانب الزوج الأكثر امتناعًا واعتدالًا. لكن الحياة الأسرية تُمنح لنا في نطاق زمني ، لذلك ، بدءًا من قدر ضئيل من الامتناع عن ممارسة الجنس ، يجب أن نبنيها تدريجياً. على الرغم من قدر معين من الامتناع عن بعضنا البعض "لممارسة الصيام والصلاة" الأسرة يجب أن يكون منذ البداية. على سبيل المثال ، في كل أسبوع عشية يوم الأحد ، يخجل الزوج والزوجة من العلاقة الحميمة بين الزوجين ، ليس بسبب الإرهاق أو الانشغال ، ولكن من أجل المزيد والمزيد في الشركة مع الله ومع بعضهما البعض. ومنذ بداية الزواج ، يجب السعي وراء الصوم الكبير لتمرير الامتناع عن ممارسة الجنس ، بصرف النظر عن بعض المواقف الخاصة جدًا ، باعتباره أكثر فترات حياة الكنيسة مسؤولية. حتى في الزواج الشرعي ، تترك العلاقات الجسدية في هذا الوقت بقايا خاطئة وخاطئة ولا تجلب الفرح الذي يجب أن يكون من العلاقة الزوجية الحميمة ، وفي جميع النواحي الأخرى ينتقص من مرور مجال الصوم. على أي حال ، يجب أن تكون هذه القيود سارية منذ الأيام الأولى للحياة الزوجية ، وبعد ذلك يجب توسيعها مع نمو الأسرة وتنموها.

51. هل تنظم الكنيسة طرق الاتصال الجنسي بين الأزواج والزوجات ، وإذا كان الأمر كذلك ، فعلى أي أساس وأين يقال هذا بالضبط؟

ربما ، في الإجابة على هذا السؤال ، من المعقول أن نتحدث أولاً عن بعض المبادئ والمقدمات العامة ، ثم الاعتماد على بعض النصوص القانونية. بالطبع ، من خلال تقديس الزواج بسر العرس ، تُقدس الكنيسة الاتحاد الكامل بين الرجل والمرأة - روحيًا وجسديًا. ولا توجد نية مقدسة ، ازدراء للمكوِّن الجسدي من الاتحاد الزوجي في نظرة الكنيسة الرصينة إلى العالم. هذا النوع من الإهمال ، والاستخفاف بالجانب المادي للزواج ، وإيصاله إلى المستوى المسموح به فقط ، والذي يجب ، بشكل عام ، أن يمقت ، هو سمة من سمات الوعي الطائفي أو الانشقاقي أو خارج الكنيسة. ، وإذا كانت الكنيسة ، فهي مؤلمة فقط. هذا يحتاج إلى تعريف واضح جدا ومفهوم. في القرنين الرابع والسادس ، قالت مراسيم المجالس الكنسية أن أحد الزوجين ، الذي يتجنب العلاقة الحميمة الجسدية مع الآخر بسبب كره الزواج ، يخضع للحرمان ، إذا لم يكن رجلًا عاديًا ، بل رجل دين ، ثم خلع العرش. وهذا يعني أن قمع اكتمال الزواج بالكامل ، حتى في شرائع الكنيسة ، يُعرَّف بشكل لا لبس فيه على أنه غير لائق. بالإضافة إلى ذلك ، تقول نفس الشرائع أنه إذا رفض شخص ما الاعتراف بصحة الأسرار المقدسة التي يؤديها رجل دين متزوج ، فإن هذا الشخص يخضع أيضًا للعقوبات نفسها ، وبالتالي ، الحرمان من قبول الأسرار المقدسة للمسيح ، إذا كان كذلك. شخص عادي ، أو حرمان من الكرامة ، إذا كان رجل دين ... هذه هي الطريقة التي يضع بها الوعي الكنسي ، المتجسد في الشرائع المدرجة في القانون الكنسي ، والذي يجب أن يعيش وفقًا له المؤمنون ، الجانب الجسدي للزواج المسيحي.

من ناحية أخرى ، فإن تكريس الاتحاد الزوجي الكنسي ليس عقوبة للفساد. نعمة على الوجبة والصلاة قبل الأكل ليست عقوبة للشراهة ، والإفراط في الأكل ، وحتى أكثر من شرب الخمر ، كما أن نعمة الزواج ليست بأي حال من الأحوال عقوبة على الجسد ووليمة - يقولون ، افعل ما تريد ، وبأي كميات وفي أي وقت. بالطبع ، يتسم وعي الكنيسة الرصين ، القائم على الكتاب المقدس والتقليد المقدس ، دائمًا بفهم أنه في حياة الأسرة - وكذلك في الحياة البشرية بشكل عام - هناك تسلسل هرمي: الروحانية يجب أن تكون لها الأسبقية. الجسد ، الروح يجب أن تكون أعلى من الجسد. وعندما يبدأ الجسد في العائلة في احتلال المركز الأول ، ولا يتم تخصيص سوى تلك البؤر الصغيرة أو المناطق المتبقية من الجسد للروح أو حتى الروح ، فإن هذا يؤدي إلى التنافر والهزائم الروحية وأزمات الحياة الكبرى. فيما يتعلق بهذه الرسالة ، ليست هناك حاجة للاستشهاد بنصوص خاصة ، لأنه عند افتتاح رسالة بولس الرسول أو إنشاء القديس يوحنا الذهبي الفم والقديس لاون الكبير والقديس أوغسطينوس - أي من آباء الكنيسة ، سنجد أكبر عدد ممكن من التأكيد على هذا الفكر. من الواضح أنه لم يتم إصلاحه بشكل قانوني من تلقاء نفسه.

بالطبع ، قد تبدو مجمل كل القيود الجسدية لشخص حديث ثقيلًا للغاية ، لكن شرائع الكنيسة تشير لنا إلى مقدار الامتناع الذي يجب أن يأتي إليه المسيحي. وإذا كان هناك تناقض في حياتنا مع هذه القاعدة - وكذلك مع المتطلبات الكنسية الأخرى للكنيسة ، فلا ينبغي لنا ، على الأقل ، أن نعتبر أنفسنا متوفين ومزدهرين. وليس للتأكد من أننا إذا امتنعنا عن التصويت خلال الصوم الكبير ، فكل شيء على ما يرام معنا ويمكن تجاهل كل شيء آخر. وأنه إذا كان العفوة الزوجية في أثناء الصيام وعشية الأحد ، فيمكن للمرء أن ينسى أمسيات أيام الصيام ، والتي يكون من الجيد أن تأتي نتيجة لذلك. لكن هذا المسار فردي ، وبالطبع يجب تحديده بموافقة الزوجين وبنصيحة معقولة من المعترف. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن هذا المسار يؤدي إلى الامتناع عن ممارسة الجنس والاعتدال يتم تعريفه في وعي الكنيسة على أنه قاعدة غير مشروطة فيما يتعلق بترتيب الحياة الزوجية. بالنسبة للجانب الحميم من الزواج ، هنا ، على الرغم من أنه لا معنى لمناقشة كل شيء علنًا على صفحات الكتاب ، من المهم ألا ننسى أنه بالنسبة للمسيحي ، فإن أشكال العلاقة الزوجية الحميمة مقبولة ولا تتعارض مع جوهرها. الهدف ، وهي الولادة. أي ، هذا النوع من الاتحاد بين الرجل والمرأة ، والذي لا علاقة له بالخطايا التي عوقب من أجلها سدوم وعمورة: عندما تحدث العلاقة الحميمة الجسدية بهذا الشكل المنحرف ، حيث لا يمكن أن تحدث ولادة أبدًا. وقد قيل هذا أيضًا في عدد كبير نسبيًا من النصوص ، والتي نسميها "الصحيحة" أو "الشرائع" ، أي أن عدم جواز هذا النوع من الأشكال المنحرفة من الجماع الزوجي قد سُجل في قواعد الآباء القديسين وجزئيًا في شرائع الكنيسة في الحقبة اللاحقة من العصور الوسطى. بعد المجامع المسكونية.

لكني أكرر ، بما أن هذا مهم جدًا ، فإن العلاقات الجسدية للزوج والزوجة ليست خاطئة في حد ذاتها ، وبالتالي لا يتم أخذها في الاعتبار من قبل وعي الكنيسة. لأن سر العرس ليس عقوبة للخطيئة أو لنوع من الإفلات من العقاب فيما يتعلق بها. في السر المقدس لا يمكن تقديس ما هو خاطئ ، على العكس من ذلك ، ما هو في حد ذاته جيد وطبيعي ، يتم رفعه إلى درجة الكمال ، كما هو ، أعلى من الطبيعة. بعد أن افترضنا هذا الموقف ، يمكننا إعطاء القياس التالي: يجب أن يكون الشخص الذي عمل كثيرًا ، قد قام بعمله - لا يهم ما إذا كان جسديًا أو فكريًا: حصادة ، أو حداد ، أو صياد روح - بعد أن عاد إلى المنزل ، بالطبع يحق له أن يتوقع من الزوجة المحبة غداء لذيذًا ، وإذا لم يكن اليوم سريعًا ، فيمكن أن يكون حساءًا غنيًا باللحم ، وفرمًا مع طبق جانبي. لن يكون هناك خطيئة في حقيقة أنه بعد أعمال الصالحين ، إذا كنت جائعًا جدًا ، وتطلب المزيد وكأسًا من النبيذ الجيد لتشربه. هذه وجبة عائلية دافئة ، حيث يفرح الرب وتباركها الكنيسة. ولكن ما مدى الاختلاف اللافت للنظر عن تلك العلاقات التي تطورت في الأسرة ، عندما يفضل الزوج والزوجة بدلاً من ذلك الذهاب إلى مكان ما لحضور حدث اجتماعي ، حيث يتم استبدال أحد الأطعمة الشهية بأخرى ، حيث يتم صنع السمكة لتتذوق مثل الطائر ، و طعم الطيور مثل الأفوكادو ، وحتى لا تذكرها بخصائصها الطبيعية ، حيث يبدأ الضيوف ، الذين سئموا بالفعل من مجموعة متنوعة من الأطباق ، في دحرجة حبوب الكافيار عبر السماء للحصول على متعة طعام إضافية ، و من الأطباق التي تقدمها الجبال ، يختارون عندما يكون المحار ، عندما تكون ساق الضفدع ، من أجل دغدغة براعم التذوق الباهت بطريقة ما بأحاسيس حسية أخرى ، ثم - كما تم ممارستها منذ العصور القديمة (والتي تم وصفها بشكل مميز في وليمة Trimalchion في Petronius 'Satyricon) - عن طريق التسبب عادة في منعكس الكمامة ، حرر المعدة حتى لا تفسد شخصيتك وتكون قادرًا على الانغماس في الحلوى. هذا النوع من الانغماس في الطعام هو الشراهة والخطيئة من نواح كثيرة ، بما في ذلك ما يتعلق بطبيعة المرء. يمكن تطبيق هذا القياس على العلاقة الزوجية. ما هو استمرار الحياة الطبيعي هو خير ، ولا شيء فيه رديء ونجس. وما يقود إلى البحث عن المزيد والمزيد من الملذات الجديدة ، نقطة أخرى ، أخرى ، ثالثة ، عاشرة ، من أجل إخراج بعض ردود الفعل الحسية الإضافية من جسدك - هذا ، بالطبع ، غير مناسب وخاطئ ولا يمكن أن يدخل في الحياة من عائلة أرثوذكسية.

52. ما الذي يجوز في الحياة الجنسية وما لا يجوز ، وكيف يثبت معيار الجواز هذا؟ لماذا يعتبر الجنس الفموي شريرًا وغير طبيعي ، بعد كل شيء ، في الثدييات عالية التطور التي تعيش حياة اجتماعية معقدة ، هذا النوع من العلاقات الجنسية في طبيعة الأشياء؟

يشير بيان السؤال ذاته إلى تلوث الوعي الحديث بمثل هذه المعلومات ، والتي سيكون من الأفضل عدم معرفتها. في السابق ، وبهذا المعنى ، أكثر ازدهارًا ، لم يُسمح للأطفال بدخول فناء المزرعة خلال فترة تزاوج الحيوانات ، حتى لا يطوروا اهتمامات شاذة. وإذا تخيلنا موقفًا ، ولا حتى مائة عام ، ولكن قبل خمسين عامًا ، فهل يمكننا أن نجد واحدًا على الأقل من كل ألف شخص على دراية بحقيقة أن القردة تمارس الجنس الفموي؟ علاوة على ذلك ، هل يمكنك أن تسأل عنها بشكل لفظي مقبول؟ أعتقد أنه من جانب واحد على الأقل استخلاص المعرفة من حياة الثدييات حول هذا المكون المحدد لوجودها. في هذه الحالة ، يجب اعتبار المعيار الطبيعي لحياتنا كلاً من تعدد الزوجات ، وهو سمة من سمات الثدييات الأعلى ، وتغيير الشركاء الجنسيين المنتظمين ، وإذا وصلنا بالسلسلة المنطقية إلى النهاية ، فسيتم طرد الذكر المخصب ، عندما يمكن استبداله بشخص أصغر سنا وقوي جسديا ... لذا فإن أولئك الذين يريدون استعارة أشكال تنظيم الحياة البشرية من الثدييات الأعلى يجب أن يكونوا مستعدين لاقتراضها حتى النهاية ، وليس بشكل انتقائي. بعد كل شيء ، فإن تقليصنا إلى مستوى قطيع من القردة ، حتى الأكثر تطورًا ، يعني أن الأقوى سيطرد الأضعف ، بما في ذلك الجنس. على عكس أولئك المستعدين لاعتبار المقياس النهائي للوجود البشري كواحد مع ما هو طبيعي للثدييات الأعلى ، فإن المسيحيين ، دون إنكار الطبيعة المشتركة للإنسان مع عالم مخلوق آخر ، لا يختزلونه إلى مستوى عالي التنظيم حيوان ، ولكن فكر ككائن أعلى.

53. ليس من المعتاد التحدث بصراحة عن وظائف معينة للأعضاء التناسلية ، على عكس الوظائف الفسيولوجية الأخرى لجسم الإنسان ، مثل الأكل والنوم وما إلى ذلك. هذه المنطقة من الحياة معرضة للخطر بشكل خاص ، وترتبط بها العديد من الاضطرابات النفسية. هل هذا بسبب الخطيئة الأصلية بعد السقوط؟ إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا ، حيث أن الخطيئة الأصلية لم تكن ضالة ، بل كانت خطيئة عصيان للخالق؟

نعم ، بالطبع ، كانت الخطيئة الأصلية تتكون أساسًا من العصيان وانتهاك وصية الله ، وكذلك في عدم التوبة وعدم التوبة. وأدى هذا المزيج من العصيان وعدم التوبة إلى سقوط أول شعب من الله ، واستحالة بقائهم في الجنة ، وكل عواقب السقوط التي دخلت الطبيعة البشرية والتي يُطلق عليها في الكتاب المقدس رمزًا تلبيس " أثواب جلدية "(تكوين 3:21). فسر الآباء القديسون هذا على أنه اكتساب الطبيعة البشرية للوزن ، أي الجسد ، وفقدان العديد من الخصائص الأصلية التي أعطيت للإنسان. لقد دخل المرض والتعب والعديد من الأشياء الأخرى ليس فقط في عقليتنا ، ولكن أيضًا في تكويننا الجسدي فيما يتعلق بالسقوط. بهذا المعنى ، أصبحت الأعضاء الجسدية للشخص ، بما في ذلك الأعضاء المرتبطة بالخصوبة ، عرضة للأمراض. لكن مبدأ الخجل ، وإخفاء العفيف ، وبالتحديد العفة ، وليس الصمت المتشدد-المتشدد حول المجال الجنسي ، يأتي أولاً وقبل كل شيء من التقديس العميق للكنيسة للإنسان كما لصورة الله ومثاله. فضلا عن عدم التباهي بما هو أكثر ضعفا وأكثر ما يربط بين شخصين ، مما يجعلهما جسدا في سر الزواج ، ويؤدي إلى اتحاد سامي لا يقاس ، وبالتالي فهو موضوع عداوة دائمة ومؤامرات وتشويه. من جانب الشرير ... عدو الجنس البشري ، على وجه الخصوص ، يقاتل ضد ما هو ، في حد ذاته ، نقي وجميل ، مهم جدًا ومهم جدًا للكائن الصحيح الداخلي للشخص. وإدراكًا منها لكل مسؤولية وخطورة هذا النضال الذي يخوضه الإنسان ، تساعده الكنيسة في الحفاظ على الخجل والتزام الصمت بشأن ما لا ينبغي الحديث عنه في العلن وما يسهل تشويهه ومن الصعب إعادته ، لأنه من الصعب للغاية تحويل الوقح المكتسب إلى عفة. لا يمكن أن يتحول فقدان العفة وغيره من المعرفة عن الذات ، بكل رغبة ، إلى جهل. لذلك ، تسعى الكنيسة ، من خلال إخفاء هذا النوع من المعرفة وحرمة أرواحهم ، إلى تحرير الإنسان من كثرة الانحرافات والتشوهات التي اخترعها المحتال والتي هي مهيبة ومُنظمة جيدًا من قبل مخلصنا في الطبيعة. . دعونا نستمع إلى هذه الحكمة عن وجود الكنيسة على مدى ألفي عام. وبغض النظر عما يخبرنا به علماء الثقافة ، وعلماء الجنس ، وعلماء أمراض النساء ، وعلماء الأمراض وغيرهم من فرويد ، فإن اسمهم وفير ، سوف نتذكر أنهم يكذبون عن شخص ، ولا يرون فيه صورة الله ومثاله.

54. وفي هذه الحالة ، كيف يختلف الصمت العفيف عن الصمت العفيف؟

الصمت العفيف يفترض مسبقًا تجردًا داخليًا وسلامًا داخليًا وتغلبًا ، وهو ما تحدث عنه القديس يوحنا الدمشقي فيما يتعلق بوالدة الإله ، وهو أن لديها عذراء نقية ، أي عذرية الجسد والروح. يفترض الصمت الديني-البروتستانتي إخفاء ما لم يتغلب عليه الشخص نفسه ، وما يغلي فيه والذي يحارب به حتى ، ليس بالنصر الزاهد على نفسه بعون الله ، ولكن عن طريق العداء للآخرين ، وهو كذلك. تنتشر بسهولة لأشخاص آخرين وبعض مظاهرها. بينما انتصار قلبه على الانجذاب إلى ما يكافح معه لم يتحقق بعد.

55. ولكن كيف نفسر ذلك في الكتاب المقدس ، كما هو الحال في نصوص الكنيسة الأخرى ، عندما يتم تمجيد عيد الميلاد والبتولية ، يتم استدعاء الأعضاء التناسلية مباشرة ، بأسمائهم: حقويه ، كاذبة ، أبواب العذرية ، وهذا ليس بأي حال من الأحوال تتعارض مع الحياء والعفة؟ لكن في الحياة العادية ، قل شخصًا كهذا بصوت عالٍ ، سواء في الكنيسة القديمة السلافية أو الروسية ، قد يُنظر إليه على أنه فاحش ، باعتباره انتهاكًا للقاعدة المقبولة عمومًا.

هذا يشير فقط إلى أنه في الكتاب المقدس ، حيث يوجد العديد من هذه الكلمات ، لا ترتبط بالخطيئة. لا ترتبط بأي شيء مبتذل ، مثير جسديًا ، لا يليق بالمسيحي على وجه التحديد لأن كل شيء في نصوص الكنيسة عفيف ، ولا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك. تقول كلمة الله: "لأن كل شيء طاهر ، أما بالنسبة للنجس فإن الطاهر يكون نجسًا".

من الصعب جدًا الآن العثور على مثل هذا السياق الذي يمكن فيه وضع هذا النوع من المفردات والاستعارة وعدم الإضرار بروح القارئ. ومن المعروف أن أكبر عدد من الاستعارات الجسدية والحب البشري في كتاب نشيد الأنشاد التوراتي. لكن اليوم توقف العقل الدنيوي عن فهم - ولم يحدث حتى في القرن الحادي والعشرين - قصة حب العروس للعريس ، أي الكنيسة للمسيح. في العديد من الأعمال الفنية منذ القرن الثامن عشر ، نجد التطلع الجسدي للفتاة إلى الشاب ، ولكن في الحقيقة هذا هو إنزال الكتاب المقدس إلى مستوى ، في أحسن الأحوال ، مجرد قصة حب جميلة. على الرغم من أنه لم يكن في العصور القديمة ، ولكن في القرن السابع عشر في مدينة توتايف بالقرب من ياروسلافل ، تم رسم مذبح جانبي كامل لكنيسة قيامة المسيح بمؤامرات أغنية الأناشيد. (لا تزال هذه اللوحات الجدارية محفوظة). وهذا ليس المثال الوحيد. بعبارة أخرى ، حتى في القرن السابع عشر ، كان الطاهر طاهرًا للطاهر ، وهذا دليل آخر على مدى عمق سقوط الإنسان اليوم.

56. يقولون: حب حر في عالم حر. لماذا تُستخدم هذه الكلمة فيما يتعلق بتلك العلاقات التي تُفسَّر ، حسب فهم الكنيسة ، على أنها ضال؟

لأن المعنى الحقيقي لكلمة "الحرية" منحرف وأن الفهم غير المسيحي ، الذي كان متاحًا لمثل هذا الجزء المهم من الجنس البشري ، قد استثمر فيه منذ فترة طويلة ، أي التحرر من الخطيئة ، والحرية باعتبارها غير ملزمة للإنسان. منخفضة وقاعدة ، الحرية باعتبارها انفتاح الروح البشرية على الأبدية وعلى الجنة ، وليس على الإطلاق كتحديدها بغرائزها أو بيئتها الاجتماعية الخارجية. لقد ضاع هذا الفهم للحرية ، واليوم تُفهم الحرية أساسًا على أنها إرادة ذاتية ، والقدرة على الإبداع ، كما يقولون ، "أغير ما أريد". لكن وراء هذا ليس أكثر من عودة إلى عالم العبودية ، والاستسلام لغرائزك تحت شعار مثير للشفقة: اغتنم اللحظة ، واستخدم الحياة وأنت شاب ، واقطف كل الثمار المسموح بها وغير المشروعة! ومن الواضح أنه إذا كان الحب في العلاقات الإنسانية هو أعظم هبة من الله ، فعندئذ يكون حب الانحراف ، وهو إدخال تشويهات كارثية فيه ، وهذه هي المهمة الرئيسية لذلك القاذف الأصلي والمحاكم الساخر ، الذي يُعرف اسمه. لكل من يقرأ هذه السطور.

57. لماذا لم تعد علاقة السرير المزعومة بين الأزواج خطيئة ، ونفس العلاقة قبل الزواج يشار إليها بـ "التحريض الضال الخاطئ"؟

توجد أشياء خاطئة بطبيعتها ، وهناك أشياء تصير خاطئة نتيجة كسر الوصايا. لنفترض أن القتل ، والسرقة ، والسب ، والقذف ، أمر إثم - وبالتالي فإن الوصايا تحرمه. لكن بطبيعته ، تناول الطعام ليس خطيئة. من الخطيئة أن نفرط في التمتع بها ، لذلك هناك قيود معينة على الطعام في الصوم. وينطبق الشيء نفسه على العلاقة الحميمة الجسدية. إذا كان الزواج مقدساً شرعاً ، ووضعه على الطريق الصحيح ، فإنه ليس من الإثم ، ولكن بما أنه حرام في شكل آخر ، فإن هذا النهي إذا خالف ، فإنه يتحول حتماً إلى "تحريض ضال".

58. يترتب على ذلك من الأدب الأرثوذكسي أن الجانب الجسدي يضعف القدرات الروحية للإنسان. لماذا إذن ليس لدينا فقط رجل دين رهباني أسود ، ولكن أيضًا رجل دين أبيض ، يلزم الكاهن أن يكون في زواج؟

هذا سؤال لطالما أزعج الكنيسة المسكونية. بالفعل في الكنيسة القديمة ، في القرنين الثاني والثالث ، نشأ الرأي القائل بأن المسار الصحيح هو طريق حياة العزوبية لجميع رجال الدين. ساد هذا الرأي في وقت مبكر جدًا في الجزء الغربي من الكنيسة ، وفي مجلس Elvir في بداية القرن الرابع بدا في إحدى قواعده ثم أصبح سائدًا في عهد البابا غريغوري السابع هيلدبراند (القرن الحادي عشر) بعد سقوط الكنيسة الكاثوليكية بعيدا عن الكنيسة المسكونية. ثم تم إدخال العزوبة الإجبارية ، أي العزوبة الإجبارية لرجال الدين. سارت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في الطريق ، أولاً ، أكثر انسجامًا مع الكتاب المقدس ، وثانيًا ، أكثر عفة: لا تشير إلى العلاقات الأسرية ، فقط كمسكن ضد الزنا ، طريقة لا تلتهب إلى أبعد الحدود ، ولكن تسترشد بالكلمات الرسول بولس واعتبار الزواج اتحادًا بين الرجل والمرأة على صورة اتحاد المسيح والكنيسة ، فقد سمحت في الأصل بالزواج من الشمامسة والشيوخ والأساقفة. بعد ذلك ، بدءًا من القرن الخامس ، وفي القرن السادس أخيرًا ، منعت الكنيسة الزواج من الأساقفة ، ولكن ليس بسبب عدم جواز الزواج الأساسي بالنسبة لهم ، ولكن لأن الأسقف لم يكن ملزمًا بمصالح الأسرة ، والاهتمام الأسري ، والمخاوف بشأن حياته وحياته ، لكي تكون حياته المرتبطة بالأبرشية بأكملها والكنيسة بأكملها قد أُعطيت لها بالكامل. ومع ذلك ، أقرت الكنيسة بأن حالة الزواج مسموح بها لجميع رجال الدين الآخرين ، وفي المراسيم الصادرة عن المجلسين المسكونيين الخامس والسادس ، والقرن الرابع والقرن الترولياني ، يُذكر مباشرة أن رجل الدين الذي يتجنب الزواج بسبب يجب منع الاضطهاد من الخدمة. لذلك ، تنظر الكنيسة إلى زواج الإكليروس على أنه زواج عفيف وممتنع ، وأكثر ما يتفق مع مبدأ الزواج الأحادي ، أي أن الكاهن لا يمكن أن يتزوج إلا مرة واحدة ويجب أن يظل عازبًا ومخلصًا لزوجته في حالة الترمل. . إن ما تتعامل معه الكنيسة بتعاطف فيما يتعلق بعلاقات زواج العلمانيين يجب أن يتحقق بالكامل في عائلات الكهنة: نفس الوصية حول الإنجاب ، وقبول جميع الأطفال الذين يرسلهم الرب ، ونفس مبدأ الامتناع عن ممارسة الجنس ، والتجنب التفضيلي. من بعضهم البعض للصلاة والبريد.

في الأرثوذكسية ، هناك خطر في صفة الإكليروس - في حقيقة أن أبناء الكهنة ، كقاعدة عامة ، يصبحون كهنة. للكاثوليكية خطرها الخاص ، حيث يتم تجنيد رجال الدين باستمرار من الخارج. ومع ذلك ، هناك ميزة إضافية في حقيقة أن أي شخص يمكن أن يصبح رجل دين ، لأن هناك تدفق مستمر من جميع مناحي الحياة. هنا ، في روسيا ، وكذلك في بيزنطة ، كان رجال الدين لعدة قرون في الواقع طبقة معينة. كانت هناك ، بالطبع ، حالات دخل فيها فلاحو الضرائب إلى الكهنوت ، أي من الأسفل إلى الأعلى ، أو العكس - ممثلو أعلى دوائر المجتمع ، ولكن بعد ذلك في الغالب إلى الرهبنة. ومع ذلك ، من حيث المبدأ ، كان شأنًا عائليًا ، وكانت هناك عيوبه وأخطاره الخاصة. يكمن الخطأ الرئيسي للنهج الغربي في العزوبة في الكهنوت في كره الزواج كشرط مسموح به للعلمانيين ، لكنه غير مقبول بالنسبة لرجال الدين. هذه هي الكذبة الرئيسية ، والنظام الاجتماعي هو مسألة تكتيكية ، ويمكن تقييمها بطرق مختلفة.

59. في حياة القديسين ، يُطلق على الزواج الذي يعيش فيه الزوج والزوجة كأخ وأخت ، على سبيل المثال ، مثل جون كرونشتاد مع زوجته ، طاهرًا. إذن - في حالات أخرى الزواج قذر؟

صياغة جزئية للسؤال. بعد كل شيء ، نسمي أيضًا والدة الإله الأكثر نقاءً ، على الرغم من أن الرب وحده ، بالمعنى الصحيح ، هو الطاهر من الخطيئة الأصلية. والدة الإله هي الأكثر نقاءً ونقاءً مقارنةً بسائر البشر. نتحدث أيضًا عن زواج نظيف فيما يتعلق بزواج يواكيم وآنا أو زكريا وإليزابيث. يُطلق أحيانًا على مفهوم والدة الإله الأقدس ، وهو مفهوم يوحنا المعمدان ، اسم طاهر. أو طاهرون ، وليس بمعنى أنهم كانوا غرباء عن الخطيئة الأصلية ، ولكن في حقيقة أنهم ، مقارنة بالطريقة التي تحدث بها عادةً ، كانوا ممتنعين ولا مليئين بالشغف الجسدي المفرط. وبنفس المعنى ، يتم الحديث عن النقاء كمقياس أكبر للعفة لتلك الدعوات الخاصة التي كانت موجودة في حياة بعض القديسين ، ومثال على ذلك زواج الأب البار المقدس يوحنا كرونشتاد.

60. عندما نتحدث عن مفهوم الحبل بلا دنس عن ابن الله ، فهل هذا يعني أنه مع الناس العاديين يكون وحشيًا؟

نعم ، أحد أحكام التقليد الأرثوذكسي هو أن الحبل بلا بذور ، أي الطاهر ، بربنا يسوع المسيح حدث بالضبط حتى لا يتورط ابن الله المتجسد في أي خطيئة ، في لحظة الآلام و وهكذا فإن تشويه حب الجار يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعواقب السقوط ، بما في ذلك منطقة العشيرة.

61. كيف يتواصل الزوجان أثناء حمل زوجته؟

أي امتناع هو إذن إيجابي ، ثم سيكون ثمرة جيدة ، عندما لا يُنظر إليه فقط على أنه إنكار لأي شيء ، ولكن له ملء داخلي جيد. إذا كان الزوجان أثناء حمل زوجته ، يتخلى عن العلاقة الجسدية الحميمة ، ويقلل الحديث مع بعضهما البعض ، ويشاهدان المزيد من التلفاز أو يقسمان لإعطاء بعض المنفذ للمشاعر السلبية ، فهذه حالة واحدة. خلاف ذلك ، إذا حاولوا قضاء هذا الوقت بأكبر قدر ممكن من الحكمة ، مما يؤدي إلى تفاقم التواصل الروحي والصلاة مع بعضهم البعض. بعد كل شيء ، من الطبيعي جدًا ، عندما تنتظر المرأة طفلًا ، أن تصلي لها أكثر من أجل التخلص من كل تلك المخاوف المصاحبة للحمل ، ولزوجها من أجل إعالة زوجته. بالإضافة إلى ذلك ، تحتاج إلى التحدث أكثر ، والاستماع باهتمام أكبر إلى الآخر ، والبحث عن أشكال مختلفة من التواصل ، وليس فقط روحيًا ، ولكن أيضًا روحيًا وفكريًا ، مما يجعل الزوجين معًا قدر الإمكان. أخيرًا ، تلك الأشكال من الحنان والحنان التي حدت بها من حميمية تواصلهما عندما كانا عروسًا وعريسًا ، وخلال هذه الفترة من الحياة الزوجية ، لا ينبغي أن تؤدي إلى تفاقم العلاقة الجسدية والجسدية في علاقتهما.

62. من المعلوم أنه في حالة أمراض معينة ، يكون صيام الطعام إما ملغياً أو محدوداً ، فهل توجد مثل هذه المواقف الحياتية أو مثل هذه الأمراض عندما لا يكون امتناع الزوج عن العلاقة الحميمة مباركاً؟

هناك. فقط لا تحتاج إلى تفسير هذا المفهوم على نطاق واسع للغاية. الآن يسمع العديد من الكهنة من رعاياهم أن الأطباء ينصحون الرجال المصابين بالتهاب البروستاتا بـ "ممارسة الحب" كل يوم. ليس التهاب البروستاتا هو أحدث أمراض ، ولكن فقط في عصرنا هذا ، يتم وصف رجل يبلغ من العمر خمسة وسبعين عامًا لممارسة الرياضة باستمرار في هذا المجال. وهذا في مثل هذه السنوات التي يجب أن تتحقق فيها الحكمة اليومية والروحية. تمامًا مثل بعض أطباء أمراض النساء ، حتى مع وجود مرض بعيد كل البعد عن الكارثة ، ستقول النساء بالتأكيد أنه من الأفضل الإجهاض بدلاً من حمل طفل ، لذلك ينصح المعالجون الجنسيون الآخرون ، على الرغم من كل شيء ، بمواصلة العلاقات الحميمة ، حتى لا الزوجية. تلك ، أي غير مقبولة أخلاقياً بالنسبة للمسيحي ولكنها ، حسب الخبراء ، ضرورية للحفاظ على الصحة الجسدية. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه يجب طاعة هؤلاء الأطباء في كل مرة. بشكل عام ، لا تحتاج إلى الاعتماد كثيرًا على نصيحة الأطباء فقط ، خاصةً في الأمور المتعلقة بالمجال الجنسي ، لأن علماء الجنس ، للأسف ، غالبًا ما يكونون حاملين صريحين للاتجاهات الإيديولوجية غير المسيحية.

يجب الجمع بين نصيحة الطبيب والنصيحة من المعترف ، بالإضافة إلى التقييم الرصين للصحة الجسدية للفرد ، والأهم من ذلك ، مع احترام الذات الداخلي - ما هو الشخص مستعد له وما هو مدعو إليه. ربما يجدر النظر فيما إذا كان يُسمح له بمرض جسدي أو بآخر لأسباب مفيدة. ثم اتخاذ قرار بالامتناع عن العلاقات الزوجية أثناء الصوم.

63. كيف تتصرف مع زوج غير مقنن بعد المناولة ، بعد كل شيء ، يجب أن يكون هذا أيضًا يوم امتناع؟

مثل ما سبق. تم العثور على هذا الطريق بالفعل ، منذ أن نشأت فرصة الحصول على القربان المقدس. وهذا يعني أنه يجب تطبيق نفس الأسلوب في يوم قبول أسرار المسيح المقدسة.

64. هل المداعبة والحنان ممكنان أثناء النوكما والامتناع؟

ممكن ، لكن ليس تلك التي من شأنها أن تؤدي إلى تمرد جسدي من الجسد ، إلى إشعال النار ، وبعد ذلك يجب سكب النار بالماء ، أو يجب أخذ دش بارد.

65. يقول البعض أن الأرثوذكس يتظاهرون بعدم وجود جنس!

أعتقد أن هذا النوع من التمثيل لشخص خارجي حول وجهة نظر الكنيسة الأرثوذكسية حول العلاقات الأسرية يُفسَّر بشكل أساسي من خلال عدم إلمامه بنظرة الكنيسة الحقيقية للعالم في هذا المجال ، فضلاً عن القراءة من جانب واحد للنصوص غير الزاهدة. ، التي لا يُقال فيها هذا على الإطلاق ، كنصوص إما دعاة قريبين من الكنيسة ، أو مؤمنين غير بارزين للتقوى ، أو ، وهو ما يحدث في كثير من الأحيان ، حاملين حديثين للوعي العلماني المتسامح الليبرالي ، المشوهين لتفسير الكنيسة حول هذه القضية في وسائل الإعلام. الآن دعونا نفكر في المعنى الحقيقي لهذه العبارة: الكنيسة تتظاهر بعدم وجود جنس. ما الذي يمكن فهمه من هذا؟ أن الكنيسة تضع منطقة الحياة الحميمة في مكانها المناسب؟ أي أنه لا يجعل من عبادة المتعة تلك ، ذلك فقط تحقيق الوجود ، والذي يمكن قراءته في العديد من المجلات ذات الأغلفة اللامعة. لذلك ، اتضح أن حياة الشخص تستمر بقدر ما هو شريك جنسي ، وجذاب جنسيًا للأشخاص من الجنس الآخر ، والآن غالبًا من نفس الجنس. وطالما هو مطلوب وقد يكون مطلوبًا من قبل شخص ما ، فهناك شعور بالعيش. وكل شيء يدور حول هذا: العمل لكسب المال من أجل شريك جنسي جميل ، ملابس لجذبه ، سيارة ، أثاث ، إكسسوارات لتكوين علاقة حميمة مع الحاشية الضرورية ، إلخ. إلخ. نعم ، بهذا المعنى ، تنص المسيحية بوضوح: الحياة الجنسية ليست الملء الوحيد للوجود البشري ، وتضعها في مكان مناسب - باعتبارها واحدة من العناصر المهمة ، ولكنها ليست المكون الوحيد وليس المكون المركزي للوجود البشري. ومن ثم فإن رفض العلاقات الجنسية - الطوعية في سبيل الله والتقوى ، والإكراه ، في المرض أو في الشيخوخة - لا يعتبر كارثة رهيبة ، عندما ، وفقًا للعديد من المصابين ، لا يمكن للمرء إلا أن يعيش الحياة وشرب الويسكي والكونياك والنظر على شاشة التلفزيون ما لا يمكنك إدراكه بأي شكل من الأشكال ، ولكن ما الذي يسبب بعض النبضات في جسدك المتهالك. لحسن الحظ ، ليس لدى الكنيسة مثل هذه النظرة إلى حياة عائلة الإنسان.

66. ما هو أساس رفض الكنيسة القاطع للأقليات الجنسية وكرهها لهم؟

67. يرجى التعليق على حالة حفل زفاف المثليين ، الذي أقيم في نيجني نوفغورود.

يمكن التعليق على هذا الموقف بكل بساطة بكلمات مثل روسي مشهور: "هناك خروف أسود في الأسرة". كان أحد رجال الدين في أبرشية نيجني نوفغورود التابعة لبطريركية موسكو ، الذي قام ببعض الإجراءات فيما يتعلق برجلين. وبغض النظر عن كيف برر نفسه وبغض النظر عما قاله الآن ، فهذه بلا شك كنيسة عامة وتجربة شائنة خارج الكنيسة. تم منعه على الفور من الوزارة. صلابة الموقف القانوني تجاهه ثابتة لا لبس فيها. يجب أن يكون درسًا للمجانين الآخرين ، حتى لا يحدث شيء مثل هذا في كنيستنا. بالطبع ، ما حدث هو جريمة قانونية ارتكبها مجرم واحد فقط ، والتي لا يمكن بأي حال من الأحوال التأثير أو التأثير بشكل غير مباشر على موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأكملها.

68. ما هو موقف كنيستنا من حقيقة أن البروتستانت وحتى الكاثوليك لديهم موقف متعالي تجاه هذه المشاكل ولم يعد هناك ندرة في الزواج من نفس الجنس؟

لنتذكر الكنائس التي ظلت حاملة للمسيحية التاريخية ولم تنحرف بشكل رئيسي عن أسس النظام الكنسي والأخلاق الإنجيلية والقراءة الملائمة للكتاب المقدس. بادئ ذي بدء ، الكنيسة الأرثوذكسية ومعها الكنائس الشرقية القديمة: الأرمن والأقباط والسريان وكذلك الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. هم الذين ، في مقاربتهم للمثلية الجنسية ، يعتمدون على الكتاب المقدس وعلى التقليد الكنسي ، الذي يعتبرها واحدة من الخطايا المميتة. وليس هناك حل وسط أو تسامح فيما يتعلق بهذه الظاهرة في تعليم الكنيسة في القرن الحادي والعشرين أكثر مما كان عليه في القرن الأول ، أي ببساطة لا يوجد. معظم الطوائف البروتستانتية ، التي تعتبر مسيحية في كثير من الأحيان بشروط مشروطة للغاية ، تسمح الآن وتغض الطرف أو حتى تصادق على اتحادات الأشخاص من نفس الجنس ، بناءً على ما يسمى القراءة الحرة لنص الكتاب المقدس. إنهم ، معتمدين على شروطهم الثقافية والأيديولوجية المسبقة ، يعزلون في نص الكتاب المقدس ما يمكن وما ينبغي (من وجهة نظرهم) اعتباره ثابتًا وأبديًا ، وما يرتبط بالآراء الثقافية والدينية للعصر. بالطبع ، لم يكن هناك مثل هذا الموقف تجاه كلمة الله في الكنيسة التاريخية. يسمح البروتستانت اليوم بهذا ، وبذلك يكشفون عن مدى ابتعادهم عن حق الإنجيل وعن المسار التاريخي للمسيحية. يشار إلينا أن مثل هذه الظواهر كانت ولا تزال تحدث في محيط الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية. ولا نخفي حقيقة وجود مثل هذه الحالات حتى بين رجال الدين ، حتى بين الرهبان. لكن ما هو غير موجود ولا يمكن أن يكون في الكنيسة الأرثوذكسية هو أن أولئك الذين يرتكبون مثل هذه الخطيئة يعتبرون أنفسهم مبررين أخلاقياً ، حتى يتمكن من القول: أنا أفعل شيئًا صالحًا ومسموحًا وغير مبرر. على أي حال ، حتى لو كان في قبضة هذا الشغف ، وبامتلاكه له ، يسمح لنفسه بمواصلة الكهنوت وفي نفس الوقت يخطئ بشكل رهيب ومميت ، ومع ذلك ، فهو يعلم أن هذه خطيئة لدرجة أنه لا تستطيع التعامل معها. وهذا نهج مختلف تمامًا عما هو عليه عندما تكون الخطيئة مبررة أخلاقياً.

69. هل يأثم الرجل المتزوج بالمشاركة في التلقيح الاصطناعي لامرأة خارجية؟ وهل يرقى هذا إلى الزنا؟

إن قرار مجلس الأساقفة اليوبيل عام 2000 يتحدث عن عدم جواز الإخصاب في المختبر عندما لا يتعلق الأمر بالزوجين أنفسهم ، ولا يتعلق بالزوج والزوجة ، بسبب بعض الأمراض العقيمة ، ولكن بالنسبة لمن هذا النوع من الإخصاب. يمكن أن يكون حلاً. على الرغم من وجود قيود: لا يتعامل القرار إلا مع الحالات التي لا يتم فيها التخلص من أي من الأجنة الملقحة كمواد ثانوية ، وهو أمر مستحيل في الغالب. وبالتالي ، من الناحية العملية ، يتبين أنه غير مقبول ، لأن الكنيسة تدرك القيمة الكاملة للحياة البشرية منذ لحظة الحمل - بغض النظر عن كيفية حدوث ذلك ومتى حدث. عندما يصبح هذا النوع من التكنولوجيا حقيقة (اليوم ، على ما يبدو ، لا يوجدون إلا في مكان ما فقط في المستوى الأكثر كمالًا من الرعاية الطبية) ، فلن يكون من غير المقبول تمامًا أن يلجأ المؤمنون إليها. أما بالنسبة لمشاركة الزوج في إخصاب شخص غريب أو زوجة في إنجاب طفل لشخص ثالث ، حتى بدون المشاركة الجسدية لهذا الشخص في الإخصاب ، فهذا بالطبع إثم بالنسبة للوحدة الكاملة سرّ اتحاد الزواج الذي نتج عنه الولادة المشتركة للأولاد ، لأن الكنيسة تبارك العفيف ، أي اتحاد متكامل لا عيب فيه ولا تفكك. وما الذي يمكن أن يكسر هذا الزواج أكثر من كون أحد الزوجين له استمراره كشخص ، كصورة الله ومثاله خارج وحدة الأسرة هذه؟ إذا تحدثنا عن الإخصاب في المختبر من قبل رجل غير متزوج ، ففي هذه الحالة ، فإن قاعدة الحياة المسيحية ، مرة أخرى ، هي جوهر العلاقة الحميمة في الاتحاد الزوجي. لا أحد ألغى قاعدة وعي الكنيسة بأن الرجل والمرأة والفتاة والشاب يجب أن يسعوا للحفاظ على نقائهم الجسدي قبل الزواج. وبهذا المعنى ، من المستحيل حتى التفكير في أن رجلًا أرثوذكسيًا ، وبالتالي ، شابًا عفيفًا سيتبرع بنسله من أجل حمل امرأة غريبة.

70. وماذا لو اكتشف المتزوجون حديثًا أن أحد الزوجين لا يستطيع أن يعيش حياة جنسية كاملة؟

71. في حالة عجز أحد الزوجين بسبب مرض عضال ، فكيف يتصرف كل منهما مع الآخر؟

72. هل يمكن للزوج والزوجة اللجوء إلى علماء النفس أو علماء الجنس إذا حدث خطأ معهم؟

73. لكن من الصعب جدًا العثور على ncuxuampa الأرثوذكسي ؛ خاصة المعالج الجنسي. علاوة على ذلك ، حتى لو وجدت مثل هذا الطبيب ، فربما يسمي نفسه فقط أرثوذكسيًا.

بالطبع ، لا ينبغي أن يكون هذا اسمًا واحدًا لنفسك ، ولكن أيضًا بعض الأدلة الخارجية الموثوقة. سيكون من غير المناسب سرد أسماء ومنظمات محددة ، لكنني أعتقد أنه عندما يتعلق الأمر بالصحة والعقلية والجسدية ، يجب على المرء أن يتذكر كلمة الإنجيل القائلة بأن "شهادة شخصين صحيحة" (يوحنا 8:17) ، أي ، نحن بحاجة إلى شهادتين أو ثلاث شهادات مستقلة تؤكد كلاً من المؤهلات الطبية والقرب العقائدي من الأرثوذكسية للطبيب الذي نتقدم إليه.

74. ما هي وسائل منع الحمل التي تفضلها الكنيسة الأرثوذكسية؟

لا أحد. لا توجد وسائل منع حمل يمكن ختمها - "بإذن من قسم السينودس للعمل الاجتماعي والخيري" (هو المسؤول عن الخدمة الطبية). لا يوجد ولا يمكن أن يكون مثل هذا النوع من وسائل منع الحمل! إنها مسألة أخرى أن الكنيسة (يكفي أن نتذكر وثيقتها الأخيرة "أساسيات المفهوم الاجتماعي") تميّز بشكل رصين بين وسائل منع الحمل ، غير المقبولة إطلاقاً والتي يمكن التغاضي عنها بسبب الضعف. إن موانع الحمل للإجهاض غير مقبولة على الإطلاق ، ليس فقط الإجهاض نفسه ، ولكن أيضًا ما يحث على طرد البويضة الملقحة ، بغض النظر عن مدى سرعة حدوث ذلك ، حتى بعد حدوث الحمل مباشرة. أي شيء مرتبط بهذا النوع من العمل غير مقبول لحياة عائلة أرثوذكسية. (لن أملي قوائم بهذه الوسائل: من لا يعلم ، فمن الأفضل ألا يعرف ، ومن يدري ، فهم بدون ذلك). لا تعتبر الكنيسة بأي شكل من الأشكال الحماية كقاعدة للحياة الكنسية ، بل تميزها عن غير المقبول على الإطلاق بالنسبة للزوجين الذين ، بسبب الضعف ، لا يمكنهم تحمل الامتناع التام عن ممارسة الجنس في تلك الفترات من الحياة العائلية عندما ، لأسباب طبية أو اجتماعية أو لأسباب أخرى ، الإنجاب مستحيل. عندما ، على سبيل المثال ، امرأة بعد مرض خطير أو بسبب طبيعة نوع من العلاج خلال هذه الفترة ، يكون الحمل غير مرغوب فيه للغاية. أو بالنسبة للعائلة التي يوجد بها بالفعل الكثير من الأطفال ، اليوم ، بسبب ظروف الحياة اليومية البحتة ، من غير المقبول إنجاب طفل آخر. والشيء الآخر هو أن الامتناع عن الإنجاب أمام الله يجب أن يكون دائمًا مسئولًا وصادقًا للغاية. من السهل جدًا هنا ، بدلاً من اعتبار هذه الفترة الزمنية في ولادة الأطفال فترة قسرية ، أن نبدأ في إرضاء أنفسنا ، عندما تهمس الأفكار الخادعة: "حسنًا ، لماذا نحتاج إلى هذا على الإطلاق؟ سوف تنقطع الحياة المهنية مرة أخرى ، على الرغم من تحديد هذه الآفاق فيها ، ثم العودة مرة أخرى إلى الحفاظات ، وقلة النوم ، والعزلة في شقتنا "أو:" فقط لقد حققنا بعض الرفاه الاجتماعي النسبي ، بدأنا لنعيش بشكل أفضل ، ومع ولادة طفل سنتخلى عن الرحلة المخطط لها إلى البحر ، وسيارة جديدة ، وبعض الأشياء الأخرى هناك ". وبمجرد أن يبدأ هذا النوع من الحجج الماكرة في دخول حياتنا ، فهذا يعني أننا بحاجة إلى إيقافها هناك وإنجاب الطفل التالي. ويجب أن يتذكر المرء دائمًا أن الكنيسة تدعو المسيحيين الأرثوذكس المتزوجين إلى عدم الامتناع بوعي عن الإنجاب ، لا بسبب عدم الثقة في عناية الله ، ولا بسبب الأنانية والرغبة في حياة سهلة.

75. إذا طلب الزوج الإجهاض حتى الطلاق؟

76. ماذا لو أرادت الزوجة المؤمنة الإجهاض لسبب ما؟

ضع كل قوتك ، كل فهمك لمنع حدوث ذلك ، كل محبتك ، كل الحجج: من اللجوء إلى السلطات الكنسية ، نصيحة الكاهن لمجرد الحجج المادية والعملية ، مهما كانت الحجج. هذا هو ، من العصا إلى الجزرة - كل شيء فقط لمنع القتل. بالتأكيد ، الإجهاض جريمة قتل. والقتل يجب أن يقاوم حتى النهاية. بغض النظر عن الأساليب والطرق التي يتم بها تحقيق ذلك.

79. إذا قرر الزوج الذي يبلغ من العمر 40-45 عامًا والزوجة التي لديها أطفال بالفعل عدم إنجاب أطفال جدد بعد الآن ، فهذا لا يعني أنه يجب عليهما التخلي عن العلاقة الحميمة مع بعضهما البعض؟

80. هل تعتبر العلاقة الجسدية خطية إذا بلغ الزوج والزوجة سنًا أصبح الإنجاب مستحيلًا تمامًا؟

لا ، الكنيسة لا تعتبر هذه العلاقات الزوجية ، عندما لا يكون الإنجاب ممكناً ، خطية. لكنه يدعو الشخص الذي بلغ سن الرشد واحتفظ ، ربما ، حتى بدون رغبته ، أو عفته ، أو على العكس من ذلك ، كان لديه تجارب سلبية وخاطئة في حياته ويريد الزواج في نهاية سنواته ، من الأفضل عدم القيام بذلك ، لأنه عندئذٍ سيكون من الأسهل بكثير التعامل مع رغبات جسدك ، دون السعي وراء ما لم يعد مناسبًا لمجرد تقدمه في السن.

81. ما هو التنازل المعقول للزوجين تجاه بعضهما البعض؟

في حالة حدوث توتر في العلاقة الزوجية ، فإن الخطوة الأولى هي الصلاة. في كل موقف ، من الضروري الاسترشاد بمبدأ كيفية الاستفادة ، أو على الأقل عدم الإضرار بروح الجار. في هذا الصدد ، قد تكون هناك نماذج خارجية مختلفة تمامًا للسلوك ، والتي تعتمد على طبيعة العلاقة ، وعلى درجة العمق الروحي لشخصين محددين ، وعلى مصادفاتهما. في بعض الحالات ، تحتاج إلى التحلي بحزم وعدم الانغماس في نقاط الضعف وعدم الموافقة على التنازلات. وبفضل هذا الحزم والعناد ، يمكننا أن نساعد من هو إلى جوارنا للتغلب على الميل إلى الخطيئة أو بعض الضعف الآخر. في حالات أخرى ، لكي لا تندفع بعيدًا ولا تنشئ جدارًا بينك وبين جارك ، فأنت بحاجة إلى إظهار تساهل معقول ، والاهتمام بالأمر الرئيسي ، والتنازل عن الأشياء الصغيرة. لا يوجد مخطط واحد هنا يمكن إملاءه على جميع الناس مرة واحدة وإلى الأبد. الصلاة وتذكر الفوائد التي تعود على روح شخص آخر - هذان معياران ، جناحان.

وأشير في التعليقات إلى أن هذا الموقف صارم. أود أن أعرف رأيك.

يجيب هيرومونك جوب (جوميروف):

في الأمور الروحية ، يجب أن يكون هناك وضوح تام للتعريفات. من غير المقبول استبدال أحدهما بالآخر والتشويش على موضوعين مختلفين: المعنى الروحي للصوم كإمتناع (ليس فقط للمعدة ، ولكن بالنسبة للشخص كله) و oikonomia الرعوية - التنازل واعتبارات الفوائد العملية في حل قضايا الحياة الروحية لأفراد الكنيسة.

حقيقة أن فترة الصيام هي وقت الامتناع عن ممارسة الجنس بين الزوجين ، أوضحها الرسول بولس بوضوح: تدرب على الصوم والصلاة و [ثم] كونوا معا مرة أخرى ، لئلا يغريك الشيطان بعصيتكم "(1 كو 7: 5).

لفهم هذا المقطع ، دعونا ننتقل إلى التفسير الآبائي. سأقدم شرحًا للقديس تيوفان المنعزل. يتميز طريقته في التفسير بميزة مهمة بالنسبة لنا: فهي تستند إلى التجربة التفسيرية الكاملة للآباء القديسين التي سبقتها. تفسيره نهائي. ثانيًا ، إنه قريب منا في الوقت المناسب. لا تختلف القضايا الروحية التي يحلها كثيرًا عن قضايانا. يكتب القديس ، مستشهداً بالآية التي نقلناها: "يأمر بالامتناع أثناء الصوم لأشد صلاة: هذا يمكن أن يذهب إلى جميع صيام الكنيسة ، وخاصة الصوم ... الاستسلام لضرورة قصوى التي لا تحددها الرغبات بل بالطبيعة ولا حتى بالطبيعة بل بالحصافة "( ثيوفان المنعزل، قديس. تفسير رسالة بولس الرسول بولس الرسول: إلى أهل كورنثوس الأولى. م ، 2006 ص 322).

يقول الرسول بولس: "هذا أتكلم به حسب المشورة ، (لكن) ليس حسب الأمر" (1 كو 7: 6). كرر القديس غريغوريوس اللاهوتي ، الذي كانت هناك إشارة إليه في إحدى التعليقات ، هذا الفكر فقط: "أطلب شيئًا واحدًا فقط: قبول الهبة كسور ، وجلب الطهارة من نفسك لبعض الوقت أثناء تحديد الأيام تستمر الصلاة ، التي هي أكثر صدقًا من أيام العمال ، ثم بشروط واتفاق متبادل (انظر: 1 كو 7: 5). لأننا لا نطبق القانون ، لكننا نقدم النصيحة ونريد أن نأخذ منك شيئًا من أجلك ومن أجل سلامتك العامة "( غريغوريوس اللاهوتي ، قديس. إبداعات. م ، 2007 ، ص 469).

على عكس الطعام ، فإن الامتناع عن ممارسة الجنس الزوجي يتعلق بمنطقة حساسة وهشة للغاية من العلاقات بين الاثنين ، والتي غالبًا (كما تقنع التجربة) تختلف في تطورهما الروحي عن بعضهما البعض. لذلك ، لا توجد وصفة قانونية مباشرة (وبالتالي ، الكفارة) للامتناع عن ممارسة الجنس ، لكنها لا تزال قاعدة روحية وأخلاقية ، وعدم الامتثال الذي ، في حالة عدم وجود سبب مناسب ، يعد خطيئة يجب الاعتراف بها.

يجب أن نلتزم مقدسًا بتعليم الكنيسة حول الصوم كمدرسة ضرورية ، والتي بدونها لا يمكن أن نحصل على ثمار روحية. "الامتناع عن ممارسة الجنس لا يعني الابتعاد عن الطعام الذي ليس له أهمية في حد ذاته ، ونتيجة لذلك هو عدم رحمة الجسد ، والتي يدينها الرسول (انظر: كولون 2: 23) ، ولكن في التخلي الكامل عن رغبات المرء. (القديس باسيليوس الكبير). يجب أن تكون حياة المسيحي بكاملها سعيًا مستمرًا لتحقيق مثال نبيل ، والذي يستحيل تحقيقه بدون عمل محدد. إذا نظرنا في القواعد للحصول على بعض الفرص للعيش خارج العمل الخلاصي ، فسنلحق تدريجياً بالبروتستانت الذين ألغوا الصوم منذ فترة طويلة ويفعلون كل شيء لمواجهة الطبيعة البشرية الساقطة.

كل ما قيل ليس فقط لا يلغي ، بل على العكس ، يتطلب حساسية رعوية وتسامحًا في كل حالة محددة ، عندما يتعلق الأمر بالأزواج الصائمين ، إذا كان أحدهم لا يزال ضعيفًا روحياً.

التصريح الوارد في أحد التعليقات بأنني أبارك تفكك العائلات ليس من الصعب بالنسبة لي أن أجيب بالحقائق. لدينا أرشيف للرسائل الشخصية. لمدة ثلاث سنوات وثلاثة أشهر أرسلنا 11873 رسالة. اضطررت للإجابة على أسئلة حول العفة الزوجية. سوف أذكر النصيحة التي قدمتها.

"عزيزي ديونيسيوس! أنا حقا أتعاطف معك. إذا كان زوجك لا يزال لا يفهم معنى الحياة المسيحية ، بما في ذلك الامتناع عن الصوم ، فلا تمتنع عن التصويت ، بل تستسلم. السلام في الأسرة أمر أساسي. لن يكون هناك خطيئة. والأهم هو الكشف عن ثمار مسيحيتك: السلام والفرح وطول الأناة والحب وما إلى ذلك. كن منتبهاً لزوجتك ".

“عزيزي أناستاسيا! يجب أن تُبنى العلاقة مع زوجك أثناء الصيام بحكمة وحساسية. إذا لم يكن مستعدًا للصوم بعد ، فيمكنك الاستسلام ، ولكن تدريجيًا تقوده إلى الحياة وفقًا للقواعد المقدسة ".

“عزيزي أوليغ! إنني أدرك صعوبة موقفك. بما أن السلام في الأسرة يأتي أولاً ، حتى لا تضغط على العلاقة ، استسلم لزوجتك. وفي نفس الوقت لا تنسى أن تلوم نفسك وتتوب ".

"عزيزتي إيلينا! أهنئكم على بداية الصوم الكبير المنقذ. التزم بالصوم في الطعام ، ولكن من أجل السلام في الأسرة (بما أن الزوج لم يصبح كنيساً بعد) ، يجب أن يستسلم الزوج. لذلك ستقوده بسرعة إلى الكنيسة. سوف يرى حكمتك وحبك له. تعويض عدم اكتمال صوم الجسد بالصوم الروحي: الامتناع عن اللسان ، عدم التهيج ، عدم الإدانة ، إلخ. "

لن أتحمل المزيد من المقتطفات. يتضح من المقتطفات أعلاه أنه لا يوجد "صرامة". لكني أؤكد أن هذا موضوع مختلف. لسوء الحظ ، استبدل بعض الكهنة الذين شاركوا في مناقشة مشكلة الامتناع سؤالاً بآخر. في الحياة الروحية ، يؤدي هذا دائمًا إلى أخطاء جسيمة.

مساء الخير زوارنا الأعزاء!

اليوم ، في العنوان ، سننظر في الأسئلة التالية: ما الذي تقوله شرائع الكنيسة بالضبط عندما يجب على الزوجين الامتناع عن العلاقة الجسدية الحميمة ، ومتى لا؟ متى يشترط الميثاق الامتناع عن العلاقة الزوجية؟

يجيب الأسقف مكسيم كوزلوف:

هناك بعض المتطلبات المثالية لقانون الكنيسة ، والتي يجب أن تحدد المسار المحدد الذي تواجهه كل عائلة مسيحية من أجل تحقيقها بشكل غير رسمي.

يفترض الميثاق الامتناع عن العلاقة الزوجية الحميمة عشية يوم الأحد (أي مساء السبت) ، عشية الاحتفال بالعيد الثاني عشر وصوم الأربعاء والجمعة (أي مساء الثلاثاء ومساء الخميس) ، وكذلك أثناء أيام كثيرة من الصيام والصيام - التحضير لاستقبال قديسي المسيح تاين. هذا هو المعيار المثالي.

ولكن في كل حالة محددة ، يجب أن يسترشد الزوج والزوجة بكلمات الرسول بولس: "لا تنحرف عن بعضكما البعض ، إلا بالاتفاق ، لفترة ، للتمرن في الصوم والصلاة ، ثم يجتمعان مرة أخرى. حتى لا يغريك الشيطان بعصيتك. لكني قلت هذا كإذن وليس كأمر "(1 كو 7 ، 5-6).

هذا يعني أن الأسرة يجب أن تكبر إلى يوم لا يؤذي فيه مقياس الامتناع عن الحميمية الجسدية التي يتبناها الزوجان أو يقلل من حبهم بأي شكل من الأشكال ، وعندما يتم الحفاظ على وحدة الأسرة الكاملة حتى بدون دعم جسدي . وهذه الوحدة الروحية بالتحديد هي التي يمكن أن تستمر في ملكوت السموات. بعد كل شيء ، من الحياة الأرضية للإنسان ، سيستمر ما ينطوي عليه الأبدية.

من الواضح أنه في العلاقة بين الزوج والزوجة ، ليست العلاقة الحميمة الجسدية هي التي تدخل في الأبدية ، بل ما هي بمثابة مساعدة. في الأسرة العلمانية العلمانية ، كقاعدة عامة ، هناك تغيير كارثي في المعالم ، لا يمكن السماح به في عائلة الكنيسة عندما تصبح هذه الدعم حجر الزاوية. يجب أن يكون الطريق إلى مثل هذه الزيادة ، أولاً ، متبادلاً ، وثانيًا ، دون القفز فوق الخطوات.

بالطبع ، ليس كل الأزواج ، خاصة في السنة الأولى للزواج ، يمكن أن يقال إنهم يجب أن يمضوا صيام عيد الميلاد بأكمله في الامتناع عن بعضهم البعض. من يستطيع استيعاب هذا بالاتفاق والاعتدال سيكشف عن قدر عميق من الحكمة الروحية. وعلى شخص ليس مستعدًا بعد ، سيكون من غير الحكمة تحميل أعباء لا تطاق من جانب الزوج الأكثر امتناعًا واعتدالًا.

لكن الحياة الأسرية تُمنح لنا في نطاق زمني ، لذلك ، بدءًا من قدر ضئيل من الامتناع عن ممارسة الجنس ، يجب أن نبنيها تدريجياً. على الرغم من قدر معين من الامتناع عن بعضنا البعض "لممارسة الصيام والصلاة" الأسرة يجب أن يكون منذ البداية.

والصوم الكبير ضروري منذ بداية الزواج ، باستثناء بعض المواقف الخاصة جدًا ، للسعي إلى الامتناع عن ممارسة الجنس ، باعتباره الفترة الأكثر مسؤولية في حياة الكنيسة.

حتى في الزواج الشرعي ، تترك العلاقات الجسدية في هذا الوقت بقايا خاطئة وخاطئة ولا تجلب الفرح الذي ينبغي أن يكون من العلاقة الزوجية الحميمة ، وفي جميع النواحي الأخرى فإنها تقلل من مرور مجال الصوم.

على أي حال ، يجب أن تكون هذه القيود من الأيام الأولى للحياة الزوجية ، وبعد ذلك يجب توسيعها مع نمو الأسرة وتنمو ".

اقرأ:

طلب على التعيين في طلب عينة الموقف على تعيين ممثل مفوض لعينة العميل أقراص لينداكس لينداكس النظام الغذائي المفضل: قائمة مفصلة وصفات رجيم التخسيس بالخضروات الشيتوزان للتنحيف: برميل مرهم مع ملعقة صغيرة من العسل