إغراء القديس أنطونيوس
ثلاثية
سنوات الإنشاء: 1501
الموقع: المتحف الوطني للفن القديم ، لشبونة (Museu Nacional de Arte Antiga ، لشبونة)
المواد: زيت ، خشب
الأبعاد: ١٣١ × ٢٢٨ سم.
طلب † تنزيل

تعتبر اللوحة الثلاثية "إغراء القديس أنتوني" واحدة من أفضل أعمال بوش الناضج ؛ وليس من قبيل المصادفة وجود العديد من التكرارات لها في القرن السادس عشر: تم تسجيل ست نسخ من المذبح بأكمله ، وخمسة منها الجزء المركزي وأحد الألواح الجانبية. توجد نسخة (ربما مؤلفة) من اللوحة المركزية في MASP في ساو باولو ، البرازيل. يمكن العثور على نسخ من أتباع بوش في المعرض الوطني في أوتاوا ، وهناك نسخة أخرى في متحف برادو في مدريد. تم تحديد نسخة أخرى (كان يُعتقد في السابق أنها النسخة الأصلية) الآن على أنها نسخة من القرن السادس عشر وهي مملوكة لمؤسسة بارنز بالقرب من فيلادلفيا بالولايات المتحدة الأمريكية. لا يُعرف الكثير عن تاريخ الثلاثية. تم توقيع الجزء المركزي. ليس هناك شك في أن الصورة ظهرت في الفترة من 1490 إلى 1500 ، يسمح لنا تحليل dendrochronological أن نقول أنه لم يكن قبل 1501. تشير بعض المصادر إلى الفترة من 1505 إلى 1506. وفقًا لبعض المؤرخين ، هذه واحدة من ثلاث نسخ من اللوحة ، تم تضمينها في وقت واحد في كتالوج أعمال فيليب الثاني ، ملك إسبانيا ، الذي أرسله إلى دير El Escorial في عام 1574. ربما تم شراء اللوحة الثلاثية من قبل عالم الإنسانيات البرتغالي دامياو دي جويس بين عامي 1523 و 1545. لكن هناك وثائق تؤكد وجود العمل في مجموعة القصر الملكي في لشبونة في منتصف القرن التاسع عشر ، وفي عام 1911 تبرع الملك مانويل الثاني به إلى المتحف - المتحف الوطني للفنون القديمة.

اللوحة التي صدمت خيال فلوبير هي واحدة من أشهر أعمال الفنان وغموضها. تتطور حلقات الكتاب المقدس بذكاء رائع ، ويصل العالم الرمزي لبوش إلى تعبير مدهش حقًا ، ويبدو أن كل التفاصيل تحتوي على رموز دقيقة ، لكن الموضوع الرئيسي يظل الصراع بين الخير والشر. رسم بوش معلومات حول حياة القديس. عام 271 م لا يزال الشاب أنتوني متقاعدًا إلى الصحراء ليعيش زاهدًا. عاش هناك لمدة 105 سنوات ، وكان الشيطان يصرف انتباهه عن التأمل بشكل دوري ، ويغريه بالبركات الأرضية. "قبل لوحات بوش ، خاصة أمام تشكيلته الكبيرة التي تصور القديس أنطوني ، في متحف لشبونة (عاد بوش إلى هذا الموضوع أكثر من مرة) ، يمكنك الوقوف لفترة طويلة ، والاستمتاع بتأمل كل شخصية ، وهناك عدد لا يحصى من هؤلاء هنا. الحبكة دينية. هل هي عن القديس أنطوني الذي تمجده الكنيسة الكاثوليكية للانتصار على كل الإغراءات؟ شيء خبيث ، ساخر ، يضحك بصوت خافت في هذه الصورة ، ويبدو لك - هو هيرونيموس بوش نفسه يضحك ، ينظر كيف لا يمكنك تمزيق نفسك بعيدًا عن عالم الزواحف اللزجة ، والوحوش ذات البطون ، والأسماك ذات الأرجل البشرية ، والأشخاص الذين لديهم برميل بدلاً من البطن ، والمخلوقات العنكبوتية ، والوحوش التي يتم فيها الجمع بين الرجس والرجس وفي هذا مزيج مثير للاشمئزاز فجأة يصبح آسرًا بشكل رهيب. فقط مضحك ، دافئ تقريبًا - مثل هذه الفرحة الداخلية الصادقة في عمل الفنان واللوحة نفسها مدهشة للغاية! هذا اللون البني ، العصير المناظر الطبيعية ، هذه اللوحة المتقزحة بألوان دافئة تنذر بالفعل بفن سادة القرن القادم ، أوج ، ويبدو أحيانًا أنه حتى وحدة النغمة يكاد يكون الفنان قد اكتشفها ". ل د. ليوبيموف. يتحول كل الفضاء إلى جحيم أرضي ، يتلألأ بومضات مشؤومة ومليء بالشياطين الحقيرة ، لكن المكتوبة بشكل مقنع. لم يحدث من قبل في كل اللوحات الأوروبية وجود مثل هذا العرض الدقيق الواقعي لتأثيرات الإضاءة. في خلفية المذبح ، يخطف لهب النار حافة الغابة من الظلام ، وينعكس باللون الأحمر والأصفر على سطح النهر ، ويلقي انعكاسات قرمزية على جدار الغابة الكثيف. لا تنقل Bosch ببراعة تأثيرات المنظور الجوي فحسب ، بل تخلق أيضًا إحساسًا بالهواء الملون بالضوء. أثناء إقامته في البرية المصرية ، أرسل الشيطان فيلق من الشياطين ضد القديس أنطونيوس. انقضت الشياطين على أنطونيوس أثناء الصلاة وضربته حتى سقط ميتًا. طرد النساك الآخرون الشياطين وأعادوا أنطوني إلى الحياة ، ولكن عندما بدأ بالصلاة مرة أخرى ، انقضت عليه الشياطين مرة أخرى وحملته إلى السماء. اختفت الشياطين فقط مع ظهور أشعة الشمس الأولى ، عند الفجر ، لكن العذاب لم يتوقف - ظهر الشيطان أمام أنطوني في ستار ملكة جميلة ومتدينة. أحضرت الناسك إلى عاصمتها ، وأدرك أنتوني من كان أمامه فقط بعد أن حاولت إغوائه. يروي الفنان بتفاصيل كافية وقريبة من قصة حياة كل عذابات أنتوني. على الأبواب الثلاثة للمذبح المفتوح ، نرى الشياطين تحرر. الشياطين في كل مكان ، حتى في الأفق ، حيث لا يستطيع القديس رؤيتهم. يختبئون وراء زوايا الأبنية ، تحت قبة مدمرة ، في أكواخ القرية المحترقة ، في كنائس مدينة بعيدة ، في مياه النهر التي يقف عليها القصر ، في أروقة القصر نفسه ، في الغابات على الضفة الأخرى ، في الهواء فوق الغابات ، أبعد وأبعد ، إلى ما لا نهاية. الخلفية بأكملها محتلة من قبل السحرة الذين يطيرون إلى السبت. في فيلم The Temptation of St. Anthony ، يصور بوش لأول مرة مشاهد يوم السبت الساحرات - وهم يطيرون في الهواء ، ويتجمعون على ضفة بركة ، ويشعلون النار في القرية. سبب جاذبية الفنان لهذا الدافع الجديد مطاردة السحرة التي بدأت في الدول الغربية بعد نشر الكتاب الشهير "The Hammer of the Witches" عام 1487 - وهو نوع من دليل محاكم التفتيش.

الجناح الأيسر - هروب وسقوط القديس انطونيوس.

على الجناح الأيسر من سانت أنتوني بالثلاثي ، نرى فقط فيلق من الشياطين. من بينها سمكة حمراء على عجلات معدنية مع برج قوطي على ظهرها ، ومن فمه تزحف سمكة أخرى ، ومن ثم يبرز ذيل السمكة الثالثة. تزحف إلى مغارة في تل على شكل رجل على أطرافه الأربعة ، ويشكل مؤخرته مدخل هذه المغارة. يتوجه الموكب غير المقدس هناك ، بقيادة شيطان يرتدي ثيابًا مقدسة وغزالًا مكسوًا بشكل متقن. يتعارض ظهور الوحوش مع موطنها ، لذلك ، عبر السماء ، يحمل أنتوني الشياطين تحت ستار الأسماك والقوارض. راهبان ورجل ، يرى بعض الباحثين في مظهره صورة ذاتية لبوش ، يساعدان القديس أنتوني في الوصول إلى زنزانته بعد معركة شاقة مع الشيطان الذي رفعه في الهواء - يظهر هذا المشهد أعلاه ، على الخلفية من السماء. أنتوني ورفاقه يعبرون الممر. بعد التغلب على الجسر الذي تحته مجموعة من الشياطين (أو الرهبان المرتدين) ، المجمدة في نهر متجمد ، تقرأ "المزامير" الكاذبة ، سيتعين على أنطوني ورفاقه الدخول في طريق ضيق - ربما يكون هذا هو نفس المسار الذي لم يكن هناك سوى مجموعة مختارة تم إعطاء القليل. على أي حال ، فإن طريق العودة مقطوع - المسار أمام مدخل الجسر انهار. الطائر القبيح ، الذي يمسك بالبيضة التي فقس منها الفراخ ، يبتلع الضفدع بمخالبه ، بدلاً من إطعام أطفاله ؛ طائر مخيف يرتدي حذاء التزلج (مكتوبًا على الورق ، في منقاره يقول "كسل" ، أي قلة الحماسة في الصلاة إلى الله) - كل هذا يجب أن يوضح الخطايا والإغراءات التي يتعرض لها القديس أنطونيوس.

الجزء المركزي هو إغراء القديس أنطونيوس.

تم تخصيص الجزء المركزي من اللوحة الثلاثية لانتصار القديس أنطونيوس ، الذي لا يزال محاطًا بجميع أنواع الإغراءات: تعده الجميلات الشابات بمباهج الحب الأرضي ، والمائدة الموضوعة تغري بوفرة ... معه وعاء من النبيذ . تم تصوير الاحتفالات الرئيسية لقوى العالم السفلي في المركز الهندسي للوشاح ، حيث يتحول القديس ، المحاط بأرواح شريرة ، إلى المشاهد. المؤامرات الشيطانية عاجزة عن إجبار أنطونيوس على التخلي عن إيمانه ، لكن ليس لأنها ضعيفة جدًا: عدد الشياطين يقنعون بالعكس. يحتاج الشيطان إلى موافقة طوعية ، فهو لا يخيف فقط - إنه يغوي ، ويبحث عن براعم جهنمانية في روح الخاطئ. من المستحيل عدم ملاحظة أن الأرواح الشريرة تعامل أنتوني باحترام: فالقديس ثابت في اختياره. القديس أنتوني محاط بمجموعة من الشخصيات الرائعة تحاول إخراجه من حالة صلاته. معبرة بشكل خاص هو حفل ما يسمى ب "الكتلة السوداء" ، أقيمت حول القديس. لقد وهب أعضائها علامات تدل على السحر ، والبدعة ، والكيمياء ، ويبدو أنهم جميعًا يتحركون بموجة العصا السحرية لرجل يرتدي قبعة. يقوم اللاعبون برمي النرد ، تقوم سيدة ترتدي ملابس فاخرة بأداء مراسم القربان مع "الراهبة" جالسة أمامها. يوجد على اليمين إبريق خزفي كبير بأرجل ، لتحل محل النصف الخلفي من بغل ، وفوق النصف الأمامي غير الموجود منه يحوم محارب مجنح على ظهر حصان ببذور شوك بدلاً من رأس (الشوك هو رمز لـ الخطيئة الأصلية). على اليسار يوجد فارس بجمجمة حصان بدلاً من خوذة يعزف على العود. يوجد في المقدمة الأسطول الجهنمي: قارب سمك مشابه للقارب المرسوم على الجناح الأيسر ، قارب - بطة مقطوعة الرأس وزورق قذيفة. مدفون داخل جندول بطة ، رجل يصرخ يرتدي نظارات ، هيكل عظمي لسراى لاسع مصلوبة على شراع ، كما لو كان يصدر صرخة - فجوة بين الزعانف الجافة ... هذه مجرد جزء من الرؤى الرائعة التي رسمها بوش هنا . إنه ، كما هو الحال دائمًا ، لا ينضب في اختراع المزيد والمزيد من الصور الوحشية. يبدو ، ما هو الرهيب في كلبين بيض ذيلهما مقلوب؟ لكن هذه الكلاب متطابقة تمامًا ، فمن الواضح أنها شيطان واحد ، وهذه الازدواجية تلهم الخوف. العالم كله حول القديس أنطوني ينهار: برج بمدخنة تنفث فيها اللهب سيرتفع من القبة المنقسمة ؛ قرية تحترق في الخلفية ؛ جيش لا يحصى على وشك عبور الجسر. شيطان يطير عبر السماء بسلّم ... يصعب رؤية الكثير من التفاصيل ، لأنها صغيرة وبعيدة عن مركز الصورة ، لكن وجودها يخلق إحساسًا بنهاية العالم. يظهر في وسط التكوين والمسيح نفسه في صورة مصغرة - للدلالة على الصلب وتقديم الذبيحة الحقيقية وليس أي رجس. ينظر القديس في اتجاه المسيح. لكن لم يعد هناك من ينظر في الاتجاه "الصحيح" بعد الآن.

الجناح الأيمن - رؤى القديس أنطونيوس.

في المقدمة على الأرض يوجد بطن رجل مثقوب بخنجر كبير بشكل مفرط ، وكذلك الطقوس حول الطاولة بجانبه ترمز إلى خطيئة الشراهة. الشيطان في صورة امرأة عارية - ملكة الشياطين - تحت "خيمة الزهرة" - يجسد خطيئة الشهوة والزنا ، ويوضح أيضًا مشهد الإغراء من سيرة أنطونيوس. على ملابس أنتوني السوداء ، يظهر صليب تاو بوضوح ، يذكرنا بالحرف "T". وضع الإسرائيليون صليب العهد القديم هذا على أبواب المنازل عشية الخروج من مصر. بعد ذلك ، سمي صليب هذا الشكل القديس أنطونيوس ، الذي ارتبطت حياته الزاهد بمصر. أنتوني يصلي بعناد ، ويبتعد عن الخزي - القزم بجانبه في رداء أحمر هو رمز لعجز البشرية.

رفرف خارجي يسار - اعتقال.

المشاهد على الأبواب الخارجية ، التي يتم إجراؤها تقليديًا بتقنية grisaille أحادية اللون ، رائعة لحرفتها المذهلة. الجناح الخارجي الأيسر - "حراسة" المسيح. تكشف التراكيب أحادية اللون بقوة خاصة عن موهبة بوش في رسم المشاعر البشرية. المواقف والإيماءات وتعبيرات الوجه للشخصيات معبرة بشكل غير عادي. هذه المشاهد ، المكتوبة بطريقة سردية ، مليئة بالعديد من التفاصيل ، تتناقض بشكل حاد مع الصور الرائعة للثلاثي على الأبواب الداخلية. يُظهِر الجناح الاعتقال ، مشاهد توراتية شهيرة ، بما في ذلك ، في المقدمة ، القديس بطرس يقطع أذن ملخس وفي الخلفية جنود رومان يحيطون بيسوع الساقط ؛ عن اليسار يهوذا هارب بعد قبلة الغادرة.

الجناح الأيمن الخارجي - يحمل الصليب.

موضوع الجناح الأيمن الخارجي هو "حمل الصليب" بواسطة المسيح. الاتصال بين اللوحات الخارجية والداخلية ليس عرضيًا بأي حال من الأحوال. يمكن تتبع صعود القديس أنطونيوس إلى المستوى المتأصل في المسيح نفسه في أعمال أخرى لفنانين من شمال أوروبا ، حتى أن بعضهم يصور هذا القديس على العرش. إن ارتداء الصليب هنا يخدم فقط كخلفية - في المقدمة يظهر لصان ، أحدهما تاب والآخر لا. هناك حشد حول يسوع ، تظهر فيه شخصيات مثل سمعان ، الذي حمل صليب يسوع ، وفيرونيكا ، وهو يمسح جبهته.

كل من يسمونه سلفادور دالي: عبقري ورجل أعمال ومعلم الترويج الذاتي. هذا حقا كل منه. الصور الاستفزازية الموضوعة على القماش هي دائمًا اعتراف دالي نفسه ، الذي يمكنه التحدث معك بجدية بلغة الرسم ، أو ربما التصرف عن طريق تغيير الأقنعة.

قطعة

بدون قاموس دالي للرموز ، تبدو اللوحة القماشية ، بالطبع ، كمجموعة - وإن كانت مبنية بشكل تركيبي - من الشخصيات السحرية. حول كل - بالترتيب.

في الزاوية اليسرى السفلى يوجد القديس أنطونيوس ، وهو يدافع عن نفسه بصليب (رمز إيمانه الذي لا ينفد) من إغراءات الشيطان. الإغراءات نفسها هي رقصة مستديرة في بؤرة اهتمامنا.

الحصان المربى هو رمز للمتعة الحسية وقوة غير مسبوقة. الفيلة - الهيمنة والقوة. يحتوي الأول على ظهره وعاء من الرغبة مع امرأة عارية ، والثاني به مسلة تذكر بخلق النحات الروماني برنيني ، والأخير له تركيبة معمارية على طراز Palladian.

تتكئ الشخصيات الضخمة على أرجل العنكبوت ويبدو أنها على وشك السقوط على القديس. هذه الصورة لأرجل طويلة رفيعة مع العديد من المفاصل تذكرنا إلى حد ما بالجنادب ، التي كان دالي يخاف منها بشدة منذ الطفولة.

في الأفق ، في السحاب ، يمكن للمرء أن يرى الإسكوريال الإسباني ، الذي كان بالنسبة للفنان رمزًا للقانون والنظام ، تحقق من خلال اندماج الروحاني والعلماني.

الأفيال الضخمة على أرجل عود الثقاب هي صورة تظهر غالبًا في أعمال دالي. يضع الإنسان في حياته العديد من الخطط ، والغرور لا يعرف حدودًا ، والحياة تمر تحت وطأة الرغبات. إن جبال الجواهر ، والمعابد الذهبية التي تحملها الأفيال على أرجل رفيعة ، والتي توشك على الانهيار ، هي رمز لحقيقة أن إمكانياتنا محدودة. معبد "لعبة" مع جزء من جسد أنثى عارية في الافتتاح يتم تفسيره على أنه روحانية مشوهة من قبل الشياطين.

يُعتقد أن هذه اللوحة أدت إلى اتجاه جديد في أعمال السلفادور: بدأ في أعماله الجمع بين الروحانية والرسم الكلاسيكي وصور العصر الذري.

مفهوم

القديس أنطونيوس هو ناسك من القرن الرابع. لقد أثبت التزامه بالإيمان من خلال الجرأة في مواجهة الرؤى المروعة التي كان يتردد عليها بانتظام. كانت الهلوسة ، كقاعدة عامة ، في شكلين: في شكل امرأة مغرية وفي شكل شياطين هائلة. في أوائل عصر النهضة ، جمع الفنانون هذه الصور ورسموا النساء بالقرون ، مذكرين بأصولهم الشيطانية.

عادة ما يصور أنتوني على أنه رجل عجوز ملتح. (wikipedia.org)

تم تكرار قصة أنتوني بشكل جيد في العصور الوسطى. ولكن مع غناء المزيد والمزيد من الأفراح البشرية البسيطة ، بدأوا في نسيان القديس.

لماذا تذكر دالي عنه؟ كل شيء بسيط للغاية - من الرغبة في الفوز. أعلن المخرج السينمائي الأمريكي ألبرت ليفين عن مسابقة للحصول على صورة القديس المغري. هذا لم يتم من أجل المتعة. كان ليفين يفكر للتو في تصوير فيلم يستند إلى رواية صديقي العزيز جاي دي موباسان. عرض 11 فنانا ، من بينهم دالي ، خياراتهم. فاز السريالي ماكس إرنست. ودخل إنشاء السلفادور إلى الأبد.

لا تضيع في عالم الاستثمار الغريب. (wikipedia.org)

بعد سنوات ، قامت وكالة الإعلانات البرازيلية ليو بورنيت ساو باولو ، المستوحاة من دالي ، بتكييف الحبكة مع الحداثة. على رأس "الموكب" رمز الدولار جورج واشنطن ، منمنمة على أنها إلهة العدالة ثيميس. ويتبعه العم سام المتهالك - الاقتصاد الأمريكي ، الذي يجلس على جسد البعوض أسامة بن لادن ، يمتص آخر "العصائر". بعد ذلك تأتي الصين والدول العربية. وشعار هذه الرسوم الكاريكاتورية الرمزية يبدو كالتالي: لا تضيع في عالم الاستثمار الغريب ("لا تضيع في عالم الاستثمارات الغريبة وغير المفهومة").

مصير الفنانة

منذ الطفولة ، شعرت سلفادور بالخصوصية. وقد حاول بكل طريقة ممكنة إظهار ذلك لمن حوله: بدء المعارك ، وإحداث الفضائح ، وإلقاء نوبات الغضب - كل شيء فقط للظهور وجذب الانتباه.

بمرور الوقت ، عندما أثيرت مسألة المهنة ، كان دالي مهووسًا بالنجاح التجاري لدرجة أن أندريه بريتون توصل إلى لقب الجناس الناقص: "Avida Dollars" (وهو ليس دقيقًا تمامًا في اللاتينية ، ولكنه يعني بشكل واضح "الجشع للدولار") . بدا الأمر قاسياً ، لكنه لم يؤثر على رسوم سلفادور - استمر الناس في إنفاق ثرواتهم على أعمال دالي.

أتعس شيء في تاريخ الفنان أنه مات وحيدًا ومرضًا. لم ينقذه المال ولا الشهرة من المشاعر المتكدسة ، التي تفسدت أرجلها العنكبوتية.

بعد وفاة زوجته في أوائل الثمانينيات ، وقع دالي في كساد عميق. جعل مرض باركنسون من الصعب العمل. كان من الصعب رعاية الرجل العجوز المريض والذهول ، ألقى بنفسه على الممرضات بما كان مطويًا تحت ذراعه ، وصرخ ، وعض.

توفي دالي في 23 يناير 1989 بنوبة قلبية. أوصى الفنان بدفنه حتى يتمكن الناس من المشي على القبر ، بحيث يتم وضع الجثة على الأرض في إحدى غرف متحف مسرح دالي في فيغيريس.

بوش ، بوش (بوش) هيرونيموس [في الواقع هيرونيموس فان أيكن ، هيرونيموس فان أيكن] (حوالي 1450 / 60-1516) ، الرسام الهولندي العظيم. كان يعمل بشكل رئيسي في 's-Hertogenbosch في شمال فلاندرز. أحد ألمع سادة عصر النهضة الشمالية المبكرة

Hieronymus Bosch في مؤلفاته متعددة الشخصيات واللوحات حول موضوعات الأقوال الشعبية والأمثال والأمثال جمعت بين الخيال المتطور في العصور الوسطى والصور الشيطانية البشعة الناتجة عن خيال لا حدود له مع ابتكارات واقعية غير معتادة على فن عصره.
أسلوب بوش فريد من نوعه وليس له مثيل في تقليد التصوير الهولندي.
يعتبر عمل Hieronymus Bosch في نفس الوقت مبتكرًا وتقليديًا وساذجًا ومتطورًا ؛ إنها تبهر الناس بشعور من الغموض ، معروف لفنان واحد. "السيد البارز" - كان هذا هو اسم بوش إن هيرتوجينبوش ، الذي ظل الفنان مخلصًا له حتى نهاية أيامه ، على الرغم من أن شهرة حياته امتدت إلى ما وراء حدود مدينته الأم.

يُعتقد أنه عمل مبكر لبوش: بين عامي 1475 و 1480. كانت اللوحة "الخطايا السبع المميتة" في بروكسل ضمن مجموعة دي جيفارا حوالي عام 1520 واكتسبها فيليب الثاني ملك إسبانيا عام 1670. عُلقت لوحة "الخطايا السبع المميتة" في الغرف الخاصة لملك إسبانيا فيليب الثاني ، مما ساعده على ما يبدو على اضطهاد الزنادقة بعنف.

تكوين من دوائر مرتبة بشكل متماثل ولفيفتين متفتحتين ، حيث تتنبأ اقتباسات من سفر التثنية مع التشاؤم العميق حول مصير البشرية. في الدوائر هو أول تصوير لبوش للجحيم والتفسير الفردي للجنة السماوية. تم تصوير الخطايا السبع المميتة في مقاطع عين الله التي ترى كل شيء في وسط التكوين ، وقد تم تقديمها بطريقة أخلاقية مؤكدة.

هذا العمل هو واحد من أوضح أعمال بوش وأكثرها تعليميًا ، وقد تم تزويده بمعلومات مفصلة توضح معنى الاقتباسات من سفر التثنية. نقش على لفائف الرفرفة: "لأنهم شعب فقد عقولهم ولا فائدة فيهم"و "سأخفي وجهي عنهم وأرى ما ستكون نهايتهم ،"- تحديد موضوع هذه النبوءة التصويرية.

"سفينة الحمقى" بلا شك هجاء
في The Ship of Fools ، يستمتع راهب وراهبتان بلا خجل مع الفلاحين في قارب له مهرج كقائد دفة. ربما يكون هذا محاكاة ساخرة لسفينة الكنيسة التي تقود النفوس إلى الخلاص الأبدي ، أو ربما اتهامًا بالشهوة والعصبية ضد الإكليروس.

ركاب السفينة الرائعة التي تبحر إلى "بلد فولاند" يجسدون الرذائل البشرية. يجسد المؤلف بشاعة الأبطال بألوان زاهية. بوش حقيقي ورمزي. العالم الذي خلقه الفنان جميل ، لكن الغباء والشر يسودانه.

ترتبط معظم مؤامرات لوحات بوش بحلقات من حياة المسيح أو القديسين الذين يعارضون الرذيلة ، أو يتم الحصول عليها من القصص الرمزية والأمثال عن الجشع البشري والغباء.

القديس انطونيوس 1500 ثانية. متحف برادو مدريد.

صوّر بوش الإغراء "الدنيوي" للقديس أنطونيوس ، عندما كان الشيطان يصرف انتباهه عن التأمل يغري بالبركات الأرضية.
ظهر ظهره المستدير ، وضعيته ، المغلقة بأصابع متشابكة "في قفل" ، يتحدث عن درجة عالية من الانغماس في التأمل.
حتى الشيطان تحت ستار خنزير وقف بهدوء بجانب أنطوني ، مثل كلب مروض. فهل يرى القديس أم لا يرى الوحوش التي تحيط به في لوحة بوش؟
هم مرئيين فقط لنا خطاة "ما نفكر فيه هو ما نحن عليه

في عمل بوش ، أدت صورة الصراع الداخلي لشخص ينعكس على طبيعة الشر ، على الأفضل والأسوأ ، على المرغوب والممنوع ، إلى صورة دقيقة جدًا للرذيلة. أنتوني ، بقوته التي ينالها بنعمة الله ، يقاوم موجة من الرؤى الشريرة ، ولكن هل يستطيع الإنسان العادي مقاومة كل هذا؟

في لوحة هيرونيموس بوش "تتويج تاج شوك" يظهر يسوع ، محاطًا بأربعة جلادين ، أمام المشاهد بجو من التواضع المهيب. قبل الإعدام ، يتوج محاربان رأسه بتاج من الأشواك.
يبرز الرقم "أربعة" - عدد المعذبين المصورين للمسيح - بين الأرقام الرمزية مع ثروة خاصة من الجمعيات ، وهو مرتبط بصليب ومربع. أربعة أجزاء من العالم ؛ أربعة مواسم؛ اربعة انهار في الجنة. أربعة مبشرين. اربعة انبياء عظماء اشعياء وارميا وحزقيال ودانيال. أربعة مزاجات: متفائل ، كولي ، حزين وبلغمي.
إن الوجوه الشريرة الأربعة لمعذبي المسيح تحمل أربعة طباع ، أي كل أنواع البشر. يعتبر الوجهان أعلاه تجسيدًا لمزاج البلغم والحزن ، أدناه - متفائل وكولي.

يتم وضع المسيح غير العاطفي في وسط التكوين ، لكنه ليس الشيء الرئيسي هنا ، بل هو الشر المنتصر ، الذي أخذ صور المعذبين. يبدو الشر لبوش كحلقة وصل طبيعية في ترتيب محدد للأشياء.

مذبح هيرونيموس بوش "إغراء القديس أنطونيوس" ، 1505-1506
يلخص الثلاثية الدوافع الرئيسية لعمل بوش. إلى تصوير الجنس البشري الغارق في الخطايا والغباء ، والتنوع اللامتناهي من العذاب الجهنمية التي تنتظره ، ينضم هنا إلى آلام المسيح ومشاهد إغراء القديس ، الذي يسمح له إيمانه الثابت بمقاومة هجوم الأعداء - السلام ، اللحم ، الشيطان.
لوحة "هروب القديس أنطونيوس وسقوطه" هي الجناح الأيسر لمذبح "إغراء القديس أنتوني" وتحكي عن صراع القديس مع الشيطان. عاد الفنان إلى هذا الموضوع أكثر من مرة في عمله. القديس أنطونيوس هو مثال مفيد لكيفية مقاومة الإغراءات الأرضية ، والحذر طوال الوقت ، وعدم أخذ كل ما يبدو أنه الحق ، ومعرفة أن الخداع يمكن أن يؤدي إلى لعنة الله.

أخذ يسوع في الحجز وحمل الصليب 1505-1506 سنة. المتحف الوطني لشبونة.

الجزء المركزي "إغراء القديس أنطونيوس". مساحة الصورة تعج حرفيًا بشخصيات رائعة وغير قابلة للتصديق.
في تلك الحقبة التي كان فيها وجود الجحيم والشيطان حقيقة ثابتة ، عندما بدا مجيء المسيح الدجال حتميًا تمامًا ، كان يجب أن يشجع صمود القديس الذي لا يعرف الخوف إلينا من غرفة الصلاة ، المليئة بقوى الشر ، الناس وألهمهم بالأمل.

الجناح الأيمن للثلاثي "The Garden of Earthly Delights" حصل على اسمه "Musical Hell" من صور الآلات المستخدمة كأدوات تعذيب.

تصبح الضحية جلادًا ، وتصبح الفريسة صيادًا ، وهذا ينقل تمامًا الفوضى السائدة في الجحيم ، حيث تنقلب العلاقات الطبيعية التي كانت موجودة في العالم ، وتتحول الأشياء العادية وغير الضارة في الحياة اليومية إلى وحشية. الأحجام ، تتحول إلى أدوات التعذيب.

هيرونيموس بوش مذبح جاردن أوف إيرثلي ديلايتس ، 1504-1505

يسكن الفنان المناظر الطبيعية الرائعة بالعديد من الأنواع الحقيقية وغير الواقعية من النباتات والحيوانات
في مقدمة هذا المشهد ، الذي يصور العالم ما قبل الطوفان ، لا يُصوَّر مشهد إغراء أو طرد آدم وحواء من الجنة ، ولكن اتحادهما بالله.
يمسك بيد حواء كما جرت العادة في مراسم الزواج. هنا يصور بوش الزفاف الصوفي للمسيح وآدم وحواء

في وسط التكوين ، يرتفع مصدر الحياة العالي. بنية نحيل وردية مزينة بنقوش معقدة. الجواهر المتلألئة في الوحل ، وكذلك الوحوش الرائعة ، ربما تكون مستوحاة من أفكار العصور الوسطى حول الهند ، والتي أسرت خيال الأوروبيين بمعجزاتها منذ زمن الإسكندر الأكبر. كان هناك اعتقاد شائع وواسع الانتشار أنه في الهند ، تم العثور على جنة عدن التي فقدها الإنسان.

المذبح "Garden of Earthly Delights" هو أشهر لوحة ثلاثية لهيرونيموس بوش ، سمي على اسم الجزء المركزي ، وهو مخصص لخطيئة الشهوة - Luxuria.
لا ينبغي للمرء أن يفترض أن جمهور العشاق العراة ، وفقًا لخطة بوش ، يجب أن يصبح تأليهًا للجنس الخالي من الخطيئة. بالنسبة لأخلاق القرون الوسطى ، فإن الفعل الجنسي ، الذي تعلم أخيرًا في القرن العشرين أن يُدرك كجزء طبيعي من الوجود البشري ، كان في كثير من الأحيان دليلًا على أن الشخص قد فقد طبيعته الملائكية وانخفضت. في أحسن الأحوال ، كان يُنظر إلى الجماع على أنه شر لا بد منه ، وفي أسوأ الأحوال - كخطيئة مميتة. على الأرجح ، بالنسبة لبوش ، فإن حديقة المسرات الأرضية هي عالم تفسده الشهوة.

خلق العالم 1505-1506. متحف برادو مدريد.

مذبح هيرونيموس بوش "نقل القش" ، 1500-1502

المصراع الأيسر للثلاثي من Hieronymus Bosch "Carriage of Hay" مخصص لموضوع سقوط الأجداد ، آدم وحواء. لا شك في أن الطابع الأيقوني التقليدي لهذا التكوين: فهو يتضمن أربع حلقات من كتاب التكوين التوراتي - الإطاحة بالملائكة المتمردة من السماء ، وخلق حواء ، والسقوط ، والطرد من الجنة. جميع المشاهد موزعة في فضاء منظر طبيعي واحد يصور الجنة.

عربة القش 1500-1502 ، متحف برادو ، مدريد.

تعتبر ثلاثية هيرونيموس بوش "Carriage of Hay" أول الرموز الرمزية الساخرة والتعليمية لفترة نضج الفنان.
على خلفية المناظر الطبيعية التي لا نهاية لها ، يتبع الموكب عربة ضخمة من القش ، ومن بينهم الإمبراطور والبابا (مع ميزات مميزة للإسكندر السادس). ممثلو الطبقات الأخرى - الفلاحون وسكان المدن ورجال الدين والراهبات - ينتزعون حفنة من القش من العربة أو يقاتلون من أجلها. من أجل الغرور البشري المحموم من فوق ، يراقب المسيح بلا مبالاة وبعيدًا ، محاطًا بإشراق ذهبي.
لا أحد ، باستثناء الملاك الذي يصلي فوق العربة ، يلاحظ إما الحضور الإلهي أو حقيقة أن الشياطين تجذب العربة.

الغالق الأيمن للثلاثي من Hieronymus Bosch "Carrying the Hay". تم العثور على صورة الجحيم في أعمال بوش أكثر بكثير من الجنة. يملأ الفنان المساحة بالحرائق المروعة وأنقاض المباني المعمارية التي تذكر بابل - الجوهر المسيحي للمدينة الشيطانية ، التي تتعارض تقليديًا مع "مدينة القدس السماوية". في نسخته من Ada ، اعتمد بوش على المصادر الأدبية ، ملوّنًا الدوافع المستقاة من هناك بمسرحية من خياله.

المصاريع الخارجية لمذبح "Carriage of Hay" تحمل اسمها الخاص "مسار الحياة" وهي أدنى من الصورة الموجودة على الأبواب الداخلية من حيث الحرفية ، وربما تم إكمالها من قبل تلاميذ وتلاميذ Bosch
يمر مسار حاج بوش في عالم عدائي وماكر ، ويتم عرض جميع المخاطر التي يخفيها في تفاصيل المناظر الطبيعية. يهدد البعض الحياة ، ويتجسد في صور لصوص أو كلب شرير (ومع ذلك ، يمكن أن يرمز أيضًا إلى القذف ، الذين غالبًا ما تُقارن لغتهم الخبيثة بنباح كلب). الفلاحون الراقصون صورة لخطر أخلاقي مختلف ؛ مثل العشاق فوق عربة التبن ، أغوتهم "موسيقى الجسد" وخضعوا لها.

هيرونيموس بوش "رؤى العالم السفلي" ، جزء من مذبح "الدينونة الأخيرة" ، 1500-1504

الجنة الأرضية ، تكوين رؤى العالم السفلي

في فترة الإبداع الناضج ، ينتقل بوش من صورة العالم المرئي إلى الخيال ، الناتج عن خياله الذي لا يمكن كبته. تظهر له الرؤى كما لو كانت في المنام ، لأن صور بوش خالية من الجسدية ، فهي تجمع بشكل خيالي بين الجمال الساحر وغير الواقعي ، كما هو الحال في الكابوس ، الرعب: الشخصيات الشبحية الأثيرية خالية من الجاذبية الأرضية وتطير بسهولة. إن أبطال لوحات بوش ليسوا أشخاصًا بقدر ما هم شياطين قاتمة ، وحوش مرعبة وفي نفس الوقت.

هذا عالم فوق الحس السليم ، مملكة المسيح الدجال. قام الفنان بترجمة النبوءات التي انتشرت في أوروبا الغربية مع بداية القرن السادس عشر - الوقت الذي تم فيه التنبؤ بنهاية العالم ،

الصعود إلى إمبيرين 1500-1504 ، قصر دوج ، البندقية.

يقع الجنة الأرضية مباشرة تحت الجنة السماوية. وهذه خطوة وسيطة ، حيث يُطهر الصالحون من آثار الذنب الأخيرة ، قبل أن يظهروا أمام الله تعالى.

يسير المصورون برفقة الملائكة نحو مصدر الحياة. أولئك الذين تم خلاصهم بالفعل يديرون أعينهم نحو السماء. في "الصعود إلى الإمبيرين" ، تندفع الأرواح غير المجسدة التي تخلصت من كل شيء على الأرض إلى الضوء الساطع الذي يسطع فوق رؤوسهم. هذا هو آخر ما يفصل أرواح الصالحين عن الاندماج الأبدي مع الله ، عن "العمق المطلق للألوهية الموحى بها".

قلب الخطاة 1500-1504 ، قصر دوج ، البندقية.

"إلقاء الخطاة" المذنبين ، الذين حملتهم الشياطين ، يطيرون في الظلام. الخطوط العريضة لأشكالهم بالكاد تضيء بمضات من نار الجحيم.

تبدو العديد من رؤى الجحيم الأخرى ، التي أنشأها بوش ، فوضوية أيضًا ، ولكن للوهلة الأولى فقط ، وعند الفحص الدقيق ، نجد دائمًا المنطق والهيكل الواضح والمعنى.

نهر الجحيم تكوين رؤى العالم السفلي 1500-1504 ، قصر دوج ، البندقية.

في لوحة "النهر الجهنمي" ، يضرب عمود من النار السماء من أعلى جرف شديد الانحدار ، وتحت الماء ، تتعثر أرواح المذنبين بلا حول ولا قوة. في المقدمة يوجد الخاطئ ، إن لم يكن تائبًا بعد ، فهو على الأقل متأمل. يجلس على الشاطئ ، غافلاً عن الشيطان المجنح الذي يسحب يده. الحكم الأخير هو الموضوع الرئيسي الذي يدور في جميع أعمال بوش. يصور يوم القيامة على أنه كارثة عالمية ، ليلة أضاءتها ومضات من نار الجحيم ، على خلفية تعذب الوحوش الوحشية المذنبين.

في أيام بوش ، جادل العرافون والمنجمون بأن المسيح الدجال سيحكم العالم قبل المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة. ثم اعتقد الكثيرون أن هذا الوقت قد حان بالفعل. صراع الفناء أصبح شائعًا للغاية - رؤيا الرسول يوحنا اللاهوتي ، الذي كتب خلال فترة الاضطهاد الديني في روما القديمة ، رؤية لكوارث مروعة سيخضع لها الله العالم من أجل خطايا الناس. الجميع سوف يموتون في اللهب المنقي.

لوحة "استخراج أحجار الغباء" ، التي توضح إجراءات استخراج حجر الجنون من الدماغ ، مكرسة لسذاجة الإنسان وتصور الدجل النموذجي للمعالجين في ذلك الوقت. تم تصوير عدة رموز ، مثل قمع الحكمة ، على رأس الجراح في استهزاء ، وإبريق على حزامه ، وحقيبة مريض مثقوبة بخنجر.

الزواج في قانا

في الحبكة التقليدية لأول معجزة خلقها المسيح - تحويل الماء إلى نبيذ - يقدم بوش عناصر جديدة من السر. كاتب المزمور الذي يقف واقفًا يديه أمام العروس والعريس ، موسيقي في معرض مرتجل ، سيد الاحتفالات يشير إلى الأطباق الاحتفالية المعروضة لعمل رائع ، خادم يغمى عليه - كل هذه الأشكال غير متوقعة تمامًا وغير عادية للمؤامرة المصورة

ساحر 1475-1480. متحف بومانس فان بينينجين.

لوحة هيرونيموس بوش "الساحر" هي صورة مليئة بالفكاهة ، حيث وجوه الشخصيات أنفسهم ، وبطبيعة الحال ، سلوك الأبطال سخيفة: دجال ماكر ، وغبي يعتقد أنه بصق ضفدعًا ، و لص يحمل حقيبته بجو غير مبال.

كُتبت لوحة "الموت والبخير" على قطعة أرض ربما تكون مستوحاة من النص البنائي "Ars Moriendi" ("فن الموت") ، المشهور في هولندا ، والذي يصف كفاح الشياطين والملائكة من أجل روح الشخص المحتضر.

بوش يأسر الذروة. يجتاز الموت عتبة الغرفة ، ويلتمس الملاك صورة المصلوب المصلوب ، ويحاول الشيطان أن يستولي على روح رجل محتضر يحتضر.

إن لوحة "رمزية الشراهة والشهوة" أو "رمزية الشراهة والشهوة" ، على ما يبدو ، اعتبر بوش هذه الخطايا من أكثر الخطايا إثارة للاشمئزاز والمتأصلة في المقام الأول للرهبان.

لوحة "صلب المسيح". بالنسبة لبوش ، فإن صورة المسيح هي تجسيد للرحمة والنقاء الروحي والصبر والبساطة. يعارضه قوى الشر الجبارة. يعرضونه لعذابات رهيبة جسدية وروحية. يوضح المسيح للإنسان مثالاً للتغلب على كل الصعوبات. يتبعه كل من القديسين وبعض الناس العاديين.

لوحة "صلاة القديس جيروم". كان القديس جيروم شفيع جيروم بوش. ربما هذا هو السبب في تصوير الناسك بضبط النفس إلى حد ما.

القديس جيروم أو الطوباوي جيروم ستريدون هو أحد آباء الكنيسة اللاتينية الأربعة. كان جيروم رجلاً يتمتع بذكاء قوي ومزاج ناري. سافر كثيرًا وفي شبابه حج إلى الأرض المقدسة. تقاعد لاحقًا لمدة أربع سنوات في صحراء خالكيذا ، حيث عاش ناسكًا زاهدًا.

في لوحة "القديس يوحنا على بطمس" ، يصور بوش يوحنا الإنجيلي ، الذي يكتب نبوته الشهيرة في جزيرة بطمس.

حوالي 67 كتب سفر الرؤيا (نهاية العالم) للرسول المقدس يوحنا اللاهوتي. في ذلك ، وفقًا للمسيحيين ، يتم الكشف عن أسرار مصير الكنيسة ونهاية العالم.

يوضح هيرونيموس بوش في هذا العمل كلمات القديس: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم".

يوحنا المعمدان أو يوحنا المعمدان - بحسب الأناجيل ، أقرب سلف ليسوع المسيح ، الذي تنبأ بمجيء المسيا. عاش في البرية زاهدًا ، ثم بشر بمعمودية التوبة لليهود. عمد يسوع المسيح في مياه نهر الأردن ، ثم قطع رأسه بسبب مكائد الأميرة اليهودية هيرودياس وابنتها سالومي.

سانت كريستوفر 1505. متحف بومانس فان بينينجين ، روتردام.

يصور القديس كريستوفر على أنه عملاق يحمل طفلًا مباركًا عبر النهر - وهي حلقة تتبع مباشرة من حياته

القديس كريستوفر هو شهيد مقدس تبجله الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية التي عاشت في القرن الثالث.

تقول إحدى الأساطير أن كريستوفر كان رومانيًا ذا مكانة هائلة ، وكان يحمل في الأصل اسم ريبريف.

ذات يوم طلب منه صبي صغير أن يحمله عبر النهر. في منتصف النهر ، أصبح ثقيلًا لدرجة أن كريستوفر كان يخشى أن يغرق كلاهما. قال له الصبي إنه المسيح ويحمل معه كل أعباء العالم. ثم عمد يسوع ريريف في النهر ، وحصل على اسمه الجديد - كريستوفر ، "يحمل المسيح". ثم أخبر الطفل كريستوفر أنه يمكن أن يلصق غصنًا في الأرض. نما هذا الفرع بأعجوبة إلى شجرة مثمرة. حوّلت هذه المعجزة كثيرين إلى الإيمان. غضبًا من ذلك ، قام الحاكم المحلي بسجن كريستوفر في السجن ، حيث وجد بعد عذاب طويل موت شهيد

في التكوين ، يعزز Bosch بشكل كبير دور الشخصيات السلبية المحيطة بالمسيح ، ويبرز صور اللصوص. تحول الفنان باستمرار إلى دافع خلاص الشر الكامل للعالم من خلال تضحية المسيح بنفسه. إذا كان الموضوع الرئيسي لبوش في المرحلة الأولى من الإبداع هو نقد الرذائل البشرية ، إذن ، بصفته سيدًا ناضجًا ، يسعى إلى تكوين صورة لبطل إيجابي ، يجسده في صور المسيح والقديسين.

والدة الإله تجلس بشكل مهيب أمام الكوخ المتهدم. تُظهر الطفل للمجوس مرتديًا ملابس فاخرة. لا شك في أن بوش يضفي عمداً على عبادة المجوس صفة الخدمة الليتورجية: وهذا يتضح من الهدايا التي وضعها فالتازار الأكبر من "الملوك الشرقيين" عند قدمي مريم - وهي مجموعة نحتية صغيرة تصور إبراهيم عنه. ليذبح اسحق ابنه. إنه نذير ذبيحة المسيح على الصليب.

غالبًا ما اختار هيرونيموس بوش حياة القديسين كموضوع لرسومه. على عكس تقاليد الرسم في العصور الوسطى ، نادرًا ما يصور بوش المعجزات التي صنعوها والحلقات الفائزة والمذهلة لاستشهادهم ، والتي أسعدت الناس في ذلك الوقت. يمجد الفنان الفضائل "الهادئة" المرتبطة بالتأمل الذاتي. بوش ليس لديه محاربون مقدسون ، ولا عذارى لطيفات يدافعن بيأس عن عفتهن. أبطاله نسّاك ، ينغمسون في تأملات تقية على خلفية المناظر الطبيعية.

استشهاد القديسة ليبراتا 1500-1503 ، قصر دوج ، البندقية.

Saint Liberata أو Vilgefortis (من اللاتينية Virgo Fortis - The Steadfast Virgin ؛ القرن الثاني) هي قديسة كاثوليكية ، راعية للفتيات الساعيات للتخلص من المعجبين المزعجين. وفقًا للأسطورة ، كانت ابنة ملك برتغالي ، وثني راسخ أراد تزويجها لملك صقلية. ومع ذلك ، لم ترغب في الزواج من أي ملوك ، لأنها كانت مسيحية وأخذت نذر العزوبة. في محاولة للوفاء بنذرها ، صليت الأميرة إلى الجنة ووجدت خلاصًا معجزة - نمت لحية كثيفة وطويلة ؛ لم يرغب ملك صقلية في الزواج من مثل هذا الرجل المخيف ، وبعد ذلك أمرها الأب الغاضب بصلبها.

من ثقة المسيح بكل قسوتهم ممثلة في لوحة "Ecce Homo" ("ابن الإنسان قبل الحشد"). يصور بوش كيف أخذ الجنود المسيح إلى منصة عالية ، وتذكر أغطية رؤوسهم الغريبة بوثنيتهم ​​؛ تؤكد الرموز التقليدية للشر المعنى السلبي لما يحدث: بومة في مكانه ، وضفدع على درع أحد الجنود. يعبر الجموع عن كراهيتهم لابن الله بإيماءات تهديدية وتوجهات رهيبة.

الأصالة المفعمة بالحيوية لأعمال بوش ، والقدرة على تصوير حركات الروح البشرية ، والقدرة المذهلة على رسم حقيبة سمينة ومتسول ، وتاجر وشلل - كل هذا يمنحه مكانًا مهمًا في تطوير الرسم النوعي.

يبدو عمل بوش حديثًا بشكل غريب: بعد أربعة قرون ، ظهر تأثيره فجأة في الحركة التعبيريّة ثم في السريالية لاحقًا.

كتب العديد من الكتب تكريما للقديس أنتوني ، وقد تم رسم عدد لا يحصى من اللوحات. كان حقا مؤمنا كبيرا. لا يزال أنطونيوس يلهم الناس لنيل إيمان الله ونبذ الخطايا.

من ذاك؟

كان القديس أنطونيوس الكبير ناسكًا قديسًا مسيحيًا. ولد في صعيد مصر لعائلة ثرية. بعد وفاة والديه ، تنازل عن ممتلكاته للفقراء ، وذهب هو نفسه إلى الصحراء المصرية ، حيث عاش لسنوات عديدة في عزلة تامة ، منغمسًا في الصلاة والتأمل. يعتبر مؤسس أسلوب الحياة الرهبانية.

بمجرد وصولهم إلى أوروبا ، كان هناك وباء رهيب من الحمرة ، كان المرضى يتوسلون للحصول على الأدوية ، ونطقوا باسم أنتوني ، لذلك أطلق على المرض اسم "حريق أنتونوف".

وعادة ما يُصوَّر الناسك على أنه رجل عجوز ملتح ، يرتدي رداء الراهب والعباءة. يحمل في يده عكازًا قديمًا بمقبض على شكل حرف T وجرس. يوجد دائمًا خنزير قريب ، لأنه في العصور الوسطى قام الرهبان الأنطونيون بتسمين هذه الحيوانات ، وكان لحم الخنزير المقدد يستخدم كدواء ضد مرض "حريق أنتونوف". أحيانًا يصور الجرس على رقبة خنزير ، لأن الحيوانات التي تنتمي إلى رعايا الإخوة كان لها الحق في الرعي في مراعي خاصة ، وقد تميزت عن غيرها بالجرس.

الإغراءات

مثل العديد من النساك الآخرين ، رأى القديس أنطونيوس بشكل دوري هلوسات - نشأت نتيجة أسلوب الحياة الزاهد في الصحراء القاسية. يؤدي العيش بدون ما يكفي من الماء والطعام والرفقة إلى الغشاوة الذهنية. في الفنون البصرية ، أظهر الفنانون في لوحاتهم إغراء القديس أنطونيوس في شكلين:

1. قديس تغمره الشياطين الرهيبة.
2. رؤى ذات ميول جنسية.

تغوي الشياطين ناسكًا في مسكنه ، وأحيانًا يتم تصويرهم تحت ستار الوحوش والحيوانات البرية ، تمزق لحم الإنسان. ولكن بمجرد ظهور النور الإلهي ، يختفي كل شيء في الظلام وتتوقف تجربة القديس أنطونيوس.

لطالما كان الفنانون متحمسون للغاية بشأن هذا الموضوع الإغراء بصورة عاهرة. في الرسم المبكر لعصر النهضة في هذه المؤامرة ، تم تصوير النساء بالملابس ، ولكن بقرون تذكر بأصولهن الشيطانية. في القرن السادس عشر ، بدأت النساء بالفعل في رسمهن عاريات. في اللوحات ، يخوض الناسك صراعًا شرسًا ضد رغباته الجسدية والجسدية ، ويحاول إبعاد مغاوينه المتحمسين بالصليب أو الصلاة.

كيف ظهرت لوحة سلفادور دالي؟

ولدت اللوحة التي رسمها سلفادور دالي بفضل مسابقة فنية أعلنها المنتج الأمريكي ألبرت ليفين. بالنسبة للفيلم المأخوذ عن رواية جاي دي موباسان الشهيرة ، صديقي العزيز ، احتاج إلى صورة ملهمة لقديس مغرم. شارك في هذا المشروع 11 فنانًا من دول مختلفة ، وضمت لجنة التحكيم شخصين مشهورين: مارسيل دوشامب (فنان مبدع) وألفريد بار (أول مدير لمتحف الفن الحديث في نيويورك).

الفائز كان ماكس إرنست ، وهو سريالي هاجر ، مثل سلفادور دالي ، من أوروبا إلى الولايات المتحدة خلال الحرب.

تصف رواية "صديقي العزيز" ، التي احتاجت لوحة "إغراء القديس أنطوني" ، مصير رجل ، زير نساء من المجتمع الراقي. كان لديه قدرة فريدة على إغواء الناس ، ولكن ، للأسف ، لم يكن لديه أي شيء آخر في حياته. بشكل عام ، يشتهر Guy de Maupassant بمهارته الممتازة في وصف الرذائل البشرية ، وشخصياته دائمًا ما تكون في هالة من مزيج غامض من المغري والشيطاني.

قماش مذهل

تُعرض لوحة "إغراء القديس أنطوني" (سلفادور دالي) في المتحف الملكي البلجيكي للفنون الجميلة في بروكسل.

حبكة هذه اللوحة تصور مخلوقات غريبة يرسلها الشيطان ، وتظهر للقديس أنطونيوس. صور سلفادور دالي ببراعة شياطين شريرين في امرأة عارية جميلة.

اتخذ الفنان قصة الكنسي كأساس وأعاد خلق عالم غريب مليء بالرموز الغامضة والتلميحات العديدة. لم ينجح الجميع في تفكيك خطته.

في زاوية الصورة يوجد الزاهد المقدس ، محمي بواسطة خشب منزلي الصنع يرمز إلى الإيمان الراسخ. تتدلى الوحوش فوق القديس ، كما لو كانت تحاول إجباره على الخروج من الصورة. تحمل الحيوانات خطايا على أرجل العنكبوت الرقيقة. إذا استسلم أنطوني للإغراء ولو للحظة ، ستكسر ساقيه وستقع الذنوب عليه.

وصف لوحة "إغراء القديس أنطونيوس"

تصور اللوحة حيوانات تمشي بالتسلسل: أولاً حصان (يمثل القوة ، وأحيانًا يكون رمزًا للشهوة) ، ثم هناك فيل ، يوجد على ظهره وعاء ذهبي للشهوة ، وفيه امرأة عارية تتوازن بشكل خطير على موقف هش ، مما يؤكد على الطبيعة المثيرة للتكوين العام ... وتحمل فيلة أخرى أشياء غير عادية: مسلة ومبنى من طراز البندقية على الطراز البالادي. بالنظر إلى لوحة "إغراء القديس أنتوني" لدالي ، يمكن للمرء أن يرى فيلًا آخر يسير في المسافة حاملاً برجًا مرتفعًا - رمزًا للنظام الدنيوي والروحي.

قدم سلفادور دالي قصة توراتية كلاسيكية بأسلوب فريد ومميز. وهذا ما يميز لوحة "إغراء القديس أنطونيوس". الحجم الأصلي للقماش هو 151 × 113 سم ، المادة قماشية وزيت ، النوع سريالية.

وفقًا للعديد من الخبراء والباحثين ، يبدأ مع هذه اللوحة فرع جديد في عمل الفنان الكبير. تم الجمع بين ثلاثة عناصر في إبداعاته: الرسم الكلاسيكي والروحانية والعصر الذري.

سيرة قصيرة لسلفادور دالي

من مواليد 11 مايو 1904. منذ الطفولة المبكرة ، بدأت الطبيعة الغريبة لسلفادور دالي في الظهور ، وكان غالبًا متقلبًا وألقى بنوبات غضب. بدأ الرسم في سن الرابعة ، وفي العاشرة ظهرت أولى رسوماته التي تصور منظرًا انطباعيًا. أمضى الصبي أيامًا كاملة يرسم في الغرفة المخصصة له لهذا الغرض.

في عام 1925 ، عندما كان سلفادور يبلغ من العمر 21 عامًا ، أقيم معرضه الأول ، ويتألف من 27 لوحة و 5 رسومات. ومع ذلك ، لم تبدأ الشهرة في الظهور إلا في عام 1930. سيطرت على اللوحات موضوعات الدمار والموت والانحلال (بسبب تأثير كتب فرويد) والتجارب الجنسية البشرية.

في عام 1959 ، بدأ حب خبراء الفن للعبقري الكبير في الظهور ، وتم شراء لوحاته مقابل الكثير من المال. اعتبر العديد من أصحاب الملايين أنه من الضروري أن يكونوا في مجموعاتهم

في عام 1973 ، تم افتتاح متحف دالي في فيغيراس. حتى يومنا هذا ، يسعد جميع الزوار بسعادة لا توصف. ودُفنت السلفادور هناك أيضًا في عام 1989 ، في وسط المبنى تحت بلاطة غير مميزة.

"إغراء القديس أنطونيوس" للرسام بوش

دائمًا ما يتم تذكر سلفادور دالي عندما يتحدثون عن هيرونيموس بوش. كثير من الناس متناقضون بشأن عمل هذا الفنان ، والعديد من لوحاته مكروهة بصراحة. ومع ذلك ، يتفق معظمهم على أن لوحات بوش تتمتع بقوة مذهلة وجذابة.

أحب الفنان هيرونيموس بوش تصوير القديس أنطونيوس الكبير في إبداعاته. من أفضل أعماله اللوحة الثلاثية "The Temptation of St. أنتوني ". يصور بوش في الصورة الجنس البشري ، الغارق في الخطايا وغبائها ، ومجموعة متنوعة لا نهاية لها من العذاب الجهنمية التي تنتظر كل شخص ، ويضاف أيضًا آلام المسيح وإغراء جسده. لكن الإيمان الذي لا يتزعزع يساعد على مقاومة هجوم الأعداء القوي.

لقد كتب القليل عن كيف ولماذا تم إنشاء هذه اللوحة الثلاثية غير العادية. في عام 1523 تم شراؤها من قبل عالم الإنسانيات البرتغالي دامياو دي جويس. في لوحة "إغراء القديس أنتوني" ، جمع بوش كل الدوافع الإبداعية التي استخدمها.

وصف بالثلاثي

اللوحة الثلاثية التي كتبها بوش ("إغراء القديس أنتوني") تعج حرفياً بمخلوقات رائعة لا تصدق. يمكن تفكيك الحبكة إلى لحظات منفصلة:

• المرأة التي تحمل كأس القربان هي ساحرة لها إكسير كيميائي للحياة ، تم تخميره بمساعدة السحر الأسود.
• المرأة السوداء والبيضاء والحمراء هي تجسيد لتحول العناصر في العملية الكيميائية. الإبريق والزجاج مملوءان بإكسير شيطاني.
• مخلوق يحمل بيضة في يديه هو إجهاض ، أو غير ذلك - شخص من أنبوب اختبار. في يديه حجر يمكن أن يحول المعدن إلى ذهب.
• البومة هي اللحظة المشرقة الوحيدة في الصورة التي ابتكرها بوش. إغراء القديس أنطونيوس هي لوحة غير عادية للغاية. تساعد البومة في مشاهدة أفعال الخيميائيين ، فهي بمثابة عين الله.
• تم تصوير مجموعة كاملة من الشياطين على الجناح الأيسر ، وتنوعها وتطورها يذهل الخيال.
• يمتلئ الجناح الأيمن بمختلف الإغراءات الشخصية.

كتاب من تأليف جوستاف فلوبير

لم يحبوا فقط رسم القديس أنتوني. لقد أحبوا الكتابة عنه. على سبيل المثال ، عرّف غوستاف فلوبير نفسه بالناسك ، ولكن ليس في جانب نمط الحياة ، ولكن في جانب الحالة الداخلية للعقل.

رافقت صورة القديس أنطونيوس الكاتب غوستاف فلوبير قرابة 30 عامًا. كتب الكتاب في نسختين ، الأولى صدرت عام 1849 ، والثانية عام 1856.

كان الدافع الفوري لإنشاء عمل "إغراء القديس أنتوني" فلوبير هو لوحة Bruegel the Younger (Hellish). إنه لا يصور العذاب الجسدي لأنتوني ، بل يصور حوارًا مع موكب لا نهاية له من الوحوش والآلهة القديمة.

لا يشك بعض النقاد في أن فلوبير في الدراما وصف هوسه بالرغبة ، والذي تم التعبير عنه في ضوء مأساوي مع توتر رومانسي.