لماذا يسمي المسيحيون أنفسهم عبيد الله؟ بعد كل شيء ، أعطى الله الناس الإرادة الحرة.

يجيب الكاهن أفاناسي جوميروف:

أعطى الله للناس إرادة حرة ولا يأخذها من أحد. وإلا لما كان هناك فاعلون أشرار وهلكون ، لأن الرب يرغب في الخلاص للجميع ويدعو الجميع إلى القداسة: "قدس نفسك وكن قدوسًا لأني أنا الرب إلهك قدوس" (لاويين 20: 7). الناس الذين ينفذون هذه الوصية ويؤمنون بخالقه الحسن يصبحون عبيدًا (أي عمالًا) لله ويفعلون مشيئته الكاملة. كما قال الرسول لأبنائه: "نحن شركاء مع الله وأنتم حقل الله ، بناء الله" (1 كو 3: 9). فقط في هذا الطريق يكتسب الإنسان حرية حقيقية وليست وهمية من سلطان الفساد ، ومن سلطان الشيطان عليه ومن الجحيم: "ستعرف الحق والحق يحررك" (يوحنا 8: 32).

الإنسان الذي لا يريد أن يعيش حسب إرادة خالقه ، لا يريد أن يكون عبدًا لله ، يسقط من مصدر الحياة ويصبح حتمًا عبدًا للخطيئة والأهواء ، ومن خلالها قوى الظلام المعادية لها. الله. "ألا تعلم أن من تسلم نفسك له عبيدًا للطاعة ، أو أنك عبيد تطيعون له ، أو عبيدًا للخطيئة حتى الموت ، أو طاعة للبر؟" (رومية 6: 16). لا يوجد ثالث. "لأنكم حينما كنتم عبيدا للخطية تحررون من البر. ما الفاكهة التي لديك بعد ذلك؟ الأفعال التي تستحيين بها اليوم ، لأن نهايتها الموت. ولكن الآن ، عندما تتحرر من الخطيئة وتصير عبيدًا لله ، فإن ثمرتك هي القداسة ، والنهاية هي الحياة الأبدية. لأن أجرة الخطية هي موت وأما هبة الله فهي حياة أبدية في المسيح يسوع ربنا "(رومية 6: 20-23). المسيحي الذي ائتمن نفسه بين يدي الرب ينال منه (حسب كماله الروحي) عطايا عظيمة. "إِن ثَبْتَتْ فِي وَثَبَتْتُ فِيكَ ، اسأَلْ مَا تَشْاءُ ، وَيَفْعَلُ لَكَ" (يوحنا 15: 7). وقد تم إثبات ذلك من خلال خبرة القديسين.

يعلم الجميع أن العبودية شيء فظيع. عند الوقوع في العبودية ، يفقد الشخص الحرية والقدرة على التفكير والتحرك بشكل مستقل. لماذا إذن يدعو العديد من المسيحيين أنفسهم بفخر عباد الله.

لكي نفهم ما يعنيه خادم الله في الأرثوذكسية ، فإن الكتاب المقدس - الكتاب المقدس - سيساعدنا.

يشرح الكتاب المقدس عبارة "عبد الله"

العبد أو الابن

وفقًا للمفاهيم اليهودية ، لم يكن هناك شيء مهين في كلمة "عبد" ؛ كان هذا هو اسم العمال في المنزل ، الذين كانوا يعاملون أحيانًا كأفراد الأسرة. إذا كان مالكو العبيد الرومان لا يعتبرون خدامهم بشرًا ، فإن اليهود عاملوهم بالعكس تمامًا. في أيام السبت ، كان على صاحب العبيد إطلاق سراح الخدم ، لأنه وفقًا لقوانين اليهود ، يعد العمل في هذا اليوم إثمًا.

اقرأ عن العقيدة الأرثوذكسية:

إذا كان خوف الله فقط يعيش في الإنسان ، فسيفعل كل شيء بشكل جيد ، بشكل صحيح ، ولكن بدون الكثير من الفرح. هذا عبودية من أجل الخلاص ، نشكر الله على هذا النحو الذي يأتي به كثير من الناس إلى الحياة الأبدية. ابن الله ، بغض النظر عما إذا كان أرثوذكسيًا أو كاثوليكيًا ، يفرح في شركة مع الآب والمخلص ، ويسمع الروح القدس ويعرف حقوقه في العالم الروحي.

صلاة الى الله

ابن الله له الحرية الكاملة من الخطيئة:

• الكذب والنفاق.
• عبادة الآلهة الأخرى.
• سرقة؛
• عدم احترام الوالدين.

في رسالته إلى أهل رومية ، ينطق الرسول بولس بعبارة متناقضة من وجهة نظر الناس العاديين أنه فقط من خلال التحرر من الخطيئة يمكنك أن تصبح عبدًا لله. (رومية ٨:٢٢) يواصل بولس تفكيره في رسالته إلى أهل كورنثوس ، مؤكدًا أنه قد تم دفع ثمناً باهظاً لكل مسيحي ، لذا لا يجب أن تسقط في عبودية الخطيئة. (1 كو 7:23)

تلقت كنيسة أفسس أيضًا تعليمات حول عبودية الرب ، حيث يُقال إن إرادة الخالق يمكن أن يقوم بها خدام يسوع. (أفسس 6: 6)

يكتب القديس يوحنا ، بعد بقائه في الملكوت السماوي ، في "رؤيا" (رؤيا 19: 5) الوصية التي مفادها أن جميع خدام الله يمكنهم أن يمدحوه.

الآن نرى أنه لشرف عظيم ومكافأة أن تكون خادمًا للخالق ، وأن تستسلم للعبودية ليسوع.

يقول يسوع من خلال الرسول بولس أن الوقت سيأتي عندما ينسكب الروح القدس على خدام الله. (أعمال 2:18) لم يكتب بولس أن الروح القدس سيأتي فقط إلى التلاميذ ، بل أكد أن هذه النعمة ستُعطى لأولئك الذين أسلموا أنفسهم للعبودية الروحية للمخلص ، وهم يرتدون ثيابًا مشرقة للنقاء السماوي. .

العبودية الروحية في هذه الحالة تعني الهدوء والثقة في المستقبل والتواضع والتواضع. لن ينزل الروح القدس أبدًا حيث يوجد تمرد ونجاسة.

أثناء الخدمات الكاثوليكية ، غالبًا ما يشير الكاهن إلى أبناء الرعية على أنهم عبيد وأبناء الله.

بعد أن سمعت العذراء مريم بخبر حملها ، وصفت نفسها بالعبد ، التي تستسلم لسلطة سيدها بتواضع وامتنان. (لوقا 1:38)

في العهد الجديد ، أطلق جميع الرسل على أنفسهم اسم خدام الله ، لذا فإن العبودية ليسوع هو أعظم بركة. يستخدم الكتاب المقدس كلمة "Doulos" التي تعني:

• خادم؛
• موضوعات.

ثلاث مراحل للنمو. يخدم خادم ربنا يسوع المسيح سيده ، ويتمم وصاياه ، ويصبح نوعًا من يديه ، ويساعد الناس.

من أجل البشرية الخاطئة ، لبس يسوع ملابس الخطيئة والعبودية القذرة ، وتواضع من أجل الحب ، ونزل إلى الجحيم ، وصار كإنسان. (فيلبي 2: 6-8)

إن القلب المؤمن الحقيقي يسعى إلى الاقتداء بالمخلص ، ويصف نفسه بشرف بأنه خادم الله.

يوجد عبيد حسب القانون ، وهناك - للحب. في الفصل الخامس عشر من إنجيل يوحنا ، كُتب أن يسوع لم يعد يدعو تلاميذه عبيدًا ، بل يعاملهم كأصدقاء ، وينقل إليهم كل ما "سمعه من الآب".

لا يدعو يسوع المسيح التلاميذ عبيدًا ، بل أصدقاء

الناس الذين يعتبرون أنفسهم مسيحيين ، لكنهم لا يريدون أن يتحولوا إلى صورته ، ويعرفوا إرادته ، ويبقون عبيدًا للروح إلى الأبد ، لكنهم ليسوا عبيدًا لسيده ، الذي يريد أن ينمو إلى حالة الصديق ، ابن ، مليء بدرجة جديدة من العلاقة.

الابن له سلطة في بيت أبيه ، وله الحق في الميراث.

ماذا يقول عنه الكهنة

وفقًا للشماس ميخائيل بارشين ، فإن عبارة العبودية تربك فقط أولئك الذين لم يدركوا طبيعة الله. إنه لأمر مخيف الوقوع في يد طاغية ، لكن من دواعي سروري أن تمنح حياتك لخالق محب ، مصدر كل جمال على الأرض. هذا يشمل:

• حب؛
• حقيقية؛
• حقيقة؛
• تبني؛
• الغفران والفضائل الأخرى.

يؤكد Deacon Parshin أنه كلما عرف الإنسان الله ، زاد إدراكه لخطيته.

تم اكتشاف اكتشاف مثير للاهتمام من قبل رئيس الكهنة أ. جليبوف ، الذي درس العهد القديم وتوصل إلى استنتاج مفاده أنه منذ آلاف السنين فقط كان الملوك ، ثم الأنبياء ، الحق في أن يُطلق عليهم عباد الله. بهذا أظهر الأشخاص المختارون في إسرائيل أنه لا سلطان عليهم إلا الله.

في مثل مزارعي العنب الأشرار ، عمل العمال بالأجر ، ورعاهم خدام الملك ، وهم نماذج أنبياء إسرائيل ، الذين عبر الخالق من خلالهم عن إرادته إلى الشعب.

من خلال تسمية نفسه بعبد الله ، يؤكد الشخص على موقعه الحصري ، أي العلاقة الشخصية مع الله الآب والابن والروح القدس.

فيديو عن سبب تسميتنا لأنفسنا بعباد الله

ماذا يقصد عبد الله؟

إن عبودية الله ، بالمعنى الواسع ، هي الولاء للإرادة الإلهية ، وليس عبودية الخطيئة.

بمعنى أضيق ، حالة الخضوع الطوعي للإرادة الإلهية من أجل الخوف من العقاب ، باعتبارها الدرجة الأولى من درجات الإيمان الثلاث (جنبًا إلى جنب مع المرتزق والابن). يميز الآباء القديسون بين ثلاثة مستويات من خضوع إرادتهم لله - العبد الذي يطيعه خوفًا من العقاب ؛ مرتزق يعمل مقابل أجر ؛ وابن تهديه محبة الآب. حالة الابن هي الأفضل. وفقا لسانت. الرسول يوحنا اللاهوتي: "لا خوف في المحبة ، لكن المحبة الكاملة تطرد الخوف ، لأن العذاب في الخوف. من يخاف فهو ناقص في المحبة "(1 يوحنا 4:18).

المسيح لا يدعونا عبيدًا: "أنتم أصدقائي إذا عملتم ما أوصيكم به. لم أعد أدعوكم عبيدًا ، لأن العبد لا يعرف ما يفعله سيده ؛ لكني دعوتكم أصدقاء ... "(يوحنا 15: 14-15). لكننا نتحدث عن أنفسنا بهذه الطريقة ، أي التنسيق الطوعي لإرادتنا مع إرادته الطيبة ، لأننا نعلم أن الرب غريب عن كل شر وإثم وأن مشيئته الصالحة تقودنا إلى الأبدية المباركة. أي أن مخافة الله بالنسبة للمسيحيين ليست خوفًا من الحيوانات ، بل هي رهبة مقدسة أمام الخالق.

كل التباس في هذه العبارة يأتي من الجهل بالله. إنه لأمر فظيع أن نكون عبداً لطاغية ، لكن ليس لدينا أحد أقرب وأعز إلى الله. الله هو مصدر الحياة والحق والمحبة والحق وكل الفضائل. تفترض العبودية العمل والعمل ، وفي سياق العلاقات مع الله - التعاون ، لأن الله مكتفٍ ذاتيًا ، فهو لا يحتاج إلى عملنا. هل من المهين أن أكون ، بهذا الفهم ، عبداً للحب ، عبدًا للحقيقة ، عبدًا للرحمة ، عبدًا للحكمة؟ عبداً لمن صعد إلى الصليب طوعاً من أجل خلقه؟

الحقيقة هي أن لغتنا المنطوقة مختلفة تمامًا عن لغة الكتاب المقدس ، ومفهوم "خادم الله" جاء إلينا من الكتاب المقدس ، علاوة على ذلك ، من الجزء الأقدم منه ، والذي يسمى "العهد القديم" ". في العهد القديم ، لقب "عبد الله" هو لقب ملوك وأنبياء إسرائيل. شهد ملوك وأنبياء إسرائيل ، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "خدام الله" ، أنهم لم يعودوا خاضعين لأي شخص ، ولم يعترفوا بسلطة أي شخص آخر على أنفسهم باستثناء قوة الله - فهم عبيد له ، ولهم خاصتهم الخاصة. مهمة في العالم. يوجد مثل هذا في الإنجيل: عن مزارعي الكروم الأشرار. يروي كيف قام السيد بزرع كرم ، وشجع العمال على العمل في هذا الكرم ، وزراعته ، وفي كل عام كان يرسل عبيده إليهم حتى يتمكنوا من النظر إلى العمل وتحمل المسؤولية. طرد عمال الكرم هؤلاء العبيد ، ثم أرسل لهم ابنه ، وقتلوا الابن ، وبعد ذلك أصدر صاحب الكرم حكمه. لذا - انتبه - ليس العبيد هم الذين يعملون في الكرم ، ولكن العمال المستأجرين ، والعبيد يمثلون السيد - إنهم المقربون منه ، وهم ينقلون إرادة السيد إلى العمال. هؤلاء العبيد هم أنبياء إسرائيل ، الذين نقلوا إرادة الله للشعب. من خلال الأنبياء ، تكلم الله نفسه مع الناس. لذلك ، فإن لقب "خادم الله" هو لقب رفيع جدًا ، يشير إلى علاقة خاصة بين الله والإنسان ، ومكانة روحية خاصة للإنسان.

في العهد الجديد ، انتشر لقب "خادم الله" ، وبدأ كل مسيحي وكل معمّد يطلق على نفسه اسم خادم الله ، وهذا أمر صادم حقًا لكثير من الناس. لكن في أذهاننا ، العبد مخلوق ضعيف مقيد بالسلاسل ، ويقول الناس - لا نريد أن نطلق على أنفسنا عبيدًا ، فنحن مواطنون أحرار ، نعم ، نحن مؤمنون ، لكننا لا نوافق على تسمية أنفسنا عبيدًا! إذا فكرت في الأمر ، فمن المستحيل أن تكون عبدًا لله بالمعنى الذي نتخيله العبودية ، لأن العبودية هي عنف ضد الإنسان ، لكن الله لا يجبر أحداً على فعل أي شيء.

بعد كل شيء ، فكرة أن الله يستطيع إخضاع شخص ما بالقوة هي فكرة سخيفة ، لأنها تتعارض مع خطة الله للإنسان. بعد كل شيء ، خلق الله الإنسان حرًا تمامًا ويريد الإنسان - يؤمن بالله ويريده - لا يؤمن بالله ويريد - يحب الله ويريد - لا يحب الله ويريده - يفعل ما يقوله الله له ولكنه يريد - لا يفعل بما يكلمه الله. تذكر ، في مثل الابن الضال ، يأتي الابن إلى أبيه ويقول له: "أعطني نصيبي من ميراثي ، وسأتركك". والأب لا يتدخل فيعطي نصيب الميراث الذي أعطي للابن الأصغر فيغادر. واليوم ، كما في جميع الأوقات ، يبتعد الناس عن الله ويتركونه ، ولا يجبرهم الله على أن يكونوا معه بأي شكل من الأشكال ، ولا يعاقبهم على هذا بأي شكل من الأشكال.

إنه يتعامل بعناية مع حرية الإنسان ، لذا ما نوع العبودية التي يمكن أن نتحدث عنها هنا على الإطلاق؟ الذي يستعبد الإنسان حقًا هو الشيطان. الإنسان مستعبد للخطيئة ، وبمجرد وقوعه في فلك جاذبية الشر ، يصعب على الإنسان الخروج من هذه الحلقة المفرغة. نحن نعلم ، الجميع يعرف من حياته الخاصة - مدى صعوبة التغلب على الخطيئة. وأنت تتوب عنه ، وتأتي بالتوبة ، وتفهم أن هذه الخطيئة تتدخل في حياتك ، وأنها تجلب لك المعاناة ، لكن الشخص لا ينجح دائمًا في كسر مخالب الشيطان هذه. فقط بعون الله. فقط نعمة الله يمكن أن تخرج الإنسان من قوة الخطيئة.

هنا سأقدم مثالا. بالطبع هذا المثال متطرف لكنه واضح للجميع. انظر إلى مدمن المخدرات - ففي النهاية ، سيكون سعيدًا بأن يصبح شخصًا سليمًا ، فهو يفهم أن هذا المرض يؤدي به إلى المعاناة ، ويقوده إلى الموت المبكر ، لكنه لا يستطيع فعل أي شيء! هذا عبد حقيقي ، يده ورجله مقيدان بالسلاسل ، وليست إرادته ، يفعل إرادة سيده ، يفعل إرادة سيده ، يفعل إرادة الشيطان. وبهذا المعنى ، انظر ، يمكن للإنسان أن يترك الله بسهولة عندما يشاء والله لا يتدخل فيه ، ولكن الهروب من الشيطان يمكن أن يكون صعبًا للغاية!

بالطبع ، يُستعمل لقب "خادم الله" فقط في الحياة الأسرار للكنيسة ، في مثل هذه الاتصالات البشرية البسيطة ، لا ندعو بعضنا البعض خدام الله. على سبيل المثال ، في الخدمة لا أقول لصبي المذبح: "يا خادم الله فلاديمير ، أعطني مبخرة" ، أنا فقط أدعوه بالاسم. ولكن عندما تُؤدى الأسرار الكنسية ، نضيف هذا اللقب "عبد الله". على سبيل المثال ، "يُعتمد خادم الله" ، "عبد الله الذي يقبل الشركة". أو صلاة من أجل الصحة أو السلام - تمت إضافة لقب "خادم الله" قبل الاسم أيضًا. وفي هذه الحالة ، فإن خادم الله هو دليل على إيمان هذا الشخص بالرب يسوع المسيح وعلى نيته أن يفعل ما يأمر به الله ، لأنه بدون إيمان الشخص وبدون نيته في اتباع ما يقوله الرب ، سيكون أي سر مقدس. مدنس.

ولكن المهم أيضًا أن نفهمه - خادم الله لا يعكس جوهر علاقتنا مع الله ، لأنه من خلال التجسد أصبح الله إنسانًا ، وأصبح واحدًا منا ، ودعانا إخوته ، كما يقول: " لم أعد أدعوكم بالعبيد ، بل أدعوكم يا أصدقائي ". علمنا المسيح أن نتوجه إلى الله بصفتنا الآب - "أبانا" ، "أبانا" - نقول في الصلاة. وبين أفراد الأسرة هناك التزام تجاه بعضنا البعض ، وكأبناء الله ، نظهر محبتنا لأبينا السماوي من خلال خدمته وإتمام وصاياه. كما قال الرب نفسه عن ذلك: "إن كنت تحبني ، فستحفظ وصاياي!" عبد الله يعني عبد الله. وبما أن الله كشف عن نفسه في العهد الجديد على أنه محبة ، وكحق ، وكحرية ، فإن الشخص الذي يجرؤ على تسمية نفسه "خادم الله" يجب أن يفهم أن هذا يلزمه ألا يكون عبدًا للشيطان ، وليس عبدًا. بل هو خادم للحب والحق والحرية.

طوال 2000 عام من تاريخ الكنيسة ، يطلق المسيحيون على أنفسهم اسم "خدام الله". هناك العديد من الأمثال في الإنجيل حيث يدعو المسيح أتباعه بهذه الطريقة ، وهم أنفسهم ليسوا ساخطين على الإطلاق من هذا الاسم المهين. فلماذا دين الحب يدعو إلى العبودية؟

رسالة إلى المحرر

أهلا! لدي سؤال يجعل من الصعب علي قبول الكنيسة الأرثوذكسية. لماذا يسمي الأرثوذكس أنفسهم "خدام الله"؟ كيف يمكن للإنسان العادي العاقل أن يتعرض للإذلال ، ويعتبر نفسه عبدًا؟ وكيف تأمر بمعاملة الله الذي يحتاج العبيد؟ من التاريخ نعرف الأشكال المثيرة للاشمئزاز التي اتخذتها العبودية ، ومقدار القسوة ، واللؤم ، والموقف البشع تجاه الأشخاص الذين لم يعترف لهم أحد بأي حقوق ، ولا كرامة. أفهم أن المسيحية نشأت في مجتمع يمتلك العبيد وبطبيعة الحال ورثت جميع "سماته". لكن منذ ذلك الحين ، مرت ألفان عام ، ونحن نعيش في عالم مختلف تمامًا ، حيث تعتبر العبودية بحق من مخلفات الماضي المثيرة للاشمئزاز. لماذا لا يزال المسيحيون يستخدمون هذه الكلمة؟ لماذا لا يخجلون ولا يشمئزون من أن يقولوا لأنفسهم "عبد الله"؟ المفارقة. من ناحية أخرى ، فإن المسيحية دين محبة ؛ وبقدر ما أتذكر ، توجد حتى كلمات مثل: "الله محبة". من ناحية أخرى ، هناك اعتذار عن العبودية. أي نوع من الحب يمكن أن يكون لله إذا كنت تنظر إليه على أنه سيد مطلق القوة ، ونفسك كعبد مهين لا حول له ولا قوة؟
و كذلك. إذا كانت الكنيسة المسيحية قد بُنيت حقًا على أساس المحبة ، فستتخذ موقفًا لا يمكن التوفيق فيه فيما يتعلق بالرق. الأشخاص الذين يدعون حب جيرانهم لا يمكنهم امتلاك العبيد. ومع ذلك ، فإننا نعلم من التاريخ أن العبودية شجعتها الكنيسة تمامًا ، وعندما اختفت ، لم يكن ذلك بسبب أنشطة الكنيسة ، بل على الرغم منها.

لكن هناك صعوبة واحدة بالنسبة لي. أعرف بعض المسيحيين الأرثوذكس ، هؤلاء أناس رائعون يحبون جيرانهم حقًا. لولاهم ، كنت سأعتبر كل هذا الحديث المسيحي عن الحب نفاقًا. والآن لا أستطيع أن أفهم كيف يمكن أن يكون هذا؟ كيف يجمعونه - حب الناس وإلههم - وفي نفس الوقت الرغبة في أن يكونوا عبيدًا. نوع من الماسوشية ، ألا تعتقد ذلك؟

الكسندر ، كلين ، منطقة موسكو

العبودية في الكتاب المقدس

عندما نقول كلمة "عبد" ، تظهر أمام أعيننا مشاهد مروعة من الكتب المدرسية السوفيتية عن تاريخ روما القديمة. وبعد الحقبة السوفيتية ، لم يتغير الوضع كثيرًا ، لأننا نحن الأوروبيين نعرف شيئًا عن العبودية تقريبًا من العبودية بين الرومان. العبيد القدماء ... مخلوقات "شبيهة بالبشر" محرومة تمامًا ، غير سعيدة ، في سلاسل تقطع أذرعهم وأرجلهم حتى العظام .. إنهم يتضورون جوعاً ويضربون بالسياط ويُجبرون على العمل بسبب البلى على مدار 24 ساعة في اليوم. والمالك ، بدوره ، يمكنه فعل أي شيء معهم في أي لحظة: البيع ، الرهن ، القتل ...
هذا هو المفهوم الخاطئ الأول فيما يتعلق بمصطلح "خادم الله": العبودية بين اليهود كانت مختلفة بشكل لافت للنظر عن العبودية بين الرومان ، وكانت أخف بكثير.

في بعض الأحيان تسمى هذه العبودية الأبوية. في العصور القديمة ، كان العبيد أعضاء في عائلة السيد. يمكن أيضًا تسمية الخادم بالعبد ، وهو الشخص المخلص الذي يخدم سيد المنزل. على سبيل المثال ، كان لإبراهيم - والد الشعب اليهودي - عبد أليعازر ، وحتى أنجب السيد ابنًا ، كان هذا العبد ، الذي يُدعى في الكتاب المقدس "فردًا من أهل البيت" (!) ، يعتبر وريثه الرئيسي (سفر التكوين ، الفصل 15 ، الآيات 2-3). وحتى بعد أن أنجب إبراهيم ابنًا ، لم يبدو أليعازر على الإطلاق كمخلوق مؤسف مقيد بالسلاسل. أرسله السيد بهدايا غنية بحثًا عن عروس لابنه. وبالنسبة للعبودية اليهودية ، فليس من المستغرب أنه لم يهرب من المالك ، واستولى على الممتلكات ، بل قام بالمهمة المسؤولة بصفته شركته الخاصة. يتحدث سفر أمثال سليمان عن شيء مشابه: "العبد الفطن يحكم على الابن الفاسق ويقسم الميراث بين الإخوة" (الفصل 17 ، الآية 2). يتحدث المسيح عن صورة مثل هذا العبد الذي بشر في بيئة ثقافية وتاريخية محددة.

نهى ناموس موسى العبودية الدائمة لرفاقه من رجال القبائل. هكذا يقول الكتاب المقدس عن ذلك: "إذا اشتريت عبدًا يهوديًا ، فليعمل لمدة ست سنوات ؛ ولكن في السابع دعه يذهب حرا. إذا جاء وحده فليخرج وحده. وإذا كان متزوجًا ، فلتخرج زوجته معه "(خروج ، الفصل 21 ، الآيات 2-3).

أخيرًا ، تُستخدم كلمة عبد على نطاق واسع في الكتاب المقدس كصيغة مجاملة. بالانتقال إلى الملك أو حتى إلى شخص أعلى فقط ، دعا الشخص نفسه عبده. هكذا أطلق يوآب ، قائد جيش الملك داود ، على نفسه ، على سبيل المثال ، كونه في الحقيقة الشخص الثاني في الدولة (الملوك الثاني ، الفصل 18 ، الآية 29). والمرأة الحرة بالكامل راعوث (جدة داود الكبرى) ، مشيرة إلى زوجها المستقبلي بوعز ، أطلقت على نفسها اسم عبده (كتاب راعوث ، الفصل 3 ، الآية 9). علاوة على ذلك ، يدعو الكتاب المقدس حتى موسى عبدًا للرب (سفر يشوع ، الفصل 1 ، الآية 1) ، على الرغم من أن هذا هو أعظم نبي في العهد القديم ، ويقال عنه في مكان آخر في الكتاب المقدس أن "الرب تكلم مع موسى. وجهاً لوجه ، كما لو كان هناك من يتحدث مع صديقه "(خروج ، الفصل 33 ، الآية 11).

وهكذا ، فإن المستمعين المباشرين للمسيح فهموا أمثاله عن العبد والسيد بشكل مختلف عن القراء المعاصرين. أولاً ، كان العبد التوراتي أحد أفراد الأسرة ، مما يعني أن عمله لم يكن قائماً على الإطلاق على الإكراه ، بل على الولاء والولاء للمالك ، وكان واضحًا للمستمعين أن الأمر يتعلق بالوفاء الصادق بالتزاماته. . وثانيًا ، لم يكن هناك شيء مسيء بالنسبة لهم في هذه الكلمة ، لأنها كانت مجرد تعبير عن احترام السيد.

عبودية الحب ...

ولكن حتى لو كانت مصطلحات يسوع مفهومة لمستمعيه ، فلماذا بدأت الأجيال اللاحقة من المسيحيين في استخدامها ، وما هو الأكثر غموضًا عن المسيحيين المعاصرين ، منذ عدة قرون مرت منذ أن تخلى المجتمع عن العبودية ، سواء كان شكلها الروماني ، أو شكلها اليهودي المعتدل؟ وهنا يأتي المفهوم الخاطئ الثاني عن عبارة "عبد الله".

الحقيقة هي أنه لا علاقة له بالمؤسسة الاجتماعية للرق. عندما يقول الإنسان عن نفسه: "أنا عبد الله" ، فإنه يعبر عن شعوره الديني.

وإذا كانت العبودية الاجتماعية بأي شكل هي دائمًا نقص في الحرية ، فإن الشعور الديني يكون حرًا بحكم تعريفه. بعد كل شيء ، يحق للشخص أن يختار ما إذا كان يؤمن بالله أم لا ، ويفي بوصاياه أو يرفضه. إذا كنت أؤمن بالمسيح ، فأنا أصبح عضوًا في العائلة - الكنيسة التي يرأسها. إذا كنت أؤمن أنه هو المخلص ، فلم يعد بإمكاني أن أتواصل معه إلا باحترام ورهبة. ولكن حتى بعد أن أصبح الشخص عضوًا في الكنيسة ، وأصبح "خادمًا لله" ، يظل الشخص حراً في اختياره. يكفي أن نتذكر ، على سبيل المثال ، يهوذا الإسخريوطي ، أقرب تلاميذ ليسوع المسيح ، الذي أدرك هذه الحرية بخيانته لمعلمه.

العبودية الاجتماعية هي دائما الخوف من العبد (بدرجة أكبر أو أقل) أمام سيده. لكن علاقة الإنسان مع الله لا تقوم على الإطلاق على الخوف ، بل على المحبة. نعم ، يسمي المسيحيون أنفسهم "خدام الله" ، ولكن لسبب ما ، لا يلاحظ الأشخاص الذين يشعرون بالحيرة تجاه مثل هذا الاسم كلمات المسيح هذه: "أنتم أصدقائي إذا كنتم تفعلون ما أوصيكم به. لم أعد أدعوكم عبيدًا ، لأن العبد لا يعرف ما يفعله سيده ؛ لكني دعوتكم أصدقاء ... "(إنجيل يوحنا ، الفصل 15 ، الآيات 14-15). ماذا يأمر المسيح ولماذا يدعو أتباعه أصدقاء؟ هذه هي وصية محبة الله والقريب. وعندما يبدأ الإنسان في تنفيذ هذه الوصية ، يكتشف أنه لا يمكن إلا أن ينتمي المرء إلى الله بالكامل. بمعنى آخر ، إنها تكشف عن اعتمادها الكامل على الرب الذي هو الحب نفسه (رسالة بولس الرسول الأولى يوحنا الرسول ، الفصل 4 ، الآية 8). وهكذا ، في العبارة "الغريبة" "أنا عبد الله" ، يضع الإنسان شعورًا بالاعتماد الكامل والتام لقلبه على الرب ، الذي بدونه لا يستطيع أن يحب حقًا. لكن هذا الإدمان مجاني.

من ألغى العبودية؟

على جزء من لوحة بافل بوبوف "قبلة يهوذا" - اللحظة التي قطع فيها الرسول بطرس أذن "خادم الكهنة الأكبر" المسمى مالخوس ، أحد المشاركين في الاعتقال الليلي ليسوع المسيح

وأخيراً ، فإن التصور الخاطئ الأخير بأن الكنيسة تدعم العبودية الاجتماعية كان في أحسن الأحوال سلبياً ، ولم يحتج ضده ، ولم يكن إلغاء هذه المؤسسة الاجتماعية الظالمة بسبب أنشطة الكنيسة ، بل على الرغم منها. لنرى من ألغى العبودية ولأي اسباب؟ أولاً ، في حالة عدم وجود مسيحية ، لا يعد من العار الاحتفاظ بالعبيد حتى يومنا هذا (على سبيل المثال ، في التبت ، تم إلغاء العبودية بموجب القانون فقط في عام 1950). ثانيًا ، لم تتصرف الكنيسة بأساليب سبارتاكوس ، مما أدى إلى "حمام دموي" رهيب ، ولكن بخلاف ذلك ، التبشير بأن كلا من العبيد والسادة متساوون أمام الرب. كانت هذه الفكرة تنضج تدريجياً ، وأدت إلى إلغاء الرق.

بالنسبة لليونانيين الوثنيين المستنيرين مثل أرسطو ، الذين عاشوا في ولايات كانت العبودية من نوع "المعسكر" هي النوع الرئيسي ، كان العبيد مجرد أدوات للتحدث ، وجميع البرابرة - أولئك الذين عاشوا خارج الأيكومين - كانوا بطبيعتهم عبيدًا لهم. أخيرًا ، لنتذكر الماضي التاريخي القريب - أوشفيتز وغولاغ. هناك ، بدلاً من تعاليم الكنيسة عن خدام الله ، تم وضع تعاليم سيد الإنسان - حول العرق المهيمن للنازيين والوعي الطبقي للماركسيين.

الكنيسة لم تنخرط قط ولا تشارك في الثورات السياسية ، لكنها تدعو الناس لتغيير قلوبهم. يوجد في العهد الجديد مثل هذا الكتاب المذهل - رسالة بولس الرسول إلى فليمون ، المعنى الكامل لها بالتحديد في أخوية العبد والسيد في المسيح. في الأساس ، هذه رسالة صغيرة كتبها الرسول إلى ابنه الروحي فليمون. يعيده بولس عبدًا هاربًا تحول إلى المسيحية ، وفي نفس الوقت يطلب بإلحاح شديد من سيده قبوله كأخ. هذا هو مبدأ النشاط الاجتماعي للكنيسة - ليس الإجبار ، بل الإقناع ، لا لوضع السكين في الحلق ، ولكن لإعطاء مثال على نكران الذات الشخصي. بالإضافة إلى ذلك ، من العبث تطبيق المفاهيم الاجتماعية والثقافية الحديثة على وضع عمره 2000 عام. إنه مثل الاستياء من افتقار الرسل إلى موقع على شبكة الإنترنت. إذا كنت تريد أن تفهم ما هو موقف الكنيسة والرسول بولس من العبودية ، قارنها بموقف معاصريهم. وانظر إلى ما جلبه عمل بولس إلى هذا العالم ، وكيف غيره - ببطء ولكن بثبات.

وآخر شيء. يحتوي الكتاب المقدس على سفر النبي إشعياء ، حيث يظهر المسيح المخلص الآتي في صورة عبد للرب: "ستكون خادمي لاستعادة قبائل يعقوب وعودة بقية إسرائيل. ؛ ولكني سأجعلك نور الأمم لكي يمتد خلاصي إلى أقاصي الأرض "(الفصل 49 ، الآية 6). في الإنجيل ، قال المسيح مرارًا وتكرارًا أنه لم يأت إلى الأرض "ليُخدم ، بل ليخدم ويهب نفسه مقابل فدية الكثيرين" (إنجيل مرقس ، الفصل 10 ، الآية 45). وكتب الرسول بولس أنه من أجل خلاص الناس ، أخذ المسيح "صورة خادم" (رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي ، الفصل 2 ، الآية 7). وإذا أطلق المخلص نفسه على نفسه خادمًا وخادمًا لله ، فهل يخجل أتباعه من تسمية أنفسهم بذلك؟

تعود تسمية المؤمنين كخدام لله إلى زمن الخروج من مصر. في لاويين 25: 55 يقول الرب عن بني إسرائيل: "هم عبيدي الذين أخرجتهم من أرض مصر". نحن هنا نتحدث ليس فقط عن الاعتماد على الله ، ولكن أيضًا عن التحرر من العبودية البشرية: لقد كانوا عبيدًا للمصريين - والآن فقط عبيدي. النبي نحميا يدعو بني إسرائيل خدام الله في صلاته (نح. 1:10) ، والتي كرست مرة أخرى للخلاص - هذه المرة من السبي البابلي. يُطلق على الأنبياء أيضًا اسم خدام الله (ملوك الثاني 24: 2) ، ومن الواضح من السياق أن هذا يؤكد استقلالهم عن السلطة العلمانية. يدعو المرتل نفسه مرارًا وتكرارًا خادم الله (مزمور 115: 7 ، 118 ، 134). في سفر النبي إشعياء يقول الرب لإسرائيل: أنت عبدي. لقد اخترتك ولن أرفضك "(إش 41: 9).

يطلق الرسل على أنفسهم اسم خدام الله (أو المسيح) (رومية 1: 1 ، بطرس الثانية 1: 1 ، يعقوب 1: 1 ، يهوذا 1: 1) ، وهذا يبدو وكأنه لقب فخري ، علامة على الاختيار والرسولية. القوى. يدعو الرسول بولس جميع المؤمنين المؤمنين خدام الله. المسيحيون "يتحررون من الخطيئة ويصبحون عبيداً لله" (رومية 6:22) ، سيكون لديهم "حرية المجد" (رومية 8: 21) و "الحياة الأبدية" (رومية 6:22). بالنسبة للرسول بولس ، فإن العبودية لله هي مرادف للتحرر من قوة الخطيئة والموت.

غالبًا ما ندرك أن عبارة "خادم الله" علامة على الاستنكار الذاتي المبالغ فيه ، على الرغم من أنه من السهل أن نرى أن هذا الجانب بالذات غائب في الاستخدام الكتابي. ماذا جرى؟ الحقيقة هي أنه في الأيام الخوالي ، عندما ظهرت هذه المصطلحات ، لم يكن لكلمة "عبد" ببساطة هذا الدلالة السلبية التي كانت قد أخذتها خلال القرون 2-3 الماضية. كانت العلاقة بين العبد والسيد متبادلة. لم يكن العبد حراً وكان يعتمد كلياً على إرادة المالك ، لكن المالك كان مضطراً لدعمه وإطعامه وكسوته. بالنسبة للسيد الجيد ، كان مصير العبد لائقًا تمامًا - شعر العبد بالأمان وتم تزويده بكل ما هو ضروري للحياة. الله سيد صالح وسيد قوي. إن تسمية الإنسان كخادم لله هي تعريف دقيق لموقفه الفعلي ، ولا يعني إطلاقًا تحقيرًا للذات مصطنعًا ، كما يعتقد الكثيرون.

في الواقع ، العبد هو ببساطة عامل لا يستطيع تغيير سيده ويعتمد عليه بالكامل. سيد العبد هو ملك وإله ، يحكم على العبد حسب تقديره الخاص وله الحرية في مكافأته أو معاقبته. العلاقة بين العبد والسيد أبدية وغير متغيرة وغير مشروطة. يجب أن يحب العبد سيده لمجرد أن هذا هو الخيار الوحيد المعقول بالنسبة له. إن عدم حب سيدك وعدم محاولته عبداً هو أمر غبي ولا معنى له. لدينا نفس الدرجة من الحرية. بما أننا نعيش في عالم خلقه الله ومضطرون لتحمل القوانين والقيود التي وضعها الله ، فنحن عبيد هذا العالم وعبيد صاحب هذا العالم ، أي. الله. نحن نعتمد عليه بالكامل ولا يمكننا تغيير المالك بأي شكل من الأشكال. إنه حر في معاقبتنا أو مكافأتنا ، ولا يوجد قانون مكتوب عليه. لذلك ، نحن خدام الله ، وهذا ليس بالأمر الجديد بالنسبة لنا. نحن عبيده على أي حال ، لكن يمكننا اختيار الطريقة التي نتعامل بها مع سيدنا وكيف نقوم بعملنا بضمير حي.

لا يعكس التعبير الحديث "العمل بالسخرة" ، الذي له دلالة سلبية ، على الإطلاق وجهة نظر تلك الأوقات التي كانت فيها العبودية أمرًا شائعًا في الحياة اليومية ، وكان من الممكن استخدام العبيد في أي وظيفة. في مثل الإنجيل الشهير عن المواهب (متى 25: 14-30) ، يتلقى ثلاثة عبيد مبلغًا كبيرًا جدًا من المال لمدة عام: واحد - 5 مواهب ، والآخر - اثنان ، والثالث - واحد. العبيد الأول والثاني يضاعفون مجموعهم ، والسيد يعود ويمدحهم ويعطيهم ما كسبوا. العبد الثالث الذي دفن موهبته وأعاد للمالك ما حصل عليه ، سيعاقب على الكسل. هنا يجدر الانتباه إلى ما يلي: (1) يتلقى العبيد مبالغ ضخمة تحت تصرفهم الكامل لفترة طويلة: (الموهبة حوالي 40 كجم من الفضة) ؛ (2) من المتوقع أن يكون لدى العبيد مبادرة وذكاء شبيه جدًا بتلك المطلوبة من رجال الأعمال اليوم ؛ (3) يكافئ السيد العبيد ويعاقبهم حسب تقديره - ولهذا السبب هو السيد. يشير المبلغ الهائل من الأموال الموكلة إلى العبيد إلى الطبيعة المجازية للمثل ، وهو توضيح دقيق لعلاقتنا مع الله. نتلقى أيضًا هدايا قيمة للغاية للاستخدام المؤقت (بشكل أساسي حياتنا) ، أي نتخلص من القيم الضخمة التي لا تنتمي إلينا. نتوقع أن نكون مبدعين في الإدارة الحكيمة لما عهد به إلينا. الله سيدنا سيديننا حسب مشيئة سيده.

لا يكمن حل المشكلة في تحمل الاسم "غير السار" "خادم الله" وإدراكه كعلامة على زيادة التواضع ، ولكن التفكير جيدًا وفهم أن هذا الاسم يعبر عن الجوهر الفعلي للعلاقة الحقيقية لأي مع الله.

من المثير للاهتمام أنه إذا أطلق الأرثوذكس الروس على أنفسهم لقب "خادم الله" ، "عبد الله" ، فإن المسيحيين - يفضلون الأوروبيين استخدام أسماء ذاتية أكثر إرضاءً للأذن الحديثة ، والتي هي أساسًا أقل دقة. المسيحيون الأرثوذكس الناطقون باللغة الإنجليزية ، على سبيل المثال ، يسمون أنفسهم "خادم الرب" (عبد الله) و "أمة الرب" (خادم الله). يبدو هذا أجمل ، لكن يمكن للخادمة أو الخادمة تغيير السادة ، لكن العبد لا يمكنه ذلك. لكن من الواضح أننا لا نستطيع تغيير الله ، لأنه ببساطة لا يوجد غيره.

المراجعات

عبد الله ... من يمكن أن يُدعى كذلك إذا تم وضع معنى معين في هذه العبارة - الطاعة التي لا جدال فيها لإرادة الله ، والتي تعني الحياة في المسيح: حياة بلا خطايا ، في حب القريب؟ حتى القديسين يعتبرون أنفسهم خطاة ، لذلك ، بالمعنى المثالي ، من المستحيل أن ندعو أي شخص على الأرض عبد الله. أو كل الناس ، كجزء من هذا العالم الذي خلقه الله ، هم عبيده ، وقد اقترب منه البعض منهم بنسبة واحد في المائة ، ويقول آخرون بنسبة تسعة وتسعين. أو ربما يكون خادم الله هو الذي أدرك خطيئته ، كونه خاطئًا عظيمًا ، ويتعثر ويسقط ، ويقترب ببطء من القدير؟
بين المسيحيين الأرثوذكس ، هناك الكثير من الأشخاص الذين يشبهون الفريسيين ، وهناك من يأتون إلى الكنيسة عن طريق الصدفة ، وأولئك الذين يقرؤون الكتاب المقدس ، ويحضرون الكنيسة ، ويعترفون ، ولكن يسرقون كل يوم ، يصبحون أصحاب الملايين. كيف تكون؟ هل ينبغي اعتبارهم أيضًا خدام الله لمجرد أنهم مروا ذات مرة بطقس المعمودية؟ أو ربما الخادم الحقيقي لله هو ماتريونا الوثني الخرافي لسولجينتسين ، الذي "كان لديه خطايا أقل من قطة"؟ وثني ، لكنه "رجل صالح ، لا توجد بدونه لا قرية ولا مدينة ولا كل أرضنا".