bir kişinin, gerçek veya hayali nesnelerin algılanmasına ve onlarla olası etkileşim yollarına dayalı olarak, çevresindeki insanlarla ve şeylerle ilişkisi.

Nesne ilişkileri kavramı, Z. Freud'un bazı eserlerinde yer aldı. Ondan ayrıntılı bir tartışma almadılar, ancak yine de yalnızca nesne ilişkilerini incelemenin önemine dikkat çekmekle kalmayıp aynı zamanda uygun bir teori yaratmaya çalışan psikanalistlerin araştırma ve terapötik faaliyetleri için gerekli ivmeyi verdiler. Her halükarda, Z. Freud'un "Hüzün ve Melankoli" (1917) ve "Kitle Psikolojisi ve İnsan Benliğinin Analizi" (1921) gibi eserlerinde, psikanalizin kurucusunun insanla ilişkisine dair yansımaları bulunabilir. bazı cinsel, aşk nesneleri.

Bu nedenle, Kitle Psikolojisi ve İnsan Benliğinin Analizi adlı çalışmasında, bir çocuğun başka bir kişiyle olan psikolojik bağlantısının en erken tezahürü olarak özdeşleşme hakkında yazdı: anne ile - nesne tarafından tamamen cinsel olarak yakalanma, baba ile - tipe göre kimlik. asimilasyondan. Aynı zamanda Z. Freud, babayla özdeşleşme ile "babanın nesne seçimi" arasındaki farka dikkat çekti. İlk durumda baba, kişinin olmak istediği şeydir, ikinci durumda ise sahip olmak istediği şeydir. Nevrotik semptom oluşumunda, örneğin küçük bir kızın annesiyle aynı hastalık semptomunu, örneğin dayanılmaz bir öksürük yaşadığında olduğu gibi, özdeşleşme daha karmaşık bir duruma sahip olabilir. Bu durumda, özdeşleşme ya annenin yerini almak için düşmanca bir arzu anlamına gelir ve semptom, babaya yönelik nesne sevgisini ifade eder (annenin yerini suçluluk etkisi altında fark eder) veya semptom, semptoma eşittir. sevilen birinin “nesne seçiminin yerini özdeşleştirme aldığı zaman, nesne seçimi özdeşleşmeye gerilemiştir”.

Psikanaliz teorisi ve pratiği geliştikçe, bazı psikanalistler arasında nesne ilişkilerinin incelenmesine olan ilgi artmaya başladı. Z. Freud, insan cinsel tatmininin kaynağı olarak nesneye odaklanırsa, psikanalistler M. Balint, D. Winnicott, M. Klein, M. Mahler, W. sadece çocuğun algısını etkilemeyen ilişkiler oluşur. dış nesneler değil, aynı zamanda bu nesnelere bağlı olarak yaşamının organizasyonu. Bir nesne arayışı, algılanması, onunla ilgili gerçek ve fantastik fikirler, nesnenin bütünsel bir görüntüsünün oluşturulması, bireyin gelişim tarihine dahil edilmesi, zihinsel işlevler, tepkiler ve insan savunma mekanizmaları ile korelasyon - tüm bunlar akıl hastalığı ve tedavi hastalarının incelenmesine nesne ilişkileri açısından yaklaşan psikanalistlerin kavrayış konusu.

Z. Freud, çocuğun psikoseksüel gelişiminin oral ve anal aşamalarında, aslında, çocuk ne diğer insanları ne de kendisini önemli hale gelen ayrılmaz bir nesne olarak algılamadığında, bir dürtü bölünmesi olduğu gerçeğinden yola çıkmıştır. Oidipal-fallik gelişim evresinde, dışsal bir nesneye psişik hakimiyet sürecinde onun içsel bütünsel bir imgesi oluştuğunda, böyledir. Daha sonraki psikanalistler, çocuğun gelişiminin ödipal öncesi aşamalarında nesne ilişkilerinin oluşumunun daha ayrıntılı bir analizini yaptılar.

M. Klein (1882-1960), bir çocuğun yaşamının ilk aylarında annenin memesini “iyi” veya “kötü” bir nesne olarak algılamaya başladığını öne sürmüştür. Psişesinin bütünleşmemesi nedeniyle, çocuk "iyi" ve "kötü" meme arasında güçlü bir karşıtlık hisseder ve bu nesneyi algılamasına, ona karşı tutumunda bir bölünme eşlik eder. Aynı zamanda, M. Klein'ın inandığı gibi, daha bir çocuğun yaşamının ilk üç ila dört ayında, "iyi" ve "kötü" nesneler onun psişesinde birbirinden tamamen ayrılmamıştır: "iyi" ve "kötü" nitelik, anne memesi, çocuğun bedensel varlığıyla birleşir; gelişiminin ilk aşamalarında, çocuğun ilk nesne olarak annesiyle belirli bir ilişkisi oluşur. Yansıtma ve içe yansıtma süreçleri aracılığıyla, çocuk için bu dış nesne, iç düzleme aktarılır. Dış ve iç "iyi" meme "tüm yararlı ve tatmin edici nesnelerin prototipi haline gelir", "kötü" meme ise "tüm dış ve iç zulmedici nesnelerin prototipi haline gelir".

Gelişiminin erken evrelerinde çocuk, annesinin memesini kısmi bir nesne olarak algılar. Bebek, ilgisini anne memesi dışındaki nesnelere yönelttiği anda, nesne ilişkileri alanının genişlemesi için son derece önemli bir süreç gerçekleşir. Ancak ancak zamanla çocuk, nesneleri kısmi değil, bütünsel olarak algılayabilir. Bu duruma dikkat çeken bazı psikanalistler, kısmi nesneden tam nesneye geçiş aşamasının ele alınmasına odaklanmışlardır.

W. Fairbairn (1890-1964), bir kişinin cinsel çekiciliğinin zevk için değil, bir nesne için çabaladığını, başka bir kişiyi bulmaya yönelik bir dürtü olduğunu öne sürdü. Bireyin gelişimi, olgunlaşmamış nesne ilişkilerinden daha olgun nesne ilişkilerine geçişin olduğu çerçevede, insan nesnesine, onunla olan ilişkisine bağlıdır. Bu bağlamda, cinsel çekim, nesne ilişkileri kurmak için özel bir teknik olarak hareket eder.

D. Winnicott (1896-1971) "geçiş nesnesi" kavramını psikanalitik literatüre soktu. Dört aydan bir yaşına kadar olan çocukların, ister kıyafetlerinin bir parçası olsun, ister zevkle emdikleri, tutamaçlarından tuttukları, kendilerine bastırdıkları battaniyeler olsun, belirli nesnelere özel bir bağlılık gösterebilecekleri gerçeğinden yola çıktı. Bu tür geçiş nesneleri ile ilişki, çocuğun deneyiminin, onun için önemini uzun süre koruyabilen bir ara alandır. D. Winnicott'un bakış açısından geçiş nesnesi, çocuğun sözlü bir ilişkiden ilk nesneye (annenin memesi ve kendisi), bu tür nesne ilişkilerine geçiş yapmasını sağlayan, çocuğun deneyiminin gerekli bir parçasıdır. bir kişinin iç ve dış dünyası arasında gerçek ilişkilerin kurulmasını gösteren ... Bununla birlikte, bir bireyin ruhunun oluşumunun, hem içsel hem de dışsal bir nesne olarak kabul edilen bir nesnenin önemli etkisinin işareti altında gerçekleştiği fikrini ortaya attı.

M. Mahler'e (1897–1985) göre, çocuk iki yaşında nesneye karşı duygusal tutumda istikrar ve sabitlik göstermeye başlar. Dış nesne, onun tarafından "iyi" ve "kötü" olarak parçalanmasında değil, bütünlüğünde algılanır. Bu nesnenin yokluğunda çocuk, yalnızca gerçek, hayali bir nesne ile ona zihinsel hakimiyet arasında yakın bir bağlantı kurulmasına değil, aynı zamanda nesnenin idealleştirilmesine de katkıda bulunan içsel imajını korur. Kalıcı nesne ilişkilerinin kurulması, bireyin istikrarlı bir zihinsel yapısının oluşumunu gösterir. Aynı zamanda, nesne ilişkilerinin oluşumu, ayrılma-bireyleşme işareti altında gerçekleşebilir. Genel olarak M. Mahler, nesne ilişkilerini anne ve çocuk arasındaki sembiyoz prizması ve ayrılma-bireyleşme süreci üzerinden ele almıştır.

Bir çocuğun yaşamının erken evrelerinde nesne ilişkilerinin oluşumu ve gelişimi, bir yetişkinin çevresindeki dünyayla, diğer insanlarla ve kendisiyle sonraki ilişkilerini önemli ölçüde etkiler. Bir kişinin nesne ilişkileri, her şeyden önce, oluşumu dünyayı uygun algılama biçimlerinin etkisi altında gerçekleştirilen iç ilişkileri, ona yeterli veya yetersiz tepkiler, ortaya çıkan normal veya patolojik koruma biçimleridir. erken çocuklukta ve yetişkinlerin hayatında kendilerini hissettirirler. Bu nedenle, çocuğun nesne ilişkilerindeki çeşitli rahatsızlıklar, bir yetişkinin nevrotikleşmesiyle dolu sonuçlara yol açabilir.

Bu nedenle, M. Klein, çocuğun "kötü", takip eden bir nesne tarafından kendisine saldırı hakkındaki fantezileriyle ilişkili korkuların ("kötü" annenin göğsünün bebeği ısırdığı, yırttığı ve yok ettiği gibi yutacağına inanıyordu. fantezilerinde) hipokondri oluşumunun temelidir. Zulüm kaygısı, çocuğun nesnelerle olan ilişkisine daha baştan dahildir. M. Klein'a göre hem zulüm kaygısı hem de sevgi ve nefret arasındaki çatışmanın bir sonucu olan depresif kaygı, bir çocuğun erken gelişiminde hayati bir rol oynamaktadır. Çocuğun bütünleyici nesneler oluşturma sürecinde bu zulüm kaygısının ve depresif kaygının üstesinden gelmesi başarılı bir şekilde gerçekleşirse, bu normal gelişim için en önemli ön koşullardan birini yaratır. Nesne ilişkilerinde bozukluklar meydana gelirse, o zaman "bebek nevrozu" üstesinden gelmekle kalmaz, tam tersine, iyi ve kötü nesneler arasındaki bölünme arttığından, bir yetişkinin nevrotik hastalıklarının gelişimi için verimli bir zemin haline gelir. ruhun entegrasyonu zorlaşır, zulüm duygusu güçlenir, zulüm olarak algılanan nesnelere yönelik nefret ve saldırılar baskın hale gelir, düşmanlık ve saldırganlık yoğunlaşır.

M. Balint (1896-1970), nesne ilişkilerinin gelişimine daha fazla dikkat etme ihtiyacı açısından klasik psikanalitik teorinin gözden geçirilmesi çağrısında bulundu. Ona göre, "herhangi bir nevrotik semptom aynı zamanda nesne ilişkilerinin ihlali anlamına gelir ve bireysel değişiklikler bu sürecin sadece bir yönüdür." Bu bağlamda, psikanalitik teorinin klasik kaynakları (obsesif nevroz ve melankoli), nesnelerinden oldukça uzak oldukları için yalnızca sınırda durumlardır. Bu nedenle, nesne ilişkilerinin gelişiminin güvenilir bir tanımını sağlayacak bir teoriye ihtiyaç vardır.

M. Balint'in bakış açısından, yeni teorinin önemli bir araştırma alanı, analistin bir nesne ilişkisi olan psikanalitik durumdaki davranışı olmalıdır. Hayal kırıklığı ve tatminden etkilenen ve sırasıyla, analizdeki her iki katılımcının arzularını, ihtiyaçlarını, bilinçsiz süreçlerini etkileyen bu nesne ilişkilerinin nasıl geliştiğine ve değiştiğine dair gözlemler, önemli görünmektedir. nesne ilişkilerinin teori gelişimi için malzeme ". M. Balint'e göre en önemli şey, psikanalizin bir kişinin (hastanın) değil, iki kişinin (hasta ve analistin) psikolojisini içeren deneyimlerin dile ve açıklanmasına dayanmasıdır.

Nesne ilişkilerinin teorik gelişimi, psikanalitik teknikte bazı değişikliklere yol açmıştır. Klasik psikanalizde analist yoksunluk ilkesine bağlı kalırsa, opak bir ayna görevi görürse, o zaman bazı psikanalistler, nesne ilişkilerini dikkate alarak aktarımın yansıtmalı patolojik tezahürlerini üstlenmeye başladılar ve analist ile analist arasındaki ilişkilerin gelişimine daha fazla dikkat etmeye başladılar. hasta. Daha önce psikanalist, çabalarını yorum ve inşalara odaklayarak hastayla herhangi bir ilişkiye girmemeye çalıştıysa, şimdi nesne ilişkilerini hastanın gerileme deneyimleriyle empatik bir iletişim aracı olarak kullanmaya başladı. Geleneksel psikanaliz hastanın içsel gelişimine hitap ederken, modern nesne ilişkileri psikanalizinin yönelimi, analist tarafından hasta ve terapist arasındaki ilişkinin oluşumu, büyümesi ve zenginleşmesinin derinlemesine bir analizini varsayar.

İçselleştirilmiş nesne ilişkilerinin gelişiminin dinamikleri

Nesne ilişkileri teorisi (O. Kernberg, M. Klein, M. Mahler, A. Freud, W. Fairbairn, E. Jacobson), yaşamın ana motivasyonunun bir kişinin tatmin edici ilişkiler kurma ihtiyacı olduğunu belirtir. Bu teorinin bakış açısından, psişik aygıt (Ego, Süper Ego, İd), nesne ilişkilerinin içselleştirilmesinin en erken aşamalarında ortaya çıkar. İçselleştirilmiş nesne ilişkilerinin gelişim aşamaları, yani normal otizm, simbiyoz, ayrılma-bireyleşme, nesne sabitliği, zihinsel aygıtın en eski yapılarını yansıtır. Birincil libidinal ve saldırgan içgüdüsel dürtüler gelişim sırasında yavaş yavaş değişir, oral, anal ve fallik erojen bölgelere sürekli olarak hakim olur ve çocuğun zihinsel yapılarının ve işlevlerinin oluşumunda önemli bir rol oynar.

Normal otistik evre (doğum anından yaşamın onuncu - on ikinci haftasına kadar), dış uyaranlara karşı karşılaştırmalı "kayıtsızlık" (tepki eksikliği) ile ayırt edilir. Kendini korumaya yönelik içgüdüsel dürtüyü tatmin eden ilk nesne, kısmi nesne- bebeğin biyolojik ihtiyaçlarını beslenme yoluyla karşıladığı için oral bölgenin libidosunun yönlendirildiği anne göğsü.

Normal simbiyotikÇocuk ve anne arasında belirli bir duygusal bağın kurulması ile karakterize edilen aşama (altı haftadan yaşamın ilk yılının sonuna kadar). Çocuk anne nesnesini ve kendisini ikili bir varlık olarak algılar. Simbiyotik ilişkiler, öncelikle organizasyon sürecinin başlangıcını gösteren belirli bir gülümseme tepkisi ile kendini gösterir. Benlik ve bebekte iç düzenleme yeteneğinin görünümü. Hayal kırıklığı ve doyumun birbirini takip etmesi nedeniyle, bebek simbiyotik ikili birliğin dışında "dışarıda bir şey" fark etmeye ve annenin istikrarlı bir imajını geliştirmeye başlar. Annenin bebekle ilgili bilinçli veya bilinçsiz davranış biçimleri, imajının oluşumunun temelini oluşturur. BEN(kendi) - diğer kişiler ve nesneler hakkındaki izlenimlerin aksine, kendisiyle ilgili birincil bedensel ve zihinsel izlenimler.

Çocuk, yaşamının ilk yılının sonunda anneyi ayrı bir varlık olarak algılamaya başlar. İlk başta, yokluğu korku eşliğinde bir rahatsızlık hissine neden olur ve yabancıların varlığı çocuğu korkutur. Bu fenomenler, egonun gelişiminde önemli aşamaları işaret eder. Nesneler görünmeye başlar, anılar mevcut algıdan koparılır, acı veren uyarılara karşı savunmaların öncüleri gelişir. Ego, ilkel işleyişinde, bedensel işlevler modelini izler: psişe, hoş olan ve ihtiyaçları karşılayan her şeyi içe yansıtır (yani, besler gibi kendi içine emer) ve neyin gerçekleşmesinden kaçınmaya veya kendini ondan korumaya çalışır. zararlı ve nahoştur.

Bu aşamada, kendilik temsili (kendilik temsili) ve nesne temsili (nesne temsili) farklılaşması ihtiyaçlarla bağlantılı olarak ortaya çıkar: ilk başta bunlar sabit değildir ve doygunluk ve uykuya dalma olarak farklılaşma ortadan kalkar. Bir çocuk aç uyandığında ve ağladığında, benlik ve nesne temsillerinin eski biçimleri yeniden netleşir ve ayrılır.

Faz başlangıcı ayrılma-bireyleşme Beş ila altı aylıkken simbiyozun zirvesinde ortaya çıkar ve yaklaşık 24 aylıkken sona erer. Ayrılık, anne ile sembiyotik birlikten ayrılma sürecini yansıtır ve anne hakkında benliğin dışında fikirlerin oluşumu ile birlikte nesne ilişkilerinin kurulmasını içerir. Bireyleşme, çocuğun kendi özelliklerini ve özelliklerini ayırt etme ve sınırlama süreçlerini ve bir dizi ardışık temsil biçiminde Benliğin intrapsişik bir görüntüsünün yaratılmasını ima eder.

Ayrılık-bireyleşme krizinin üstesinden gelmenin zirvesinde, yaklaşık olarak yaşamın ikinci yılında, bir gelişme vardır. cinsiyet kimliği, heteroseksüelliğin oluşumunun başlangıç ​​noktasıdır. Cinsiyet kimliğinin öncüleri bedensel ego, erken dönem beden imgesi ve ikili “Ben ben değilim” hissidir. Bunların içinde genişleme, detaylandırma ve bütünleştirme sonucunda çocuğun cinsiyet kimliği bir erkek ya da kadın benlik temsiline dönüşür. Genellikle cinsiyet farklılıklarının temel içselleştirilmesini, kişinin kendi cinsiyetiyle özdeşleşmesini ve karşı cinsle tamamlayıcı özdeşleşmesini ve ayrıca kadın ve erkeğin karşılıklı üreme işlevlerinin farkındalığını içerir.

M. Mahler, ayrılma-bireyleşme sürecinde dört alt evre tanımlar:

1. Çocuğun dış dünyadaki olaylara ilgisinin artması ve simbiyotik bir birlikten "kuluçka" ile karakterize edilen farklılaşma (beşinciden altıncıya onuncu aya kadar).

2. Gelişimi daha fazla fiziksel ve psikolojik ayrılığa yol açan yeni başlayan motor ve bilişsel becerilerin test edilmesi ve değerlendirilmesi ile karakterize edilen egzersiz (yaşamın onuncu ve on beşinci ayları arasında). Bununla birlikte, gelişimin bu aşamasında, çocuk, özellikle bitkinlik veya bitkinlik durumunda, duygusal beslenme için varlığı gerekli olan anneden destek almadan yapamaz.

3. İyileşme (yaşamın on altıncı ve yirmi dördüncü ayları arasında), bir yanda anneyle kalma ve bağımsız olma, farkındalığın farkında olma çelişkili arzularıyla ilişkili intrapsişik bir krizin çözüm sürecini ve/veya dönemini yansıtır. diğer yandan bağımsız bir birey olarak kendini Kararsızlığın yoğunluğu giderek azalır ve çocuk kendini daha gerçekçi bir şekilde algılar ve özerkliğini artırır. Bu alt evrede, anne ve çocuk arasında ortaya çıkan zorluklar, psikoseksüel gelişimin anal ve erken ödipal evreleri arasındaki çatışmalara yansır.

4. Sabitliğe itiraz etme yolunda (yaşamın yirmi dördüncü ve otuzuncu ayları arasında) - çocuğun annenin zihinsel temsilcisinin kalitesi ve işleviyle ilgilenmeye başladığı dönem. M. Mahler şunu belirtiyor: "Nesnenin değişmezliğinden bahsederken, annenin imgesinin çocuk için, tıpkı gerçek annenin libidinal olarak erişilebilir olması gibi - destek, rahatlık ve sevgi için intrapsişik olarak erişilebilir hale geldiğini kastediyoruz." Annenin intrapsişik temsili, çocuk anneye kızgın olduğunda veya bir süre ondan ayrı kaldığında bile pozitif yatırım alır.

Ne anılar ne de psişik temsiller nesneye olan gerçek sevginin yerini tam olarak alamayacağından, "nesne sabitliğine giden yol" dönemi, hiçbir zaman tamamlanamayacak sınırsız, ömür boyu süren bir süreçtir. Ayrıca nesne sabitliği ve karşılıklı tatmin edici nesne ilişkileri, egonun gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahiptir ve bunun tersi de geçerlidir.

Nesne ilişkilerinin geliştirilmesinin ileri aşaması, fallik-ödipus, iki ila beş buçuk yaşında düşer. Oidipus kompleksi öne çıkıyor - bir çocuğun ebeveynlere yönelik düzenli bir sevgi ve düşmanca arzuları. Bu dönemde çocuk, karşı cinsten ebeveyni ile (bilişsel yeteneklerine bağlı olarak farklı temsil edilen) cinsel birleşme için çabalar ve aynı cinsiyetten ebeveynin ölmesini veya ortadan kaybolmasını ister. Bu olumlu ödipal özlemlerin yanı sıra, sözde olumsuz ödipus kompleksi yani çocuk aynı cinsten ebeveyni ile de cinsel birlikteliği arzular ve bu bağlamda karşı cinsten ebeveyni ile rekabet gösterir. Tipik pozitif oidipus kompleksi Heteroseksüel yönelimin ve iyi adapte olmuş bir yetişkinin kimliğinin oluşumunda olumsuza üstün gelir. Ancak bilinçsiz bir düzeyde, kızın annesine bağlılığı ve erkek çocuğun pasif erkeklik, sonsuz sevgi ve koruma kazanma umuduyla babasının merhametine teslim olma arzusu, zihinsel yaşamı derinden etkilemeye devam ediyor. ve bir nesnenin sonraki seçimi.

Fallik-ödipal evrede, cinsel yönelimin gelişiminde önemli bir dönüm noktası, cinsel yönelimin oluşumudur. cinsel kimlik... Ensest nesnelere yönelik dürtülerin artan baskısı, ikili nesne bağlantılarının üçlü olanlara yeniden yapılandırılması, artan hadım etme korkusu ve buna bağlı olarak psişenin yapılanması, bu dönemi cinsel yönelimin gelişimi için kritik hale getirir. Heteroseksüel kimlikler geliştiren erkek çocuklar babalarıyla özdeşleşirler ve kadınlara yönelik erotik ilgiyi özdeşleşmeyle değiştirmeden annelerine yönelik ensest arzularının yerini alırlar. Heteroseksüel kızlar anneleriyle özdeşleşmeye devam ederler, ancak anneye yönelik fallik libidinal ilgilerini daha kabul edilebilir bir genital yönelime, yani babaya veya onun yerini alacak olanlara kaydırırlar. Ayrıca, Oidipal evrede cinsel kimliğin gelişimi, erkeklik ve kadınlık (temel erkek veya kadın olma duygusundan farklı) ve cinsel fanteziler ve nesne seçiminde ifade edilen kişisel erotizm kavramlarının oluşumu ile karakterize edilir.

Bu dönemde Süper Ego oluşur - ahlaki bilinç, kendini gözlemleme ve ideallerin oluşumundan sorumlu bir psişe sistemi. Süperego, Oidipal evrenin cinsel ve saldırgan dürtülerini kontrol etmek için tasarlanmış, suçluluk ve yanlışlık için cezalandırmayı başlatan ebeveyn tutum ve değerlerinin vicdan biçiminde içselleştirilmesidir. Süperego sistemi, ödipal öncesi ve ödipal sonrası aşamaların unsurlarını içermesine rağmen, ona asıl katkıyı yapan Oidipus dönemidir. Ayrıca Süper-Ego'nun yapısındaki idealleştirme sonucunda Ego-ideal oluşur. Ego idealinin iki ana başlangıç ​​kısmı, ideal benlik kavramları ve aşk nesnelerinin idealize edilmiş nitelikleridir. Genel olarak, ego ideali, ebeveynlerin değerleri, özlemleri ve özlemleri ile ilişkilidir. Bu standartlara uyulmaması, utanç duygularına yol açma eğilimindedir.

Gelişimin bu aşamasında, Oidipus çatışmasının çözülmesi ve ayrık, organize bir Süper-Ego'nun oluşması nedeniyle, istikrarlı bir karakter organizasyonu Birey, bir yanda dürtülerin dürtüleri arasındaki intrapsişik mücadeleyi çözmenin yollarını yansıtan, uzlaşma oluşumları biçiminde pekiştirilen bir dizi düşünme, duygu ve eylem kalıplarıdır ve bu dürtüleri kısıtlayan, değiştiren ve tatmin eden çeşitli güçlerdir. , diğer taraftan, başka bir açıdan. Fallik-ödipal evre deneyimlerinin etkisi altında, psişenin gelişiminin erken özellikleri dönüştürülür ve bu nedenle yetişkinlikte kendilerini göstermezler.

Oidipus kompleksinin oluşumunun tamamlanması üzerine, yaşamın altıncı yılının başında, gizli ergenliğe kadar süren bir dönem. Bu aşamada cinsel aktivitenin baskısı azalır, nesne ilişkilerinin ve duyguların cinsiyetsizleşmesi meydana gelir (hassasiyetin cinsel arzulara baskın olduğu not edilir), utanç ve iğrenme gibi duygular ortaya çıkar, ahlaki ve estetik özlemler ortaya çıkar. Çocuk tüm dikkatini dış dünyaya yönlendirir, çeşitli algılanan nesnelerle zihinsel, bilişsel ve sosyal temas becerileri geliştirir.

başarı ile Gençlik birey, dışsal bir nesne aracılığıyla cinsel tatmin olanağına sahiptir. Şimdi, bazıları daha önce bilinçli bir düzeyde kabul edilmeyen kısmi dürtülerin türevleri olan kendi fantezilerine ve arzularına direnmek zorunda kalıyor. Cinsel öğeler, cinsel organların önceliği içinde örgütlendikten sonra, çocuksu cinselliğin kalıntıları, normal anlatımlarını ön erotik oyun (bakışlar, dokunuşlar, öpücükler vb.) biçiminde bulurlar. Cinsel organizasyonun olgunlaşması, kural olarak, saldırgan çekiciliğin evcilleştirilmesi, içgüdüsel tezahürler üzerindeki kontrolün artması ve aşk hassasiyetinin ve cinsel arzunun tek bir nesne ilişkisinde kaynaşması ile birleştirilir. Ancak bazı bireyler, yapısal özellikler, gelişimsel sorunlar veya intrapsişik çatışmalar nedeniyle yetişkin genital örgütlenmesine ulaşamazlar. Cinsel etkinlikleri, doyuma ulaşmak için gerekli koşullar ya da boşalma biçimi açısından ya da nesne ilişkilerinin doğası (örneğin, kısmi nesnelere bağlılık) açısından, çocukluk çağı cinselliğine benzer.

Ergenlikte, düşmanca duyguların varlığında bile, diğer insanlarla duygusal, dostane ilişkiler geliştirme yeteneği gibi egonun bu tür belirli işlevlerinin oluşumu tamamlanır. Bu yetenek, bu nesnelerin olumlu zihinsel görüntülerinin oluşumu ile yakından ilgilidir. Diğer bir yetenek, ara sıra düşmanca etkileşim bölümlerine rağmen, istikrarlı pozitif nesne ilişkilerinin ve bunlara karşılık gelen zihinsel temsillerin zaman içinde sürdürülmesidir. Genel olarak, içselleştirilmiş nesne ilişkilerinin gelişiminin bu aşamasında meydana gelen psikolojik değişiklikler, bir kişinin kendi kimliğine dair benzersiz bir anlam kazanmasına yardımcı olur.

Ego'nun belirli işlevlerinin iyileştirilmesi, olgun yaş bireyin sevme, çalışma ve çevresindeki dış dünyaya uyum sağlama yeteneği maksimumda olduğunda. Olgun nesne ilişkileri ve olgun aşk, nesnenin ve kişinin bağımsız olduğu ve ihtiyaçlarının bazen bireyin gereksinimleriyle çatışabileceği anlayışını içerir. Ayrıca, nesneyle ilgili olarak kabul, anlayış ve kararsızlığa tahammül etme yeteneği, hem bir miktar bağımlılık ve bağımsızlığı kabul etme yeteneği, hem de değişen ihtiyaçlarını ve gereksinimlerini nesnenin benzer gereksinimleriyle algılama ve ilişkilendirme yeteneği anlamına gelir.

Bu nedenle, bireyin zihinsel yapılarının ve işlevlerinin gelişiminde önemli bir rol, bir nesnenin veya özelliklerinin içselleştirilmesi (içe yansıtma ve tanımlama) ile oynanır. Ego, Süper-Ego ve Ego-ideal'in geliştirdiği içe yansıtma ve özdeşleşme süreçleri temelinde, oluşumu için model çocuğun ebeveynleri olan. Yetişkin bir bireyin istikrarlı nesne ilişkileri kurma yeteneğinin ana koşulları, sevgi ve nefretin (libidinal ve saldırgan dürtüler) benlik ve nesne temsillerinde bütünleşmesi, yani kısmi nesne ilişkilerinin bütünsel olanlara dönüştürülmesidir (sabitlik kazanma). nesnenin).

Rus dilinde "iç dünya" kavramı vardır. Alman araştırmacılar, bir insanda var olan çevre anlamına gelen "Umvelt" terimini kullanırlar. Gelişim psikolojisi açısından "geçmiş ilişkiler" her zaman içimizde mevcuttur. Psikanalitik nesne ilişkileri teorisi tarafından incelenirler.

Bu bağlamda N. McWilliams, "nesne ilişkileri" teriminin tamamen uygun olmadığını belirtiyor. Psikanalizde nesne temelde bir kişidir. Nesne ilişkilerinden bahsetmişken, ona yakın olan kişilerin çocukla olan ilişkisini kastediyorlar. Bu içe yansıtmalar veya öğrenilmiş dikkatli, umursamaz, talepkar vb. deneyimler. ilişkiler yetişkin bir kişilikte yaşamaya devam eder ve diğer insanların algısını etkiler.

Donald Winnicott için nesne ilişkileri deneyimlerdir. Bir çocuğun ilk deneyimi, annesinin onu nasıl beslediğidir ve bu deneyim ona çevresindeki dünyaya karşı bir güven duygusu verir. Daha sonra bebek endişelenir ve yabancının güvenliği veya tehlikesiyle ilgili duygusal bir ipucu için anneye bakar. Aslında, bu anda, çocuk ilk kez içsel deneyimlerini başka biriyle paylaşır.

Winnicott, insan ruhunun gelişimi hakkında temel varsayımlarda bulundu. Potansiyel uzay ve bir geçiş nesnesi hakkında fikirleri var.

Çocuğun, anneden ayrı kaldığında, onun varlığı yanılsamasını ya da en azından sakinleştirici, koruyucu işlevlerini yaratan bir nesneye ihtiyacı vardır. Çocuğun annesiz bıraktığı geçiş nesnesi, kaygıya, özellikle depresif tipteki kaygıya karşı koruma görevi görür. Winnicott, geçiş olgusunun, yani dış ve iç dünyalar arasındaki sınırda hayali bir deneyimin, kasıtlı olarak bu kadar geniş bir aralık bırakarak 4 ila 12 ay arasındaki dönemde ortaya çıkmaya başladığına inanıyor. Geçiş nesnesi rolü için seçilen gerçek nesnenin (oyuncak ayı, pazen bebek bezi) bir memeyi (veya anneyi) ifade ettiği açıktır. Çocuğu simgeleştirme deneyimiyle zenginleştirir ve fantezi ile gerçeklik arasında ayrım yapmak da dahil olmak üzere gerçekliği yeterince değerlendirme yeteneğinden önce gelir.

Bir anne çocuğunu kısa bir süre yalnız bıraktığında, çocuk kaygı yaşar ve aynı zamanda zihinsel uyanıklık ve duyarlılık uyanır. Nesneyi emmek veya başka bir otoertik tatmin için kullanır ve aynı zamanda annesiyle ilgili fantezilere ve rüyalara dalar, onu hatırlar ve onu hayali bir şekilde yeniden yaşar. Bu, bir geçiş alanı ya da Winnicott'un teorisinde çocuk ve dış dünya arasında potansiyel bir boşluk yaratır. Winnicott, her şey yolunda giderse, hayal kırıklığı yaşamanın çocuğun dış nesnelerin gerçek olduğunu anlamasına yardımcı olduğu sonucuna varır. Çocuğun ihtiyaçlarına güçlü bir şekilde uyum sağlaması gereksiz yere geciktirildiğinde, bebek kendisini dış nesnelerin mükemmel davrandığı ve onu asla hayal kırıklığına uğratmadığı büyülü bir dünyada bulur. Sevilen ve nefret edilen nesnelerin gerçek dünyasında değil, bir halüsinasyonda gelişir. Yalnızca çocuğun ihtiyaçlarına tam olmayan uyum, nesneleri gerçek kılar ve bebeğin dış gerçekliğe karşı bir tutum ifade etme, onu yeterince değerlendirme ve onun hakkında düşünme yeteneğini geliştirir.

Winnicott özetliyor sıralama şöyle diyebiliriz: önce nesne ilişkileri, en sonunda da nesnenin uygulaması. Bu arada, aralıkta, belki de insan gelişimindeki en zor şey meydana gelir, yani şu: özne nesneyi (başka bir kişiyi) her şeye gücü yeten bölgesinden çıkarır. Bir nesnenin (başka bir kişinin) bir izdüşüm olarak değil, bir dış fenomen olarak algılanması, yani Öteki'nin özerk olarak var olduğunun tanınması anlamına gelir.

Bu değişiklik, öznenin (çocuk) iç nesneyi (dışsal hale geldikçe) yok ettiği anlamına gelir. Bir nesnenin yok edilmesi onu çocuğun tümgüçlülüğünün ötesine taşır. Bunu, nesne ilişkilerinin yeni bir yönü izler. Nesne (başka bir kişi) bu yıkıma dayanabilir veya dayanamayabilir. Başka bir deyişle, nesneler hayatta kalır ve böylece öznenin nesneler dünyasında yaşamasını sağlar. Winnicott, öznenin maksimum yıkıcı gücüyle ilişkili deneyime sahip olmaması durumunda, analisti asla dışarıya taşımadığını ve bu nedenle analisti kendi kişiliğinin bir parçasının bir yansıması olarak kullanarak asla içebakıştan öteye gidemeyeceğini yazar. .

Dış dünyaya aşina olma deneyiminin, nesnenin kendisinin (başka bir kişinin) hayatta kalma yeteneğine bağlı olduğunu belirtmek önemlidir. Bu bağlamda hayatta kalmak, "cevap olarak saldırmamak" anlamına gelir. Bir annenin yaptığı önemli bir iş, çocuğunun yıkıcılığın olumlu değerini yaşamasına izin veren ilk kişi olmaktır. Winnicott, tüm bunların bedelinin, bilinçsiz fantezilerde meydana gelen yıkımın kabul edilmesi olduğuna dikkat çekiyor. Gerçek, yani kullanılabilir hale gelirler. Nesnenin yıkıcılığı ve yıkıma rağmen hayatta kalması, öznenin kullanabileceği ve karşılık olarak ona etki edebilecek insanlar için ortak bir gerçekliğin yaratılmasına katkıda bulunur.

İyi bir anne aktif olarak çocuğun ihtiyaçlarına uyum sağlar ve en başta çocuğa yüzde yüz uyum sağlayarak anne, göğüslerinin çocuğun bir parçası olduğu yanılsamasını yaratır. Burada acıktı, hoşnutsuzluk gösterdi ve sandık hemen ortaya çıktı. Annenin ılık ve tatlı sütle dolu göğsü, adeta bebeğin sihirli kontrolü altındadır. İyi bir anne çocuğa bu yanılsamayı sağlar ve sonra yavaş yavaş onu yok eder. Çocuğun yeteneklerine göre onu hayal kırıklığına uğratır (çocuğun canını sıkacak ve gücendirecek şekilde davranır). Örneğimizde, bir çocuk bir şişe yemek ısıtılırken birkaç dakika bekleyebilir, bir okul çocuğu öğle yemeği hazırlanırken yarım saat veya bir saat kolayca tahammül edebilir, bir yetişkin yemek isterse evde pizza sipariş edebilir, ama evde hiçbir şey pişirilmez. Aç bir bebekten beslenmesi için bir saat beklemesini beklemek boşuna, buzdolabı tamamen boşken öğrenciyi kendi başına öğle yemeği yemeye zorlamak mantıksız.

Yaşlandıkça, bebeğin ihtiyaçlarına yüzde yüz uyum yavaş yavaş azalır. Çocuk ne kadar büyükse, kaygı ve hayal kırıklığı ile başa çıkma yeteneği o kadar fazladır. Bir bebek için en sinir bozucu durum annenin ayrılışıdır. Bir geçiş nesnesi, bebeğin kısa bir süre için bir annenin yokluğunda hayatta kalmasına yardımcı olur.

Anne çocuğun ihtiyaçlarına yeterince iyi uyum sağlarsa, çocuğun yeni bir şey yaratma yeteneğine tekabül eden bir dış gerçeklik olduğu yanılsamasına kapılır. Winnicott'a göre iyi bir annenin asıl görevi, çocuğa böyle bir yanılsama yaratma ve sonra onu yok etme fırsatı vermektir. Annenin yaşamın en erken evrelerindeki duyarlılığı, çocuğun tümgüçlülüğün kaybıyla ilişkili büyük şokla başa çıkmasına ve nesnel olarak algılanan nesnelerle bağlantı kurmasına olanak tanır. Böylece yeterince iyi bir anne sayesinde çocuk gerçeği anlama ve kabul etme yeteneğini kazanır.

Egonun gelişimi, iç ve dış dünya arasındaki potansiyel boşlukta gerçekleşir. Winnicott, bazı kalıpların ve büyüme eğilimlerinin genetik olarak kalıtsal olabileceğini yazıyor, ancak yine de, sosyal çevreden iyi bir destek olmadan, bir bireyin duygusal gelişiminde hiçbir şey olmayacak. Bütün bunların temeli, bireyin tamdan göreceliye ve sonra bağımsızlığa dönüşen bağımlılığı fikridir. Kişi, yansıtmalı özdeşleşim yoluyla Ben ile Ben-olmayan arasındaki net sınır sürekli olarak bulanıklaştığı için, sosyal çevresinden asla bağımsızlığını kazanamaz. Ancak kendini mutlu hissetmesine ve kendi kimliğini hissetmesine izin verdiği ölçüde özgür ve bağımsız hissedebilir.

Winnicott, terapistin hastanın "gerçek benliğinin" gelişmesi için fırsatlar yaratması gerektiğini ve bu amaçla terapötik gerilemenin belirli anlarında hastayla "çarpışmaması" gerektiğini vurguladı. Terapistin bu koşullar altında optimal işlevinin, "tutan" nesne olmak olduğunu söyledi (Winnicott'un tanımına göre, tutmak, bir annenin yaptığı, bebeği için kim olduğudur). Terapist, hastaya anne gibi bir şey olur, hastanın normal anne bakımı eksikliğini giderir. Winnicott, böyle anlarda, analistin "anneyi kollarında tutması" olarak algılanan en ilkel bağımlılığa kadar sessiz bir gerileme olduğuna inanır. Winnicott, analistin sezgisel empatik varlığının, dengeyi bozan ve müdahale olarak algılanan sözlü yorumdan daha değerli olduğunu düşünür.

Bu kavram, Bion'un, annenin bebeğe uyumunun (Bion ona “rüyalar” adını verdiği) çocuğun, çocuğun dağınık ve parçalanmış ilkel deneyimlerini sezgisel olarak yakalamasına ve birleştirmesine izin verdiği teorisiyle bağlantılıdır. Bion, annenin sezgisinin, yansıtılan "içeriği" organize eden bir "kap" haline geldiğini söylüyor. Bu içerik, kabul edilemez olduğu (kıskançlık, nefret, sıkıntıya neden olduğu) veya çocuğu başka herhangi bir şekilde hayal kırıklığına uğrattığı için yansıtıldı (yani kovuldu, iç dünyadan atıldı).

Benzer şekilde, gerileyen hastanın deneyimlerinin dağınık, çarpık, patolojik unsurları analist üzerine yansıtılır, böylece hasta, terapisti, kendi başlarına taşıyamayacağı veya oluşturamayacağı tüm bu deneyimleri organize etmek için bir "kap" olarak kullanır.

Bu nedenle profesyonel literatürde genellikle kafa karışıklığı ortaya çıkar. Hem Winnicott hem de Bion, terapistin olup bitenlerin hasta tarafından yansıtılan yönlerini birleştirdiğini ve bütünleştirdiğini vurgular, ancak Bion durumun bilişsel yönüne odaklanırken, Winnicott duygusal ("tutmak") üzerinde odaklanır.

1. Nesne ilişkileri kuramı ve klasik psikanaliz.

2. Nesne ilişkileri kavramı U.R.D. Fairbairn,

3. D.U.'ya göre geçiş nesneleri ve kişisel gelişimin geçiş fenomenleri. Winnikot

4. "Gerilmiş ego" kavramı D. Gantrip

5. O. Kernberg'e göre nesne ilişkilerinin psikoterapisi

bibliyografya

Konuya referanslar

1. Balint M. Temel kusur. Moskova: Kogito-Center, 2002.256 s.

2. Bergeret J. Psikanalitik patopsikoloji. Moskova: Moskova Devlet Üniversitesi, 2001.

3. Besser R. Anna Freud'un hayatı ve çalışması // Derinlik psikolojisi ansiklopedisi. T. 3.M.: Kogito-Center, 2002.S. 1-54.

4. Kernberg O. Şiddetli kişilik bozuklukları: Psikoterapi için stratejiler. Moskova: Sınıf, 2000.464 s.

5. Klein M., Isaacs S., Ravery J., Heimann P., Psikanalizde gelişme. M.: Akademik proje, 2001.

6. Kohut H. Benliğin Analizi. Narsistik kişilik bozukluklarının tedavisine sistematik bir yaklaşım. M.: Kogito-Merkez. 2003.368 s.

7. McWilliams N. Psikanalitik teşhis. M., 1998.480 s.

8. Riesenberg R. Yaratıcılık Melanie Klein psikanalizi // Derinlik psikolojisi ansiklopedisi. T. 3.M.: Kogito-Center, 2002.S. 84-124.

9. Tome H. Kehele H. Modern psikanaliz. 2 ciltte.Cilt 2.M.: İlerleme, 1996.776 s.

10. Freud A. Ego ve savunma mekanizmaları // Çocuk psikanalizi teorisi ve pratiği. Başına. İngilizceden Ve budur. / M .: OOO April Press, ZAO Yayınevi EKSMO-Press, 1999.S. 115-244.

11. Schmidbauer V. Baskı ve diğer savunma mekanizmaları // Derinlik psikolojisi ansiklopedisi. T. 1.M.: ZAO MG Yönetimi, 1998.S. 289-295.

12. Shtotska G. Zeka ve mizah // Derinlik psikolojisi ansiklopedisi. T. 1.M.: ZAO MG Yönetimi, 1998.S. 304-343.

Pek çok araştırmacı, psikanalitik nesne ilişkileri okulunun gelişimine önemli katkılarda bulunmuştur. Margaret Mahler, Harry Stack Sullivan, Melanie Klein ve Michael Balint... Ancak gözlemlerimize göre en fazla ilgiyi ve ilgiyi İngiliz nesne ilişkileri ekolünün temsilcisi olan W.R.D. Fairbairn'in çalışması çekmiştir. Fairbairn'in “nesne ilişkileri teorisinin en sistematik ve kapsamlı tanımını” sağladığı kabul edilir (Eagle & Wolitzky, 1992, s. 127); Dahası, Fairbairn'e "sistemin yaratıcısı" denir.(Greenberg & Mitchell, 1983) kendi teorisini geliştirirken. Bu nedenlerle, bu bölümün odak noktası onun teorisi olacaktır. İngiliz okulunun diğer iki temsilcisi anılmayı hak ediyor - D.W. Winnicott ve Harry Guntrip. Winnicott, "yeterince iyi annelik" gibi terimler önerdi (yeterince iyi annelik) ve "Kolaylaştırıcı ortam" (Kolaylaştırıcı Çevre); bazı çalışmaları "psikanaliz çerçevesinde de olsa gerçekten devrimci" olarak kabul edildi (Guntrip, 1973, s. 122). Fairbairn ve Winnicott tarafından psikanalize tabi tutulan Guntrip (bkz. Guntrip, 1975), şizoid tezahürlerin mükemmel bir tanımını yaptı ve Fairbairn'in teorisini tamamladı; Genel olarak, nesne ilişkileri teorisini “insan deneyimine ve ıstırabına ilişkin kendi benzersiz vizyonuna uygun olarak çok özel bir yöne” ittiği kabul edilir (Greenberg & Mitchell, 1983, s. 210). Ancak Guntrip ve Winnicott, Fairbairn'den farklı olarak kendi sistemlerini yaratmadılar; esas olarak uzaylı teorisinin geliştirilmesiyle uğraşıyorlardı. Bu nedenlerle kısaca ele alınacaktır. Bu nedenle, bu bölümde üç araştırmacının katkıları üzerinde durulacaktır. Diğer nesne ilişkileri teorisyenlerinin çalışmalarının yanı sıra, teorilerinin daha ayrıntılı ve kapsamlı bir açıklaması Greenberg ve Mitchell'in (1983) mükemmel kitabında bulunabilir.

Nesne ilişkileri teorisi, "öznenin içgüdüsel gerilimi azaltma ihtiyacına odaklanan içgüdü teorisinin aksine, öznenin nesnelerle bir şekilde ilişkili olma ihtiyacına odaklanan bir psikanalitik teoridir" (Rycroft, 1973, s. 101). Bu teoriyi Freud'un teorisinden daha da ayırmak için Guntrip (1973) şöyle yazdı: "Nesne ilişkileri teorisi ... Freud'un psikodinamik kişisel düşüncesinin ... doğal bilimsel, kişisel olmayan, ... entelektüel miras." Bu nedenle, nesne ilişkileri teorisi, vurguda haz arayışından nesne aramaya belirgin bir kayma ile karakterize edilir (Butler ve Strupp, 1991). Sonuç olarak, "nesne ilişkileri teorisyenlerinin birincil görevi, insan ilişkilerinin kişiliğin gelişiminde oynadığı rolü netleştirmektir." Amerikan psikanalizinde nesne ilişkileri teorisinin gelişiminin zirvesi son 20-25 yılda gerçekleştiyse, onun üç ana kurucusunun - Fairbairn, Winnicott ve Guntrip - nesne ilişkileri hakkında bundan çok önce yazdıklarını akılda tutmak önemlidir. Fairbairn ve Winnicott tarafından 1940-1950'lerde bir dizi yayın çıktı ve Guntrip'in çalışmaları esas olarak 1950'lerde ve 1960'larda ortaya çıktı. Bu eserlerin çoğu neredeyse yarım asır önce yazılmış olmasına rağmen, ifade edilen fikirlerin gerçekleşmesi ve organik olarak Amerikan psikolojisiyle kaynaşması biraz zaman aldı.

Bir obje.“Psikanalitik literatürde nesneler neredeyse her zaman insanlar, insanların parçaları veya birinin veya diğerinin sembolleridir. Bu terminoloji genellikle bir "nesneyi" bir "şey", yani cansız bir şey olarak anlamaya alışan okuyucuyu şaşırtıyor ”(Rycroft, 1973). Nesneler dahili veya harici, iyi veya kötü olabilir. "Dış nesne [aslında var olan] ... duygusal enerjiyle donatılmış bir kişi, yer veya şeydir [örneğin, gördüğümüz veya dokunabildiğimiz şey]. Bir iç nesne, bir kişinin, yerin veya şeyin bir fikri, fantezisi veya hafızasıdır ”(Hamilton, 1988). Nesne temsili. Bir Nesnenin Zihinsel Temsili (Rycroft, 1973). "BEN"-“Kişinin kendi kişiliğiyle ilgili bilinçli ve bilinçsiz zihinsel temsilleri. … İç imaj ”(Hamilton, 1988, s. 12). temsiliyim."Ben", "zihinsel temsil" olarak tanımlandığından, kendini temsilin tanımı aynıdır, yani kişinin zihinsel bir temsilidir.

ben bir nesneyim."'Ben' ile bir nesne arasındaki fark nedir... belirsizdir, bu yüzden bunların hepsine Ben-nesnesi denir" (Hamilton, 1988). Burada kişinin kendi “ben”i ile nesne kavramları birbirine karıştığında sınırların olmamasından bahsediyoruz. Bunun bir örneği füzyon, deneyimlerin birleştirilmesidir. Kısmi nesne.“Penis veya meme gibi bir kişinin parçası olan bir nesne. Bütünsel [tanım aşağıda verilmiştir] ile kısmi bir nesne arasındaki farklar ... [sırasıyla] bütünsel bir nesnenin, duyguları ve ihtiyaçları bireyin kendi duygu ve ihtiyaçlarından daha az önemli olmayan bir kişi olarak algılanması gerçeğindedir. kısmi bir nesne, yalnızca bireyin kendi ihtiyaçlarını karşılamaya hizmet eden bir şey olarak algılanır ”(Rycroft, 1973). Bütünsel nesne.“Özne tarafından benzer haklara, duygulara, ihtiyaçlara vb. sahip olduğu tanınan bir nesne. Bu, başkalarına duygu olarak cevap verebilme, umutları, korkuları, güçlü ve zayıf yönleriyle insanları soluma yeteneği anlamına gelir. Ancak kısmi bir nesnenin farkındalığı bu düzeyin yanına bile yaklaşmaz. Nihayet, nesne ilişkileri, arasındaki yapısal ve dinamik ilişkiden bahsettiğimiz I-temsilleri ve nesnenin temsilleri... ". Bu "temsiller", "karmaşık bilişsel şemaları, zihinsel öğelerin istikrarlı organizasyonu"nu temsil eder. “İç nesne ilişkilerinin işlevi kendine özgüdür. şablon Bireyin önemli kişiler arası ilişkiler hakkındaki duygularını, inançlarını, beklentilerini, korkularını, arzularını ve duygularını tanımlayan . Bu intrapsişik görüntülerin erken deneyimlerin tam kopyaları olmadığını, sınırlı bilişsel yeteneklere ve ilkel düşünme mekanizmalarına sahip küçük bir çocuk tarafından oluşturulduğunu hatırlamak önemlidir. Böylece iç dünya, çocuğun bilişsel yeteneklerinin gelişimine ve gerçek deneyimlerine uygun olarak erken yaşlardan itibaren gelişen zihinsel temsillerle gerçek deneyim ve algının bir birleşimidir. (Horner, 1991). Şemalardan söz edilmesinin ve imgelerin "bilişsel yetersizlikleri ve ilkel düşünme mekanizmaları olan küçük bir çocuk tarafından inşa edildiği" ifadesinin Adler'in görüşlerini çok anımsattığı belirtilmelidir (Sperry, 1992).

Nesne sabitliği.“Belirli, tek bir nesneyle istikrarlı ilişkiler sürdürme yeteneği; ya da tersine, tanıdık bir nesnenin yerine geçmeyi reddetme eğilimi, örneğin nesnenin sabitliğini gösteren bir çocuk, kendi annesi dışında herkesin annelik flörtünü reddeder, onun yokluğunu arzular. Nesne ilişkilerinin gelişimine ilişkin anlayışımıza kayda değer bir katkıda bulunan Margaret Mahler, nesne sürekliliğini şu şekilde değerlendirdi: “aynı nesneye karşı sevgi ve düşmanlık duygularını tanıma ve bunlara tahammül etme yeteneği; duyguları belirli bir nesneye yoğunlaştırma yeteneği; ihtiyaçları karşılama işleviyle ilgili olmayan nitelikler için bir nesneye değer verme yeteneği ”(Mahler, Pine ve Bergman, 1975). Nesne ilişkilerinin gelişim süreci doğru yönde ilerlerse nesne sabitliği sağlanır; buna ek olarak, bir kimlik güçlendirme var.

Sonuçlar. Burada genel olarak nesne ilişkileri teorisinde ve özel olarak Fairbairn, Winnicott ve Guntrip'in çalışmalarında ortak olan bazı temel kavramlar bulunmaktadır. Böylece, terimin altında görüyoruz ki Bir obje Bu, bir kişinin veya bir kişinin bir bölümünün (örneğin, bir annenin memesi) nesnelerin bütünsel veya kısmi olabileceği, bunların “iyi” veya “kötü” nitelikte sunulabilecekleri (iyiye eşdeğerdir) zihinsel bir temsilini ima eder. doyum vermek ve kötü, doyum vermemekle eşdeğerdir) ve nesne ilişkileri, kendilik ve nesne şemaları ve bunların aralarındaki etkileşimler hakkındaki fikirlerimizdir. Nesne ilişkileri teorisyenleri, yaşamın ilk yıllarında özel bir ilgi duymuşlardır, çünkü “öz-imgelerimiz” ve nesne imgelerimiz, bir bireye ilk günden hatta daha öncesinden eşlik eden sayısız günlük duygulanımsal deneyimlerden inşa edilmiştir” (Blanck & Blanck, 1986) . Ek olarak, bebeğin birincil bakım veren kişiyle, genellikle anneyle olan ilişkisine çok dikkat edilir. “Bebeğin genetik yapısı ne olursa olsun, annenin bebekle ilişki kurabilmesi veya kuramaması çocuğun ruh sağlığı için ön koşuldur. Çocuğa yaşamın ilk günlerinden itibaren yakın olan iyi bir ebeveyn ruh sağlığının anahtarıdır” (Guntrip, 1975). Literatür, uyumlu ve uyumsuz anne-çocuk çiftlerinin bir dizi örneğini tanımlar ve her birinin etkileşimi, zamanla çocukta gelişecek nesne ilişkileri türlerini etkiler.