G. M Bryantsev'in askeri macera hikayesi, Sovyet güvenlik görevlilerinin savaş öncesi dönemdeki faaliyetlerine adanmıştır.

GİRİŞ 1

BİRİNCİ BÖLÜM 2

İKİNCİ BÖLÜM 15

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM 28

Sonsöz 50

Notlar 51

Bryantsev Georgy Mihayloviç.
Emir'in Kılıcı

Yazar hakkında

Peru Georgy Mihayloviç Bryantsev şu kitapların sahibidir: “Bizden Uzaklaşamazsınız” (hikaye koleksiyonu), “Cephenin Diğer Tarafında”, “Dört Vardı” (hikaye koleksiyonu), “Son” yaban arısı yuvası", "Kardaki Ayak İzleri", "Emir'in Kılıcı", "Mavi Paket", "Prag'daydı", "İnce Buzda".

GİRİŞ

Bu 20 Ağustos'taydı.

Emir'in Buhara'sı son saatlerini yaşıyordu. Emirliğin kalesi olan "kutsal" Buhara'nın duvarlarında, Sovyet Türkistan'ın işçi ve çiftçilerinin silahlı müfrezeleri duruyordu. Savaş iki gün sürdü.

Şehirden Tufan öncesi toplar, çakmaklı tüfekler ve İngiliz tüfekleri ateşlendi. Kar beyazı türbanlarla taçlandırılmış, ellerini göğe kaldıran beyaz sakallı mollalar, Allah'ın yeryüzündeki veliahdına - büyüklerin büyüğü, bilgelerin en büyüğü - karşı kılıç kaldırmaya cesaret eden mürtedlerin başlarına lanetler yağdırdılar. bilge, Buhara Emiri.

Öfkeli emirin sarbazları, arka sokaklar, ara sokaklar ve dar, çatlak gibi çıkmaz sokaklar arasında sıska Afgan atları üzerinde koşturuyordu. Çıplak kılıçlarını tehditkar bir şekilde sallayarak, ölümden korkan kasaba halkını yeni surlar inşa etmek için on bir şehir kapısına sürdüler.

Uyuşturucu bağımlısı ve çılgın fanatik kalabalıkları Registan sarayı meydanında, ölüm kulesinin çevresinde ve Emir Ark sarayının önünde öfkelendi. Bazıları saçlarını ve elbiselerini yırttı, bazıları ise gerginlikten boğuk bir sesle bağırdı:

Mürtedlere ölüm!

Gazavat! Kutsal savaş!

Buharalı bir kabartmacı olan Umar Maksumov, avluda küçük kerpiç kulübesinin yanında oturuyordu ve altı yaşındaki kızı Anzirat'ı kucağında tutuyordu. Sokaktan gelen çığlıklar, çığlıklar ve gelişigüzel ateş edilme sesleri buraya da ulaştı. Kız korkudan titredi, babasının geniş göğsüne yaslandı, korkuyla ağladı ve gevezelik etti:

Korkuyorum... korkuyorum, ata...

Bulamıyorum doğru kelimelerÖmer teselli olsun diye güçlü ve güçlü eliyle kızının siyah saçlı başını okşadı.

Aniden savaşın gürültüsüne Ömer'e yeni, alışılmadık sesler karıştı. Yukarıda bir yerden süzülüyorlar, büyüyorlar, tuhaf ve sürekli bir gürleme halinde yoğunlaşıyorlardı. Bu tehdit edici kükreme, insanların çok sesli uğultusunu ve silahların çıtırtısını çoktan kaplamıştı; pencere camı ve duvar nişlerindeki tabaklar acıklı bir şekilde titriyordu.

Bu nedir? - Ömer yüksek sesle düşündü ve kızını kucağından alıp kil zemine yatırdı.

A? - Anzirat sordu ve yaşla ıslanmış gözlerini kocaman açarak dinlemeye başladı.

Endişelenen ve ilgilenen Ömer, cübbesini giydi, kızının elinden tuttu ve avluya çıktı. Dışarı çıktı, dipsiz masmavi yaz gökyüzüne baktı ve dondu: Kemikli kuşlar, efsanevi ejderhalar gibi, çift hareketsiz kanatlarını açarak ve büyük daireler çizerek havada yüzdü.

Ömer kırk yıllık hayatında ilk kez adını yalnızca duyduğu ama neye benzediği hakkında hiçbir fikrinin olmadığı uçakları gördü.

Küçük elleriyle babasının cübbesini tutan Anzirat, korku dolu gözlerle gökyüzüne baktı. Artık ne ağlıyor ne de titriyordu. Çocukluk merakı korkuyu yendi.

Bir, iki, üç, dört... - Ömer uçan canavarları saydı.

Kanvas, kontrplaktan yapılmış ve ahşap kaburgalar gevşek ve yamalı, dünyanın potasından geçmiş ve iç savaş Tüm çalışma sürelerini geride bırakan, çaresiz cesaretlerin iradesine itaat eden iki "Farman" ve "Sopwith" bir şekilde mucizevi bir şekilde havada kaldı. Yirmi kiloluk bombalar ve minik piyade el bombaları kara ağırlıklar gibi üzerlerinden düşüyordu. Şehrin merkezinde bir yerde yüksek sesle patladılar, etraftaki her şeyi salladılar ve gökyüzüne ateş, duman ve toz bulutları yükselttiler.

Allah büyüktür ve onun peygamberi merhametlidir, diye fısıldadı üstad. - Görünüşe göre dünyanın sonu geliyor. Emir bu kez Yüce Allah'ın gazabından ve cezalandırıcı elinden kurtulamayacaktır... Allah büyüktür!

Anzirat'ı alıp çamur kulübeye koştu, kapıyı çarptı ve boş bir duvara yığılmış eski pamuklu battaniyelerin üzerine oturdu.

Ömer bunu düşündü. Buhara'da doğdu, burada yalınayak bir çocuk olarak tozlu sokaklarda koştu, su taşıyıcılığı yaptı, bir çayhanede semaverleri şişirdi, deve sürücüsü olarak çalıştı, alüvyonlu hendekleri temizledi, pis kokulu çukurlarda derileri ıslattı. Buhara yetimler, dilenciler ve hastalarla doluydu. Ömer hastalıktan vefat etti. Ancak yoksulluk ve yetimlik gençliğini neredeyse mahvetti.

Çocukken anne ve babasını kaybetti - koleradan öldüler - ve oğlan uzun yıllardır Buhara pazarının eteklerinde ufak tefek işler yaparak kendime kuru bir gözleme ve bir kase yeşil çay aldım, ta ki sonunda kendimi eski paracı Yusup'un karanlık dükkânına kadar buldum.

Genç bir adam olan Ömer, eski ünlü ustalardan daha kötü olmayan bakır, gümüş ve altın bastı ve metale o kadar karmaşık, narin desenler kesti ki genç zanaatkarın şöhreti Buhara'nın her yerine yayıldı. Ömer tanındı. Ve eğer Buhara uzmanları ustayı tanıdıysa, bu, tüm Müslüman Doğu'nun onu tanıdığı anlamına gelir. Maksum oğlu sikkeci Ömer'den Hive ve Semerkand, Fergana ve Harezm kervansaraylarında bahsedilirdi.

Bu ihtişam, Ömer Dağı'ndaki Buhara hükümdarı büyük emirin kulağına ulaştı. Eski deyiş gerçekten hikmetlidir: Allah küçük keçiyi uçurtmanın okşamasından korusun...

Emir'in kaprislerinin sınırı yoktur. Genç efendinin üzerine emirler, talepler, icatlar yağdı - biri diğerinden daha zor, emirler - biri diğerinden daha zor. Ve her şey aceleci, her şey anında! Emir ve çevresi sabırsızdı. Ömer birçok kez topuklarına sopaların, sırtına kırbaçların ve işi geciktirmek için korkunç bir tahtakurusu çukurunun, dikkatsiz bir sözün veya yeterince saygılı olmayan bir selamın zevkini tattı. Bir gün, müthiş emirin cellatları, Ömer'in omuzlarındaki cübbeyi çoktan koparmışlardı ve kafasını kesmeye hazırlanıyorlardı: Emir, bir zamanlar hanlardan birinin kemerinde tam anlamıyla bir hançer görmüş olan darphaneye kızmıştı. Ömer'in bir ay önce emir için yaptığı çentiğin aynısı. Buhara hükümdarı kıskanıyordu; ustanın başarılı icadı yalnızca kendisine ait olabilirdi, başka kimseye ait olamazdı...

Yıllar geçti ve köle efendi geceleri tütsühanenin acınası ışığında sırtını altın ve gümüş üzerine oymalara eğdi, geniş tepsiler ve tabaklar üzerinde en güzel desenleri turkuaz, yakut ve emaye ile süsledi ve kılıçlar üzerinde karmaşık tasarımlar yaptı. ve hançerler.

Hakiki sanatın paha biçilmez hazineleri Ömer'in elinden çıkıyordu ve o, bunların karşılığında sefil kuruşlar alıyordu.

Çamur kulübesine koşan kirli bir genç, Ömer'in düşüncelerini korkuttu. Çocuk yalınayaktı ve yürürken bir eliyle yırtık pamuklu pantolonunu tutuyordu.

Ömer çocuğu tanıdı. Bu, önemli bir emir yetkilisi Akhmedbek'in çalışanı olan on dört yaşındaki yetim Sattar Halilov'du.

Sattar, Ömer'in yanına yaklaştı, derin bir nefes aldı, burnunu çekti ve ağzından kaçırdı:

Bahram beni sana gönderdi ata. Şimdi Akhmedbek'le geleceğini söylemeyi emretti, Zaten atlarını eyerledi!

Ömer kıpırdamadı, şaşırmadı. Onun sefil kulübesini kim ziyaret etmedi ki!

Gözlerini kısarak, çocuğun umutsuzca yaramaz gözlerine dikkatle baktı. Yalnızca onlar, bu kömür karası gözler, Asya güneşinin kavurduğu, kirle kapladığı bu ince, sıska, huzursuz vücutta, yıkılmaz bir genç hayatın kabardığından bahsediyorlardı.

Konuğu Saodat Teyze'nin odasına götürün," dedi Ömer, kızına sanki bir yetişkinmiş gibi ciddi bir tavırla hitap etti. - Ona dünkü pilavı yedirsin. Orada kalmış gibi görünüyor.

Anzirat endişeyle kaşlarını çattı, alt dudağını ısırdı ve konuğun elinden tutarak onu dar kapıdan geçirdi.

Ömer bahçeye çıktı. Savaş sesleri kesildi. Silahlar ateş etmeyi bıraktı. Yalnızca ara sıra yalnız tüfek atışları patladı. Ömer, sokaktaki toynakların ritmik takırtılarını duyduğunda bile yorgun bir halde gözlerini yarı kapattı ve göz kapaklarını kaldırmadı.

Çok geçmeden kil duvalın üzerinde üç atlının türbanları belirdi. Toz bulutlarıyla çevrelenen biniciler kapıda durdu. İkisi atlarından inip avluya girdiler. Ömer yavaşça onlara doğru yürüdü. Müthiş Akhmedbek öne geçti. Orta yaşlı, uzun boylu ve geniş omuzlu, boğazını tıraş etmiş kısa siyah sakallı, kancalı, yırtıcı bir burnu olan bir adamdı. Kızarmış gibi görünen siyah gözlerinin delici bakışları tanıştığı herkesin tüylerini diken diken ediyordu. Akhmedbek'in hemen arkasında iri yüzlü, şişman ve parlak bir adam olan sadık koruması Bahram vardı.

© Camille Corry

Böylece eller duygularımızı ve tutumlarımızı ifade eder. Konuştuğumuzda, söylemek istediklerimizi daha iyi ifade etmek için ellerimizi salladığımızda bir iletişim aracı haline gelirler. İçimizde, kalbimizde olan her şey ellerimizle ifade edilebilir. Ellerimizin yardımıyla çevremizdeki dünya hakkında izlenimler ve bilgiler alırız.

Bu nedenle hareketlerimizin zarafeti veya beceriksizliği kendimizi ve işlerimizi yönetme biçimimiz hakkında konuşabilir. Eril prensibine karşılık gelen taraf bu taraf olduğu için sağ tarafta bir güven eksikliği gözlemlenebilir. Şefkat ve sevgiyi ifade etmedeki zorluklar daha çok kadınsı doğayla ilişkilendirilen sol elde yatacaktır.

Dirsekler

Eklemler hareketlerimize özgürlük ve akışkanlık kazandırır; aslında hareketin kendisinden sorumludurlar. Dirseklerimizin garip hareketleri, kendimizi ifade etme konusunda kısıtlı ve beceriksiz olduğumuzu veya bunu tamamen yapamadığımızı gösterir: Dirseklerinizi vücudunuza bastırarak birine sarılmayı deneyin! Dirsekler aynı zamanda bize yaptığımız işe kuvvet uygulama fırsatı da verir (“dirsek”). Dirseklerimizde sorun varsa haklarımızı gerektiği kadar savunamayız veya savunamayız.

Ön kollar

Bilekler

ELLER

Hamilelik sırasındaki tüm olgunlaşma dönemi buraya, özellikle de başparmağın yanından geçen omurga refleksine yansır. Her kişiye özel geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek bile ellere basılmıştır - bunlar parmak uçlarındaki desenlerdir. Bir zamanlar çok çeşitli işler yapmak zorunda kaldığımda, başparmaklarımın iç kısımlarının derisinin çok hassas ve hassas hale geldiğini hatırlıyorum. Çatlamaya ve soyulmaya başladı, bu bana eski derisini döken bir yılanı hatırlattı. Oldukça acı vericiydi. Daha sonra o anın hayatımın yeni bir aşamasına karşılık geldiğini fark ettim. iç gelişim eski alışkanlıklardan ve önyargılardan kurtulduğum için yeni bir kişiliğin oluşması. Gerçi parmak izlerimin değişip değişmediğini hiç kontrol etmedim!

Julie bana şiddetli bir acıyla geldi baş parmak sol kol ve sol ayak bileği. Annesi yakın zamanda öldü ve kısa süre sonra ağrı başladı. Anne babamızın ölümü, artık çocuk olmadığımızı ve “zincirin son halkası” olduğumuzun farkına varmamızı sağlar. Bu nedenle bilinçaltında yetişkin olma yeteneğimize, kaybettiğimizin yerini almaya yöneliriz çünkü artık biz de yetişkin olmalıyız. Julie'nin başparmağında yaşadığı acı, annesini kaybetmesi ve hayata girişiyle doğrudan bağlantılıydı. yetişkin hayatı(sol taraf dişidir). Kendi kendine şunları söyledi: “Tamam, artık görev bende, şimdi sıra bende. Ben gelecek nesilim." Başparmak, tüm sorumluluğun ve kararların kendisine ait olduğunu ifade etti.

Acı yayıldı ayak bileği – desteğimizi temsil eden alan. Annesini kaybetmesi Julie'nin yıllardır güvendiği desteği elinden aldı. Acı sadece sol tarafta olduğu için Julie, hayatındaki ana kadın örneğini kaybettiği için hemen kendi kadınlığıyla ilgili şüphe ve korkularla karşılaştı. Julie, hayatta tamamen farklı da olsa kendine ait bir yer bulmanın ve annesinin yerini almamanın kendisi için daha önemli olduğunu anlamalıydı. Bu çatışma onun her zaman kendi yoluna gitmek, bağımsız olmak istemesi ama annesinin bu isteğini asla onaylamaması sonucu ortaya çıktı. Artık annesi öldüğüne göre Julie, hayatta kendi yoluna gitmek istediği için kendini iki kat suçlu hissediyordu.

Artrit gibi bir durum nedeniyle eller kolayca sertleşebilir veya deforme olabilir. Hastalarımdan birinin parmaklarında çok şiddetli artrit vardı. sağ el hatta normal şekillerini bile kaybettiler. Bir kadın bana, hoşlanmadığı bir işte on yıl geçirdiğini ve artık artritinin o kadar kötü olduğunu ve bunu zar zor yapabildiğini söyledi. içeride. Bu tam olarak vücudunun ona söylediği şeydi.

Bu duygulara işe karşı gösterdiği direncin sebep olduğunu, hatta işi yapamaz hale gelmesine neden olduğunu göstermeye çalıştı. Ne yapmak istediğini tam olarak anlaması ve iş değiştirmesi, bastırılmış enerji için bir çıkış yolu sağladı. Sıvılar duygularımızla ilişkili olduğundan, soğuk ellerle ifade edilen zayıf kan dolaşımı, kişiden duygusal enerjinin çekildiğini gösterir. ne yaptığımız veya katıldığımız. Aynı zamanda sevgi ve ilgi göstermek için uzanma konusundaki isteksizliği de gösterir. Aksine, terli avuç içi sinirlilik ve kaygıyı gösterir ve faaliyetlerimizle bağlantılı olarak aşırı duygu yoğunluğuna neden olur. Ellerin kas yapısı, olaylar üzerinde kontrol sahibi olabilme yeteneğimizle ilgilidir. Tutuşumuzu kaybettiğimizi hissediyorsak bu durum ellerimizde kramp, güçsüzlük ve hasar şeklinde kendini gösterebilir. aynı zamanda yeteneklerine olan güven eksikliğini de gösterebilirler,

başarısızlık korkusu veya bizden isteneni yapamama korkusu.

Eğer çok uzağa uzanırsak, çok uzağa gidersek ya da yanlış zamanda ileri doğru koşarsak, ellerimizde kaçınılmaz olarak kesikler, morluklar, yanıklar ve diğer parmak yaralanmaları meydana gelecektir. Eller ayrıca diğer insanlarla temas ve bağlantı sağlar. Dokunuşumuz kendimiz hakkında çok şey söylüyor: derin, sözsüz bir iletişim aracıdır. Dokunma bizim kendimizi güvende, emniyette, kabul edilmiş ve isteniyor hissetmemiz için çok önemlidir. Sağlıklı ve

uyumlu yaşam

Dokunma konusunda tereddüt, açılmaya, gerçekte kim olduğumuzu göstermeye, bir ilişkinin yakınlığının gelişmesine izin vermeye yönelik derin bir korkunun göstergesidir. Bu geçmiş travmalardan ya da doğuştan gelen içe dönük eğilimimizden kaynaklanabilir. Ancak bu sorun dikkat gerektirir, aksi takdirde ihmal edilirse daha da fazla zarara yol açacaktır.

Dokunma bizi açık ve savunmasız kılar ama aynı zamanda derin duygulara daha fazla erişme fırsatı da verir ve tüm bunlar eller aracılığıyla gerçekleşir. Onlara zarar vermek, kendisiyle çatışmalardan kaçınma arzusu anlamına gelebilir. Ayrıca başka bir kişinin dokunuşunun bize acı verdiğini de gösterebilirler: bizim için kabul edilemezler ve acıya neden olurlar. yayınlandı

©Debbie Shapiro

Böbrekler zehirli atık maddeleri idrar yoluyla dışarı atarak bizi olumsuz duygulardan arındırır. Bu nedenle böbrek sorunları, bilinçli olarak salıvermediğimiz eski veya olumsuz duygulara tutunmamızla ilişkilidir.

Aşırı durumlarda üretilen adrenalinde görüldüğü gibi böbrekler aynı zamanda korkuyla da ilişkilidir. Genellikle böbrekler dengeyi koruyarak idrar yoluyla bizi korkudan kurtarır. Böbrek fonksiyonlarının zayıflaması veya bozulması, içimizde biriken ifade edilmemiş veya kabul edilmemiş korkuyu gösterir.

Böbrek taşları, içimize yerleşmiş olan dökülmemiş gözyaşlarımızın, korkularımızın, üzüntülerimizin karşılığıdır ya da asla vazgeçmediğimiz ama hâlâ tutunduğumuz eski sorunlarımızın vücut bulmuş halidir. Onlardan kurtulmak, yeni varoluş düzeylerine doğru ilerlemek anlamına gelir.

Debbie Shapiro

Hayata karşı eleştirel tutum, hayal kırıklığı, kendinden memnuniyetsizlik.

Louise L. Hay

Liz Burbo

Böbrekler, işlevi metabolik son ürünleri (idrar, ürik asit, safra pigmentleri vb.) ve yabancı bileşiklerin (özellikle ilaçlar ve toksik maddeler) vücuttan uzaklaştırılmasına aktif katılım.

Böbrekler sıvıların hacminin ve ozmotik basıncının korunmasında önemli bir rol oynar. insan vücudu. Böbrekler çok karmaşık bir yapıya sahiptir, pek çok farklı nitelikteki problem onlarla ilişkilidir.

Böbrekler insan vücudundaki sıvıların hacmini ve basıncını koruduğu için böbreklerdeki sorunlar duygusal dengede bir dengesizliğe işaret eder. Kişi, ihtiyaçlarını karşılama konusunda muhakeme eksikliği veya karar verememe sergiliyor. Tipik olarak bu çok duygusal kişi başkaları hakkında aşırı endişelenen kişi.

Böbrek sorunları aynı zamanda kişinin kendi faaliyet alanında veya başka bir kişiyle olan ilişkilerinde kendini yetersiz, hatta güçsüz hissettiğini de gösterir.

İÇİNDE zor durumlar sık sık olup bitenlere dair bir adaletsizlik duygusuna sahiptir. Aynı zamanda başkalarından çok etkilenen ve bu insanlara yardım etme çabasıyla kendi çıkarlarını ihmal eden bir kişi de olabilir. Genelde kendisi için neyin iyi neyin kötü olduğunu anlayamıyor.

Durumları ve insanları idealleştirme eğiliminde olduğundan beklentileri karşılanmadığında büyük hayal kırıklığı yaşar. Başarısızlık durumunda, durumları ve diğer insanları eleştirerek onları adaletsizlikle suçlama eğilimindedir. Böyle bir insanın hayatı, diğer insanlara çok fazla baskı uyguladığı için nadiren iyi sonuçlanır. büyük umutlar.

Böbrek probleminiz ne kadar ciddiyse, o kadar hızlı ve kararlı davranmalısınız. Vücudunuz, içsel gücünüzle yeniden bağlantı kurmanıza yardımcı olmak ister ve zor durumlarla diğer insanlar kadar iyi başa çıkabileceğinizi söyler. Hayatın adaletsiz olduğunu düşünerek içinizdeki gücün ortaya çıkmasına izin vermiyorsunuz. Kendinizi başkalarıyla kıyaslamak ve kendinizi eleştirmek için çok fazla enerji harcıyorsunuz.

Duyarlılığınızı iyi kullanmıyorsunuz; aktif zihinsel aktivite, birçok duyguyu deneyimlemenize neden olur, sizi zor durumlarda çok gerekli olan iç huzurundan ve sağduyudan mahrum bırakır. Hayal gücünüzde ideal görüntüler yaratmadan, insanları oldukları gibi görmeyi öğrenin. Beklentileriniz ne kadar az olursa, adaletsizlik duygularını o kadar az yaşarsınız.

Liz Burbo

Hayatımızı “zehirleyebilecek” şeylerden kendimizi kurtarma yeteneğimizi sembolize ediyorlar. Böbrekler kanı toksinlerden arındırır.

Sinelnikov Valery Vladimiroviç

Böbrek hastalıkları

Böbrek hastalığı, eleştiri ve kınama, öfke ve kızgınlık, kırgınlık ve nefret gibi duyguların yoğun hayal kırıklığı ve başarısızlık duygusuyla birleşiminden kaynaklanır. Bu tür insanlar kendilerinin ebediyen kaybeden olduklarını ve her şeyi yanlış yaptıklarını düşünürler. Çoğu zaman utanç duygusu hissederler.

Gelecek korkusu, maddi durum, umutsuzluk ve bu dünyada yaşama konusundaki isteksizlik her zaman böbrekleri etkiler.

Hastalığınız bu dünyada yaşama isteksizliğinizin bir sonucu," diyorum nefrit hastası olan çok genç bir kız olan hastaya. Bilinçaltınızda devasa bir kendini yok etme programı var.

Biliyor musun,” diyor kız, “ben henüz çok küçükken büyükannem hastalandı. Bu yüzden Tanrı'dan hayatımın bir kısmını alıp büyükanneme vermesini istedim ki birlikte ölebilelim. Başka anlar da vardı. Ama bunu nereden aldım?

Kendini yok etme programınız annenizin hamileliği sırasındaki davranışlarıyla ilgilidir. Uzun süre çocuk sahibi olmak istemedi ama hamile kalınca sonunda istifa etti ve doğum yaptı. Ve çocuk sahibi olma konusundaki isteksizlik, zaten doğmamış çocuğun ruhunun ölmesini istemektir. Ayrıca hayata karşı güçlü bir kırgınlığı var. Bütün bunları size güçlü bir kendini yok etme programı biçiminde aktardı. Ve böbreklerinizi etkiledi.

Bir adamın sağ böbrek ve karaciğerinde travma sonrası hastalık vardı. Periyodik olarak ağrı ve böbrek kanaması meydana geldi. Hastalığın nedeni kişinin kardeşine karşı duyduğu güçlü kızgınlık, nefret ve intikamdır. Onu öldürme arzusu bile vardı. Ama bundan beri Erkek kardeş, sonra ona çok hızlı bir şekilde ölmesini dileyen böyle bir program ona geri döndü ve kelimenin tam anlamıyla sağ böbreğine ve karaciğerine "vurdu".

Böbreklerinizin her zaman sağlıklı olması için düşüncelerinizin saflığını izlemeniz gerekir. Öfkeyi hayatınızdan çıkarın. Kurban gibi hissetmeyi bırakın.

Böbrek taşları

Böbrek taşları kişinin yıllar içerisinde bastırdığı ve biriktirdiği agresif duyguların cisimleşmesidir. Bunlar çözülmemiş öfke pıhtıları, korkular, hayal kırıklığı ve başarısızlık duygularıdır. Bazı olayların ağızda kalan hoş olmayan tadı. Ve renal kolik, başkalarına karşı doruğa ulaşan tahriş, sabırsızlık ve memnuniyetsizliktir.

Doktor, bana söyledikleriniz saçmalık. Düşüncelerimden ve duygularımdan taşlar büyüyemez.

Benim resepsiyonumda oturuyor yaşlı adam. Sol kasık bölgesindeki şiddetli ağrı nedeniyle rahat hareket edemediği için bastonla yanıma geldi. Bir yıl önce sol böbreğinde büyük bir taş teşhisi konuldu. Doktorlar ameliyat önerdi.

"İnanıyorum ki," diye sinirli bir şekilde devam etti, "onların kötü sudan ve uygunsuz beslenmeden büyüdüklerine. Ve sen bana bazı peri masalı düşüncelerinden bahsediyorsun.

Bir saat süren sohbetimiz boyunca ağzımı açmama izin vermedi. Kelimenin tam anlamıyla öfkeden kuduruyordu. Bana hayatın ne kadar zor olduğunu, hükümetimizin ne kadar kötü olduğunu, maaşlarını zamanında alan bu memurların ne kadar piç olduğunu ama üç aydır maaşını alamadığını, hastasına bakmanın onun için ne kadar zor olduğunu sinir bozucu bir şekilde kanıtladı. eş.

Bu gün herkesin bunu algılamaya hazır olmadığını fark ettim. yeni bilgi. Muhtemelen şifalı bitkiler ve homeopati ile tedaviye başlamak ve ardından bilinci atlayarak yavaş yavaş yeni düşünceler getirmek gerekiyordu.

İdrar yolu iltihabı, üretrit, sistit

Karşı cinse veya seks partnerine karşı duyulan kızgınlık ve öfke, idrar yollarının iltihaplanmasına yol açar.

Hastalarımdan biri bana sık sık iltihaplandığından şikayet etti. mesane.

Biliyor musun," diyor bana, "bacaklarımı soğuttuğum anda, idrar yaparken hemen ağrı ortaya çıkıyor. Aynı zamanda yumurtalıklar da çekilir.

Öğrendiğimiz gibi kronik sistitin nedeni kocasının davranışlarından rahatsız olmasıdır.

İlaçsız kalın kan nasıl inceltilir

Mide ülserlerinin Marva Ohanyan yöntemiyle tedavisi

Kadın, “Bunu hiç düşünmemiştim” diye şaşırıyor. Ama gerçek gibi görünüyor. Kocamla kavga ettiğimiz anda durum daha da kötüleşiyor. Ve hastalık evlendikten sonra başladı. Ve ondan önce tamamen sağlıklıydım.

Ayrıca kaygı ve endişenin de idrar yolu hastalıklarının gelişimini etkileyebileceğini fark ettim.

Kaynak: /users/15106

Liz Burbo'nun öksürüğü:

Fiziksel engelleme.Öksürük, solunum yollarını tahriş eden mukus veya yabancı cisimlerden temizleme girişimi olan bir refleks eylemidir. Aşağıdaki açıklama, görünürde bir neden olmaksızın ortaya çıkan öksürükler için geçerlidir ancak astım, grip, larenjit vb. nedenli öksürükler için geçerli değildir.

Duygusal tıkanıklık

Kolayca sinirlenen bir kişide, görünürde hiçbir neden yokken az ya da çok sık öksürük ortaya çıkabilir. Böyle bir kişinin aşırı gelişmiş bir iç eleştirmeni vardır. Özellikle kendine karşı daha fazla hoşgörü göstermeli.

Tahrişin nedeni bir tür dış durum veya başka bir kişi olsa bile, iç eleştirmen yine de ona saldırır. Hapşırma dış dünyada olup bitenlerle ilişkilendiriliyorsa, öksürük de kişinin içinde olup bitenlerle ilişkilendirilir.

Zihinsel blok

Belirgin bir sebep olmadan öksürmeye başladığınızda, durup kafanızda neler olup bittiğini analiz etmeye çalışın. Düşünceleriniz otomatik olarak ve o kadar hızlı bir şekilde birbirinin yerini alır ki, ara sıra kendinizi nasıl eleştirdiğinizi fark edecek vaktiniz bile olmaz.

NEDEN hastalandınız: bariz sebepler DEĞİL

Davetsiz olumsuz düşünceler - NE YAPILMALI

Bu eleştiri sizi yaşamaktan alıkoyuyor. hayatı dolu dolu, istediğin şekilde. KENDİNİZ DÜŞÜNDÜĞÜNÜZ GİBİ DEĞİLSİNİZ. ÇOK DAHA İYİSİNİZ. İçinizdeki tahrişin farkına vardığınızda, kendinize karşı daha hoşgörülü olun. Başkalarının size nasıl davranmasını istiyorsanız, kendinize de öyle davranın.

Debbie Shapiro'ya göre larenjit:

Larenjit, gırtlak iltihabının ses tellerini etkileyerek ses çıkaramamamız sonucu ortaya çıkar. Tipik olarak larenjit, yoğun korkunun (sahne korkusu gibi) veya kendimizi ifade etmemizin uygunsuz görülmesinin (görülen ama duyulmayan bir çocuk gibi) sonucudur. O zaman başta öfke olmak üzere tüm duygularımız içimizde kilitlenir ve daha sonra bunları ifade etmemiz çok zorlaşır.

Utanç veya suçluluk duyguları nedeniyle de larenjit gelişebilir söylediklerimizi, neden artık her şeyi söyleyemediğimizi veya birinin duyacağından korktuğumuzu. Larenjit bir iltihaptır, yani ses ve kendini ifade etme ile ilişkili büyük bir "sıcak" duygusal enerji birikimi eşlik eder. Bu hastalık aynı zamanda kişinin yaratıcılığını ortaya koyması, sesini özgürce kullanması ve duygularını dile getirebilmesiyle de ilgilidir.

Kaynak: /users/15106

Omuzlar, eylem enerjisinin en derin yönünü temsil eder; neyi ve nasıl yaptığımız, istediğimizi mi yaptığımız, bir şeyi isteksiz mi yaptığımız ve başkalarının bize nasıl davrandığı hakkındaki düşüncelerimizi ve duygularımızı ifade eder.

Omuzlar, kavramdan somutlaşmaya, yani eyleme geçişi temsil eder. Burada dünyanın ağırlığını ve sorumluluğunu taşıyoruz çünkü artık fiziksel formumuzu kazanmış durumdayız ve yaşamın tüm özellikleriyle yüzleşmek zorundayız.

Omuzlar aynı zamanda kalbin duygusal enerjisinin ifade edildiği yerdir ve bu enerji daha sonra kollar ve eller (sarılmalar ve okşamalar) yoluyla tezahür eder. İşte yaratma, kendimizi ifade etme ve yaratma arzumuz bu noktada gelişir.

Bu duygu ve çatışmaları kendimize ne kadar yakın tutarsak omuzlarımız da o kadar gergin ve baskıcı olur. Kaçımız hayatta istediğimizi yapıyoruz?

Sevgimizi ve ilgimizi gerçekten özgürce ifade edebiliyor muyuz?

Tam olarak sarılmak istediğimiz kişiye mi sarılıyoruz?

Dolu dolu bir hayat mı yaşamak istiyoruz yoksa kendimizi kapatıp kendi içimize mi çekilmeyi tercih ediyoruz?

Kendimiz olmaktan, özgürce hareket etmekten, istediğimizi yapmaktan korkuyor muyuz?

Kendimizi geride tutmayı haklı çıkarmak için omuzlarımıza daha da fazla içsel stres yükleriz, bu da kendini suçluluk ve korku duygularıyla gösterir.

Bunun sonucunda kaslar bu duygulara uyum sağlayarak deforme olur. Bu, kambur omuz örneğinde görülebilir. Geçmişte yaptığımız eylemlerden dolayı hayatın sorunlarının veya suçluluğun ağırlığını taşıyamayanlar.

Gergin omuzlarımızı korkudan ya da kaygıdan dolayı yüksekte tutuyoruz.

Omuzlarınız geriye çekilmişse ve göğüs kafesiöne doğru çıkıntı yapıyor, bu da kendimizi dışarıdan göstermek istediğimiz anlamına geliyor. Sırt zayıf ve çarpık olacaktır.

Kaslar zihinsel enerjiye karşılık gelir ve çoğu zaman enerji omuz bölgesinde “sıkışır” çünkü burası, bastırdığımız arzuların çoğunun bulunduğu yerdir.

Sol tarafta hakim olan gerilim hayatımızdaki dişil prensiple ilişkilendirilecektir: Belki bir kadın olarak kendimizi tam olarak ifade edemiyoruz ya da kadınlarla iletişimimiz konusunda endişeleniyoruz. Aynı zamanda duygularımızı, onları ifade etme yeteneğimizi ve hayatımızın yaratıcı yönünü de yansıtır. Sağ taraftaki gerginlik daha çok erkeksi doğayla, saldırganlığın ve gücün tezahürüyle ilişkilidir. Bu, tüm sorumluluğu üstlenen yönetici ve hareket eden taraftır. Faaliyetlerimizi ve erkeklerle olan ilişkilerimizi yansıtacaktır. Omuzlar tutumunuzu ifade etmenize yardımcı olur:

Ne yapacağımızı bilmiyorsak omuz silkeriz, birisiyle iletişim kurmak istemiyorsak geri döneriz, çoğunlukla seks de dahil olmak üzere bir davet işareti olarak omuzlarımızı hareket ettiririz. "Donmuş" bir omuz, birinin bize veya kendimize karşı soğukluğunu gösterebilir - duygular, ifade edilmeye zaman bulamadan "donar".

Kırık bir omuz, daha derin bir çatışmaya işaret eder; planladığımız veya yapmamız gereken şey ile gerçekte istediğimiz şey arasındaki çelişki dayanılmaz hale geldiğinde, derin enerjinin ihlali anlamına gelir. yayınlandı

© Debbie Shapiro “Beden Zihni” kitabından. Çalışma Kitabı: Beden ve Zihin Birlikte Nasıl Çalışır?

Not: Ve unutmayın, sadece bilincinizi değiştirerek dünyayı birlikte değiştiriyoruz! ©

• 
  

  Kaynak: /users/1077

  © Diane Sciarretta Karaciğer emme işlevini yerine getirdiğinden besinler

  kandan yola çıkarak bunun duygular için de geçerli olduğunu söyleyebiliriz. Geleneksel Çin akupunkturunda karaciğer öfkeyle ilişkilendirilir, yani bu duyguyu emer ve böylece duygusal dengemizi korur. Eğer bu işlevi yerine getirmeseydi çok çabuk tükenmişlik ve duygu çöküntüleri yaşardık. Öte yandan, karaciğer bir besin deposudur, ancak öfke de içinde birikecek ve onun varlığını kabul edersek ya da ona bir çıkış yolu sunmazsak zarara yol açacaktır. Kendine yöneltilen öfke depresyona yol açabilir ve depresyon arttıkça karaciğer yavaşlar. kötü çalışmaya başlayacak. Bu organ vücuttaki zehirleri etkisiz hale getirerek bizi sağlıklı ve uyanık tutar. Ancak aynı zamanda bir depo da olabilir.çünkü şikayetlerimizi, acı düşüncelerimizi ve duygularımızı her zaman ifade etmiyoruz veya bırakmıyoruz. Karaciğerin bağışıklık sistemindeki rolü, olumsuz düşünce ve duyguların sağlığımızla ne kadar güçlü bir şekilde bağlantılı olduğunu vurgular. Öfke ve acılık karaciğerde biriktikçe gerginlik artacaktır. ve tam kapasiteyle çalışamayacak. Bu aynı zamanda dolaşım ve bağışıklık sistemlerini ve dolayısıyla enfeksiyonlarla mücadele yeteneğimizi de etkileyecektir.

  Karaciğer, yiyecek, alkol ve uyuşturucu bağımlılığı gibi bağımlılıklarla ilişkili davranışlarımızdan büyük ölçüde sorumludur çünkü kandaki toksinleri uzaklaştırır, aşırı yağla savaşır ve şeker alımını denetler. Burada alışkanlığın tatmini yoluyla serbest bırakılması gereken duygusal bir gerilim var.

  

  Bu gerilim öfke ve kırgınlıktan (dünyaya veya belirli insanlara karşı) kaynaklanabilir. Çoğu zaman, kötü alışkanlıkların bir sonucu olarak vücuda giren toksinler, bizi de zehirleyen öfke ve hayal kırıklığından, öfkeden, güçsüzlükten ve kendinden nefret etmekten, acıdan, açgözlülükten ve güç arzusundan saklanmaya yardımcı olur.

  Dışarıdan toksin aldığımızda içimizdekini tanıyamayabiliriz. Karaciğer kişiliğimizi ve onun gücünü temsil eden üçüncü çakrayla yakından ilişkilidir. Onu dönüştürerek yükselebiliriz daha yüksek seviyeler

  varoluş. Ancak bu enerjiyi dönüştürmek zor olduğu kadar kurbanı olmak da kolaydır.

  Karaciğer, kendimizi ve amacımızı bulmaya çalışırken hissedebileceğimiz öfkeyi ve rahatsızlığı yansıtır.

  © DEBBIE SHAPIRO “BODY MIND” kitabından. ÇALIŞMA KİTABI: BEDEN VE ZİHİN BİRLİKTE NASIL ÇALIŞIR"

Kendiniz olmanızı engelleyen beş travma
Semboller ansiklopedisi
(herhangi bir baskı)

Tür – referans, eğitim literatürü, sözlük

Antik çağlardan beri insanlar sırlardan veya güzellerden bahsetmek için sembolik dil kullanmışlardır. Tarihçiler ve sanatçılar, ünlü şairler ve kült metinlerin anonim yaratıcıları; hepsi eserlerini metaforlar ve imgelerle doldurdu.

Uzun yıllardır uygulama yaptığım için ruhun mesajlarının resim ve sembollerle kodlandığından eminim. Bu sadece rüyalarla ilgili değil. Evrenin metaforları her yerdedir; bedensel dürtülerde, sanat eserleri, çevreleyen doğa. Ve bazen özel bilgi olmadan bunları deşifre etmek imkansızdır.

Kendilerini rasyonalist ve pragmatist olarak gören müşteriler bile bunu doğruluyor.

...Evgenia, bir adam şöyle dedi: Bütün hafta boyunca kelebekler beni rahatsız etti. Her şey, iki kişinin ofis pencerelerine uçup panjurlara dolanmasıyla başladı. Ben her zamanki ironiyle izlerken, çalışanlar onları kurtarmak için koştu. Ama canlı çıktıklarında rahatladım... Sonra piknikte cesur biri koluma oturdu. Bakın, fotoğraf bile çekebildim... Ve dün, gülme, ön camdaki renkli kalıntıları temizlerken neredeyse gözyaşı döküyordum... Lanet olsun, neler oluyor, istiyorum Bilmek!

Bu nedenle liste bir semboller ansiklopedisi niteliğindedir. Psikolojik düşüncenin veya vizyonun kendisi semboliktir. Psikolog, dünya kültüründe kabul edilen görüntülerin yorumunu öğrenerek yalnızca ufkunu genişletmekle kalmaz, aynı zamanda bir profesyonel olarak da gelişir. Pratik psikolojinin tüm yön ve yöntemlerinin sembolik düşünceye (sanat terapisi, semboldrama, psikodrama, beden odaklı terapi) dayandığını hatırlatmama izin verin.

Çalışma sırasında oluşturulan çizimleri ve metinleri müşteriyle birlikte “okuyarak” adım adım anlıyoruz. gizli kod Ruhlar, yavaş yavaş kendi görüntülerimizin gölgelerini ve ayrıntılarını görmeyi öğreniyoruz.
Bizim Kelebek başka türlü kanat çırpıyor...

Metaforik dile olan kişisel yakınlığım yaratılışımda ifade edildi. benzetmeler Bunlardan bazılarını bu sitede okuyabilirsiniz. A Dalga Jimnastiği Bedenin gizli mesajlarını anlamamı sağlıyor.

Her şey bir işarettir. Ve yalnızca biz Yaratıcının fısıltısını çözebiliriz veya onu görmezden gelebiliriz.

Semboller ansiklopedisinin profesyonel mükemmellikte arkadaşınız ve yardımcınız olmasına izin verin.

Benzetmelerin toplanması
Semboller ansiklopedisi

Benzetmeler de aynı amaca hizmet eder; mecazi, mecazi düşüncenin gelişimi. Yüzyıllar boyunca aktarılan kısa öyküler, pek çok sorunun cevabını özet halinde barındırır. Bazı psikologların benzetmeleri özel bir tür "halk kendi kendine terapisi" olarak görmesi tesadüf değildir.

Bir müşteriyle çalışırken benzetmelerin kullanımı kolaydır. Uygun bir hikayeyi hatırlamak ve onu tartışmaya sunmak yeterlidir. Daha sonra siz okurken ortaya çıkan fikirlerin seçeneklerini analiz edin. İnsanlar bir durumun farklı şekillerde görülebileceğini fark ettiklerinde şaşırtıcı içgörüler elde ederler. Bir benzetmeyi tartışmak zor bir konuya yaklaşmanın yumuşak bir yolu olabilir. Veya müşteriye geri bildirimde bulunun.

Benzetmeler okuyun, genç meslektaşlarınız, içlerinde kişisel olarak size yakın olan görselleri ve temaları arayın. Bu, beceri setinize katkıda bulunacaktır.

Ray Bradbury
Karahindiba şarabı
Tür - kurgu

Bradbury'nin çalışmaları bana özel bir hayranlık veriyor. Ray - Öğretmen. Evet, evet. Bir yazar olarak gelişimimi etkiledi, güzelliği ayrıntılarda görmeyi, hayatı tüm tezahürleriyle sevmeyi ondan öğrendim... İnsana en yüksek değer olarak davranmak hümanizm, öğrenilen bir başka derstir.

Benim için bunları ve diğer değerleri bünyesinde barındıran en iyi manifesto “Karahindiba Şarabı” romanıydı. Bir masal hikayesi, yazın kendisi - sıcak, ışıltılı, çok yönlü. "Şarap..."ın birçok kişi tarafından sevildiğini ve her okumanın Ray'in çalışmalarına daha fazla hayran kattığını biliyorum.

“...Bazı günler tatmak güzel, bazı günler ise dokunmak güzel. Ve her şeyin aynı anda olduğu zamanlar vardır. Mesela bugün öyle kokuyor ki, sanki bir gece orada, tepelerin arkasında, birdenbire kocaman bir meyve bahçesi belirmiş ve ufka kadar her şey mis kokulu. Havada yağmur kokusu var ama gökyüzünde bulut yok..."

“...Önce ince bir dere halinde, sonra giderek daha cömertçe, güzel sıcak ayın suyu oluk boyunca kil sürahilere aktı; mayalanmaya bıraktılar, köpüğünü aldılar ve temiz ketçap şişelerine döktüler ve mahzenin karanlığında parıldayarak raflarda sıralar halinde dizildiler.
Karahindiba şarabı.

Bu kelimeler dilde yaz gibidir. Karahindiba şarabı yazın yakalanıp şişelenir... Sonuçta, bu yaz kesinlikle beklenmedik mucizelerle dolu bir yaz olacak ve hepsini saklamanız ve kendiniz için bir yere koymanız gerekiyor, böylece daha sonra, istediğiniz herhangi bir saatte, nemli karanlığa doğru parmak ucunda yürüyüp elini uzatabilirsin..."

Yaz tadı harika. Ama dokunan bir şey daha var ve her ne ise, her birimizin ruhunu harekete geçiriyor. Yarım asırdan fazla bir süre önce yayınlanan roman, bir gencin iç dünyasını incelikli ve derin, psikolojik açıdan doğru ve doğru bir şekilde tasvir ediyor. Ya da belki bu çok dar? Bradbury bize nazikçe ve sevgiyle nasıl büyüdüğünü, olgunlaştığını ve nasıl büyüdüğünü hatırlattı. oluyordu herhangi birimiz.

Dostluk ve ayrılık, yaşam farkındalığı ve ölümle yüzleşme, aile değerleri ve yalnızlık, hayaller ve yaratıcılık...

Ve aşk, aşk, aşk, yaz çiçeklerinin altın ışığı gibi her açıklamaya, her cümleye, romanın tamamından yayılan aşka nüfuz ediyor. İnsanlara, geçmişinize, yazılarınıza, bize, okurlara sevgi.
“Bay Jonas'a nasıl teşekkür edebilirim? - Douglas'ı düşündü. - Ona nasıl teşekkür edebilirim, benim için yaptığı her şeyin karşılığını nasıl ödeyebilirim? Bunun karşılığını ödeyecek hiçbir şey yok. Bunun için bir fiyat yok. Bu nasıl olabilir? Nasıl? Belki bir şekilde başka birine borcumuzu ödememiz gerekir? Minnettarlığınızı iletmek mi istiyorsunuz? Etrafınıza bakın, yardıma ihtiyacı olan birini bulun ve onun için iyi bir şey yapın. Muhtemelen tek yol bu..."

Elbette büyümeyle ilgili başka kitaplar da var. Örneğin J. Salinger'ın "Çavdar Tarlasındaki Çocuklar" adlı eseri. Ama yine de “Şarap…” bana daha yakın.

Tüm entrikayı açığa çıkarmayacağım ve farklılıkları açıklamayacağım. Sizi bir kez daha cesaretlendireceğim:

Okuyun, çünkü her iki kitap da okunmaya ve asil amacımız olan insan Ruhunu iyileştirmek için kullanılmaya değer. Çünkü her iki yazar da aynı şeyi yaptı; bizi sevdiler ve bize kendi tarzlarında davrandılar.

Debbie Shapiro
Bodymind: Bir Çalışma Kitabı (Beden ve Zihin Birlikte Nasıl Çalışır)
Tür – psikolojik rehberlik, atölye çalışması

Bir psikolog için psikosomatik bilgisi, hatta temel bilgi gereklidir. Pek çok kez dile getirildiği gibi bedenimiz bizimle metaforik bir dil kullanarak konuşuyor. Herhangi bir rahatsızlık, hastalık veya kaza Ruhun bir mesajıdır.

İşte D. Shapiro'nun bu konuda yazdığı:

“...Beden, deneyimlerimizin, travmalarımızın, kaygılarımızın, kaygılarımızın, ilişkilerimizin kaydedildiği yürüyen bir kitaptır. Belirsiz duruş, kambur veya zayıf bir sırt veya tam tersine güçlü ve güçlü bir sırt bizimle kalır. ilk yıllarözümüzün bir parçası haline geliyor. Vücudun yalnızca ayrı, mekanik olarak çalışan bir organizma olduğuna inanmak, en önemli şeyi görmemek anlamına gelir. Böylece her zaman elimizde olan büyük bilgeliğin kaynağını reddetmek."

Ne yazık ki psikosomatik hakkındaki düşüncelerimiz çok yüzeysel. Yaygın olarak kullanılan "Bütün hastalıklar sinirlerden kaynaklanır" ifadesi oldukça ironik bir çağrışıma sahiptir ve sağlık çalışanları için "psikosomatik" terimi genellikle "aşırı", "hayali", "hayali" kelimeleri ile eşanlamlıdır.

Pek çok kişinin hastalıkların ve hatta kazaların psikosomatik doğasını inkar etmesinin zaten kişisel olan başka bir nedeni daha var:
“Kendime zarar vermek mi istiyorum?!” - adam bağırıyor.
Katılıyorum, gerçekte hiç kimse bilinçli olarak sağlığına zarar vermeyi hayal etmez. Ancak beden, zihin/düşünce ve Ruh en ince, bazen anlaşılmaz bağlarla birbirine bağlıdır:

“...Nasıl ki beden olup biten her şeyi bilince yansıtıyorsa, bilinç de bedenin yaşadığı acı ve rahatsızlığa tepki verir. Evrensel sebep-sonuç kanunundan kaçış yoktur... Bilinçaltı olarak bedene gönderdiğimiz mesajlar nasıl hissettiğimizi belirleyen faktörlerdir. Arkasında başarısızlıkların, umutsuzluğun, kaygının olduğu mesajlar doğası gereği yıkıcıdır, savunma mekanizmalarının (bağışıklık sistemi) bozulmasına neden olurlar. Vücudu zayıflatarak dolaylı olarak hastalığa hazırlarlar. Kalbimizin kırıldığını söylediğimizde vücut duygusal ve fiziksel sıkıntı arasındaki farkı anlayabilir mi? Öyle görünmüyor, çünkü hayal gücünün bedenimiz üzerinde çok doğrudan bir etkisi var...”

D. Shapiro'nun kısa kitabı, hem psikosomatik sorunların ortaya çıkma mekanizmalarını hem de onlarla çalışma yöntemlerini yoğunlaştırılmış bir biçimde içerir. Kitapta ayrıca en yaygın hastalıkların kapsamlı bir sözlüğü ve bunların psikosomatik perspektifinden açıklamaları da yer alıyor.

Diğer yazarlardan farklı olarak D. Shapiro, hastalıkların yorumlanmasına farklı açılardan yaklaşıyor. Sadece “hasarlı” bir organ veya vücudun bir kısmı ile onun işlevselliği arasındaki ilişkiyi tanımlamakla kalmaz, aynı zamanda vücuttaki bağlantıların karmaşıklığına da dayanır:

"Birçok ayrıntı önemlidir. Vücudun hangi kısmı hasar gördü? Nerede bulunur - sağda mı yoksa solda mı? Hangi dokulardan (yumuşak, sert, sıvı) oluşur? Hangi faaliyet alanını (eylem, hareket) temsil ediyor? Hangi sisteme (sindirim, dolaşım...) aittir?..”

Yazar ayrıca, hastalıktan önceki olaylar, kişinin bir hastalığı anlatırken kullandığı kelimeler ve metaforlar, sevdiklerinin hastalığa karşı tutumu gibi "beden dışı" ayrıntılara da dikkat edilmesi gerektiğine dikkat çekiyor. , kişinin kendisinin kişisel algısı, hasta...
Bir ara kitaptaki bir cümle dikkatimi çekti:

“Hastalığın olumlu yanları da var: Bize geçici olarak sorumluluk ve sorumluluklardan kurtulma, kendimize zaman ayırma fırsatı veriyor. Sanki tatildeyiz ve sağlıklıyken yasakladığımız şeyleri kendimize yapma izni veriyoruz. Hastalandığımızda sevgi veya ilgi gibi duygularımızı daha kolay ifade ederiz. Özellikle de hayata yönelik ciddi bir tehditten bahsediyorsak... Bazen bir hastalık, ara vermenin, değişikliklere uyum sağlamanın, onlara alışmanın zamanının geldiğini ima eder. Ya da tam tersine bizi zayıflatan bir şey yapmaktan vazgeçmeliyiz..."

Kitap kişisel örnekler de dahil olmak üzere örneklerle doludur.

“Beden dilini inceleyerek Ruhun bizimle neyi ve nasıl iletişim kurduğunu öğreniriz. Tekrarlayan rahatsızlıkların arkasında daha derin bir şeylerin yattığını çok geçmeden anlayacağız... Hastalıktan iyileşmeye ve sağlığa geçiş, büyük bir cesaret, güç ve dürüstlük gerektirir. Kendi iyileşmemizde aktif rol almalıyız. Eğer hastalığa katkıda bulunduysak (ne kadar bilinçsizce olursa olsun), iyileşmesine de katkıda bulunabiliriz.”

Kendi adıma, kendi hastalıklarınızın psikosomatik nedenlerini tanımayı öğrenerek içsel özgürlük kazanacağınızı, hem yeteneklerinizi/kaynaklarınızı hem de sınırlamalarınızı kabul edeceğinizi ekleyeceğim.

Arnhild Lauveng
Yarın hep aslandım
Tür: biyografik düzyazı

Norveçli bir yazarın kitabı. Bu alışılmadık metin, dokuz yıldır şizofreni hastası olan bir kadın tarafından yazılmıştır. Evet, kesinlikle hastaydım. Arnhild Lauveng eski bir şizofrendir ve hastalığı yenmiş bir adamdır.

Bu kitabı üç kez okumaya başladım. İlk defa, birkaç sayfaya hakim olduktan sonra, asla çalışmak zorunda kalmayacağıma kendimi ikna ettim. bunun gibi müşteriler; Kitabı sertçe çarptı ve meslektaşına geri verdi. Metne ikinci kez göz attığımda, bazı bölümleri kaptım... Ne yazdığına dair bir fikrim var diyorlar...

Ve ancak şimdi, bu makalenin oluşturulmasını erteledikten sonra, bilinçli olarak kitaba oturdum - bir kalemle, durarak, düşünerek. Ve mesele metnin "korkunç" resimlerle dolu olması değil. tam tersine Arnhild bizi, yani "sağlıklı olanları" esirgiyor.

Evet, modern okuyucu ve izleyici, Arnhild Lauveng'in çalışmalarından "daha korkunç" olan delilik konulu çalışmaları biliyor. En azından Stephen King'in "Shutter Island", "Mom" ve diğerleri gibi romanlarından veya filmlerinden bazılarını ele alalım...

Şimdi anlıyorum ki, daha önce kitabı okumam kendi korkularım yüzünden engellenmişti. Birçoğumuz şimdilik ister ölüm, ister delilik, ister maneviyat olsun, öte dünyayla yüzleşmekten kaçınırız. Her türlü ötekilik bizi korkutur.

Ancak bir psikoloğun risk alması ve bilincini genişletmesi, konfor alanını terk etmesi, çoğu insan için “korkutucu” olan konulara değinmesi gerekir. Biz psikologların Öteki olmanın nasıl bir şey olduğunu hissedebilmemizin tek yolu budur.
Bu yüzden Arnhild Lauveng'in kitabı listemde.

Arnhild ayrıntılı olarak ama aynı zamanda "sağlıklı" okuyuculara özen göstererek hastalığın kökenini ve seyrini anlatıyor, hastaların içsel deneyimlerine ve acılarına odaklanıyor ve şizofren bir hastada "ben"in bir parçasının her zaman kaldığında ısrar ediyor. bozulmamış. Kitapta şizofreninin tanı sistemi ve tedavi yöntemleri, uyum sorunları ve sevdikleriyle ilişkiler, toplumdaki akıl hastalarına yönelik ayrımcılık gibi pek çok tartışma yer alıyor...

Ve elbette bir psikoloğun işine yarayacak pratik yönleri de var. Örneğin, semptomlarla ilgili paha biçilmez bilgileri işe aldım:

“Belirtiler, onları sergileyen kişiye aittir. İlgi alanlarımıza ve yaşam deneyimlerimize dayanarak yaratılan kişiliğimizin içinden hastalık sırasında kendilerini gösterirler. Aynı zamanda kişi semptomunu kendisinin yarattığının da farkına varmaz... Mesela ben çok halüsinasyon gördüm. Ve halüsinasyonlar dışarıdan bir yerden getirilmiyor, belli bir kişinin kişiliğiyle hiçbir ilgisi olmayan bir şey değil. Tüm halüsinasyonlarım, beceriksiz bir dille ifade edilen önemli ve doğru gerçekleri içeriyordu çünkü o zamanlar farklı konuşamıyordum. Bu kabaca rüyalarda olan şeydir. Sağlıklı insanların rüyaları gibi şizofreni hastalarının halüsinasyonlarının da deşifre edilip yorumlanması gerekiyor.”

Kitapta beni çok etkileyen bir konu daha var. Yazar, yolunda tanışan ve hastalıkla başa çıkmasına yardımcı olan insanlara içtenlikle teşekkür ediyor. Sadece doktorlar ve hemşireler hakkında değil, aynı zamanda sosyal hizmet çalışanları, rastgele yol arkadaşları ve komşular, yeni meslektaşlar, sadece yer değil, şans veren işverenler hakkında da yazıyor.

Bir insanın her türlü engeli aşabildiğini, her türlü sorunun üstesinden gelebildiğini görmek benim için de terapi niteliğinde. Farkındalığınızı artırın, seçimlerinizin sorumluluğunu üstlenin ve hedefinize doğru ilerleyin.
Cesaretle, insanlara sevgiyle ve insanın yeteneklerine olan inançla dolu bu kitap, dünyanıza hayatın zorluklarının üstesinden gelme umudunu ve arzusunu getirecek genç meslektaşlarım.

“Bir plan geliştirmeye başladığınızda bilmeniz gereken ilk şey nereye gitmek istediğinizdir. Tamamen sağlıklı olmak ve psikolog olmak için okumak istedim. Bu benim hedefimdi. Ancak asistanlarımın çoğu, ne kadar kötü olduğumu görünce işlerinde daha gerçekçi hedefler belirlediler: bana semptomlarla baş etmeyi, bağımsız olmayı öğretmek. Elbette bunlar kötü hedefler değildi ama bana ilham vermedi. Üstelik bunlar onların hedefleriydi, benim değil. Hastalığımı kabul etmek istemedim, onu yenmek istedim.”

İyi şanslar ve refah,
Evgenia Oshchepkova

İnsan sağlığı, vücudun ruhsal ve fiziksel “bölümleri” arasındaki karmaşık, bütünleşik etkileşimin sonucudur. Kitap, etkileşimlerinin nasıl gerçekleştiğini ayrıntılı ve net bir şekilde anlatıyor. farklı seviyeler Bunu sürdürmek veya düzeltmek ve dolayısıyla hastalık ve yıpranma olmadan mutlu bir uzun ömür sağlamak için neler yapılabilir ve yapılmalıdır.

***

Bölüm 1
BÜYÜK BİLGELİĞİN KAPISI

Herhangi bir ısrarcı düşünce insan vücudunda yankılanır.
Walt Whitman

Tıp ve şifa üzerine neredeyse tüm mükemmel yazılarda, görünüşte ilgisiz olduğu düşünülen bir temel kavram genellikle atlanır. Sağlığımız ve iyileşme yeteneğimiz üzerinde doğrudan etkisi olabilecek, zihin ve beden arasındaki bir ilişkidir.

Bu ilişkilerin var olduğu ve çok önemli olduğu gerçeği ancak şimdilerde anlaşılmaya başlandı; Hala bunların insanlar için daha derindeki gerçek anlamlarını öğrenmemiz ve kabul etmemiz gerekiyor.

Ancak kişiliğimizin tüm yönleri (ihtiyaçlarımız, bilinçsiz tepkilerimiz, bastırılmış duygularımız, arzularımız ve korkularımız) ile vücudun fizyolojik sistemlerinin işleyişi ve kendi kendini düzenleme yetenekleri arasındaki olağanüstü ilişkileri keşfettiğimizde, ancak o zaman net bir şekilde anlamaya başlayacağız. Vücudumuzun bilgeliğinin ne kadar büyük olduğunu anlayın.

Son derece karmaşık sistem ve işlevlere sahip olan insan vücudu, sınırsız bir zeka ve şefkat sergileyerek bize sürekli olarak kendimizi daha fazla tanımamız, beklenmedik durumlarla yüzleşmemiz ve öznelliğimizin ötesine geçmemiz için araçlar sağlar.

Her eylemimizin altında yatan bilinçdışı enerjiler, bilinçli düşünce ve duygularımızla aynı şekilde kendini gösterir.

Bu beden-zihin bağlantısını anlamak için öncelikle beden ve zihnin bir olduğunu anlamalıyız. Genellikle düşünürüz kendi bedeni yanımızda taşıdığımız bir şey gibi (çoğunlukla tam olarak istediğimiz şey değil). Bu “bir şey” kolayca zarar görebilir, eğitim, düzenli yiyecek ve su alımı, belli miktarda uyku ve periyodik kontroller.

Bir şeyler ters gittiğinde başımız belaya girer ve bedenimizi doktora götürürüz, onun durumu daha hızlı ve daha iyi “düzeltebileceğine” inanırız. Bir şey kırıldı - ve biz bu "bir şeyi" sanki zekadan yoksun, cansız bir nesneymiş gibi hareketsiz bir şekilde sabitliyoruz.

Bedenimiz iyi çalıştığında kendimizi mutlu, uyanık ve enerjik hissederiz. Aksi takdirde sinirli, üzgün, depresif, kendimize acıma duygusuyla dolu bir hale geliriz.

Vücudun bu görünümü sinir bozucu derecede sınırlı görünüyor. Bedenimizin bütünlüğünü belirleyen enerjilerin karmaşıklığını inkar ediyor; düşüncelerimize, duygularımıza ve varlığımızın çeşitli bölümlerinin fizyolojik işlevlerine bağlı olarak sürekli iletişim halinde olan ve birbirleriyle akan enerjiler.

Zihnimizde olup bitenlerle vücudumuzda olup bitenler arasında hiçbir fark yoktur. Bu nedenle yaşamımızın içinde bulunduğu bedenden ayrı olarak var olamayız.

Lütfen unutmayın: İngilizce'de, önemli birini belirtmek için, hem "birisi" hem de "önemli kişi" anlamına gelen "birisi" kelimesi kullanılırken, önemsiz bir kişi "hiç kimse" kelimesiyle, yani "hiç kimse" ile tanımlanır. ” veya "yokluk".

Bedenlerimiz biziz. Varoluş durumumuz, varoluşun birçok yönünün etkileşiminin doğrudan sonucudur. “Elim ağrıyor” ifadesi, “İçimdeki acı elimde ortaya çıkıyor” ifadesiyle eşdeğerdir.

Kol ağrısını ifade etmek, hoşnutsuzluğu veya utancı sözlü olarak ifade etmekten farklı değildir. Farklılık olduğunu söylemek insanın bütününün ayrılmaz bir parçasını görmezden gelmektir.

Sadece eli tedavi etmek, elde kendini gösteren ağrının kaynağının göz ardı edilmesi anlamına gelir. Beden-zihin bağlantısını inkar etmek, bedenin bize iç acıyı görme, kabul etme ve ortadan kaldırma fırsatını inkar etmek demektir.

Beden-zihin etkileşiminin etkisini göstermek kolaydır. Herhangi bir nedenle ortaya çıkan kaygı veya endişe duygusunun hazımsızlığa, kabızlığa veya baş ağrısına ve kazalara yol açabileceği bilinmektedir.

Stresin mide ülserine veya kalp krizine yol açabileceği kanıtlanmıştır; depresyon ve üzüntünün vücudumuzu ağır ve halsiz hale getirdiğini; enerjimizin az olduğunu, iştahımızı kaybettiğimizi veya çok fazla yemek yediğimizi, sırt ağrısı veya omuzlarımızda gerginlik hissettiğimizi.

Tersine, neşe ve mutluluk duygusu canlılığımızı ve enerjimizi artırır: Vücudumuz sağlıklı hale geldiğinden ve dolayısıyla bunlara daha iyi direnebildiğinden, daha az uykuya ihtiyaç duyarız ve kendimizi daha uyanık hissederiz, soğuk algınlığına ve diğer bulaşıcı hastalıklara karşı daha az duyarlı oluruz.

Fiziksel ve psikolojik yaşamın tüm yönlerini görmeye çalışırsanız, "bedenin zihni" hakkında daha derin bir anlayış kazanabilirsiniz.

Fiziksel bedenimizin başına gelen her şeyin bizim tarafımızdan kontrol edilmesi gerektiğini, sadece kurban olmadığımızı ve acı geçene kadar acı çekmememiz gerektiğini anlamayı öğrenmeliyiz. Bedenimizde deneyimlediğimiz her şey, toplam varoluşumuzun ayrılmaz bir parçasıdır.

"Zihin-beden" kavramı, her insanın birlik ve bütünlüğüne olan inancına dayanmaktadır. Bireyin bütünlüğü birçok farklı unsur tarafından belirlense de birbirlerinden izole edilemez.

Birbirleriyle sürekli etkileşim halindedirler, her an birbirleri hakkında her şeyi bilirler. "Bedenin zihni" formülü psikolojik ve somatik uyumu yansıtır: Beden, zihnin inceliklerinin kaba bir tezahürüdür.

“Deri duygulardan ayrılmaz, duygular sırttan ayrılmaz, sırt böbreklerden ayrılmaz, böbrekler irade ve arzulardan ayrılmaz, irade ve arzular dalaktan ayrılmaz, dalak ise ayrılmazdır. Diana Conelli, Geleneksel Akupunktur: Beş Elementin Yasası kitabında "cinsel ilişkiden uzak" diye yazdı.

(Dianne Connelly “Geleneksel Akupunktur: Beş Elementin Yasası”).

Beden ve zihnin tam birliği sağlık ve hastalık durumlarına yansır. Her biri “beden zihninin” bize bedensel kabuğun altında olup bitenleri anlattığı birer araçtır.

Örneğin, bir hastalık veya kaza sıklıkla yaşamdaki önemli değişikliklerle aynı zamana denk gelir: yeni bir daireye taşınmak, yeni bir evlilik veya iş değişikliği. Bu dönemdeki iç çatışmalar kolaylıkla dengemizi bozar, bu da belirsizlik ve korku duygusuna neden olur.

Her türlü bakteri ve virüse karşı açık ve savunmasız hale geliriz.

Aynı zamanda hastalık bize bir süre verir, yeniden inşa etmek ve değişen koşullara uyum sağlamak için gereken zamanı sağlar. Hastalık bize bir şeyi yapmayı bırakmamız gerektiğini söyler: bize, artık bağlantıda olmadığımız yanlarımızla yeniden bağlantı kurabileceğimiz bir alan verir.

Aynı zamanda ilişkilerimizin ve iletişimimizin anlamını da perspektife koyar. Bedenin zihninin bilgeliği bu şekilde eylemde kendini gösterir, zihin ve beden sürekli birbirini etkiler ve birlikte çalışırlar.

Sinyallerin zihinden vücuda iletimi kan dolaşımını, sinirleri ve endokrin bezlerinin ürettiği çeşitli hormonları içeren karmaşık bir sistem aracılığıyla gerçekleşir.

Bu son derece karmaşık süreç, hipofiz bezi ve hipotalamus tarafından düzenlenir. Hipotalamus, termoregülasyon ve kalp atış hızının yanı sıra sempatik ve parasempatik sinir sistemlerinin aktivitesi de dahil olmak üzere birçok vücut fonksiyonunu kontrol eden beynin küçük bir bölgesidir.

Beynin her yerinden gelen çok sayıda sinir lifi hipotalamusta birleşir ve böylece psikolojik ve duygusal aktiviteyi bedensel işlevlerle ilişkilendirir.

Örneğin, hipotalamustan gelen vagal sinir doğrudan mideye gider; dolayısıyla stres veya kaygıdan kaynaklanan mide sorunları ortaya çıkar. Diğer sinirler, bağışıklık hücreleri üreten ve işlevlerini düzenleyen organlar olan timus ve dalağa kadar uzanır.

Bağışıklık sistemi, bize zararlı olabilecek her şeyi reddeden büyük bir koruma potansiyeline sahiptir, ancak aynı zamanda sinir sistemi aracılığıyla beyne de tabidir. Bu nedenle doğrudan zihinsel stresten muzdariptir.

Her türlü şiddetli strese maruz kaldığımızda adrenal korteks, beyin-bağışıklık iletişim sistemini bozan, bağışıklık sistemini baskılayan ve bizi hastalıklara karşı savunmasız bırakan hormonlar salgılar.

Bu reaksiyonu tetikleyebilecek tek faktör stres değildir. Olumsuz duygular (bastırılmış veya uzun süreli öfke, nefret, acı veya depresyonun yanı sıra yalnızlık veya ölüm) de bağışıklık sistemini baskılayarak bu hormonların aşırı salgılanmasını teşvik edebilir.

Beyin, hipotalamusu da içeren bir dizi yapıyla temsil edilen limbik sistemi içerir.

İki ana işlevi yerine getirir: Otonom aktiviteyi düzenler, örneğin vücudun su dengesini, gastrointestinal aktiviteyi ve hormon salgısını korur ve ayrıca insan duygularını birleştirir: hatta bazen "duygu yuvası" olarak da adlandırılır.

Limbik aktivite duygusal durumumuzu endokrin sisteme bağlar, böylece beden ve zihin arasındaki ilişkide öncü rol oynar. Limbik aktivite ve hipotalamusun işleyişi, düşünme, hafıza, algı ve anlama da dahil olmak üzere her türlü entelektüel aktiviteden sorumlu olan serebral korteks tarafından doğrudan düzenlenir.

Hayatı tehdit eden herhangi bir aktivitenin algılanması durumunda “alarmı çalmaya” başlayan şey serebral kortekstir. (Algı her zaman gerçek bir yaşam tehdidine karşılık gelmeyebilir. Örneğin stres, öyle olmadığını düşünsek bile vücut tarafından ölümcül bir tehlike olarak algılanır.) Alarm sinyali, limbik sistem ve hipotalamusun yapılarını etkiler, bunlar da hormonların salgılanmasını, bağışıklık ve sinir sistemlerinin işleyişini etkiler.

Bütün bunlar tehlikeye karşı uyardığı ve onunla yüzleşmeye hazırlandığı için vücudun dinlenmeye vakti olmaması şaşırtıcı değildir. Bütün bunlar kas gerginliğine, sinir karışıklığına, kan damarlarının spazmlarına, organ ve hücrelerin işleyişinin bozulmasına yol açar.

Bu satırları okurken kaygı durumuna düşmemek için böyle bir tepkinin olayın kendisinden değil, olaya karşı tutumumuzdan kaynaklandığını unutmamalısınız.

Shakespeare'in dediği gibi: "Şeyler kendi başlarına ne iyi ne de kötüdür; ancak hayal gücümüzde öyledirler." Stres bir olaya verdiğimiz psikolojik tepkidir, olayın kendisi değil. Alarm sistemi, hızla ve kolayca kaybolan bir öfke veya umutsuzluk dalgasıyla değil, sürekli veya uzun süredir bastırılan olumsuz duyguların biriken etkisiyle tetiklenir.

Tepkisiz bir zihinsel durum ne kadar uzun süre devam ederse, o kadar fazla zarara yol açabilir, "beden zihninin" direncini tüketebilir ve sürekli olarak olumsuz bilgi akışlarını yayabilir.

Ancak bu durumu değiştirmek her zaman mümkündür, çünkü her zaman kendimiz üzerinde çalışabilir ve basit tepkisellikten bilinçli sorumluluğa, öznellikten nesnelliğe geçebiliriz.

Örneğin, evde veya işyerinde sürekli olarak gürültüye maruz kalıyorsak, artan sinirlilik, baş ağrıları ve artan kan basıncıyla tepki verebiliriz; Aynı zamanda durumu objektif olarak değerlendirerek olumlu bir çözüm bulmaya çalışabiliriz.

Vücudumuza ilettiğimiz mesaj - tahriş veya kabullenme - yanıt vereceği sinyaldir. Endişe, suçluluk, kıskançlık, öfke, sürekli eleştiri, korku vb. olumsuz düşünce kalıplarının ve tutumlarının tekrarlanması bize herhangi bir dış durumdan çok daha fazla zarar verebilir.

Sinir sistemimiz tamamıyla insanlarda kişilik adı verilen bir kontrol merkezi olan “merkezi düzenleyici faktörün” kontrolü altındadır.

Başka bir deyişle, hayatımızdaki tüm durumlar ne olumsuz ne de olumludur; kendi başlarına var olurlar.Ve yalnızca kişisel tutumumuz onların şu veya bu kategoriye ait olduklarını belirler.

Bedenlerimiz, yaşadığımız ve yaşadığımız her şeyi, tüm hareketleri, ihtiyaçların tatminini ve eylemleri yansıtır; başımıza gelen her şeyi içimizde barındırıyoruz. Beden aslında daha önce deneyimlenen her şeyi yakalar: olaylar, duygular, stres ve acı vücut kabuğunun içinde kilitlenir.

Bedenin zihnini anlayan iyi bir terapist, bir kişinin fiziğine ve duruşuna bakarak, serbest veya kısıtlı hareketlerini gözlemleyerek, gerginlik alanlarını ve aynı zamanda sahip olduğu yaralanma ve hastalıkların özelliklerini gözlemleyerek kişinin tüm yaşam öyküsünü okuyabilir. acı çekti.

Bedenlerimiz, deneyimlerimizi, travmalarımızı, kaygılarımızı, kaygılarımızı ve ilişkilerimizi yansıtan vücut şekilleriyle “yürüyen otobiyografilere” dönüşür. Karakteristik duruş (birinin eğilip eğilmesi, diğerinin düz durması ve savunmaya hazır olması) erken gençlik döneminde oluşur ve ilkel yapımıza "yerleşiktir".

Vücudun yalıtılmış bir mekanik sistem olduğunu düşünmek asıl noktayı gözden kaçırmaktır. Bu, her zaman mevcut olan büyük bilgeliğin kaynağını kendinize inkar etmek anlamına gelir.

Nasıl ki beden, insanın bilincinde olup biten her şeyi yansıtıyorsa, beden acı çektiğinde bilinç de acı ve rahatsızlık hisseder. Sebep ve sonuca ilişkin evrensel karma yasasından kaçınılamaz.

İnsan yaşamındaki her olgunun kendi nedeni olmalıdır. İnsan fizikselliğinin her tezahüründen önce belirli bir düşünce tarzı veya duygusal durum gelmelidir. Paramahansa Yogananda diyor ki:

Zihin ve beden arasında doğal bir bağlantı vardır. Aklınızda tuttuğunuz her şey fiziksel bedeninize yansıyacaktır. Bir başkasına karşı herhangi bir düşmanca duygu veya zulüm, güçlü tutku, ısrarcı kıskançlık, acı verici kaygı, şevk patlamaları - bunların hepsi gerçekten vücut hücrelerini yok eder ve kalp, karaciğer, böbrekler, dalak, mide vb. hastalıkların gelişmesine neden olur.

Kaygı ve stres yeni ölümcül hastalıklara, yüksek tansiyona, kalp ve sinir sisteminde hasara ve kansere yol açmıştır. Bedene eziyet eden ağrılar ikincil hastalıklardır.

****

Boyun

Boyun seviyesinde soyuttan fiziksel kavrama giriyoruz; bu nedenle buraya bizi destekleyen ve fiziksel varlığımızı sağlayan nefes ve gıdayı getiriyoruz.

Boyun, beden ve zihin arasında iki yönlü bir köprü olup, soyutun forma dönüşmesine ve formun kendini ifade etmesine olanak tanır.

Boyun aracılığıyla düşünceler, fikirler ve kavramlar eyleme geçebilir; aynı zamanda içsel duygular, özellikle kalpten gelenler burada serbest bırakılabilir. Boyun seviyesindeki bu “köprüyü” geçmek, hayata dahil olmayı ve tam katılımı gerektirir; Nişan eksikliği, beden ve ruh arasında ciddi bir ayrılığa yol açabilir.

Gerçeği boğazımızla “yutuyoruz”. Sonuç olarak, bu alandaki zorluklar, bu gerçeği kabul etme ve buna dahil olma konusundaki direnç veya isteksizlik ile ilişkilendirilebilir.

Gıda bizi ayakta tutan ve hayatta tutan şeydir; Bu, dünyamızda genellikle kendisine karşılık gelen tezahürlerin yerine kullanılan bir beslenme sembolüdür. Çocukluğumuzda bize sık sık "Sözlerinizi yutun" ve dolayısıyla kendi duygularınızı yutmamız söylenmedi mi? Serge King, “Sağlık İçin Hayal Etmek” adlı kitabında şunları yazdı:

"Zihin için yiyecek", "Sizce bu sindirilebilir mi?", "sosla servis edilir", "bu iştah açıcı olmayan bir fikir" veya "bu iştah açıcı bir fikir değil" gibi ifadelerden de anlaşılacağı üzere, yiyecekleri fikirlerle ilişkilendirme eğilimindeyiz. Yanlış fikirlerle doldurulmuş.”

Bu nedenle kabul edilmeyen fikirlere verilen tepkiler bastırıldığında boğazda, bademciklerde ve komşu organlarda şişlik ve ağrı ortaya çıkabilir.

Benzer bir tepki, başkalarının duygularına veya bize “yutmamız” teklif edilen, ancak “yenilmez” bulduğumuz durumlara tepki olarak da gelişebilir.

Boğaz "iki yönlü bir köprü" olduğundan, bu bölgedeki sorunlar, hem gerçekliğin kabul edilemez fenomenini "yutma" ihtiyacına karşı direnci hem de aşk, tutku, acı veya öfke gibi duyguları serbest bırakamamayı eşit derecede yansıtabilir.

Bu duyguları ifade etmenin herhangi bir nedenle kabul edilemez olduğuna inanırsak veya bunları ifade etmenin sonuçlarından korkarsak, onları engelleriz ve bu da boğazda enerji birikmesine yol açar. Kişinin kendi duygularını bu şekilde "yutması", boyunda ve buradaki bademciklerde ciddi gerginliğe neden olabilir.

Boyun ile ilahi iletişimin merkezi olan beşinci çakra arasında kolay bir bağlantı vardır.

Boyun aynı zamanda etrafımıza bakmamızı, yani dünyamızı her yönüyle görmemizi sağlayan bir araçtır. Boyun sertleşip sertleştiğinde hareket kabiliyeti kısıtlanır, bu da görüşünüzü kısıtlar.

Bu, görüşümüzün daraldığını, düşüncemizin daraldığını, sadece kendi bakış açımızı tanıdığımızı, sadece önümüzü gördüğümüzü gösterir.

Aynı zamanda benmerkezci inatçılığı veya katılığı da gösterir. Bu tür bir köleleştirme, duyguların akışını ve zihin ile beden arasındaki iletişimi sınırlar. Boyundaki bir tıkanıklık veya gerginlik, bizi vücudumuzun tepkilerini ve arzularını deneyimlemekten ve aynı zamanda dış dünyadan gelen deneyim akışından açıkça ayırır.

Boyun, gebelikle ilgili olduğundan burada olma hakkına sahip olma duygusunu, ait olma duygusunu, yuva duygusunu da temsil eder. Bu his kaybolursa, bütünsel güven ve mevcudiyet duygusu yok olur, bu da boğazda spazm veya daralmaya neden olabilir.

Böyle durumlarda bir şeyi yutmak çok zor olabilir, enerjinin fiziksel varlığımıza akışı durur. Bu, reddedilme ve kızgınlık duygularıyla tetiklenen "hippi sendromunu" ("kaçınma sendromu") yaratır.

Sağlığın Ekolojisi: Bu kitap, insan zihni ve bedeni arasındaki yakın ilişkiye dair büyüleyici bir hikaye olmaya devam ediyor...

Kitap taze ve heyecan verici olmaya devam ediyor; insan zihniyle bedeni arasındaki yakın ilişkiye dair heyecan verici ve heyecan verici bir hikaye. Nasıl olduğunu açıkça gösteriyor çatışma durumları, korkular, melankoli veya depresyon duyguları vücudunuzu doğrudan olumsuz yönde etkileyebilir ve aktivitesinde az çok kalıcı bozukluklara neden olabilir ve topuklardan saç köklerine kadar çok çeşitli organların normal işleyişine müdahale edebilir.

Tıp ve şifa üzerine neredeyse tüm mükemmel yazılarda, görünüşte ilgisiz olduğu düşünülen bir temel kavram genellikle atlanır. Sağlığımız ve iyileşme yeteneğimiz üzerinde doğrudan etkisi olabilecek, zihin ve beden arasındaki bir ilişkidir.

Bu ilişkilerin var olduğu ve çok önemli olduğu gerçeği ancak şimdilerde anlaşılmaya başlandı; Hala bunların insanlar için daha derindeki gerçek anlamlarını öğrenmemiz ve kabul etmemiz gerekiyor.

Ancak kişiliğimizin tüm yönleri (ihtiyaçlarımız, bilinçsiz tepkilerimiz, bastırılmış duygularımız, arzularımız ve korkularımız) ile vücudun fizyolojik sistemlerinin işleyişi ve kendi kendini düzenleme yetenekleri arasındaki olağanüstü ilişkileri keşfettiğimizde, ancak o zaman net bir şekilde anlamaya başlayacağız. Vücudumuzun bilgeliğinin ne kadar büyük olduğunu anlayın.

Son derece karmaşık sistem ve fonksiyonlara sahip olması, insan vücudu Sınırsız zeka ve şefkat sergileyerek bize sürekli olarak kendimizi daha fazla keşfetmemiz, beklenmedik durumlarla yüzleşmemiz ve öznelliğimizin ötesine geçmemiz için gerekli araçları sağlar. Her eylemimizin altında yatan bilinçdışı enerjiler, bilinçli düşünce ve duygularımızla aynı şekilde kendini gösterir.

Bu beden-zihin bağlantısını anlamak için öncelikle şunu anlamalıyız. beden ve zihin birdir. Genellikle kendi bedenimizi yanımızda taşıdığımız bir şey olarak görürüz (çoğunlukla tam olarak istediğimiz gibi değildir). Bu “bir şey” kolaylıkla zarar görebilir, eğitim, düzenli yiyecek ve su alımı, belli miktarda uyku ve periyodik kontroller gerektirir. Bir şeyler ters gittiğinde başımız belaya girer ve bedenimizi doktora götürürüz, onun durumu daha hızlı ve daha iyi “düzeltebileceğine” inanırız. Bir şey kırıldı - ve biz bu "bir şeyi" sanki zekadan yoksun, cansız bir nesneymiş gibi hareketsiz bir şekilde sabitliyoruz. Bedenimiz iyi çalıştığında kendimizi mutlu, uyanık ve enerjik hissederiz. Aksi takdirde sinirli, üzgün, depresif, kendimize acıma duygusuyla dolu bir hale geliriz.

Vücudun bu görünümü sinir bozucu derecede sınırlı görünüyor. Bedenimizin bütünlüğünü belirleyen enerjilerin - düşüncelerimize, duygularımıza ve fizyolojik işlevlerimize bağlı olarak sürekli iletişim halinde olan ve birbirleriyle akan enerjilerin - karmaşıklığını inkar eder. çeşitli parçalar varlığımız. Zihnimizde olup bitenlerle vücudumuzda olup bitenler arasında hiçbir fark yoktur. Bu nedenle yaşamımızın içinde bulunduğu bedenden ayrı olarak var olamayız.

Lütfen dikkat: içinde İngilizceÖnemli birini belirtmek için hem “birisi” hem de “önemli kişi” anlamına gelen “birisi” kelimesi kullanılırken, önemsiz bir kişi “hiç kimse” yani “hiç kimse” veya “yokluk” kelimesiyle tanımlanır.

Bedenlerimiz biziz. Varoluş durumumuz, varoluşun birçok yönünün etkileşiminin doğrudan sonucudur. “Elim ağrıyor” ifadesi, “İçimdeki acı elimde ortaya çıkıyor” ifadesiyle eşdeğerdir. Kol ağrısını ifade etmek, hoşnutsuzluğu veya utancı sözlü olarak ifade etmekten farklı değildir. Farklılık olduğunu söylemek insanın bütününün ayrılmaz bir parçasını görmezden gelmektir. Sadece eli tedavi etmek, elde kendini gösteren ağrının kaynağının göz ardı edilmesi anlamına gelir. Beden-zihin bağlantısını inkar etmek, bedenin bize iç acıyı görme, kabul etme ve ortadan kaldırma fırsatını inkar etmek demektir.

Beden-zihin etkileşiminin etkisini göstermek kolaydır. Herhangi bir nedenle ortaya çıkan kaygı veya endişe duygusunun hazımsızlığa, kabızlığa veya baş ağrısına ve kazalara yol açabileceği bilinmektedir. Stresin mide ülserine veya kalp krizine yol açabileceği kanıtlanmıştır; depresyon ve üzüntünün vücudumuzu ağır ve halsiz hale getirdiğini; enerjimizin az olduğunu, iştahımızı kaybettiğimizi veya çok fazla yemek yediğimizi, sırt ağrısı veya omuzlarımızda gerginlik hissettiğimizi. Tersine, neşe ve mutluluk duygusu canlılığımızı ve enerjimizi artırır: Vücudumuz sağlıklı hale geldiğinden ve dolayısıyla bunlara daha iyi direnebildiğinden, daha az uykuya ihtiyaç duyarız ve kendimizi daha uyanık hissederiz, soğuk algınlığına ve diğer bulaşıcı hastalıklara karşı daha az duyarlı oluruz.

Fiziksel ve psikolojik yaşamın tüm yönlerini görmeye çalışırsanız, "bedenin zihni" hakkında daha derin bir anlayış kazanabilirsiniz. Fiziksel bedenimizin başına gelen her şeyin bizim tarafımızdan kontrol edilmesi gerektiğini, sadece kurban olmadığımızı ve acı geçene kadar acı çekmememiz gerektiğini anlamayı öğrenmeliyiz. Bedenimizde deneyimlediğimiz her şey, toplam varoluşumuzun ayrılmaz bir parçasıdır.

"Zihin-beden" kavramı, her insanın birlik ve bütünlüğüne olan inancına dayanmaktadır. Bireyin bütünlüğü birçok farklı unsur tarafından belirlense de birbirlerinden izole edilemez. Birbirleriyle sürekli etkileşim halindedirler, her an birbirleri hakkında her şeyi bilirler.

Zihin-beden formülü psikolojik ve somatik uyumu yansıtır: beden sadece zihnin inceliğinin kaba bir tezahürüdür. “Deri duygulardan ayrılmaz, duygular sırttan ayrılmaz, sırt böbreklerden ayrılmaz, böbrekler irade ve arzulardan ayrılmaz, irade ve arzular dalaktan ayrılmaz, dalak ise ayrılmazdır. Diana Conelli, Geleneksel Akupunktur: Beş Elementin Yasası kitabında (Dianne Connelly "Geleneksel Akupunktur: Beş Elementin Yasası") yazdı.

Beden ve zihnin tam birliği sağlık ve hastalık durumlarına yansır. Her biri “beden zihninin” bize bedensel kabuğun altında olup bitenleri anlattığı birer araçtır.

Örneğin, bir hastalık veya kaza çoğu zaman önemli bir yaşam değişikliğiyle örtüşür: başka bir yere taşınmak yeni daire, yeni evlilik veya iş değişikliği. Bu dönemdeki iç çatışmalar kolaylıkla dengemizi bozar, bu da belirsizlik ve korku duygusuna neden olur. Her türlü bakteri ve virüse karşı açık ve savunmasız hale geliriz. Aynı zamanda hastalık bize bir süre verir, yeniden inşa etmek ve değişen koşullara uyum sağlamak için gereken zamanı sağlar. Hastalık bize bir şeyi yapmayı bırakmamız gerektiğini söyler: bize, artık bağlantıda olmadığımız yanlarımızla yeniden bağlantı kurabileceğimiz bir alan verir. Aynı zamanda ilişkilerimizin ve iletişimimizin anlamını da perspektife koyar. Bedenin zihninin bilgeliği bu şekilde eylemde kendini gösterir, zihin ve beden sürekli birbirini etkiler ve birlikte çalışırlar.

Sinyaller zihinden vücuda şu yollarla iletilir: karmaşık sistem kan dolaşımı, sinirler ve endokrin bezleri tarafından üretilen birçok hormon dahil. Bu son derece karmaşık süreç, hipofiz bezi ve hipotalamus tarafından düzenlenir. Hipotalamus küçük alan Termoregülasyon ve kalp atış hızının yanı sıra sempatik ve parasempatik sinir sistemlerinin aktivitesi de dahil olmak üzere birçok vücut fonksiyonunu kontrol eden beyin. Beynin her yerinden gelen çok sayıda sinir lifi hipotalamusta birleşir ve böylece psikolojik ve duygusal aktiviteyi bedensel işlevlerle ilişkilendirir. Örneğin, hipotalamustan gelen vagal sinir doğrudan mideye gider; dolayısıyla stres veya kaygıdan kaynaklanan mide sorunları ortaya çıkar. Diğer sinirler, bağışıklık hücreleri üreten ve işlevlerini düzenleyen organlar olan timus ve dalağa kadar uzanır.

Bağışıklık sistemi, bize zararlı olabilecek her şeyi reddeden büyük bir koruma potansiyeline sahiptir, ancak aynı zamanda sinir sistemi aracılığıyla beyne de tabidir. Bu nedenle doğrudan zihinsel stresten muzdariptir. Her türlü şiddetli strese maruz kaldığımızda adrenal korteks, beyin-bağışıklık iletişim sistemini bozan, bağışıklık sistemini baskılayan ve bizi hastalıklara karşı savunmasız bırakan hormonlar salgılar. Bu reaksiyonu tetikleyebilecek tek faktör stres değildir. Olumsuz duygular (bastırılmış veya uzun süreli öfke, nefret, acı veya depresyonun yanı sıra yalnızlık veya ölüm) de bağışıklık sistemini baskılayarak bu hormonların aşırı salgılanmasını teşvik edebilir.

Beyinde bulunan limbik sistem Hipotalamusun da dahil olduğu bir dizi yapıyla temsil edilir. O performans sergiliyor iki ana fonksiyon:

• otonomik aktiviteyi düzenler, örneğin vücudun su dengesini, aktivitesini korur gastrointestinal sistem ve hormonların salgılanması,
• bir kişinin duygularını birleştirir: hatta bazen buna "duygu yuvası" bile denir.

Limbik aktivite duygusal durumumuzu endokrin sisteme bağlar, böylece beden ve zihin arasındaki ilişkide öncü rol oynar. Limbik aktivite ve hipotalamusun işleyişi, düşünme, hafıza, algı ve anlama da dahil olmak üzere her türlü entelektüel aktiviteden sorumlu olan serebral korteks tarafından doğrudan düzenlenir.

Hayatı tehdit eden herhangi bir aktivitenin algılanması durumunda “alarmı çalmaya” başlayan şey serebral kortekstir. (Algı her zaman gerçek bir yaşam tehdidine karşılık gelmeyebilir. Örneğin stres, öyle olmadığını düşünsek bile vücut tarafından ölümcül bir tehlike olarak algılanır.) Alarm sinyali, limbik sistem ve hipotalamusun yapılarını etkiler, bunlar da hormonların salgılanmasını, bağışıklık ve sinir sistemlerinin işleyişini etkiler. Bütün bunlar tehlikeye karşı uyardığı ve onunla yüzleşmeye hazırlandığı için vücudun dinlenmeye vakti olmaması şaşırtıcı değildir. Bütün bunlar kas gerginliğine, sinir karışıklığına, kan damarlarının spazmlarına, organ ve hücrelerin işleyişinin bozulmasına yol açar.

Bu satırları okurken kaygı durumuna düşmemek için böyle bir tepkinin olayın kendisinden değil, olaya karşı tutumumuzdan kaynaklandığını unutmamalısınız. Shakespeare'in dediği gibi: “Şeyler kendi başlarına ne iyi ne de kötüdür; sadece zihnimizde böyledirler”. Stres bir olaya verdiğimiz psikolojik tepkidir, olayın kendisi değil. Alarm sistemi, hızla ve kolayca kaybolan bir öfke veya umutsuzluk dalgasıyla değil, sürekli veya uzun süredir bastırılan olumsuz duyguların biriken etkisiyle tetiklenir. Tepkisiz bir zihinsel durum ne kadar uzun süre devam ederse, o kadar fazla zarara yol açabilir, "beden zihninin" direncini tüketebilir ve sürekli olarak olumsuz bilgi akışlarını yayabilir.

Ancak bu durumu değiştirmek her zaman mümkündür, çünkü her zaman kendimiz üzerinde çalışabilir ve basit tepkisellikten bilinçli sorumluluğa, öznellikten nesnelliğe geçebiliriz. Örneğin, evde veya işyerinde sürekli olarak gürültüye maruz kalıyorsak, artan sinirlilik, baş ağrıları ve artan kan basıncıyla tepki verebiliriz; Aynı zamanda durumu objektif olarak değerlendirerek olumlu bir çözüm bulmaya çalışabiliriz. Vücudumuza ilettiğimiz mesaj - tahriş veya kabullenme - yanıt vereceği sinyaldir.

Endişe, suçluluk, kıskançlık, öfke, sürekli eleştiri, korku vb. olumsuz düşünce kalıplarının ve tutumlarının tekrarlanması bize herhangi bir dış durumdan çok daha fazla zarar verebilir. Bizim sinir sistemi tamamen “merkezi düzenleyici faktörün”, yani insanlarda kişilik adı verilen kontrol merkezinin kontrolü altındadır. Başka bir deyişle, hayatımızdaki tüm durumlar ne olumsuz ne de olumludur; kendi başlarına var olurlar. Ve yalnızca kişisel tutumumuz onların şu veya bu kategoriye ait olduklarını belirler.

Bedenlerimiz, yaşadığımız ve yaşadığımız her şeyi, tüm hareketleri, ihtiyaçların tatminini ve eylemleri yansıtır; başımıza gelen her şeyi içimizde barındırıyoruz. Beden aslında daha önce deneyimlenen her şeyi yakalar: olaylar, duygular, stres ve acı vücut kabuğunun içinde kilitlenir. Bedenin zihnini anlayan iyi bir terapist, bir kişinin fiziğine ve duruşuna bakarak, serbest veya kısıtlı hareketlerini gözlemleyerek, gerginlik alanlarını ve aynı zamanda sahip olduğu yaralanma ve hastalıkların özelliklerini gözlemleyerek kişinin tüm yaşam öyküsünü okuyabilir. acı çekti. Bedenlerimiz, deneyimlerimizi, travmalarımızı, kaygılarımızı, kaygılarımızı ve ilişkilerimizi yansıtan vücut şekilleriyle “yürüyen otobiyografilere” dönüşür.

Karakteristik duruş (birinin eğilip eğilmesi, diğerinin düz durması ve savunmaya hazır olması) erken gençlik döneminde oluşur ve ilkel yapımıza "yerleşiktir".

Nasıl ki beden, insanın bilincinde olup biten her şeyi yansıtıyorsa, beden acı çektiğinde bilinç de acı ve rahatsızlık hisseder. Sebep ve sonuca ilişkin evrensel karma yasasından kaçınılamaz. İnsan yaşamındaki her olgunun kendi nedeni olmalıdır. İnsan fizikselliğinin her tezahüründen önce belirli bir düşünce tarzı veya duygusal durum gelmelidir. Paramahansa Yogananda diyor ki:

"Zihin ve beden arasında doğal bir bağlantı vardır. Zihninizde tuttuğunuz her şey fiziksel bedeninize yansır. Bir başkasına karşı herhangi bir düşmanlık duygusu veya zulüm, yoğun tutku, sürekli kıskançlık, acı verici kaygı, öfke patlamaları - tüm bunlar gerçektir vücut hücrelerini yok eder ve kalp, karaciğer, böbrek, dalak, mide vb. hastalıkların gelişmesine neden olur. Kaygı ve stres yeni ölümcül hastalıklara, yüksek tansiyona, kalp ve sinir sisteminde hasara ve kansere yol açmıştır. . fiziksel vücut, ikincil hastalıklardır." yayınlandı

Debbie Shapiro'nun "Zihin Bedeni İyileştirir" kitabından