Namlu Masalı

Jonathan Swift

"Bir Fıçı Hikayesi", D. Swift'in çağdaş kiliseye ve insani ahlaksızlıklara karşı yazdığı bir broşürdür. Broşür iki bölümden oluşuyor hikayeler. Biri üç kardeşin hikayesi, ikincisi ise belirli muhatapları olan inzivalar: aktörler, konuşmacılar, yetkililer, bilim adamları vb. Üç kardeş, akımları kişileştiriyor. Hıristiyan kilisesi. Peter - Katoliklik, Jack - Kalvinizm, Martin - Lutheranizm ve Anglikan Kilisesi. Swift, babalarının kaftanını nasıl bölmeye çalıştıklarını hicivli bir şekilde Hıristiyanlığın bölünmüşlüğünü tasvir ediyor ve tüm kilise bakanlarının ahlaksızlıklarını acımasızca açığa çıkarıyor. Okuyucu, yazarın zekasına ve eserinin üslubunun hafifliğine hayran kalacak.

Jonathan Swift

Namlu Masalı

Diu multimque desideratum.

Basima eacabasa eanaa irraurista,

camelanthi için diarba da caeotaba.

Iren. Lib I.c. 18.

Juvatque novos decerpere flores,

Insignemque meo capiti petere inde koronam,

Unde prius nulli velarunt tempora Musae.

giriiş

Kalabalığa kendini dinletme hırsına kapılan kişi, bir şekilde onların üzerine çıkmayı başarıncaya kadar tüm gücüyle itmeli, itmeli, itmeli, tırmanmalı. Aslında kalabalık olan her toplantıda şu tuhaflık gözlemlenebilir: Toplananların başlarının üstünde her zaman yeterli alan vardır; Bütün zorluk bunu nasıl başaracağınızdır, çünkü kitlelerin arasından çıkmak, cehennemden çıkmak kadar zordur.

Swift'in A Tale of a Tub adlı broşürünün ilk baskısı, 1704

Reklam auralarından kaçının

Hoc opus, hic emek tahmini.

Filozoflar çok eski zamanlardan beri sorunlara çözüm bulmak için kendi yöntemlerini kullanmışlardır: Havadan kaleler inşa etmişlerdir. Ancak bu tür binaların yaygınlığına ve uzun süredir edindikleri ve bugüne kadar devam eden güçlü itibarına rağmen, alçakgönüllülükle inanıyorum ki, daha özgürce yaşayabilmek için kendini bir sepete asan Sokrates'in yapısı bile hariç. spekülasyona kapılır, iki bariz sıkıntıya katlanır. Birincisi, temelleri çok yüksek olduğundan çoğu zaman görülemez ve her zaman duyulamazlar. İkincisi, son derece kırılgan olan malzemeleri, özellikle kuzeybatı bölgelerimizde şiddetli hava koşullarından büyük zarar görüyor.

Dolayısıyla, bu yüce hedefe gerçekten ulaşmanın, hayal edebildiğim kadarıyla, yalnızca üç yolu kalıyor. Bu konuda çok titiz davranan atalarımızın bilgeliği, tüm girişimci insanları cesaretlendirmek amacıyla, uzun konuşmalar yapmak isteyen konuşmacıların müdahale edilmeden kullanabileceği üç ahşap yapıyı ortaya çıkarmıştır. Bu yapılar şunlardır: minber, merdiven ve gezici tiyatro. Çünkü korkuluklar her ne kadar aynı malzemeden yapılsa ve aynı kullanıma yönelik olsa da, komşuların sürekli konuşmacının sözünü kesmesine olanak tanıyan daha düşük seviyeleri nedeniyle dördüncü sırayı alamazlar. Standın kendisi de yeterli yükseklikte olmasına rağmen, savunucuları ne kadar ısrar etse de buna hakkı yoktur. Çünkü eğer orijinal amacını ve aynı zamanda bu amaca hizmet eden ikincil koşulları ve durumları dikkate almaya tenezzül ederlerse, mevcut uygulamanın orijinal niyete ve hem kelimenin Fenike dilindeki etimolojisine tam olarak karşılık geldiğini kolaylıkla fark edeceklerdir. dil alışılmadık derecede anlamlı ve gerçek anlamdadır - uyuyacak bir yer; Yaygın kullanımda, eski gutlu bir vücudu dinlendirmek için yumuşak, yastıklı bir koltuk anlamına gelir; otia tuta recedant'ta senes ut. Böyle bir cezadan daha adil ne olabilir? Daha önce başkaları uyurken uzun uzun konuştukları için artık başkaları konuşurken onlar huzur içinde uyuyabiliyorlar.

Ancak platformu ve parmaklıkları hitabet binaları listesinden çıkarmak için başka herhangi bir neden göstermek imkansız olsa bile, bunların kabul edilmesinin, bilgeleri taklit ederek ne pahasına olursa olsun savunmaya karar verdiğim sayıyı altüst etmesi yeterlidir. Diğer birçok filozofun ve büyük bilim adamının, bölünme yaratma sanatında kullandığı yöntem, hayal güçlerinin o kadar kutsal kıldığı mistik bir sayıya düşkündürler ki, sağduyunun aksine, doğanın her yerinde ona yer bulurlar: onu azaltırlar. , her cinsi kendisine ve türe dahil edip ayarlıyor, bazı şeyleri zorla eşleştiriyor ve diğerlerini tamamen keyfi bir şekilde dışlıyor. Yani, tüm diğer sayılar arasında, en yüce spekülasyonlarımda beni en çok meşgul eden şey, bana her zaman açıklanamaz bir zevk veren üç rakamıydı. Bu sayıyla ilgili methiye niteliğindeki tartışmam şu anda yayınlanıyor (ve yakında yayınlanacak), burada yalnızca en ikna edici argümanların yardımıyla duyguları ve unsurları onun bayrağı altına almakla kalmadım, aynı zamanda kendi safından ayrılan birçok kişiyi de kendi tarafına çektim. iki büyük rakip yedi ve dokuz.

Yani, adı geçen hitabet binalarından hem rütbe hem de itibar açısından ilki minberdir. Adamızda çeşitli türde minberler var ama ben sadece Sylva Caledonia'da kesilmiş ağaçtan yapılmış ve iklimimize oldukça uygun olanları takdir ediyorum. Bu minberler ne kadar harap olursa hem ses iletimi hem de daha sonra ele alınacak diğer özellikler açısından o kadar iyidir. Biçim ve boyut olarak en mükemmelinin dar bir minber olduğunu, en az sayıda süslemeye sahip olduğunu ve özellikle gölgeliksiz olduğunu düşünüyorum (çünkü eski kurala göre, minber yasal olarak her cemaatte üstü açık olan tek kap olmalıdır). kullanılmış); bu koşullar altında boyunduruğa çok benzemesi nedeniyle insan kulağı üzerinde her zaman güçlü bir etki yaratacaktır.

Merdivenlerden bahsetmeme gerek yok. Anavatanımızın şerefine, yabancılar da bu yapının tasarımı ve kullanımı açısından tüm uluslardan üstün olduğumuzu belirttiler. Oraya çıkan konuşmacılar, hoş konuşmalarıyla sadece dinleyicilerini değil, bu konuşmalarının ön yayınıyla da tüm dünyayı sevindiriyor; Bunları İngiliz belagatimizin en seçkin hazinesi olarak görüyorum ve bana verilen bilgiye göre, değerli vatandaş ve kitapçı Bay John Donton, büyük zorluklarla, yakında on iki cilt halinde yayınlayacağı özgün bir koleksiyon oluşturdu. folyo halinde, bakır levha gravürlerle. Son derece yararlı ve nadir bir çalışma, böyle bir ele layık.

Hitabet makinelerinin son çeşidi, triviis et quadriviis'te ustaca inşa edilmiş sub Jove pluvio olan gezici tiyatrodur. Burası ilk ikisinin büyük fidanlığıdır ve hoparlörleri, yeteneklerine göre bazen birinciye, bazen de ikinci makineye gönderilir, böylece üç makine arasında en yakın ve sürekli iletişim sağlanır.

Bu dikkatli açıklamadan, halkın dikkatini çekmek için yüksek bir konumun gerekli olduğu açıktır. Bu gereklilik herkes tarafından kabul edilse de bunun nedeni konusunda görüş ayrılıkları bulunmaktadır; ve bana öyle geliyor ki çok az filozof söz konusu olgunun doğru doğal çözümüne saldırmıştır. Şu ana kadar karşılaştığım en derin ve mantıklı açıklama şu:

Sayfa 2 / 5

Ağır ve dolayısıyla (Epikuros'un sistemine göre) sürekli alçalan bir cisim olan hava, derin izlenimden de görülebileceği gibi, aynı zamanda ağır ve hantal cisimler olan kelimelerin ağırlığı ve baskısı altında daha da güçlü bir şekilde aşağıya doğru koşmak zorundadır. içimizde yapıp bırakıyorlar; bu nedenle uygun yükseklikten fırlatılmaları gerekir, aksi takdirde hedefe ulaşamazlar ve yeterli kuvvetle düşmezler.

Corpoream quoque enim vocem constare fatalendum est,

Et sonitam, quoniam possunt impellere sensus.

Bu hipotezi kabul etmeye daha istekliyim çünkü ortak bir gözlemle destekleniyor: Bu konuşmacıların konuştuğu çeşitli toplantılarda, doğanın kendisi dinleyicilere ağızları açık ve ufka paralel olacak şekilde durmayı öğretmiştir. zirveden dünyanın merkezine inen dik bir çizgiyle kesişir. Dinleyicilerin bu durumu, eğer yoğun bir kalabalığın içinde dururlarsa, her biri evine belli bir pay alır ve hiçbir şey ya da hemen hemen hiçbir şey israf olmaz.

Modern tiyatrolarımızın düzeninin ve mimarisinin daha da mükemmel olduğunu itiraf etmeliyim. Her şeyden önce, yukarıda anlatılan gözleme uygun olarak tezgahlar sahnenin altına yerleştirilir, böylece oradan salınan her türlü ağır madde (kurşun veya altın olsun) doğrudan bazı eleştirmenlerin ağzına düşecektir (bunun gibi) ortaya ne çıkarsa çıksın her şeyi yutmaya hazır duran türe denir. Ayrıca, hanımlara saygı gösterilerek, kutular yarım daire şeklinde ve sahne ile aynı hizada inşa edilmiştir; çünkü tuhaf bir kaşıntıyı uyandırmak için bol miktarda zekanın belirli bir çizgi boyunca dağıtıldığı fark edilmiştir. , her zaman dairesel. Gözyaşı dolu duygular ve ince düşünceler, aşırı hafiflikleri nedeniyle, salonun orta kısmına yavaşça yükselir ve oradaki müdavimlerin buz gibi zihinlerinde donup donarlar. Doğal olarak havadar ve hafif olan saçmalık ve soytarılık en tepeye kadar yükselir ve eğer basiretli bir mimar büyük bir öngörüyle onlar için on iki kuruşluk galeri adı verilen dördüncü bir kat düzenlemeseydi ve burayı yeni insanlarla doldurmasaydı muhtemelen çatının altında kaybolacaktı. uygun bir halk, açgözlülükle onları anında topluyor.

Burada önerilen hitabet kaplarının veya makinelerinin fiziksel-mantıksal diyagramı şunları içerir: büyük sır belirli bir prototip, işaret, amblem, gölge, sembol olarak geniş yazarlar cumhuriyetine ve onların yükselmek zorunda oldukları yöntemlere bir benzetme oluşturan bilinen yükseklik aşağılık insanlar üzerinde. Minber, modern İngiliz azizlerimizin ruhsallaştırılmış ve dış duyguların ve insan zihninin kir ve kabalığından arınmış yazılarını işaret ediyor. Malzemesi, daha önce de belirtildiği gibi, iki nedenden dolayı çürümüş ahşaptır: birincisi, çürümüş ahşap karanlıkta parlama özelliğine sahiptir; ikincisi, gözenekleri solucanlarla doludur ve bu, konuşmacının iki ana özelliğiyle ve eserlerinin başına gelen çifte kaderle ilgili olduğundan çifte prototip görevi görür.

Merdiven, bu kadar etkileyici sayıda yazarın şöhretini borçlu olduğu siyasi entrikanın ve şiirin uygun bir sembolüdür. Siyasi entrika, çünkü... . . . . . (Yazıda eksik.) . . . . şiir, çünkü bu tür konuşmacılar konuşmalarını şarkı söyleyerek bitirirler; çünkü merdivenleri yavaş yavaş tırmanırken, kader onları daha zirveye ulaşmadan çok önce bir döngünün içine atar; ve nihayet çünkü yüksek rütbeŞairin malı, başkasının malını ödünç alıp benimkini seninkiyle karıştırmak suretiyle elde edilir.

Gezici tiyatro imajı, ölümlülerin eğlencesine ve zevkine yönelik tüm eserleri kapsamaktadır; örneğin: Sixpenny Wit, Westminster Pranks, Amuzing Stories, The Universal Merry Man, vb. son yıllar Zamanla öyle parlak bir zafer kazandı ki kanatlarını kestiler, tırnaklarını kestiler, dişlerini kestiler, onu ters çevirdiler kum saati, örgüyü köreltti, çivileri botlardan çıkardı. Yakın zamanda böylesine görkemli bir kardeşliğin üyesi seçilme onuruna layık görüldüğüm için, bu incelemenin bu sınıfa dahil edilmesine izin veriyorum.

Grub Sokağı Kardeşliği'nin ürünlerinin son yıllarda maruz kaldığı çok sayıda saldırıdan ve iki genç yeni derneğin, Kardeşliğimizle ve üye yazarlarıyla alay etme alışkanlığından, yer almaya layık olmadıklarından habersiz değilim. zeka ve öğrenme cumhuriyetinde. Kimi kastettiğimi kendi vicdanları rahatlıkla anlayacaktır. Ve halk, Gresham ve Ville topluluklarının, ihtişamımızın yıkıntıları üzerinde kendilerine bir isim ve itibar yaratmaya yönelik sürekli çabalarını fark etmeyecek kadar dikkatsiz bir izleyici değil. Duyarlılığımız ve adaletimizle bu toplumların davranışlarında sadece adaletsizliği değil aynı zamanda nankörlük, saygısızlık ve insanlık dışılığı da gördüğümüzde daha da üzülüyoruz. Gerçekten de, halk ve kendileri (bu konuda protokollerimizin son derece kapsamlı ve açık olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile), bu iki toplumun sadece ekimimizin değil, aynı zamanda sulamamızın da fidanlığı olduğunu nasıl unutabilirler? Her iki rakibimizin de yakın zamanda güçlerini birleştirmeye ve ağırlığımızı ve onlarla üretilen kitap sayısını ölçmemiz için bize meydan okumaya karar verdiklerini öğrendim. Bu meydan okumaya karşılık olarak (Cumhurbaşkanımızın da izniyle) iki itirazımı saygıyla sunuyorum. Birincisi: Önerilerinin Arşimet'in daha az zor bir konuya ilişkin önerisine benzer olduğunu ileri sürüyoruz: pratikte uygulanamaz; Peki bizim kitaplarımıza sığacak kadar büyük terazileri ve bunları sayabilecek matematikçiyi nereden bulacaklar? İkincisi, meydan okumayı kabul etmeye hazırız, ancak üçüncü bir ilgisiz kişinin atanması ve her kitabın, her incelemenin ve broşürün adil bir şekilde hangi topluluğa ait olduğuna karar vermesinin kendi tarafsız yargısına bırakılması şartıyla. Bu sorunun şu anda kesin olmaktan ne kadar uzak olduğunu Tanrı bilir. Kardeşliğimizin en tartışılmaz haklara sahip olduğu binlerce kitabı kataloglamaya hazırız, ancak bir grup asi yeni moda yazar, onları utanmadan düşmanlarımıza atfediyor. Bu nedenlerden dolayı, özellikle entrikalar ve olaylar göz önüne alındığında, kararı yazarların kendilerine bırakmanın basiretimize tamamen aykırı olduğunu düşünüyoruz.

Sayfa 3 / 5

rakiplerimizin entrikaları saflarımızda geniş çaplı firarlara neden oldu ve toplumumuzun üyelerinin çoğu zaten düşmanın safına geçmiş durumda; En yakın dostlarımız bile sanki bizi tanımaktan utanıyormuşçasına mesafelerini korumaya başlıyor.

Böylesine nankör ve üzücü bir konu hakkında söylemeye yetkili olduğum tek şey bu, çünkü devam etmesi her iki tarafın çıkarları için ölümcül olabilecek bir anlaşmazlığı asla kışkırtmak istemiyoruz ve bu çok daha arzu edilir olurdu. tam tersine farklılıklarımızı dostane bir şekilde çözmemiz gerekiyor. Kendi açımızdan o kadar hoşgörülüyüz ki, her iki müsrif oğlumuzu da kabuklarından ve fahişelerinden dönmeye karar verdiklerinde kollarımızı açarak karşılamaya hazırız - bana öyle geliyor ki şu anda içinde bulundukları faaliyetler için en uygun isim bu. tutkulu. Hoşgörülü bir baba gibi onları hâlâ seviyoruz ve onlara hayır dualarımızı gönderiyoruz.

Ancak kamuoyunun toplumumuzun yazılarına yönelik daha önceki yardımsever tutumuna en büyük darbeyi (güneşin altında ebedi hiçbir şeyin olmadığı gerçeği hariç), hiçbir şey tarafından ikna edilemeyen günümüz okurlarının çoğunluğunun yüzeyselliği vurdu. Şeylerin yüzeyinin ve kabuğunun altına bakmak anlamına gelir. Bu arada bilgelik, uzun bir avın ardından nihayet büyük bir çabayla delikten çıkarılması gereken bir tilkidir; o bir peynirdir, kabuğu ne kadar kalın, ne kadar basit ve pürüzlü olursa o kadar iyi olur ve ince bir damak tadına sahip olanlar için en iyi yanı solucanlardır; yudumladıkça tadı daha da güzelleşen tatlı bir içecek. Bilgelik, bir yumurtanın eşlik ettiği için gıdaklamalarını dinlememiz gereken bir tavuktur; Son olarak, o dikkatli seçilmesi gereken bir cevizdir, aksi takdirde bu size bir dişe mal olabilir ve sizi yalnızca bir solucanla ödüllendirebilir. Bu önemli gerçekler doğrultusunda bilge kardeşlerim, öğretilerini ve icatlarını kapalı resim ve masal arabalarında taşımayı her zaman sevmişlerdir; ama belki de onları gereğinden fazla dikkatli ve tuhaf bir şekilde dekore ettikleri için, genellikle çok akıllıca boyanmış ve yaldızlı arabaların başına gelen aynı şey onların arabalarının başına da geldi: yoldan geçenlerin gözlerini o kadar kamaştırıyorlar ve hayal güçlerini öylesine şaşırtıyorlar ki. dış parlaklıkları öyle ki içeride oturan sahibine bakmayı unutuyorlar. Talihsizliğimizi Pisagor, Ezop, Sokrates ve diğer seleflerimiz ile paylaşmak bize bir miktar teselli veriyor.

Ancak gelecekte ne kamuoyunun, ne de bizlerin bu tür yanlış anlaşılmalara maruz kalmaması için dostlarımın ısrarlı ricalarını dikkate alarak kapsamlı ve özenli bir çalışmaya başladım. en önemli eserler Güzel görünümlerinin yanı sıra, yüzeysel okuyucuları cezbedebilen, karanlık derinliklerinde tüm bilim ve sanatların en eksiksiz ve en incelikli sistemlerini gizleyen toplumumuzun. Bu zenginlikleri çözerek veya çözerek ortaya çıkarabileceğime, pompalayarak çıkarabileceğime veya keserek ortaya çıkarabileceğime hiç şüphem yok.

Bu büyük çalışma birkaç yıl önce toplumumuzun en seçkin üyelerinden biri tarafından üstlenildi. Reinecke-Fox'un Tarihi ile başladı, ancak araştırmasının yayınlandığını görecek kadar yaşamadı ve ölüm onu ​​böylesine yararlı bir girişime devam etmekten alıkoydu ki bu çok talihsiz bir durum çünkü yaptığı keşif ve arkadaşlarıyla paylaştığı artık evrensel olarak tanınmaya başladı: Sanırım bilim adamlarının hiçbiri bunun buna itiraz etmeyecektir. ünlü tarih eksiksiz bir siyasi bilgi birikimi ve tüm devlet sırlarının açığa çıkışı, daha doğrusu bir kıyamettir. Ancak üstlendiğim işi çok daha ileriye taşıdım: Bu tür birkaç düzine çalışma için notları zaten tamamladım. Ulaşmaya çalıştığım sonuca varmak için gerekli olduğu ölçüde bazı gözlemlerimi tarafsız okuyucuyla paylaşacağım.

İlk ele aldığım şey Başparmak'tı: Yazarı Pisagorcu bir filozoftu. Bu karanlık risale, bütün bir ruh göçü sistemini içermekte ve ruhun tüm alanlardaki gezinişini ortaya koymaktadır.

Ardından, iyi notlar kitabının yazarı ve usta Artephius tarafından yazılan Doktor Faustus gelir. Bu eserini ömrünün dokuz yüz seksen dördüncü yılında yayımladı. Bu yazar her zaman reenkarnasyon yolunu ya da Humida yoluyla izler ve Faust ile Helen'in evliliği, erkek ve dişi ejderhanın fermantasyonunu şeffaf bir şekilde aydınlatır.

Whittington ve Kedisi, gizemli Haham Yehuda Ganassi'nin, Gemara ve Kudüs Mişnası'nın bir savunmasını ve yaygın inanışın aksine, Babil Mişnası'na üstünlüğünün kanıtını içeren bir eseridir.

Doe ve panter. Bu, yaşayan ünlü bir yazarın, Scotus'tan Bellarmine'e kadar on altı bin eğitimciden alıntıların bir özetini verdiği başyapıtıdır.

Tommy Pote. Aynı yazara atfedilen ve ilkinin tamamlayıcısı olan başka bir çalışma.

Doldurulmuş aptal, cum eki. Bu inceleme muazzam bir bilgelikle parlıyor ve eskilerin kibrine, küstahlığına ve cehaletine karşı modern bilimin ve zekanın haklı savunulması için Fransa ve İngiltere'de sunulan tüm argümanların büyük örneği ve kaynağı olarak adlandırılabilir. Bilinmeyen yazar konuyu o kadar tüketti ki, o zamandan bu yana bu tartışmayla ilgili yazılan her şey, zeki bir okuyucunun kolayca keşfedeceği gibi, neredeyse tamamen tekrardan ibaret. Bu incelemeden bir alıntı yakın zamanda topluluğumuzun değerli bir üyesi tarafından yayımlandı.

Verilen örneklerin, aydınlanmış okuyucuya, tüm düşüncelerimin ve çalışmalarımın adandığı tüm eserin karakteri hakkında bir fikir vermek için yeterli olduğunu düşünüyorum ve eğer ölüm beni sonunda onu yayına hazırlamaktan alıkoymazsa. Mutsuz bir hayatın acınası kalıntısının iyi bir kullanım alanı bulduğunu düşüneceğim. Papalık komploları, un fıçıları, tahsisatlar, pasif itaat, ölüm teklifleri lehinde ve aleyhinde bu kadar çok şey yazmışken, bu emeğin devletin hizmetinde iliklerine kadar aşınmış bir kalemin gücünün neredeyse ötesinde olduğu doğrudur. can ve mal, ayrıcalıklar, mülkiyet, vicdan özgürlüğü ve arkadaşa mektuplar; akıl ve vicdan için dayanılmaz, sürekli dönüş içinde yıpranmış ve yıpranmış; Düşman partilerden gelen kötü niyetli kişiler tarafından yüzlerce yerden delinmiş bir kafa ve kötü tedavi edilmiş zührevi hastalıklar nedeniyle zayıflamış bir vücut için; bunu (daha sonra ortaya çıktığı gibi) fahişelere ve nalbantlara karşı güven dolu tavrıma borçluyum. Parti kinini burnumdan ve ayaklarımdan çıkaran benim ve hükümetin yeminli düşmanı olun. Doksan

Sayfa 4 / 5

Üç hükümdarlık döneminde otuz altı siyasi grubun yararına bir broşür yazdım. Ancak devletin artık bana ve mürekkebime ihtiyacı kalmadığını görünce, tüm uzun hayatımın kusursuzluğundan inanılmaz derecede memnun olan bir filozofa daha uygun düşüncelere dökmek için gönüllü olarak emekli oluyorum.

Ama hadi işimize geri dönelim. Yukarıdaki örnekler, eminim ki, tarafsız bir okuyucunun gözünde toplumumuzun geri kalan eserlerini, sanki onlardan hiçbir fayda veya fayda yokmuş gibi, elbette kıskançlık ve cehaletle yayılan iftiralardan temizlemek için yeterlidir. insanlara ve sadece nükte ve hece ile eğlenmeye uygun olan; çünkü bana öyle geliyor ki, bu son niteliklere en aşırı kötü niyetli kişi bile henüz meydan okumadı. Ve bu incelemenin tüm süreci boyunca, hem adı geçen nitelikler açısından, hem de daha derin ve daha samimi anlamda, en ünlü modelleri en yakından takip ettim. Ve tüm gerekliliklerin yerine getirilmesi için, uzun uzun düşündükten ve büyük bir zihinsel çaba harcadıktan sonra, incelememin başlığında (bu başlığın altında onu mahkemede ve şehirde dolaşıma sokmayı planlıyorum) tam bir yazışma elde ettim. toplumumuzun kendine özgü tarzıyla.

İtiraf etmeliyim ki, başlıklara çok fazla değinmedim, çünkü en büyük saygı duyduğum yazarlar arasında başlıkları karmaşıklaştırmaya yönelik giderek artan bir eğilim olduğunu fark ettim. Ve gerçekten de beynin çocukları olan kitapların, soylu kişilerin çocukları gibi çeşitli isimlerle anılmasında mantıksız bir şey yoktur. Ünlü Dryden'ımız, çok sayıda vaftiz babasını da tanıtmaya çalışarak daha da ileri gitti; bu, çok açık nedenlerden dolayı önemli bir gelişmedir. Yazık ki bu inanılmaz buluş daha iyi kök salmadı ve o zamandan beri genel taklit yoluyla yayılmadı - sonuçta örnek böylesine yüksek bir otorite tarafından belirlendi. Ben de böyle faydalı bir girişimi desteklemek için hiçbir çabadan kaçınmadım. Ancak vaftiz babasını davet etmek çok fazla masraf gerektiriyor ve tahmin edebileceğiniz gibi bu tamamen aklımdan çıkmış. Sorunun ne olduğunu kesin olarak söyleyemem; ancak, büyük zorluklarla ve aşırı düşünce gerginlikleriyle incelememi kırk bölüme ayırmayı başardım ve kırk tanıdık lorda başvurarak vaftiz babası olma onurunu bana vermelerini rica ettim, hepsi bana kibar bir ret gönderdiler. vicdanınızla bağdaşmayan bu rolü üstlenmeyi düşünmek.

Namlu Masalı

Bir zamanlar, aynı karısından üç oğlu olan ve aynı anda doğan bir adam yaşardı; dolayısıyla ebe bile hangisinin en büyük olduğunu kesin olarak söyleyemezdi. Babaları onlar henüz çok küçükken öldü; Ölüm döşeğinde gençleri yanına çağırarak şunları söyledi:

Oğullar! Herhangi bir mülk edinmediğim ve miras yoluyla hiçbir şey almadığım için sana ne gibi güzel şeyler miras bırakacağımı uzun süre düşündüm. Nihayet bin bir zahmet ve masrafla her birinize yeni bir kaftan almayı başardım (işte buradalar). Bilin ki bu kaftanların iki dikkat çekici özelliği var. Öncelikle onları dikkatli takarsanız hayatınız boyunca taze ve iyi durumda kalırlar. İkincisi: boyunuza göre doğal olarak uzayıp genişleyecekler, böylece her zaman size uyacaklar. Ölmeden önce sana nasıl oturduklarına bir bakayım. Evet harika! Lütfen çocuklar, bunları düzgün giyin ve sık sık temizleyin. Vasiyetimde (işte burada) kaftanların nasıl giyileceğine ve düzenli tutulacağına dair ayrıntılı talimatlar bulacaksınız; En ufak bir ihlal veya uymama durumunda tarafımca verilecek cezalardan kaçınmak istiyorsanız bu talimatlara aynen uyun; gelecekteki tüm refahınız buna bağlıdır. Ayrıca vasiyetimde kardeş ve dost olarak aynı evde yaşamanızı da emretmiştim; eğer bana itaat etmezsen, dünyada mutlu olamazsın.

Litre cinsinden tam yasal sürümünü (https://www.litres.ru/dzhonatan-svift/skazka-bochki-17009657/?lfrom=279785000) satın alarak bu kitabın tamamını okuyun.

Notlar

Gökyüzüne yükselin -

İşte iş, işte emek (enlem.).

Yaşlıların emekli olmasına izin verin (enlem.).

Kaledonya ormanı (enlem.).

Yağmurda, kavşakta (enlem.).

Lucretius'un 2. kitabı.

Öz, bedenseldir, çünkü duyguları etkileyebilir (enlem.).

Fanatik bir vaizin iki ana özelliği, içsel bir ışık ve saçmalıklarla dolu bir kafadır ve yazılarının iki kaderi, ya yakılmak ya da solucanlar tarafından yenmektir.

Burada el yazması hasar görmüş görünüyor. Bu tür pasajlar yazarımızda çok sık karşımıza çıkıyor: belki de onun görüşüne göre dikkate değer bir şey söyleyemediği için; Konuya dalma arzusu olmadığı için mi; ya bu konunun pek önemi olmadığından, belki de okuyucuyu eğlendirmek için (ki buna genellikle çok meyillidir), ya da son olarak yazar bu boşlukları hicivsel bir niyetle yapar.

Bill'in kahvesi eskiden şairlerin buluştuğu bir yerdi; Bu, herkesin hafızasında hâlâ taze olsa da, birkaç yıl içinde unutulabilir ve o zaman gerçek bir açıklamaya ihtiyaç duyulacaktır.

Yani, Dünya'yı hareket ettirme önerisi.

Sofistike deneyler ve modern komediler.

Yazar burada bir hata yapıyor gibi görünüyor, çünkü Reinecke-Lis'in yaklaşık yüz yıl önce yayınlanan Latince baskısını gördüm; Sanırım bu orijinal baskı. Ayrıca birçok kişi bunun hicivsel bir amacı olduğuna inanıyor.

Yüksek kalite (enlem.).

Bin yıl yaşadı.

Islak yöntem (enlem.).

1698'de.

Uygulama ile (enlem.).

Burada kastedilenin Bay Wotton'un Antik ve Modern Öğrenme Üzerine Söylemi olduğuna inanıyorum.

Görünüşe göre yazar burada L'Estrange, Dryden ve hayatlarını ahlaksızlıklar, siyasi entrikalar ve ihanetle geçirmiş olan, liyakat, masumiyet ve acı hakkında konuşma utanmazlığına sahip diğer yazarların parodilerini yapıyor.

Charles II'nin hükümdarlığı sırasında, bir un fıçısında Presbiteryen komplosuna ilişkin belgeler bulundu ve bu daha sonra çok fazla zarar verdi.

Sayfa 5 / 5

Taslağın başlık sayfası o kadar yırtılmıştı ki, yazarın burada bahsettiği başlıkların bir kısmını seçmek imkansızdı.

Virgil çevirisine bakın.

Bu üç oğul, Peter, Martin ve Jack ile papalık, İngiltere Kilisesi ve Protestan Muhaliflerimiz kastedilmektedir. W. Wotton.

Oğullarına miras bıraktığı kaftanlar Yahudi kıyafetlerine gönderme yapıyor. W. Wotton. // Bilgili yorumcunun hatası (belirtmeme izin verilir mi), çünkü üç kaftandan kastedilen, ilahi kurucunun bilgeliğiyle her zamana, yere ve duruma uyarlanan Hıristiyanlığın dogmaları ve inançlarıdır. Lamben.

Yeni Ahit.

Giriş bölümünün sonu.

Metin litre LLC tarafından sağlanmıştır.

Litre cinsinden tam yasal sürümünü satın alarak bu kitabın tamamını okuyun.

Kitap için Visa, MasterCard, Maestro banka kartını kullanarak veya hesabınızdan güvenli bir şekilde ödeme yapabilirsiniz. cep telefonu, bir ödeme terminalinden, bir MTS veya Svyaznoy salonundan, PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Cüzdan, bonus kartları veya size uygun başka bir yöntem aracılığıyla.

İşte kitabın giriş kısmını burada bulabilirsiniz.

Metnin sadece bir kısmı ücretsiz okumaya açıktır (telif hakkı sahibinin kısıtlaması). Kitabı beğendiyseniz tam metni ortağımızın web sitesinden edinebilirsiniz.

Kontrol edilemeyen hayal gücüyle gerçekçilik ruhuyla, Katolikliğe ve Püritenliğe karşı olan, ancak aslında din karşıtı hiciv boyutuna ulaşan ilk, şaşırtıcı derecede becerikli "Variller" broşürü yazıldı. Swift'in oğullarını kırbaçlarken babasına zarar verdiğini söylemesine şaşmamalı. Swift, mülkünü ve aynı kaftanları üç oğluna miras bırakan bir babadan bahsediyor. Babasının vasiyetine ilişkin bu motif, Boccaccio'nun "Decameron" adlı ünlü öyküsüne en yakın olanıdır - üç yüzüğün öyküsü (daha sonra Lessing tarafından "Bilge Nathan" adlı dramasında da kullanılmıştır).

Swift, Boccaccio (ve daha sonra Lessing) gibi, dinlerin eşitliğini ve dini fanatizmin kabul edilemezliğini kanıtlamak için irade motifini kullanır. Ancak aynı zamanda, Boccaccio'nun yumuşak öğretici tonunu hemen keskin hicivsel bir tonla değiştiriyor ve durumların komedisini ve saçmalığını güçlü bir şekilde vurguluyor. Oğulları babalarından aynı yüzükleri (Boccaccio gibi) değil, tamamen aynı, büyülü, giyilmez kumaştan yapılmış kaftanlar alıyorlar ve kesinlikle kesimlerini değiştirmemeleri veya süslemelerle onları bozmamaları yönünde kesin talimat veriyorlar. Hatta baba, oğulların yerine getirmeye yemin ettiği özel bir vasiyet bile hazırlar.

Ancak yedi yıllık dostluğun ardından (Hıristiyanlığın ilk yedi yüzyılına bir gönderme) oğulları Peter, Martin ve Jack kendi aralarında kavga etmeye ve kaftanlarını değiştirmeye başlarlar. Kaftanlarla yapılan her türlü manipülasyon ve babasının vasiyeti sonucunda, ağabeyi Peter'ın kaftanının her türlü aiguillette ve örgüyle tanınmayacak şekilde işlendiği ve küçük erkek kardeş Jack'in kaftanının acınacak paçavralara dönüştüğü ortaya çıktı. . Sadece ortanca kardeş Martin zamanında durmayı, başlayan değişiklikleri düzeltmeyi ve kaftanı neredeyse orijinal durumuna döndürmeyi başardı. Ahlaki açıdan kardeşlerinden çok daha üstün olduğu ortaya çıktı. Özellikle, Peter'ın yasal eşlerini evden kovup yerlerine fahişeleri yerleştirme yönündeki esprili fikrini reddetti.

Buradaki her şey alegorik. Üç oğlunun isimleri, Batı Avrupa Hıristiyanlığının üç çeşidinin kurucularının isimlerine karşılık gelir: Katolik kilisesi Havari Petrus'u kurucusu ve başı olarak görüyordu; dolayısıyla papalık tahtının koruyucuları anlamına gelen Peter adı; Martin adı, Lutheranizmin ve genel olarak ılımlı Protestanlığın kurucusu Martin Luther'i anımsatıyor; Bu arada Luther, Katolik bekarlığın sefahati teşvik ettiği bir dönemde rahipler için evliliği yeniden düzenleyerek reforma başladı; son olarak, Jack adı hem Püritenizmin İngiliz kurucusu John Wycliffe'e hem de İsviçreli (Kalvinizmin kurucusu) John Calvin'e bir gönderme olabilir. Lutherciliğe oldukça yakın olan ve "ılımlı" olmasıyla övünen Anglikan Kilisesi rahibi Swift'in Martin'i özellikle kınamaması ve 16. yüzyılın önemli bir figürü olan Luther'e kişisel saygı duyması oldukça doğaldır. buna izin verme. Bu nedenle alayının tüm oklarını diğer iki kardeşe yöneltiyor, Katolikliği ve Püritenliği damgalıyor.

Kardeş Peter sayısız iğrençlik ve sahtekarlık yapıyor. Babasının vasiyetini herkesten saklıyor ve onu okuma ve başkalarına yorumlama hakkına yalnızca kendisinin sahip olduğunu garanti ediyor. Bu yorumlar tamamen keyfidir: Örneğin, kaftanı püskül ile süslemek istediğinde, vasiyetnamede bunun doğrudan yasak olduğu yeri kullanır ve çevrilemez bir oyuna güvenir. İngilizce kelimeler, kaftanları yalnızca süpürgeyle düzeltmenin yasak olduğunu söylüyor. Solucanlara karşı evrensel bir çare icat eder ve bunu büyük bir karla satar, her yerde insanların en pis ve gizli işlerini birbirlerinin kulaklarına anlatabilecekleri “fısıldayan odalar” kurar, üç şapkayı üst üste takar. gururlu, sefahat ve lüks içinde yaşayan ve kardeşlerinden ve diğer kişilerden kölece itaat talep eden; buluştuklarında özellikle ayağının öpülmesini talep ediyor. Bunlar günah çıkarma ve cemaate, günah çıkarma "kutsal törenine", papalığın üçlü tacına ve dini törenler sırasında papalık ayakkabısının öpülmesine yapılan göndermelerdir. Swift aynı zamanda sürekli olarak Hıristiyan dininin temellerine de değiniyor.

Küçük erkek kardeş Jack bir aptal gibi davranıyor: Ortalıkta pejmürde ve kirli dolaşıyor, sokak çocuklarının alay konusu oluyor; güzel ve zarif olan her şeyden nefret eder, sürekli küfredip tükürür; ağabeylerine olan nefreti, hoşgörüsüz kardeşi Peter'ı bile geride bırakıyor; Herkese dindarlığını kanıtlamak için toprağın içinde diz çöküp herkesin önünde dua ediyor; Babasının vasiyetini bir fetiş haline getirdi, sürekli alıntı yapmakla kalmadı, yastık, şemsiye ve gece içkisi yerine de kullandı. Püritenizmin aşırı fanatizmi ve kasveti burada Swift'in hicivinin ana nesnesi haline geliyor.

Hikayede böyle bir rol oynayan babanın vasiyeti, alegorik bir şekilde “kutsal kitap”ı tasvir ediyor. Katolik Kilisesi, sıradan insanların İncil'i okumasını yasakladıysa ve onu yalnızca yorumunda dikkatlerine sunduysa, o zaman Püritenler ve Kalvinistler, onun ilkelerini ve talimatlarını tam anlamıyla takip etme girişimlerinde saçmalık noktasına ulaştılar.

“Bir Fıçı Hikayesi” yalnızca din karşıtı değil, aynı zamanda politik, sosyal ve savaş karşıtı hicivlerle de dolu. Eleştirinin inanılmaz cesareti, hiciv tekniklerinin ve araçlarının sınırsız bolluğu zaten "Gulliver'in Gezileri"nden önce geliyor ve "Bir Fıçı Hikayesi"ni bu harika kitabın eşiği haline getiriyor.

Broşürün içeriğiyle doğrudan ilgili olmayan biraz garip başlık (“Bir Fıçı Hikayesi”) Swift tarafından önsözde şöyle açıklanıyor: bir balinayla karşılaştığında denizciler genellikle boş bir varili atarlar; Balina onu yuvarlayarak gemiye dikkat etmeyi bırakır ve artık gemiye olası bir zarar vermez. Aynı şekilde hükümetler de kendilerini eleştirilerden korumak için filozofların ve insanların dikkatini boş dini anlaşmazlıklara ve tartışmalara çevirmeyi severler. Swift, böyle bir balinayı Hobbes'un kitabı Leviathan'a benzetiyor ve böylece Hobbes'u selefi olarak adlandırıyor.

Diu multimque desideratum.

Basima eacabasa eanaa irraurista,

camelanthi için diarba da caeotaba.

Iren. Lib I.c. 18.

Juvatque novos decerpere flores,

Insignemque meo capiti petere inde koronam,

Unde prius nulli velarunt tempora Musae.

Adamımızdaki şimdiki nesil akıllı insanların karakteri.

ÜÇ sayısı hakkında panegirik tartışma.

Londra'nın Grub Caddesi'ndeki başlıca üretim nesneleri üzerine bir tez.

İnsan doğasının incelenmesi üzerine dersler.

İnsan ırkına panegirik.

Tarihsel-fizyolojik olarak ele alınan gayretle ilgili analitik akıl yürütme.

Kulakların genel tarihi.

Mafyanın davranışının her zaman mütevazı bir savunması.

Saçmalıklar krallığının açıklaması.

Orijinalinden tercüme edilen Terra Australis incognita'dan yüksek rütbeli bir kişinin İngiltere'ye yolculuğu.

Felsefi, fiziksel ve müzikal açıdan incelenen ilahi sanatı üzerine eleştirel bir çalışma.

YAZARIN ÖZÜRÜ

Eğer iyilik ve kötülük insanlar üzerinde aynı etkiye sahip olsaydı, kendimi bu özürü yazma zahmetinden kurtarabilirdim, çünkü çalışmalarıma gösterilen ilgi, insanların büyük çoğunluğunun onun lehine zevkle konuştuğunu açıkça gösteriyor. Bununla birlikte, kendisine karşı atılan pek çok yakıcı ifadeyi saymazsak, açıkça onun aleyhinde yazılmış iki veya üç inceleme ortaya çıktı; Çalışmamı savunan tek bir satır bile yayınlanmadı ve yakın zamanda eğitimli bir yazar tarafından bir deist ile bir Socin'ci arasında yayınlanan bir konuşma dışında, çalışmamla ilgili tek bir sempatik eleştiri hatırlamıyorum.

Bu nedenle kitabım, en azından dilimiz ve zevklerimiz önemli değişikliklere uğrayana kadar yaşamaya mahkum olduğundan, onu savunmak için çeşitli değerlendirmeler yapmaya hazırım.

Bu kitabın büyük bir kısmı yaklaşık on üç yıl önce, 1696'da, yani yayımlanmasından sekiz yıl önce yazıldı. Yazar o zamanlar gençti, icatlarla doluydu, okuduğu her şey kafasında tazeydi. Kendi düşüncelerinin ve sayısız sohbetin yardımıyla, elinden geldiğince kendisini gerçek önyargılardan kurtarmaya çalıştı; Gerçek diyorum çünkü yazar, diğer insanların önyargılarla mücadele kisvesi altında ne kadar tehlikeli aşırılıklara gittiklerini biliyordu. Bu şekilde hazırlanarak, din ve bilimdeki pek çok büyük sapkınlığın, hem yararlı hem de eğlenceli hiciv malzemesi olarak hizmet edebileceği fikrine vardı. Halk uzun zamandır aynı şeyi okumaktan bıktığı için tamamen yeni bir yol izlemeye karar verdi. Din alanındaki sapkınlıkları, hikayenin temelini oluşturacağı düşünülen kaftanlar ve üç kardeş hakkında alegorik bir hikaye şeklinde sunmayı planladı; ara sözlerde bilim alanındaki sapkınlıkları tasvir etmeyi tercih etti. O zamanlar dünyada çok hareket etmiş, kendisi gibi insanların beğenisine göre yazmış bir gençti; ve onları memnun etmek için, daha olgun bir yaşa ve daha ciddi bir düşünce yapısına uygun olmayan bir şekilde kalemini serbest bıraktı; Eğer müsvedde yayınlanmadan bir veya iki yıl önce yazarın elinde olsaydı tüm bunlar çok az lekeyle kolaylıkla düzeltilebilirdi.

Ancak yazar, yargılarında, küçümseyerek bahsettiği kötülüğün, kıskanç ve zevksiz aptalların saçma sızlanmalarını hiç hesaba katmak istemez. Yazar, kitabının ciddi ve zeki insanlar tarafından kınanmayı hak eden birkaç gençlik maskaralığı içerdiğini itiraf ediyor. Ancak, yalnızca suçu ölçüsünde sorumluluk almak ister ve hem iyi niyeti kabul etme tarafsızlığından, hem de gerçek niyeti tanıma içgüdüsünden yoksun insanların cahil, aşırı ve nezaketsiz gayretleriyle hatalarının katlanarak artmasına itiraz eder. Bu çekinceleri koyan yazar, kitabından bilinçli olarak dine veya ahlaka aykırı tek bir öneri bile çıkarsa bunu hayatıyla ödemeye hazırdır.

Kilisemizin din adamları fanatizmin ve batıl inançların saçmalıklarının en gülünç biçimde bile tasvir edilmesine neden kızsınlar ki? Sonuçta, bu en fazla olabilir doğru yol onları iyileştirin veya en azından daha fazla yayılmasını önleyin. Ayrıca bu kitap rahiplere yönelik olmasa da, yalnızca onların vaazlarında karşı çıktıkları şeylerle alay ediyor. Onları rahatsız edecek hiçbir şey yok, kişiliklerine veya mesleklerine yönelik en ufak bir kaba saldırı yok. İngiltere Kilisesi'ni disiplin ve dogma bakımından en mükemmel kilise olarak övüyor; bu kilisenin reddettiği hiçbir görüşü ifade etmiyor ve kabul ettiği hiçbir şeyi kınamıyor. Eğer din adamları öfkelerini çıkaracak birini arıyor olsalardı, benim naçizane fikrime göre, kendilerine daha uygun nesneler bulabilirlerdi: nondum tibi defuit hostis; Demek istediğim, yolsuzluklarıyla tanınan, kötü bir yaşam tarzı sürdüren ve servetlerini çarçur eden, sağduyu ve dindarlığın utancına, sadece açıklamalarındaki küstahlık, yalancılık ve dinsizlik nedeniyle açgözlülükle okunan aptal, cahil yazarları kastediyorum. din adamlarına ağır hakaretler içeren ve açıkça herhangi bir dine yönelik olan; kısacası, en samimi karşılamayla karşılanan ilkelerle doludur, çünkü dinin insanlara ilham verdiği gibi, ahlaksız bir yaşamın cezası olacak tüm dehşetleri ortadan kaldırmayı amaç edinmişlerdir. Bu beyefendilerden bazıları ona büyük bir şevkle saldırsa da, bu çalışmada buna benzer hiçbir şey bulunamıyor. Bu saygıdeğer şirketin temsilcilerinin, düşmanlarının ve dostlarının kim olduğu konusunda daha incelikli bir anlayışa sahip olmaları arzu edilir bir durumdur.

Eğer yazarın niyeti, saygı gereği adını vermek istemediği kişiler arasında daha az önyargılı bir tavırla karşılaşmış olsaydı, bu durum onu ​​adı geçen yazarların bazı kitaplarını, hatalarını, bilgisizliklerini, yanlışlarını, bilgisizliklerini, incelemelerini yapmaya teşvik edebilirdi. kendi görüşüne göre, görünüşe göre bunlardan en çok etkilenen kişileri hızla utandıracak ve utandıracak şekilde ifşa edebildiği ve ifşa edebildiği aptallık ve anlamsızlık; ama şimdi bu fikirden vazgeçti, çünkü en yüksek makamlardaki en yüksek kişiler, kendilerinin kınaması gereken dindeki bu sapkınlıklarla alay etmenin, tüm Hıristiyanların hemfikir olduğu temellerini baltalamaktan çok daha tehlikeli olduğunu söylemekten memnundu.

En yakın arkadaşlarından bile her zaman gizlenen bu eserin yazarının adının ifşa edilmesini yakışıksız bir davranış olarak görüyor. Ancak bazıları daha da ileri giderek başka bir kitabın şimdikiyle aynı elin eseri olduğunu ilan etti; yazar kategorik olarak bunun tamamen yanlış olduğunu iddia ediyor, kendisine atfedilen eseri hiç okumamış bile: üslup veya düşünce tarzının benzerliğine dayanan her türlü varsayım veya varsayımda ne kadar az doğruluk bulunduğunun açık bir örneği.

Yazar hukuk veya tıptaki sapkınlıkları eleştiren bir kitap yazmış olsaydı, o zaman muhtemelen her iki fakültenin profesörleri ona kızmakla kalmayacak, aynı zamanda çabaları için ona minnettar olacaklardı, özellikle de bu konuda saygı duruşunda bulunmuşsa. bu bilimlerde doğrudur. Ancak bize dinin alay edilmemesi gerektiği söylendi ve bu doğru; ancak dindeki sapkınlıklar elbette gülünç olabilir, çünkü bu basmakalıp söz bize, eğer din dünyadaki en iyi şeyse, o zaman dindeki sapkınlıkların da en kötü kötülük olması gerektiğini öğretir.

Aklı başında bir okuyucu, bu kitapta en çok itiraz uyandıran bazı pasajların sözde parodiler olduğunu fark etmeden duramaz; bunlarda yazar, canlandırmak istediği diğer yazarların üslubunu ve tarzını taklit eder. Örnek olarak 68. sayfada Dryden, L'Estrange ve adını vermeyeceğim diğerlerinin bu şekilde parodileştirildiği; bu yazarların iddia ettikleri gibi tüm hayatlarını siyasi entrikalara, dinden dönmeye ve her türlü ahlaksızlığa kaptırdıkları bir yeri vereceğim. Yeminlerine ve dinlerine sadık kaldıkları için acı çekenler olsun, Dryden bize önsözlerinden birinde erdemlerini ve acılarını anlatıyor ve ruhunu sabırla kurtardığı için Tanrı'ya şükrediyor, L'Estrange başka yerlerde de sık sık konuşuyor; benzer bir tarza başvuruyor; ve okuyucunun kitabımdan bu pasajın uygulanabileceği başka kişileri bulacağını düşünüyorum. Söylenen şeyler, yazarın niyetlerini herhangi bir nedenle gözden kaçıranlara açıklığa kavuşturmak için yeterlidir.

Önyargılı ya da cahil okuyucular, büyük çabalarla dini dogmalara değinilmesi gereken üç ya da dört pasajı daha ortaya çıkardılar. Tüm bunlara yanıt olarak yazar, ciddiyetle kendisinin tamamen masum olduğunu beyan eder; Söylediği herhangi bir şeyin bu tür uydurmalara en ufak bir neden verebileceği hiç aklına bile gelmemiş ve dünyanın en masum kitabından aynı derecede kınanacak şeyler çıkarmaya girişmiştir. Bunun hiçbir şekilde yazarın planlarının veya niyetlerinin bir parçası olmadığı her okuyucu için açık olmalıdır, çünkü belirttiği sapkınlıklar öyledir ki, İngiltere Kilisesi'nin herhangi bir temsilcisi bunları tanımayı kabul edecektir; ve konusu, Reformasyon'un başlangıcından bu yana sürekli tartışma konusu olan soruların dışında herhangi bir soruna değinmeyi hiç gerektirmiyordu.

Örneğin giriş kısmında üçten söz edilen yeri ele alalım. ahşap arabalar: Orijinal el yazması aynı zamanda dördüncünün bir tanımını da içeriyordu, ancak belgelere sahip olanlar tarafından silindi, muhtemelen burada yer alan hiciv onlara ayrıntılarla aşırı yüklenmiş göründüğü ve bunun sonucunda da değiştirmek zorunda kaldıkları gerekçesiyle silindi. üç rakamlı araba sayısı ve üç rakamından yazarın hiç düşünmediği tehlikeli bir anlam çıkarmaya çalışan bazıları. Bu arada, yazarın niyeti sayılardaki değişiklikten büyük ölçüde zarar gördü: Sonuçta dört sayısı çok daha kabalistiktir ve bu nedenle yazarın batıl inanç olarak alay etmeyi amaçladığı sayıların hayali gücünü daha iyi ifade eder.

Ayrıca kitabın tamamının, zevk sahibi insanların kolaylıkla fark edip ayırt edebileceği bir ironi ile dolu olduğunu da belirtmek gerekir. Birçok itirazı büyük ölçüde zayıflatıyor ve değersizleştiriyor.

Bu özrün esas olarak gelecekteki okuyuculara yönelik olması nedeniyle, aşağıdaki esere karşı yazılanları dikkate almak belki de gereksizdir; sonuçta tüm bu yazılar, içinde bir miktar değer buldukları kitapların sıradan eleştirel incelemelerinin olağan kaderine göre, çoktan çöp kutusuna atılmış ve unutulmaya mahkum edilmişlerdir: bunlar, yakın zamanda büyüyen yıllıklar gibidirler. genç ağaç Yazın onunla yarışırlar ama sonbaharda yapraklarla birlikte düşüp ölürler ve onlardan başka bir şey duyulmaz. Dr. Ichard, din adamlarının aşağılanmasıyla ilgili kitabını yazdığında, hemen birçok eleştirmen ortaya çıktı ve eğer cevaplarıyla onların anısını canlandırmasaydı, artık hiç kimse kitabına itirazların yazıldığını bilemeyecekti. Bununla birlikte, oldukça yetenekli bir kişinin aptalca bir makaleyi analiz etmek için zaman ayırmadığı istisnalar da vardır; dolayısıyla Marvel'ın Parker'a verdiği yanıtı hâlâ zevkle okuyoruz, her ne kadar itiraz ettiği kitap uzun süredir unutulmaya mahkum olsa da; dolayısıyla Kont Orrery'nin Açıklamaları, eleştirdiği Tezi kimse aramayacağında ve bulmak imkansız hale geldiğinde zevkle okunacak; ancak bu tür girişimler sıradan aklın gücünün ötesindedir ve bir nesilde en fazla bir veya iki kez beklenebilir. İnsanlar bir kitabın ciddi eleştirisinin, kitabın kendisini yazmak için harcanandan daha fazla çaba ve beceri, daha fazla zeka, bilgi ve zihinsel yetenek gerektirdiğini hesaba katsalardı, bu tür çalışmalara zamanlarını daha dikkatli harcarlardı. Ve yazar, başına bu kadar dert açtığı beylere, kompozisyonunun uzun yıllar süren çalışmanın, gözlemin ve yaratıcılığın meyvesi olduğuna dair güvence verir; çoğu zaman bıraktığından çok daha fazlasını sildiğini ve uzun süre yanlış ellere düşmemiş olsaydı müsveddesinin daha da ciddi düzeltmelere maruz kalacağını söyledi. Ve bu beyler, böyle bir binayı, zehirli ağızlarından kusan toprak topaklarıyla yok etmeyi düşünüyorlar! Yazar yalnızca iki eleştirmenin eserlerini gördü; bunlardan biri ilk olarak isimsiz olarak ortaya çıktı, ancak daha sonra mizahçı olarak dikkate değer yeteneğini birçok kez keşfeden bir kişi tarafından tanındı. Başka koşullar altında eğlenceli olabilecek işlerinde koşulların onu bu kadar aceleye getirmesi üzücü. Ancak mevcut durumda, başarısızlığı, oldukça açık olduğu gibi, başka nedenlerden kaynaklanıyordu: Yeteneğine tecavüz ederek ve kompozisyonu üzerinde bu kadar zaman harcanan bir çalışmayla bir hafta içinde alay etmek gibi en doğal olmayan görevi kendine koyarak yazdı. harcanan ve başkalarıyla bu kadar başarılı bir şekilde alay eden; Bu eleştirmenin nasıl bir tarz seçtiğini şimdi tam olarak unuttum, çünkü diğerleri gibi ben de onun makalesine yeni çıktığında sadece başlık uğruna göz gezdirdim.

Bir diğer itiraz ise daha ciddi bir kişi tarafından yazılmış ve yarısı suistimal, yarısı notlardan oluşuyor; bu son bölümde eleştirmen genel olarak göreviyle oldukça başarılı bir şekilde başa çıktı. Ve okuyucuları bu şekilde makalenize çekme fikri o zamanlar fena değildi, çünkü görünüşe göre bazıları en zor kısımların açıklamasını almak istiyordu. Ayrıca eleştirmeni azarlaması nedeniyle çok fazla suçlayamayız, çünkü herkes yazarın kendisine bunun için yeterli nedenler verdiğini kabul eder. Yaptığı görevlerden biriyle bu kadar bağdaşmayan sunum tarzı büyük kınamayı hak ediyor. Pek çok kişi, bu eleştirmenin, o zamanlar hala hayatta olan ve herkes tarafından saygı duyulan, tüm özellikleri kendisinde birleştirdiği için önemli bir kişiye karşı kalemini affedilmez bir şekilde ortaya koyduğunu kabul etti. iyi nitelikler yalnızca en mükemmel insanın sahip olabileceği; Eleştirmen tabii ki bu soylu yazarın rakibi olmasından memnun olmuş ve gurur duymuştu; hicivdeki keskinliğin iyi hedeflendiğini kabul etmek gerekir, çünkü bana söylendiği gibi Sir W. T. çok gücenmişti. Tüm zeki ve nazik insanlar, küçümsemeye galip gelen öfkeyle hemen alevlendiler: Böylesine kötü bir örneğin sonuçlarından o kadar korkuyorlardı ki; Porsenna'nın içinde bulunduğu duruma benzer bir durum yaratıldı: idem trecenti juravimus. Kısacası, eğer Lord Orrery tutkuyu biraz dizginlemeseydi ve heyecanı dindirmeseydi, genel öfke yükselmeye hazırdı. Ancak Ekselansları esas olarak başka bir rakiple meşgul olduğundan, zihinleri sakinleştirmek için, Kitaplar Savaşı'nın ortaya çıkmasının nedeninin bir parçası olan bu rakibe uygun bir şekilde karşı çıkmanın gerekli olduğu düşünüldü ve ardından yazar bunu denedi. bu kitabın metnine onun hakkında birkaç yorum eklemek için.

Söz konusu eleştirmen bu kitaptaki bir düzine pasaja karşı silaha sarılmaktan memnuniyet duyuyordu; Ancak yazar bunları savunma zahmetine girmeyecek, yalnızca okuyucuyu, çoğu durumda kendisini eleştiren kişinin tamamen hatalı olduğu ve yazarın aklına hiç gelmemiş ve kesinlikle kimsenin aklına gelmeyecek kadar zorlayıcı yorumlar yaptığı konusunda temin edecektir. zevk sahibi, önyargısız okuyucu; yazar burada belirtilen en fazla iki veya üç hata yapar ve bunlar dikkatsizlik nedeniyle kitapta sona erer; daha önce öne sürdüğü argümanlara atıfta bulunarak onları mazur göstermeyi istiyor: gençliği, konuşmanın açık sözlülüğü ve yayınlandığı sırada taslağın elinde olmaması.

Ancak bu eleştirmen ısrarcı: esas olarak hoşlanmadığı şeyin tasarım olduğunu söylüyor. Bunun ne olduğunu zaten söyledim ve İngiltere'de bu kitabı anlayabilecek tek bir kişinin bile bu kitapta bilim ve dindeki suiistimallerin ve sapkınlıkların tasvirinden başka bir şey görmeyeceğini düşünüyorum.

Ancak bu kötüleyicinin hangi planla yönlendirildiğini bilmek güzel olurdu; broşürün sonunda okuyucuları, yazarın zekasını tamamen kendisine ait olarak kabul etmeleri konusunda uyarıyor. Hiç şüphesiz burada, böylesine faydalı bir keşifle halka hizmet etme tasarımıyla birleşen belli bir kişisel kötü niyet var; ve gerçekten de, kategorik olarak tüm kitap boyunca hiçbir yazardan tek bir düşünceyi ödünç almadığını ve dünyada bu tür bir suçlamayı bekleyen son şeyin olduğunu iddia eden yazarın hassas noktasına vuruyor. Yazar, hataları ne olursa olsun kimsenin onun özgünlüğüne meydan okuyamayacağına inanıyordu. Ancak eleştirmenimiz, incelediği yazarın zekasının çoğu durumda bağımsız olmadığını kanıtlamak için üç örnek veriyor. Öncelikle Peter, Martin ve Jack isimleri merhum Buckingham Dükü'nün bir mektubundan alınmıştır. Yazar, bu üç ismin içerebileceği tüm zekadan vazgeçmeye hazır ve okuyucularından bu anlatıma verdikleri kadarını atmalarını istiyor; ancak, eleştirmenin makalesini okumadan önce adı geçen mektubu hiç duymadığını ciddi bir şekilde beyan eder. Dolayısıyla isimler, eleştirmenin iddia ettiği gibi ödünç alınmamıştı, ancak aynı olmalarına rağmen bu oldukça tuhaftı; Jack ismine gelince, tesadüf diğer iki isimdeki kadar belirgin değil. Yazarın zekasının bağımsız olmadığını gösteren ikinci örnek, aynı dükün İrlandalı bir rahiple yaptığı, mantarın ata dönüştüğü konuşmasından alınan, Peter'ın (hırsızların jargonuyla ifade ettiği şekliyle) dönüşümle alay etmesidir. Yazar bu konuşmayı gördüğünü itiraf ediyor ama kitabını yazdıktan on yıl sonra, yayımlanmasından da bir iki yıl sonra. Üstelik eleştirmen, Masal'ın 1697'de yazıldığını kabul ederek kendini yalanlıyor, ancak hatırladığım kadarıyla broşür birkaç yıl sonra ortaya çıktı. Söz konusu sapkınlığın da diğerleri gibi bir alegori şeklinde tasvir edilmesi gerekiyordu ve yazar, başkalarının yazdıklarına bakmadan en uygun olanı bulmuş; Ortalama bir okuyucu iki hikaye arasında en ufak bir benzerlik bulamayacaktır. Üçüncü örnek şu sözlerle ifade ediliyor: "Eğer hafızam beni yanıltmıyorsa, St. James Kütüphanesi'ndeki savaşın, mutatis mutandis, Combat des Livres adlı bir Fransızca kitaptan ödünç alındığı konusunda bana güvence verildi." Bu pasajda iki cümle dikkat çekicidir: "Bana güvence verildi" ve "hafızam beni yanıltmıyorsa." Eğer varsayımının tamamen yanlış olduğu ortaya çıkarsa, bu iki çekincenin değerli eleştirmenimiz için yeterli bir mazeret olup olmayacağını bilmek isterim. Burada önemsiz bir şeyden bahsediyoruz; ama daha önemli bir konuda aynı şekilde konuşmaya cesaret edemeyecek mi? Bir yazarda, bir eleştirmenin burada herhangi bir pasaj için değil, başka bir kitaptan ödünç alındığı varsayılan bir eserin tamamıyla ilgili olarak rastgele tespit ettiği intihalden daha aşağılık bir şey bilmiyorum, sadece gerekli değişiklikler yapıldı. Bu soru, eleştirmen için olduğu kadar yazar için de belirsizdir ve ikincisini taklit ederek, rastgele bir şekilde, bu küfürde tek bir doğruluk payı varsa, o zaman kendisinin zavallı bir taklitçi-bilgiç olduğunu söyleyecektir. ve eleştirmeni esprili, nazik ve dürüst bir insandır. Ancak hayatında böyle bir eser görmemiş olması ve hakkında hiçbir şey duymamış olması ona cesaret veriyor; ve o iki yazarın farklı dönemler ve ülkelerde, iki uzun eserin aynı olması, sadece mutatis mutandis olması gibi düşüncelerin çakışması imkansızdır. Bir unvan konusunda da ısrar etmeyecektir; ama eleştirmen ve arkadaşının istedikleri kitabı sunmasına izin verin: aklı başında bir okuyucunun en ufak bir alıntıyı bile kabul edeceği tek bir ayrıntı bulamayacaklarını garanti eder; Bireysel düşüncelerin ancak bazen kitaplarda gözlemlenen tesadüfi bir benzerliği olduğu varsayılabilir, ancak yazar bunu bu çalışmada henüz fark etmemiş ve bu konuda kimseden herhangi bir sitem duymamıştır.

Bu nedenle, herhangi birinin planı zaten başarısız bir şekilde uygulanmışsa, bu, yazarın zekasının ödünç alındığını göstermek isteyen, ikisi tamamen saçma olan ve üçü de tamamen saçma olan, destek olarak yalnızca üç örnek verebilen eleştirmenimizin planıydı. açıkça yanlış. Eğer bu beylerin kullandığı ve çürütmeye vaktimizin olmadığı eleştiri yöntemleri bunlarsa, o zaman okuyucuların onların sözlerine çok dikkatli yaklaşması gerekir; ve bu yöntemlerin insana saygı ve hakikatle ne kadar bağdaştırılabileceğini, bu konuda zaman harcamaktan pişman olmayanlar belirlesin.

Kuşkusuz eleştirmenimiz, kendisini tamamen Fıçı Masalı'nı yorumlamaya adasaydı çok daha fazlasını başarabilirdi. Çünkü bu konuda kamuoyuna belli bir hizmet sağladığı ve bazı zor noktaların açıklığa kavuşturulması konusunda çok başarılı tahminler sunduğu inkar edilemez. pasajlar; ancak bu tür insanlar (diğer açılardan endüstrileri için büyük övgüyü hak ediyorlar) sıklıkla yeteneklerinin ve görevlerinin üzerine çıkmaya çalışma ve güzellikleri ve eksiklikleri belirtme özgürlüğünü kullanma hatasını yapıyorlar ki bu onların hiç de işi değil; burada her zaman başarısız olurlar; kimse onlardan bu konuda bir beklenti içerisine girmiyor ve göstermiş oldukları çabadan dolayı kendilerine minnet duymuyor. Bir eleştirmen, Minellius veya Farnaby'nin çalışmalarını ele alabilir ve daha sonra bu çalışmanın karanlık kısımlarına nüfuz edemeyen birçok okuyucuya fayda sağlayabilir. Ama optat ephippia bos piger. Aptal, hantal, beceriksiz bir boğa, sıradan bir iş için doğduğunu, daha yüksek varlıklar için toprağı sürmek için doğduğunu ve kendisinin ne uzunluğa, ne ateşe, ne de çevikliğe sahip olduğunu unutarak kesinlikle bir atın koşum takımını takmak ister. canlandırmaya çalıştığı asil hayvan.

Bu eleştirmenin asil davranışına bir örnek daha verilebilir: Yazarın ölü bir adam olduğunu ima ediyor ve aynı zamanda tanımadığım bazı yurttaşlarımıza şüphe yöneltiyor. Buna ancak tahminlerinin tamamen yanlış olduğu itirazı yapılabilir; ve aynı zamanda çıplak tahminler zayıf temel birine alenen isim vermek. Eleştirmen kitabı ve dolayısıyla hiç tanımadığı yazarı kınıyor ve bunu hiç hak etmeyen insanlar hakkında en yakışıksız şeyleri yazılı olarak söylüyor. Karanlıkta tokat yiyen bir insanın sinirlenmesi anlaşılabilir; ama güpegündüz karşınıza çıkan ilk kişiye yumruk atmak ve gecenin hakaretinden dolayı onu suçlamak çok tuhaf bir intikam yöntemi. Ancak bu ölçülü, tarafsız, dindar ve esprili eleştiriye bu kadar yeter.

Yazarın makalelerini nasıl kaybettiğini burada konuşmanın yeri değil ve bu onun özel meselesi olduğundan ve okuyucu istediği gibi inanıp inanmadığından bunun pek faydası yok. Bununla birlikte, yazarın elinde, birçok değişiklikle tamamen yeniden yazmayı planladığı ve kitapçının önsözünde birçok değişikliğin yapıldığı sahte bir liste olduğu yönündeki endişeleri dile getirdiği için yayıncıların öğrendiği bir taslak vardı. Bu bir yorum, her ne kadar okuyucular buna dikkat etmeseler de, haklı olarak onun altına sadece basılı bir liste yerleştirilmişti; yazar hiçbir şeyden şüphelenmediği için tamamen gereksiz bir aceleyle yayınlandı. Ancak kendisine kitapçının çok endişeli olduğu, çünkü listesi için hatırı sayılır bir meblağ ödediği söylendi.

Yazarın orijinal taslağı kitaptaki kadar boşluk içermiyordu ve bazılarının neden boş bırakıldığını anlayamıyor. Eğer yazının yayımı kendisine emanet edilmiş olsaydı, saldırılara yol açmayacak yerlerde bazı düzeltmeler yapardı; ne de sağlam bir şekilde itiraz edilmiş gibi görünen şeylerin çoğunu değiştiremezdi. Ama dürüst olmak gerekirse kitabın önemli bir kısmına dokunmazdı çünkü içindeki herhangi bir şeyin yanlış yorumlanmaya yol açabileceği asla aklına gelmezdi.

Kitabın sonunda yazar, basılı görünümü onu her şeyden çok etkileyen Fragment başlıklı bir makale bulur. Bu, yazarın bir zamanlar çok ilgili bir konu hakkında yazmayı planlayan bir beyefendiye verdiği birkaç dağınık düşüncenin eklenmesiyle çok kusurlu bir taslaktır; bu nedenle yazar bunu daha sonra hiç hatırlamadı ve kendi tasarladığı yöntem ve plana tamamen aykırı olarak bunun kitaba eklenmiş olduğunu görünce çok şaşırdı, çünkü söz konusu pasaj çok daha kapsamlı bir çalışmanın temelini oluşturuyordu. Bu kadar saçma bir malzemenin kullanıldığını görmek çok üzücü.

Bu kitabı eleştirenler ve başka kişiler tarafından başka bir suçlama daha yapıldı: Peter çok sık küfrediyor ve küfrediyor. Her okuyucu Peter'ın küfretmesi ve küfretmesi gerektiğini anlıyor. Yemin basılmaz ve yalnızca ima edilir ve küfür veya utanmaz konuşma kavramı gibi salt yemin kavramı da ahlaka aykırı hiçbir şey içermez. İnsanları cehenneme gönderen papacıların aptallığına gülme ve nasıl yemin ettiklerini hayal etme hakkımız var - bunda suç olan hiçbir şey yok; ancak müstehcen sözler veya tehlikeli görüşler, kısmen basılmış olsa bile, okuyucuların zihnine kötü düşünceler aşılar ve yazar bunun için suçlanamaz. Çünkü sağduyulu bir okuyucu, kitabındaki en şiddetli hiciv darbelerinin, bu konulardaki incelikli espri anlayışına karşı yönlendirildiğini görecektir; Bunun dikkate değer bir örneği 112. sayfada ve diğer bazı sayfalarda verilmiştir, ancak bazen çok serbest ifadelerle, yalnızca belirtilen nedenlerden dolayı mazur görülebilir. Yazarın görüşüne göre bunu gerektiren pasajların değiştirilmesi için kitapçıya üçüncü bir taraf aracılığıyla çeşitli tekliflerde bulunuldu. Ancak kitapçı, değişikliklerin kitabın satışına zarar verebileceğinden korktuğu için onları dinlemek istemedi. Yazar bu özrünü şu düşünceyle bitirmekten kendini alamaz: Eğer zeka insanın en asil ve en faydalı armağanıysa, o zaman mizah da en hoş armağandır ve bu yeteneklerin her ikisi de herhangi bir eserin yaratılmasına katıldığında kesinlikle işe yarayacaktır. lütfen kamuoyu. Bu arada, bu yeteneklerden yoksun olan veya bunların kıymetini bilmeden, kibirleri, bilgiçlikleri ve kötü davranışları nedeniyle zeka ve ironi okları için çok uygun bir hedef olan insanların önemli bir kısmı darbeyi düşünüyor. Duyarsızlıklarından dolayı zayıftırlar ve eğer bir miktar alay nükte ile karışmışsa, ona alaycı derler ve işin bittiğini düşünürler. Bu coşkulu kelime ilk olarak Whitefriars mahallesindeki arkadaşlar tarafından kullanıldı, sonra uşaklara geçti ve en sonunda bilgiçler tarafından sıkı bir şekilde benimsendi, onlar da onu sanki ben bunu Sir Isaac Newton'un matematiğine uygulamışım gibi zamanında zekanın tezahürlerine uyguladılar. . Ama eğer bu alay konusu, onların deyimiyle bu kadar aşağılık bir şeyse, o zaman neden kendileri de bu konuda sürekli bir istek duyuyorlar? Örneğin az önce bahsettiğimiz eleştirmeni ele alalım: Kuyruğu havada olan bir ineği anlatmak için yazılarında sürekli konudan nasıl saptığını görmek acı verici; ve bu makaleye itirazında, tüm bunların yumuşak kaynatılmış saçmalıklar ve aynı derecede parlak şeyler olduğunu söylüyor. Bu impedimentaliterarum'un akıl için bir utanç olduğu söylenebilir; ve bu tür beyler için yapılacak en akıllıca şey, günahtan uzak durmak ya da en azından kendilerine ihtiyaç duyulduğundan emin olana kadar kendilerini göstermemektir.

Sonuç olarak yazar, yapılan çekincelerden sonra bu kitapta genç yazar için affedilemeyecek çok az şeyin kalacağını düşünmektedir. Yazar yalnızca akıllı ve zevk sahibi insanlar için yazmıştır; ve sanki hepsinin onun tarafında olduğunu söylerse yanılmayacakmış gibi geliyor; bu, ona, tüm bilge tahminlerine rağmen dünyanın hala tamamen cehalet içinde olduğu, hem halka hem de yazarın kendisine hoş bir eğlence sağlayan bir durum olan adını açıklama konusunda boş bir arzu uyandırmak için yeterlidir.

Kitapçının birkaç beyefendiyi açıklayıcı notlar yazmaya ikna ettiği yazarın dikkatini çekmiştir; yazar bunların kalitesinden sorumlu olamaz çünkü hiçbirini görmemiştir ve basılana kadar görmek istemez; ve daha sonra aklına hiç gelmemiş bir düzine veya iki fikri keşfetmekten memnuniyet duyması inanılmaz değil.

Bu satırların yazılmasından neredeyse bir yıl sonra, vicdansız bir kitapçı, bana göre kanunen cezalandırılması gereken bir küstahlıkla, "Yazar Hakkında Bazı Bilgilerle Birlikte Bir Namlu Hikayesine Notlar" başlıklı aptal bir broşür yayınladı. , kendisine bazı isimler verme izni verdi. Yazar, okuyuculara, broşür yazarının bu konudaki tüm tahminlerinde tamamen hatalı olduğunu garanti eder. Yazar ayrıca, aklı başında her okuyucunun kolaylıkla fark edeceği gibi, kitabın başından sonuna kadar tek bir kişi tarafından yazıldığını belirtiyor. Taslağı kitapçıya teslim eden bey, yazarın bir arkadaşıdır; artık arzu edilenler olarak işaretlenmiş alanların bulunduğu birkaç yeri atlamak dışında, kendine herhangi bir zevke izin vermedi. Ama eğer biri kitabın tamamının üç satırında bile hak iddia etmeye başlarsa, öyleymiş gibi yapmasına izin vermeyin, adını söylesin ve kanıt sunsun; bu durumda kitapçıya bunları en yakın baskıda yayınlaması emredildi, bundan sonra başvuru sahibi tartışmasız yazar olarak tanınacaktı.