Ang bisa ng pananaliksik ay tinukoy nina Cook at Campbell noong 1979 bilang ang pinakamahusay na magagamit na pagtatantya ng mga totoong pahayag, kabilang ang mga pahayag na kinasasangkutan ng sanhi-at-bunga na mga relasyon. Ang kahulugan na ito ay nauugnay sa pagtatatag ng katumpakan ng mga natuklasan sa pananaliksik at binibigyang-diin ang relatibong katangian ng katotohanan na maaaring makamit sa mga agham panlipunan. Sa anumang siyentipikong pag-aaral, dapat na masasagot ng mananaliksik ang mga sumusunod na katanungan:

1) may kaugnayan ba sa pagitan ng dalawang variable;

2) kung ang pag-asa na ito ay sanhi ng kalikasan;

3) makabuluhan ba ang relasyong ito;

4) kung ang mga pamamaraan ng pagsukat at pagmamasid ay aktwal na nauugnay sa mga konstruksyon na pinag-aaralan;

5) kung ang mga sanhi ng dependencies na natukoy sa panahon ng pag-aaral ay maaaring pangkalahatan.

I-highlight natin ang mga sumusunod na uri ng validity na nauugnay sa mga isyung ito.

1. Ang bisa ng mga istatistikal na hinuha

Ang ganitong uri ng bisa ay tumutugma sa pagsubok sa istatistikal na kahalagahan ng relasyon sa pagitan ng dalawang variable. Ang ganitong mga konklusyon ay palaging probabilistic. Sa katunayan, ang isa ay maaaring gumawa ng dalawang uri ng mga pagkakamali: pagpapasya na ang isang relasyon ay makabuluhan kapag ito ay hindi, o pagpapasya na walang makabuluhang relasyon sa pagitan ng mga variable kapag, sa kabaligtaran, ito ay.

Mayroong ilang mga salik na maaaring magpababa sa bisa ng mga istatistikal na konklusyon:

1) mahinang sensitivity ng pananaliksik, na nagpapakita ng sarili kapag ang laki ng sample ay hindi sapat o kapag may malaking pagkakaiba-iba sa mga pangkat na inihahambing, iyon ay, ang mga paksa ay masyadong naiiba at malaki ang pagkakaiba sa bawat isa tungkol sa ilang mga variable;

2) mababang pagiging maaasahan ng mga diskarte sa pagsukat o variable na pamamaraan ng pagmamanipula na ginamit sa pag-aaral;

3) mga salik na panghihimasok na naroroon sa mga kundisyong pang-eksperimento;

4) paglabag sa tinatanggap na mga tuntunin ng pag-uugali at pagproseso na itinatag para sa iba't ibang mga istatistikal na pamamaraan.

Ang isang diskarte para sa pagtaas ng bisa ng mga istatistikal na inferences ay upang bawasan ang pagkakaiba-iba ng error sa pamamagitan ng paggamit, halimbawa, isang paulit-ulit na sample na disenyo o ang paggamit ng mga homogenous na grupo. Ang istatistikal na bisa ng isang pag-aaral ay maaaring masuri pareho sa yugto ng disenyo ng pananaliksik (halimbawa, pagsuri sa pagkalkula ng laki ng sample) at pagkatapos ng pag-aaral upang suriin ang mga resulta nito.

2. Panloob na bisa

Ang panloob na bisa ay isa sa pinakamahalagang uri ng bisa at talagang nababahala sa mga ugnayan sa pagitan ng umaasa at independiyenteng mga variable. Ang bisa na ito ay nauugnay sa mga tiyak na pamamaraan na nagbibigay-daan sa amin upang matukoy kung hanggang saan ang mga konklusyon na nakuha sa isang naibigay na pag-aaral ay maaasahan. Kapag naitatag na ang pagkakaroon ng ugnayan sa pagitan ng variable X at variable Y, kinakailangan na magpasya kung alin sa mga variable ang sanhi at kung alin ang epekto, iyon ay, tukuyin ang direksyon ng relasyon na ito. Kung ang Y ay naobserbahan pagkatapos ng X, kung gayon ang X ay masasabing sanhi ng Y.

Gayunpaman, maaaring ang kaugnayan ng pag-asa sa pagitan ng X at Y ay sanhi ng isang ikatlong variable, C. Upang maitaguyod ang panloob na bisa, kinakailangang isaalang-alang ang lahat ng mga posibilidad para sa impluwensya ng ikatlong variable, C, sa mga variable na X at Y , at alisin ang mga ito. Ang isang pag-aaral ay itinuturing na may panloob na bisa kung ito ay ipinapakita na may sanhi-at-epekto na relasyon sa pagitan ng umaasa at independiyenteng mga variable.

Mga dahilan para sa pagbabawas ng panloob na bisa ng pag-aaral:

1. Paghahalo ng mga variable. Ito ang isa sa mga pinakamalaking panganib sa bisa ng isang eksperimento. Kung, sa panahon ng isang eksperimento, ang ilang random na salik (non-experimental na variable) ay nakikipag-ugnayan sa dependent variable at ang interaksyong ito ay hindi masusukat nang hiwalay sa interaksyon ng dependent at independent variable, kung gayon ang impluwensya ng random at independent variable ay hindi makikilala. Ang problema ng confounding ay partikular na talamak sa mga pag-aaral kung saan hindi makontrol ng eksperimento ang independent variable.

2. Mga pagbabagong nauugnay sa mga paksa. Kapag sinusuri ang mga dependent variable, ang mga pagbabagong naganap sa pagitan ng dalawang sandali ng pagmamasid ay maaaring sanhi hindi ng mga independiyenteng variable, ngunit sa pamamagitan ng mga pagbabagong naganap sa mga paksa mismo (halimbawa, mga pangyayari sa personal na buhay, mga pagbabago sa ilang mga katangian ng personalidad, atbp.), iyon ay , mga salik na " maturity" at "history".

Ang ibig sabihin ng "maturity" ay mga pagbabagong naganap sa paksa sa pagitan ng pre-test at post-test at hindi nauugnay sa impluwensya ng mga independent variable. Halimbawa, sa mga eksperimento sa koordinasyon ng motor, ang mga paksa ay maaaring makaranas ng pagpapabuti dahil sa pagsasanay sa pagitan ng mga eksperimento. Ang impluwensyang ito ay hindi maaaring malito sa impluwensya ng malayang baryabol. Ang "history" factor ay tumutukoy sa mga kaganapang nangyari sa mga paksa at nakaimpluwensya sa mga resulta ng eksperimento.

3. Epekto ng pre-test. Ang pre-test ay nagdudulot ng mga pagbabago sa mga paksa, at samakatuwid ang mga resulta ng eksperimento sa ilang mga kaso ay maaaring pangunahing nakadepende sa pre-test sa halip na sa dependent variable.

4. Pagbabago ng mga kasanayan sa mananaliksik. Halimbawa, ang isang mananaliksik, pagkaraan ng ilang panahon, ay maaaring maging mas may karanasan sa mga obserbasyon at, samakatuwid, iba ang kahulugan ng pag-uugali ng mga paksa. Bilang karagdagan, ang mananaliksik ay maaaring maimpluwensyahan ng mga kadahilanan tulad ng pagkapagod, na maaaring humantong sa mga pagkakamali sa mga eksperimento.

5. Pagbabalik sa mean. Ang phenomenon na ito ay nangyayari kapag ang mga indibidwal ay paulit-ulit na sinusuri sa parehong variable. Napagtibay na kung ang mga paksa ay nakatanggap ng mga resulta sa unang pagsubok na malapit sa magnitude sa pinakamataas na tagapagpahiwatig ng sukat, pagkatapos ay sa paulit-ulit na eksperimento ang kanilang mga resulta ay bumababa at nagiging mas malapit sa average, habang ang mga paksa na nakatanggap ng mga resulta ay malapit sa ang pinakamababa sa unang pagsubok na may paulit-ulit na pagsukat nakakamit nila ang mas mahusay na mga resulta. Ang pagbabalik sa mean ay sinusunod din sa kaso ng mga pagkakamali na nauugnay sa mga pagbabago sa isang variable.

6. Dropout Nabatid na sa panahon ng pag-aaral, ang ilang mga paksa ay umaalis sa grupo. Ang natitirang mga asignatura ay likas na naiiba sa mga nag-drop out.

Ipagpalagay na dalawang diskarte sa pagbabago ng pag-uugali ang sinisiyasat upang makontrol ang timbang ng katawan. Ang pangkat 1 ay inireseta ng diyeta. Bilang karagdagan, ang mga paksa sa unang pangkat ay dapat na isulat ang lahat ng kanilang kinakain araw-araw sa isang talaarawan, tumpak na timbangin ang lahat ng mga pagkain at bilangin ang caloric na nilalaman ng pagkain. Ang pangkat 2 ay inireseta lamang ng isang diyeta. Malinaw, ang ilang pangkat ng pagsubok na may mas mabigat na gawain ay aalis sa eksperimento. Sa pagtatapos ng eksperimento, mas malaki ang porsyento ng mga paksang may mataas na motibasyon sa pangkat na ito. Ang mga paksa na may mas mataas na pagganyak ay mas malamang na mawalan ng timbang. Samakatuwid, ang mananaliksik ay maaaring magkaroon ng maling konklusyon na ang mga kondisyon sa unang grupo ay mas epektibo para sa pagbaba ng timbang.

Pinag-uusapan din ng ilang mga may-akda bumuo ng bisa. Ang bisa ng pagbuo ay katulad ng panloob na bisa at tumutukoy sa pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga natuklasan at ang teorya na pinagbabatayan ng pag-aaral. Upang masuri ang bisa ng konstruksyon, kinakailangan na ibukod ang iba pang posibleng teoretikal na paliwanag para sa mga resulta. Kung may anumang pagdududa tungkol sa kung paano maihahambing ang mga eksperimentong resulta sa mga teoretikal na resulta, kinakailangang magdisenyo ng bagong eksperimento na nagpapahintulot sa isa na pumili sa pagitan ng ilang teoretikal na pagpapaliwanag para sa mga resulta. Ang ganitong uri ng validity ang pinakamahirap makuha dahil maraming teorya ang magagamit upang ipaliwanag ang kaugnayan ng mga variable na nakuha sa isang eksperimento.

Isaalang-alang natin ang dalawang dahilan ng pagbaba ng validity ng construct. Ang una ay isang mahinang koneksyon sa pagitan ng teorya at eksperimento. Sa katunayan, maraming sikolohikal na pag-aaral ang nagbibigay ng hindi malinaw na mga kahulugan ng pagpapatakbo ng mga teoretikal na konsepto. Ang pangalawang dahilan ay tinutukoy, una, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga paksa ay madalas na nagsisimulang gumanap ng papel ng isang "mahusay" na bagay sa pananaliksik at kumilos sa paraang masiyahan ang nag-eksperimento, at pangalawa, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga paksa, lalo na sa mga eksperimento na sumusukat sa kanila ng mga kakayahan sa pag-iisip o emosyonal na katatagan, nagkakaroon ng mataas na pagkabalisa tungkol sa inaasahang pagtatasa.

3. Ang bisa ng mga pamamaraan

Ang ikatlong uri ng bisa ay ang bisa ng mga pamamaraan na nagpapahintulot sa mga variable na iba-iba at sukatin. Kahit na ang pangangailangang tukuyin sa mga terminong ginagamit ang mga konseptong variable na nauugnay sa pag-aaral ay pinagmumulan ng panganib. Sa katunayan, ang "pagsasalin" ng konsepto sa antas ng mga partikular na operasyon ay maaaring hindi sapat na sumasalamin sa mga teoretikal na prinsipyo ng pag-aaral.

Kadalasan ang mananaliksik ay walang kamalayan na nagpapasigla sa sagot na inaasahan niyang matatanggap. Ito ay maiiwasan sa pamamagitan ng paggamit ng hands-off na mga diskarte sa pananaliksik at naaangkop na mga paraan ng pagsukat. Sa kasong ito, hindi dapat malaman ng mga paksa na sila ay sinusunod, na ginagawang posible na alisin ang hindi gustong motibasyon na may kaugnayan sa eksperimento.

4. Panlabas na bisa

Ang panlabas na bisa ay tumutukoy sa kakayahang gawing pangkalahatan ang mga resulta ng isang pag-aaral, iyon ay, upang mapalawak ang mga konklusyon na nakuha mula sa isang eksperimentong sample sa buong populasyon. Ang panlabas na bisa ay nakadepende nang malaki sa paraan ng sampling. Mayroong tatlong pangunahing uri ng sampling:

1. Random sampling. Halimbawa, ang mga resulta ng isang pag-aaral ng isang random na napiling grupo ng mga kabataan ay magiging wasto na may ilang antas ng posibilidad para sa lahat ng mga kabataang Italyano. Gayunpaman, ang ganitong pag-aaral ay maaaring maging napaka-kumplikado at magastos, dahil ang sample ay dapat na malaki at homogenous.

2. Heterogenous (heterogeneous) sample. Alinsunod sa mga layunin ng pag-aaral, natukoy ang iba't ibang pangkat ng populasyon kung saan inaasahang makukuha ang mga resulta ng pag-aaral. Ang random na sample ay sinuri upang matiyak na naglalaman ito sapat na dami mga kinatawan ng bawat pangkat.

3. Sample ng isang tipikal na kaso. Halimbawa, ibinigay ang kahulugan ng karaniwang batang Italyano. Gumagamit ang pag-aaral ng sample na binubuo ng mga indibidwal na nakakatugon sa kahulugang ito. Pagkatapos, kung ang isang eksperimento ay isinasagawa sa mga mag-aaral sa unibersidad, halimbawa, sa kakayahang makipag-ayos, kung gayon hindi maaaring asahan na ang mga natuklasan ay naaangkop sa mga pinuno ng estado.

Ang panlabas na bisa ay nababawasan din ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga phenomena na naobserbahan sa laboratoryo at mga phenomena na naobserbahan sa mga natural na setting. Mahirap matukoy kung ang natukoy na dependence ay nangyayari lamang sa laboratoryo o kung ito ay naobserbahan din sa labas ng laboratoryo. Ang panlabas na bisa ay sinisiguro sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-eeksperimento sa magkakaibang mga kondisyon.

Kinakailangang magpasya kung aling uri ng bisa ang sentro sa isang naibigay na pag-aaral. Sa katunayan, ang mga pamamaraang ginagamit upang mapahusay ang isang uri ng bisa ay maaaring mabawasan ang iba pang mga uri ng bisa.

Halimbawa, upang mapataas ang bisa ng mga istatistikal na hinuha, ang isang mananaliksik ay dapat gumamit ng mga bagay na kasing heterogenous hangga't maaari, sa gayon ay binabawasan ang posibilidad ng pagkakamali. Kasabay nito, bumababa ang panlabas na bisa.

Ang uri ng priority validity ay depende sa uri ng pananaliksik na isinasagawa. Halimbawa, kung ang isang eksperimentong pag-aaral ay nagtatatag ng sanhi-at-epekto na relasyon sa pagitan ng mga variable, kung gayon ang panloob na bisa ay mahalaga. Sa kabaligtaran, kapag kinakalkula ang mga ugnayan sa pagitan ng mga variable, imposibleng maitatag ang direksyon ng mga ugnayang sanhi-at-epekto, samakatuwid sa sa kasong ito Ang panloob na bisa ay hindi interesado kumpara sa iba pang mga uri ng bisa.

Kaugnay ng konsepto ng bisa ang konsepto kontrol. Ang kontrol ay tumutukoy sa anumang paraan na ginagamit upang maalis ang posibilidad na mabawasan ang bisa ng isang pag-aaral. Sa pagsasagawa, sinusuri ng mananaliksik kung anong mga salik ang maaaring makabawas sa bisa ng pag-aaral at kung anong mga pamamaraan ang maaaring gamitin upang neutralisahin ang mga salik na ito.

Mayroong anim na pangunahing paraan ng kontrol.

1. Isa sa mga pinakakaraniwang ginagamit na paraan ng pagkontrol ay ang pagsasagawa ng isang eksperimento sa isang pangkat ng mga paksa na hindi naiimpluwensyahan ng variable na pinag-aaralan at kung sino ang inihahambing sa mga paksa na nalantad sa impluwensyang ito. Halimbawa, dalawang grupo ang sinusuri tungkol sa isang malayang variable. Ang Pangkat 1 ay tumatanggap ng interbensyon at tinatawag na eksperimental. Ang pangkat 2 ay walang natatanggap na paggamot at tinatawag na control group. Ang mga resulta ng eksperimentong grupo ay inihambing sa mga resulta ng control group. Kung ang dalawang grupo ay magkapareho bago ang isang pang-eksperimentong interbensyon, kung gayon ang anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito na naobserbahan pagkatapos ng eksperimento ay maaaring maiugnay sa pagkakalantad na iyon.

Sa malawak na kahulugan ng salita, ang bisa, ibig sabihin, ang bisa ng isang pamamaraan, ay nangangahulugang ang koneksyon sa pagitan ng empirikal na data na nakuha sa tulong nito at ang mga pangunahing layunin ng pag-aaral. Ang tanong tungkol sa bisa ng mga pamamaraan ng husay sa mga nakaraang taon ay lubos na nalilito ng mga dalubhasa sa mga istatistika ng matematika, na nagpalawak ng napaka tiyak na pamantayan sa istatistika ng bisa sa mga klase ng mga problema at mga sitwasyon sa pananaliksik na walang pagkakatulad sa mga perpektong bagay tulad ng mga multi-kulay na bola na kinuha. mula sa isang basket, kung saan gumagana ang probability theory.

Bago magpatuloy sa paglalarawan ng kwalitatibong pananaliksik, lalo na ng pangkatang pananaliksik, kinakailangang ilarawan kung paano ito naiiba sa quantitative na pananaliksik. Upang lubos na maunawaan ang mga pagkakaibang ito, napakahalagang maunawaan kung ano, sa mahigpit na pagsasalita, ang magiging "pagkakamali" ng pag-aaral.

Ang quantitative sociological research ay isang uri ng pananaliksik batay sa matematikal na teorya ng probabilidad. Kabilang sa mga axiomatic premises ng teoryang ito mayroong isang napakahalagang premise na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga nasuri na bagay ay limitado sa isang nakapirming hanay ng mga discrete na katangian. Halimbawa, ang mga bola na nakahiga sa basket ay naiiba sa kulay, laki at mga numero na iginuhit sa kanila. Ang mga tao, gayunpaman, ay maaaring mag-iba sa kanilang mga tampok na demograpiko, saloobin, atbp., at mahalagang tandaan na sa anumang ibinigay na talatanungan, ang hanay ng mga tampok ay nililimitahan ng bilang ng mga quantified na tanong sa talatanungan, at lahat ng iba pang posibleng tampok ay ipinapalagay na magkapareho.

Ang pangunahing criterion na nagpapakilala sa isang pag-aaral ng uri ng istatistika ay ang pagiging maaasahan, ibig sabihin, ang muling paggawa ng mga resultang nakuha. Kung magsasagawa ka ng paulit-ulit na survey gamit ang parehong pamamaraan sa parehong social group, at ang mga resulta ng parehong mga survey ay magkapareho, nangangahulugan ito na maaasahan ang mga ito. Ngayon, walang sinuman ang tumututol sa katotohanan na sa isang wastong isinagawang survey ng kinatawan ng masa gamit ang mga pormal na talatanungan, ang isang mataas na antas ng reproducibility ng mga resulta ay awtomatikong nakakamit. Kasabay nito, ang tanong ng kanilang bisa ay malayo sa naubos ng data.

Sa mathematical sociology, ang bisa ng isang pag-aaral ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang ang antas kung saan ang paraan ng pagsukat ay tumutugma sa kung ano ang susukatin. Ipinaliwanag pa ng diksyunaryo na, sa mahigpit na kahulugan ng salita, ang pagpapatunay ay posible lamang sa pagkakaroon ng isang independiyenteng panlabas na pamantayan, ngunit ang ganitong sitwasyon ay bihira sa sosyolohiya. Sa lahat ng iba pang mga kaso, ang bisa ng mga resulta ng mga quantitative survey ay hindi hihigit sa isang hypothesis, ang pagtatasa ng antas ng posibilidad na walang kinalaman sa mga pamamaraan sa matematika at istatistika. Ang mababang antas ng kredibilidad ng maraming implicit substantive hypotheses na latent na naka-embed ng mga mananaliksik sa mga salita at istruktura ng mga pormal na tanong, at kung minsan ang kumpletong kawalan ng naturang kredibilidad, ay magiging isang napakaseryoso at hindi gaanong nauunawaan na problema.

Kaya, ang istatistikal na pagiging maaasahan ng dami ng mga resulta ng pananaliksik ay hindi dapat malito sa kanilang pagiging maaasahan at bisa sa malawak na kahulugan ng salita. Sa mahigpit na pagsasalita, ang quantitative na pananaliksik ay maaasahan lamang sa lawak na ang problema ng pagiging maaasahan mismo ay maaaring mabawasan sa istatistikal na interpretasyon nito. Kung ang naturang pagbabawas ay nabigo o imposible sa prinsipyo, ang dami ng data ay nagiging isang lubhang hindi mapagkakatiwalaang batayan para sa mga konklusyon.

Kapag inihambing ang dami at husay na pamamaraan mula sa pananaw ng kanilang bisa, dapat una sa lahat ay mapapansin na ang mga lugar ng kanilang wastong aplikasyon ay hindi nag-tutugma sa bawat isa. Ginagawa nitong walang kabuluhan ang pangkalahatang paghahambing ng mga ito batay sa mga pamantayan sa bisa. May mga klase ng problema kung saan mataas ang quantitative method, at mababa ang validity ng qualitative method. Kasabay nito, mayroong - at ang aspetong ito ay karaniwang hindi gaanong binibigyang-diin kahit na sa espesyal na panitikan - iba pang mga klase ng mga problema kung saan ang ipinahiwatig na relasyon ay direktang kabaligtaran.

Ang layunin ng aming aklat-aralin ay hindi isaalang-alang ang mga isyu ng pamamaraan ng mga pamamaraan ng husay sa pangkalahatan. Ang pagtitiyak ng mga focus group, pati na rin ang mga indibidwal na malalim na panayam, kung sila ay isinasagawa sa malalaking serye, ay mahalagang, kahit man lang sa teorya, ang mga pamantayan sa validity ng istatistika ay naaangkop din sa kanila, bagama't iba sa mga nasa quantitative research.

Tandaan na ang mga text transcript ng isang serye ng mga panayam ng grupo na isinagawa sa isang partikular na paksa ay bumubuo ng hanay ng pangunahing data ng ilang daang pahina. Ang array na ito ay lubos na angkop para sa pagsusuri gamit ang mga istatistikal na pamamaraan, parehong sa mga tuntunin ng laki at heterogeneity nito. Ang heterogeneity ng array ay tinitiyak sa pamamagitan ng paglahok ng ilang dosenang mga respondent, na nagbibigay na ng mga batayan para sa tinatayang pamamahagi ng mga katulad na sagot sa isang tatlo o limang miyembrong sukat: isang malinaw na minorya, isang minorya, humigit-kumulang pantay, isang mayorya, isang malinaw na mayorya. Ang pangunahing bagay, gayunpaman, ay hindi ang bagay. Ang pagiging tiyak ng pangunahing hanay ng data ng mga panayam ng pangkat ay mahalagang:

1. Ang yunit ng pagsusuri ay hindi ang tagatugon, ngunit ang pagbigkas. Dahil ang bawat tumutugon ang magiging tagapagdala ng maraming pahayag, pinapataas ng ϶ᴛᴏ ang hanay ng mga pangunahing analytical unit sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng magnitude, na ginagawa itong makabuluhan ayon sa istatistika.

2. Ang gawain ng qualitative research ay hindi kasama ang pagtukoy sa bilang o proporsyon ng mga carrier ng isang partikular na posisyon sa lipunan o segment nito. Kaugnay ng klase ng mga problemang ito, ang mga pamamaraan ng husay ay hindi wasto.

Ang gawain ng mga pamamaraan ng husay ay ang pagbuo ng isang listahan ng tinatawag na "existence hypotheses," ibig sabihin, isang listahan ng mga opinyon, pagtatasa o pahayag na umiiral sa lipunan at, marahil, ay may di-zero na antas ng pamamahagi. Sa kasong ito, gaya ng itinala ni D., napapansin namin na ang Templeton, mas mainam na magkamali sa pamamagitan ng pagtukoy ng hindi umiiral o hindi gaanong mahalagang kadahilanan kaysa makaligtaan ang isang napakahalagang kadahilanan.

Ang mathematical apparatus na inangkop para sa paglutas ng mga problema ng ganitong uri ay, sa prinsipyo, kilala. Kapansin-pansin na ginagamit ito sa linggwistika kapag nag-iipon ng mga listahan ng mga tunog at pantig, pati na rin ang mga diksyunaryo ng dalas ng mga salita at parirala. Ang parehong kagamitan ay ginagamit din sa sosyolohikal na pananaliksik na isinagawa gamit ang pagsusuri ng nilalaman. Kaugnay ng huling kaso, ang mathematical formulation ng problema ay ganito ang hitsura: “May isang presidential candidate A, na isinulat tungkol sa mga pahayagan. Kinakailangang gumawa ng kasing dami buong listahan epithets kung saan ang mga may-akda ng mga artikulo ay nagpapakilala sa kandidatong ito. Gaano karaming mga teksto sa pahayagan ang dapat pag-aralan upang may posibilidad na 95% ang bilang ng mga hindi kilalang epithet ay hindi lalampas sa 5%?

Tulad ng karamihan ng inilapat na mga problema sa istatistika, ang problemang ito ay hindi malulutas nang walang tiyak na paunang kaalaman tungkol sa likas na katangian ng pamamahagi ng dalas ng mga nais na epithets, pati na rin nang walang tiyak na mga pagpapalagay na priori. Isinasaalang-alang ang pag-asa sa praktikal na kaginhawaan ng pagpili ng isa o ibang sistema ng mga pagpapalagay, ang pagbabalangkas ng problema mismo ay maaaring mag-iba. Ang pagpapalalim sa isyung ito ay lampas sa saklaw ng aming paksa, dahil sa inilapat na pananaliksik na isinagawa gamit ang paraan ng focus group, isang statistical apparatus na katulad ng inilarawan sa itaas, kung ginamit sa isang lugar, ay eksklusibo sa lubos na dalubhasang pananaliksik, malayo sa saklaw ng aplikasyon. ng marketing focus -groups
Kapansin-pansin na mayroong dalawang pangunahing dahilan para dito. Ang una ay ang paggamit ng naturang aparato ay lubos na nagdaragdag sa gastos ng pananaliksik, at ang isang komersyal na customer ay hindi hilig na magbayad para sa mga "beauties" sa matematika kung hindi sila makakaapekto sa mga huling konklusyon. Para sa ilang mga kadahilanan, na ilalarawan sa ibaba, ang parehong mga kliyente at mga mananaliksik ay itinuturing na sapat na tumuon sa sumusunod na subjective na pamantayan: kung ang dami ng bagong impormasyon na natanggap mula sa bawat kasunod na grupo ay bumaba nang husto, ang pag-aaral ay dapat na ihinto.

Ang pangalawang dahilan ay mas pangunahing. Kapansin-pansin na ito ay konektado sa katotohanan na ngayon, mahigpit na nagpapatakbo at napapayag sa automation, ang paghihiwalay ng mga semantiko na yunit mula sa mga teksto ay posible lamang sa antas ng mga salita at matatag na mga parirala. Ang paghihiwalay, pagpapangkat at topologisasyon ng mas kumplikadong mga yunit ng semantiko, na isinasagawa sa analytical na yugto ng husay na sosyolohikal na pananaliksik, ay maaari lamang isagawa ng isang tao batay sa hindi pa pinag-aralan na walang malay na intelektwal na mga algorithm. Ang mabilis na pag-unlad sa pagbuo ng mga programa sa pagsasalin na tinulungan ng computer ay nagmumungkahi na, sa paglipas ng panahon, ang awtomatikong pagkilala sa nagiging kumplikadong mga unit ng kahulugan ay magiging magagawa. Gayunpaman, ang gawaing ito ay wala pang epekto sa pagsasagawa ng focus group research. Sa aming pag-aaral ng literatura sa mga focus group sa marketing, hindi kami nakatagpo ng anumang pagbanggit ng paggamit ng pagsusuri sa nilalaman sa anumang anyo. Mayroong ganitong mga sanggunian sa larangan ng akademikong pananaliksik, ngunit ang pag-aaral sa isyung ito ay nangangailangan ng espesyal na gawain. Tandaan natin dito na noong unang bahagi ng 90s, ang pinakamodernong gawain sa mga pamamaraan ng pagsusuri sa nilalaman ng computer ay itinuturing na gawa ni Weber.

Upang buod, buksan natin ang isyu ng pagtukoy sa mga lugar ng wastong quantitative at qualitative na pananaliksik. Ipinakita sa itaas na ang mga lugar na ito ay sa panimula ay naiiba, dahil ang mga klase ng mga problema na kanilang nilulutas ay lubhang naiiba. Ang lugar ng wastong aplikasyon ng mga pormal na survey ay tila walang limitasyon o napakalawak lamang sa unang tingin. Sa katunayan, ito ay limitado sa pagtukoy sa antas ng paglaganap ng ilang kaalaman, opinyon o saloobin, na:

a) dapat malaman nang maaga, ibig sabihin, bago ang survey;

b) hindi dapat isang kathang-isip na ipinataw sa sumasagot o pseudo-judgments na hindi likas sa kanyang kamalayan.

Ang mga quantitative na pamamaraan ay hindi angkop para sa pagtukoy sa mismong katotohanan ng pagkakaroon ng kaalaman, opinyon o saloobin, na malinaw na makikita mula sa sumusunod na paghahambing ng mga resulta ng survey.

A. Dami ng Pananaliksik

Tanong: Ano ang gusto mo - apple pie o chocolate cupcake? (% ng bilang ng mga respondent)

Apple Pie - 26%

Chocolate cupcake - 22%

Pareho - 43%

Mahirap sagutin - 9%

B. Kwalitatib na pananaliksik

Tanong: Ano ang gusto mo - apple pie o chocolate cupcake?

Sagot: Hindi ko alam. mahal ko pareho.

Tanong: Buweno, kung hindi mo dapat kalimutan na kailangan mong kumuha ng isang bagay, ano ito? Pag-isipan ito.

Sagot: Siyempre, iba ang mga pie. Kung magkakaroon ako ng pagkakataon na kunin ang apple pie ng aking ina, mas gugustuhin ko ito kaysa sa anumang chocolate cupcake. Kung napakahalaga na kumuha ng ilang uri ng apple pie, hindi ko alam kung sigurado.

Tanong: Ano pa ang maaaring depende sa Huwag kalimutan kung ano ang iyong pinili?

Sagot: Halimbawa, depende ito sa kinakain ko sa tanghalian. Kaso buo ang tanghalian ko, apple pie na yata. Ang Apple pie ay isang malaking delicacy sa aking pamilya. Ngunit kung kumain ako ng magaan para sa tanghalian, tulad ng isda, pagkatapos ay mas mahusay na kumuha ng muffin. Kung malamig, hindi ako tatanggi sa isang chocolate cupcake.

Ang diyalogo sa itaas ay mahusay na naglalarawan ng katotohanan na ang simpleng sagot na "Pumili ako ng apple pie" ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan, sa kasong ito - sa kung sino ang naghanda ng pie, sa antas ng kagutuman, density ng tanghalian, at temperatura ng kapaligiran. Maaaring ipagpatuloy ang listahang ito. Ngunit, tulad ng sa maraming iba pang mga kaso, ang bilang ng mga naturang kadahilanan, o hindi bababa sa mga pinaka-karaniwan, ay tila hindi masyadong malaki. Ang gawain ng qualitative research, tulad ng nabanggit na, ay ang tukuyin ang isang listahan ng mga salik na ito na may makatwirang antas ng pagkakumpleto. Sa lugar na ito, ang kwalitatibong pananaliksik ay may mataas na antas ng bisa. Angkop na tandaan na ang pagtukoy sa frequency distribution ng mga epekto ng mga natukoy na salik sa populasyon na pinag-aaralan ay isang bagay ng quantitative research. Huwag kalimutan na, gayunpaman, dalawang caveat ang mahalaga:

a) mula sa isang praktikal na pananaw, ang mga gastos sa pagsasagawa ng isang quantitative na pag-aaral ay maaaring lumampas sa inaasahang panganib mula sa paggawa ng malakas na desisyon batay sa hindi gaanong tumpak na impormasyon;

b) ang sapat na pagbabago ng mga natukoy na salik sa mga tanong sa isang pormal na talatanungan ay kadalasang mahirap o imposible, at kadalasan ay napakahirap kahit na matukoy ang posibleng antas ng kakulangan.

Ang mga pangyayaring ito ay kadalasang binabawasan ang bisa ng dami ng pananaliksik sa isang lawak na nagiging hindi praktikal na isagawa ito.

Sa mga kasong iyon lamang kung saan ang hypothesis tungkol sa bisa ng mga salita ng mga tanong sa mga pormal na talatanungan ay tila makatwiran o makatwiran, ang quantitative na pananaliksik ay makakapagdulot ng wastong resulta na nagpapahintulot sa mga desisyon na gawin batay sa mas tumpak na impormasyon.

-- [ Page 1 ] --

Institusyon ng Pang-edukasyon na Pambadyet ng Pederal na Estado

mas mataas na propesyonal na edukasyon

"Moscow unibersidad ng estado ipinangalan sa M.V. Lomonosov"

Bilang isang manuskrito

Khoroshilov Dmitry Alexandrovich

VALIDITY CRITERIA FOR QUALITATIVE RESEARCH

SA SOCIAL PSYCHOLOGY

19.00.05 – Sikolohiyang panlipunan(mga sikolohikal na agham

i) Disertasyon para sa antas ng kandidato ng sikolohikal na agham

Scientific na superbisor:

Doctor of Psychology, Propesor Olga Timofeevna Melnikova Moscow - Mga Nilalaman PANIMULA

1. KONSEPTUWAL NA ISTRUKTURA AT ANG SULIRANIN NG BISA NG KUALITATIBO

1.1. Metodolohikal na pagtitiyak at bisa ng kwalitatibong pananaliksik.................................. 1.1.1. Makasaysayang at sikolohikal na mga kinakailangan para sa pagbabalangkas ng problema ng bisa ng kwalitatibong pananaliksik

1.1.2. Ang paksa ng kwalitatibong pananaliksik at ang problema ng bisa nito

- Mga representasyong panlipunan

– Pagkakakilanlan sa lipunan

- Social memory

– Saloobin, pagpapahalaga at ideolohiya

1.1.3. Ang problema ng polyparadigmality sa sikolohiya at mga pagbabago sa mga ideya tungkol sa pamantayan para sa kaalamang pang-agham noong ika-20 siglo

1.1.4 Ang problema sa pagtukoy sa mga konsepto ng katotohanan, kawalang-kinikilingan at bisa ng kwalitatibong pananaliksik

1.2. Mga patnubay sa pilosopikal para sa pagtalakay sa isyu ng bisa sa pamamaraang husay

1.2.1. Antas na diskarte sa pagbuo ng isang pamamaraan para sa sosyo-sikolohikal na pananaliksik

1.2.2.Phenomenology – hermeneutics

1.2.3. Positivism – constructionism

1.3.4. Realismo - relativism

1.2.5. Pilosopikal na oryentasyon at ang suliranin sa bisa ng kwalitatibong pananaliksik....... 1.3. Mga prinsipyo ng pamamaraan ng husay na nagtatakda ng konteksto para sa pagsasaalang-alang sa isyu ng bisa

1.3.1. Ang problema ng pagkakaisa ng konsepto ng pamamaraan ng husay

1.3.2. Ang prinsipyo ng "sensitivity sa konteksto"

1.3.3. Prinsipyo ng Pag-unawa

1.3.4. Ang prinsipyo ng interpretive reconstruction

1.3.5. Ang prinsipyo ng reflexivity

2. VALIDITY CRITERIA FOR QUALITATIVE RESEARCH

2.1. Pamantayan ng pagiging wasto sa mga teoretikal na pagdulog na nakatuon sa pamamaraan ng pananaliksik na husay

2.1.1. Non-classical approach sa social psychology at qualitative methodology................................. 2.1.2. Ethnomethodology

2.1.3. Phenomenological psychology

2.1.4. Eksistensyal na sikolohiya

2.1.5. Huling psychoanalysis

2.1.6. Salaysay na sikolohiya

2.1.7. Discursive psychology

2.1.8. Mga konklusyon sa mga teoretikal na diskarte

2.2. Criterion validity system para sa qualitative research

2.2.1. Pagiging bukas ng mga sistema ng pamantayan para sa bisa ng kwalitatibong pananaliksik........... 2.2.2. Proyekto ng isang makatotohanang sistema ng pamantayan

2.2.3. Proyekto ng isang constructionist criteria system

2.2.4. Proyekto ng Sistema ng Kritikal na Pamantayan

2.2.5. Proyekto ng aestheticization ng criterial system

2.2.6. Proyekto upang abandunahin ang sistema ng pamantayan

2.2.7. Mga konklusyon sa mga sistema ng pamantayan at katwiran para sa paglipat sa mga estratehiya para sa pagpapatunay ng husay na pananaliksik

2.2.7. Pamantayan ng bisa para sa kwalitatibong pananaliksik, na binuo batay sa mga resulta ng teoretikal at metodolohikal na pagsusuri

2.3. Triangulation bilang Basic Strategy para sa Pagpapatunay ng Qualitative Research

2.3.1. Mga estratehiya para sa pagpapatunay ng kwalitatibong pananaliksik

- "Matagal na pakikipag-ugnayan"

- "Patuloy na pagmamasid"

– “Partner debriefing” (peer debriefing)

– “Pagsusuri ng mga negatibong kaso” (negatibong pagsusuri ng kaso)

- "Kasapatan ng sanggunian"

- "Pagsusuri ng miyembro"

– “Makapal na paglalarawan”

– “Research audit” (audit trail)

– “Pag-iingat ng reflective journal” (reflexive journal writing)

– “Theoretical sampling”

- "Mga relasyon sa istruktura"

2.3.2. Kahulugan ng triangulation

2.3.3. Etimolohiya ng konsepto ng triangulation

2.3.4. Implicit na paggamit ng triangulation sa social psychology

2.3.5. Pagpapasok ng triangulation sa konteksto ng qualitative methodology

2.3.6. Triangulation – isang diskarte para sa pagpapatunay ng qualitative research (symbolic interactionist concept ng N. Denzin)

- Teoretikal na triangulation

- Triangulation ng pananaliksik

- Triangulation ng pamamaraan

- Triangulation ng data

2.3.7. Ang triangulation ay isang diskarte para sa paghahambing ng mga interpretasyon ng mga respondente sa kanilang mga aksyon (ethnomethodological concept of A. Sikurel)

2.3.8. Mga bagong pribadong uri ng triangulation

2.3.9. Ang Triangulation ay isang diskarte para sa sistematikong paghahambing ng mga pananaw na nagbibigay-malay (konseptong konstruksyonista ng W. Flick)

2.3.10. Mga konklusyon sa mga estratehiya para sa pagpapatunay ng kwalitatibong pananaliksik at ang katwiran para sa paglipat sa empirical na pananaliksik

3. EMPIRIKAL APPROBATION TRIANGULATION BILANG PANGUNAHING ESTRATEHIYA

3.1. Problema sa pananaliksik

3.2. Programa ng pananaliksik

3.3. Mga resulta ng triangulation ng data

3.4. Mga resulta ng methodological triangulation

3.5. Mga resulta ng teoretikal na triangulation

3.6. Mga konklusyon

KONGKLUSYON

BIBLIOGRAPIYA

MGA APLIKASYON

PANIMULA

Sa modernong panitikan, ang mga metodolohikal na pundasyon ng kwalitatibong pananaliksik ay paulit-ulit na tinalakay at nasuri nang detalyado [Belanovsky, 2001ab, Busygina, 2005ab, 2009ab, 2010, Voiskunsky, Skripkin, 2001, Kornilova, Smirnov, 2011, Masalvaniko, 2011, Masalvaniko, . -Biber, Leavy, 2010 , Patton, 2002 , Packer, 2011 , Prasad, 2005 , Seale, 1999 , Silverman, 2006 , 2010 ]. Tila na ang teoretikal at epistemological na bahagi ng qualitative methodology ngayon ay naihayag nang detalyado - tulad ng alam na, sa qualitative methodology ang mga pangunahing prinsipyo ng hermeneutic interpretation, dialogicity ng kaalaman, pagpapaliwanag ng halaga nito mga prerequisites ay dumating sa unahan, na sumasama ang tradisyunal na panunumbat ng "subjective"

ang likas na katangian ng pananaliksik nito, na nagpapataas ng agarang tanong ng pagpapatunay sa huli at paghahanap ng pamantayan para sa empirical at ekspertong pagtatasa ng kanilang kalidad.

Ang "subjectivity" ay inilalagay sa mga panipi dito dahil sa kawalan ng katiyakan ng konsepto mismo at sa pangangailangan para sa kritikal na pagmuni-muni nito, at dahil sa katotohanan na ang katangiang ito, kadalasang iniuugnay sa qualitative research, ay hindi isang metodolohikal na kapintasan, ngunit ang integral nito. ari-arian [Melnikova, 2007] . Dapat pansinin na ang pagbabalangkas ng tanong ng pagpapatunay ng husay na pananaliksik ay hindi nangangahulugang katangian ng modernong dayuhang sikolohiya, na, sa loob ng tatlumpung taon ng matinding talakayan, ay dumating sa higit pa o hindi gaanong malinaw na mga pamantayan para sa pagtatasa ng kalidad ng husay na pananaliksik. , bagama't wala pa ring konseptong pagkakaisa sa paglutas ng isyung ito.

Ang komunidad ng dalubhasa sa ngayon ay ginagabayan ng mga pamantayang nagmula sa karanasan ng mga mananaliksik mismo sa iba't ibang larangan ng kasanayang husay, at ngayon ay bumubuo ng isang uri ng propesyonal na pinagkasunduan. Ang pinakaproblema ng validity ng qualitative research ay dapat una sa lahat ay talakayin mula sa isang epistemological point of view - sa pamamagitan ng mga pagbabago sa pag-unawa sa kalikasan ng scientific objectivity, na ipinadala ng mga pilosopikal na paggalaw ng ika-20 siglo: constructionism, poststructuralism at postmodernism.

Kaya, ang problema ng kawalang-kinikilingan - pagiging maaasahan - kalidad ng husay na pananaliksik (sa ngayon ay ginagamit namin ang mga konseptong ito bilang mga kasingkahulugan, nang hindi naglo-load ng mga ito sa teorya sa anumang paraan) ay nangangailangan ng isang detalyadong pamamaraan ng pagsusuri, na magsasama ng iba't ibang mga seksyon ng pagsasaalang-alang nito. Ang kahalagahan ng naturang pagsusuri para sa modernong sikolohiyang panlipunan ay maaaring ihayag ng hindi bababa sa tatlong antas ng pamamaraan:

– teoretikal – pagdating sa konseptwal na istruktura ng panlipunang sikolohikal na pananaliksik – sa paradigm ng social cognition (G.M. Andreeva), descriptive epistemology ng social sciences (D.T. Campbell), meta-discourse ng social sciences (R. Harré), constructionist social epistemology (K. Gergen) - isang paraan o iba pa, ang tanong ay laging lumitaw tungkol sa relasyon sa pagitan ng teorya at pamamaraan, at samakatuwid ang tanong tungkol sa pagtatasa ng bisa ng pananaliksik na isinagawa sa isang partikular na teoretikal na konsepto.

Dahil ang mga kontemporaryong diskarte sa diskursibo at pagsasalaysay na sikolohiya ay nabuo na may malinaw na pagtuon sa mga pamamaraan ng pananaliksik ng husay, ang puntong ito ay may partikular na kahalagahan.

– metodolohikal – ang paglutas sa isyu ng pamantayan para sa pagtatasa ng bisa (o kalidad) ng husay na pananaliksik ay nagbibigay-daan sa amin na matukoy ang tahasang mga pamantayang pamamaraan na idinisenyo upang gawing lehitimo ang mga pamamaraan ng husay sa larangan ng pananaliksik; gawing mas wasto at tumpak ang proseso at resulta ng qualitative research; bumuo at malikhaing pinuhin ang mga kasanayan sa data ng husay sa pamamagitan ng isang hanay ng mga natatanging gabay sa gabay at aplikasyon.

Bilang karagdagan, ang malawakang paggamit ng kwalitatibong pananaliksik ay humantong sa problema ng kontrol sa kalidad dahil sa katotohanan na ang interes sa edukasyon ng mga mag-aaral sa ilang mga kaso ay higit sa kanilang tunay na kakayahan na ekspertong suriin ang pagsusuri.

– praktikal – ang tanong ng validity (o kalidad) ng qualitative research ay maaari ding isaalang-alang mula sa pananaw ng iba't ibang kategorya ng mga user, mga social group na nag-aambag sa kanilang pag-unlad: ang mga mananaliksik mismo, na interesado sa pagtatasa ng kanilang trabaho bilang "mabuti" o " masama”; mga institusyong panlipunan na nagbibigay ng mga pang-agham na gawad at mga subsidyo para sa pananaliksik; mga publisher na nagpapasya kung ano ang dapat nilang i-publish at kung ano ang hindi; mga potensyal na mambabasa na nangangailangan ng gabay sa pagtukoy kung aling mga pag-aaral ang mapagkakatiwalaan at alin ang hindi.

Ang tatlong natukoy na aspeto ng problema ng validity ng qualitative research ay nagpapahintulot sa amin na ipahayag ang kahalagahan nito para sa parehong akademiko at praktikal na panlipunang sikolohiya. Batay sa itaas, maaari tayong magbalangkas ng mga layunin at mga gawain gawaing ito ng disertasyon.

Ang layunin ng pananaliksik sa disertasyon ay bumuo at metodolohikal na patunayan ang mga pamantayang pang-agham at mga estratehiya para sa pagpapatunay ng kwalitatibong pananaliksik sa sikolohiyang panlipunan.

Upang makamit ang layuning ito, ang isang bilang ng mga teoretikal na gawain ay nabuo:

(1) pag-aralan ang pagtitiyak ng paksa ng kwalitatibong pananaliksik bilang batayan para sa pagbabalangkas ng problema ng kanilang bisa;

(2) ikategorya at kritikal na suriin ang mga epistemological na patnubay para sa pagtalakay sa isyu ng bisa sa qualitative research;

(3) i-highlight ang konseptong pamantayan para sa pagtatrabaho sa data na karaniwan sa modernong pamamaraan ng husay na nagtatakda ng konteksto para sa pagtalakay sa bisa;

(4) pag-aralan ang pamantayan ng bisa sa teoretikal-sikolohikal na pagdulog na nakatuon sa pamamaraan ng pananaliksik na husay;

(5) pag-uri-uriin at pagsasagawa ng isang paghahambing na pagsusuri ng iba't ibang mga sistema ng pamantayan (mga konsepto) para sa bisa ng qualitative na pananaliksik sa sikolohiya;

(6) i-highlight ang mga pangunahing estratehiya para sa pagpapatunay ng kwalitatibong pananaliksik;

(7) bumuo ng pamantayan para sa empirikal na pagsubok ng mga diskarte sa pagpapatunay na ito.

Mga empirikal na gawain:

(1) mga diskarte sa pagsubok para sa pagpapatunay ng kwalitatibong pananaliksik sa sikolohiya (gamit ang halimbawa ng diskarte sa triangulation);

(2) bumuo ng husay na disenyo ng pag-aaral na isinasama ang mga ganitong uri ng mga diskarte sa pagpapatunay;

(3) tukuyin ang isang paksa na angkop para sa mga diskarte sa pagsubok upang mapabuti ang bisa ng kwalitatibong pananaliksik;

(4) magsagawa ng pag-aaral batay sa binuong disenyo, na kinabibilangan ng pagpapatunay ng mga estratehiya at pamamaraan;

(5) suriin ang pananaliksik na isinagawa ayon sa mga pamantayan ng bisa na binuo sa teoretikal na seksyon ng disertasyon.

Ang object ng dissertation research ay qualitative methodology sa social psychology.

Paksa: ang bisa ng qualitative research sa social psychology.

Mga hypotheses ng pananaliksik. Dahil sa katotohanan na ang pangunahing layunin ng gawaing ito ay teoretikal at metodolohikal (pag-unlad at konseptwal na pagbibigay-katwiran ng isang integral na sistema ng pamantayan para sa bisa ng husay na pananaliksik sa sikolohiya), walang mga pagpapalagay na iniharap sa mahigpit na kahulugan ng salita. Mas angkop na i-highlight ang ilang uri ng mga teoretikal na patnubay - mga tesis na may pangkalahatang katangian.

(1) Ang criterion ng objectivity at validity ay isang pinag-isang pang-agham na pamantayan para sa kaalaman sa natural na agham at humanidades.

(2) Ang problema ng validity ng qualitative research sa psychology ay maaaring reformulated sa ilang kahulugan bilang problema ng pagpapaliwanag ng analytical process at pagtiyak ng maximum na antas ng "transparency" at "openness" nito, na nauugnay sa mga ideyang pilosopikal ni M.K. Mamardashvili sa siyentipikong pagsubok bilang isang paraan ng kontroladong pangangatwiran.

(3) Ang pamantayan para sa bisa ng qualitative na pananaliksik ay maaaring iharap sa anyo ng isang malinaw na pamantayan o hanay ng mga patakaran na nagpapatupad ng mga partikular na tampok ng qualitative methodology, na nagpapahintulot na ito ay isaalang-alang bilang isang independiyenteng metodolohikal na kalakaran o isang interdisciplinary na diskarte sa modernong sikolohiyang panlipunan.

Ang teoretikal at metodolohikal na pundasyon ng gawaing disertasyon ay:

phenomenological approach (E. Husserl, A.F. Losev), hermeneutic approach (G.-G.

Gadamer, P. Ricoeur, J. Habermas), isang bilang ng mga ideya sa pilosopiya ng kamalayan at pag-iisip ng tao (M.K.

Mamardashvili, A.M. Pyatigorsky, S.L. Rubinstein), ang pangunahing probisyon ng social constructionism (K. Gergen, W. Barr), descriptive research epistemology (D.

Campbell), mga ideya tungkol sa mga antas ng pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik (G.M.

Andreeva, T.V. Kornilova, R. Harré), theoretical principles of the psychology of social cognition (G.M. Andreeva, S. Moscovici, U. Flick), mga ideya ng pag-unawa at interpretative sociology (M. Weber, A. Schütz, E. Giddens), pati na rin bilang interpretive na antropolohiya (K.

Geertz), cultural-historical approach (L.S. Vygotsky, A.R. Luria, A.A. Leontiev, Yu.M.

Lotman, V.P. Zinchenko), mga konsepto ng diyalogo at pagsasalin (N.S. Avtonomova, M.M. Bakhtin, K.

Gergen, Y. Kristeva, I. Markova), mga konsepto ng modernong hindi klasikal na aesthetics (S.S.

Aveverintsev, V.V. Bychkov, N.B. Mankovskaya, M. Serre, J.-B. Lyotard), teorya ng discursive psychology (J. Potter, M. Wetherell, M. Billig, D. Edwards, Y. Parker, R. Harré).

Mga pamamaraan ng pananaliksik. Sa loob ng balangkas ng teoretikal na bahagi ng pag-aaral, ginamit ang mga pamamaraan ng makasaysayang pagbabagong-tatag ng kaalamang pang-agham at sikolohikal, sistematiko at kumplikado, kritikal-reflective at paghahambing na pagsusuri ng mga konseptong pang-agham. Ang partikular na kapansin-pansin ay ang teoretikal na pamamaraan ng pagkakaisa ng makasaysayang at lohikal - ang pagtitiyak ng pamamaraang ito ay nakasalalay sa katotohanan na "ang pag-aaral ng kasaysayan ng pag-unlad ng isang bagay ay ginagawang posible upang makilala ang mga mahahalagang katangian at pattern nito," habang " Ang muling paglikha ng lohika ng isang umuunlad na sistema ay nagbubukas ng mga pagkakataon para sa isang mas tumpak at malalim na pag-unawa at paglalarawan ng proseso ng kasaysayan" [Koltsova, 2008, p. 353]. Kaya, ang anumang pagbabagong-tatag ng makasaysayang pag-unlad ng anumang problemang pang-agham (kabilang ang problema ng bisa ng kwalitatibong pananaliksik) ay kasabay ng muling pagtatayo ng panloob na lohika at istruktura nito.

Ang empirical na pag-aaral ay gumamit ng mga socio-psychological na pamamaraan para sa pagkolekta ng materyal na dokumentaryo, mga pamamaraan ng husay ng pagsusuri ng data - pagsusuri ng nilalaman ng husay at pagtatasa ng diskurso (sa tradisyon ng J. Potter at M. Wetherell), pati na rin ang mga espesyal na diskarte at pamamaraan para sa pagpapatunay ng pagsusuri ng husay. . Ang pag-aaral, na ang layunin ay ang pamamaraang pagsubok sa triangulation bilang isang estratehiya para sa pagpapatunay ng kwalitatibong pananaliksik, ay binubuo ng limang yugto.

Sa unang yugto, binuo ang isang disenyo ng husay na pananaliksik upang isama ang mga diskarte at pamamaraan sa pagpapatunay (tatlong pangunahing anyo ng triangulation: metodolohikal, teoretikal, data).

Sa ikalawang yugto - ang yugto ng data triangulation - ang kwalitatibong data ay nakolekta alinsunod sa teoretikal at target na sample ng pag-aaral (mga artikulo sa media at mga komento sa mga ito sa mga online na blog at forum).

Sa ikatlong yugto - ang yugto ng methodological triangulation - ang data na nakuha ay nasuri gamit ang mga pamamaraan ng nilalaman at pagtatasa ng diskurso, at ang bawat bloke ng data ay sinuri ng sabay-sabay sa pamamagitan ng dalawang itinalagang diskarte.

Sa ika-apat na yugto - ang yugto ng teoretikal na triangulation - ang mga resulta ng pagsusuri ay isinasaalang-alang mula sa pananaw ng mga teoryang sosyo-sikolohikal (mga ideya sa lipunan at diskurso).

Sa ikalimang yugto, nasuri ang pag-aaral ayon sa pamantayan ng bisa na nabuo sa teoretikal na bahagi ng akda.

Scientific novelty Ang pananaliksik sa disertasyon ay sa kauna-unahang pagkakataon sa agham ng Russia isang komprehensibong teoretikal at metodolohikal na pagsusuri ng problema ng bisa ng husay na pananaliksik sa sikolohiyang panlipunan ay isinagawa; ang mga tiyak na pang-agham na pamantayan para sa kanilang bisa ay nabuo alinsunod sa antas ng istraktura ng kwalitatibong pananaliksik (mga antas ng disenyo, koleksyon, pagsusuri, interpretasyon at pagtatanghal); Ang mga praktikal na teknolohiya para sa pagpapatunay ng qualitative research at triangulation bilang pangunahing diskarte para sa pagpapatunay ng qualitative research ay iminungkahi at empirikal na nasubok.

Teoretikal na kahalagahan ang trabaho ay:

ang problema ng paksa ng kwalitatibong pananaliksik sa modernong panlipunang sikolohiya ay inihayag: ang mga prinsipyong metodolohikal ng kwalitatibong pagsusuri ng mga ideya sa lipunan, pagkakakilanlan sa lipunan, kolektibong memorya, attitudinal, halaga at ideolohikal na disposisyon ng indibidwal ay napatunayan;

Ang mga detalye ng pag-unawa sa bisa sa husay na pamamaraan ay ipinapakita:

ang bisa ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng isang panlabas na tinukoy na pamantayan na inilalapat sa mga huling konklusyon ng pag-aaral post factum, ngunit sa pamamagitan ng direktang pagsasama - "paghahabi" ng mga espesyal na teknolohiya ng kontrol sa proseso ng pananaliksik; Ang mga pamantayan sa validity ay ang praktikal na kumbensyon ng siyentipikong komunidad kung ano ang dapat ituring na "mabuti"

pananaliksik; pagsubok at pagtatasa ng bisa ng kwalitatibong pananaliksik ay isang anyo ng aksyong pananaliksik at ang resulta ng paggawa ng desisyon;

(3) ang mga pangunahing prinsipyo ng qualitative methodology ay nabuo, karaniwan sa iba't ibang direksyon (phenomenology, narrative at discourse analysis, etnograpiya, grounding theory method at marami pang iba) - pinag-uusapan natin ang mga prinsipyo ng contextual sensitivity, understanding, interpretive reconstruction at reflexivity;

(4) isang kultural-historikal na diskarte sa pag-aaral ng problema ng bisa sa husay na pamamaraan sa loob ng balangkas ng domestic sikolohikal na tradisyon ay napatunayan.

Praktikal na kahalagahan ay tinutukoy ng katotohanan na ang malinaw na pamantayan ay iminungkahi para sa pagtatasa ng dalubhasa ng praktikal at inilapat na husay na pananaliksik sa sikolohiyang panlipunan, pati na rin ang mga pamamaraan at diskarte sa pamamaraan para sa pagpapabuti ng kanilang kalidad. Ang paksa ng disertasyon ay sumasaklaw sa ilang mga gawain na may kaugnayan sa pagbuo ng kalidad na kasanayan sa iba't ibang larangan (marketing, pamamahala, pagkonsulta at iba pa).

Ang mga resulta ng trabaho ay maaari ding gamitin sa pag-unlad mga programang pang-edukasyon at mga kurso sa pagsasanay sa mga pamamaraan ng husay ng sosyo-sikolohikal na pananaliksik.

Ang pagiging maaasahan ng pag-aaral ay sinisiguro sa pamamagitan ng isang sistematikong teoretikal na pagsusuri ng problema ng bisa sa historikal, sikolohikal at interdisciplinary na pananaw ng pag-unlad nito. Tulad ng para sa empirical na pananaliksik, ang pagiging maaasahan ng data ay nakakamit sa pamamagitan ng paggamit ng mga pamamaraan na sapat sa nilalayon na layunin, pati na rin ang mga espesyal na diskarte at pamamaraan para sa pagpapatunay ng qualitative analysis (data triangulation, methodological at theoretical triangulation).

1. Pagtukoy sa kahalagahan ng problema ng bisa sa epistemological na konteksto ng modernong panlipunang sikolohiya. Ang problema ng validity ng qualitative research ay dapat isaalang-alang sa isang solong problema na espasyo ng modernong sikolohiya - sa pamamagitan ng pagtukoy ng mga relasyon sa "non-classical" at "post-non-classical" na mga uso sa social psychology, na nauugnay pangunahin sa pag-unawa sa methodological pluralism at ang polyparadigmatic na kalikasan ng pag-unlad nito, pati na rin ang pagtaas ng kritikal na reflexivity ng mga mananaliksik.

2. Mga detalye ng kriterya ng validity sa qualitative methodology. Ang problema ng bisa ng kwalitatibong pananaliksik ay inihayag sa tatlong pangunahing aspeto:

bilang isang pare-parehong pagpapaliwanag at dokumentasyon ng proseso ng interpretative reconstruction ng psychological reality sa pamamagitan ng pagbabalangkas ng inductive-analytical typologies at generalizations;

bilang pagtiyak ng "transparency" at "openness" ng analytical na proseso para sa mga potensyal na mambabasa ng isang siyentipikong ulat, pati na rin ang mandatoryong paghihiwalay ng mga mapanimdim na posisyon ng may-akda nito at ang mga posisyon ng mga sumasagot;

bilang isang apela sa ilang mga posisyon at opinyon ng eksperto upang bumuo ng isang propesyonal na pinagkasunduan sa kung ano ang maaaring ituring na "tama" at "kakayahang"

kwalitatibong pananaliksik.

Ang prinsipyo ng kultura-historikal na pag-unawa sa bisa. Ang kondisyong "subjectivism" ng qualitative research, na nauugnay sa problema ng impluwensya ng personal at teoretikal na pananaw ng analyst sa mga resulta ng pag-aaral, na kumakatawan sa "subjective" na dimensyon ng huli, ay ang pangunahing katangian ng qualitative methodology sa kabuuan. ; semantiko, halaga at teoretikal na mga ideya ang namamagitan sa buong proseso ng pagsusuri ng husay at ang kasangkapan nito ("tool", sa terminolohiya ng L.S. Vygotsky).

4. Mga detalye ng mga estratehiya para sa pagpapatunay ng kwalitatibong pananaliksik. Ang mga diskarte sa pagpapatunay ay direktang kasama sa proseso ng pananaliksik at kumakatawan sa isang bilang ng mga diskarte na nagbibigay-daan sa isa na sabay na ipaliwanag at palalimin ang mga reflexive na posisyon ng analyst (ibig sabihin, aktwal na kontrolin at pasiglahin ang pagsusuri na isinasagawa).

5. Triangulation ay isang pangunahing diskarte para sa pagpapatunay ng kwalitatibong pananaliksik.

Ang triangulation ay isang espesyal na uri ng extra-standard na aktibidad ng isang mananaliksik, na kinabibilangan ng pag-access ng karagdagang data, pamamaraan, teorya at eksperto, sa gayon ay nakakamit ang isang mas kumpleto at komprehensibong pagsasaalang-alang sa paksang pinag-aaralan.

Pag-apruba ng mga resulta pananaliksik. Ang mga teoretikal na probisyon at empirikal na resulta ng gawaing disertasyon ay tinalakay sa mga postgraduate na seminar sa Department of Social Psychology, Faculty of Psychology, Moscow State University na pinangalanang M.V. Lomonosov (2009), sa faculty scientific seminar sa mga pamamaraan ng husay sa ilalim ng gabay ng O.T.

Melnikova at A.N. Ang Krichevets (2010 - 2012), ay paulit-ulit na ipinakita sa mga kumperensya: "Psychology of communication XXI century: 10 years of development" (Moscow, 2009), "International prospect para sa qualitative research sa social sciences (London, 2010), "Lomonosov " (Moscow, 2010-2012), "Mga Pagbasa ng Ananyev-2011. Sosyal na sikolohiya at buhay" (St. Petersburg, 2011), V Congress of the RPO (Moscow, 2012). Ang mga resulta ng pananaliksik sa disertasyon ay ginagamit sa mga espesyal na kursong itinuro sa Kagawaran ng Sikolohiyang Panlipunan: "Methodology at pamamaraan ng kwalitatibong pananaliksik", "Mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik ng focus group", "Marketing psychology", "Workshop sa social psychology" ( mga paksa: "Mga grupo ng pokus" , "Pakikipanayam", "Pagsusuri sa Diskurso"), pati na rin sa espesyal na kurso na "Conflictology" sa Faculty of Geography ng Moscow State University na pinangalanang M.V. Lomonosov.

Istraktura ng disertasyon. Ang disertasyon ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata, isang konklusyon, isang bibliograpiya (kabilang ang 392 mga mapagkukunan, kung saan 219 ay nasa Ingles at Aleman) at 8 mga apendise. Ang pangunahing teksto ng disertasyon ay 202 mga pahina at sinamahan ng mga talahanayan.

1. KONSEPTUWAL NA BALANGKAS AT ANG PROBLEMA NG BISA

KUALITATIBONG PANANALIKSIK SA SOCIAL PSYCHOLOGY

Ang talakayan ng isyu ng metodolohikal na katayuan ng kwalitatibong pananaliksik sa sikolohiyang panlipunan ay nangangailangan ng pagbaling sa lohika ng makasaysayang pag-unlad ng huli. Ang mga modernong konsepto ng pag-unlad ng pang-agham at sikolohikal na kaalaman ay isinasaalang-alang ang mga pamantayan tulad ng pagbabago ng paksa nito, ang impluwensya ng mga kaugnay na disiplina, ang pagbuo ng isang invariant na sistema ng kategorya, ang sitwasyong panlipunan ng pag-unlad ng agham [Zhdan, 2008, Martsinkovskaya, 2008, Martsinkovskaya, Yurevich, 2011]. Ang isang mahalagang vector ng pagsusuri ay ang makasaysayang pag-aaral ng metodolohikal at pagpapatakbo na aspeto, na naglalaman ng mga pamamaraan ng sikolohikal na katalusan bilang pagbabago ng isang paksa sa teorya at diskarte sa pananaliksik [Koltsova, 2008]. Mula sa isang sosyo-sikolohikal na pananaw, tila may kaugnayan lalo na upang isaalang-alang ang likas na katangian ng "ang relasyon sa pagitan ng panlipunang sikolohiya at lipunan sa panahon ng mga radikal na pagbabago sa lipunan" [Andreeva, 2009, p. Ang temang ito ng ugnayan sa pagitan ng mga teoryang sikolohikal at ng lipunan kung saan nilikha ang mga ito ay bumubuo sa paksa ng "kasaysayang panlipunan ng sikolohiya", na aktibong umuunlad ngayon. Batay sa itaas, ilalarawan natin ang mga pangunahing aspeto ng makasaysayang pag-unlad ng sikolohiyang panlipunan bilang isang agham.

Ang pagiging tiyak sa kasaysayan ng pag-unlad ng panlipunang sikolohiya ay dahil, ayon sa isang bilang ng mga may-akda, sa dalawahang katangian ng pag-unawa sa paksa at ang "paghahati" nito sa dalawang independiyenteng tradisyon ng pananaliksik ng sikolohiyang Amerikano at Europa [Andreeva, 2005, 2009, Shikhirev , 2000, Farr, 1996, Jahoda, 2007]. Bilang isang malayang agham, ang sikolohiyang panlipunan ay nabuo noong ika-19 na siglo sa dibdib ng pilosopikal na pag-iisip. Sa mga unang konsepto ng socio-psychological - ang sikolohiya ng mga tao (M. Lazarus, G. Steinthal, W. Wundt) at ang sikolohiya ng karamihan (G. Tarde, G. Le Bon) - ang paksa ng pananaliksik ay inihayag sa lohika ng pag-aaral ng kultura at malalaking grupong panlipunan [Introduction to social psychology: European approach, 2004]. Sa ganitong diwa, ang sikolohiyang panlipunan ay naging isang anyo ng mga agham pangkultura na nakatuon sa idyograpiko, mapaglarawang pamamaraan ng kaalamang siyentipiko. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo nagkaroon ng turn sa mga natural na agham at muling pagsasaayos ng disiplina sa paligid ng eksperimentong pamamaraan - ang "sangay" na ito ay mauugnay sa tradisyon ng pananaliksik ng Amerika (at ang mga natural na agham, kasama ang kanilang oryentasyon. patungo sa nomothetic, generalizing method).

Ang qualitative methodology ay itinuturing na sumusunod sa idiographic method [Dorfman, 2005] at maaaring tawaging modernong anyo ng kultural na agham. Ang pilosopikal na pagbibigay-katwiran para sa pamamaraang ito ay ibinigay sa paaralan ng Baden ng neo-Kantianism nina W. Windelband at G. Rickert sa bukang-liwayway ng ika-20 siglo. Tulad ng nalalaman, ang pag-uuri ng mga agham na iminungkahi nila mula sa punto ng view ng pamamaraan - idiographic o nomothetic - ay batay sa posisyon ng I.

Kant tungkol sa isang priori na anyo o mga pakana ng isip na nag-aayos at bumubuo ng realidad na nakikilala ng tao. Ang prinsipyong ito ay ipinagtatanggol ngayon sa social constructionism [Harre, 2009]. Ang idiographic na pamamaraan ay nagbibigay ng kahalagahan sa ilang mga kultural na phenomena sa pamamagitan ng kanilang ugnayan sa mga halaga [Smirnova, 2008], at ang mga halaga dito ay nangangahulugang mga unibersal na pamantayan at kategorya ng kultura. Ang mga halaga - bilang isang priori na anyo ng pag-unawa - tinutukoy ang saloobin ng mananaliksik sa mga katotohanan na itinuturing niyang "mahalaga" o "hindi gaanong mahalaga" sa isang tiyak na konteksto, at sa pangkalahatan sa alam na katotohanan.

Sa kwalitatibong pananaliksik, kung isasaalang-alang natin ang mga halaga bilang mga ideolohikal na unibersal, ang isyu ng pare-parehong paghahati sa "sphere of value influences" ay may kaugnayan.

at "mga saklaw ng nasuri na mga katotohanan," bagama't malapit silang magkakaugnay. Ang isang apela sa mga halaga sa kanyang sarili, "ito o ang axiological na aspeto ay hindi nagbibigay ng mga posibleng pagtatasa ng kalidad ng trabaho na isinagawa ng isang psychologist" [Kornilova, 2009, p 123], ngunit ang pagpapaliwanag ng aspetong ito ay nagpapahintulot sa amin upang ihayag ang ideolohikal, teoretikal at personal na mga alituntunin na gumabay sa mananaliksik sa iyong gawain. Ang katuparan ng huling kondisyon ay itinuturing na mahalaga para sa pagtatasa ng kalidad ng husay na pananaliksik.

Ang tinalakay na sinaunang pilosopikal na dichotomy ng mga agham pangkultura at mga natural na agham, na itinatakda sa antas ng tiyak na pamamaraang pang-agham, ay ipinahayag sa kumplikadong ugnayan sa pagitan ng mga tradisyon ng sikolohiyang Europeo at Amerikano, batay sa isa o ibang pamamaraan - "naglalarawan at pag-unawa ” o “ayon sa batas at paliwanag” . Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dalawang tradisyon ay dapat ituring na hindi maliwanag:

halimbawa, sina K. Levin at F. Heider, na lumipat mula sa Europa patungong USA, ay may mahalagang impluwensya sa pag-unlad ng sikolohiyang Amerikano, dahil ipinakilala nila dito ang mga makabagong ideya tungkol sa pang-unawa sa larangan ng normatibo sa loob ng isang grupo at ng tao. pagnanais na mapanatili ang isang balanseng istraktura ng pag-iisip - at sa gayon ay ipinadala ito sa New World German Gestalt theories. Bilang karagdagan, ang pagpuna sa modelo ng pananaliksik ng Amerika ay maririnig sa mga gawa ng mga tagasunod nito hanggang sa sikat na "manifesto" ng European social psychology noong 1972, na nananawagan para sa siyentipikong kaalaman na kunin sa mga laboratoryo ("vacuum", sa itinatag na metapora ni Tashfel. ) sa kontekstong panlipunan. Kaya, ang paggawa ng mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang itinalagang tradisyon ay nangangailangan ng hindi lamang isang tiyak na katumpakan at pag-iingat sa aming mga pagtatasa, kundi pati na rin ang mandatoryong pagsasaalang-alang sa kanilang pagiging tiyak sa kasaysayan.

Ang husay na pamamaraan ay lumitaw bilang isang independiyenteng trend ng pananaliksik noong dekada 60 at 70. XX siglo [Ulanovsky, 2008, Denzin, Lincoln, 2005], i.e. chronologically coincides with that makasaysayang yugto pag-unlad ng panlipunang sikolohiya, na karaniwang tinatawag na krisis [Andreeva, Bogomolova, Petrovskaya, 2001]. Sa madaling salita, ang krisis na ito sa wakas ay naging pormal ang paghihiwalay ng mga tradisyong European at Amerikano bilang dalawang independiyenteng modelo ng pananaliksik [Shikhirev, 2000]. Tila ang mga phenomena ng krisis ay nauugnay sa muling pag-iisip ng isang bilang ng mga intradisciplinary na problema sa tatlong pangunahing linya: (a) epistemological - sa pamamagitan ng pagtukoy ng mga relasyon sa pagitan ng mga kategorya ng personalidad at grupo, indibidwal at panlipunan, (b) paksa - sa pamamagitan ng pag-update ng paksang larangan ng pananaliksik, na tinukoy ng mga bagong teorya ng mas mataas na antas sa panlipunang sikolohiya (social identity nina A. Tashfel at D. Turner, mga ideyang panlipunan ni S. Moscovici, ethogenics ni R. Harré, isang maagang bersyon ng social constructionism ni K. Gergen), (c) metodolohikal - kinasasangkutan ng pagbuo ng mga tool sa pananaliksik na sumasaklaw sa antas ng macropsychological ng gumaganang lipunan.

Ang huli sa mga linyang ito ay nauugnay din sa pagbuo ng pamamaraan ng pananaliksik ng husay sa sikolohiyang panlipunan - sa isang tiyak na lawak, ang pamamaraan ng husay ay nauugnay sa tradisyon ng Europa, bagaman ang tesis na ito ay hindi masyadong maliwanag at nangangailangan ng isang hiwalay na pagsusuri sa kasaysayan.

Sa modernong panitikan [Ulanovsky, 2008, 2009, Steinberg, Shanin, Kovalev, Levinson, 2009, Yadov, 2007, Ashworth, 2008, Flick, 2009, Polkinghorne, 2010, Prasad, 2005] ang pangunahing pinagmumulan ng qualitative at prerequisite pananaliksik sa interpretive na sosyolohiya ng M. Weber, A. Schutz at E. Giddens, simbolikong interaksyonismo ni G. Mead at ng paaralan ng Chicago, gayundin sa loob ng balangkas ng etnograpiya at antropolohiyang panlipunan (ang paaralan ng functionalism ng British, ang paaralan ng " Kultura at Personalidad” at ang interpretive anthropology ni K. Geertz) . Kung isasaalang-alang ang mga direksyon na ito, dapat tandaan na ang tradisyon ng husay na pananaliksik sa kasaysayan ng sikolohiya ng unang kalahati ng ika-20 siglo ay madalas na ipinakita sa isang implicit na anyo, i.e. nang walang pare-parehong pagmuni-muni at paglalagay ng label sa instrumental na bahagi ng pag-aaral bilang espesyal na husay.

Upang patunayan ang huling tesis, sapat na upang ituro ang mga klasikal na gawa ni V.

Wundt sa sikolohiyang pangkultura at si W. James sa pag-aaral ng karanasan sa relihiyon at mistikal, mga klinikal na obserbasyon at mga kaso na sinuri ni S. Freud, mga unang pag-aaral sa sikolohiya ng sining at aesthetics ni L.S. Vygotsky. Mula sa isang retrospective na pananaw, ang lahat ng mga gawang ito ay nakikita o "nabasa" bilang mga halimbawa ng disenyo ng husay, bagaman, para sa malinaw na makasaysayang mga kadahilanan, ang mga klasiko ng sikolohiya ay halos hindi makapagsalita o makapagpalagay tungkol sa isang solong kalakaran sa kwalitatibong pananaliksik, na nabuo, gaya ng nasabi na, sa ikalawang siglo lamang.

Bukod dito, ang pagkakaiba sa pagitan ng eksperimental at husay na pamamaraan ay tila mali sa kasaysayan. Ang mga pamamaraan ng husay ay sumasailalim sa maraming mga klasikong eksperimentong pag-aaral sa sikolohiyang panlipunan - sila ay tinutugunan, sa partikular, ni J. Dollard sa kanyang pag-aaral ng lahi at klase, K. Levine sa mga gawa sa dinamika ng grupo, M. Sherif sa pag-aaral ng salungatan sa pagitan ng grupo, L .

Festinger - cognitive dissonance, F. Zimbardo - ang proseso ng deindividuation. Ang mga gawang ito ay bihirang tinatawag na "kwalitibo" ng kanilang mga may-akda, ngunit lahat sila ay binuo sa qualitative experimental at quasi-experimental na mga disenyo at naaangkop na mga pamamaraan ng pagproseso at pagsusuri ng data [sa hindi naaangkop ng contrasting qualitative at experimental research, tingnan ang: Kornilova, 2007, 2010, 2012, Kornilova, Smirnov, 2011].

Ang karagdagang pagsasaalang-alang ng makasaysayang lohika ng pag-unlad ng husay na pamamaraan sa panlipunang sikolohiya ay ipinapalagay, gayunpaman, ang pagpapasiya ay hindi ng instrumental, ngunit pangunahin ang substantibong pagtitiyak ng pag-aaral (dahil ang tanong kung paano mag-aral sa parehong oras ay nagpapahiwatig ng isang sagot sa tanong kung ano ang eksaktong pag-aaralan), na itinakda ng paradigma ng social cognition.

1.1.2. Ang paksa ng kwalitatibong pananaliksik at ang problema ng bisa nito Sa sikolohiyang panlipunan, isang mahalagang lugar ang nabibilang sa tinatawag na paradigm ng social cognition, na orihinal na nagmula sa cognitive psychology at ngayon ay lubos na nauunawaan. Ang paradigm ng social cognition ay naglalagay ng tanong na "hindi tungkol sa kung paano dapat makilala ng isang tao ang panlipunang mundo sa paligid ng isang tao, ngunit tungkol sa kung paano ito ginagawa ng isang ordinaryong tao sa araw-araw na buhay"[Andreeva, 2005, p. 43] - para sa kanyang sarili "ang lipunan ay isang konsepto ng sentido komun" [Moscovici, 1998, p. 355].

Ang paksa ng sikolohiya ng panlipunang katalusan ay pang-araw-araw na kaalaman. Ang ordinaryong kaalaman ay isang kumplikadong semi-structured na set ng mga opinyon, paniniwala at ideya na hindi makatwiran, magkasalungat sa kalikasan at nakaangkla sa mga panlipunang relasyon sa lipunan [Ulybina, 2001]. Ang pangunahing tungkulin ng ordinaryong kaalaman ay upang baguhin ang hindi alam at nakakatakot na mga kaganapan - isang panlipunang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan - sa isang bagay na pamilyar at madaling maipaliwanag. Ang ordinaryong kaalaman ay gumaganap bilang isang tagapamagitan para sa organisasyon ng indibidwal at panlipunang karanasan at sa kahulugan na ito ay tumutulong sa pagpapatupad ng mga komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang ordinaryong kaalaman ay isang anyo ng archaic at mythological na pag-unawa sa mundo, na bahagyang pinalitan sa lipunan ng siyentipikong kaalaman sa dalubhasa - ngunit sa parehong oras ay hindi kailanman ganap na napalitan. Hindi tulad ng sentido komun o praktikal na sentido, ang ordinaryong kaalaman ay naiimpluwensyahan ng mga siyentipikong rasyonalisasyon at paghuhusga at iniangkop - muling itinatayo ang mga ito alinsunod sa panloob na lohika nito. Sa epistemologically, ang kaalaman ng isang tao sa mundo ng lipunan ay nakakondisyon sa pamamagitan ng mga intersection ng siyentipikong-layunin at pang-araw-araw na paksa na kaalaman, dahil ang "objectivity sa kaalaman ay hindi lamang pinipilit na magkakasamang mabuhay at isinasaalang-alang ang karaniwang tinatawag na subjective factor, ngunit din nakakondisyon nito” [Novikov, 2008, p. 87].

Ang karaniwang kaalaman ay isa sa mga sentral na kategorya ng teorya ng panlipunang representasyon at kilusang panlipunang constructionist; ang parehong direksyon na ito ay higit na nakatuon sa mga pamamaraan ng husay at may malaking impluwensya sa kanilang pag-unlad.

Dahil sa ang katunayan na ang paksa ng kwalitatibong pananaliksik ay napakabihirang binibigyang kahulugan sa siyentipikong panitikan [Melnikova, 2007], at sa modernong mga manwal at monograp ito ay madalas na pinapalitan ng talakayan ng epistemological panorama at ang pamantayan ng siyentipikong katotohanan, isinasaalang-alang namin. kinakailangang pag-isipan ang mga pangunahing sosyo-sikolohikal na penomena at mga mekanismo na nahuhulog sa pokus ng pagsusuri ng husay. Upang pag-aralan ang larangan ng paksa ng huli, angkop na bumaling sa mga teorya ng social cognition (o "mga tool para sa pagsusuri ng mga social phenomena", ayon kay G.M. Andreeva). Ang oryentasyon ng modernong socio-psychological na pananaliksik tungo sa pag-aaral ng pang-araw-araw na kaalaman ay lohikal na itinataas ang tanong ng paghahanap ng mga bagong tool sa pananaliksik at siyentipikong pagmuni-muni sa bisa nito.

Kaugnay ng nabanggit, dalawang kaganapan sa kasaysayan ng sikolohiyang panlipunan ay naging makabuluhan, na sumasalamin sa krisis nito noong dekada 60 at 70. ikadalawampu siglo, tulad ng nabanggit sa itaas. Ang mga pangyayaring ito ay tinatawag na cognitive at linguistic turns.

Ang cognitive turn sa psychology, kung minsan ay tinatawag na "first cognitive revolution" [Harré, 1996], ay nauugnay sa mga klasikong pag-aaral ng social perception ni J. Bruner at ng New Look school. Tulad ng ipinakita ni R. Harré, ang mga eksperimento at cognitive psychology ni Bruner ay nagmula sa hypothesis na may mga hindi mapapansing proseso ng cognitive na hindi sinasadya ng mga tao at maaaring imodelo bilang isang computer information processing system. Ayon kay Harré, ang pagpapalagay ng ilang abstract na antas ng mental na aktibidad at mental na estado na hindi halata sa mga tao ay nabigo sa pagsagot sa mga tanong tungkol sa papel ng mga kahulugan at intentionality sa organisasyon ng psyche at sa batayan na ito ay dapat tanggihan. Ang psyche ay ang praktikal na pag-iisip at subjective na mga karanasan ng mga tao, na, kahit na hindi direktang maobserbahan, ay ipinahayag sa diskursibong aktibidad at kilos ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan (pinamagitan ng mga tanda at simbolikong istruktura).

Ang linguistic turn sa psychology - pagsunod sa parehong Harré logic - ay nauugnay sa paglitaw ng discursive psychology, na nag-post ng posibilidad ng pag-aaral ng subjective na karanasan ng isang tao sa pamamagitan ng pagsusuri ng wika at mga kasanayan sa pakikipag-usap - kung paano pinag-uusapan ng mga tao ang ilang mga kaganapan sa lipunan at retorika na bumuo ng mga ito sa kanilang mga komunikasyon sa isa't isa sa isang kaibigan [Andreeva, 2009, Noels, Giles, Le Poire, 2003]. Sa makabagong diskursong analytical research, ang pangunahing pinagtutuunan ng interes ay kung paano pinag-uusapan ng isang tao ang kanyang sarili at ang mundo sa kanyang paligid, kung ano ang ibig sabihin at istilo ng linggwistika na kanyang ginagamit, at kung ano ang mga kasanayang pangwika na nakasaad sa kulturang kanyang pinupuntahan. Mayroong oryentasyong psycholinguistic ang mga pag-aaral na ito. Mula sa puntong ito, ang wika ay isang tool sa pamamagitan - isang "tool" ng social cognition at ang pagkuha ng bagong kaalaman ng lipunan [Leontyev, 2005, 2007].

Kung balewalain natin ang diskursibong sikolohiya, na naging tagapagbalita at pinakakapansin-pansing sagisag ng linguistic turn, at babalik sa mga problema ng qualitative methodology, kung gayon ang mga sumusunod ay dapat sabihin. Ang qualitative methodology ay nakabatay sa pangunahing premise na ang subjective na karanasan ng isang tao ay maaaring sapat na muling buuin at pag-aralan pangunahin sa pamamagitan ng pag-access sa data ng natural na wika at mga tool na nakatuon sa lingguwistika para sa pagsusuri nito. Kaya, ang wika sa qualitative research ay may dalawahang katayuan: ito ay parehong empirikal na espasyo at kasangkapan ng siyentipikong kaalaman sa parehong oras, na natural na nagdudulot ng ilang mga kahirapan sa pamamaraan.

Mula sa punto ng pananaw ng problemang ito ng dalawahang pag-unawa sa wika sa pamamaraan ng husay, ang pag-unawa sa mga klasikal na pag-aaral ng A.R. Luria sa etnopsychological na pagpapasiya ng linguistic na pag-iisip, na isinagawa sa bulubunduking rehiyon ng Uzbekistan noong 1931 - 1932. Ang mga resulta ng pananaliksik ay makikita sa sikat na aklat na "On the Historical Development of Cognitive Processes" [Luria, 1974]. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga gawang ito ay itinuturing ngayon bilang maagang pagpapatupad ng kalidad ng disenyo. Sa katunayan, kapag tinatalakay ang pamamaraan ng pananaliksik, si A.R Isinulat ni Luria ang sumusunod: "Tumanggi kaming gumamit ng anumang mga psychometric na pagsusulit at ibinatay ang aming mga pag-aaral sa mga espesyal na idinisenyong pagsusulit na hindi maaaring ituring ng mga paksa bilang walang kabuluhan at sa parehong oras ay pinapayagan para sa ilang mga solusyon, ang bawat isa ay magiging tanda ng isang tiyak na istruktura ng aktibidad na nagbibigay-malay... Availability Maraming mga pagpipilian sa solusyon ang naging posible upang magsagawa ng pagsusuri ng husay ng data na nakuha" [Luria, 1974, p. 28-29].

Ang fragment sa itaas ay kawili-wili hindi lamang dahil muli itong nagpapakita ng implicit na katangian ng pag-unlad ng qualitative research sa psychology sa unang kalahati ng ika-20 siglo, ngunit nagbubukas din ng mga bagong prospect para sa kanilang muling pag-iisip sa konteksto ng mga ideya ng A.R.

Luria tungkol sa kahalagahan ng wika para sa pagbuo ng kamalayan at pagbuo ng buong malay-tao na buhay ng isang tao sa kabuuan - ang wika ay "nagdodoble sa pinaghihinalaang mundo, pinapayagan kang mag-imbak ng impormasyong natanggap mula sa panlabas na mundo at lumilikha ng isang mundo ng mga panloob na imahe. ” at sa gayon ay inililipat ang paggana ng ating psyche sa ibang antas ng organisasyon [Luria, 2004, p.68]. Ang wika ay isang espesyal na sistema ng coding na nagtatalaga ng mga bagay at ang kanilang mga relasyon, ipinakilala ang mga ito sa mga kilalang sistema o kategorya. Sa ganitong paraan, nabuo ang abstract na pag-iisip at ang pagbuo ng isang "kategorya" na istraktura ng kamalayan [Luria, 1998]. Sa aming opinyon, ang isang apela sa pamana ng A.R. Ang Luria sa konteksto ng pagtalakay sa problema ng wika sa qualitative methodology ay bumubuo ng isang mapagkukunan para sa hinaharap na pag-unlad at pagpapalakas ng pang-agham na katayuan sa espasyo ng mga sikolohikal na tradisyon.

Ang mga pagliko ng cognitive at linguistic ay makikita sa isang bilang ng mga konsepto ng social cognition, na maaaring tawaging "itaas na antas" na mga teorya - tinukoy nila ang larangan ng paksa ng modernong socio-psychological na pananaliksik. Ang kanilang mga teoretikal na kategorya ay hindi napapailalim sa direktang pagsubok sa pamamagitan ng mga empirical na pamamaraan, ngunit ipinatupad sa ilang mga empirical hypotheses tungkol sa mga partikular na sikolohikal na pattern at mekanismo. Ang ganitong mga "nangungunang antas" na teorya sa sikolohiyang panlipunan ay kinabibilangan ng mga teorya ng mga representasyong panlipunan, pagkakakilanlan sa lipunan, at sikolohiyang diskursibo. Ang mga konseptong ito ay partikular na sensitibo sa mga problema ng wika, ang konteksto ng lingguwistika at kultura ng pagpapatupad ng mga relasyong panlipunan at kaalaman ng mga tao sa mundo.

Ano ang kahalagahan ng pagsasaalang-alang sa paksa ng qualitative research mula sa punto ng view ng problema ng pagtatasa ng bisa nito? Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangan ang isang napakaseryosong epistemological analysis ng ugnayan sa pagitan ng pamamaraan at empiricism, ang teoretikal na konsepto sa likod nito at ang sikolohikal na realidad na muling itinayo dito. Tulad ng nabanggit ni V.P. Sina Zinchenko at M.K. Mamardashvili [Zinchenko, Mamardashvili, 2004], ang ganitong pagsusuri ay nagsasaad ng pag-unlad ng "paglilimita sa mga konsepto batay sa mga natuklasang katangian ng paksa, ngunit dinadala ang mga ito sa posibleng pinakamataas na anyo. Lumilikha ito ng isang lohikal na espasyo ng teorya, isang medyo homogenous at saradong uniberso ng posible, na nagpapahintulot (sa prinsipyo) na isaalang-alang ang paglalarawan ng mga indibidwal na empirikal na pagpapakita ng isang partikular na lugar ng paksa na kumpleto at pare-pareho.. Sa partikular, kung ano ang itinuturing nating isang " katotohanan", ang isang "ibinigay" ay nakasalalay sa tulad ng isang teoretikal na diskarte ", "isang empirikal na nagaganap na kaganapan", "isang empirikal na pagpapatunay na batayan para sa mga pahayag" sa pag-aaral.

Nangangahulugan ito na ang pagpapatunay ng data at ang kanilang mga kasunod na interpretasyon ay malapit na nauugnay sa teoretikal at metodolohikal na diskarte na ginamit, na sa isang paraan o iba pa ay nagtatakda ng mga coordinate para sa pagtukoy sa espasyo ng paksa. Tila na dahil ang pagbuo ng qualitative methodology ay higit na tinutukoy ng parehong pagbuo ng mga bagong teoretikal na konsepto sa panlipunang sikolohiya at ang rebisyon ng likas na katangian ng siyentipikong kaalaman sa mga pilosopikal na paggalaw ng postmodernism at constructionism, pagsasaalang-alang sa problema ng pagtatasa ng bisa ng ang kwalitatibong pananaliksik ay nangangailangan ng pag-unawa sa kanilang partikular na paksa. Sa pinaka pangkalahatang pananaw maaaring ipagpalagay na ang mismong pagtitiyak ng paksang ito ay nauugnay sa "linguistic turn" sa sikolohiya at ang pagkahilig sa "tekstuwalisasyon" nito, na ipinahayag sa paglalahad ng paksa ng pananaliksik bilang isang teksto (sign system). Sa qualitative methodology, ang teksto ay nauunawaan sa tatlong dimensyon: bilang (a) empirical material, ang "substrate" ng pagsusuri, (b) isang interpretive tool; (c) isang facilitator para sa pagtatanghal at talakayan ng mga natuklasang siyentipiko. Nangangahulugan ito na ang kwalitatibong pananaliksik ay partikular na sensitibo sa diskursibo at retorikal na dimensyon ng pagsusuri.

Batay sa itaas, papayagan natin ang ating sarili na maikli na makilala ang larangan ng paksa ng kwalitatibong pananaliksik mula sa punto ng view ng mga itinalagang teoretikal na konsepto ng panlipunang katalusan: mga representasyon sa lipunan, pagkakakilanlan sa lipunan at diskurso (sa lohika ng naunang binanggit na monograp sa sikolohiya ng panlipunang katalusan). Ang seryeng ito ay maaaring dagdagan ng dalawa pang konsepto: halaga at ideolohikal na disposisyon ng indibidwal at panlipunan (kolektibong) memorya, na, bagama't hindi pa sila nabubuo sa magkahiwalay na teoretikal na mga diskarte, ay aktibong umuunlad nitong mga nakaraang dekada at gumagamit ng mga pamamaraan ng pananaliksik ng husay upang lutasin ang kanilang mga problema.

Upang maging patas, tandaan natin na madalas nating haharapin ang iba't ibang teoretikal at metodolohikal na mga intersection ng mga konseptong ito at ang interpenetration ng kanilang mga kategorya ng paksa, na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang konseptong pagkakaisa ng modernong sikolohiyang panlipunan. Kaya, tinatalakay ang pagkakatulad at pagkakaiba ng mga modernong konseptong sosyo-sikolohikal, T.P. Tamang tinapos ni Emelyanova na sa kabila ng lahat ng "pakikibaka para sa primacy" sa pagitan ng mga teorya ng panlipunang representasyon at diskursibong sikolohiya, sila ay pinagsama ng isang solong metodolohikal na plataporma, na ipinahayag sa kanilang karaniwang interes sa pang-araw-araw na kaalaman at mga prinsipyo ng constructionism [Emelyanova, 2006] ]. Magdaragdag kami ng isa pang aspeto - tumuon sa mga pamamaraan ng pananaliksik na husay. Ito ay ang metodolohikal na bahagi na bumubuo sa pagkakaisa ng tinatawag na bagong pananaliksik na "paradigma" sa sikolohiya, na itinayo sa pluralistic na mga pundasyon at nagmumula sa iba't ibang teoretikal na posisyon.

Tinawag ang apat pangunahing mga prinsipyo paradigma na ito:

ang pananaliksik ay isinasagawa sa "tunay na mundo";

ang sentral na papel dito ay nabibilang sa linguistic at discursive component;

ang buhay at pananaliksik ay nakikita bilang mga proseso o bilang isang hanay ng mga dinamikong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao;

higit na binibigyang-diin ang mga tunay na personalidad at indibidwal kaysa sa mga istatistika at mga sikolohikal na variable.

Ang makasaysayang lohika ng pag-unlad, pagtitiyak ng paksa at mga prinsipyo ng pamamaraan ng paradigma ng panlipunang katalusan ay tumutukoy sa mga direksyon ng husay na pananaliksik sa mga sumusunod na lugar.

– Mga representasyong panlipunan Tinutukoy ni S. Moscovici ang apat na prinsipyong pamamaraan para sa pag-aaral ng mga representasyong panlipunan: ang mga pag-uusap na ipinagpapalit ng mga tao sa lipunan ay bumubuo ng empirikal na materyal para sa pagsusuri; ang mga representasyong panlipunan ay isang paraan ng paglikha ng katotohanan; ang kanilang makabuluhang kalikasan ay nalalantad sa panahon ng krisis at peak, kapag ang mga panlipunang grupo ay dumaan sa mga pagbabago; ang mga taong gumagawa ng mga pagtatanghal ay kumikilos bilang mga lay scientist. Tila ang mga prinsipyong ito ay nagtatakda ng vector para sa pagbuo ng qualitative na pananaliksik, na nagpapahintulot sa isa na ipakita ang malalim na simbolikong mga layer ng mga ideya, gayunpaman, "sa kabila ng katotohanan na ang mga panlipunang ideya ay mas mahusay na tinasa gamit ang mga pamamaraan ng husay, isang pagsusuri ng English- Ang literatura ng wika sa mga ideyang panlipunan ay nagpapakita lamang ng ilang tunay na pag-aaral ng husay.” .

Ang klasikong gawaing husay ay maaaring ituring na isang pag-aaral ni D. Jodelet ng mga panlipunang ideya tungkol sa sakit sa isip (mga pamamaraan ng pagmamasid ng kalahok, malalim na panayam, survey at pagsusuri ng dokumento ang ginamit); E.

Joffe – mga ideya tungkol sa sikolohikal na panganib ng pagkakaroon ng impeksyon sa HIV (semi-structured na mga panayam sa 60 British at South Africa, na sinusundan ng computerized qualitative content analysis ng data); G. Ignatova at J. Zhosta – ang compensating function ng mga ideya sa Silicon Valley (qualitative content analysis ng computer jargon at metapora tungkol sa buhay at kamatayan, kabilang ang pagsusuri ng mga nobela, diksyunaryo, nilalaman ng Internet); G. Duvena at B. Lloyd - mga ideya tungkol sa pagkakakilanlan ng kasarian ng mga bata (ethnographic techniques, paraan ng structured observation ng mga interaksyon sa silid-aralan ng paaralan). Sa mga nagdaang taon, ang mga pamamaraan ng husay ay aktibong ginagamit upang pag-aralan ang mga ideya sa lipunan tungkol sa kalusugan at karamdaman [Bovina, 2007, Flick, Foster, 2008].

Tulad ng makikita, ang iba't ibang kategorya ng paksa sa mga pag-aaral na ito ay may kaugnayan sa isa't isa; Tulad ng para sa metodolohikal na aspeto, maaari nating pag-usapan ang isang medyo mahusay na binuo na bahagi ng pagkolekta ng data ng husay at isang kagustuhan para sa mas pormal na mga diskarte sa pagsusuri na naglalayong tukuyin ang makabuluhang istruktura ng mga ideya sa lipunan at ang mga sign-symbolic na bahagi nito. Ang pagbaling sa teorya ng mga representasyong panlipunan ay nangangako hindi lamang dahil sa kaginhawahan ng praktikal na pagpapatupad nito, kundi dahil din sa mga pagkakataong nagbubukas nito para sa paggamit ng tinatawag na diskarte sa triangulation (pag-uugnay sa iba't ibang uri data at pamamaraan ng pagsusuri), na itinuturing na isang tradisyonal na teknolohiya para sa pagpapatunay ng kwalitatibong pananaliksik (tingnan ang tungkol dito sa ikatlong kabanata ng gawaing ito).

– Social identity Sa modernong qualitative research, dalawang pangunahing methodological lines ng pagtatrabaho sa paksa ng identity ay maaaring makilala: sa loob ng framework ng narrative psychology at R. Harré's theory of positioning. Ang parehong mga linya ay aktibong nakonsepto ngayon sa sikolohiyang panlipunan [Belinskaya, Tikhomandritskaya, 2009]. Tandaan na ang mga pamamaraang ito ay nakatuon sa pamamaraang constructionist at gumagawa ng mga makabuluhang pagbabago sa pag-unawa sa kognitibo ng pagkakakilanlan na binuo nina A. Tashfel at J. Turner; Sa karagdagan, ang pagsasalita tungkol sa panlipunang pagkakakilanlan, kami ay may opinyon na hindi ito maaaring ihiwalay sa pag-aaral ng personal na pagkakakilanlan, dahil sila ay bumubuo ng isang sikolohikal na pagkakaisa, at ang pagbibigay-diin sa isa o ibang aspeto nito ay puro pamamaraan.

Mga pamamaraan para sa pagtatasa ng pagkakakilanlan sa posisyon. Ang teorya ng pagpoposisyon, na hindi lamang nilayon upang ipaliwanag ang proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan, ngunit kung minsan ay pinapalitan din ang konsepto ng huli, ay isang independiyenteng seksyon ng diskursive psychology ni R. Harré.

"Ang sinasadyang pagpoposisyon sa sarili ay nangyayari sa bawat pag-uusap kung saan gustong ipahayag ng isang tao ang kanyang personal na pagkakakilanlan." Ang isang tao ay nagtatayo ng pagkakakilanlan sa mga pakikipag-ugnayan sa madla, na inilalantad ang kanyang tinatawag na "subjective na mga posisyon" - mga modelo ng kultural, hindi sinasalita na mga patakaran ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, "mga storyline" ng mga kaganapan na dapat na magaganap sa pakikipag-ugnay na ito. Kabilang sa mga halimbawa ng ganitong uri ng plot-role model ang mga posisyon ng biktima-aggressor, malakas-mahina, prinsipe-prinsesa, na nakadepende kapwa sa politikal at ideolohikal na konteksto ng isang partikular na lipunan, at sa partikular na sitwasyon ng pakikipag-ugnayan at magagamit ng tao. panloob na mapagkukunan. Sa kasalukuyan, ang teorya ng pagpoposisyon, bilang isang orihinal na pagkakaiba-iba ng paraan ng pagsasalaysay at pagsusuri sa diskurso, ay bumubuo ng isang ganap na independiyenteng direksyon sa kwalitatibong pananaliksik sa pagkakakilanlan [tingnan ang higit pang mga detalye: Harr, Moghaddam, 2003].

Mga paraan ng pagsasalaysay ng pagsusuri ng pagkakakilanlan. Ang salaysay ay isang prinsipyong nagpapaliwanag na sumasagot sa tanong kung paano inorganisa ang karanasan ng tao - "ang mga tao ay nag-iisip, nag-iisip, nag-iisip, at gumagawa ng moral na mga pagpili ayon sa mga istruktura ng pagsasalaysay" [Sarbin, 2004, p. 12-13]. Pinalawak ni J. Bruner ang prinsipyong ito sa isang uri ng pagsasalaysay o paraan ng pag-iisip na katumbas ng lohikal-siyentipiko [Bruner, 2004].

Ang salaysay ay isang pagganap ng sarili bilang isang kwento o kwento tungkol sa sariling pagkakakilanlan. Ang isang kuwento ay tinukoy bilang isang salaysay ng isang konkreto, tiyak na kaganapan na may simula-gitnang-katapusan, isang aktibong bida, at isang uri ng kasukdulan sa dramatikong kasukdulan ng kuwento.

Ang tungkulin ng salaysay ay upang ayusin ang indibidwal na karanasan sa mga holistic na semantic na istruktura - ang pagbuo ng pagkakakilanlan ay binuo sa paligid ng isang "kuwento" o "kwento" tungkol sa sarili sa isang autobiographical at existential na pananaw. Ang istruktura ng isang salaysay o kwento ng buhay ay maaaring suriin mula sa iba't ibang mga punto de bista: ang balangkas nito - plot, tono ng pagsasalaysay, matalinghagang nilalaman at pangunahing tema, o ng mga pangunahing elemento at ang kanilang mga tungkulin sa istraktura ng salaysay, na hiniram mula sa istrukturalista. mga gawa ng V.Ya. Propp at A. Zh. Sa pangkalahatan, ang mga teorya ng pagpoposisyon at sikolohiya ng pagsasalaysay ay mukhang mga promising na direksyon para sa pagbuo ng qualitative na pananaliksik - hindi lamang ng pagkakakilanlan, kundi pati na rin ng mga panlipunang representasyon at memorya.

– Social memory Ang isang lubhang kawili-wiling lugar ng sosyo-sikolohikal na pananaliksik, na bahagyang dahil sa pag-unlad ng teorya ng mga representasyong panlipunan, ay nauugnay sa pag-aaral ng kolektibong (panlipunan) na memorya; Ang kolektibong memorya ay isang tiyak na karaniwang mapagkukunan na nagpapahintulot sa isang tao na magkaroon ng pagkakakilanlan sa pamamagitan ng internalization ng mga karaniwang tradisyon at ideya na ibinahagi ng grupo, upang muling buuin ang nakaraan alinsunod sa mga layunin ng kasalukuyan [Emelyanova, 2006, 2009]. Ang paksang lugar na ito ay nasa yugto pa rin ng pagbuo nito, samakatuwid ang posisyon nito sa istruktura ng panlipunang sikolohiya at ang mga metodolohikal na posibilidad para sa pag-aaral nito ay hindi masyadong malinaw na ipinahiwatig at maaaring mag-iba depende sa tiyak na teoretikal na diskarte. Ang isang halimbawa ng isang husay na pag-aaral ng kolektibong memorya ay ang pag-aaral ng mga traumatikong alaala ng digmaang sibil sa Espanya. Gumamit ang mga may-akda ng qualitative content analysis ng mga pelikula - at sa gayon ay inaasahan ang modernong trend ng qualitative research ng visual (video, photo) na data.

- Saloobin, halaga at ideolohiya Sa sikolohiyang panlipunan, ang mga saloobin, halaga at ideolohiya ay itinuturing na mga disposisyon na naiiba sa antas ng abstraction: sa gayon, ang mga saloobin ay naglalayong sa isang tiyak na bagay, ang mga halaga ay sumasalamin sa mga personal na mithiin, at ang mga ideolohiya ay ilang mga supra-indibidwal na hanay ng mga halaga at saloobin. Tulad ng alam, sa domestic sikolohikal na tradisyon, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal - ngunit, sa kasamaang-palad, ang metodolohikal na aspeto ng kanilang pag-aaral ay sakop sa panitikan nang higit pa sa katamtaman. Ang pag-on sa mga pamamaraan ng husay tulad ng projective at biographical na mga diskarte ay ginagawang posible na pag-aralan ang isang malalim na pagsasaalang-alang sa motivational plane ng mga oryentasyon ng halaga ng isang tao, pati na rin ang imahe-simbolic na nilalaman at ang likas na katangian ng subjective na representasyon ng mga tiyak na halaga [ Erokhin, 2011].

Pero in fairness, napapansin natin na sa banyagang panitikan ang interes sa isyung ito ay hindi masyadong mataas at mas nakatutok sa susunod na subject area - ideology. Karaniwang nauunawaan ang ideolohiya bilang mga paniniwala, opinyon, at gawaing panlipunan na sumusuporta sa mga partikular na ideya at konstruksyon ng mundo at kung saan, sa turn, ay nagsisilbing rasyonal, gawing lehitimo, mapanatili at muling buuin ang mga kasunduan sa institusyon, sosyo-ekonomiko at ugnayang kapangyarihan sa isang partikular na lipunan. Ang pag-aaral ng ideolohiya ay nagsasangkot ng pagsusuri kung paano kinokontrol ng ilang grupong panlipunan ang iba.

Ang pag-aaral ng ideolohiya ngayon ay malapit na konektado sa mga teorya ng diskurso, na bumubuo ng isang napaka-impluwensyang kilusan sa modernong sikolohiya. Ang diskurso ay higit pa sa isang teoretikal na prinsipyong nagpapaliwanag kaysa sa isang paksa ng pananaliksik, at nagbibigay-daan sa amin na isaalang-alang ang mga klasikal na sosyo-sikolohikal na mekanismo mula sa punto ng view ng kanilang pagbuo sa pang-araw-araw na wika. Kung susubukan nating tukuyin ang konsepto, maaari tayong sumang-ayon sa sumusunod na pormulasyon: ang diskurso ay "isang kontekstong sosyo-kultural, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga kakayahan ng wika at nakakaimpluwensya sa pag-unawa ng isang tao sa mundo sa paligid niya at sa kanyang pagpoposisyon ng kanyang sarili" [Trufanova, 2009 , p. 296].

Ang kawalan ng katiyakan ng konsepto ay nagpilit sa iba't ibang mga mananaliksik na maghanap ng mga istrukturang yunit ng diskurso, na, gayunpaman, ay hindi ang pangwakas na gawain ng pagsusuri, ngunit kumikilos bilang pantulong na paraan na idinisenyo upang sagutin ang mga tanong kung anong mga bersyon ng panlipunang mundo ang nilikha ng mga tao sa kanilang mga kasanayan sa pakikipag-usap, paano nagiging totoo dahil sa mga nabuong kategoryang ito na napapanatiling at walang problema? Ang mga uri ng pantulong na istrukturang bahagi ng diskurso ay kinabibilangan ng mga interpretive repertoires, retorika na mga pigura, script, at stake. Yaong mga socio-psychological na kategorya at mga konstruksyon na karaniwang pinag-aaralan sa loob ng balangkas ng cognitive psychology - pagkakakilanlan, relasyon sa pagitan ng mga grupo, atraksyon, social cognition, attribution, attitudes, prejudices, agresyon - ay aktibong binabago mula sa linguistic, discursive point of view. [tingnan. pinakakomprehensibong pagsusuri: Mckinlay, Mcvittie, 2008].

Hindi tulad ng mga teorya ng mga representasyong panlipunan at pagkakakilanlan, na gumagamit ng parehong quantitative at qualitative na pamamaraan, ang mga tagapagtaguyod ng discursive psychology ay gumagamit ng isang espesyal na qualitative method ng discourse analysis sa maraming iba't ibang variation - depende sa mga auxiliary structural unit na maikling nakalista sa itaas. Kasama sa mga klasikong diskurso-analytical na mga gawa ang pag-aaral ng pag-uugali ng mga tagahanga ng football, ang wika ng mga siyentipiko [Gilbert, Mulkay, 1987], rasismo sa New Zealand at mga saloobin patungo sa maharlikang pamilya ng Ingles.

Ang tradisyunal na pinagmumulan ng data para sa pagsusuri ng diskurso ay alinman sa isang panayam o pagtatala ng natural na nagaganap na pananalita (halimbawa, mga pag-uusap sa telepono o mga talumpati sa radyo), ngunit sa kani-kanina lang– bahagyang may kaugnayan sa pagbuo ng paraan ng pagsusuri sa diskurso sa tradisyon ni M. Foucault – ginagamit din ang textual material (dyaryo, artikulo sa magasin, libro, media). Kaya, ang pagtatasa ng diskurso bilang isang paraan ng kwalitatibong pananaliksik ay pinakamataas na nakatuon ang pansin sa bahaging linggwistika ng pagsusuri at ang totoong buhay na espasyo ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao.

Nagiging paksa ng pananaliksik ang ideolohiya sa mga espesyal na uri ng pagsusuri sa diskurso - pagsusuri ng kritikal na diskurso [Busygina, 2010, Plekhanova, 2011, Dijk, 2003], gayundin ang pagsusuri sa diskurso sa tradisyon ni M. Foucault. Ginagamit ang pagsusuri sa kritikal na diskurso upang suriin ang hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian, media, pulitika at rasismo. Dapat pansinin na ang pagbuo ng kritikal na pagsusuri sa diskurso ay gumagawa ng mga seryosong pagbabago sa pag-unawa sa kriterya ng bisa ng nakuhang kaalaman, na sa kontekstong ito ay nauunawaan bilang "psychopolitical validity" - isang pagtatasa kung gaano kahusay ang paksa ng kapangyarihan ay ipinahayag. sa pag-unawa sa sikolohikal na impluwensyang pampulitika sa kagalingan. Ang qualitative research ay nagiging aktibong ahente ng panlipunang pagbabago sa lipunan at idineklara na instrumento para sa paggana ng isang bukas na lipunan at mga demokratikong institusyon nito. Ang pag-unlad ng larangan ng kritikal na diskursong analytical na pananaliksik ay higit na tinutukoy ng panlipunang sitwasyon ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham sa pangkalahatan.

Sa aming opinyon, sa kabila ng pagkakaiba-iba ng paksang larangan ng kwalitatibong pananaliksik, maaari pa rin itong tukuyin bilang pag-aaral ng mga subjective na semantikong pormasyon at ang proseso ng kanilang pagbuo sa wika at pagpapaliwanag sa mga kasanayan sa pakikipag-usap. Ang batayan para sa gayong kahulugan ay ang mga makasaysayang kinakailangan na nauugnay sa pagbuo ng mga bagong sosyo-sikolohikal na konsepto na nagbibigay-diin sa mga discursive form ng cognition at reconstruction ng psychological reality. At pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa discursive psychology - ang mga teorya ng panlipunang representasyon, memorya at pagkakakilanlan ay binago din ngayon sa konteksto ng pangkalahatang "linguistic turn" na pinag-usapan natin sa itaas.

Sa isang mas mataas na antas ng pilosopikal na pangkalahatan, ang paksa ng kwalitatibong pananaliksik ay nagiging isang teksto - isang teksto na hindi bilang pagpapatupad ng isang mensahe sa anumang wika, isang beses na pagsasalin ng isang mensahe mula sa isang sistema ng pag-sign patungo sa isa pa, ngunit bilang isang kumplikadong aparato. may kakayahang baguhin ang mga natanggap na mensahe at makabuo ng mga bago, nagtataglay ng mga katangian ng isang "intelektwal" na personalidad [Lotman, 1970]. Mula sa puntong ito, ang problema ng validity ng qualitative research epistemologically ay nagiging problema ng komunikasyon sa pagitan ng mambabasa at ng teksto, hindi lamang ang pagsasalin ng mga mensahe mula sa isang sign system patungo sa isa pa, kundi isang aktibong dialogical na pag-unawa sa paksang pinag-aaralan. [Bakhtin, 1979], o, tulad ng ipinakita ni Yu Kristeva sa kanyang trabaho, hindi lamang subjective, kundi pati na rin ang komunikasyon, intertextual, ambivalent na simula ng pag-unawa sa teksto [Kristeva, 2000].

Ano ang ibinibigay sa atin ng tesis na ito sa kontekstong sikolohikal? Ito ay humahantong sa atin sa mga problema ng polyparadigmality (iba't ibang "coding system", "metatexts" sa terminolohiya ng Yu.M. Lotman) at methodological pluralism ng modernong sikolohiya bilang pagpapatupad ng prinsipyo ng "dialogical ambivalence" sa magkakasamang buhay ng iba't ibang pang-agham at teoretikal na mga konsepto at ang mga lugar ng pananaliksik na kanilang tinukoy, na, ayon sa Tila, dapat din itong maipakita sa mga ideya tungkol sa mga pamantayan para sa pang-agham na kalikasan at bisa ng kaalaman na nakuha. Kaya, ang pangkalahatang pagkakaiba-iba ("mosaic", "collage") ng espasyo ng paksa ng kwalitatibong pananaliksik ay diyalektikong konektado sa problema ng pagrerebisa ng kalikasan ng siyentipikong katotohanan at bisa, kung saan tayo ngayon ay bumaling.

Kasabay nito, ang ugnayan sa pagitan ng "paradigma" ng panlipunang katalusan at husay na pamamaraan ay dapat na mabalangkas. Sa modernong panlipunang sikolohiya, ang paksang diin ay lumipat mula sa pag-aaral ng isang napapanatiling at matatag na lipunan sa pag-aaral ng lipunan sa isang sitwasyon ng pagbabago sa lipunan, na nagpapataas ng metodolohikal na tanong ng pagpapabuti ng mga tool sa pananaliksik at ang pagbagay nito sa mga bagong kondisyon ng pagbabago ng lipunan. mundo [Andreeva, 2009]. Sa madaling salita, angkop na isaalang-alang ang husay na pamamaraan bilang isang tiyak na pamamaraang pang-agham ng paradigm ng panlipunang katalusan at ang pangunahing praktikal na kasangkapan para sa pagsusuri ng mga pagbabago sa lipunan.

1.1.3. Ang problema ng polyparadigmality sa sikolohiya at mga pagbabago sa mga ideya tungkol sa pamantayan para sa pang-agham na kaalaman sa ika-20 siglo Ang kumplikado at multifaceted na proseso ng kritikal na muling pag-iisip ng isang malawak na hanay ng mga teoretikal at metodolohikal na mga problema na ipinakita sa mga bagong teorya ng panlipunang katalusan ay nauugnay ngayon sa makasaysayang pagbabago ng mga paradigma ng pananaliksik sa sikolohiya. Alalahanin natin na sa lohika ng pangangatwiran ni T. Kuhn, ang paradigm ay isang modelo kung saan lumitaw ang mga tradisyon ng siyentipikong pananaliksik, na umaakit sa mahabang panahon ng mga grupo ng mga tagasuporta mula sa nakikipagkumpitensyang direksyon at sa parehong oras ay bukas, upang ang mga bagong henerasyon ng mga siyentipiko ay mahahanap para sa kanilang sarili sa loob ng kanilang balangkas na hindi nalutas na mga problema [Kuhn, 2009] - isang sistema ng mga tuntunin na nagrereseta kung paano pag-aralan at ipaliwanag ang katotohanan, kung anong mga paraan ng pagtukoy at paggiit ng intradisciplinary rationality ang dapat gamitin [Yurevich, 2001].

MS. Naniniwala si Guseltseva na sa sikolohiya mas angkop na pag-usapan hindi ang tungkol sa pagbabago ng mga paradigms, tulad ng inilarawan sa konsepto ng natural na agham ng T. Kuhn, ngunit tungkol sa pagbabago sa mga istilong intelektwal, tungkol sa mga mithiin ng rasyonalidad [Guseltseva, 2009]. Tinutukoy niya ang apat na yugto lamang ng pag-unlad (paradigms, mga uri ng rasyonalidad) sa sikolohiya: (a) isang pre-paradigm na estado na nauugnay sa pag-unlad ng sikolohikal na kaalaman sa dibdib ng pilosopiya; (b) klasikal na rasyonalidad, na nagpahayag ng sarili sa pag-angkin ng sikolohiya sa katayuan ng isang independiyenteng agham at nagtapos sa tinatawag na "bukas na krisis"; (c) di-klasikal na katwiran, na kinakatawan ng pag-unlad mga sikolohikal na paaralan XX siglo; (d) post-non-classical rationality – modernong yugto, ang mga tampok nito ay kinabibilangan ng isang kritikal na muling pag-iisip ng disiplina, interdisciplinary na diskurso, ang network na prinsipyo ng pag-oorganisa ng kaalaman, at hermeneutic na oryentasyon ng pananaliksik. Ang post-non-classical rationality ay aktibong tinatalakay ngayon sa pangkalahatang konteksto ng mga problema ng metodolohikal na pluralismo at polyparadigmality sa pag-unlad ng sikolohiya [Kornilova, 2007, Martsinkovskaya, 2007, Smirnov, 2009, Yurevich, 2007].

Ang ideal ng pang-agham na katwiran ay ang objectivity bilang isang setting ng halaga, na natanto hindi lamang sa pagsasabi ng mga tunay na kondisyon ng sitwasyong nagbibigay-malay at pag-alis ng mga kinakailangan na subjective na mga kadahilanan, ngunit pangunahin sa pagbuo ng isang kritikal na reflexive na mekanismo na naglalayong sa kanilang pagsusuri. pagpapalawak at pagpapalalim ng pansariling posisyon ng pananaliksik [Shvyrev, 1995].

Ang problema ng siyentipikong katwiran at objectivity ng kaalaman ay sumailalim sa mga seryosong pagbabago at pagbabago noong ika-20 siglo, na minarkahan ang paglitaw ng tinatawag na di-klasikal na larawan ng mundo na nauugnay sa mga pilosopikal na paggalaw ng psychoanalysis, phenomenology, existentialism at structuralism.

Ang ilang mga gawa ni M.K. ay nakatuon sa mga isyu ng simula ng mga pagbabagong ito. Mamardashvili, kung saan ginagawa niya ang karanasan ng kritikal na pagmuni-muni ng bagong pilosopiya ng Europa bilang isang pinag-isang paraan ng pag-iisip, na ginagawang posible upang matuklasan ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga di-klasikal na ideya tungkol sa mundo. Ang pilosopikal na pagsusuri ng klasikal at di-klasikal na larawan ng mundo, tulad ng ginawa ni Mamardashvili, ay tinalakay nang detalyado sa panitikan - samakatuwid, isinasaalang-alang namin na posible lamang na mailarawan ito nang maikli. mahahalagang punto[Kalinichenko, 2004, Kornilova, Smirnov, 2011, tungkol sa di-klasikal na sikolohiya, sa partikular, tingnan ang: Asmolov, 2002].

Itinuloy ng mga klasiko ang layunin ng "desubjectivization" panloob na karanasan, na inilalantad ang kabuuan nito na makabuluhan, maaaring kopyahin, makatwirang kinokontrol na nilalaman, na dahil dito ay itinuturing na layunin” [Mamardashvili, Solovyov, Shvyrev, 2004, p.

Alinsunod sa ideyang ito, kritikal na sinusuri ni Mamardashvili ang pangunahing linya ng sikolohiya ng ikadalawampu siglo, na sinubukang ipaliwanag ang mga phenomena ng kaisipan nang may layunin, sinisisi ito para sa labis na pagsunod nito sa mga tiyak na paliwanag, ayon sa kung aling mga kaganapan, kabilang ang mga mental, ay nabuo ng pagkabit. ng mga kaganapan at mekanismo - sa kabaligtaran, ang mundo ay patuloy na nilikha, hindi ito maaaring isipin na nangyari na, handa na, permanente [Leontyev, 2011]. Ang di-klasikal na ideyal ng rasyonalidad, gaya ng nabuo sa mga gawa ni M.K. Si Mamardashvili ay hindi direktang nauugnay sa pag-unlad ng tinatawag na di-klasikal na sikolohiya, ngunit itinakda niya ang "pagkonekta ng mga thread", ang mga prinsipyong iyon na "kinakailangang baguhin ang mga ideya tungkol sa mga prinsipyo ng pagpapaliwanag na may kaugnayan sa antas ng mga pangunahing kategorya" ng modernong sikolohikal na kaalaman [Kornilova, Smirnov, 2011, p. 130].

Ang di-klasikal na sikolohiya ay tinatanggihan ang natural na pang-agham, mekanikal na pag-unawa sa mga ugnayan ng paksa-bagay sa katalusan at kinikilala ang kanilang interaksyon na kalikasan - lumiliko ito sa humanitarian paradigm at nakatuon sa kultural, historikal at panlipunang mga plano para sa pag-aaral ng tao, ang kanyang panloob, " subjective" na aktibidad, at ang kakayahang matukoy sa sarili ang kanyang mga aksyon; Ang isang natatanging tampok ng naturang mga konsepto ay ang kanilang oryentasyon patungo sa mga pamamaraan ng pananaliksik ng husay [Leontyev, 2007].

Pag-uusapan natin ang tungkol sa di-klasikal at post-di-klasikal na sikolohiya nang hiwalay sa kaukulang kabanata sa historikal at teoretikal na mga pagdulog na tinutugunan sa husay na pamamaraan ng pananaliksik, ngunit sa ngayon ay lilimitahan natin ang ating mga sarili sa pagturo lamang ng pagiging malapit nito sa mga pagbabagong iyon sa pag-unawa sa makatwirang pang-agham at kawalang-kinikilingan na makikita sa pilosopiya ni Mamardashvili - bilang isang pagtanggi sa pagkilala sa isang beses at para sa lahat na ibinigay na istraktura ng mundo, na maaaring makatwiran at extra-personal na makilala, at binibigyang-diin ang kahalagahan ng reflexive na pagsisikap ng tao. kanyang sarili, kung saan naiintindihan niya ang kanyang sarili, "kung ano siya sa kanyang panloob na nilalaman" [Mamardashvili, Soloviev, Shvyrev, 2004].

Dapat sabihin na sa sikolohiyang panlipunan ang mga konsepto ng klasikal at di-klasikal na katwiran ay bihirang ginagamit, na nagbibigay-daan sa isang talakayan ng mga paradigma ng pananaliksik, kung saan makikita ang iba't ibang mga pag-unawa sa likas na pang-agham ng nakuha na kaalaman at pagtuklas. Kaya, sa panitikan mayroong mga talakayan ng isang "bagong paradigma", na malapit na nauugnay sa tradisyon ng Europa sa sikolohiyang panlipunan [Andreeva, 2009]; isang bagong paradaym ng pananaliksik na naglalayong pag-aralan ang mga semantika ng mga gawaing panlipunan at ang syntax ng mga yugto ng lipunan; tatlong paradigm ng "paliwanag", "pag-unawa" at "pagbabagong-anyo", na nauugnay sa mga modelo ng agham na Amerikano, European at domestic [Shikhirev, 2000]; kahit kasing dami ng limang "epistemological" na paradigms - nasa konteksto na ng mga problema ng qualitative methodology - positivist, post-positivist, kritikal, constructionist at participatory, na bawat isa ay nagtatakda ng sarili nitong pamantayan para sa pagtatasa ng kalidad ng pananaliksik na isinagawa.

Ang tanong tungkol sa pagiging maihahambing ng mga paradigma sa antas ng pilosopikal ay tila mapagtatalunan: halimbawa, sa mga unang publikasyong sina E. Guba at I. Lincoln ay nagtalo na ang positivism at post-positivism ay hindi maaaring ihambing sa isa't isa, ngunit sa loob ng bawat paradigm ay hiwalay ang paggamit ng halo-halong ang mga estratehiya para sa pagtatrabaho sa data (halo-halong pamamaraan ng pananaliksik sa modernong terminolohiya) ay ganap na nabibigyang katwiran. Sa binanggit na publikasyon noong 2005, ang sagot sa tanong kung ang mga paradigm na ito ay magkatugma ay ibinibigay bilang isang "maingat na oo," na sinamahan ng isang talakayan ng axiological at espirituwal na mga sukat ng pagsasanay sa pananaliksik - habang inaalala na para kay T. Kuhn ito ang hindi matutumbasan na katangian ng sunud-sunod na paradigms na mahalaga. Kaya, ang konsepto ng isang paradigm sa sikolohiya ay sa bawat oras na pupunan ng isa o ibang metodolohikal na diin sa epistemological at procedural uniqueness ng isang partikular na tradisyon o modelo ng pananaliksik. Tila, ang isang karaniwang tampok para sa iba't ibang at kung minsan ay hindi ganap na makatwiran na paggamit ng konseptong tinatalakay ay isang pagtuon sa katangiang pilosopikal at pamantayan para sa likas na pang-agham ng sikolohikal na kaalaman, ang kanilang pag-unlad at mga lugar ng aplikasyon.

Ang pamantayan para sa pang-agham na kalikasan ng sikolohikal na kaalaman ay sinuri nang detalyado at na-systematize sa makasaysayang at analytical na pagsusuri ni V.A. Koltsova [Koltsova, 2008].

Ang isang talakayan ng iba't ibang mga ideya tungkol sa siyensya ay nagpapahintulot sa kanya na magkaroon ng konklusyon na mayroong isang tiyak na invariant para sa iba't ibang mga teoryang pang-agham, na bumagsak sa mga sumusunod pangunahing aspeto: Ang agham ay isang globo ng makatwirang kaalaman, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ebidensya, lohikal na bisa, sistematisasyon ng mga istrukturang pang-konsepto, pati na rin ang pagkakaugnay ng pang-agham at di-siyentipikong mga lugar ng kaalaman at pagkilala sa posibilidad ng pag-iipon ng makatwirang kaalaman sa pang-araw-araw na pag-iisip.

Ang huling aspeto ay makikita sa teorya ng panlipunang representasyon ni S. Moscovici.

I-summarize natin. Malinaw na sa ika-20 siglo ay nabubuo ang mga bagong pundasyon ng pag-iisip na tulad nito, at ang pangunahing pokus ng mga pagbabagong ito ay ang pagkilala sa ibang papel ng nakakaalam na paksa kaysa sa klasikal na modernong kaisipang European, at ang pagnanais na lumabas "mula sa ang pluralismo ng lohika, paksa, konteksto, mula sa maraming bahagi ng mga kontekstong ito, upang mahanap ang tugon sa mga banta ng relativism, muling pag-isipan ang papel at lugar ng katotohanan, ang objectivity ng kaalaman" [Markova, 2010, p. 254] - humigit-kumulang ang parehong lohika ng pangangatwiran ay katangian ng dayuhang pilosopiyang panlipunan. Hanggang ngayon, ang proseso ng pagrerebisa ng empiricist na pilosopiya ng agham at ang paghahanap ng mga alternatibong anyo ng siyentipikong realismo ay nagpapatuloy, dahil ang mga positivistang saloobin ay malinaw na napagtagumpayan lamang sa loob ng balangkas ng kaalamang pilosopikal at patuloy na may tiyak na impluwensya sa pag-unlad ng agham panlipunan. Bilang karagdagan, sa kapaligirang pang-akademiko mayroong higit at higit na pakikiramay para sa mga radikal na postmodernistang ideya na ang mismong ideya ng agham na tulad nito ay likas na mali - at ito ay nagpapataas ng pangangailangan na patunayan ang agham sa panimula ng mga bagong pamamaraan ng mga prinsipyo ng kaalaman.

Tila na sa sikolohiya ngayon ang gayong prinsipyo ay metodolohikal na pluralismo, halos magkasingkahulugan sa konsepto ng polyparadigmality - nauunawaan bilang "isang sistema ng mga pananaw ayon sa kung saan ang kasapatan ng ilang mga pamamaraan ng pamamaraan ng sikolohikal na pagsusuri (kabilang ang mga sikolohikal na teorya mismo sa antas ng tiyak. siyentipikong pamamaraan) ay maaari lamang masuri sa panahon ng isang "methodological na eksperimento", at hindi maaaring magkaroon ng isang teorya ng kahit na ang pinakamataas (o pinakamalalim) na antas na magiging isang priori na angkop para sa pagtagumpayan ng isang bagong umuusbong na kahirapan sa pag-iisip" [Smirnov, 2009, p. 195]. Ang prinsipyo ng metodolohikal na pluralismo ay ipinahayag, bukod sa iba pang mga bagay, sa multi-vector na kalikasan ng qualitative na pananaliksik at ang iba't ibang teoretikal na oryentasyon sa likod nito - tulad ng makikita na mula sa diagram ng limang paradigms ng Guba at Lincoln.

Dapat pansinin na ang pag-ampon ng prinsipyong pinag-uusapan ay hindi nag-aalis ng problema ng pamantayan para sa siyentipikong kalikasan ng nakuhang kaalaman, ngunit nagpapatalas nito sa mas malaking lawak - dahil ngayon ang tanong ay lumitaw kung ang mga pamantayan ng supra-paradigm ay posible para sa pagtatasa ng siyentipikong kalikasan at kritikal na pagmuni-muni ng pananaliksik sa loob ng balangkas ng ilang sikolohikal na direksyon [Kornilova, 2009]. Kaugnay ng pamamaraan ng husay, ang karanasan sa pagbalangkas ng tulad ng isang konseptwal, "cross-cutting" na istraktura na maaaring magkaisa ng iba't ibang mga teoretikal na posisyon na tumutukoy sa multifaceted subject space ng qualitative research ay isinagawa ni R. Harré. Si Harré ay may hilig na maniwala na ang qualitative na pananaliksik ay isang kongkretong siyentipikong pamamaraan ng makatotohanang diskursibong sikolohiya, na tumutugma sa mga modernong canon ng agham.

Ang lohika ng kanyang pangangatwiran ay ang mga sumusunod. Naniniwala si Harré na ang husay na pananaliksik ay ganap na nakakatugon sa modernong pamantayan para sa pagiging siyentipiko sa kakanyahan nito, sa kaibahan sa lumang laboratoryo-pang-eksperimentong "paradigma" ng pananaliksik sa sikolohiya - "pre-siyentipiko", dahil ang mga tagasuporta nito ay nahihirapang lutasin ang isyu ng pag-aaral ang kakayahan ng tao para sa pagmuni-muni (ang reflexive na kapasidad ng tao) at ang likas na kahulugan ng mga kahulugan na ikinakabit ng mga tao sa kanilang mga aksyon at pahayag.

Ang pangunahing pamantayan para sa pang-agham na karakter ay ang kakayahan ng mananaliksik para sa meta-reflection (sa terminolohiya ni Harre, pangalawang antas na pagmuni-muni). Sa kwalitatibong pananaliksik, ipinaliliwanag namin ang mga tuntunin at kahulugan ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, na hindi palaging napagtanto ng mga kalahok sa komunikasyon mismo - at sa gayon ay binibigyang diin namin ang pag-aaral ng subjective na karanasan at mga aksyon, ang kakayahan ng tao na pag-isipan ang pag-uugali ng isang tao at mga aksyon at, higit pa rito, sa meta-reflection ng kanilang mga reflection. kaya, pangunahing katangian Ang qualitative research ay ang reflexivity nito, na sa halip ay hindi isang katangian ng alam na paksa, ngunit isang tool para sa pagsusuri nito.

Para sa paghahambing, maaalala natin ang mga huling ideya ng S.L. Rubinstein, na nakilala ang dalawang uri ng pagiging, dalawang pangunahing paraan ng pag-iral ng tao at ang kanyang saloobin sa buhay.

Ang una ay "buhay na hindi lalampas sa mga agarang koneksyon kung saan nabubuhay ang isang tao... dito ang isang tao ay ganap na nasa loob ng buhay" [Rubinstein, 2012, p. 90]. Ang pangalawang paraan ng pag-iral ay nauugnay sa paglitaw ng pagmuni-muni, na kung saan, kung saan, "nagsususpindi, nakakagambala sa patuloy na proseso ng buhay at tumatagal ng isang tao sa pag-iisip na lampas sa mga limitasyon nito" at tumutulong na kumuha ng posisyon sa itaas nito - upang gumawa ng mga paghatol tungkol sa ito.

Kaya, ang pagbuo ng kasanayan ng kwalitatibong pananaliksik sa sikolohiya ay malapit na nauugnay sa mga isyung metodolohikal ng pagtukoy ng mga paradigma ng pananaliksik at mga sistema ng pamantayan na kanilang itinakda para sa pagtatasa ng data na nakuha mula sa punto ng view ng kanilang pagsunod o hindi pagsunod sa mga tinatanggap na pamantayan ng siyentipiko at pagiging maaasahan, na sumailalim sa malalaking pagbabago noong ika-20 siglo na may kaugnayan sa paglitaw ng isang di-klasikal na uri ng katwiran at ang pagtaas ng papel ng nakakaalam na paksa sa agham (ang kanyang kakayahang kritikal na pag-isipan ang kanyang mga aksyon at konklusyon).

1.1.4. Ang problema sa pagtukoy sa mga konsepto ng katotohanan, kawalang-kinikilingan at bisa ng kwalitatibong pananaliksik. Kapansin-pansin na ang pagtatapos ng bawat huling tatlong dekada ay minarkahan ng paglabas ng mga "summarizing" na mga monograp, na naglalayong ibuod ang isang kumplikadong ng mga talakayan sa mga problema ng objectivity ng qualitative research sa ilang mga yugto ng pag-unlad nito, at batay sa pagsusuri, bumuo pangkalahatang mga prinsipyo para sa praktikal na pagsusuri nito. Babalik tayo sa mga gawaing ito at tatalakayin ang mga ito nang detalyado, ngunit sa ngayon ay susubukan nating balangkasin ang mga pangunahing aspeto.

Kinikilala nina Kirk at Miller na bagama't ang konsepto ng objectivity ay nagmula sa positivist na pamamaraan, gayunpaman, ito ay basic para sa anumang siyentipikong pananaliksik at pareho para sa parehong natural at panlipunang agham. Para sa kanila, ang objectivity ay nakakamit sa pamamagitan ng empirical testing ng mga teorya sa totoong mundo at sa pamamagitan ng mga espesyal na uri ng mga kasunduan sa loob ng siyentipikong komunidad (sa mga patakaran at pamantayan ng siyentipikong kaalaman ng empirical reality). Ang criterion ng objectivity ay ang sabay-sabay na pagpapatupad ng pinakamataas na posibleng antas ng validity at reliability. Kung ang validity ay nagpapakita ng kawastuhan ng pamamaraan, pagsusuri at interpretasyon ng pag-aaral, ang pagiging maaasahan ay nag-uulat ng antas ng katatagan at kalayaan ng resulta mula sa mga random na pangyayari ng pag-aaral. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagpapatupad ng isang criterion ay hindi nangangahulugang awtomatikong nakamit ng isa pa - sa ganitong kahulugan, hindi sila simetriko.

Iminumungkahi ni K. Seale na kumuha ng ganap na naiibang landas at ganap na palitan ang pamantayan (at kaukulang mga konsepto) ng objectivity at validity ng isang solong criterion ng kalidad ng pananaliksik bilang mas neutral at theoretically hindi na-load sa anumang mga asosasyon na may partikular na metodolohikal na posisyon. Dahil sa katotohanan na ang husay na pananaliksik ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng iba't ibang "paradigma" at "mga paaralan", ang pansin ay dapat na nakatuon sa teoretikal na hindi tiyak, pangkalahatang pamantayan para sa pagtatasa ng kalidad nito. Nabanggit na ang kalidad ay hindi ginagarantiyahan ng mekanikal na pagpapataw ng isang pamantayan, isang "pagsubaybay sa kalidad," ngunit pinatalas lamang ang atensyon ng mga mananaliksik sa ilang mga problema ng kanilang trabaho at tumutulong na maging mas "sensitibo" sa kanila. Bumaling si Seale sa mga konsepto ng interpretivist at constructionist at, kasunod ni N. Denzin, nagmumungkahi na gamitin ang criterion ng pagiging mapagkakatiwalaan ng pananaliksik, na, naman, ay ipinatupad sa mga prinsipyo ng kredibilidad at kredibilidad. Bilang karagdagan, ang pagtatasa ng kalidad ay ginawa batay sa kwento ng analyst tungkol sa kanyang trabaho at, kawili-wili, ang aesthetic na pagpapahayag ng data na nakuha. Ang pagkahilig sa aestheticization ng qualitative research ay isinasaalang-alang sa konteksto ng postmodern na pilosopiya.

Sa wakas, si W. Flick ay nagpapatuloy pa sa kanyang pangangatwiran at nagmumungkahi na isaalang-alang ang isyu ng pagtatasa sa kalidad ng kwalitatibong pananaliksik pangunahin mula sa praktikal na pananaw. Nagpahayag siya ng isang pag-aalinlangan na saloobin sa pamantayan ng kalidad - habang tinutukoy ang tiyak na hanay ng mga gawain na katangian ng iba't ibang larangan ng kasanayan sa kalidad: pangangalaga sa kalusugan, pamamahala, kadalubhasaan sa pangkalahatan. Sa halip, dapat tumuon ang isa sa mga partikular na estratehiya para sa pagpapabuti ng kalidad ng pagsusuri, na, ayon kay Flick, ay isang alternatibo sa hindi mabilang na mga sistema ng pamantayan. Ang ganitong mga diskarte ay direktang kasama sa proseso ng pananaliksik, dahil ang kalidad ay isang tiyak na pag-aari na likas sa lahat gawaing pagsusuri. Ang partikular na kagustuhan ay ibinibigay sa diskarte ng triangulation, na kinabibilangan ng pagsasama-sama ng iba't ibang mga teknolohiya para sa pagkolekta at pagsusuri ng empirikal na data, habang binibigyang-diin ang mga paksa ng etika at transparency ng pananaliksik (bilang isang pagpapakita sa mga mambabasa at mga customer kung ano ang eksaktong ginawa upang mapabuti ang kalidad ng ang pananaliksik at kung ano ang naging resulta nito).

Kaya, na sa kurso ng paunang pagsusuri ng panitikan sa paksa ng interes sa amin, hindi lamang isang napaka-hindi maliwanag at magkasalungat na pag-unawa sa problema ng objectivity ng qualitative na pananaliksik ay ipinahayag, kundi pati na rin ang isang malinaw na pagkahilig sa mga terminolohikal na inobasyon at praktikal. oryentasyon patungo sa mga tiyak na pamamaraan para sa pagpapabuti ng kalidad ng analytical at interpretive na gawain. Kami, batay sa katutubong sikolohikal na tradisyon [Busygina, 2010, Kornilova, 2010, Kornilova, Smirnov, 2011, Melnikova, 2007], ay hindi isinasaalang-alang na kinakailangan upang alisin ang mga konsepto ng objectivity at validity ng qualitative research, na, bilang pare-parehong pamantayan. ng siyentipikong kaalaman, ay napupunan depende sa isang partikular na kontekstong metodolohikal na may espesyal na nilalaman. Ngunit upang maunawaan ang nilalaman ng mga konseptong ito, dapat nating bumaling sa kanilang epistemological background at kung paano ito ipinahayag sa modernong sikolohiya.

Epistemologically, ang problema ng objectivity ng siyentipikong kaalaman ay nauugnay sa mga kategorya ng katotohanan at bisa. Susubukan naming tukuyin ang mga pangkalahatang pilosopikal na contours ng mga kategoryang ito at subaybayan ang kanilang mga repraksyon sa konteksto ng pamamaraan ng husay.

Ang katotohanan ay "kaalaman na tumutugma sa mga pangunahing aspeto ng katotohanan, dinala sa sistema sa pamamagitan ng mga teorya at tumanggap ng mahigpit na pagbibigay-katwiran sa kahulugan ng pamantayan ng mahigpit na tinatanggap sa isang partikular na agham sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng kasaysayan nito" [Chudinov, 1977 , p. 3]. Mula sa pilosopikal na pananaw, ang katotohanan ay ang ideyal ng kaalamang pang-agham-teoretikal at may tungkuling pangregulasyon, nang hindi nag-aalok ng batayan sa pagpapatakbo para sa partikular na pananaliksik; ang katotohanan ay isang holistic na resulta ng pagmuni-muni sa isang konteksto, isang problema, isang panorama ng kaalaman;

Ang pamamaraan ng kwalitatibo ay nag-abandona sa klasikal na pag-unawa sa katotohanan bilang pagsusulatan (isang hindi malabo na pagsusulatan o hindi pagkakatugma ng ating kaalaman sa tunay na katotohanan, "ang minsan at para sa lahat na itinatag na pagkakasunud-sunod ng mga bagay" - alalahanin natin ang uri ng klasikal na larawan ng mundo ayon sa M.K. Mamardashvili) at iginiit ang maramihang katangian ng panlipunang realidad. Ang prinsipyo ng "multiple worlds" ay hiniram mula sa phenomenological sociology ng A. Schutz - ang mga indibidwal na indibidwal ay nakatuon ang kanilang pansin sa iba't ibang aspeto ng panlipunang realidad at sa gayon ay lumikha ng kanilang sariling natatanging mundo ("mga mundo ng buhay") [Pigrov, 2005; tungkol sa ebolusyon ng konsepto ng lifeworld sa pilosopiya, tingnan ang: Farman, 2008]. Ang prinsipyong ito ay natural na itinaas ang tanong ng mga hangganan ng kakayahang malaman ng totoong mundo at ang katayuan ng ating kaalaman tungkol dito, na tumatanggap ng karagdagang diin dahil sa relativistic na saloobin ng panlipunang constructionism at ang pare-parehong asimilasyon nito sa pamamagitan ng qualitative methodology - ang problemang ipinahiwatig ngayon ay sinuri nang detalyado sa ibaba.

Ang susunod na konsepto na interesado sa amin ay ang objectivity ng siyentipikong pananaliksik.

Ang Objectivity, sa kaibahan sa katotohanan, ay isang pamantayang pamantayan ng kaalaman, na nangangahulugang ang kakayahang kumatawan sa isang bagay kung paano ito umiiral sa sarili nito, anuman ang alam na paksa; Ang objectivity ay nangangahulugang pagpapalaya mula sa tagamasid na gumagawa ng mga paghuhusga tungkol sa mundo sa paligid niya, mula sa panloob at subjective na pananaw kung saan isinasagawa ang katalusan [Ivin, 2008]. Malinaw na imposible ang kumpletong pag-aalis ng subjective na posisyon ng tagamasid, na nagpapataas ng tanong sa antas kung saan ang mga oryentasyong halaga-semantiko ng isang tao ay kasama sa proseso ng aktibidad ng siyentipikong pananaliksik na isinagawa niya at ang kanyang natatanging subjectivization - at partikular na kahalagahan ang tanong na ito sa larangan ng makataong kaalaman.

Ang kontrobersyal na paksa ng impluwensya ng mga kagustuhan sa halaga sa pagpili ng isang partikular na paraan ng pananaliksik at ang pagbabalangkas ng mga teoretikal na paglalahat sa sikolohiya ay maliwanag na tinutukoy ng makasaysayang hangganan na posisyon nito sa pagitan ng mga humanidades at natural na agham [Leontyev, 2009]. Sa aming opinyon, ang sukatan ng objectivity ng kaalaman - bilang isang sukatan ng distansya nito mula sa paksa o isang sukatan ng higpit kapag isinasaalang-alang ang mga susog na kinakailangan ng presensya nito, ang posisyon ng hindi paglahok ng tagamasid at posibleng pag-alis ng siya mula sa fragment ng mundong pinag-aaralan - ay isang pinag-isang pamantayang pang-agham na pananaliksik at naaangkop kapwa para sa natural na agham, at para sa kaalamang humanitarian - sa huli, ang tanong ng "paraan ng hitsura" at "pananaw" ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan.

personal na pakikilahok, pananaw ang mundo sa paligid natin[Avtonomova, 1995].

Ang mga pamantayan ng objectivity ng siyentipikong kaalaman sa pangkalahatan ay ipinatupad sa isang tiyak na empirikal na pag-aaral bilang pamantayan para sa bisa nito. Ang pamantayang ito ay nagmula sa larangan ng psychodiagnostics, kung saan ito ay isang komprehensibong katangian ng isang pamamaraan na nagpapakita ng kasapatan ng inilapat na modelo ng katotohanan sa mga tuntunin ng pagpapakita ng mga sikolohikal na katangian na pinag-aaralan at ang pagiging kinatawan ng diagnostic procedure [Burlachuk, Morozov, 2006 ]. Malinaw na ang kahulugang ito ay sumasalamin sa kaparehong katumbas na konsepto ng pilosopikal na katotohanan bilang ang pagkakatugma ng kaalaman sa sikolohikal na katotohanan.

Sa loob ng balangkas ng eksperimentong pamamaraan, ang bisa ng isang pag-aaral ay isinasaalang-alang kaugnay ng mga analytical na hinuha at konklusyon - narito ang ilang posibleng mga kahulugan nito:

pagtatasa ng isinagawang empirical na pananaliksik mula sa punto ng view ng "katumpakan"

(biological sciences) Dissertation para sa degree ng kandidato ng biological sciences Scientific supervisor:..."

"Martirosova Natalya Veniaminovna Sikolohikal na suporta para sa paglalagay ng mga tauhan sa mga yunit ng pampublikong kaayusan sa proteksyon ng mga internal affairs bodies 19.00.06 - legal na sikolohiya Dissertation para sa akademikong antas ng Kandidato ng Psychological Sciences Scientific supervisor: Kandidato ng Psychological Sciences, Associate Professor Pryakhina M.V. St. Petersburg - 2014 2 NILALAMAN Panimula.. KABANATA 1. Theoretical at methodological analysis ng problema...”

“Elena Leonidovna Grigorenko ANG IMPLUWENSYA NG MGA INDIBIDWAL NA TAMPOK NG COGNITIVE DEVELOPMENT SA PAGKAKAROON NG MGA KASANAYAN SA PAGBASA AT PAGSULAT NG MGA JUNIOR SCHOOLCHILDREN 19.00.07-Educational psychology (psychological sciences) Dissertation for the degree of Doctor of Psychological Sciences1 Introduction Moscow. sa pag-aaral ng pagbasa at pagbabaybay sa domestic psychology § 1.1...."

“vy vy mula sa MGA PUNDASYON ng RUSSIAN STATE LIBRARY Stepanova^ Elena Vasilievna 1. Komunikatibong kahandaan ng isang preschooler para sa mga aktibidad na pang-edukasyon 1.1. Russian State Library diss.rsl.ru 2003 Stepanova^ Elena Vasilievna Communicative na kahandaan ng isang preschooler para sa mga aktibidad na pang-edukasyon [Electronic na mapagkukunan]: Dis. Ph.D. psychol. Mga Agham: 19.00.07.-M.: RSL, 2003 (Mula sa mga koleksyon ng Russian State Library) Sikolohiyang pang-edukasyon Buong teksto: littp: //diss. rsl...."

"Merzlyakova Dina Rafailovna Ang impluwensya ng propesyonal na pagkasunog ng isang guro sa mga personal na katangian at tagumpay ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng isang junior schoolchild 19.00.07 - sikolohiyang pang-edukasyon Dissertation para sa akademikong antas ng Kandidato ng Psychological Sciences Scientific advisor Doctor of Psychological Sciences, Propesor. ..”

“Burelomova Anastasia Sergeevna SOCIAL AND PSYCHOLOGICAL FEATURES NG MGA HALAGA NG MODERN TEENAGERS 19.00.05 – Social psychology (psychological sciences) Dissertation para sa academic degree ng Candidate of Psychological Sciences Supervisor: Doctor of Psychological Sciences, Propesor, Academician ng Russian Academy of Education Sobkin V.S. Moscow - 2013 NILALAMAN PANIMULA Kabanata 1. Socio-psychological na mga tampok ng halaga... "

“KOVALSKAYA ELENA VIKTOROVNA PSYCHOLOGICAL SUPPORT PARA SA PAG-UNLAD NG ISANG INTEGRAL NA INDIVIDUALITY NG MGA MAG-AARAL NA MAY MABABANG ANTAS NG CREATIVITY 19.00.07 – educational psychology (psychological sciences) Dissertation para sa academic degree ng Candidate of Psychological Sciences Scientific. .”

"Stefanenko Ekaterina Aleksandrovna PSYCHOLOGICAL FEATURES NG GELOTOPHOBIA (TAKOT SA pangungutya) SA SCHIZOPHRENIA AT AFFECTIVE DISORDERS 19.00.04 – Medical psychology (psychological sciences) Dissertation para sa degree ng kandidato ng psychological sciences Scientific na tagapayo sa agham ng sikolohikal. ng Department medical psychology Federal State Budgetary Institution Research Center..."

"Kobzova Maria Petrovna Cognitive at personal na mga katangian sa mga kabataang lalaki na may schizotypal disorder na nagkasakit sa pagbibinata. (Medical psychology – 19.00.04) Dissertation para sa siyentipikong antas ng Kandidato ng Psychological Sciences Scientific advisor – Kandidato ng Psychological Sciences N.V. Zvereva St. Petersburg 2014 Mga Nilalaman PANIMULA KABANATA 1.COGNITIVE IMPAIRMENTS AT...”

“Dissertation para sa degree ng Doctor of Psychological Sciences Moscow - 2014 1 NILALAMAN PANIMULA..4 KABANATA 1. Corpus callosum sa normal at pathological na mga kondisyon.25 § 1.1. Istraktura at pagbuo ng corpus callosum. § 1.2. Mga indibidwal na pagkakaiba at...”

“Chistyakova Natalya Viktorovna MOLECULAR-GENETIC PREREQUISITES FOR CONTROL OF BEHAVIOR BILANG FACTOR OF PSYCHOLOGICAL PREPAREDNESS PARA SA MGA BATA Specialty 19.00.13 – Developmental psychology, acmeology (psychological sciences) DISSERTATION para sa mga akademikong tagapayo sa agham na degree ng doktor ng sikolohikal na doktor... ”

“Uddin Md. Aktkher COMPARATIVE ANALYSIS OF PERSONALITY AND MOTIVATIONAL CHARACTERISTICS OF FULL-TIME AND DISTANCE LEARNING STUDENTS (gamit ang halimbawa ng psychology students) 19.00.07 – educational psychology DISSERTATION for the academic degree of Candidate of Psychological Sciences Supervisor: Candidate of Pedagogical Sciences ”

“Burovikhina Irina Aleksandrovna SOCIAL SITUATION OF DEVELOPMENT BILANG KONDISYON PARA SA PAGBUO NG MUNDO NA LARAWAN NG MODERN TEENAGER 19.00.13 – Developmental psychology, acmeology (psychological sciences) Dissertation para sa academic degree ng Candidate of Psychological Sciences Supervisor: Kandidato ng Psychological Sciences Propesor Liders A.G. Moscow – Mga Nilalaman Panimula Kabanata 1. Theoretical and methodological...”

“vy \_/ mula sa MGA PUNDASYON NG RUSSIAN STATE LIBRARY Uspenskaya, Yulia Mikhailovna 1. Mga aktibidad ng isang psychologist ng paaralan sa pag-iwas sa krimen ng bata at kabataan 1.1. Russian State Library diss.rsl.ru 2003 Uspenskaya, Yulia Mikhailovna Mga aktibidad ng isang psychologist ng paaralan sa pag-iwas sa krimen ng bata at kabataan [Electronic na mapagkukunan]: Dis. Ph.D. psychol. Mga Agham: 19.00.03.-M.: RSL, 2003 (Mula sa mga koleksyon ng Russian State Library) Sikolohiya sa paggawa; engineering..."

“vy vy from the FOUNDATIONS OF THE RUSSIAN STATE LIBRARY Darovskaya^ Nadezhda Dmitrievna 1. Mga indibidwal na katangian ng mental adaptation ng isang tao sa mga mapanganib na propesyon 1.1. Russian State Library diss.rsl.ru 2003 Darovskaya^ Nadezhda Dmitrievna Mga indibidwal na katangian ng mental adaptation ng isang tao sa mga mapanganib na propesyon [Electronic na mapagkukunan]: Batay sa mga aktibidad ng mga kolektor: Dis. Ph.D. psychol. Mga Agham: 19.00.03.-M.: RSL, 2003 (Mula sa mga koleksyon ng Russian State Library)..."

"Pankratov Alexander Valerievich PRAKTIKAL AT ORDINARYONG PAG-IISIP: POLY-INTERMEDIATION, SUBJECTIVITY AT STRATEGICITY 19.00.01 - pangkalahatang sikolohiya, sikolohiya ng personalidad, kasaysayan ng sikolohiya Dissertation para sa akademikong antas ng Kandidato ng Sikolohikal na Agham Pang-agham na tagapayo: kandidato ng sikolohikal na agham, si Yuta. .K. Yaroslavl NILALAMAN PANIMULA Kabanata 1. TEORETIKAL NA PAGSUSURI NG SULIRANIN 1.1. Pag-unlad..."

“Kovyazina Maria Stanislavovna NEUROPSYCHOLOGICAL SYNDROME SA MGA PASYENTE NA MAY PATHOLOGY OF THE CORPUS CALLOSUM 19.00.04 – Medical psychology (psychological sciences) Dissertation para sa degree ng Doctor of Psychological Sciences Moscow - 2013 1 NILALAMAN PANIMULA ng pathologist1 at Normal CHAPUS. ii. § 1.1. Istraktura at pagbuo ng corpus callosum. § 1.2. Mga indibidwal na pagkakaiba at...”

"Degtyarenko Ivan Aleksandrovich Ergonomic na pagtatasa ng kasiyahan ng gumagamit sa interface ng software kapag nagtatrabaho sa Internet 19.00.03 - Sikolohiya sa paggawa, sikolohiya ng engineering, ergonomya (mga sikolohikal na agham) Dissertasyon para sa antas ng kandidato ng sikolohikal na agham Scientific..."

“MULA SA MGA PUNDASYON NG RUSSIAN STATE LIBRARY Antonenko, Irina Viktorovna Social psychology of trust Moscow Russian State Library diss.rsl.ru 2007 Antonenko, Irina Viktorovna. Social psychology of trust [Electronic resource]: dis. . dra psychol. Mga Agham: 19.00.05. M.: RSL, 2006. (Mula sa mga pondo ng Russian Aklatan ng Estado). Buong teksto: http://diss.rsl.ru/diss/07/0309/070309029.pdf Ang teksto ay ginawa mula sa isang kopya na matatagpuan sa koleksyon ng RSL:..."

Natural science at humanities paradigm sa sikolohiya

Ang buong kasaysayan ng pag-unlad ng sikolohiya ay maaaring mailalarawan bilang ang relasyon sa pagitan ng dalawang magkasalungat na diskarte - ang mga natural na agham at ang humanidades, at sa mga nakaraang dekada ay nagkaroon ng unti-unting pag-aalis ng una sa pamamagitan ng pangalawa. Sa una, si Aristotle ay nagtalo na ang pag-aaral ng kaluluwa ay gawa ng natural na siyentipiko. Ang kasalukuyang estado ng mga gawain ay maaaring mailalarawan bilang isang krisis ng mga pagtatangka na bumuo ng sikolohiya sa modelo ng natural na agham. Ang pagkakaroon ng hiwalay na mga seksyon ng sikolohiya na hindi maaaring maiugnay sa linya ng natural na agham (psychoanalysis, humanistic psychology, logotherapy) ay nagpapalubha lamang sa estado ng krisis.

Ngunit sa sikolohiya ng Russia sa kasalukuyan, ayon kay V.I. Slobodchikova at E.I. Isaev, ang nangingibabaw na oryentasyon ay tungo pa rin sa natural na agham, tungo sa objectivity, tungo sa pagsukat at eksperimento bilang ideal ng siyensya. Ang sikolohiya ng Sobyet ay binuo bilang isang akademiko, pang-agham na disiplina. Sa mga nagdaang taon, nagsimulang mahubog ang humanistic psychology sa loob ng balangkas ng psychological practice. Ang pangangailangan na lumikha ng isang espesyal na teorya ng psychotechnical ay natanto, i.e. teorya na nagpapatunay sa agham ng tao at kasanayang sikolohikal. Sa esensya, nangangahulugan ito ng paglikha ng humanistic psychology bilang isang alternatibo sa natural science academic psychology.

V.N. Sinabi ni Surkov na ang mga pagtatangka ng mga psychologist na matugunan ang mga pamantayan ng natural na agham sa larangan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng teorya at eksperimento ay humantong sa isang "positivist overstrain" sa sikolohiya. Ang nagtatanggol na reaksyon ng mga psychologist sa presyur ng "positivist na mga ritwal" ay ang malawakang paggamit ng "pamamaraan ng anino" (ang tradisyon ng pagbabalangkas ng mga hypotheses pagkatapos magsagawa ng pananaliksik, na nagmula sa mga datos na nakuha at hindi mula sa mga teorya, pinipili lamang ang "maginhawa" na empirikal na data, atbp.).

Ang mga pangunahing dahilan na pumipigil sa pagtatatag ng sikolohiya bilang isang natural na agham ay:

o ang espirituwal na kalikasan ng pinagmulan ng tao, na hindi nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang siya bilang isang bagay ng unang kalikasan o isang mekanismo;

o reflexivity at aktibidad ng tao; ang imposibilidad na kontrolin lamang ang isang tao - na may kaugnayan sa isang tao, ang isang pag-unawa sa posisyon, pag-ibig, tulong, suporta ay organic.

Ang mga kadahilanang ito ay katulad ng mga tiyak na katangian ng makataong kaalaman, dahil ang isang tao ay kumikilos bilang isang espirituwal na halaga, at hindi lamang bilang isang "bagay ng pananaliksik." Ang pangunahing layunin ng sikolohiya ay upang maunawaan ang ibang tao, ipaliwanag ang isang tiyak na espirituwal o kultural na kababalaghan, at magbigay ng kahulugan. Ang reflexive na katangian ng sikolohikal na kaalaman ay ipinahayag sa magkaparehong impluwensya ng paksa at bagay ng kaalaman; Ang pokus ng sikolohiya ay nagpapahiwatig hindi lamang pag-unawa, ngunit isang aktibong pag-uusap sa pagitan ng mananaliksik at ng bagay na pinag-aaralan.

Kaya, ang aplikasyon ng mga kinakailangan ng pamantayan ng natural na agham sa sikolohiya ay limitado. Ayon sa maraming mga may-akda, kahit na isang sikolohikal na eksperimento, hindi banggitin ang buong kumplikado ng sikolohikal na kaalaman, ay dapat na itayo ayon sa makataong mga canon.

Konklusyon

Ang isang makabuluhang bahagi ng talakayan tungkol sa pang-agham na katayuan ng sikolohiya ay konektado hindi gaanong sa isang pagtalakay sa tanong kung ang sikolohiya ay isang agham, ngunit sa tanong kung anong pamantayan (natural na agham o humanitarian) ang dapat itong gabayan ng (at anong pamantayan ng katangiang pang-agham ang dapat nitong matugunan).

Ang mga dayuhang psychologist ay mas hilig na madama ang sikolohiya sa loob ng balangkas ng humanitarian psychology, habang ang mga domestic psychologist ay hindi gaanong binibigyang halaga ang humanitarian na kaalaman sa sikolohiya kumpara sa natural na agham. Ngunit ang uso sa mga nagdaang taon ay ang humanization pa rin ng kaalaman sa psychic reality. Tulad ng tamang itinuro ng maraming mga may-akda, ang pagkuha ng sikolohikal na kaalaman ay dapat na nakabatay sa isang humanitarian paradigm, ngunit upang patunayan ang hindi mapag-aalinlanganan na mga katotohanan, ang natural na paradigma ng agham ay ginagamit, i.e. parehong paradigms sa pag-aaral ng psychic realidad ay kinakailangan.

Ngunit, ayon sa karamihan ng mga psychologist, mula sa punto ng view ng mga prospect para sa aktibidad ng pananaliksik, nasa loob ng balangkas ng humanitarization ng kaalaman na ang tunay na kumplikadong mga gawain ay tinutukoy, na isang karapat-dapat na hamon para sa komunidad ng siyensya.

Ang mga pamantayan sa pagiging wasto ay inilapat sa kwalitatibong pananaliksik.

Ang bisa ng mga diskarte sa psychodiagnostic

Pagkatapos ng pagiging maaasahan, isa pang pangunahing pamantayan para sa pagtatasa ng kalidad ng mga pamamaraan ay ang bisa. Ang tanong ng bisa ng isang pamamaraan ay malulutas lamang pagkatapos na maitatag ang sapat na pagiging maaasahan nito, dahil ang isang hindi mapagkakatiwalaang pamamaraan ay hindi maaaring maging wasto. Ngunit ang pinaka-maaasahang pamamaraan na walang kaalaman sa bisa nito ay halos walang silbi.

Dapat pansinin na ang tanong ng bisa hanggang kamakailan ay tila isa sa pinakamahirap. Ang pinakamatatag na kahulugan ng konseptong ito ay ang ibinigay sa aklat ni A. Anastasi: "Ang validity ng pagsubok ay isang konsepto na nagsasabi sa atin kung ano ang sinusukat ng pagsubok at kung gaano ito kahusay."

Ang validity sa core nito ay isang kumplikadong katangian na kinabibilangan, sa isang banda, ng impormasyon tungkol sa kung ang pamamaraan ay angkop para sa pagsukat kung para saan ito nilikha, at sa kabilang banda, kung ano ang pagiging epektibo, kahusayan, at praktikal na pagiging kapaki-pakinabang nito.

Para sa kadahilanang ito, walang iisang unibersal na diskarte sa pagtukoy ng bisa. Depende sa kung aling aspeto ng bisa ang nais isaalang-alang ng mananaliksik, iba't ibang paraan ng ebidensya ang ginagamit. Sa madaling salita, kasama sa konsepto ng bisa ang iba't ibang uri nito, na may sariling espesyal na kahulugan. Ang pagsuri sa bisa ng isang pamamaraan ay tinatawag na pagpapatunay.

Ang bisa sa unang pag-unawa nito ay nauugnay sa mismong pamamaraan, ibig sabihin, ito ay ang bisa ng instrumento sa pagsukat. Ang ganitong uri ng pagsubok ay tinatawag na theoretical validation. Ang bisa sa ikalawang pag-unawa ay hindi masyadong tumutukoy sa metodolohiya kundi sa layunin ng paggamit nito. Pragmatic validation ito.

Upang buod, masasabi natin ang sumusunod:

Sa panahon ng teoretikal na pagpapatunay, ang mananaliksik ay interesado sa mismong pag-aari na sinusukat ng pamamaraan. Ito ay mahalagang nangangahulugan na ang sikolohikal na pagpapatunay mismo ay isinasagawa;

Sa pragmatic validation, ang esensya ng paksa ng pagsukat (psychological property) ay wala sa paningin. Ang pangunahing diin ay sa pagpapatunay na ang isang bagay na sinusukat ng isang pamamaraan ay may kaugnayan sa ilang mga lugar ng pagsasanay.

Ang pagsasagawa ng theoretical validation, kumpara sa pragmatic validation, minsan ay nagiging mas mahirap. Sa ngayon, nang hindi nagsasaalang-alang sa mga partikular na detalye, pag-isipan natin sa mga pangkalahatang tuntunin kung paano sinusuri ang pragmatikong bisa: ilang panlabas na pamantayan, independiyente sa pamamaraan, ang pinili na tumutukoy sa tagumpay sa isang partikular na aktibidad (pang-edukasyon, propesyonal, atbp.), at may ito Ang mga resulta ng diagnostic technique ay inihambing. Kung ang koneksyon sa pagitan ng mga ito ay itinuturing na kasiya-siya, kung gayon ang isang konklusyon ay iginuhit praktikal na kahalagahan, kahusayan, pagiging epektibo ng diagnostic technique.

Upang matukoy ang bisa ng teoretikal, mas mahirap na makahanap ng anumang independiyenteng pamantayan na nasa labas ng pamamaraan. Samakatuwid, sa mga unang yugto ng pag-unlad ng testology, nang ang konsepto ng validity ay nahuhubog pa lamang, mayroong isang intuitive na ideya na ang pagsubok ay sumusukat:

1) ang pamamaraan ay tinawag na wasto, dahil kung ano ang sinusukat nito ay malinaw lamang; 2) ang patunay ng bisa ay batay sa tiwala ng mananaliksik na ang kanyang pamamaraan ay nagpapahintulot sa kanya na maunawaan ang paksa; 3) ang pamamaraan ay itinuturing na wasto (i.e., ang pahayag ay tinanggap na ang ganoon at ganoong pagsubok ay sumusukat sa ganoon at ganoong kalidad) dahil lamang ang teorya na pinagbabatayan ng pamamaraan ay napakahusay.

Ang pagtanggap ng walang batayan na mga pahayag tungkol sa bisa ng pamamaraan ay hindi maaaring magpatuloy sa mahabang panahon. Ang mga unang pagpapakita ng tunay na siyentipikong kritisismo ay pinabulaanan ang pamamaraang ito: nagsimula ang paghahanap para sa ebidensyang nakabatay sa siyensya.

Kaya, upang maisakatuparan ang teoretikal na pagpapatunay ng isang pamamaraan ay upang patunayan na ang pamamaraan ay eksaktong sumusukat sa pag-aari, ang kalidad, na nilayon ng mananaliksik na sukatin.

Kaya, halimbawa, kung ang ilang pagsubok ay binuo upang masuri ang pag-unlad ng kaisipan ng mga bata, kinakailangan upang pag-aralan kung talagang sinusukat nito ang pag-unlad na ito, at hindi ang ilang iba pang mga katangian (halimbawa, personalidad, karakter, atbp.). Kaya, para sa teoretikal na pagpapatunay, ang pangunahing problema ay ang kaugnayan sa pagitan ng mga sikolohikal na phenomena at ang kanilang mga tagapagpahiwatig kung saan ang mga sikolohikal na phenomena ay tinangka na malaman. Ipinapakita nito kung gaano magkatugma ang mga intensyon ng may-akda at ang mga resulta ng pamamaraan.

Hindi napakahirap magsagawa ng teoretikal na pagpapatunay ng isang bagong pamamaraan kung mayroon nang isang pamamaraan na may napatunayang bisa para sa pagsukat ng isang naibigay na pag-aari. Ang pagkakaroon ng isang ugnayan sa pagitan ng isang bago at isang katulad na nasubok na pamamaraan ay nagpapahiwatig na ang binuo na pamamaraan ay sumusukat sa parehong sikolohikal na kalidad bilang ang sanggunian. At kung ang bagong pamamaraan sa parehong oras ay lumalabas na mas compact at matipid sa pagsasagawa at pagproseso ng mga resulta, kung gayon ang mga psychodiagnosticians ay may pagkakataon na gumamit ng isang bagong tool sa halip na ang luma.

Ngunit ang teoretikal na bisa ay napatunayan hindi lamang sa pamamagitan ng paghahambing sa mga kaugnay na tagapagpahiwatig, kundi pati na rin sa mga kung saan, batay sa hypothesis, hindi dapat magkaroon ng makabuluhang koneksyon. Kaya, upang suriin ang teoretikal na bisa, mahalaga, sa isang banda, upang maitaguyod ang antas ng koneksyon sa isang kaugnay na pamamaraan (convergent validity) at ang kawalan ng koneksyon na ito sa mga diskarte na may ibang teoretikal na batayan (discriminant validity).

Ito ay mas mahirap na magsagawa ng teoretikal na pagpapatunay ng isang pamamaraan kapag ang gayong paraan ng pagpapatunay ay imposible. Kadalasan, ito ang sitwasyong kinakaharap ng isang mananaliksik. Sa ganitong mga kalagayan, tanging ang unti-unting akumulasyon ng iba't ibang impormasyon tungkol sa pag-aari na pinag-aaralan, ang pagsusuri ng mga teoretikal na lugar at pang-eksperimentong data, at makabuluhang karanasan sa pagtatrabaho sa pamamaraan ay posible upang maihayag ang sikolohikal na kahulugan nito.

Ang isang mahalagang papel sa pag-unawa sa kung ano ang mga panukala ng pamamaraan ay nilalaro sa pamamagitan ng paghahambing ng mga tagapagpahiwatig nito sa mga praktikal na anyo ng aktibidad. Ngunit dito ito ay lalong mahalaga na ang metodolohiya ay maingat na ginawa sa teoretikal, iyon ay, na mayroong isang matatag, mahusay na itinatag na siyentipikong batayan. Pagkatapos, sa pamamagitan ng paghahambing ng pamamaraan sa isang panlabas na pamantayan na kinuha mula sa pang-araw-araw na kasanayan na tumutugma sa kung ano ang sinusukat nito, maaaring makuha ang impormasyon na sumusuporta sa mga ideyang teoretikal tungkol sa kakanyahan nito.

Mahalagang tandaan na kung napatunayan ang teoretikal na bisa, kung gayon ang interpretasyon ng nakuha na mga tagapagpahiwatig ay nagiging mas malinaw at mas hindi malabo, at ang pangalan ng pamamaraan ay tumutugma sa saklaw ng aplikasyon nito. Tulad ng para sa pragmatic validation, ito ay nagpapahiwatig ng pagsubok sa isang diskarte sa mga tuntunin ng praktikal na bisa, kahalagahan, at pagiging kapaki-pakinabang nito, dahil makatuwirang gumamit ng diagnostic technique lamang kapag napatunayan na ang property na sinusukat ay nagpapakita ng sarili sa ilang mga sitwasyon sa buhay, sa ilang uri ng aktibidad. Binibigyan nila siya malaking halaga lalo na kung saan lumitaw ang tanong ng pagpili.

Kung muli nating babalikan ang kasaysayan ng pag-unlad ng testology, maaari nating i-highlight ang isang panahon (20-30s ng ika-20 siglo) kung kailan ang pang-agham na nilalaman ng mga pagsubok at ang kanilang mga teoretikal na bagahe ay hindi gaanong interesado. Mahalaga na gumana ang pagsubok at nakatulong sa mabilis na pagpili ng mga taong pinakahanda. Pamantayan ng empirikal na pagsusuri mga gawain sa pagsubok ay itinuturing na tanging tunay na gabay sa paglutas ng mga suliraning pang-agham at inilapat.

Ang paggamit ng mga diagnostic technique na may puro empirical na katwiran, na walang malinaw na teoretikal na batayan, ay madalas na humantong sa mga pseudoscientific na konklusyon at hindi makatarungang praktikal na mga rekomendasyon. Imposibleng tumpak na pangalanan ang mga tampok at katangian na ipinakita ng mga pagsubok. Sila ay mahalagang mga bulag na pagsubok.

Ang diskarte na ito sa problema ng validity ng pagsubok ay karaniwan hanggang sa unang bahagi ng 50s. XX siglo hindi lang sa USA, pati na rin sa ibang bansa. Ang teoretikal na kahinaan ng mga pamamaraan ng pagpapatunay ng empirikal ay hindi maaaring pumukaw ng pagpuna mula sa mga siyentipiko na, sa pagbuo ng mga pagsubok, ay nanawagan na umasa hindi lamang sa hubad na empirics at kasanayan, kundi pati na rin sa isang teoretikal na konsepto. Ang pagsasanay na walang teorya, tulad ng alam natin, ay bulag, at ang teorya na walang kasanayan ay patay. Sa kasalukuyan, ang teoretikal at praktikal na pagtatasa ng bisa ng mga pamamaraan ay itinuturing na pinaka-produktibo.

Upang magsagawa ng pragmatic validation ng isang pamamaraan, ibig sabihin, upang masuri ang pagiging epektibo, kahusayan, at praktikal na kahalagahan nito, karaniwang ginagamit ang isang independiyenteng panlabas na pamantayan - isang tagapagpahiwatig ng pagpapakita ng pag-aari na pinag-aaralan sa pang-araw-araw na buhay. Ang nasabing pamantayan ay maaaring maging akademikong pagganap (para sa mga pagsubok ng mga kakayahan sa pagkatuto, mga pagsubok sa tagumpay, mga pagsubok sa katalinuhan), at mga nakamit sa produksyon (para sa mga pamamaraan na nakatuon sa propesyonal), at ang pagiging epektibo ng mga tunay na aktibidad - pagguhit, pagmomodelo, atbp. (para sa mga pagsubok ng espesyal na kakayahan), mga pansariling pagtatasa (para sa mga pagsusulit sa personalidad).

Ang mga Amerikanong mananaliksik na sina D. Tiffin at E. McCormick, nang masuri ang panlabas na pamantayan na ginamit upang patunayan ang bisa, ay natukoy ang apat na uri:

1) pamantayan sa pagganap (maaaring kabilang dito ang tulad ng dami ng trabahong natapos, pagganap sa akademiko, oras na ginugol sa pagsasanay, rate ng paglago ng mga kwalipikasyon, atbp.); 2) subjective na pamantayan (kasama nila ang iba't ibang uri ng mga sagot na sumasalamin sa saloobin ng isang tao sa isang bagay o isang tao, ang kanyang opinyon, pananaw, mga kagustuhan; kadalasang mga subjective na pamantayan ay nakuha gamit ang mga panayam, questionnaire, questionnaires); 3) physiological criteria (ginagamit ang mga ito upang pag-aralan ang impluwensya ng kapaligiran at iba pang mga variable na sitwasyon sa katawan at psyche ng tao; sinusukat ang pulse rate, presyon ng dugo, electrical resistance ng balat, mga sintomas ng pagkapagod, atbp.); 4) pamantayan ng mga aksidente (inilapat kapag ang layunin ng pag-aaral ay may kinalaman, halimbawa, ang problema sa pagpili para sa trabaho ng mga taong hindi gaanong madaling kapitan ng mga aksidente).

Dapat matugunan ng panlabas na pamantayan ang tatlong pangunahing pangangailangan:

Ito ay dapat na may kaugnayan;

Malaya sa panghihimasok;

Maaasahan.

Ang kaugnayan ay tumutukoy sa semantic na sulat ng isang diagnostic tool sa isang independiyenteng mahahalagang criterion. Sa madaling salita, dapat magkaroon ng kumpiyansa na ang criterion ay tiyak na kinasasangkutan ng mga tampok ng indibidwal na psyche na sinusukat ng diagnostic technique. Ang panlabas na criterion at ang diagnostic technique ay dapat na nasa panloob na semantic correspondence sa isa't isa at qualitatively homogenous sa psychological essence. Kung, halimbawa, ang isang pagsubok ay sumusukat sa mga indibidwal na katangian ng pag-iisip, ang kakayahang magsagawa ng mga lohikal na aksyon na may ilang mga bagay at konsepto, kung gayon ang criterion ay dapat ding maghanap para sa pagpapakita ng tiyak na mga kasanayang ito. Nalalapat din ito sa mga propesyonal na aktibidad. Wala itong isa, ngunit maraming mga layunin at layunin, na ang bawat isa ay tiyak at nagpapataw ng sarili nitong mga kondisyon para sa pagpapatupad. Ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang pamantayan para sa pagsasagawa ng mga propesyonal na aktibidad. Samakatuwid, ang tagumpay sa mga pamamaraan ng diagnostic ay hindi dapat ihambing sa kahusayan ng produksyon sa pangkalahatan. Ito ay kinakailangan upang makahanap ng isang criterion na, batay sa likas na katangian ng mga operasyon na isinagawa, ay nauugnay sa pamamaraan.

Kung hindi alam tungkol sa isang panlabas na pamantayan kung ito ay may kaugnayan sa pag-aari na sinusukat o hindi, kung gayon ang paghahambing ng mga resulta ng isang psychodiagnostic na pamamaraan dito ay magiging halos walang silbi. Hindi nito pinapayagan ang isa na magkaroon ng anumang mga konklusyon na maaaring masuri ang bisa ng pamamaraan.

Ang mga kinakailangan para sa kalayaan mula sa panghihimasok ay sanhi ng katotohanan na, halimbawa, ang tagumpay sa edukasyon o pang-industriya ay nakasalalay sa dalawang variable: sa tao mismo, sa kanyang mga indibidwal na katangian, na sinusukat ng mga pamamaraan, at sa sitwasyon, pag-aaral at mga kondisyon sa trabaho, na maaaring ipasok ang interference at "kontaminado" ang inilapat na pamantayan . Upang maiwasan ito sa ilang lawak, ang mga grupo ng mga tao na nasa mas marami o hindi gaanong magkaparehong mga kondisyon ay dapat piliin para sa pananaliksik. Maaaring gumamit ng isa pang paraan. Binubuo ito ng pagwawasto sa impluwensya ng panghihimasok. Ang pagsasaayos na ito ay karaniwang istatistika. Halimbawa, ang pagiging produktibo ay hindi dapat kunin sa ganap na mga termino, ngunit may kaugnayan sa average na produktibo ng mga manggagawa na nagtatrabaho sa ilalim ng mga katulad na kondisyon.

Kapag sinabi nila na ang isang criterion ay dapat na may makabuluhang istatistikal na pagiging maaasahan, nangangahulugan ito na dapat itong sumasalamin sa katatagan at katatagan ng function na pinag-aaralan.

Ang paghahanap ng sapat at madaling matukoy na pamantayan ay napakahalaga at kumplikadong mga gawain pagpapatunay. Sa pagsubok sa Kanluran, maraming mga pamamaraan ang nadiskuwalipika lamang dahil hindi posible na makahanap ng angkop na pamantayan para sa pagsubok sa kanila. Halimbawa, karamihan sa mga talatanungan ay may kaduda-dudang data ng validity dahil mahirap makahanap ng sapat na panlabas na pamantayan na tumutugma sa kung ano ang kanilang sinusukat.

Ang pagtatasa ng bisa ng mga pamamaraan ay maaaring quantitative at qualitative.

Upang kalkulahin ang isang quantitative indicator - ang validity coefficient - ang mga resulta na nakuha kapag inilapat ang diagnostic technique ay inihambing sa data na nakuha gamit ang isang panlabas na criterion para sa parehong mga indibidwal. Iba't ibang uri ng linear correlation ang ginagamit (ayon kay Spearman, ayon kay Pearson).

Ilang paksa ang kailangan para makalkula ang bisa?

Ipinakita ng pagsasanay na hindi dapat mas mababa sa 50, ngunit higit sa 200 ang pinakamainam Ang tanong ay madalas na lumitaw: ano ang dapat na halaga ng validity coefficient upang ito ay maituring na katanggap-tanggap? Sa pangkalahatan, ito ay nabanggit na ito ay sapat para sa validity coefficient upang maging makabuluhan sa istatistika. Ang validity coefficient na humigit-kumulang 0.20-0.30 ay itinuturing na mababa, karaniwan - 0.30-0.50 at mataas - higit sa 0.60.

Ngunit, tulad ng binibigyang-diin ni A. Anastasi, K. M. Gurevich at iba pa, hindi palaging lehitimong gumamit ng linear correlation upang kalkulahin ang validity coefficient. Ang pamamaraan na ito ay nabibigyang katwiran lamang kapag napatunayang ang tagumpay sa ilang aktibidad ay direktang proporsyonal sa tagumpay sa pagsasagawa ng diagnostic test. Ang posisyon ng mga dayuhang testologist, lalo na ang mga kasangkot sa propesyonal na pagiging angkop at pagpili, ay kadalasang bumababa sa walang kondisyong pagkilala na ang isa na nakatapos ng mas maraming gawain sa pagsusulit ay mas angkop para sa propesyon. Ngunit maaari rin na upang magtagumpay sa isang aktibidad kailangan mong magkaroon ng isang pag-aari sa antas ng 40% ng solusyon sa pagsubok. Ang karagdagang tagumpay sa pagsusulit ay wala nang anumang kabuluhan para sa propesyon. Isang malinaw na halimbawa mula sa monograp ni K. M. Gurevich: ang isang kartero ay dapat na marunong magbasa, ngunit kung siya ay nagbabasa sa normal na bilis o sa napakataas na bilis - wala na itong propesyonal na kahalagahan. Sa gayong ugnayan sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig ng pamamaraan at ng panlabas na pamantayan, ang pinaka-sapat na paraan upang maitatag ang bisa ay maaaring ang pamantayan ng mga pagkakaiba.

Posible rin ang isa pang kaso: ang mas mataas na antas ng ari-arian kaysa sa kinakailangan ng propesyon ay nakakasagabal sa propesyonal na tagumpay. Kaya, kahit na sa bukang-liwayway ng ika-20 siglo. Natuklasan ng Amerikanong mananaliksik na si F. Taylor na ang pinakamaunlad na babaeng manggagawa sa produksyon ay may mababang produktibidad sa paggawa. Iyon ay, ang kanilang mataas na antas ng pag-unlad ng kaisipan ay humadlang sa kanila na magtrabaho nang lubos na produktibo. Sa kasong ito, ang pagsusuri ng variance o pagkalkula ng mga relasyon sa ugnayan ay magiging mas angkop para sa pagkalkula ng validity coefficient.

Gaya ng ipinakita ng karanasan ng mga dayuhang testologist, wala ni isang istatistikal na pamamaraan ang ganap na nagpapakita ng pagkakaiba-iba ng mga indibidwal na pagtatasa. Samakatuwid, ang isa pang modelo ay madalas na ginagamit upang patunayan ang bisa ng mga pamamaraan - mga pagsusuri sa klinikal. Ito ay walang iba kundi isang husay na paglalarawan ng kakanyahan ng ari-arian na pinag-aaralan. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang paggamit ng mga diskarte na hindi umaasa sa pagproseso ng istatistika.

7. Mga konsepto ng pagiging maaasahan, bisa, pagiging maaasahan ng pagsusulit ayon kay A.G. Shmelev.

Subukan ang mga katangian

Ano ang iba pang mahahalagang implikasyon na maaari nating makuha mula sa metapora ng pansubok na sandata? Ang metapora na ito ay nagbibigay-daan sa amin na mas tumpak at malalim na maunawaan ang isang bilang ng mga instrumental na kinakailangan para sa mga pagsusulit na dapat matugunan ng mga pagsusulit, pati na rin ang mga pamantayan para sa paggamit ng mga pagsusulit. Hindi ko talaga ililista dito ang lahat ng psychometric na katangian ng mga pagsusulit, ngunit ang ilan sa mga pinakamahalaga ay nagkakahalaga ng pagbanggit - hindi bababa sa hindi mahigpit, kahit na puro metapora.

1) Subukan ang pagiging maaasahan. Maaari bang mapagkakatiwalaan ang isang sandata na ginawa sa isang makeshift semi-basement workshop, gaya ng sinasabi nila, "nakaluhod?" Ang sandata na ito ay bumaril kahit saan - kung minsan sa target, ngunit mas madalas na patagilid, at kung minsan ay maaari lamang itong sumabog sa mga kamay ng tagabaril. Dito nararapat na paalalahanan ang mga sumusunod: ang mga mapagkakatiwalaang pagsusulit ay hindi nilikha sa maliliit na laboratoryo (at lalo na hindi sa isang desk ng nag-iisang may-akda). Ang pagiging maaasahan ng pagsubok ay hindi lamang nasuri sa isang kinatawan (mass) sample, ngunit hindi lamang maaaring mabuo nang walang malawak na istatistika. Ang isang sample na kinatawan para sa standardisasyon ng pagsubok ay isang uri ng lugar ng pagsubok para sa mga bagong armas. Pagkatapos lamang ng gayong mga pagsubok sa larangan makakagawa ang taga-disenyo ng pagsubok ng mga naka-target ("nakikita") na mga pagsasaayos sa orihinal na disenyo ng kanyang sandata. Kaya, nasa halimbawa na ito ng isang pag-aari ng pagsubok - pagiging maaasahan - nakikita natin kung ano? Ang metapora na "test-weapon" ay nagbibigay sa atin sa kontekstong ito. Ang isang masamang sandata ay hindi nagpapalakas, ngunit, sa kabaligtaran, nagpapahina sa gumagamit at inilalagay siya sa panganib. Ngunit posible bang hatulan ang kalidad ng mga armas sa pangkalahatan sa pamamagitan ng mga sample ng mga sandata ng handicraft? Hindi mga pagsubok sa pangkalahatan ang masama, ngunit hindi mapagkakatiwalaang mga pagsubok.

2) Test validity. Alalahanin natin na ito ay isang sukatan ng pagiging angkop ng pagsusulit para sa mga layunin ng psychodiagnostics, isang sukatan ng pagsunod sa pag-aari na sinusukat. Saan babaril ang armas? Nakasalalay ito hindi lamang sa pagiging maaasahan ng pagsubok mismo, kundi pati na rin sa gumagamit. Ang isang hindi mapagkakatiwalaang pagsubok ay hindi maaaring maging wasto. Ang axiom na ito ng teorya ng pagsukat sa kontekstong ito ay madaling maunawaan: kung hindi mo matumbok ang silweta na may limang hakbang, kung gayon anong uri ng bisa, anong uri ng pagsusulatan ng pagsubok sa sinusukat na ari-arian ang maaari nating pag-usapan, dahil sa tulong ng tulad ng isang "pagsubok" hindi mo maaaring tamaan ang kaaway, at sa "iyo" - ang isa na nakatayo sa tabi mo, iyon ay, ikaw ay "huli" sa tulong ng pagsubok hindi ang target, ngunit isa pa. ari-arian ng isip. Ngunit kung ang mismong bumaril ay bulag, kung siya ay colorblind, na hindi nakikilala ang mga kulay ng mga uniporme kung saan ang kanyang sarili at ng iba ay nakadamit, kung siya rin ay isang alarma, kung gayon sa gulat ay magpapaputok siya kahit na mula sa maaasahan. maliliit na armas sa kanyang sarili at sa iba. Kaya, madali nating mabuo ang isang mahalagang kahihinatnan: ang pagsusulit ay hindi maaaring maging wasto sa mga kamay ng isang hindi propesyonal. Narito ang isa pang axiom ng testology, na, sayang, ay maaaring napakahirap ipaliwanag hindi lamang sa isang mass audience, kundi pati na rin sa mga psychologist mismo, dahil sa mga salitang "pagkakatiwalaan" at "validity" ay lumulutang sa kanilang isipan ang kahila-hilakbot at hindi maintindihan na mga psychometric formula. . Samakatuwid, ang mga konseptong ito ay tila mas mathematical kaysa sa sikolohikal, iyon ay, alien sa kanilang "humanitarian intellect."

Muli, sa kontekstong ito, bumalik tayo sa pagpuna sa mga pagsubok. Posible bang hatulan ang pagsubok, at lalo na ang mga pagsubok sa pangkalahatan, kung kahit na ang medyo mataas na kalidad na mga armas ng pabrika ay ibibigay sa mga natarantang recruit na bumaril ng mga maya mula sa isang kanyon (halimbawa, gumamit ng mabigat na bateryang IQ tulad ng Wechsler test para masuri attention deficit disorder), o sumugod gamit ang isang pistol, walang kabuluhan ang pagpapaputok sa isang armored tank (sinusubukan nilang maunawaan ang kalikasan at makabuluhang kahulugan ng panloob na salungatan sa pamamagitan ng mga kagustuhan sa kulay sa pagsubok ng Luscher, na, sa aking opinyon, ay angkop lamang para sa isang magaspang na pagtatasa ng background mood). Ang sinumang tao na higit pa o hindi gaanong may kaalaman sa mga gawaing militar ay nauunawaan bilang dalawa at dalawa: walang unibersal na sandata at sa iba't ibang mga kondisyon ng labanan ay kinakailangan na gumamit ng iba't ibang mga bagay. Ngunit ang pag-iisip ng tao ay isang mas banayad na katotohanan, hindi nakikita ng mga tagalabas, kaysa sa larangan ng digmaan. Kaya't nililito natin ang lahat sa mundo: matamlay na positional na putukan, aktibong artillery barrage at isang galit na galit na buong pag-atake ng bayonet, kapag oras na upang hilahin ang mga granada mula sa ating mga sinturon. Kapag gumagawa ka ng napakaikling sample ng ilang mga gawain (ilang nakatagong numero mula sa Gottschald test, ilang Rorschach inkblots), dapat mo pa ring malaman na malamang na ikaw ay madapa sa diagnostic na mahalagang impormasyon na maaaring makuha ng isa. tumama sa isang bakal na bunker gamit ang isang light infantry grenade. Malamang walang magiging resulta! Ngunit dapat ba nating tapusin na ang lahat ng mga pagsubok ay hindi epektibo? Sasabihin ko na ang maraming solong sikolohikal na pagsusulit ay isang napakahinang sandata laban sa mahusay na camouflaged na mga kuta, laban sa malalim na pagtatanggol sa maraming kuwentong pag-iisip ng tao, na sa oras ng panlipunang kapanahunan ay bubuo ng maraming mga layer ng napaka-sopistikadong mga mekanismo ng pagtatanggol sa sikolohikal. Narito kami ay dumating sa problema ng pagiging maaasahan - ang problema ng relasyon sa pagitan ng malay at walang malay na mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol laban sa pagsubok. Minsan tinawag ito ni R. Cattell na problema ng motivational distortions. Mukhang maganda, bagama't pinag-uusapan natin ang mga pangit na bagay - tungkol sa higit pa o hindi gaanong nakakamalay na mga kasinungalingan.

3) Kredibilidad. Ito ay isang problema ng palsipikasyon. Sa kontekstong ito, bumalangkas tayo ng sumusunod na medyo kabalintunaan na pamantayang propesyonal at etikal: "Ang paksa ay may karapatang magsinungaling." Sa katunayan, kung ang isang pagsubok ay isang sandata ng pagtagos sa pag-iisip ng tao, kung gayon ang paksa ay may karapatan sa pagtatanggol sa sarili - upang labanan ang pagtagos na ito. Sa huli, posible na bigyang-katwiran ang isang paksa ng pagsubok na nagawang itago ang kanyang mga problema, ang kanyang mga depekto, sa pamamagitan ng pagpapakilos para sa isang pagsubok na kanais-nais sa lipunan: sa paraang ito, sa oras ng pagsubok, ipinapakita niya ang lakas ng kanyang mga mekanismo ng kompensasyon, ang kakayahang malutas ang mga problema para sa moral na pag-unlad, ang kakayahang malutas ang mga problema para sa intelektwal na pag-unlad at iba pa. 5, bagaman, marahil, sa pang-araw-araw na buhay ay naiiba ang kanyang pag-uugali. Ang lakas ng armored hull ng kanyang barko, na nagsisiguro sa hindi pagkalubog nito, ay lumabas na mas malakas kaysa sa suntok na ginawa ng psychologist sa kanyang sandata. Parangalan at papuri sa naturang paksa. Ngunit ang tesis na ito ay mayroon ding mahalagang kahihinatnan: ang mga positibong resulta ng pagsusulit ay may mas kaunting halaga at mas kaunting lakas sa paghuhula kaysa sa mga negatibong resulta.

Kaya, kung sa wakas ay nauunawaan natin ang mga pangunahing ideya tungkol sa kakanyahan ng pagsusulit, matututunan nating ilapat ito nang sapat sa kasanayan sa lipunan. Hangga't hindi natin naiintindihan ang kakanyahan ng pagsubok at hindi sapat na nakikita ang mga limitasyon sa pagsasagawa ng paggamit nito, nakakagawa tayo ng malubhang pagkakamali. Kailangan bang ipagbawal ang paglaganap ng mga armas sa isang lipunan kung saan wala talagang nakakaalam kung paano gamitin ang mga ito nang may kakayahan? Tila, mas matalino pa rin na huwag itong ipagbawal, ngunit sa halip ay limitahan ito sa isang mas makitid na bilog ng mga sinanay at sertipikadong user! At dapat silang ibigay lamang sa mga sertipikadong tool, at hindi basta basta basta. Kung ang mga magiging tagapagtayo ay nagtatayo ng maraming palapag na mga gusali sa mga latian o kumunoy nang hindi naglalagay ng matatag na pundasyon, ibig sabihin, lumalabag sa lahat ng mga patakaran ng ligtas na teknolohiya sa pagtatayo, kung gayon ang gusali ay hindi dapat itayo sa ganitong paraan; Hindi ito nangangahulugan na ang mga institusyong pang-arkitektura, lahat ng pabrika na gumagawa ng mga materyales sa gusali, at mga organisasyon ng konstruksiyon mismo ay dapat na ipagbawal. Kung ang isang tao ay maling gumamit ng ilang mga gamot sa pamamagitan ng paggawa ng mga ito sa mga gamot, hindi ito nangangahulugan na ang industriya ng parmasyutiko ay dapat na ipagbawal, bagama't ang kahigpitan sa pagkontrol sa pamamahagi ng mga mapanganib na gamot, siyempre, ay kailangang dagdagan.

Mga pagsusulit at pagsusuri ng eksperto

Sa palagay ko, ang mga standardized na pagsusulit ay hindi nagbibigay ng batayan para sa isang pangwakas na positibong diagnosis (ibig sabihin, isang diagnosis ng pagiging angkop para sa isang partikular na aktibidad para dito, dapat silang dagdagan ng mga pagsusuri ng eksperto (o iba pang hindi gaanong standardized na mga pamamaraan ng diagnostic, kabilang ang mga pagtatasa ng eksperto); sa isang antas o iba pa, tulad ng, halimbawa, nangyayari sa mga diskarte sa projective).

Kaya, ang isang positibong resulta ng isang pagsubok na pagsubok ay isang lohikal na kinakailangan, ngunit hindi sapat na kondisyon para sa isang pangwakas na positibong konklusyon. Dahil ako, bilang isang testologist, sa kasamaang-palad, ay lubos na nalalaman na ang ating mga kababayan ay minsan ay may malubhang problema sa elementarya na lohika 5, hayaan nating i-schematize kung ano ang sinabi sa anyo ng sumusunod na tablet:

Ipaliwanag natin ito sa isang makabuluhang halimbawa. Una, kunin natin ang pinakawalang halaga na kaso, malayo sa sikolohiya - ang nabanggit na pagsusulit sa kaalaman sa mga patakaran sa trapiko. Kung ang kandidato ay pumasa sa pagsusulit ayon sa mga patakaran, kung gayon hindi pa siya mabibigyan ng lisensya - dapat siyang pumasa sa isang hindi gaanong pormal na praktikal na pagsusulit sa pagmamaneho. Kung ang kandidato ay bumagsak sa pagsusulit, hindi siya pinapayagang kumuha ng susunod na pagsusulit. Sa kontekstong ito, oras na para gawin din ang sumusunod na disclaimer: ang negatibong resulta ng pagsubok ay hindi isang hatol na kamatayan. Nauunawaan ng lahat na maaari mong matutunan ang mga patakaran, bumalik at muling kunin ang pagsusulit.

Kumuha tayo ngayon ng isang hindi gaanong halata (hindi pa napormal ng regulasyon) na pamamaraan para sa pagsubok ng isang kandidato kapag nag-a-apply para sa isang trabaho para sa antas ng tinatawag na "corporate loyalty". Ipagpalagay natin na ang paksa ay ipinakita sa isang ganap na primitive na test-kwestyoneyr na naglalaman ng mga tuwirang tanong tulad ng "Nalinlang mo na ba ang mga guro kapag kumukuha ng mga pagsusulit sa paaralan?" Gaya ng sinabi namin sa itaas, ginagamit ng paksa sa kasong ito ang kanyang karapatan na magsinungaling at sumagot ng "Tama, hindi ko pa." At anong konklusyon ang gagawin natin sa kasong ito? Hindi! Ngunit kung ang paksa ay biglang, sa isang akma ng prangka, sasagot, "Mali, nangyari ito," kung gayon kahit isa ay dapat maging maingat.

Ang prinsipyong ito ay nalalapat sa mas malaking lawak sa mga pangunahing pagsusulit para sa elementarya alamat. Kung hindi masagot ng isang kandidatong accountant ang isang tanong sa isang mapagkumpitensyang talatanungan sa pagsusulit tungkol sa kung ano ang isang "chart ng mga account", kung gayon dapat ba tayong magpatuloy sa pakikipagtulungan sa kandidatong ito? Dapat bang gugulin ang mahal na oras ng mga kwalipikadong eksperto sa pakikipanayam sa naturang kandidato nang detalyado? Syempre hindi 6.

Kaya, iminumungkahi kong literal sa lahat ng dako, sa lahat ng sangay ng pagsasanay, na gamitin ang pagsubok bilang pangunahing mura at pormal na filter, bago ang paggamit ng mas kumplikado at mahal na mga pamamaraan ng eksperto. Sa ilang lawak, ang mga espesyalista sa pagtatasa ng tauhan na gumagamit ng teknolohiya ng Assessment Center ay kasalukuyang ginagabayan ng katulad na lohika.

Kaya ang plato sa itaas ay dapat na mabago upang magmukhang ganito:

Tulad ng nakikita natin, para sa isang positibong pangkalahatang konklusyon, isang conjunction (lohikal na "AT") ng dalawang independiyenteng mga kaganapan ay kinakailangan - isang positibong resulta ng pagsubok at isang positibong resulta ng pagtatasa ng eksperto. Ang kawalan ng hindi bababa sa isa sa mga positibong resulta ay hindi ginagawang posible upang makagawa ng isang pangkalahatang positibong konklusyon.

Ang kalidad ng naturang dalawang-filter na sistema ng pagpili ay sa anumang kaso ay mas mataas kaysa sa anumang solong-filter na sistema - batay lamang sa mga pagtatasa ng eksperto o sa mga pagsubok lamang. At ang pag-uusap na sa ating bansa ay napakadaling bilhin ang mga resulta ng pagsusulit (sayang, ang gayong pag-uusap ay madalas na sinimulan, halimbawa, sa forum ng talakayan ng portal ng Unified State Exam ege.edu.ru) ay alinman sa sadyang demagogic sa kalikasan, o muling nagpapakita ng depekto sa lohikal na pag-iisip. Kung saan maaari kang bumili ng mga resulta ng pagsubok, bilang panuntunan, maaari ka ring bumili ng mga resulta ng isang pagtatasa ng eksperto, at kailangan mo ring partikular na pag-aralan kung alin sa mga filter ang talagang hindi gaanong mabenta. Kahit na ang mga susi ay na-leak kahit na ang pagsubok ay malawak na ipinamamahagi, ang isang negatibong resulta ng pagsubok ay nananatili pa rin ang halaga nito, ngunit ito ay lalong mahalaga na ang mga hindi nasisira na eksperto ay maglaro pagkatapos ng isang positibong resulta. Kung ikinonekta namin ang mga resulta ng dalawang pamamaraan na may lohikal na "AT", kung gayon ang mga numerical na resulta ng pagsubok at pagtatasa ng eksperto ay mas tama hindi sa kabuuan, ngunit para dumami, iyon ay, upang pagsama-samahin hindi additively, ngunit multiplicatively:

kung saan ang T ay ang resulta ng pagsusulit, ang E ay ang resulta ng pagtatasa ng eksperto, ang O ay ang kabuuang marka. Kung ang alinman sa mga kadahilanan ay tumatagal ng isang zero na halaga (ay mas mababa sa minimum na threshold), ang kabuuang resulta ay magiging zero anuman ang halaga ng pangalawang kadahilanan. Para sa mga di-zero na halaga ng parehong bahagi ng formula maximum na resulta ay nakakamit kung ang mga halaga ng T at E ay malapit sa isa't isa. ?! Saan ito nanggaling? At ano ang kinalaman ng halaga dito? Ang diskarte na ito ay medyo neutralisahin ang epekto ng labis na pagtatantya ng isang tagapagpahiwatig dahil sa "pagbili" nito.

Kaugnay na impormasyon.

Ang tanong ng antas ng kumpiyansa sa mga resulta na nakuha sa pag-aaral ay nag-aalala hindi lamang sa mga mananaliksik mismo, kundi pati na rin sa mga praktikal na tagapagturo. Sa pamamaraan ng sikolohiya at pedagogy, maraming pamantayan at pamamaraan para sa pagtatasa ng kalidad ng proseso ng pananaliksik at ang nakuha na mga resulta ng pananaliksik ay binuo.

Mga pamantayan at tagapagpahiwatig sa pagsusuri ng mga pamamaraan ng pananaliksik. Ang pagiging maaasahan ng mga pamamaraan ng sikolohikal at pedagogical na pananaliksik ay higit sa lahat ay nakasalalay sa mga pamantayan at mga tagapagpahiwatig kung saan pinag-aralan ang pang-edukasyon na kababalaghan na pinili para sa pananaliksik.

Criterion(mula sa Greek pamantayan- isang paraan ng paghatol) ay isang palatandaan na batayan kung saan ang isang pagtatasa, kahulugan o pag-uuri ng isang bagay ay ginawa. Sa mga diagnostic, ang isang criterion ay isang variable na tumatagal sa iba't ibang mga halaga sa iba't ibang mga kaso o sa iba't ibang mga punto sa oras sa loob ng parehong kaso. Ginagawang posible ng mga pamantayan na hatulan ang estado ng bagay ng pag-aaral.

Tagapagpahiwatig (tagapagpahiwatig- ang naa-access sa pang-unawa, na "nagpapakita" ng pagkakaroon ng isang bagay) ay isang tiyak na halaga o kalidad ng isang variable (criterion) na maaaring magpakita mismo sa isang tiyak na bagay, i.e. ito ay isang sukatan ng pagpapakita ng isang criterion, ang quantitative o qualitative na katangian nito, kung saan hinuhusgahan ang iba't ibang estado ng isang bagay; ito ay isang panlabas na malinaw na nakikitang tanda ng criterion na sinusukat. Masasabi nating ang indicator ay nagsisilbing empirical indicator ng criterion.

Karaniwang tinatanggap na ang bilang ng mga pamantayan ay dapat na hindi bababa sa tatlo, at para sa bawat pamantayan ng hindi bababa sa tatlong mga tagapagpahiwatig ay dapat makilala. Pagkatapos lamang ay maaari nating pag-usapan ang isang kumpletong pagpapakita ng bagay at paksa ng diagnosis at ang pagpapakita ng bawat kaukulang pamantayan.

Ang pagtukoy sa mga pamantayan at katangian ng isang bagay ay nagbibigay-daan para sa isang paglipat mula sa abstract na antas ng paglalarawan nito sa mga kongkretong obserbasyon.

Pangkalahatang mga kinakailangan para sa mga pamamaraan ng pananaliksik. Upang matiyak na ang pananaliksik ay hindi magiging isang wakas sa sarili nito, ngunit nagiging isang paraan ng pagpapabuti ng kasanayang pang-edukasyon, ang bawat pamamaraan ay dapat magkaroon ng mga sumusunod mga bahagi:

– isang paglalarawan na nagsisiguro ng sapat na paggamit nito sa mahigpit na alinsunod sa mga pamantayan: paksa ng diagnostic, saklaw ng aplikasyon, populasyon ng mga paksa, pamamaraan ng aplikasyon;

- detalyadong impormasyon tungkol sa pamamaraan para sa pagbuo ng pamamaraan, ang data na nakuha sa pagiging maaasahan at bisa;

– isang hindi malabo na paglalarawan ng sample ng standardisasyon at ang katangian ng diagnostic na sitwasyon sa survey;

– ang pamamaraan ng pagmamarka at interpretasyon ay dapat na inilarawan nang may malinaw na kalinawan, na nagpapahintulot sa magkatulad na mga resulta na makuha kapag ang parehong mga protocol ay naproseso ng iba't ibang mga gumagamit ng manwal.

Sa simula ng ika-20 siglo. Sa sikolohiya, ang mga kinakailangan para sa mga konsepto at pamamaraan ng pananaliksik at pagsusuri sa pinaka-binuo na modernong agham ay opisyal na kinikilala at tinanggap - ang mga kinakailangan para sa pagpapatakbo at pagpapatunay.

Sa ilalim pagpapatakbo ang kinakailangan ay nauunawaan na kapag nagpapakilala ng mga bagong konseptong pang-agham, kinakailangan na malinaw na ipahiwatig ang mga tiyak na pamamaraan, pamamaraan at pamamaraan sa tulong ng kung saan maaari talagang mapatunayan na ang hindi pangkaraniwang bagay na inilarawan sa konsepto ay talagang umiiral. Kasama sa operationalization ang pagpahiwatig ng mga praktikal na aksyon o operasyon na maaaring gawin ng sinumang diagnostician upang matiyak na ang phenomenon na tinukoy sa konsepto ay may eksaktong mga katangian na nauugnay dito.

Kinakailangan pagpapatunay Nangangahulugan na ang anumang bagong konsepto na ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham at nag-aangkin na tumanggap ng katayuang pang-agham ay kinakailangang masuri para sa pagkakaroon ng isang pamamaraan para sa pang-eksperimentong pagsusuri ng hindi pangkaraniwang bagay na inilarawan dito. Ang kalidad ng mga resulta ng diagnostic ay karaniwang tinatasa ayon sa pangkalahatang tinatanggap na pamantayan ng objectivity, pagiging maaasahan, bisa, atbp.

Objectivity nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugnayan (kasunduan o kasunduan) sa pagitan ng mga resulta na nakuha ng dalawang evaluator. Kinakailangan na ang mga coefficient ng ugnayan sa kasong ito ay malapit sa pagkakaisa (r = 1).

Para sa higit na objectivity sa pagpoproseso ng data, inirerekumenda na gumamit ng hindi direkta (hindi pinangalanan ang mga na-diagnose na katotohanan, ngunit ipinapalagay), at mga alternatibo (na may maraming mga pagpipilian sa sagot) na mga tanong sa pagtatanong, pagsubok, at pagmamasid. Upang matiyak ang pagiging objectivity, ang pag-uugali, pagproseso at interpretasyon (pagsusuri) ng mga resulta ng trabaho ay dapat na mahigpit na na-standardize.

Standardisasyon– ito ang pagkakapareho ng pamamaraan para sa pagsasagawa at pagtatasa ng pagganap ng isang pamamaraan ng diagnostic. Ang standardisasyon sa diagnostics ay ang invariability ng mga tanong at gawaing itinanong, ang katumpakan ng pagsunod ng mga paksa sa mga tagubilin, at ang pagsunod ng mga diagnostician sa mga paraan ng pagkalkula at pagbibigay-kahulugan sa mga nakuhang indicator. Ang paghahambing sa mga diagnostic ng pedagogical ay nagbibigay-daan para sa isang mas malawak na paghahambing ng mga resulta ng pagsubok sa data mula sa iba pang mga pang-agham at praktikal na pamamaraan: pagmamasid, pag-uusap, pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad (nakasulat na mga gawa, mga guhit, crafts), pag-uugali at komunikasyon.

Ang pagiging objectivity sa mga sukat ay nangangailangan, halimbawa, na ang lahat ng mga mag-aaral ay sumailalim sa parehong pagsusulit sa ilalim ng magkatulad na mga kondisyon (ang pagsusulit ay dapat tumagal ng parehong tagal ng oras para sa lahat; ang pangangalaga ay dapat gawin upang matiyak na ang mga mag-aaral ay hindi nanloloko sa isa't isa habang gumagawa ng trabaho , atbp.).

Kasama sa standardisasyon ang pag-iisa ng mga tagubilin sa mga form ng trabaho, mga paraan ng pagtatala ng mga resulta, at mga kondisyon para sa pagsasagawa ng mga eksaminasyon. Pinag-isang mga gawain para sa lahat ng mga paksa, ang parehong haba ng oras ng diagnostic, isang malinaw na paglalarawan ng mga pamantayan sa pagsusuri, pantay na mga kondisyon para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga paksa at ang diagnostician ay ang batayan para sa objectivity ng mga resulta ng diagnostic.

Maaari nating pag-usapan ang objectivity ng interpretasyon kung maraming tao ang naglalarawan ng parehong mga resulta sa parehong paraan kapag nagpoproseso ng data, nagtatatag ng parehong mga relasyon, dahil kapag ang iba't ibang tao ay sinusuri ang parehong gawain ng isang paksa na may mga bukas na tanong (malayang paraan ng sagot sa konstruksiyon) ang maaaring mag-iba ang subjectivity ng pagproseso ng data.

Ang pagiging maaasahan ng pamamaraan ng pananaliksik. Ang pagiging maaasahan ay isa sa mga pamantayan para sa kalidad ng isang resulta ng diagnostic, na nauugnay sa antas ng katumpakan at katatagan ng mga tagapagpahiwatig ng sintomas na sinusuri. Kung mas mataas ang pagiging maaasahan ng pamamaraan, mas malaya ito mula sa mga error sa pagsukat. Sa pinakamalawak na kahulugan, ang pagiging maaasahan ay isang katangian ng lawak kung saan ang mga pagkakaiba na natukoy sa mga paksa sa mga resulta ng isang pamamaraan ay isang salamin ng mga aktwal na pagkakaiba sa mga katangiang sinusukat at kung hanggang saan ang mga ito ay maiuugnay sa mga random na pagkakamali.

Mayroong tatlong pangunahing pagtanggap upang masuri ang pagiging maaasahan ng diagnostic technique.

1.Pagtanggap ng muling pagsubok, o paulit-ulit na mga diagnostic, ay nagbibigay-daan sa iyo upang iproseso ang parehong mga gawain na isinagawa ng parehong mga paksa sa iba't ibang oras, at kalkulahin ang kaugnayan sa pagitan ng mga resulta, na ipinahayag sa koepisyent ng self-correlation.

2.Pagtanggap ng paghahati– ang pagpili ng isang beses na natapos na mga gawain ay nahahati sa kalahati (halimbawa, ang unang kalahating pagsubok ay may kasamang mga gawain na may kakaibang serial number, at ang pangalawang kalahating pagsubok ay may kasamang mga gawain na may kahit na numero), pagkatapos ay ang mga resulta ng bawat paksa ay natutukoy para sa parehong kalahating pagsubok at ang koepisyent ng ugnayan sa pagitan ng mga resultang nakuha ay kinakalkula.

3.Pagkuha ng parallel test– upang sukatin ang parehong kaalaman, dalawang magkakaibang hanay ng mga gawain ang itinayo, na sa kanilang nilalaman ay kahawig ng kambal; ang parehong magkatulad na hanay ng mga gawain ay inaalok kaagad pagkatapos ng bawat isa o kung naaangkop.

Sa lahat ng mga kaso, na may isang koepisyent ng ugnayan ng pamamaraan r >0.7, ang pamamaraan ay itinuturing na maaasahan.

Sa pamamaraan ng pagsubok, kaugalian na isaalang-alang ang tatlong koepisyent ng pagiging maaasahan:

– koepisyent ng katatagan, o pagiging matatag, ay isang tagapagpahiwatig ng ugnayan sa pagitan ng mga resulta ng una at paulit-ulit na pagsusulit gamit ang parehong pagsubok ng parehong sample ng mga paksa;

– equivalence coefficient, o ang koepisyent ng ugnayan, ang mga resulta ng pagsubok sa parehong contingent ng mga paksa gamit ang mga variant ng parehong pagsubok o naiiba, ngunit katumbas sa anyo at layunin, mga pagsusulit;

– koepisyent ng panloob na katatagan, o panloob na homogeneity, na tumutugma sa ugnayan ng mga resulta ng mga bahagi ng pagsusulit na isinagawa ng parehong mga paksa.

Ang bisa ng pamamaraan. Ang bisa ng isang pamamaraan ng pananaliksik at diagnostic ay nagpapakita ng lawak kung saan ang kalidad (pag-aari, katangian) kung saan ito nilayon ay nasusukat. Ang bisa (kasapatan) ay nagsasalita ng antas kung saan ang pamamaraan ay tumutugma sa layunin nito. Ang mas malapit sa diagnostic na tampok ay ipinahayag kung saan ang pamamaraan ay nilayon upang makita at sukatin, mas mataas ang bisa nito.

Ang konsepto ng bisa ay tumutukoy hindi lamang sa pamamaraan, kundi pati na rin sa pamantayan para sa pagtatasa ng kalidad nito, pamantayan ng bisa. Ito ang pangunahing palatandaan kung saan maaaring hatulan ng isa kung wasto ang isang ibinigay na pamamaraan.

Ang nasabing pamantayan ay maaaring ang mga sumusunod:

- mga tagapagpahiwatig ng pag-uugali - mga reaksyon, aksyon at aksyon ng paksa sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay;

- mga tagumpay ng paksa sa iba't ibang uri ng aktibidad - pang-edukasyon, paggawa, malikhain, atbp.;

– self-organization, data na nagpapahiwatig ng pagkumpleto ng iba't ibang mga pagsubok sa kontrol at mga gawain;

– ang data na nakuha gamit ang iba pang mga pamamaraan, ang bisa o kaugnayan nito sa pamamaraang sinusuri ay itinuturing na mapagkakatiwalaang itinatag.

Kung mas mataas ang koepisyent ng ugnayan ng pamamaraan na may pamantayan, mas mataas ang bisa.

Mayroong ilang uri ng hayop validity ng diagnostic techniques.

1.Teoretikal (konseptwal) bisa ay natutukoy sa pamamagitan ng pagsusulatan ng mga tagapagpahiwatig ng kalidad na pinag-aaralan, na nakuha gamit ang pamamaraang ito, sa mga tagapagpahiwatig na nakuha gamit ang iba pang mga pamamaraan (na may mga tagapagpahiwatig kung saan dapat mayroong isang theoretically justified na relasyon). Ang teoretikal na bisa ay sinusubok sa pamamagitan ng mga ugnayan ng mga tagapagpahiwatig ng parehong pag-aari na nakuha gamit ang iba't ibang mga pamamaraan na nauugnay sa parehong teorya.

2.Empirical (pragmatic) validity ay sinusuri sa pamamagitan ng pagsusulatan ng mga diagnostic indicator sa totoong buhay na pag-uugali, naobserbahang mga aksyon at reaksyon ng paksa. Kung, halimbawa, gamit ang isang partikular na pamamaraan, tinatasa natin ang mga katangian ng karakter ng isang partikular na paksa, kung gayon ang pamamaraan na ginamit ay ituturing na praktikal o empirikal na wasto kapag itinatag natin na ang taong ito ay kumikilos sa buhay nang eksakto tulad ng hinuhulaan ng pamamaraan, i.e. alinsunod sa kanyang katangian.

3.Panloob na bisa nangangahulugang ang pagsunod sa mga gawain, subtest, paghatol, atbp. na nakapaloob sa pamamaraan. ang pangkalahatang layunin at layunin ng metodolohiya sa kabuuan. Ito ay itinuturing na panloob na hindi wasto o hindi sapat na panloob na balido kapag ang lahat o bahagi ng mga tanong, gawain o subtest na kasama dito ay hindi nasusukat kung ano ang kinakailangan sa pamamaraang ito.

4.Panlabas na bisa- ito ay humigit-kumulang kapareho ng empirical validity, na may pagkakaiba lamang na sa kasong ito ay pinag-uusapan natin ang koneksyon sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig ng pamamaraan at ang pinakamahalaga, pangunahing panlabas na mga palatandaan na may kaugnayan sa pag-uugali ng paksa.

5.Maliwanag na bisa inilalarawan ang ideya ng pamamaraan na mayroon ang paksa, i.e. ito ay bisa sa pananaw ng paksa. Ang pamamaraan ay dapat na pinaghihinalaang ng paksa bilang isang seryosong tool para sa pag-unawa sa kanyang pagkatao, medyo katulad ng mga medikal na diagnostic tool.

6.Kasabay na bisa ay tinasa sa pamamagitan ng pag-uugnay ng binuong pamamaraan sa iba, ang bisa nito na may kaugnayan sa sinusukat na parameter ay naitatag.

7.Predictive validity ay itinatag gamit ang isang ugnayan sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig ng pamamaraan at ilang criterion na nagpapakilala sa pag-aari na sinusukat, ngunit sa ibang pagkakataon.

8.Incremental na bisa ay may limitadong halaga at tumutukoy sa kaso kung saan ang isang pagsubok sa isang baterya ng mga pagsubok ay maaaring may mababang ugnayan sa isang pamantayan ngunit hindi nagsasapawan sa iba pang mga pagsubok sa bateryang iyon. Sa kasong ito, ang pagsusulit ay may incremental validity. Maaari itong maging kapaki-pakinabang kapag nagsasagawa ng propesyonal na pagpili gamit ang mga sikolohikal na pagsusulit.

9.Differential validity maaaring ilarawan gamit ang mga pagsubok sa interes bilang isang halimbawa. Karaniwang nauugnay ang mga pagsusulit sa interes sa pagganap sa akademiko, ngunit sa iba't ibang paraan sa mga disiplina. Ang halaga ng differential validity, tulad ng incremental validity, ay limitado.

10.Ang bisa ng nilalaman tinutukoy sa pamamagitan ng pagkumpirma na ang mga gawain ng pamamaraan ay sumasalamin sa lahat ng aspeto ng pinag-aralan na lugar ng pag-uugali. Ang validity ng content ay kadalasang tinatawag na "logical validity" o "definitional validity." Nangangahulugan ito na ang pamamaraan ay wasto ayon sa mga eksperto. Karaniwan itong tinutukoy ng mga pagsubok sa tagumpay. Sa pagsasagawa, upang matukoy ang bisa ng nilalaman, pinipili ang mga eksperto upang isaad kung aling (mga) domain ng pag-uugali ang pinakamahalaga.

11.Bumuo ng bisa ay ipinapakita sa pamamagitan ng paglalarawan nang ganap hangga't maaari ang variable na nilalayon ng pamamaraan na sukatin. Kasama sa validity ng build ang lahat ng approach sa pagtukoy ng validity na nakalista sa itaas.

Mayroong direktang kaugnayan sa pagitan ng bisa at pagiging maaasahan. Ang isang teknik na may mababang pagiging maaasahan ay hindi maaaring magkaroon ng mataas na bisa, dahil ang instrumento sa pagsukat ay hindi tama at ang katangian na sinusukat nito ay hindi matatag.