Mga seksyon ng site
Pinili ng Editor:
- Anim na halimbawa ng isang karampatang diskarte sa pagbaba ng mga numero
- Face of Winter Poetic Quotes para sa mga Bata
- Aralin sa wikang Ruso "malambot na tanda pagkatapos ng pagsisisi ng mga pangngalan"
- Ang Mapagbigay na Puno (parabula) Paano makabuo ng isang masayang pagtatapos sa engkanto na The Generous Tree
- Lesson plan sa mundo sa paligid natin sa paksang “Kailan darating ang tag-araw?
- Silangang Asya: mga bansa, populasyon, wika, relihiyon, kasaysayan Bilang kalaban ng pseudoscientific theories ng paghahati ng sangkatauhan sa mas mababa at mas mataas, pinatunayan niya ang katotohanan
- Pag-uuri ng mga kategorya ng pagiging angkop para sa serbisyo militar
- Malocclusion at ang hukbo Malocclusion ay hindi tinatanggap sa hukbo
- Bakit mo pinangarap ang isang patay na ina na buhay: mga interpretasyon ng mga libro ng pangarap
- Anong mga zodiac sign ang mga taong ipinanganak sa ilalim ng Abril?
Advertising
Ano ang magiging hitsura ng ikaapat na spatial na dimensyon? Tungkol sa pagkakaroon ng ikaapat, ikalima at higit pang mga sukat |
Ilalarawan ko ito sa wikang matematika. Isaalang-alang natin ang ordinaryong three-dimensional na espasyo kung saan tayo nakatira. Naiintindihan namin nang husto kung ano ang isang punto, isang tuwid na linya at isang eroplano sa espasyong ito. Ang intersection ng dalawang eroplano ay nagbibigay sa amin ng isang linya, ang intersection ng dalawang linya ay nagbibigay sa amin ng isang punto. Ang bawat punto sa puwang na ito ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng tatlong coordinate: (x, y, z). Karaniwang ibig sabihin ng unang coordinate haba, pangalawa - lapad, pangatlo - taas ibinigay na punto na may kaugnayan sa pinagmulan. Ang lahat ng ito ay madaling mailarawan at maipakita. Gayunpaman, ang four-dimensional na espasyo ay hindi gaanong simple. Anumang punto sa puwang na ito ay maaari na ngayong ilarawan sa pamamagitan ng apat na coordinate: (x, y, z, t), kung saan ang isang bagong coordinate t ay idinagdag, na sa physics ay madalas na tinatawag oras. Nangangahulugan ito na bilang karagdagan sa haba, lapad at taas ng isang punto, ang posisyon nito sa oras ay ipinahiwatig din, ibig sabihin, kung saan ito: sa nakaraan, kasalukuyan o hinaharap. Ngunit lumayo tayo sa pisika. Ito ay lumalabas na sa matematika ay isang bagong axiomatic na bagay ang idinagdag sa puwang na ito, na tinatawag hyperplane. Maaari itong maging kondisyon na kinakatawan bilang isang buong "three-dimensional space". Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa tatlong-dimensional na espasyo, ang intersection ng dalawang hyperplane ay nagbibigay sa amin ng isang eroplano. Ang iba't ibang kumbinasyon ng bagay na ito na may mga 4D na hugis ay nagbibigay sa amin ng mga hindi inaasahang resulta. Halimbawa, sa tatlong-dimensional na espasyo, ang intersection ng isang eroplano at isang bola ay nagbibigay sa amin ng isang bilog. Sa pamamagitan ng pagkakatulad na ito sa four-dimensional na espasyo ang intersection ng isang four-dimensional na bola na may hyperplane ay nagbibigay sa amin ng three-dimensional na bola. Nagiging malinaw na halos imposible na isipin at gumuhit ng apat na dimensyon na espasyo sa isip: sa biologically ang ating mga pandama ay iniangkop lamang sa three-dimensional na kaso at sa ibaba. Samakatuwid, ang apat na dimensyon na espasyo ay maaaring malinaw na inilarawan lamang sa wikang matematika, pangunahin gamit ang mga aksyon na may mga coordinate ng mga puntos. Gayunpaman, maaari itong ilarawan nang hindi gaanong tumpak sa ibang wika. Isaalang-alang natin ang konsepto ng parallel na mundo: bilang karagdagan sa ating mundo, ang iba pang mga mundo ay "umiiral" kung saan ang ilang mga kaganapan ay nangyari nang iba. Tukuyin natin ang ating mundo sa pamamagitan ng letrang A, at ang ibang mundo sa pamamagitan ng letrang B. Mula sa pananaw ng apat na dimensyon na espasyo, masasabi natin na ang mundo A at mundo B ay magkaibang "mga tatlong-dimensional na espasyo" na lumalabas. na magkahiwalay. Ito na parallel hyperplanes. At mayroong walang katapusang marami sa kanila. Kung mangyari na kung sa isang tiyak na sandali ng oras sa mundo A "namatay ang lolo", at sa mundo B "nabubuhay pa ang lolo", kung gayon ang mga mundo A at B ay nagsalubong sa ilang apat na dimensyon na pigura kung saan ang lahat ng mga kaganapan ay nagpunta sa parehong paraan hanggang sa isang tiyak na punto sa oras , at pagkatapos ay ang pigura ay tila "nahati" sa hindi magkakapatong na tatlong-dimensional na mga bahagi, na ang bawat isa ay naglalarawan sa estado ng lolo, kung siya ay buhay o hindi. Ito ay maaaring ilarawan sa dalawang dimensyon: mayroong isang tuwid na linya, na pagkatapos ay nahati sa dalawang hindi nagsasalubong na linya. Inilunsad ang proyektong "Question to a Scientist", kung saan sasagutin ng mga eksperto ang mga interesante, walang muwang o praktikal na mga tanong. Sa isyung ito, ang Kandidato ng Physical and Mathematical Sciences na si Ilya Shchurov ay nagsasalita tungkol sa 4D at kung posible bang maabot ang ikaapat na dimensyon. Ano ang four-dimensional space (“4D”)?Ilya Shchurov Kandidato ng Physical and Mathematical Sciences, Associate Professor ng Department of Higher Mathematics, National Research University Higher School of Economics Magsimula tayo sa pinakasimpleng geometric na bagay - isang punto. Ang isang punto ay zero-dimensional. Wala itong haba, walang lapad, walang taas. Ngayon, ilipat natin ang punto sa isang tuwid na linya ng ilang distansya. Sabihin nating ang punto natin ay dulo ng lapis; nang ilipat namin ito, gumuhit ito ng isang linya. Ang isang segment ay may haba, at wala nang mga sukat - ito ay isang-dimensional. Ang segment ay "nabubuhay" sa isang tuwid na linya; ang isang tuwid na linya ay isang one-dimensional na espasyo. Ngayon ay kumuha tayo ng isang segment at subukang ilipat ito, tulad ng bago ang isang punto. (Maaari mong isipin na ang aming segment ay ang base ng isang malawak at napakanipis na brush.) Kung lalampas tayo sa linya at lumipat sa isang patayo na direksyon, makakakuha tayo ng isang parihaba. Ang isang parihaba ay may dalawang sukat - lapad at taas. Ang isang parihaba ay namamalagi sa isang tiyak na eroplano. Ang isang eroplano ay isang dalawang-dimensional na espasyo (2D), dito maaari mong ipakilala ang isang dalawang-dimensional na sistema ng coordinate - ang bawat punto ay tumutugma sa isang pares ng mga numero. (Halimbawa, ang Cartesian coordinate system sa isang blackboard o latitude at longitude sa isang geographic na mapa.) Kung ililipat mo ang isang rektanggulo sa isang direksyon na patayo sa eroplano kung saan ito nakahiga, makakakuha ka ng isang "brick" (parihaba na parallelepiped) - isang three-dimensional na bagay na may haba, lapad at taas; ito ay matatagpuan sa tatlong-dimensional na espasyo - ang parehong kung saan ikaw at ako ay nakatira. Samakatuwid, mayroon kaming magandang ideya kung ano ang hitsura ng mga three-dimensional na bagay. Ngunit kung tayo ay nakatira sa dalawang-dimensional na espasyo - sa isang eroplano - kailangan nating pilitin ang ating imahinasyon nang kaunti upang isipin kung paano natin maililipat ang parihaba upang ito ay lumabas sa eroplanong ating tinitirhan. Medyo mahirap din para sa atin na isipin ang four-dimensional na espasyo, bagama't napakadaling ilarawan sa matematika. Ang three-dimensional na espasyo ay isang espasyo kung saan ang posisyon ng isang punto ay ibinibigay ng tatlong numero (halimbawa, ang posisyon ng isang eroplano ay ibinibigay ng longitude, latitude at altitude sa itaas ng antas ng dagat). Sa four-dimensional space, ang isang punto ay tumutugma sa apat na coordinate na numero. Ang isang "four-dimensional na brick" ay nakuha sa pamamagitan ng paglilipat ng isang ordinaryong brick sa ilang direksyon na hindi namamalagi sa aming tatlong-dimensional na espasyo; mayroon itong apat na dimensyon. Sa katunayan, nakatagpo kami ng apat na dimensyon na espasyo araw-araw: halimbawa, kapag gumagawa ng isang petsa, ipinapahiwatig namin hindi lamang ang lugar ng pagpupulong (maaari itong tukuyin ng tatlong numero), kundi pati na rin ang oras (maaari itong tukuyin ng isang numero - halimbawa, ang bilang ng mga segundo na lumipas mula sa isang tiyak na petsa). Kung titingnan mo ang isang tunay na ladrilyo, mayroon itong hindi lamang haba, lapad at taas, kundi pati na rin isang extension sa oras - mula sa sandali ng paglikha hanggang sa sandali ng pagkawasak. Sasabihin ng isang physicist na nabubuhay tayo hindi lamang sa kalawakan, kundi sa espasyo-panahon; idaragdag ng mathematician na ito ay four-dimensional. Kaya ang ikaapat na dimensyon ay mas malapit kaysa sa tila. Mga gawain:Magbigay ng iba pang halimbawa ng pagpapatupad ng four-dimensional na espasyo sa totoong buhay. Tukuyin kung ano ang limang-dimensional na espasyo (5D). Ano ang dapat na hitsura ng isang 5D na pelikula? Mangyaring ipadala ang iyong mga sagot sa pamamagitan ng e-mail: [email protected] IKAAPAT NA DIMENSYON Ang ideya ng nakatagong kaalaman. – Ang problema ng di-nakikitang mundo at ang problema ng kamatayan. – Ang hindi nakikitang mundo sa relihiyon, pilosopiya, agham. – Ang problema ng kamatayan at ang iba't ibang paliwanag nito. – Ang ideya ng ikaapat na dimensyon. - Iba't ibang mga diskarte dito. – Ang aming posisyon kaugnay ng "rehiyon ng ikaapat na dimensyon." – Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng ikaapat na dimensyon. - Mga ideya ni Hinton. – Geometry at ang ikaapat na dimensyon. – Artikulo ni Morozov. – Isang haka-haka na mundo ng dalawang dimensyon. – Ang mundo ng walang hanggang himala. - Phenomena ng buhay. – Agham at phenomena ng hindi masusukat. - Buhay at pag-iisip. - Pagdama ng mga patag na nilalang. – Iba't ibang yugto ng pag-unawa sa mundo ng isang patag na nilalang. – Ang hypothesis ng ikatlong dimensyon. – Ang ating saloobin sa “hindi nakikita”. – Ang mundo ng hindi masusukat ay nasa paligid natin. – Ang unreality ng tatlong-dimensional na katawan. – Ang aming sariling pang-apat na dimensyon. – Kakulangan ng ating pang-unawa. – Mga katangian ng pang-unawa sa ikaapat na dimensyon. – Hindi maipaliwanag na mga phenomena ng ating mundo. – Ang mental na mundo at sinusubukang ipaliwanag ito. – Kaisipan at ang ikaapat na dimensyon. – Pagpapalawak at pagliit ng mga katawan. - Taas. - Mga phenomena ng simetrya. – Mga guhit ng pang-apat na dimensyon sa kalikasan. – Paggalaw mula sa gitna kasama ang radii. – Mga batas ng simetrya. - Mga estado ng bagay. – Ang relasyon sa pagitan ng oras at espasyo sa bagay. – Teorya ng mga dinamikong ahente. – Dynamic na kalikasan ng uniberso. – Ang ikaapat na dimensyon ay nasa loob natin. – “Astral sphere” – Hypothesis tungkol sa banayad na estado ng bagay. - Pagbabago ng mga metal. - Alchemy. - Salamangka. – Materialisasyon at dematerialisasyon. – Ang pamamayani ng mga teorya at ang kawalan ng mga katotohanan sa astral hypotheses. - Ang pangangailangan para sa isang bagong pag-unawa sa "espasyo" at "panahon". Ang ideya ng pagkakaroon ng nakatagong kaalaman, higit na mataas kaysa sa kaalaman na maaaring makamit ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang sariling mga pagsisikap, lumalaki at lumalakas sa isipan ng mga tao habang naiintindihan nila ang kawalan ng kakayahan ng marami sa mga tanong at problemang kinakaharap nila. Ang isang tao ay maaaring linlangin ang kanyang sarili, maaari niyang isipin na ang kanyang kaalaman ay lumalaki at dumarami, na siya ay nakakaalam at nakakaunawa ng higit pa kaysa sa kanyang alam at naunawaan noon; gayunpaman, kung minsan siya ay nagiging taos-puso sa kanyang sarili at nakikita na may kaugnayan sa mga pangunahing problema ng pag-iral siya ay walang magawa bilang isang ganid o isang bata, kahit na siya ay nag-imbento ng maraming matalinong makina at kasangkapan na nagpakumplikado sa kanyang buhay, ngunit hindi nagawa ito. mas malinaw. Sa pagsasalita ng higit na prangka sa kanyang sarili, maaaring makilala ng isang tao na ang lahat ng kanyang mga sistema at teoryang pang-agham at pilosopikal ay katulad ng mga makina at instrumento na ito, dahil ginagawa lamang nilang kumplikado ang mga problema nang hindi nagpapaliwanag ng anuman. Kabilang sa mga hindi malulutas na problema sa paligid ng tao, dalawa ang sumasakop sa isang espesyal na posisyon - ang problema ng di-nakikitang mundo at ang problema ng kamatayan. Sa buong kasaysayan ng pag-iisip ng tao, sa lahat ng anyo ng pag-iisip, nang walang pagbubukod, hinati ng mga tao ang mundo sa nakikita At hindi nakikita; lagi nilang naiintindihan na ang nakikitang mundo, na naa-access sa direktang pagmamasid at pag-aaral, ay isang bagay na napakaliit, marahil kahit na wala, kung ihahambing sa napakalaking di-nakikitang mundo. Ang nasabing pahayag, i.e. ang paghahati ng mundo sa nakikita at hindi nakikita ay palaging at saanman umiral; maaaring ito ay tila kakaiba sa simula; gayunpaman, sa katotohanan, ang lahat ng pangkalahatang mga pakana ng mundo, mula sa primitive hanggang sa pinaka banayad at maingat na binuo, hatiin ang mundo sa nakikita at hindi nakikita - at hindi maaaring palayain ang kanilang mga sarili mula dito. Ang paghahati ng mundo sa nakikita at hindi nakikita ay ang batayan ng pag-iisip ng tao tungkol sa mundo, anuman ang mga pangalan at kahulugan na ibigay niya sa naturang paghahati. Ang katotohanang ito ay nagiging malinaw kung susubukan nating ilista ang iba't ibang mga sistema ng pag-iisip tungkol sa mundo. Una sa lahat, hatiin natin ang mga sistemang ito sa tatlong kategorya: relihiyon, pilosopikal, siyentipiko. Lahat ng mga sistema ng relihiyon nang walang pagbubukod, mula sa mga teolohikal na binuo hanggang sa pinakamaliit na mga detalye tulad ng Kristiyanismo, Budismo, Hudaismo, hanggang sa ganap na bumagsak na mga relihiyon ng "mga ganid" na tila "primitive" sa modernong kaalaman - lahat ng mga ito ay palaging hinahati ang mundo sa nakikita at hindi nakikita . Sa Kristiyanismo: Diyos, mga anghel, mga demonyo, mga demonyo, mga kaluluwa ng mga buhay at mga patay, langit at impiyerno. Sa paganismo: mga diyos na nagpapakilala sa mga puwersa ng kalikasan - kulog, araw, apoy, espiritu ng mga bundok, kagubatan, lawa, espiritu ng tubig, espiritu ng mga bahay - lahat ng ito ay kabilang sa hindi nakikitang mundo. Kinikilala ng Pilosopiya ang mundo ng mga penomena at ang mundo ng mga sanhi, ang mundo ng mga bagay at ang mundo ng mga ideya, ang mundo ng phenomena at ang mundo ng noumena. Sa pilosopiyang Indian (lalo na sa ilang mga paaralan nito) ang nakikita o kahanga-hangang mundo, Maya, ilusyon, na nangangahulugang isang maling konsepto ng di-nakikitang mundo, ay karaniwang itinuturing na wala. Sa agham, ang di-nakikitang mundo ay isang mundo ng napakaliit na dami, at gayundin, kakaiba, isang mundo ng napakaraming dami. Ang kakayahang makita ng mundo ay tinutukoy ng sukat nito. Ang di-nakikitang mundo ay, sa isang banda, ang mundo ng mga mikroorganismo, mga selula, ang microscopic at ultramicroscopic na mundo; pagkatapos ito ay sinusundan ng mundo ng mga molecule, atoms, electron, "vibrations"; sa kabilang banda, ito ay isang mundo ng hindi nakikitang mga bituin, malayong solar system, hindi kilalang mga uniberso. Ang isang mikroskopyo ay nagpapalawak ng mga hangganan ng ating paningin sa isang direksyon, isang teleskopyo sa isa pa, ngunit pareho ay napakaliit kumpara sa kung ano ang nananatiling hindi nakikita. Ang pisika at kimika ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong pag-aralan ang mga phenomena sa mga maliliit na particle at sa mga malalayong mundo na hindi kailanman mapupuntahan ng ating paningin. Ngunit pinalalakas lamang nito ang ideya ng pagkakaroon ng isang malaking hindi nakikitang mundo sa paligid ng isang maliit na nakikita. Ang math ay nagpapatuloy pa. Gaya ng naipahiwatig na, kinakalkula nito ang gayong mga ugnayan sa pagitan ng mga dami at gayong mga ugnayan sa pagitan ng mga relasyong ito na walang mga analogue sa nakikitang mundo sa paligid natin. At kailangan nating aminin iyon hindi nakikita ang mundo ay naiiba sa nakikita hindi lamang sa laki, kundi pati na rin sa ilang iba pang mga katangian na hindi natin kayang tukuyin o maunawaan at nagpapakita sa atin na ang mga batas na matatagpuan sa pisikal na mundo ay hindi maaaring ilapat sa hindi nakikitang mundo. Kaya, ang di-nakikitang mga mundo ng mga sistemang relihiyoso, pilosopiko at siyentipiko ay higit na malapit na konektado sa isa't isa kaysa sa tila sa unang tingin. At ang mga hindi nakikitang mundo ng iba't ibang kategorya ay may parehong mga katangian, karaniwan sa lahat. Ang mga katangiang ito ay ang mga sumusunod. Una, hindi sila maintindihan sa amin, i.e. hindi maunawaan mula sa isang ordinaryong punto ng view o para sa ordinaryong paraan ng katalusan; pangalawa, naglalaman ang mga ito ng mga sanhi ng mga phenomena ng nakikitang mundo. Ang ideya ng mga sanhi ay palaging konektado sa hindi nakikitang mundo. Sa di-nakikitang mundo ng mga sistema ng relihiyon, ang mga di-nakikitang pwersa ay kumokontrol sa mga tao at nakikitang mga phenomena. Sa di-nakikitang mundo ng agham, ang mga sanhi ng nakikitang phenomena ay nagmumula sa hindi nakikitang mundo ng maliliit na dami at "oscillations." Sa mga sistemang pilosopikal, ang kababalaghan ay ang ating konsepto lamang ng noumenon, i.e. ilusyon, ang tunay na dahilan na nananatiling nakatago at hindi naa-access sa amin. Kaya, sa lahat ng antas ng kanyang pag-unlad, naunawaan ng tao na ang mga sanhi ng nakikita at nakikitang mga phenomena ay lampas sa saklaw ng kanyang mga obserbasyon. Natuklasan niya na sa mga nakikitang phenomena, ang ilang mga katotohanan ay maaaring ituring na mga sanhi ng iba pang mga katotohanan; ngunit ang mga natuklasang ito ay hindi sapat upang maunawaan kabuuan kung ano ang nangyayari sa kanya at sa paligid niya. Upang ipaliwanag ang mga sanhi, isang hindi nakikitang mundo na binubuo ng "mga espiritu", "mga ideya" o "mga panginginig ng boses" ay kinakailangan. Ang isa pang problema na nakakaakit ng atensyon ng mga tao para sa pagiging hindi maaalis nito, isang problema na ang mismong anyo ng tinatayang solusyon nito ay paunang natukoy ang direksyon at pag-unlad ng pag-iisip ng tao, ay ang problema ng kamatayan, i.e. mga paliwanag ng kamatayan, ang ideya ng isang buhay sa hinaharap, isang imortal na kaluluwa - o ang kawalan ng isang kaluluwa, atbp. Ang tao ay hindi kailanman makumbinsi ang kanyang sarili sa ideya ng kamatayan bilang pagkawala - labis na sumalungat dito. Napakaraming bakas ng mga patay ang naiwan sa kanya: ang kanilang mga mukha, mga salita, mga kilos, mga opinyon, mga pangako, mga pagbabanta, ang mga damdamin na kanilang nagising, takot, inggit, mga pagnanasa. Ang lahat ng ito ay patuloy na nabubuhay sa kanya, at ang katotohanan ng kanilang kamatayan ay higit na nakalimutan. Ang isang tao ay nakakita ng isang patay na kaibigan o kaaway sa isang panaginip; at sila ay tila sa kanya eksakto ang parehong bilang sila ay bago. Obvious naman sila sa isang lugar nabuhay at maaaring dumating mula sa kung saan sa gabi. Kaya napakahirap maniwala sa kamatayan, at ang tao ay palaging nangangailangan ng mga teorya upang ipaliwanag ang kabilang buhay. Sa kabilang banda, kung minsan ang isang echo ng esoteric na mga turo tungkol sa buhay at kamatayan ay nakarating sa isang tao. Naririnig niya na ang nakikita, makalupa, napapansing buhay ng isang tao ay maliit na bahagi lamang ng buhay na pagmamay-ari niya. At siyempre, naunawaan ng tao ang mga sipi ng esoteric na pagtuturo na nakarating sa kanya sa kanyang sariling paraan, binago ang mga ito sa kanyang sariling panlasa, inangkop ang mga ito sa kanyang antas at pang-unawa, at binuo mula sa kanila ang mga teorya ng isang hinaharap na pag-iral na katulad ng makalupang isa. Karamihan sa mga relihiyosong turo tungkol sa hinaharap na buhay ay iniuugnay ito sa gantimpala o parusa - kung minsan sa lantad na paraan, at kung minsan sa isang nakatalukbong na anyo. Langit at impiyerno, paglipat ng mga kaluluwa, muling pagkakatawang-tao, gulong ng buhay - lahat ng mga teoryang ito ay naglalaman ng ideya ng gantimpala o gantimpala. Ngunit ang mga teorya ng relihiyon ay madalas na hindi nagbibigay-kasiyahan sa isang tao, at pagkatapos, bilang karagdagan sa kinikilala, orthodox na mga ideya tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan, ang iba, tila hindi legal na mga ideya tungkol sa kabilang buhay, tungkol sa mundo ng mga espiritu ay lumitaw, na nagbibigay ng higit na kalayaan sa mga tao. imahinasyon. Wala ni isang relihiyosong turo, ni isang sistema ng relihiyon sa kanyang sarili ang makapagbibigay kasiyahan sa mga tao. Palaging mayroong iba, mas sinaunang sistema ng paniniwala ng mga tao na nagtatago sa likod nito o nakatago sa kailaliman nito. Sa likod ng panlabas na Kristiyanismo, sa likod ng panlabas na Budismo, mayroong mga sinaunang paganong paniniwala. Sa Kristiyanismo, ito ay mga labi ng paganong mga ideya at kaugalian sa Budismo, sila ay "kulto ng diyablo." Minsan nag-iiwan sila ng malalim na marka sa mga panlabas na anyo ng relihiyon. Halimbawa, sa modernong mga bansang Protestante, kung saan ang mga bakas sinaunang paganismo ganap na nawala, sa ilalim ng panlabas na maskara ng makatuwirang Kristiyanismo, ang mga sistema ng halos primitive na mga ideya tungkol sa kabilang buhay ay lumitaw, tulad ng espiritismo at kaugnay na mga turo. Ang lahat ng mga teorya ng kabilang buhay ay nauugnay sa mga teorya ng di-nakikitang mundo; ang una ay kinakailangang nakabatay sa huli. Ang lahat ng ito ay nauugnay sa relihiyon at pseudo-religion; At lahat ng mga teorya tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan ay maaaring tawaging relihiyoso o, mas tama, pseudo-relihiyoso. Bilang karagdagan, mahirap isaalang-alang ang pilosopiya bilang isang bagay na mahalaga - ang mga indibidwal na sistemang pilosopikal ay naiiba at nagkakasalungatan. Maaari pa ring tanggapin ng isang tao bilang isang pamantayan ng pilosopikal na pag-iisip ang isang punto ng pananaw na iginigiit ang hindi katotohanan ng kahanga-hangang mundo at ang pag-iral ng tao sa mundo ng mga bagay at mga kaganapan, ang hindi katotohanan ng indibidwal na pag-iral ng tao at ang hindi pagkakaunawaan para sa sa atin ng mga anyo ng tunay na pag-iral, bagama't ang pananaw na ito ay nakabatay sa karamihan sa iba't ibang batayan, parehong materialistic at idealistic. Sa parehong mga kaso, ang tanong ng buhay at kamatayan ay tumatagal ng isang bagong karakter; Para sa pananaw na ito ay walang espesyal na pagkakaiba sa pagitan ng buhay at kamatayan, dahil, mahigpit na pagsasalita, hindi nito isinasaalang-alang ang hiwalay na pag-iral, hiwalay na mga buhay, upang mapatunayan. Hindi at hindi maaari siyentipiko mga teorya ng pag-iral pagkatapos ng kamatayan, dahil walang mga katotohanan na nagpapatunay sa katotohanan ng gayong pag-iral, habang ang agham - matagumpay o hindi matagumpay - ay nais na makitungo nang eksklusibo sa mga katotohanan. Sa katotohanan ng kamatayan, ang pinakamahalagang punto para sa agham ay ang pagbabago sa estado ng katawan, ang pagtigil ng mahahalagang tungkulin at ang pagkabulok ng katawan na kasunod ng kamatayan. Ang agham ay hindi kinikilala ang anumang mental na buhay para sa isang tao, na independiyente sa mahahalagang tungkulin, at mula sa isang siyentipikong pananaw, ang lahat ng mga teorya ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay purong kathang-isip. Ang mga modernong pagtatangka sa "pang-agham" na pananaliksik sa espiritistiko at katulad na mga phenomena ay hindi at hindi maaaring humantong sa anumang bagay, dahil mayroong isang pagkakamali sa mismong pagbabalangkas ng problema. Sa kabila ng mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang mga teorya ng hinaharap na buhay, lahat sila ay may isang bagay na karaniwan. Sila ay naglalarawan kabilang buhay tulad ng makalupa, o lubos nilang itinatanggi ito. Hindi nila sinusubukang unawain ang buhay pagkatapos ng kamatayan sa mga bagong anyo o bagong kategorya. Ito ang dahilan kung bakit hindi kasiya-siya ang mga kumbensyonal na teorya ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang pilosopiko at mahigpit na siyentipikong pag-iisip ay nangangailangan ng muling pagsasaalang-alang ng problemang ito mula sa isang ganap na bagong pananaw. Ang ilang mga pahiwatig na dumating sa amin mula sa esoteric na mga turo ay tumutukoy sa parehong bagay. Ito ay nagiging malinaw na ang problema ng kamatayan at buhay pagkatapos ng kamatayan ay dapat na lapitan mula sa isang ganap na bagong anggulo. Gayundin, ang tanong ng di-nakikitang mundo ay nangangailangan ng isang bagong paraan. Lahat ng ating nalalaman, lahat ng ating naisip hanggang ngayon, ay nagpapakita sa atin ng katotohanan at mahalagang kahalagahan ng mga problemang ito. Hanggang sa ang mga tanong tungkol sa di-nakikitang mundo at buhay pagkatapos ng kamatayan ay nasasagot sa isang paraan o iba pa, ang isang tao ay hindi maaaring mag-isip tungkol sa anumang bagay nang hindi lumilikha ng isang buong serye ng mga kontradiksyon. Ang isang tao ay dapat bumuo para sa kanyang sarili ng isang uri ng paliwanag, tama o mali. Dapat niyang ibase ang kanyang solusyon sa problema ng kamatayan alinman sa agham, o sa relihiyon, o sa pilosopiya. Ngunit para sa isang taong nag-iisip, kapwa ang "siyentipikong" pagtanggi sa posibilidad ng buhay pagkatapos ng kamatayan at ang pseudo-relihiyosong pag-aakala nito (sapagkat wala tayong alam kundi mga pseudo-relihiyon), pati na rin ang lahat ng uri ng espiritistiko, teosopiko at katulad na mga teorya. pare-parehong walang muwang. Ang mga abstract na pilosopikal na pananaw ay hindi rin makapagbibigay kasiyahan sa isang tao. Ang mga pananaw na ito ay masyadong malayo sa buhay, mula sa agarang, tunay na mga sensasyon. Imposibleng mamuhay kasama sila. Kaugnay ng mga phenomena ng buhay at ang mga posibleng dahilan nito na hindi natin alam, ang pilosopiya ay katulad ng astronomiya na may kaugnayan sa malalayong bituin. Kinakalkula ng Astronomy ang paggalaw ng mga bituin na matatagpuan sa malalayong distansya mula sa atin. Ngunit para sa kanya, ang lahat ng celestial na katawan ay pareho - ang mga ito ay walang iba kundi ang mga gumagalaw na punto. Kaya, ang pilosopiya ay napakalayo sa mga konkretong problema, tulad ng problema ng hinaharap na buhay; hindi alam ng agham ang kabilang buhay; nililikha ito ng pseudo-religion sa larawan ng makalupang mundo. Ang kawalan ng kakayahan ng tao sa harap ng mga problema ng di-nakikitang daigdig at kamatayan ay lalong nagiging halata kapag sinimulan nating maunawaan na ang mundo ay mas malaki at mas kumplikado kaysa sa naisip natin noon; at ang inaakala nating alam natin ay napakaliit sa mga hindi natin alam. Ang mga pundasyon ng ating pag-unawa sa mundo ay kailangang palawakin. Nararamdaman at napagtanto na natin na hindi na natin mapagkakatiwalaan ang mga mata kung saan natin nakikita at ang mga kamay kung saan may nararamdaman tayo. Iniiwasan tayo ng totoong mundo sa mga pagsubok na i-verify ang pagkakaroon nito. Higit pang mga banayad na pamamaraan at mas epektibong paraan ang kailangan. Ang ideya ng "ikaapat na dimensyon", ang ideya ng "multidimensional na espasyo" ay nagpapahiwatig ng landas kung saan maaari nating palawakin ang ating konsepto ng mundo. Ang ekspresyong "ikaapat na dimensyon" ay madalas na matatagpuan sa mga pag-uusap at sa panitikan, ngunit napakabihirang naiintindihan ng sinuman at maaaring tukuyin kung ano ang ibig sabihin ng ekspresyong ito. Karaniwan ang "ika-apat na dimensyon" ay ginagamit bilang isang kasingkahulugan para sa mahiwaga, mapaghimala, "supernatural," hindi maunawaan, hindi maunawaan, bilang isang pangkalahatang kahulugan ng mga phenomena ng "superphysical" o "supersensible" na mundo. Ang mga "spiritualist" at "occultists" ng iba't ibang direksyon ay madalas na gumagamit ng expression na ito sa kanilang panitikan, na tinutukoy ang lahat ng mga phenomena ng "mas mataas na eroplano", "astral sphere", "ibang mundo" sa rehiyon ng ika-apat na dimensyon. Hindi nila ipinapaliwanag kung ano ang ibig sabihin nito; at mula sa kanilang sinasabi, isang pag-aari lamang ng "ikaapat na dimensyon" ang nagiging malinaw - ang hindi maintindihan. Ang koneksyon sa pagitan ng ideya ng ika-apat na dimensyon at umiiral na mga teorya ng hindi nakikita o iba pang mundo ay, siyempre, ganap na kamangha-manghang, dahil, tulad ng nabanggit na, lahat ng relihiyon, espiritistiko, teosopiko at iba pang mga teorya ng hindi nakikitang mundo, una sa lahat, bigyan ito ng eksaktong pagkakatulad sa nakikita, i.e. "tatlong-dimensional" na mundo. Ito ang dahilan kung bakit wastong tinatanggihan ng matematika ang karaniwang pananaw sa ikaapat na dimensyon bilang isang bagay na likas sa "ibang mundo." Ang mismong ideya ng ika-apat na dimensyon ay malamang na lumitaw sa malapit na koneksyon sa matematika, o, mas tiyak, sa malapit na koneksyon sa pagsukat ng mundo. Walang alinlangan na ipinanganak mula sa pag-aakala na bilang karagdagan sa tatlong dimensyon ng espasyo na kilala sa atin: haba, lapad at taas, maaaring mayroong pang-apat na dimensyon na hindi naa-access sa ating pang-unawa. Sa lohikal na paraan, ang pag-aakala ng pagkakaroon ng ikaapat na dimensyon ay maaaring magmula sa pagmamasid sa mundo sa ating paligid ng mga bagay at kababalaghan na kung saan ang mga sukat ng haba, lapad at taas ay hindi sapat, o kung saan ay umiiwas sa mga sukat, dahil may mga bagay at kababalaghan. na ang pagkakaroon ay walang pag-aalinlangan, ngunit hindi maipahayag sa mga tuntunin ng anumang mga sukat. Ito ay, halimbawa, iba't ibang mga pagpapakita ng buhay at mga proseso ng pag-iisip; ganyan ang lahat ng ideya, lahat ng larawan at alaala; ganyan ang mga panaginip. Isinasaalang-alang ang mga ito bilang talagang, obhetibong umiiral, maaari nating ipagpalagay na mayroon silang ilang iba pang dimensyon bukod sa mga naa-access sa atin, isang uri ng hindi masusukat na lawak para sa atin. May mga pagtatangka sa isang purong matematikal na kahulugan ng ikaapat na dimensyon. Sabi nila, halimbawa, ito: “Sa maraming tanong ng dalisay at inilapat na matematika ay may mga formula at mathematical expression na kinabibilangan ng apat o higit pa. mga variable, na ang bawat isa, nang nakapag-iisa sa iba, ay maaaring kumuha ng positibo at negatibong mga halaga sa pagitan ng +? At -?. At dahil ang bawat pormula sa matematika, ang bawat equation ay may spatial na expression, kaya ang ideya ng espasyo sa apat o higit pang mga dimensyon ay hinango." Ang mahinang punto ng depinisyon na ito ay nakasalalay sa pagpapalagay, na tinatanggap nang walang patunay, na ang bawat mathematical formula, bawat equation ay maaaring magkaroon ng spatial expression. Sa katunayan, ang posisyon na ito ay ganap na walang batayan, at ginagawa nitong walang kahulugan ang kahulugan. Ang pangangatwiran sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga umiiral na dimensyon, dapat ipagpalagay na kung ang ikaapat na dimensyon ay umiral, ito ay nangangahulugan na dito, sa tabi natin, mayroong ilang iba pang espasyo na hindi natin alam, hindi nakikita, at hindi maaaring ilipat. Posibleng gumuhit ng linya papunta sa "rehiyon ng ikaapat na dimensyon" mula sa anumang punto sa ating espasyo sa direksyon na hindi natin alam, na hindi natin matukoy o mauunawaan. Kung maiisip natin ang direksyon ng linyang ito na nagmumula sa ating espasyo, makikita natin ang isang "fourth dimensional na rehiyon." Ang ibig sabihin ng geometric ay ang mga sumusunod. Maaari mong isipin ang tatlong linya na magkaparehong patayo sa isa't isa. Sa tatlong linyang ito ay sinusukat natin ang ating espasyo, na kung kaya't tinatawag na three-dimensional. Kung mayroong isang "rehiyon ng ika-apat na dimensyon" na nakahiga sa labas ng ating espasyo, kung gayon, bilang karagdagan sa tatlong patayo na kilala sa atin, na tumutukoy sa haba, lapad at taas ng mga bagay, dapat mayroong ikaapat na patayo, na tumutukoy sa ilang uri ng hindi maintindihan sa amin, bagong extension. Ang espasyong sinusukat ng apat na perpendicular na ito ay magiging apat na dimensyon. Imposibleng geometriko na tukuyin o isipin ang ikaapat na patayo na ito, at ang ikaapat na dimensyon ay nananatiling napakahiwaga sa atin. May isang opinyon na ang isang daang mathematician ay may alam tungkol sa ikaapat na dimensyon na hindi naa-access ng mga mortal lamang. Minsan sinasabi nila, at ito ay matatagpuan kahit na sa press, na "natuklasan" ni Lobachevsky ang ika-apat na dimensyon. Sa nakalipas na dalawampung taon, ang pagtuklas ng "ikaapat" na dimensyon ay madalas na iniuugnay kay Einstein o Minkowski. Sa katotohanan, napakakaunting masasabi ng matematika tungkol sa ikaapat na dimensyon. Walang anuman sa hypothesis ng ikaapat na dimensyon na ginagawa itong hindi wasto sa matematika. Hindi ito sumasalungat sa alinman sa mga tinatanggap na axiom at samakatuwid ay hindi nakakaharap ng maraming pagsalungat mula sa matematika. Ganap na tinatanggap ng matematika ang posibilidad ng pagtatatag ng mga relasyon na dapat umiral sa pagitan ng apat na dimensyon at tatlong-dimensional na espasyo, i.e. ilang katangian ng ikaapat na dimensyon. Ngunit ginagawa niya ang lahat ng ito sa pinakapangkalahatan at malabong anyo. Eksaktong kahulugan Walang pang-apat na dimensyon sa matematika. Sa katunayan, isinasaalang-alang ni Lobachevsky ang geometry ng Euclid, i.e. ang geometry ng three-dimensional na espasyo, bilang isang espesyal na kaso ng geometry sa pangkalahatan, na naaangkop sa espasyo ng anumang bilang ng mga sukat. Ngunit hindi ito matematika sa mahigpit na kahulugan ng salita, ngunit metapisika lamang sa mga paksang pangmatematika; at imposibleng bumalangkas ng mga konklusyon mula dito sa matematika - o ito ay maaari lamang gawin sa mga espesyal na piniling conditional expression. Natuklasan ng iba pang mga mathematician na ang mga axiom na tinanggap sa geometry ni Euclid ay artipisyal at hindi kailangan - at sinubukang pabulaanan ang mga ito, pangunahin sa batayan ng ilang konklusyon mula sa spherical geometry ni Lobachevsky, halimbawa, upang patunayan na ang mga parallel na linya ay nagsalubong, atbp. Nagtalo sila na ang pangkalahatang tinatanggap na mga axiom ay totoo lamang para sa tatlong-dimensional na espasyo at, batay sa pangangatwiran na pinabulaanan ang mga axiom na ito, nagtayo sila ng bagong geometry ng maraming dimensyon. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi ang geometry ng apat na dimensyon. Ang ika-apat na dimensyon ay maaaring ituring na geometrically proven lamang kung ang direksyon ng hindi kilalang linya na nagmumula sa anumang punto sa ating espasyo patungo sa rehiyon ng ika-apat na dimensyon ay tinutukoy, i.e. isang paraan upang mabuo ang ikaapat na patayo ay natagpuan. Mahirap kahit na humigit-kumulang na balangkasin kung ano ang kahalagahan ng pagtuklas ng ikaapat na patayo sa uniberso para sa ating buong buhay. Ang pananakop ng hangin, ang kakayahang makakita at makarinig sa malayo, ang pagtatatag ng mga ugnayan sa ibang mga planeta at mga sistema ng bituin - lahat ng ito ay magiging wala kung ihahambing sa pagtuklas ng isang bagong dimensyon. Ngunit hindi pa ito ang kaso. Dapat nating aminin na tayo ay walang kapangyarihan sa harap ng bugtong ng ikaapat na dimensyon - at subukang isaalang-alang ang isyu sa loob ng mga limitasyon na magagamit natin. Sa pamamagitan ng isang mas malapit at mas tumpak na pag-aaral ng problema, dumating kami sa konklusyon na kapag umiiral na mga kondisyon imposibleng malutas ito. Purong geometriko sa unang sulyap, ang problema ng ikaapat na dimensyon ay hindi malulutas sa geometriko. Ang aming geometry ng tatlong dimensyon ay hindi sapat upang pag-aralan ang tanong ng ikaapat na dimensyon, tulad ng planimetry lamang ay hindi sapat upang pag-aralan ang mga tanong ng stereometry. Dapat nating matuklasan ang ikaapat na dimensyon, kung mayroon man, sa pamamagitan lamang ng eksperimento - at humanap din ng paraan upang ilarawan ito sa pananaw sa tatlong-dimensional na espasyo. Saka lamang tayo makakalikha ng isang four-dimensional na geometry. Ang pinaka-mababaw na kakilala sa problema ng ikaapat na dimensyon ay nagpapakita na kailangan itong pag-aralan mula sa pananaw ng sikolohiya at pisika. Ang ikaapat na dimensyon ay hindi maintindihan. Kung ito ay umiiral at kung, gayunpaman, hindi natin ito makikilala, kung gayon, malinaw naman, may nawawala sa ating psyche, sa ating perceptive apparatus, sa madaling salita, ang mga phenomena ng ika-apat na dimensyon ay hindi makikita sa ating mga pandama. Dapat nating malaman kung bakit ganito, kung anong mga depekto ang sanhi ng ating kaligtasan sa sakit, at hanapin ang mga kondisyon (kahit man lang theoretically) kung saan ang ika-apat na dimensyon ay nagiging naiintindihan at naa-access. Ang lahat ng mga tanong na ito ay nauugnay sa sikolohiya o, marahil, sa teorya ng kaalaman. Alam natin na ang rehiyon ng ikaapat na dimensyon (muli, kung ito ay umiiral) ay hindi lamang hindi alam para sa ating mental na kagamitan, ngunit hindi magagamit puro pisikal. Hindi na ito nakadepende sa ating mga depekto, ngunit sa mga espesyal na katangian at kondisyon ng rehiyon ng ika-apat na dimensyon. Kailangan nating malaman kung anong mga kondisyon ang hindi naa-access sa atin ng rehiyon ng ika-apat na dimensyon, hanapin ang mga ugnayan sa pagitan ng mga pisikal na kondisyon ng rehiyon ng ika-apat na dimensyon ng ating mundo at, nang maitatag ito, tingnan kung mayroong anumang katulad sa mga kundisyong ito. sa mundo sa paligid natin, kung may mga ugnayang katulad ng mga ugnayan sa pagitan ng tatlong-dimensional at apat na dimensyon na mga rehiyon. Sa pangkalahatan, bago bumuo ng isang four-dimensional na geometry, dapat lumikha ng isang four-dimensional physics, i.e. hanapin at tukuyin ang mga pisikal na batas at kundisyon na umiiral sa espasyo ng apat na dimensyon. Maraming tao ang nagtrabaho sa problema ng ikaapat na dimensyon. Maraming isinulat si Fechner tungkol sa ikaapat na dimensyon. Mula sa kanyang pangangatwiran tungkol sa mga mundo ng isa, dalawa, tatlo at apat na dimensyon, isang napaka-kagiliw-giliw na paraan ng pag-aaral ng ikaapat na dimensyon ay sumusunod sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pagkakatulad sa pagitan ng mga mundo ng iba't ibang dimensyon, i.e. sa pagitan ng haka-haka na mundo sa isang eroplano at ng ating mundo, at sa pagitan ng ating mundo at ng mundo ng apat na dimensyon. Ang pamamaraang ito ay ginagamit ng halos lahat na tumatalakay sa tanong ng mas mataas na sukat. Kailangan pa natin siyang kilalanin. Hinango ni Propesor Zollner ang teorya ng ika-apat na dimensyon mula sa mga obserbasyon ng "mediumistic" na mga phenomena, pangunahin ang mga phenomena ng tinatawag na "materialization." Ngunit ang kanyang mga obserbasyon ay kasalukuyang itinuturing na nagdududa dahil sa hindi sapat na mahigpit na mga eksperimento (Podmore at Hyslop). Nakakita kami ng isang napaka-kagiliw-giliw na buod ng halos lahat ng naisulat tungkol sa ikaapat na dimensyon (kabilang ang mga pagtatangka upang matukoy ito sa matematika) sa mga aklat ni K.H. Hinton. Naglalaman din ang mga ito ng marami sa sariling mga ideya ni Hinton, ngunit, sa kasamaang-palad, kasama ng mahahalagang kaisipan ay naglalaman sila ng maraming hindi kinakailangang "dialectics", tulad ng karaniwang nangyayari kaugnay ng tanong ng ikaapat na dimensyon. Si Hinton ay gumawa ng ilang mga pagtatangka upang tukuyin ang ikaapat na dimensyon mula sa parehong pisika at sikolohiya. Ang isang makatarungang halaga ng espasyo sa kanyang mga libro ay inookupahan ng isang paglalarawan ng pamamaraan na kanyang iminungkahi para sanayin ang kamalayan upang maunawaan ang ikaapat na dimensyon. Ito ay isang mahabang serye ng mga pagsasanay ng aparato ng mga pang-unawa at mga ideya na may isang serye ng mga multi-kulay na cubes na dapat tandaan muna sa isang posisyon, pagkatapos ay sa isa pa, sa isang pangatlo, at pagkatapos ay naisip sa iba't ibang mga kumbinasyon. Ang pangunahing ideya ni Hinton, na gumabay sa kanya sa pagbuo ng kanyang pamamaraan, ay upang magising ang "mas mataas na kamalayan" kinakailangan na "sirain ang sarili" sa representasyon at kaalaman ng mundo, i.e. upang matutong kilalanin at isipin ang mundo hindi mula sa isang personal na pananaw (tulad ng karaniwang nangyayari), ngunit kung ano ito. Sa kasong ito, una sa lahat, dapat matutunan ng isang tao na isipin ang mga bagay na hindi ayon sa kanilang hitsura, ngunit kung ano ang mga ito, kahit na sa isang geometric na kahulugan; pagkatapos nito ay lilitaw ang kakayahang makilala ang mga ito, i.e. upang makita kung ano sila, at mula rin sa mga punto ng view maliban sa geometric. ang unang ehersisyo na ibinigay ni Hinton: pag-aaral ng isang kubo na binubuo ng 27 mas maliliit na cube, na may kulay iba't ibang kulay at may mga tiyak na pangalan. Ang pagkakaroon ng matatag na pag-aaral ng isang cube na binubuo ng mga cube, kailangan mong ibalik ito at pag-aralan (ibig sabihin, subukang tandaan) sa reverse order. Pagkatapos ay ibalik muli ang mga cube at tandaan sa ganitong pagkakasunud-sunod, atbp. Bilang resulta, gaya ng sabi ni Hinton, posibleng ganap na sirain ang mga konsepto sa cube na pinag-aaralan: itaas at ibaba, kanan at kaliwa, atbp., at alamin ito anuman ang kamag-anak na posisyon ng mga cube na bumubuo dito, i.e. , marahil ay kinakatawan ito nang sabay-sabay sa iba't ibang kumbinasyon. Ito ang unang hakbang sa pag-aalis ng subjective na elemento sa ideya ng isang kubo. Susunod, ang isang buong sistema ng mga pagsasanay ay inilarawan sa isang serye ng mga multi-kulay at iba't ibang pangalan cubes kung saan ginawa ang lahat ng uri ng figure, lahat ay may parehong layunin na sirain ang subjective na elemento sa representasyon at sa gayon ay bumuo ng isang mas mataas na kamalayan. Ang pagkasira ng pansariling elemento, ayon kay Hinton, ay ang unang hakbang tungo sa pag-unlad ng mas mataas na kamalayan at pag-unawa sa ikaapat na dimensyon. Nangangatuwiran si Hinton na kung may kakayahang makakita sa ikaapat na dimensyon, kung makikita mo ang mga bagay ng ating mundo mula sa ikaapat na dimensyon, kung gayon makikita natin ang mga ito sa isang ganap na naiibang paraan, hindi gaya ng dati. Karaniwang nakikita natin ang mga bagay sa itaas o ibaba natin, o sa parehong antas ng atin, sa kanan, sa kaliwa, sa likod natin, o sa harap natin, palaging nasa parehong panig, nakaharap sa atin, at sa pananaw. Ang ating mata ay isang lubhang di-perpektong kasangkapan: nagbibigay ito sa atin pinakamataas na antas maling larawan ng mundo. Ang tinatawag nating perspektibo ay, sa esensya, ang pagbaluktot ng mga nakikitang bagay na ginawa ng isang hindi magandang disenyong optical apparatus - ang mata. Nakikita natin ang mga bagay na nasira at naiisip natin ang mga ito sa parehong paraan. Ngunit ang lahat ng ito ay dahil lamang sa ugali na makita sila bilang pangit, i.e. bunga ng ugali na dulot ng ating sira na paningin, na nagpapahina rin sa ating kakayahang mag-isip. Ngunit, ayon kay Hinton, hindi natin kailangang isipin ang mga bagay sa panlabas na mundo bilang kinakailangang pangit. Ang kakayahang mag-isip ay hindi limitado sa kakayahan ng pangitain. Nakikita natin ang mga bagay na nasira, ngunit kilala natin ang mga ito kung ano sila. Maaari nating alisin ang ugali ng pag-iisip ng mga bagay habang nakikita natin ang mga ito at natutong isipin ang mga ito tulad ng alam natin. Ang ideya ni Hinton ay bago ka mag-isip tungkol sa pagbuo ng kakayahang makakita sa ikaapat na dimensyon, kailangan mong matutunang isipin ang mga bagay na makikita mula sa ikaapat na dimensyon, i.e. hindi sa pananaw, ngunit mula sa lahat ng panig nang sabay-sabay, tulad ng alam ng ating "kamalayan" sa kanila. Ang kakayahang ito ang nabubuo sa mga pagsasanay ni Hinton. Ang pagbuo ng kakayahang mag-isip ng mga bagay mula sa lahat ng panig nang sabay-sabay ay sumisira sa subjective na elemento sa mga ideya. Ayon kay Hinton, "ang pagkasira ng pansariling elemento sa mga ideya ay humahantong sa pagkasira ng pansariling elemento sa persepsyon." Kaya, ang pagbuo ng kakayahang mag-isip ng mga bagay mula sa lahat ng panig ay ang unang hakbang patungo sa pagbuo ng kakayahang makita ang mga bagay bilang sila ay nasa geometric na kahulugan, i.e. sa pag-unlad ng tinatawag ni Hinton na "mas mataas na kamalayan." Sa lahat ng ito ay maraming totoo, ngunit marami rin na malayo at artipisyal. Una, hindi isinasaalang-alang ni Hinton ang mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang uri ng kaisipan ng mga tao. Ang isang paraan na kasiya-siya para sa sarili ay maaaring hindi magdulot ng anumang mga resulta o maging sanhi ng mga negatibong kahihinatnan para sa ibang tao. Pangalawa, ang mismong sikolohikal na batayan ng sistema ni Hinton ay masyadong hindi mapagkakatiwalaan. Karaniwan, hindi niya alam kung saan titigil, ang kanyang mga pagkakatulad ay masyadong malayo, at sa gayon ay inaalis ang marami sa kanyang mga konklusyon ng anumang halaga. Mula sa punto ng view ng geometry, ang tanong ng ika-apat na dimensyon ay maaaring isaalang-alang ayon kay Hinton tulad ng sumusunod. Alam namin ang tatlong uri ng mga geometric na figure: isang dimensyon - isang linya, dalawang dimensyon - isang eroplano, tatlong dimensyon - isang katawan. Kasabay nito, isinasaalang-alang namin ang isang linya bilang isang bakas ng paggalaw ng isang punto sa kalawakan, isang eroplano bilang isang bakas ng paggalaw ng isang linya sa kalawakan, isang katawan bilang isang bakas ng paggalaw ng isang eroplano sa kalawakan. Isipin natin ang isang tuwid na bahagi ng linya na may hangganan ng dalawang puntos at tukuyin ito ng titik a. Sabihin nating gumagalaw ang segment na ito sa espasyo sa direksyong patayo sa sarili nito at nag-iiwan ng bakas sa likod nito. Kapag naglakbay siya sa isang distansya na katumbas ng kanyang haba, ang kanyang trail ay magmumukhang isang parisukat, ang mga gilid nito ay katumbas ng segment. a, ibig sabihin. a2. Hayaang gumalaw ang parisukat na ito sa espasyo sa direksiyong patayo sa dalawang magkatabing gilid ng parisukat at mag-iwan ng trail sa likod nito. Nang makalayo na siya, katumbas ng haba gilid ng parisukat, ang bakas nito ay magmumukhang isang kubo, a3. Ngayon, kung ipagpalagay natin ang paggalaw ng isang kubo sa kalawakan, ano ang magiging hitsura ng bakas nito, i.e. pigura a4? Isinasaalang-alang ang mga relasyon ng mga figure ng isa, dalawa at tatlong dimensyon, i.e. linya, eroplano at katawan, maaari nating makuha ang panuntunan na ang bawat figure ng susunod na dimensyon ay isang bakas ng paggalaw ng figure ng nakaraang dimensyon. Batay sa panuntunang ito, maaari nating isaalang-alang ang figure a4 tulad ng isang bakas ng paggalaw ng isang kubo sa kalawakan. Ngunit ano ang paggalaw na ito ng isang kubo sa kalawakan, ang bakas nito ay lumalabas na isang pigura ng apat na dimensyon? Kung isasaalang-alang natin kung paano lumilikha ang paggalaw ng mas mababang dimensional na figure ng mas mataas na dimensional na figure, matutuklasan natin ang ilan pangkalahatang katangian, pangkalahatang mga pattern. Tiyak, kapag isinasaalang-alang natin ang isang parisukat bilang isang bakas ng paggalaw ng isang linya, alam natin, alam natin na ang lahat ng mga punto ng linya ay lumipat sa espasyo; kapag isinasaalang-alang natin ang kubo bilang isang bakas ng paggalaw ng parisukat, alam natin na ang lahat ng mga punto ng parisukat ay lumipat. Sa kasong ito, ang linya ay gumagalaw sa isang direksyon na patayo sa sarili nito; parisukat - sa isang direksyon na patayo sa dalawang sukat nito. Samakatuwid, kung isasaalang-alang natin ang pigura a4 bilang isang bakas ng paggalaw ng isang kubo sa kalawakan, pagkatapos ay dapat nating tandaan na ang lahat ng mga punto ng kubo ay lumipat sa espasyo. Sa kasong ito, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa nauna, maaari nating tapusin na ang kubo ay lumipat sa espasyo sa isang direksyon na hindi nakapaloob sa sarili nito, i.e. sa isang direksyon na patayo sa tatlong dimensyon nito. Ang direksyong ito ay ang ikaapat na patayo, na wala sa ating espasyo at sa ating geometry ng tatlong dimensyon. Ang linya ay maaaring ituring bilang isang walang katapusang bilang ng mga puntos; ang isang parisukat ay tulad ng isang walang katapusang bilang ng mga linya; ang isang kubo ay parang walang katapusang bilang ng mga parisukat. Gayundin ang pigura a4 maaaring isipin bilang isang walang katapusang bilang ng mga cube. Dagdag pa, ang pagtingin sa parisukat, nakikita lamang natin ang mga linya; tumitingin sa isang kubo - mga ibabaw nito o kahit isa sa mga ibabaw na ito. Dapat nating ipagpalagay na ang pigura a4 lilitaw sa amin sa anyo ng isang kubo. Sa madaling salita, ang kubo ang nakikita natin kapag tinitingnan ang pigura a4. Dagdag pa, ang isang punto ay maaaring tukuyin bilang isang seksyon ng isang linya; isang linya - tulad ng isang seksyon ng isang eroplano; eroplano - tulad ng isang seksyon ng isang volume; gayundin, ang isang three-dimensional na katawan ay maaaring tukuyin bilang isang cross-section ng isang four-dimensional na katawan. Sa pangkalahatan, kapag tumitingin sa isang four-dimensional na katawan, makikita natin ang three-dimensional na projection, o seksyon nito. Ang isang kubo, isang bola, isang kono, isang pyramid, isang silindro - ay maaaring lumabas na mga projection, o mga seksyon, ng ilang apat na dimensyon na katawan na hindi natin alam. Noong 1908, nakatagpo ako ng isang kakaibang artikulo tungkol sa ika-apat na dimensyon sa Russian, na inilathala sa magazine na "Modern World". Ito ay isang liham na isinulat noong 1891 ni N.A. Morozov* kapwa bilanggo sa kuta ng Shlisselburg. Ito ay higit na kawili-wili dahil ito ay napaka-figuratively na nagtatakda ng mga pangunahing probisyon ng paraan ng pangangatwiran tungkol sa ika-apat na dimensyon sa pamamagitan ng mga pagkakatulad, na nabanggit kanina. * N.A. Si Morozov, isang siyentipiko sa pamamagitan ng pagsasanay, ay kabilang sa mga rebolusyonaryo noong 70s at 80s. Siya ay inaresto kaugnay ng pagpatay kay Emperor Alexander II at gumugol ng 23 taon sa bilangguan, pangunahin sa kuta ng Shlisselburg. Inilabas noong 1905, nagsulat siya ng ilang mga libro: ang isa ay tungkol sa Apocalipsis ni Apostol Juan, ang isa pa tungkol sa alchemy, magic, atbp., na natagpuan ang napakaraming mga mambabasa sa panahon ng pre-war. Nakakapagtataka na hindi nagustuhan ng publiko sa mga aklat ni Morozov ang isinulat niya, ngunit ano tungkol sa ano isinulat niya. Ang kanyang tunay na intensyon ay napakalimitado at mahigpit na naaayon sa mga ideyang siyentipiko noong dekada 70 ng ika-19 na siglo. Sinubukan niyang ipakita ang "mystical objects" nang makatwiran; halimbawa, ipinahayag niya na ang Apocalipsis ni Juan ay nagbigay lamang ng paglalarawan ng isang bagyo. Ngunit, bilang isang mahusay na manunulat, ipinakita ni Morozov ang paksa nang napakalinaw, at kung minsan ay nagdagdag ng hindi kilalang materyal dito. Samakatuwid, ang kanyang mga libro ay gumawa ng ganap na hindi inaasahang resulta; matapos basahin ang mga ito, marami ang naging interesado sa mistisismo at mystical literature. Pagkatapos ng rebolusyon, sumali si Morozov sa mga Bolshevik at nanatili sa Russia. Sa pagkakaalam, hindi siya personal na nakibahagi sa kanilang mga mapanirang gawain at hindi sumulat ng anupaman, ngunit sa mga seremonyal na okasyon ay palagi niyang ipinapahayag ang kanyang paghanga sa rehimeng Bolshevik. Ang simula ng artikulo ni Morozov ay napaka-interesante, ngunit sa kanyang mga konklusyon tungkol sa kung ano ang maaaring nasa rehiyon ng ika-apat na dimensyon, umalis siya mula sa pamamaraan ng mga pagkakatulad at tumutukoy sa ika-apat na dimensyon lamang na "mga espiritu" na hinihingi sa mga espirituwal na seances. At pagkatapos, tinatanggihan ang mga espiritu, itinatanggi niya ang layunin na kahulugan ng ikaapat na dimensyon. Sa ikaapat na dimensyon, imposible ang pagkakaroon ng mga kulungan at kuta, at ito marahil ang dahilan kung bakit ang ikaapat na dimensyon ay isa sa mga paboritong paksa ng mga pag-uusap na isinagawa sa kuta ng Shlisselburg sa pamamagitan ng pag-tap. Liham mula kay N.A. Si Morozov ang sagot sa mga tanong sa kanya sa isa sa mga pag-uusap na ito. Sumulat siya: Aking mahal na mga kaibigan, ang aming maikling tag-araw sa Shlisselburg ay nagtatapos, at ang madilim, mahiwagang gabi ng taglagas ay papalapit na. Sa mga gabing ito, bumababa tulad ng isang itim na takip sa bubong ng ating piitan at binalot ang ating maliit na isla kasama ang mga sinaunang tore at balwarte nito sa hindi maarok na kadiliman, tila ang mga anino ng mga kasama at mga nauna sa atin na namatay dito ay hindi nakikitang lumilipad sa paligid nito. mga cell, tumitingin sa aming mga bintana at sumasali sa amin, buhay pa, sa mahiwagang relasyon. At hindi ba tayo mismo ay mga anino ng kung ano tayo noon? Hindi pa ba tayo naging isang uri ng kumakatok na mga espiritu, na lumilitaw sa mga espirituwal na sesyon at hindi nakikitang nakikipag-usap sa isa't isa sa pamamagitan ng mga batong pader na naghihiwalay sa atin? Sa buong araw na ito ay iniisip ko ang iyong argumento ngayon tungkol sa ikaapat, ikalima at iba pang dimensyon ng kalawakan ng sansinukob na hindi natin mararating. Sinubukan ko nang buong lakas na isipin sa aking imahinasyon ang hindi bababa sa ikaapat na dimensyon ng mundo, ang kapareho kung saan, gaya ng sinasabi ng mga metaphysician, ang lahat ng ating mga bagay na saradong bagay ay maaaring biglang maging bukas, at kung saan ang mga nilalang na may kakayahang gumalaw nang walang ang paglipat ay maaaring tumagos sa kanila ayon lamang sa aming tatlo, ngunit ayon din sa pang-apat na ito, hindi pangkaraniwan para sa amin, dimensyon. Humingi ka sa akin ng siyentipikong paggamot sa isyu. Pag-uusapan natin ngayon ang tungkol sa mundo ng dalawang dimensyon lamang at pagkatapos ay makikita natin kung ito ay magbibigay sa atin ng pagkakataong gumawa ng anumang mga konklusyon tungkol sa iba pang mga mundo. Ipagpalagay na ang ilang mga eroplano, na rin hindi bababa sa isa na naghihiwalay sa ibabaw Lawa ng Ladoga sa tahimik na gabi ng taglagas na ito mula sa atmospera sa itaas nito, mayroong isang espesyal na mundo, isang mundo na may dalawang dimensyon, na tinitirhan ng sarili nitong mga nilalang na maaari lamang gumalaw sa kahabaan ng eroplanong ito, tulad ng mga anino ng mga swallow at seagull na tumatakbo sa lahat ng direksyon sa makinis na ibabaw na nakapalibot sa amin, ngunit hindi namin nakikita sa likod ng mga balwarte na ito, tubig. Ipagpalagay na, nang makatakas sa likod ng aming mga balwarte ng Shlisselburg, pumunta ka upang lumangoy sa lawa. Bilang mga nilalang na may tatlong dimensyon, mayroon ka ring dalawa na nakahiga sa ibabaw ng tubig. Makakakuha ka ng isang tiyak na lugar sa mundong ito ng mga nilalang na parang anino. Ang lahat ng bahagi ng iyong katawan sa itaas at ibaba ng antas ng tubig ay hindi mahahalata sa kanila, at tanging ang iyong balangkas, na napapalibutan ng ibabaw ng lawa, ay ganap na mapupuntahan sa kanila. Ang iyong balangkas ay dapat na tila sa kanila ay isang bagay ng kanilang sariling mundo, ngunit lubos na nakakagulat at kamangha-mangha. Ang unang himala, mula sa kanilang pananaw, ay ang iyong hindi inaasahang pagpapakita sa kanila. Masasabi namin nang buong kumpiyansa na ang epektong ginawa mo nito ay hindi bababa sa hindi inaasahang paglitaw sa amin ng isang espiritu mula sa isang hindi kilalang mundo. Ang pangalawang himala ay ang hindi pangkaraniwang pagkakaiba-iba ng iyong mga species. Kapag sumisid ka sa iyong baywang, ang iyong hugis ay magiging halos elliptical sa kanila, dahil tanging ang bilog na nakapaligid sa iyong baywang sa ibabaw ng tubig at hindi masisira sa kanila ang makikita nila. Kapag nagsimula kang lumangoy, magkakaroon ka ng hugis ng isang balangkas ng tao sa kanilang mga mata. Kapag lumabas ka sa isang mababaw na lugar, upang ang ibabaw na tinitirhan nila ay hangganan lamang ng iyong mga binti, ikaw ay tila naging dalawang hugis-bilog na nilalang. Kung, sa pagnanais na panatilihin ka sa isang tiyak na lugar, pinalibutan ka nila sa lahat ng panig, maaari mong lampasan sila at mahanap ang iyong sarili na malaya sa paraang hindi nila maintindihan. Para sa kanila ikaw ay magiging makapangyarihang mga nilalang, mga naninirahan sa isang mas mataas na mundo, katulad ng mga supernatural na nilalang na pinag-uusapan ng mga teologo at metaphysician. Ngayon, kung ipagpalagay natin na bilang karagdagan sa dalawang mundong ito, patag at sa atin, mayroon ding isang daigdig na may apat na dimensyon, na mas mataas kaysa sa atin, kung gayon malinaw na ang mga naninirahan dito na may kaugnayan sa atin ay magiging katulad ng dati natin ngayon. ang mga naninirahan sa eroplano. Dapat din silang lumitaw nang hindi inaasahan sa ating harapan at arbitraryong mawala sa ating mundo, umaalis sa ikaapat o ilang iba pang mas matataas na dimensyon. Sa isang salita, isang kumpletong pagkakatulad sa ngayon, ngunit hanggang ngayon lamang. Dagdag pa sa parehong pagkakatulad na ito ay makikita natin ang isang kumpletong pagpapabulaanan ng lahat ng ating mga pagpapalagay. Sa katunayan, kung ang mga nilalang na may apat na dimensyon ay hindi natin imahinasyon, ang kanilang pagpapakita sa atin ay karaniwan, pang-araw-araw na pangyayari. Sinuri pa ni Morozov ang tanong kung mayroon tayong anumang dahilan upang isipin na ang gayong "mga supernatural na nilalang" ay talagang umiiral, at dumating sa konklusyon na wala tayong dahilan para dito kung hindi tayo handa na maniwala sa mga kuwento. Ang tanging karapat-dapat na mga indikasyon ng gayong mga nilalang ay matatagpuan, ayon kay Morozov, sa mga turo ng mga espiritista. Ngunit ang kanyang mga eksperimento sa "espiritismo" ay nakakumbinsi sa kanya na sa kabila ng presensya mahiwagang phenomena, na walang alinlangan na nagaganap sa mga espirituwal na seances, ang "mga espiritu" ay hindi nakikibahagi dito. Ang tinatawag na "awtomatikong pagsulat", kadalasang binabanggit bilang katibayan ng pakikilahok sa mga sesyon ng mga intelligent na pwersa ng kabilang mundo, ayon sa kanyang mga obserbasyon, ay ang resulta ng pagbabasa ng isip. Ang "medium" ay sinasadya o hindi sinasadya na "nagbabasa" ng mga iniisip ng mga naroroon at sa gayon ay tumatanggap ng mga sagot sa kanilang mga katanungan. N.A. Si Morozov ay naroroon sa maraming mga sesyon at hindi nakatagpo ng isang kaso kung saan ang mga sagot na natanggap ay naghatid ng isang bagay na hindi alam ng lahat, o kung saan ang mga sagot ay nasa wikang hindi pamilyar sa lahat. Samakatuwid, nang walang pag-aalinlangan sa katapatan ng karamihan ng mga espiritista, si N.A. Napagpasyahan ni Morozov na ang mga espiritu ay walang kinalaman dito. Ayon sa kanya, ang pagsasanay sa espiritismo sa wakas ay nakumbinsi siya maraming taon na ang nakalilipas na ang mga phenomena na iniugnay niya sa ikaapat na dimensyon ay hindi aktwal na umiiral. Sinabi niya na sa mga ganitong espiritistikong sesyon ang mga sagot ay ibinibigay nang hindi sinasadya ng mga naroroon sa kanilang sarili at samakatuwid ang lahat ng mga pagpapalagay tungkol sa pagkakaroon ng ikaapat na dimensyon ay purong pantasya. Ang mga konklusyong ito ni Morozov ay ganap na hindi inaasahan, at mahirap maunawaan kung paano siya napunta sa kanila. Walang maitutol sa kanyang opinyon sa espiritismo. Ang psychic side ng spiritualistic phenomena ay walang alinlangan na ganap na "subjective." Ngunit ito ay ganap na hindi malinaw kung bakit N.A. Nakikita ni Morozov ang "ikaapat na dimensyon" na eksklusibo sa espiritwalistikong mga phenomena at bakit, sa pamamagitan ng pagtanggi sa mga espiritu, tinatanggihan niya ang ikaapat na dimensyon. Ito ay mukhang isang handa na solusyon na iminungkahi ng opisyal na "positivism" kung saan kabilang ang N.A. Morozov at kung saan hindi siya makalayo. Ang kanyang nakaraang pangangatwiran ay humahantong sa isang bagay na ganap na naiiba. Bilang karagdagan sa "mga espiritu," mayroong maraming mga phenomena na medyo totoo sa atin, i.e. pamilyar at pang-araw-araw, ngunit hindi maipaliwanag nang walang tulong ng mga hypotheses na naglalapit sa mga phenomena na ito sa mundo ng apat na dimensyon. Masyado na tayong sanay sa mga phenomena na ito at hindi napapansin ang kanilang "kamangha-mangha", hindi natin naiintindihan na nabubuhay tayo sa isang mundo ng walang hanggang himala, sa isang mundo ng misteryoso, hindi maipaliwanag, at higit sa lahat - hindi masusukat. N.A. Inilalarawan ni Morozov kung gaano kahanga-hanga ang ating mga three-dimensional na katawan para sa mga patag na nilalang, kung paano sila lilitaw mula sa kung saan at mawawala saanman, tulad ng mga espiritu na umuusbong mula sa isang hindi kilalang mundo. Ngunit hindi ba tayo mismo ang parehong kamangha-manghang mga nilalang, binabago ang kanilang hitsura para sa anumang nakatigil na bagay, para sa isang bato, para sa isang puno? Wala ba tayong mga katangian ng "superior beings" para sa mga hayop? At hindi umiiral ang mga phenomena para sa ating sarili, tulad ng, halimbawa, lahat ng mga pagpapakita buhay, tungkol sa kung saan hindi namin alam kung saan sila nanggaling at kung saan sila pumunta: ang paglitaw ng isang halaman mula sa isang buto, ang pagsilang ng mga buhay na nilalang, at ang mga katulad; o natural na phenomena: bagyo, ulan, tagsibol, taglagas, na hindi natin kayang ipaliwanag o bigyang kahulugan? Hindi ba't ang bawat isa sa kanila, ay kinuha nang hiwalay, isang bagay na nararamdaman natin ng kaunti, isang bahagi lamang, tulad ng bulag sa sinaunang oriental fairy tale, bawat isa ay kinikilala ang isang elepante sa kanilang sariling paraan: isa sa kanyang mga binti, isa sa kanyang mga tainga, isang ikatlong sa kanyang buntot? Ang pagpapatuloy ng pangangatwiran ni N.A. Morozov tungkol sa kaugnayan ng mundo ng tatlong dimensyon sa mundo ng apat na dimensyon, wala tayong dahilan upang hanapin ang huli lamang sa larangan ng "espiritismo". Kumuha tayo ng buhay na selda. Maaari itong maging ganap na katumbas - sa haba, lapad at taas - sa isa pa, patay na cell. Gayunpaman, mayroong isang bagay sa isang buhay na selula na wala sa isang patay na selula, isang bagay na hindi natin masusukat. Tinatawag namin itong isang bagay na "puwersa ng buhay" at subukang ipaliwanag ito bilang isang uri ng paggalaw. Ngunit, sa esensya, hindi namin ipinapaliwanag ang anuman, ngunit nagbibigay lamang ng isang pangalan sa isang kababalaghan na nananatiling hindi maipaliwanag. Ayon sa ilang siyentipikong teorya, ang puwersa ng buhay ay dapat mabulok sa pisikal at kemikal na mga elemento, sa mga simpleng puwersa. Ngunit wala sa mga teoryang ito ang makapagpaliwanag kung paano nagiging isa pa, sa anong kaugnayan ng isa sa isa. Hindi natin maipahayag ang pinakasimpleng pagpapakita ng buhay na enerhiya sa pinakasimpleng pisikal at kemikal na anyo. At habang hindi natin ito magagawa, lohikal na wala tayong karapatang isaalang-alang ang mga proseso ng buhay na kapareho ng mga physico-chemical. Makikilala natin ang pilosopikal na "monismo," ngunit wala tayong dahilan upang tanggapin ang physicochemical monism na patuloy na ipinapatupad sa atin, na nagpapakilala sa mga proseso ng buhay at pag-iisip sa mga physicochemical. Ang ating isip ay maaaring magkaroon ng abstract na konklusyon tungkol sa pagkakaisa ng pisikal-kemikal, buhay at mental na mga proseso, ngunit para sa agham, para sa tumpak na kaalaman, ang tatlong uri ng phenomena na ito ay ganap na magkahiwalay. Para sa agham, tatlong uri ng phenomena - mekanikal na puwersa, vital force at psychic force - bahagyang nagbabago sa isa't isa, tila walang anumang proporsyonalidad, na lumalaban sa anumang accounting. Samakatuwid, ang mga siyentipiko ay magkakaroon lamang ng karapatang ipaliwanag ang buhay at mga proseso ng pag-iisip bilang isang uri ng paggalaw kapag gumawa sila ng isang paraan upang isalin ang paggalaw sa vital at mental na enerhiya at kabaliktaran at isinasaalang-alang ang paglipat na ito. Sa madaling salita, upang malaman kung gaano karaming mga calorie na nilalaman ng isang tiyak na halaga ng karbon ang kailangan para sa paglitaw ng buhay sa isang cell, o kung gaano karaming presyon ang kinakailangan upang bumuo ng isang pag-iisip, isang lohikal na konklusyon. Hanggang sa ito ay nalalaman, ang pisikal, biyolohikal at mental na mga phenomena na pinag-aralan ng agham ay nangyayari sa iba't ibang mga eroplano. Maaari, siyempre, hulaan ng isa ang tungkol sa kanilang pagkakaisa, ngunit imposibleng igiit ito. Ang pang-apat na masamang dahilan ay "Walang gustong sumama sa akin, ngunit hindi ako makakasama nang mag-isa." Binabasa mo ba ang librong ito o binabasa mo lang ito? Mula sa aklat na New Model of the Universe may-akda Uspensky Petr DemyanovichIKAAPAT NA DIMENSYON Ang ideya ng nakatagong kaalaman. – Ang problema ng di-nakikitang mundo at ang problema ng kamatayan. – Ang hindi nakikitang mundo sa relihiyon, pilosopiya, agham. – Ang problema ng kamatayan at ang iba't ibang paliwanag nito. – Ang ideya ng ikaapat na dimensyon. - Iba't ibang mga diskarte dito. – Ang posisyon natin kaugnay ng Mula sa aklat na Strategic Family Therapy may-akda Madanes ClaudioIkaapat na panayam Isang lalaki, isang hindi opisyal na miyembro ng pamilyang ito, ang dumating sa pulong na ito, na naganap pagkalipas ng eksaktong isang linggo. Ang kanyang pagbisita ay inihanda ng mapilit na kahilingan ng therapist. Binanggit ng ina ang pagkakaroon ng lalaking ito sa mga unang minuto ng palabas, at sa susunod - Mula sa librong She. Malalim na aspeto ng sikolohiya ng babae ni Johnson RobertIkaapat na panayam Belson: Kaya, gaano ka matagumpay na nakayanan ng iyong asawa ang papel ng humahabol? Ano ang nagawa niyang maabot? mga huling araw dalawang beses kaming nagmahalan. Pinangunahan niya Mula sa aklat na Homo Gamer. Sikolohiya mga laro sa kompyuter may-akda Burlakov IgorAng ikaapat na gawain Ang ikaapat na gawain ay naging pinakamahalaga at pinakamahirap para kay Psyche. Ang mga bihirang babae ay umabot sa yugtong ito sa kanilang pag-unlad, kaya ang susunod na tatalakayin ay maaaring mukhang kakaiba at walang kinalaman sa iyo. Kung ang gawaing ito ay hindi para sa iyo, Mula sa aklat na Almighty Mind o simple at epektibong pamamaraan sa pagpapagaling sa sarili may-akda Vasyutin Alexander MikhailovichAng Ikaapat na Dimensyon ng Mga Larong Doom Ang mundo ng mga laro ng Doom ay puno ng mga kababalaghan. Ang ilan ay hindi kapani-paniwala sa kanilang sariling paraan pisikal na katangian: kakila-kilabot na mga halimaw, malalakas na armas at napakalaking mekanismo. Ang isa pang uri ng himala ay ang mga katangian ng espasyo: ang isang agresibong labirint ay may higit sa tatlong dimensyon Mula sa aklat na The Path to the Fool. Book one. Pilosopiya ng Pagtawa. may-akda Kurlov GrigoryIkaapat na ehersisyo Kung nasubukan mo nang sumipsip ng hangin mula sa isang bote, malamang na alam mo na pagkaraan ng ilang panahon ang pambihira ng hangin sa loob ng bote ay hindi magpapahintulot sa iyo na ipagpatuloy ang aktibidad na ito Mula sa aklat na The Self-Liberating Game may-akda Demchog Vadim ViktorovichPang-apat na paggalaw. “Swing” Tumayo nang tuwid, magkalayo ang mga paa sa lapad ng balikat. Sa unang yugto ng paggalaw, habang humihinga, masigasig na itulak ang iyong pelvis pasulong, pigilin ang iyong hininga sa loob ng 5 segundo, habang pinipigilan ang mga kalamnan ng pelvic floor at sinusubukang itaas ang testicle nang mataas hangga't maaari. Pagkatapos ay dahan-dahang huminga at magpahinga Mula sa librong Conflict Management may-akda Sheinov Viktor Pavlovich32. Ang pag-ibig ang pang-apat na “PA” o GRANDBATMAN! , o DEMONIC, DISCRETE LOVE 2) LOVE ACTOR, o Ika-apat na aralin Girls, aking mga mahal, magandang gabi! Sumulat sa akin kung kumusta ka, sana lahat ng may pulang rosas ngayon ay hindi nakakalimutan. Dahil magkakaroon tayo ng kamangha-manghang pagsasanay sa kanila. At sabihin sa akin kung paano ang iyong linggo? Anong ginagawa mo? Ano ang hindi mo ginawa? Pampered yourself o QUANTUM TRANSITION TO THE 4TH DIMENSION OF SPACE. QUANTUM TRANSITION. Mga Minamahal na Kaibigan, hayaan mo akong dalhin sa iyong pansin ang isang magandang artikulo na nagpapaliwanag nang detalyado kung PAANO(!) ang Quantum Transition sa ika-4 at ika-5 Dimensyon ng Space ay magaganap. Ang artikulo (mensahe) ay kahanga-hanga! Medyo salungat ito sa data na ipinakita ko sa paksang ito sa aking mga aklat (http://www.koob.ru/volkov_a_n/), ngunit ipinapaliwanag din nito ang dahilan ng mga pagkakaibang ito. Para sa akin, ang ebolusyon ng KAMALAYAN ay patuloy na nangyayari sa Subtle Worlds (TM), at ang bilis nito ay mas mataas kaysa sa nangyayari sa ating 3-dimensional na siksik na materyal na layer (mundo)! Samakatuwid (tulad ng nakikita ko) naging posible na paikliin ang "panahon ng pagkaantala" = 5040 makalupang taon (2330 BC - 2710 AD), na ipinahiwatig sa Pahayag (Apocalypse - Greek) ni St. John theologian. (Mula rito, HINDI nawala ang kahulugan ng aking pag-decode (sa aklat 2: http://www.koob.ru/volkov_a_n/) ng KAHULUGAN ng mismong teksto ng Pahayag! Ito ay nagiging isang makasaysayang dokumento lamang). Ang 5040 taon na ito ay ipinagkaloob sa atin (ang sangkatauhan ng planetang Daigdig) para sa isang INDEPENDENTENG yugto ng ating sariling ebolusyon ng KAMALAY, na, sa kasamaang-palad, ay kinakaya natin nang mahina at dahan-dahan. Samakatuwid, ang tanong ay lumitaw tungkol sa "maagang" sapilitang paglipat sa atin (at ang buong planeta) sa susunod na pag-ikot (yugto, hakbang, yugto...) ng ebolusyon, dahil ang kritikal na masa ng sangkatauhan ay gumagalaw nang palayo at palayo sa ang mga Banal na ugat nito: "sa mas malayo sa kagubatan , mas maraming kahoy na panggatong", i.e. ang aming Espirituwal na kamangmangan, na na-normalize ng aming sariling mga pagkakamali at maling akala, ay dumaan sa punto ng bifurcation (ang punto ng "walang pagbabalik"), nang ang aming mga aberasyon ay naipon sa paglipas ng millennia (mula sa Latin na aberratio - upang magkamali, lumihis mula sa isang bagay) sa kritikal na ballast , na pumipigil sa amin na umakyat sa kalangitan (tulad ng isang sisne, mula sa pabula ni Krylov, kung saan hinihila tayo ng cancer at pike (i.e. huwad na relihiyon at huwad na siyensya) sa "pool ng limot"). Pagsusuri ng impormasyon tungkol sa Transisyon. Ayon sa maraming Sources, ang mga earthlings ay gumagawa ng Transition to the Sixth Race. Ang lahi ay hindi ang kulay ng balat, ngunit ang antas ng espirituwal at moral na kalagayan ng mga tao. Sa kasalukuyan, karamihan sa mga taga-lupa ayon sa kondisyong ito ay nabibilang sa Fifth Race. Ang oras ay dumating para sa paglipat sa isang mas mataas na isa - ang Sixth Race. Ang mga tao ng lahi na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng pagkakaisa, walang kondisyong pag-ibig para sa kapaligiran at mataas na kamalayan - naiintindihan nila na ang kanilang buhay ay nakasalalay, una sa lahat, sa kanilang mga damdamin at kaisipan. Ang pagsusuring ito ng impormasyon tungkol sa Transition ay pangunahing ginawa mula sa mga sumusunod na Pangunahing Pinagmumulan: Bilang ng mga buhawi sa Estados Unidos mula 1950 hanggang 2007 Mula sa http://larisa-messia.at.ua/. PAG-AASYON Kaugnay ng Quantum Transition, ginamit ang konsepto ng pag-akyat ng sangkatauhan, na maaaring mapanlinlang. Hindi magkakaroon ng ganoong pag-asenso gaya ng nasa larawan. LUPA SA QUANTUM TRANSITION Ang Quantum Transition ay isang mahalagang kaganapan kahit na sa isang galactic scale. Ang mga katulong, tagamasid at simpleng manonood mula sa ibang mga planeta at bituin ay matagal nang lumipad sa Earth upang sundan ang mga kaganapan noong 2012 at higit pa. "Ginagawa namin ang lahat ng posible upang matiyak na ang proseso ng pagsilang ng planeta ay pinakamainam na maganda at nagdadala ng mga kinakailangang resulta. Maraming pwersa ng Cosmos ang natipon na sa buong planeta. Ang mga kinatawan ng maraming dayuhan na sibilisasyon sa pisikal at banayad na mga katawan ay nasa Earth at handang tumulong sa lahat ng tao at sa planeta mismo." http://land-of-spirit.ru/publ/145-1-0-2768 Upang matiyak ang kaligtasan ng Transition sa Earth: "lahat ng dayuhang teknolohiya na kasalukuyang naroroon sa ating Solar System ay nasubok at masusing sinuri para sa presensya ng mga ipinagbabawal na programa at intensyon." http://preobrazenie.ucoz.ru/ Ang hindi ganap na malinaw na pagguhit na ito ay nagbibigay pa rin ng ideya ng sala-sala 144. Pagbabago ng katawan ng tao. Ang pisikal na kakanyahan ng Quantum Transition ay ang pagbabagong-anyo (transmutation) ng kasalukuyang siksik na katawan sa isang banayad na materyal (densified astral): "Binalaan ko kayo na ang inyong PAGBABAGO ay sasamahan ng mga panlabas na pagbabago sa inyong mga katawan, kung dahil lamang sa mga kondisyon. ng mataas na vibrations (mataas na frequency) ang interatomic na distansya ay medyo tataas, at ang mga tao ay bumukol ng kaunti at tataas din ang laki, habang nagiging makabuluhang mas bata, at sa wakas ay babaguhin ang kanilang diyeta sa enerhiya. KALIGTASAN NG QUANTUM TRANSITION Nakaplanong seguridad. Ang Quantum Transition sa Earth ay binalak na maging unti-unti, pangmatagalan at ligtas hangga't maaari. Ang proseso ng pagpapaalam sa sangkatauhan tungkol sa mga gawain ng Transisyon at kung paano ito isasagawa ay isinasagawa. Lumalago ang gawaing ito, at nakikibahagi dito ang matataas na Hierarch. Ang Transition mismo ay unang sinubukan ng mga kinatawan ng Hierarchy, na nagkatawang-tao na para sa layuning ito sa Earth (2). "At maingat na pinoprotektahan ka ng milyun-milyong Beings of Light at siguraduhing gagawin mo ang Transition sa iyong kamalayan sa isang bago, may husay na bagong antas ng iyong pag-unlad nang ligtas hangga't maaari." PANAHON NG QUANTUM TRANSITION, 2012 Kahandaan para sa Transisyon. Ayon sa Kataas-taasan, sa kabila ng maraming pagkukulang, handa ang sangkatauhan para sa Transisyon. Ayon sa (1), mayroong kinakailangang bilang (2%) ng mga mamamayang may mataas na kamalayan na mga konduktor ng mga enerhiya ng Transisyon: “talagang posible na simulan ang Transitional Processes. Bukod dito, sa Planetary Zone ng Earth, ang lahat ng mga kondisyon ay nilikha para sa Transition na maganap sa isang malambot na mode, iyon ay, nang walang anumang mga espesyal na sakuna sa isang planetary scale...”(2). Ang kamalayan ng maraming mga taga-lupa ay nakakatugon na ngayon sa mga kinakailangan ng Transisyon, iyon ay, ito ay tumutugma sa kamalayan ng mga tao ng Ika-anim na Lahi. Ngunit sa kasalukuyan, iilan lamang ang nakagawa ng Transisyon. PANANAKIT NG QUANTUM TRANSITION Ang Quantum Transition ay ang proseso ng paglilipat ng mga earthlings mula sa kasalukuyang dense-material na estado patungo sa isang subtle-material na estado. Ang pagkakaroon ng ilang mga sakit ay hindi mapagpasyahan sa pagpapasya sa isyu ng Transisyon. Ang pangunahing bagay ay ang antas ng kamalayan. Sa ngayon, sa gitna ng masa ng mga tao sa kasalukuyang Ikalimang Lahi, marami na ang kanilang kamalayan ay nakakatugon sa mga kinakailangan para sa isang tao ng Ika-anim na Lahi. Ang ibang mga taga-lupa ay makakahabol sa espirituwal. Ang nakaplanong 500-1000 taon ay inilaan para dito. "Ang mga pangunahing hakbang na kailangang gawin ay ang panic nang kaunti hangga't maaari at bigyang pansin ang kalidad ng iyong mga pagpapakita sa araw-araw na buhay- matutong bumuo ng maayos na relasyon sa pamilya, kaibigan at mga taong nakapaligid sa iyo sa pagsasanay, hindi sa teorya” (2). Dalawang resulta ng Transition. Ang una ay matagumpay, ang isang tao, na nagkasakit, ay gumagawa ng Transition, iyon ay, naabot niya ang isang banayad na materyal na estado - isang densified astral body. Siya ay dumaan sa densified Astral world sa pamamagitan ng pagbabago ng kanyang katawan, iyon ay, sa pamamagitan ng paghakbang mula sa mundo patungo sa mundo. Ang pangalawa ay hindi matagumpay, kapag ang subtle-material na estado ay hindi makakamit. Pagkatapos ang isang tao, na nabuhay hangga't nararapat, ay lumipat sa Overworld. IKAANIM NA LAHI Bilang resulta ng Quantum Transition, ang mga tao sa kasalukuyang Fifth Race ay lilipat sa Sixth. Ang pangunahing, espirituwal na layunin ng lahi na ito ay ang pag-unlad ng katalinuhan: "Ito ay magiging isang lahi na, na may likas na kapangyarihan at kakayahan, ay karapat-dapat sa pinakamahalagang prinsipyo na ang ika-5 lahi ay binawian - mataas na katalinuhan, kamalayan sa sarili. ng sarili nitong kabanalan” /Mga Turo ng Templo.111/. Ang mga tao ay magkakaroon ng isang pakiramdam ng pagkakaisa, isang pakiramdam ng walang pasubaling pag-ibig at isang pag-unawa na ang kalidad ng kanyang buhay ay nakasalalay sa kalidad ng kanyang sariling mga kaisipan at damdamin. 839 Vladislav Teterin. ANO ANG KAILANGAN NG TAO PARA MAGING MASAYA? Vladislav Teterin: Kaugnay na post 837 Mga taong may walang limitasyong kakayahan Si Vladislav Teterin ay hindi lamang isang likas na musikero, kundi isang taong may mapagbigay na kaluluwa at isang malaki, mabait na puso. Napakalaki na isang araw ay tinalikuran niya ang kanyang naitatag na karera bilang isang sikat na pianista at itinalaga ang kanyang sarili sa mga bata. Hindi ordinaryong mga bata, ngunit ang mga hindi biniyayaan ng kapalaran ng kalusugan. Ngunit, nang maalis ang isang bagay, iniharap niya sa kanila ang iba pa... PAANO ITO NANGYARI? ... Ang mga batang may kapansanan ay kumanta ng isang mahaba, malungkot na kanta ng Hapon para sa akin sa masamang saliw. Na-touch ako, pero nakita kong galit sila sa akin. Dahil anim na buwan silang binu-bully dahil sa akin... May kailangang gawin. Pero ano? Pagkatapos ay naalala ko na sa bawat tahanan ng Hapon ay may mga koleksyon ng mga katutubong awit, at alam ng lahat ng mga bata ang mga ito. Hiniling niyang magdala ng gayong koleksyon at umupo sa piano sa entablado. At isang himala ang nangyari. Ang mga bata at ako ay nagtapon ng isang konsiyerto na ang mga manonood ay nakaupo nang nakabuka ang kanilang mga bibig. That day my life changed dramatically... Mayaman siya, sikat, in demand. Ano pa ang kailangan ng isang tao para maging masaya? Kanino - ano. At gusto rin ng maringal na piyanista na makitang masaya ang iba. Ito ay isang Japanese school para sa mga batang may kapansanan. Sa Russia, sa kasamaang-palad, hindi ko nakita ang mga ganitong paaralan. Isang rich children's complex - may mga gym, swimming pool na may ginintuan na mga hawakan, at hardin ng taglamig. Para sa 800 bata - 800 guro. Hiniling sa akin na magtanghal doon, ngunit hindi ko alam kung ano ang naghihintay sa akin dito. Literal na dinala ang mga manonood sa bulwagan: ang iba ay naka-wheelchair, ang iba ay nasa kama. Umakyat ako sa stage, at ang nakita ko ay nagpatulo ng luha sa aking mga mata. Kinailangan kong hilahin ang sarili ko. Ang aking pakiramdam: Naglaro ako na hindi ko pa naglaro sa aking buhay At pagkatapos lamang na umalis sa entablado, lumuha siya. Isang konsiyerto sa isang paaralang Hapones para sa mga batang may sakit ang nagpaisip kay Teterin tungkol sa kahihinatnan ng mga batang may kapansanan. Naging interesado siya sa kung paano namuhay ang mga bata, nakatakdang gugulin ang kanilang buong buhay sa isang andador o paglalakad habang tinatapik ang isang stick sa harap nila. Nakapunta na ako sa iba't ibang bansa, kasama na ang mga maunlad na bansa gaya ng Sweden, Switzerland, Norway, England. Ang mga kahanga-hangang kondisyon ay nilikha doon para sa mga batang may kapansanan. Tulog na sila magandang kama, kumakain sila ng maayos, mayroon silang magandang pension. Na ang isang miyembro ng pamilya ay maaaring hindi magtrabaho sa buong buhay niya, ngunit alagaan lamang ang kanyang may sakit na anak. Ngunit ang kinalabasan ng buhay ng isang batang may kapansanan ay nakalulungkot na pareho sa lahat ng dako. Kahit na hindi siya inabandona (sa Russia sila ay madalas na inabandona: ang ama ay nasira, at ang ina lamang ay hindi makayanan ang lahat ng mga pagsubok), ang bata ay nananatiling nag-iisa At kaya naisip ko: mayroong 70-80 na mahusay mga musikero sa mundo. Tatlo sa kanila ay may kapansanan. Sa istatistika ay dapat na mas marami, dahil mayroong 10-15% ng mga taong may kapansanan kumpara sa mga malulusog na tao. Samakatuwid, hindi dapat mayroong tatlong mahusay na musikero na may kapansanan, ngunit walo hanggang sampu. Ano ang nangyari sa pitong iyon, marahil sa mga henyo, na hindi natin kilala? At isang kakila-kilabot na bagay ang nangyari - walang tumulong sa kanila. Kung ang isang maysakit na bata ay may talento, ito ay isang trahedya para sa kanya. Alam ko na ang isang taong may talento ay hindi maaaring hindi matupad, kung hindi, ang kanyang talento ay maghihiwalay sa kanya. Pagkatapos ay naisip ko na dapat akong maghanap ng mga bata na may talento sa musika at subukang palakihin sila sa mga propesyonal na musikero. Hindi na ako nag-alinlangan na may mga ganoong talento sa mga batang may kapansanan na sinundan ng aksyon. Sa katunayan, mayroong maraming mga bata na may tainga para sa musika at pagnanais na mag-aral ng musika. Bago tumayo si Teterin, malayo sa pedagogy hindi isang madaling gawain edukasyon at pagsasanay sa musical literacy, pagtugtog ng piano, vocals para sa mga kabataang estudyante na nagdurusa mula sa pagsilang mga sakit na walang lunas. Siya lang siguro ang tinanggap ang tamang desisyon: umasa sa iyong sariling karanasan at intuwisyon, at ipakita din sa kanila ang isang halimbawa kung paano magtrabaho, kung anong dedikasyon. Bilang isang bata, nag-aral ako ng musika ng walo hanggang sampung oras araw-araw. Nakasanayan kong magtrabaho nang maingat sa piano, at gagawin ko ang anumang trabaho nang maingat, at kung bigla akong kailangang magtrabaho bilang isang janitor, ang aking bakuran ang magiging pinakamalinis sa lungsod. Siyempre, ang isang sampung oras na araw ng pagtatrabaho ay higit pa sa lakas ng marami sa aking mga ward. Ngunit ang awa at pakikiramay para sa kanila na lumupig sa akin ay hindi ang pinakamahusay na mga katulong. Kinailangan kong ituro sa kanila ang pangunahing bagay - upang magtrabaho, maging mga propesyonal sa kanilang larangan, magtakda ng isang layunin at pumunta patungo dito. At samakatuwid ay dapat siyang maging mahigpit sa kanila, hindi pinapayagan ang pagpapababa. Ang mga bata ay napaka-sensitibo sa kanya, at sinasaktan niya sila. Hindi ko sila binibigyan ng isda, pinipilit ko silang mangisda. Naisip ko rin kung ano ang naghihintay sa aking mga mag-aaral sa hinaharap. Naintindihan ko: kung makikilala ang kanilang talento, hindi sila mawawala. Ang kanilang musika ay makakarating sa mga tagapakinig sa pamamagitan ng mga CD Sampung taon na ang nakalipas mula noong hindi malilimutang konsiyerto sa isang Japanese school para sa mga batang may kapansanan. Sa panahong ito, pinamamahalaan ni Vladislav Teterin hindi lamang na gumawa ng mga musikero mula sa ilang mga batang may kapansanan, kundi pati na rin upang lumikha ng World of Art Foundation, na may mga sangay sa buong bansa. At ang kanyang mga anak ay nagtatrabaho sa kanilang lahat. At mayroon na silang katanyagan sa buong mundo. Sa pagbisita ni V. Putin sa Great Britain, nagbigay kami ng isang malaking konsiyerto sa Rothschild Castle. Hinipo ng Papa ang bawat bata. (Nagkaroon ng ganoong tensyon kaya nawalan ng malay si Teterin sa loob ng ilang oras! – ed.) Nilibot namin ang halos lahat ng Russia na may mga konsiyerto. Kami ay nasa Irkutsk, Khabarovsk, Vladivostok. At kahit saan alam ng mga tao na walang gagawing hack work. Nagkaroon kami ng sampung araw na paglilibot sa mga lunsod ng Russia. Nagtanghal sila sa Tula, Smolensk, Vologda, Chita, Krasny, Novosibirsk, at natapos ang paglilibot sa St. Walong konsiyerto ang ibinigay sa Palace Square, na pumupuno ng 70 libong tao. At pagkatapos noon ay nagrenta kami ng barko. Mayroon lamang magagaling na mga artista ng Grand Opera at ang aming mga anak sa wheelchair. At sa bawat lungsod na nadaanan namin ay nandoon ang aming mga poster. At sa barko ay nag-ensayo sila at nagbigay ng mga konsiyerto sa bahay. Ito ay isang bagay na nasa entablado at isa pang bagay na narito, halos sa bahay ang mga ito ay kamangha-manghang mga konsiyerto! Ang musika ng mga bata ay nasira ang mga kaluluwa ng lahat ng mga pasahero ng barko na si Vladislav Teterin ay gumawa ng hindi kapani-paniwala - tinulungan niya ang mga bata na may malubhang karamdaman, na marami sa kanila ay inabandona ng kanilang mga magulang, na natagpuan ang kanilang sarili sa isang buhay na malupit na tinatrato sila mula sa kapanganakan. Narito ang isa sa aking mga estudyante. Oleg Akkuratov. Nakatira siya sa isang musical boarding school malapit sa Armavir. Noong nakilala ko siya, hindi pa siya pitong taong gulang. Isang bulag at naantala sa pag-unlad na batang lalaki, na iniwan ng kanyang mga magulang (nagbalik na sila sa kanya), nagsimulang mag-aral si Oleg kasama ang pinakamahusay na mga guro. So ano ngayon? Nanalo siya sa Germany bilang classical pianist. Noong nakaraang taon nanalo siya sa isang kompetisyon sa Russia bilang isang jazz pianist. Nagsagawa ng mga konsiyerto sa St. Petersburg at Moscow. Sa London kasama ang mahusay na musikero na si D. Dorelli. Saan ito nakita? World premiere para sa isang world star kasama ang isang labing-apat na taong gulang na bulag na batang lalaki! Ngayon ay nagpaplano kaming mag-record ng CD kasama si Elton John. Ito ay isang malaking trabaho. Kung hindi ito nakakatakot sa mga magulang, makakamit mo ang mga kahanga-hangang resulta. Lena Gagarina, mabigat na gumagamit ng wheelchair. Dinala ko siya sa isang paglalakbay sa UK. Ngunit hanggang sa siya ay sampung taong gulang, hindi man lang siya lumabas sa sariling bakuran. Takot ako sa mga tao, nahihiya. At ano ang ginagawa niya ngayon? Totoo, labis akong nag-aalala bago pumunta sa UK. Sinasabi ko sa kanya: "Napakahusay mong kumanta sa barko." Siya ay tumugon: "At mas magagawa ko pa." - "Aba, bastos ka! “Hindi ako nakatiis. Nilalabanan na natin ang star fever sa mga taong walang silbi kahapon lang. Kahit sarili mong magulang! At sa sandaling maunawaan ng isang tao na magagawa niya ang anumang bagay, nagiging inspirasyon siya. Ang susi sa pangangailangan para sa aking mga mag-aaral ay ang kanilang kakayahan, pagsusumikap, kasipagan, dagdag pa ang kamalayan na walang ibang naibibigay. May malalaking plano si Teterin. Nararamdaman niya ang suporta ng matatalino, marangal na tao mula sa buong mundo. Una sa lahat, mula sa aking mga kasamahan sa sining. Si Spivakov, Temirkanov, Montserat Caballe, at Hvorostovsky ay kusang-loob na gumanap kasama ang kanyang mga mag-aaral. Maaari mo lamang isipin kung ano ang pakiramdam na nasa entablado kasama ang mga namumukod-tanging performer. Si Vladislav Teterin ay sinusuportahan din ni Michael Nobel. Ngayon ay nagpaplano si Teterin ng isang charity concert sa TV. Ang kakanyahan nito ay isa-isa itong bumukas bagong lungsod, kung saan kumakanta ang talento at ipinapakita sa screen ang personal na bank account ng bawat bata. Ang mga tao ay maaaring mag-abuloy ng anumang halaga sa sinumang bata Kung nagawa kong hikayatin si Dobrodeev, ito ay magiging mahusay. Ito ay magiging isang live na telethon, mauunawaan ng lahat na ang mga batang may kapansanan ay may kakayahang gumawa ng mga himala. Sampung minutong pelikula ang ginawa tungkol sa bawat isa sa ating mga anak. Kung ang isang milyon sa ating mahabaging mamamayan ay magpadala ng sampung rubles, ito ang magiging kita ng mga bata. Si Teterin ay isa sa mga gumagawa ng mabuti hindi sa salita, ngunit sa mahirap, matinding gawa. Naku, kakaunti pa rin tayo nito. Hindi tulad ng mga burukrata at pulitiko na nagmumura tungkol sa kung gaano kahirap ang buhay para sa mga ulila at may sakit na mga bata sa Russia. Buweno, ano ang iniisip mismo ni Teterin sa kanyang maharlika? Nagagawa ko ang hindi kayang gawin ng magulang o guro. Marami, maraming mga bata, na ang mga talento ay nakatago nang malalim, ay nakatago sa likod ng isang malubhang karamdaman. Ang mga talentong ito ay dapat matagpuan at paunlarin. Kapag nagtagumpay ako, nararamdaman ko masayang tao. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga pinto ay sarado sa mga taong may kapansanan sa Russia - literal at matalinghaga. Kung ang isa sa kanila ay tumatanggap ng mas mataas na edukasyon, isang monumento ay dapat itayo sa kanya. At kahit isang kaluluwang nahayag sa tulong ko ay napakahalaga!... Dapat ay masaya ang isang bata, ngunit ang bulag na batang ito sa hotel ay umindayog buong araw na parang palawit at... napaungol. Tinakasan siya ng staff ng hotel. Ang mga bisita mula sa mga kalapit na kuwarto ay inilipat sa ibang palapag. Napaungol ang bata habang binibihisan siya ng puting kamiseta, pinasakay siya ng bus, inakay siya sa mga corridors, tinulungan siyang umakyat sa entablado, at doon... Umupo ang bata sa piano, at biglang tumunog ang banal na musika, at ang tunay na kaligayahan ay lumitaw sa kanyang mukha... Nilikha niya... Sa pagtanggap ng Pangulo ng US na si George W. Bush, mayroong isang linya ng mga tao na gustong magsabi ng ilang mga salita, at ang pangulo ay nakikinig na sa pianist na si Teterin sa loob ng labinlimang minuto, na nag-aanyaya sa kanya na magtipon ng mga mahuhusay na bata na may sakit mula sa lahat ng dako. estado at kumanta kasama nila. Mas gusto ng Pangulo ang ideyang ito kaysa makipag-usap sa Marines sa isang base militar. * Sa Kremlin's Cathedral Square, na may isang orkestra at koro, na may mga kampana ng Ivan the Great, ang Montserat Caballe at mga maysakit na bata ay kumakanta, at sa harap ng entablado, ang mga pinuno ng lungsod ay halos umiyak sa unang pagkakataon, at hindi lamang umupo sa isang classical music concert bilang isang protocol event. * Ang mga konsiyerto na inorganisa ni Teterin ay sinusuportahan ng Patriarch of All Rus' at ng Papa. Magkasama! Sa paglalaro ng isang konsiyerto, alam ng mga bata na magkakaroon ng isa pang konsiyerto, at isang pangatlo, at sa Vatican, at kasama ang Reyna ng Inglatera, at kasama si Domingo, at kasama si Bartoli. Sa wakas, alam ng mga batang ito na hindi sila pababayaan. Masaya sila - ang mga henyo ay matulungin, at ang mga pinuno ay mabait at taos-puso. Daria Sheydina, V. TETERIN Foundation. Pinagmulan DOWNLOAD LIBRE Music in the Land of the Deaf (2006) (43.55).avi 485.52 Mb Multimedia libro Music in the Land of the Deaf (2006) (43.55) Direktor Sergei Kostin: "Ang mga bingi sa pelikulang ito ay hindi mga bata, ngunit kami"... Genre: Dokumentaryo Tagal: 00:43:53 Tungkol sa pelikula: Sa gitna ng pelikula ay ang mga kapalaran ng ilang mga batang musikero na hinamon ang walang awa na kapalaran: ang bulag na si Oleg Akkuratov ay gumaganap ng jazz, ang diabetic na si Dasha Ulikhina ay kumanta, isa pang batang babae, isang biktima ng isang malubhang sakit sa utak, ay gumaganap ng repertoire ni Edith Piaf. .. Lahat sila ay nag-aaral ng musika sa ilalim ng gabay ng sikat na musikero na si Vladislav Teterin, na namumuno sa World of Art Foundation. Ang layunin ng foundation ay tulungan ang mga magagaling na bata na bumuo ng mga talento at kakayahan at mahanap ang kanilang lugar sa buhay, lalo na't maraming huwaran sa ibang bansa: blind jazz pianist Michele Petrucciani, tenor Andrea Bocelli, baritone Thomas Quasthopf, deaf percussionist Evenin Glenny at flautist Ruth Montgomery . Ngunit ang mga batang Russian na may mga kapansanan ay pinipigilan na matanto ang kanilang potensyal sa pamamagitan ng kapwa panlipunan at moral na mga hadlang. Ang lipunan ay hindi handa para sa pagsasama-sama ng mga taong may kapansanan. Lalaki mula sa Armavir. Extraordinary Prodigies (2007) (44.06) Taon ng paggawa: 2007 Paglalarawan: Ang World of Art charitable foundation, na nilikha ni Vladislav Teterin, ay pinagsasama-sama ang mga batang may kapansanan na may talento sa musika sa buong bansa at nagtuturo ng musika. Si Teterin ay dating matagumpay na pianista ng konsiyerto. Minsan, habang naglilibot sa Japan, hinilingan siyang magbigay ng maliit na charity concert sa isang boarding school para sa mga batang may kapansanan. Mula noon, napagtanto niya kung ano ang kanyang tunay na tawag. Ibinigay niya ang kanyang sariling karera at nagsimulang mag-organisa ng mga konsiyerto kung saan ang mga mahuhusay na bata na hindi pinangarap na pumasok sa paaralan ay kumanta at tumugtog sa parehong entablado kasama ang magagaling na musikero na hindi nila pinangarap na makita: Montserrat Caballe, Dmitry Hvorostovsky, Vladimir Spivakov, Evelyn Glennie. Ang isang bulag na batang lalaki mula sa Armavir, si Oleg Akkuratov, ay nakahanap ng mabubuting guro sa kanyang bayan ng maraming beses na dumating sa Moscow upang kumuha ng mga master class at dalawang beses na pumunta sa London upang mag-aral sa Royal Academy of Music. Si Volodya Nenastin ay bulag din. Napakatalino niyang tumugtog ng alpa. Nakadena ang mga babae mga wheelchair, - mga mahuhusay na mang-aawit. Marami pa rin ang gayong mga kababalaghang bata, na ang bawat isa ay may talento at likas na matalino sa kanilang sariling paraan, sa ating bansa. At bawat isa sa kanila ay may pangarap - upang gumanap sa entablado. Ang "Motley Twilight" ay isang musikal na pelikula na idinirek nina Lyudmila Gurchenko at Dmitry Korobkin. Ginampanan ni Gurchenko ang pangunahing papel, at kumilos din bilang isang direktor, kompositor, manunulat ng kanta at tagasulat ng senaryo. Ang pelikula ay naglalaman ng maraming mga kanta na ginawa ng iba't ibang mga artist, classical piano music at jazz piraso. Genre melodrama/musical na pelikula Direktor Dmitry Korobkin? Lyudmila Gurchenko Pinagbibidahan Lyudmila Gurchenko, Dmitry Kubasov, Vladimir Ilyin, Alexander Shirvindt, Sergey Frolov, Victor Rakov, Asya Dubovskaya, Aslan Akhmadov, Alexander Siradekian, David Gevorkov Ang batang musikero na si Oleg Akkuratov mula sa Voronezh (aktor na si Dmitry Kuzbasov) ay mahusay na tumutugtog ng piano. Si Oleg ay bulag, ulila, ngunit mahilig sa musika nang buong puso. Isang araw, napansin siya ng isang bumibisitang bida sa pelikula na si Anna Semyonova (Lyudmila Gurchenko) at tinawag siya sa kabisera, sa mundo, malamang na hindi masyadong taos-puso. Ngunit hindi nakalimutan ni Oleg ang imbitasyon - pagkaraan ng mga taon ay dumating siya sa Moscow kasama ang kanyang kapwa musikero na pinangalanang Suvora (Vladimir Ilyin). Si Suvora ay si Roman Suvorov, isang musikero ng jazz, isang mahigpit na tao na dumaan sa digmaan, at medyo sira-sira. Si Anna, kahit na gumaganap pa rin siya sa mga pelikula, ay matagal nang nawala ang kanyang dating kasikatan at naging isang alamat ng nakaraan. Walang laman ang maganda at mayaman niyang mansyon, walang nakatira dito maliban sa sarili niya. Tinalikuran siya ng sarili niyang anak maraming taon na ang nakalilipas, at kahit ang apo niya ay bawal na bisitahin ang kanyang lola. Si Anna ay malungkot at hindi masyadong masaya. Nakilala si Oleg, nagbago si Anna - isang uhaw sa aktibidad ang gumising sa kanya, isang pagnanais na ayusin ang hinaharap ng batang talento. Ang talento ay ipinakita sa sikat na musikero ng jazz na si Alexander Belykh (Alexander Shirvindt), na dating kasintahan ni Anna. Siya ay humanga at nagpasya na tulungan si Oleg. Sama-sama nilang sinusubukang maipasok si Oleg sa isang magandang paaralan ng jazz. Sinusubukan ni Anna nang buong lakas na tulungan ang batang lalaki, na nagpapakita ng tunay na pangangalaga ng ina. Kasama si Alexander, pumunta sila sa ibang bansa upang mag-aral, at umuwi si Suvora. Ang balangkas ng pelikula ay batay sa mga totoong kaganapan: sa sandaling tinulungan ni Lyudmila Gurchenko ang musikero na si Oleg Akkuratov mula sa Armavir. Bilang karagdagan, ang isang napakatalino na musikero ng jazz ay bahagyang totoo: Si Gurchenko ay may asawa, isang jazz pianist, na ang karera sa musika, gayunpaman, ay hindi gumana. Nagsalita si Gurchenko tungkol sa talento ni Akkuratov tulad nito: Ang pianist ng jazz na si Mikhail Okun, na nakatrabaho namin, ay minsang nagsabi: "Gusto kitang ipakilala sa aking estudyante. Siya lang ang bulag." At binigyan niya ako ng mga video ng isang apat na taong gulang na batang lalaki na gumagawa ng mga himala sa piano. Naglaro siya ng jazz, classics - lahat ng narinig niya sa radyo. Sinabi sa akin na sa edad na tatlo ay gumapang siya sa piano at nagsimulang tumugtog ng Tchaikovsky's First Concerto sa pamamagitan ng tainga. Sa isa pang recording, siya ay labimpito na, at siya ay tumutugtog kasama ang isang symphony orchestra sa conservatory hall. Sa tabi niya sa piano ay ang direktor ng Armavir Special Music School for Blind and Visually Impaired Children, si Alexandra Kirillovna Kutsenko. Naisip ko: paano siya magpe-perform nang hindi nakikita ang konduktor?! Ngunit tahimik niyang hinawakan siya sa siko at nagsimula siyang maglaro. Ang kanyang diskarte ay napakaganda. Iyon ay kung paano namin siya nakilala - dito mismo, sa aking apartment. Umupo siya sa may piano at nagsimulang tumugtog. ANO ANG IYONG SALOOBIN SA IMPORMASYON TUNGKOL SA TALENTED disabled na mga bata? Tingnan din ang: http://akotlin.com/index.php?sec=1&lnk=3_11 Paunang Salita Naaakit sa nakakainggit na katatagan PAUNANG-TAO Bakit sinubukan ng mga tao na maunawaan at ipaliwanag ang apat na dimensyon na espasyo sa loob ng maraming siglo? Bakit kailangan nila ito? Ano ang nagtutulak sa kanila na hanapin ang misteryosong apat na dimensyon na mundo? Mukhang may ilang dahilan para dito. Una, ang mga tao ay itinutulak na maghanap ng di-nakikitang espasyo sa pamamagitan ng kanilang walang malay na pakiramdam ng kamalayan, sa madaling salita, sa pamamagitan ng pananampalataya sa Mas Mataas na Pundasyon ng Uniberso, bilang isang alaala ng pagiging nasa mundong iyon bago pa man ang sandali ng kanilang kapanganakan. Pangalawa, ang lahat ng mga relihiyon sa mundo at mga esoteric na turo ay direktang nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng Upper World. Ang katotohanang ito ay hindi maaaring bawasan o ideklarang isang random na pagkakataon. Bukod dito, ang randomness ay isa lamang mathematical abstraction at samakatuwid sa panimula ay hindi maisasakatuparan sa totoong mundo, kung saan ang lahat ng mga kaganapan ay mahigpit na tinutukoy ng sanhi-at-epekto na mga relasyon. Pangatlo, ito ay ipinahiwatig ng karanasan na naipon ng isang malaking bilang ng mga psychics at mystics sa lahat ng panahon at mga tao, sa karamihan ng mga kaso ay hindi konektado sa bawat isa at hindi pamilyar sa karanasan ng kanilang "mga kasamahan", ngunit nagpapatotoo, sa katunayan , sa parehong bagay. Bukod dito, ginugugol ng bawat tao ang ikatlong bahagi ng kanyang buhay sa mundong iyon; nangyayari ito habang natutulog. Kaya ano ang problema ng pag-unawa sa apat na dimensyon na espasyo? PANIMULA Sa isang banda, tila walang problema sa pag-unawa sa apat na dimensyon na espasyo, dahil mayroong modernong Pagtuturo - Agni Yoga, na karamihan sa mga libro ay halos ganap na nakatuon sa mga mundo ng mas mataas na sukat. Mayroon ding mga detalyadong paliwanag ng mga pangunahing probisyon ng Pagtuturong ito at, sa partikular, lahat ng mga pangunahing tampok ng multidimensional na mundo. Sa kabilang banda, ang problema ay halata, dahil sa agham ay walang kahit na mga kahulugan^1 ng mga mahalagang bahagi ng espasyo bilang isang punto, isang tuwid na linya, isang eroplano, at ang konsepto ng dimensyon ay hindi tumpak na sumasalamin sa pangunahing ari-arian ng dimensyon ng espasyo. Ang lahat ng ito, kasama ang paniniwala sa zero, continuity at infinity^3, ay nag-aambag sa paglitaw ng iba't ibang maling kuru-kuro at kontradiksyon, halimbawa, tulad ng: Operating na may konsepto ng espasyo ng walang katapusang malaking sukat; Maraming mga pagtatangka ang ginawa upang patunayan ang pagkakaroon ng isang mas mataas, apat na dimensional na espasyo. Kabilang sa mga ito ay may mga kilalang mathematical, physical, geometric, psychological at iba pang mga pagtatangka. Gayunpaman, lahat ng mga ito ay maaaring ituring na hindi matagumpay, dahil hindi sila nagbigay ng malinaw at tamang sagot pangunahing tanong: kung ano ang "axis" ng ika-4 na dimensyon at kung saan ito nakadirekta. Isaalang-alang natin ngayon ang mga pangunahing diskarte sa pagbuo ng isang 4-dimensional na espasyo nang mas detalyado. 1. PRINSIPYO NG PAGTATAAS NG DIMENSYON Ang diskarte o prinsipyong ito ay batay sa sumusunod na simpleng pangangatwiran. Hayaan, halimbawa, mayroong isang 3D na bagay - isang may linya na notebook ng paaralan. Dito ang titik na "D" ay nangangahulugang "dimensyon" (mula sa salitang Ingles na Dimension). Bilang isang three-dimensional na bagay, ang isang notebook ay may tatlong dimensyon: haba, lapad at kapal. Sa pagbukas ng kuwaderno, malinaw nating makikita na ang zero-dimensional na "espasyo" (ruler point) ay naka-embed sa isang one-dimensional na "space" (pahalang na mga linya), at ito naman, ay naka-embed sa isang two-dimensional na " espasyo” (pahina). Dalawang-dimensional na "espasyo", o mga pahina ay naka-nest sa tatlong-dimensional (notebook). Ang simpleng induction ay nagmumungkahi na ang tatlong-dimensional na espasyo ay dapat na naka-nest sa loob ng apat na dimensyon na espasyo, at iba pa. Una sa lahat, dapat tandaan dito na ang pagtaas ng dimensyon ng espasyo sa mga yugto 0D ––> 1D, 1D ––> 2D, 2D ––> 3D ay palaging isinasagawa sa direksyong PERPENDICULAR sa mga naunang direksyon. Sa panahon ng paglipat sa 4D space, ang prinsipyong ito ay nilabag, na kung saan ay nagtatanong sa parehong admissibility ng naturang pamamaraan at ang pagiging patas ng mga resulta na nakuha. Bilang karagdagan, dahil ang isang punto sa matematika ay walang mga sukat, ang "mga puwang" na may mga sukat na 0, 1 at 2 ay (pati na rin ang punto mismo) lamang ng mga abstraction sa matematika, iyon ay, hindi talaga sila umiiral. Kaya, ang pinakamababang dimensyon ng totoong espasyo ay katumbas ng tatlo: Dmin = 3. Dahil dito, ang prinsipyo ng induction, na hinango para sa ABSTRACT na mga bagay, ay hindi maaaring gamitin bilang batayan para sa pagbuo ng isang TUNAY na 4-dimensional na espasyo, at 4-dimensional na espasyo mismo hindi maipaliwanag ng isinasaalang-alang na pamamaraan sa itaas. Konklusyon 1: 1.1. Ang apat na dimensyon na espasyo, na nakuha sa pamamagitan ng pagtaas ng mga dimensyon, ay hindi hihigit sa isang abstraction ng matematika, iyon ay, isang laro ng imahinasyon. Gayunpaman, tandaan natin sa ating halimbawa ang kuwaderno at tandaan ang dalawang napakahalagang punto: 1. Ang LOWER space ay palaging "naka-embed" sa isip sa HIGHER, iyon ay, sa espasyo na may mas maraming bilang ng mga dimensyon. 2. PRINSIPYO NG ANALOGIES Ang pamamaraang ito ng paglikha ng "four-dimensional" na mga figure ay malapit sa tinalakay sa nakaraang seksyon. Hindi tulad ng kanilang mga nauna, mga tagasuporta ang pamamaraang ito tapat nilang inaamin ang katotohanang imposibleng iguhit ang ikaapat na patayong axis, ngunit tinitiyak nila na ang mga simpleng pagkakatulad ay kinakailangan at sapat upang makuha ang ikaapat na dimensyon (Talahanayan 2.1). Gayunpaman, ang katibayan ng four-dimensionality ng mga resultang figure, sa kasamaang-palad, ay hindi ibinigay. Sa pagtingin sa Figure 2.1 mula kaliwa hanggang kanan at pag-aayos ng mga katangian ng mga geometric na bagay, nakarating kami sa isang talahanayan ng mga katangian. Talahanayan 2.1 Tulad ng makikita mula sa figure at table, ang "prinsipyo ng mga pagkakatulad" ay batay sa ideya na ang isang simpleng pagtaas sa bilang ng mga vertices ng isang geometric figure at pairwise na koneksyon ng lahat ng vertices sa pamamagitan ng mga gilid ay sapat na para sa paglipat sa isang bagong sukat. Upang buod, gumawa tayo ng mga konklusyon. Konklusyon 2: 2.1. Ang mga "Multidimensional" na mga konstruksyon batay sa prinsipyo ng mga pagkakatulad ay mga abstraction sa matematika at umiiral nang eksklusibo sa imahinasyon. 3. PRINSIPYO NG MULTIDIMENSIONAL ARRAYS Sa mga nakaraang seksyon, kami ay kumbinsido na ang pag-unawa at paglalarawan ng tunay (hindi abstract) na 4-dimensional na espasyo ay naging medyo mahirap. Gayunpaman, ang matematika, tulad ng alam natin, ay madaling gumana sa mga tinatawag na multidimensional na mga bagay, halimbawa, "multidimensional" na mga array at vector. Kaugnay ng sitwasyong ito, lumitaw ang ideya ng paggamit ng diumano'y multidimensional na mga istrukturang matematika, halimbawa, mga array, upang ilarawan ang mga multidimensional na espasyo at mga bagay. Maaari mong tukuyin ang isang multidimensional array sa pamamagitan ng pagbibigay ng kahulugan, ngunit maaari mo ring ipakilala ito sa hakbang-hakbang na pagsasaalang-alang, iyon ay, sa pamamagitan ng sunud-sunod na pangangatwiran na katulad ng ginawa sa halimbawa sa notebook ng paaralan. Pumunta tayo sa pangalawang paraan: Ang posisyon ng point x sa isang straight line segment ay ibinibigay ng isang coordinate, sa madaling salita, ng isang one-component one-dimensional array: A1 = (x1); Sa pamamagitan ng paggamit ng konsepto ng isang array nang paulit-ulit, iyon ay, paglalagay ng ilang mga arrays sa loob ng iba, maaari mong ipakilala ang isang hierarchical system ng mga arrays upang ilarawan ang mas malalaking spatial na mga bagay: Point – isang hanay ng mga coordinate sa kasalukuyang espasyo; Magbigay tayo ng isa pang halimbawa ng paggamit ng mga modelo ng espasyo batay sa mga nested multidimensional array: Atom – (one-dimensional) na hanay ng mga coordinate; Konklusyon 3: 3.1. Ang lahat ng mga bagay sa itinuturing na hierarchical na modelo ay may PAREHONG spatial na dimensyon, na tinutukoy ng bilang ng mga bahagi ng orihinal na one-dimensional na array. Gayunpaman, ang mga sangkap na ito ay maaaring ibigay hindi lamang spatial, kundi pati na rin ang di-makatwirang interpretasyon. 4. PRINSIPYO NG MGA ENTITIES Subukan natin ngayon na lumipat mula sa ideya ng paggawa ng mga gawa-gawa na diumano'y "apat na dimensyon" na mga bagay sa mga tunay na nilalang upang tingnan ang mundo na parang mula sa loob, iyon ay, sa pamamagitan ng kanilang "mga mata." Ipagpalagay din natin na sa isang espasyo ng anumang dimensyon (halimbawa, sa tatlong-dimensional na espasyo) ang mga nilalang ay maaaring sabay na manirahan iba't ibang antas pag-unlad, na may iba't ibang mga posibilidad para sa paglipat sa kalawakan, iyon ay, may magkaibang numero mga sukat. Magsimula tayo sa mga bato. Kasama rin sa pangkat na ito ang "tesseracts", "simplexes" at lahat ng iba pang polyhedra. Ang mga ito ay lahat ng mga passive na bagay, na walang kakayahang kumilos sa anumang direksyon. Samakatuwid, inuuri namin sila bilang "mga nilalang" ng zero^6 na dimensyon. Kabilang sa mga one-dimensional na entity ang mga halaman na may kakayahang "ilipat" lamang sa isang direksyon (sa "direksyon" ng pagtaas ng kanilang laki) na may mahigpit na koneksyon sa isang partikular na punto sa espasyo. Tawagin natin ang dalawang-dimensional na nilalang na magagawang lumipat sa dalawang direksyon, iyon ay, sa loob ng ibabaw. Kahit na ang ibabaw na ito ay may mga kumplikadong contour at mga pass, halimbawa, mula sa ibabaw ng lupa hanggang sa ibabaw ng isang puno ng kahoy. Ang isang simpleng pagkakatulad ay nagmumungkahi na ang mga 3D na nilalang ay dapat na makagalaw sa 3 magkaibang direksyon. Halimbawa, hindi lamang sila dapat gumapang, kundi makalakad, tumalon o lumipad. Ang parehong pagkakatulad ay humahantong sa amin sa konklusyon na ang mga four-dimensional na entity ay dapat magkaroon ng pang-apat na sobrang kakayahang lumipat sa ika-4 na direksyon. Ang direksyong ito ay maaaring ang paggalaw sa LOOB ng mga three-dimensional na bagay. Halimbawa, ang ether (radio waves), radioactive helium nuclei (alpha particles), virus, at iba pa ay may mga katangian ng 4-dimensional na entity. Konklusyon 4: 4.1. Ang mga fourth dimensional na entity ay hindi nakikita. Halimbawa, ang laki ng isang virus ay dalawang order lang ng magnitude na mas malaki kaysa sa laki ng isang atom. Ang dulo ng isang karayom ay madaling tumanggap ng 100,000 influenza virus. 5. PRINSIPYO NG KOMPOSISYON Sa pagdating ng Theory of Relativity, ang ideya ng oras bilang ikaapat na spatial coordinate ay nag-ugat sa isipan ng malawak na masa. Ang pagkakasundo ng isip na may ganitong kakaibang pananaw ay halatang pinadali din ng iba't ibang time graph, trend at chart. Nakakagulat lang yun malikhaing imahinasyon Para sa ilang kadahilanan, ang mga sumusunod sa pananaw na ito ng MULTI-dimensional na espasyo ay palaging misteryosong natutuyo sa bilang na "apat." Ito ay kilala mula sa pisika na mayroong iba't ibang sistema mga pisikal na yunit, sa partikular, ang sistema ng CGS (sentimetro-gramo-segundo), kung saan ang haba, masa at oras ay ginagamit bilang mga independiyenteng pisikal na dami. Ang lahat ng iba pang mga dami ay nagmula sa tatlong pangunahing mga. Kaya, ang papel ng tatlong "haligi" ng Uniberso sa GHS ay Space, Matter at Time. Sa modernong pisika, ang espasyo at oras ay artipisyal na pinagsama sa isang solong apat na dimensyon na "continuum" na tinatawag na Minkowski space. Maraming taos-pusong naniniwala na ito ay ang parehong four-dimensional na espasyo. Gayunpaman, ang ganitong pananaw ng multidimensional na espasyo ay puno ng paglitaw ng isang bilang ng mga hindi makatwiran at kahangalan. Una, ang oras, bilang isang independiyenteng dami, ay hindi maaaring kumilos bilang isang pag-aari (spatial na katangian) ng isa pang INDEPENDENT na dami - espasyo. Pangalawa, kung sineseryoso nating isasaalang-alang ang oras bilang ika-apat na spatial coordinate, kung gayon sa kasong ito, ang mga four-dimensional na entity (iyon ay, lahat tayo, bilang mga naninirahan sa "four-dimensional" space-time) ay dapat magkaroon ng kakayahang lumipat hindi lamang sa espasyo, ngunit din sa oras! Gayunpaman, alam namin na hindi ito ang kaso. Kaya, ang isa sa mga dapat na spatial coordinate ay walang mga katangian na likas sa tunay na spatial coordinate. Pangatlo, ang tunay na espasyo ay hindi maaaring gumalaw sa sarili nitong kamag-anak sa hindi gumagalaw na mga naninirahan sa alinman sa mga direksyon nito. Gayunpaman, ang space-time ay may napakagandang kakayahan. Bukod dito, ito ay gumagalaw sa ika-apat (temporal) na direksyon na eksklusibong pili: sa iba't ibang bilis na may kaugnayan sa mga bato, halaman, hayop at tao. Pang-apat, maaari itong ipalagay na, ayon sa lohika ng mga relativist, ang 5-dimensional na espasyo ay dapat maging isang komposisyon ng espasyo-oras kasama ang ikatlong "balyena" ng Uniberso - bagay. Ikalima, lumitaw ang isang makatwirang tanong: aling sistema ng mga yunit (SGSE o SGSM) ang iuugnay sa 6D space? Gayunpaman, ang pinaka-kabalintunaan na bagay sa relativistic vision ng 4D space ay na sa isang tipikal na relativistic na 3-dimensional graphic na representasyon diumano'y 4-dimensional na espasyo (Larawan 5.1) ang ika-4 na coordinate (oras) na axis ay wala bilang tulad (!); ngunit ang resulta ng pagkakaroon ng bagay (mass), na hindi man lang binanggit sa apat na dimensyon na "space-time", ay malinaw na nakikita. :) Ito marahil ang dahilan kung bakit ang pariralang "space-time" ay madalas na nagbubunga ng pag-aalinlangan at nauugnay sa isang may balbas na anekdota tungkol sa kung paano natagpuan ng hukbo ang sarili nitong paraan ng pagbubuo ng espasyo at oras, na ipinahayag sa utos na maghukay ng kanal mula sa bakod hanggang sa hapunan. Konklusyon 5: 5.1. Ang magkasanib na pagsasaalang-alang ng espasyo at oras ay lubos na katanggap-tanggap. 6. PRINSIPYO NG PAGBABA Dahil ang pangunahing isyu ng anumang modelo ng 4-dimensional na espasyo ay ang tanong ng pagpili ng direksyon ng ika-4 na spatial coordinate, tinalakay ng mga seksyon 1 - 5 ang iba't ibang mga diskarte sa paglutas ng problemang ito. Kaya, itinuro ng mga may-akda ng "four-dimensional" polyhedra ang ikaapat na axis saan man nila gusto. Ang mga may-akda ng multidimensional arrays ay wala saanman. Ang mga virus at iba pang mga four-dimensional na entity ay maaaring lumipat sa three-dimensional na espasyo. Pinagkalooban ng mga relativist ang mga naninirahan sa 4-dimensional na espasyo (kung saan kasama nila ang lahat sa atin) ng kakayahang lumipat sa oras, tulad ng sa ordinaryong espasyo, na nangangahulugang sa anumang direksyon sa oras. Mukhang naubos na ang lahat ng mga opsyon, at dumating na ang oras upang magpasya sa pagpili ng isa sa mga kilalang direksyon para sa ikaapat na axis. Ah, hindi! Ang mga may-akda ng ngayon ay naka-istilong "Teorya ng String" ay nakahanap ng isa pang "direksyon" na hindi inookupahan ng sinuman. Sa pagtingin sa nakapulupot na watering hose, nakaisip sila ng ideya na i-twist ang lahat ng "dagdag" na coordinate axes sa mga singsing, tubo at donut. At para ipaliwanag kung bakit hindi namin nakikita ang mga ito, pinagkalooban nila ang mga singsing ng mga sukat na "walang katapusan na maliit kahit na sa sukat ng mga subatomic na particle." Ang mga tagapagtaguyod ng string theory ay naniniwala na ang lahat ng mas mataas na spatial na dimensyon ay kusang bumagsak, o siyentipikong "compactified," kaagad pagkatapos ng pagbuo ng Uniberso. Inaasahan ang isa pang tanong: Bakit sila bumagsak? - Iniharap din ng teorya ng string ang hypothesis ng "landscape", ayon sa kung saan walang "pagbagsak" sa lahat, lahat ng mga axes mas mataas na sukat buo, ngunit ang mga ito ay hindi nakikita sa atin sa kadahilanang ang ating 3-dimensional na espasyo, bilang isang hypersurface (brane) ng multidimensional na espasyo ng Uniberso, ay hindi umano nagpapahintulot sa atin na tumingin sa kabila ng mga hangganan ng mismong brane na ito. Sa kasamaang palad, ang mga invisible coordinate axes ay nakatuon sa mga direksyon na hindi alam ng sinuman. Bilang karagdagan sa itaas, hindi maaaring hindi hawakan ng isa ang iba pang "mga merito" ng String Theory. Ang teoryang ito ay nilikha upang ilarawan ang mga pisikal na batas na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa pinakamababang antas ng pagsasaalang-alang ng bagay, iyon ay, sa antas ng mga subatomic na particle, pati na rin ang kanilang mga pakikipag-ugnayan. Gayunpaman, ang sitwasyon kapag sinubukan ng isang hypothesis (Teorya ng String) na ilarawan ang iba pang mga hypotheses (hulaan ang tungkol sa istraktura at bilang ng mga elementarya na particle) ay tila napaka-duda. Ang kumpletong kawalan ng pinagkasunduan sa tanong ng tunay na bilang ng mga sukat ng multidimensional na Uniberso ay nakakaalarma din. Mayroong maraming mga paraan upang bawasan ang mga high-dimensional na mga modelo ng string sa nakikitang 3-dimensional na espasyo. Gayunpaman, walang pamantayan para sa pagtukoy ng pinakamainam na landas ng pagbabawas. Kasabay nito, ang bilang ng mga naturang opsyon ay talagang napakalaki. Ayon sa ilang mga pagtatantya, ang kanilang bilang ay karaniwang walang hanggan. Bilang karagdagan, "ang mathematical apparatus ng string theory ay napakasalimuot na sa ngayon ay wala nang nakakaalam ng eksaktong equation ng teoryang ito. Sa halip, ang mga physicist ay gumagamit lamang ng mga tinatayang bersyon ng mga equation na ito, at maging ang mga tinatayang equation na ito ay napakasalimuot na ang mga ito ay bahagyang malulutas lamang." Kasabay nito, kilalang-kilala na kung mas kumplikado ang teorya, mas malayo ito sa Katotohanan. Dahil puro gawa lamang ng imahinasyon, ang String Theory ay lubhang nangangailangan ng pang-eksperimentong kumpirmasyon at pagpapatunay, gayunpaman, malamang, sa nakikinita na hinaharap, hindi ito makukumpirma o mabe-verify dahil sa napakaseryosong mga limitasyon sa teknolohiya. Sa bagay na ito, ang ilang mga siyentipiko ay nagdududa kung ang naturang teorya ay karapat-dapat sa katayuang pang-agham. Konklusyon 6: 6.1. Dahil nakatuon ang lahat ng atensyon nito sa paglalarawan ng pinakamaliit na mga particle, nawala sa paningin ng String Theory ang paliwanag ng mga ganitong pagpapakita ng mga mundo ng Mas Mataas na Dimensyon bilang mga panaginip ng propeta, astral exits, possession, telepathy, propesiya, atbp. 7. PRINSIPYO NG WALANG KATAPUSANG RECURSION Ang prinsipyo ng walang katapusang recursion o fractality ng Mundo ay batay sa hypothesis ng walang katapusang divisibility ng matter at nagmula sa mga gawa ng Greek philosopher na si Anaxagoras (5th century BC), na nagtalo na sa bawat particle, gaano man ito kaliit. , “may mga lunsod na tinitirhan ng mga tao, mga taniman, at ang araw, buwan at iba pang mga bituin ay nagniningning, tulad ng sa atin.” Sa pilosopiko, ang ideyang ito ay ibinahagi, halimbawa, ni V.I. Lenin (1908), na naniniwala na "ang elektron ay hindi mauubos gaya ng atom, ang kalikasan ay walang katapusan...". Sa panitikan - Jonathan Swift kasama ang kanyang sikat na Gulliver (1727). Sa tula - Valery Bryusov (1922): Marahil ang mga electron na ito Ang mga tagapagtaguyod ng recursive na diskarte sa mga modernong siyentipiko ay naniniwala na ang Uniberso ay binubuo ng isang walang katapusang bilang ng mga nested fractal na antas ng bagay na may mga katangiang katulad ng bawat isa. Sa kasong ito, ang espasyo ay may FRACTIONAL na dimensyon na umaabot sa tatlo. Ang eksaktong halaga ng dimensyon ay nakasalalay sa istraktura ng bagay at sa pamamahagi nito sa espasyo. Kaya, mayroong dalawang pangunahing punto dito na, sa katunayan, ay nagpapababa ng halaga sa walang alinlangan na produktibong ideya ng pagpupugad ng bagay at ang mga plano ng Uniberso sa isa't isa. Una, ito ay isang ganap na walang kabuluhang pamumuhunan ng napakalaking Uniberso sa bawat microparticle ng sarili nitong bagay. Pangalawa, isang sobrang libreng paghawak ng konsepto ng dimensyon. Dahil ang paksa ng artikulo ay upang maunawaan ang mga prinsipyo ng multidimensionality ng espasyo, tatalakayin natin ang pangalawang punto nang mas detalyado. Halimbawa, si S.I. Sukhonos, na sumasang-ayon na kahit na ang spider’s web ay three-dimensional, seryosong nagpapatunay sa zero-dimensionality ng Uniberso... para sa isang "external observer." Gayunpaman, sa pagiging nasa loob ng saradong espasyo ng Uniberso, wala tayong karapatang gumawa ng anumang konklusyon tungkol sa kung ano ang lampas dito. panlabas na hangganan. Kaya, ang anumang talakayan tungkol sa mga kaisipan ng isang "panlabas na tagamasid" ay kabilang, sa pinakamahusay, sa genre ng science fiction. Ang mga kalawakan, sa mga tuntunin ng dimensyon, ay medyo mas masuwerteng kaysa sa Uniberso: kinikilala ng may-akda ang kanilang mga kumpol bilang one-dimensional, isinasaalang-alang ang "irregular" na mga Galaxy na dalawang-dimensional, "regular" (spherical ang hugis) - tatlong-dimensional, at nagtatalaga ang katayuan ng four-dimensional space sa spiral Galaxies. Sa kasamaang palad, ang konsepto ng "dimensyon" ng espasyo sa mga argumentong ito ay nauugnay, una sa lahat, sa konsepto ng "laki", pagkatapos - "hugis", at hindi bababa sa lahat ng dimensyon ay nakasalalay sa bilang ng mga sukat ng bagay. Konklusyon 7: 7.1. Ang kawalang-hanggan, bilang isang produkto ng imahinasyon, ay hindi maisasakatuparan sa totoong mundo, samakatuwid ang ideya ng walang katapusang recursion ay hindi hihigit sa isang gawa-gawa. KONGKLUSYON 1. Hindi hihigit sa isa lamang sa 4-dimensional na mga modelo ng espasyo na tinalakay sa itaas ang maaaring mag-claim na sapat na sumasalamin sa tunay na larawan ng mundo, dahil lahat ng mga ito ay hindi tugma sa isa't isa. 2. Ang lahat ng problema sa pag-unawa sa multidimensional na espasyo ay eksklusibong umiiral sa loob ng agham, pangunahin sa matematika. 3. Ang mga pangunahing abstraction ng matematika, una sa lahat, ang "infinity", "continuity" at "zero" ay hindi nagpapahintulot sa amin na maunawaan at ilarawan ang mga puwang na may mga sukat na mas mataas kaysa sa tatlo, samakatuwid ang lahat ng umiiral na mga ideya tungkol sa diumano'y multidimensional na espasyo ay mukhang katawa-tawa at walang muwang. 4. Imposible ang pagbuo ng mga mathematical models ng higher-dimensional space nang hindi binabago ang sinaunang (2500-year-old) tenets ng three-dimensional (iyon ay, modern) na matematika. PANITIKAN 1. Agni Yoga. – 15 aklat sa 3 volume. – Samara, 1992. MGA TALA 1. Narito ang sinasabi nito tungkol dito dakilang mathematician Hilbert: “Isipin natin ang tatlong sistema ng mga bagay, na tatawagin nating mga punto, linya at eroplano. Hindi namin alam kung ano ang "mga bagay" na ito, at hindi namin kailangang malaman. Magiging kasalanan pa nga kung subukan mong alamin." 2. Sa katunayan, ang dimensyon ng espasyo ay natutukoy hindi sa bilang ng mga gawa-gawa, sa madaling salita abstract, "axes", ngunit sa pamamagitan ng bilang ng mga pinapayagan (para sa isang naibigay na espasyo) na direksyon ng paggalaw, halimbawa: forward-backward, kaliwa-kanan, pataas-pababa para sa isang 3-dimensional na espasyo. 3. Ang paggamit ng mga sinaunang (2500 taong gulang) na abstraction ng matematika ng continuity, infinity at zero (bilang henerasyon ng infinity) sa mga problema sa pag-aaral ng mga multidimensional na espasyo ay maihahambing sa paggamit ng palakol upang hatiin ang atomic nuclei sa pisika. 4. Ang tinatawag ng agham na mga patlang (halimbawa, ang electromagnetic field) o hindi talaga tinatawag (halimbawa, ang mundo ng mga damdamin, ang mundo ng mga pag-iisip, ...) ay talagang umiiral na mga puwang ng pinakamataas na dimensyon. 5. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa mga modelo ng mga multidimensional na espasyo na may coordinate axes, pinaikot sa mga singsing, tubo at donut, na isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng tinatawag na "String Theory". 6. Sa mahigpit na pagsasalita, ang mga bato ay maaaring gumalaw sa 3 direksyon: ginagalaw ng mga glacier, nakalubog sa ilalim ng tubig, umuusbong mula sa kailaliman ng karagatan hanggang sa ibabaw ng lupa, at nawasak ng mga alon o atmospera. Gayunpaman, ang mga paggalaw na ito ay nangyayari nang napakabagal ayon sa aming mga pamantayan, na may bilis ng pagbabago ng mga heolohikal na panahon. Ibig sabihin, ang mga entity ng "zero" na dimensyon ay nabubuhay sa ibang time frame, o sa ibang bilis, hindi maihahambing sa pamilyar sa atin. 7. Upang maging layunin, dapat nating aminin na ang mga halaman ay hindi isang-dimensional, ngunit tatlong-dimensional, dahil sila ay may kakayahang gumalaw hindi lamang paitaas, kundi pati na rin sa loob ng ibabaw: bilang resulta ng pagpaparami (mga ugat o buto). Gayunpaman, ang naturang paggalaw ay lilitaw lamang pagkatapos ng isang taon (sa hindi kanais-nais na mga pangyayari - pagkatapos ng ilang taon), iyon ay, sa bilis na mas mababa kaysa sa rate ng paglago ng halaman. Ang pang-araw-araw na madla ng portal ng Proza.ru ay halos 100 libong mga bisita, na kabuuang halaga tingnan ang higit sa kalahating milyong pahina ayon sa counter ng trapiko, na matatagpuan sa kanan ng tekstong ito. Ang bawat column ay naglalaman ng dalawang numero: ang bilang ng mga view at ang bilang ng mga bisita. |
Sikat:
Bago
- Face of Winter Poetic Quotes para sa mga Bata
- Aralin sa wikang Ruso "malambot na tanda pagkatapos ng pagsisisi ng mga pangngalan"
- Ang Mapagbigay na Puno (parabula) Paano makabuo ng isang masayang pagtatapos sa engkanto na The Generous Tree
- Lesson plan sa mundo sa paligid natin sa paksang “Kailan darating ang tag-araw?
- Silangang Asya: mga bansa, populasyon, wika, relihiyon, kasaysayan Bilang kalaban ng pseudoscientific theories ng paghahati ng sangkatauhan sa mas mababa at mas mataas, pinatunayan niya ang katotohanan
- Pag-uuri ng mga kategorya ng pagiging angkop para sa serbisyo militar
- Malocclusion at ang hukbo Malocclusion ay hindi tinatanggap sa hukbo
- Bakit mo pinangarap ang isang patay na ina na buhay: mga interpretasyon ng mga libro ng pangarap
- Anong mga zodiac sign ang mga taong ipinanganak sa ilalim ng Abril?
- Bakit ka nangangarap ng isang bagyo sa mga alon ng dagat?