Kapag tinanong ako ng isang kausap na may trinitarian-minded kung bakit hindi ko kinikilala si Kristo bilang Diyos, madalas akong magtanong ng sagot sa tanong: bakit hindi niya kinikilala si Moises bilang Diyos? Nilinaw ng Exodo 7:1 na si Moises ay Diyos, at may malaking titik doon (ang Hebreo at Griyego ay walang malalaking titik; lumitaw ang mga ito nang maglaon, na lumilikha ng kalituhan at pananakit ng ulo para sa mga lingguwista at teologo). Ang talatang ito ay halos kapareho sa Juan 1:1: parehong binanggit ang dalawang diyos sa parehong talata, isa lamang dito ang Makapangyarihan. Kasabay nito, sa ilang kadahilanan, wala pang isang simbahan ang nagpahayag kay Moises na kaisa ng Diyos. Nauunawaan ng sinumang Trinitarian na si Moses ay tinatawag dito na diyos sa ibang kahulugan, hindi sa parehong kahulugan ng Lumikha. Kaya ano ang pumipigil sa atin na ilapat ang lohika na ito sa Juan 1:1? Parang may nakikialam.

Sa katunayan, lagi akong handa na kilalanin si Kristo bilang Diyos (o Diyos, hindi mahalaga), dahil ang tanong sa pamagat ay hindi kasing linaw ng nakasanayan ng marami. Sa isang banda, maraming mga talata sa Bibliya ang tumutukoy sa pagiging natatangi ng Manlilikha (2 Hari 19:15; 1 Cor. 8:6; Efe. 4:6). Sa kabilang banda, tinatawag ng Bibliya na mga diyos ang ilan pang personalidad: Moises (Exodo 7:1), mga anghel (Awit 8:5; sa tekstong Hebreo. elohim, mga diyos); mga tao (Awit 83:1, 6), Jesus (Juan 1:1), Satanas (2 Cor. 4:4). Paano natin maipapaliwanag ang maliwanag na kontradiksyon na ito?

Ang isang posibleng paliwanag ay ang paniniwalang ang lahat ng mga diyos, bukod sa Makapangyarihan-sa-lahat, ay huwad na mga diyos, at ito ay tinatawag lamang ng Bibliya sa makasagisag na diwa. Ang pagpipiliang ito ay mahusay na gumagana para sa mga idolo at kathang-isip na mythological na mga diyos na hindi umiiral. Ngunit paano mo matatawag na huwad na mga diyos ang mga personalidad sa totoong buhay? Si Satanas, na tinatawag ng Bibliya na diyos ng sanlibutang ito, ay hindi lamang umiiral nang makatotohanan, ngunit may napakalaking kakayahan; siya ang tunay, totoo, at hindi huwad, na pinuno ng mundong ito, kung hindi ay hindi niya maiaalay kay Jesus ang lahat ng kaharian sa lupa (Mateo 4:8). Karagdagan pa, sa hindi bababa sa tatlong lugar na personal na tinawag ng Makapangyarihan-sa-lahat na mga diyos ang mga tao: ito ay ang Exodo 7:1, Awit 82:1 at 6. Napakaproblema na ipahayag ang isang tao na tinawag mismo ni Jehova na huwad na diyos, dahil kung gayon kakailanganin mong ituring na sinungaling si Jehova. Hindi, ang pagtawag sa totoong buhay na mga personalidad, lalo na sa mga matuwid, lalo na sa mga pinangalanan ni Jehova mismo, ang huwad na mga diyos ay isang malinaw na lohikal na pagkakamali.

Siyempre, ang punto ay hindi tungkol sa katotohanan o kasinungalingan, at lalo na hindi tungkol sa consubstantiality ng isang tao sa ibang tao (ang terminong "consubstantiality" ay naimbento ng Gnostics at sa una ay itinuturing na erehe ng simbahan). Ang punto ay simpleng polysemy ng salitang "diyos". Ito ay isang napakasimpleng linguistic na katotohanan, na kilala sa sinumang mag-aaral simula sa ikalimang baitang: halos anumang salita sa wika ay may maraming kahulugan. Depende sa konteksto, ang salitang "diyos" ay maaaring ilapat sa sinuman. Naisulat ko na ang tungkol sa etimolohiya ng salitang ito sa Russian, kung saan bumalik ito sa kahulugan ng "kayamanan". Sa Hebrew, ang salitang ito ay bumalik sa salitang "malakas" ( ale). Para sa manunulat ng Bibliya, ang “diyos” ay isang taong malakas, makapangyarihan. Kadalasan ito ay si Jehova, ngunit hindi kinakailangan. Ito ang dahilan kung bakit malayang tinutukoy ng mga manunulat ng Bibliya ang isang malawak na hanay ng mga personalidad bilang mga diyos, kabaligtaran ng nahuling Simbahang Romano at modernong Sangkakristiyanuhan, na ituturing ang anumang pahiwatig ng maramihang mga diyos bilang sedisyon at politeismo. Nakalimutan nila na sa simula ay walang partikular na relihiyoso sa salitang "diyos"; ito ay ang parehong karaniwang pangngalan, ang parehong epithet tulad ng marami sa iba.

Kaya, ang mga pahayag na "mayroong isang diyos lamang" at "maraming mga diyos" ay hindi magkasalungat - sa kondisyon na nauunawaan ng madla kung anong kahulugan ang salitang "diyos" ay ginagamit sa bawat kaso. Kapag sinabi ng mga Saksi ni Jehova at ng iba pang Unitarian na si Kristo ay hindi Diyos, ang ibig nilang sabihin ay hindi siya Diyos sa parehong diwa ni Jehova. Ngunit sa ibang kahulugan, ito ay. Katulad ni Moses. Parang anghel Gabriel lang. Tulad mo, mahal na mambabasa. Kahit na ikaw ay isang ateista, ikaw ay isa ring “anak ng Kataas-taasan” ayon sa Awit 83:6, at sa gayong diwa ikaw ay elohim.

Ito ay napakalinaw na inilalarawan sa iba pang katulad na mga lugar. Halimbawa: “Huwag ninyong tawaging ama ang sinuman sa lupa, sapagkat mayroon kayong isang Ama – na nasa langit” (Mateo 23:9). Ang ibig bang sabihin ni Jesus ay iisa lamang ang tao sa sansinukob na tinatawag na “ama”? Nais ba niyang gawing banal ang salitang ito? Ipinagbawal ba niya ang paggamit nito sa lahat maliban sa Kataas-taasan? Hindi, nanawagan lang siya na iwasang gawing isang bonggang titulong relihiyon ang salitang “ama”. Ang parehong naaangkop sa nakaraang talata, kung saan siya ay tumatawag na huwag tumawag sa sinumang guro. Bagama't sa isang ganap, relihiyosong kahulugan mayroon lamang tayong isang guro - si Jesus, ang ilang mga tao ay maaaring magturo sa iba ng isang bagay, at sa ganitong diwa maaari rin silang tawaging mga guro. Malayang ginamit ng mga manunulat ng Bagong Tipan ang salitang “guro” para tumukoy sa mga tao (Santiago 3:1; 1 Cor. 12:28; Efe. 4:11; Heb. 5:12).

Sa parehong paraan, ang Bibliya ay hindi nangangailangan ng sakralisado ng salitang "diyos", ang mahigpit at hindi malabo na pag-uugnay ng salitang ito sa Makapangyarihan at, bilang resulta, ang pagbabago nito sa isang wastong pangalan. Hindi ito ang kahulugan ng monoteismo. Ito ay ang relihiyosong pagsamba ay dapat na ituon sa isang tao lamang sa sansinukob - si Jehova, at walang iba kundi sa kanya. Sa madaling salita, bagama't maaaring maraming mga diyos at maaaring magkaroon sila ng mataas na posisyon (tulad ni Hesus), si Jehova lamang ang sinasamba natin, dahil siya lamang ang lumikha ng lahat ng bagay, tanging siya lamang ang nakatayo sa itaas ng lahat at lahat, tanging siya lamang ang walang simula at ay laging umiral. Ito ang tanging linguistically unproblematic na kahulugan ng monoteismo.

May mga dakilang diyos, tulad nina Vishnu at Shiva, Zeus at Kronos, Allah at Kristo, at maliliit na diyos, wika nga, maliliit na diyos. Sa India, sa Vedic pantheon, ito ay, halimbawa, ang mga diyos na si Aditi, na naglalaman ng kalayaan, pagpapalaya mula sa kasamaan. Ang mga diyos ay interstate din (Mithra, Christ, Allah), estado (Japanese goddess Amaterasu), pambansa (ang diyos ng mga Hudyo - Yahweh), lungsod, lokal, kalye (sa mga sinaunang Romano), angkan, tribo, pamilya (kabilang sa mga sinaunang Romano sila ay tinawag na lares at penates) at personal (“ang personal” na diyos ng pinuno ng Lagash ay ang diyos na si Ningishzida, at ang personal na diyos ng bayani ng epikong Sumerian na si Gilgamesh ay si Lugalbande).

Ang bawat sentro ng populasyon ng Mesopotamia ay may sariling diyos. Ang tinatawag na “Great Tablet,” na binubuo ng 12 column, ay lumilitaw na naglalaman ng mahigit 2,500 pangalan ng mga diyos. Nagkaroon sila ng mga asawa at mga anak, hindi mabilang na mga tagapaglingkod. Sa maraming mga dokumento na dumating sa amin, kasama ang mga pangunahing diyos, lahat ng kanilang mga ministro, mga bata at maging mga alipin ay nakalista. Ang mga diyos na ito ay namuhay nang napakahusay, maaaring sabihin ng isang marangya. Nanirahan sila sa mga magagandang templo, kung saan nakatanggap sila ng mga vassal, tulad ng mga autocrats.

Ayon sa Indian Vedas ( ang pinakamatandang monumento Indian relihiyosong panitikan mula sa katapusan ng ika-2 - simula ng ika-1 milenyo BC), mayroong 33 major at milyon-milyong menor de edad.
mga demigod na may pananagutan sa pamamahala ng mga proseso ng mundo. Mayroong mas kaunting mga diyos sa Japan: noong ika-8-10 siglo mayroon lamang 3,132 na mga diyos sa Shinto pantheon ng Japan. Mayroong halos parehong bilang ng mga diyos
sa sinaunang India - 3,339 na mga diyos ang binanggit sa Vedic hymns. Ang mga Aztec ay may malaking bilang ng mga diyos - ilang libo.

Malinaw na sa sinabi na napakaraming diyos sa mundo. Ang tanong ay natural na lumitaw, kilala ba nila ang tungkol sa isa't isa? Tila, madalas na hindi sila naghihinala sa pagkakaroon ng ibang mga diyos o nagpapanggap na walang ibang mga diyos. Nalaman lamang nila ang tungkol sa pagkakaroon ng ibang mga diyos kapag, bilang resulta ng digmaan, nasumpungan nila ang kanilang sarili na nanalo o natalo. Sa isang kaso, sila ang naging pangunahing mga diyos, at ang mga diyos ng mga talunang tao ay naging pangalawa. Sa ibang mga kaso, ang mga diyos ng mga talunang tao at ang kanilang mga pari (pari) ay sinisira lamang.

Nang ang ating Prinsipe Vladimir noong 988, para sa mga kadahilanang pampulitika at pang-ekonomiya, ay nagpasya na tanggapin ang isang relihiyon na dayuhan sa ating mga tao - ang Kristiyanismo, ang kanyang pangkat ay nagsimulang sirain - sinira, tadtarin at lunurin ang imahe ng mga diyos kung saan ang mga Silangang Slav ay nanalangin para sa isang libong taon, pati na rin ang mga lugar ng pagsamba - templo. Sinimulan nito ang sapilitang Kristiyanisasyon ng Rus'. Ang mga paganong diyos mismo - Veles, Dazhdbog, Khors, Perun at kahit na sinaunang diyos Hindi maaaring (o ayaw ni Rod) na protektahan ang kanilang sarili! Si Kristo ay hindi nakipag-usap sa kanila, ngunit sa tulong ng kanyang mga bagong tagasunod - mga nagbalik-loob na Kristiyano, sinira niya lamang sila. At sa parehong oras, ang buong sinaunang kultura ng Russia ay nawasak.

At nang sakupin ng mga Espanyol na mananakop ang mga estado ng mga Mayan at Aztec, nalaman ng huli na bukod pa sa kanilang mga diyos ay mayroong isang makapangyarihang diyos, si Jesu-Kristo. Tila, sa panahong ito nalaman ng mga diyos ng mga Indian ang tungkol sa pagkakaroon ng isang makapangyarihang diyos na Kristiyano. Ang Kristiyanong diyos, na sumusunod sa halimbawa ng kanyang ama, si Yahweh ang Hukbo, ay hindi nais na makipagkaibigan sa mga diyos ng India at, sa tulong ng kanyang mga tagasunod at tapat na mga lingkod, ay nagsimulang sirain hindi lamang ang mga diyos na ito, kundi pati na rin ang mga tao na naniwala sa kanila.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang mga diyos na sina Yahweh, Kristo at Allah, na nagsasabing sila ay may parehong mga karapatan, ay hindi nais na aminin ang presensya ng hindi lamang mga paganong diyos, ngunit pati na rin ang mga diyos, tulad nila, na itinuturing ang kanilang sarili na sila lamang. Halimbawa, si Allah, na humihiling sa kanyang mga tagasunod ng pang-araw-araw na limang beses na pagkilala na siya ang tanging Diyos: "Walang Diyos maliban sa Allah at si Mohammed ang kanyang propeta." Ang Jewish god na si Yahweh (Sabaoth) ay ayaw ding kilalanin ang ibang mga diyos, na humihiling na ang mga sumasamba sa kanya, i.e. ang kanyang mga alipin ay hindi sumamba, at samakatuwid ay hindi lumikha ng mga imahe ng ibang mga diyos: "Huwag mong gawing idolo ang iyong sarili!" Hiniling din ito ng Kristiyanong diyos na si Kristo (bagaman mas maaga, ngayon ay hindi na niya ito hinihiling). Gayunpaman, ang posisyon ni Kristo ay napakahirap. Siyempre gusto niyang ituring siyang nag-iisang Diyos. Ngunit sa parehong oras, siya ay bahagi ng trinidad ng mga diyos, kung saan mayroong isa pang nag-iisang Diyos - si Yahweh (Sabaoth), na siya ring Diyos Ama. Ito ay nakasaad sa Niceno-Constantinopolitan Creed, na pinagtibay noong 325. Dapat pansinin na ang isang kabalintunaan na konklusyon ay sumusunod mula sa matigas ang ulo at labis na walang galang na pahayag sa ibang mga diyos. Ang pagtanggi sa pagkakaroon ng ibang mga diyos, at hinihiling din na hindi sila sambahin ng mga tao, kumikilos sila bilang mga tunay na ateista at maging mga ateista.

Lumalabas na ang pinakaunang ateista sa mundo ay ang diyos ng mga Judio na si Yahweh. Totoo, siya ay isang hindi pantay-pantay na ateista - siya at ang kanyang mga tagasunod ay itinatanggi ang pagkakaroon ng ibang mga diyos, na nagpapahayag na sila ay hindi totoo, dahil tunay na Diyos- siya lang ang nag-iisa! Hindi lihim na, bilang panuntunan, walang mga asexual na diyos - lahat sila ay nahahati sa mga diyos na lalaki at babae. Kasabay nito, sa Sinaunang Greece mayroong isang diyos na may mga katangian ng parehong kasarian - lalaki at babae - Hermaphroditus. At kabilang sa tribo ng African Bombara, marami sa mga diyos ang maaaring malayang magpalit ng kanilang kasarian, na lumilitaw na lalaki man o babae.
babaeng hypostasis. Halimbawa, ang diyos na si Odudva sa ilang mga alamat ay isang diyos na lalaki, at sa iba pa - isang babae (diyosa ng Earth).

Karamihan sa mga diyos ay at patuloy na mga diyos na panlalaki. Ngunit ang mga diyos pambabae sapat na rin. Ang mga tagapagtaguyod ng pagkakapantay-pantay ng kasarian ay maaaring masiyahan sa katotohanan na ang mga diyosa
inokupahan ang napakahalagang posisyon sa lipunan ng mga diyos. Bagama't karamihan sa mga diyos ng Araw ay lalaki, mayroon ding mga babaeng diyos ng Araw. Kaya, sa mga Hittite noong ika-17-12 siglo BC, ang Araw ay isang diyosa na tinatawag na Metzulla. Bukod dito, hindi lamang siya ang diyosa ng Araw, kundi pati na rin ang pangunahing diyos ng mga taong ito. Ang diyos ng araw ng mga Hapon ngayon ay ang diyosa na si Amaterasu. Ang mga sinaunang Egyptian ay may mga diyos ng pagkamayabong na sina Baal (Baal), Min, Ptah, Sepa, Serapis, Khnum at Banebjent at mga diyosa ng pagkamayabong - Anuke, Renenut, Taurt at Heket. Ang tubig ng mga Ehipsiyo ay kontrolado ng diyos ng tubig na si Sebek at ang diyosa ng tubig na si Sebekted na lumitaw nang maglaon. Ang tanging eksepsiyon ay ang mga proto-god (supreme gods), na mga lalaki.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang feminismo ay nangyayari hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga diyos. Sa maraming mga tao, ang mga diyosa ay hindi sa anumang paraan mas mababa sa mga diyos at sinakop ang mga purong panlalaking posisyon gaya ng mga responsable sa digmaan at pangangaso. Kaya, sa mga sinaunang Egyptian, ang diyosa na si Astarte (aka Anat) ang namuno sa digmaan. Siya rin ang may pananagutan sa mga karwaheng pandigma. At sa ibang anyo, ginampanan din ni Anat ang mga tungkulin ng bathala ng pangangaso. Ang diyosang Griyego ng karunungan, si Athena, ay responsable din sa hustisya sa pagsasagawa ng mga operasyong militar. Ang isa sa kanyang mga pangalan - Promachos - "advanced fighter" - ay magbibigay karangalan sa sinumang lalaking diyos ng digmaan.

Sa pangkalahatan, tulad ng sa mga tao, ang patriarchy ay naghari sa mga diyos. Ang mga asawa ng kahit na ang pinakamataas na diyos ay hindi maaaring pantay-pantay sa kanilang tungkulin at kahalagahan sa kanilang mga asawa. Sa Ugaritic myths, ang pinakamataas na diyos ay ang ama ng mga diyos, si El. Siya ay may asawa, si Ela, na tinawag na ina ng mga diyos. Ang mga tagalikha ng mundo sa mga sinaunang Mayan ay isang trio ng mga diyos - ang mga diyos na sina Cucumac at Huracan at ang diyosa na si Tepev. Sinaunang diyosa ng Greek Si Hera, ang asawa ni Zeus, ay madalas na tumutol sa kanya at nakipagtalo pa sa kanya sa konseho ng mga diyos. Natapos ito sa pagbabanta ng galit na Thunderer sa kanya ng parusa at pagkatapos ay tumahimik siya. Naalala niyang mabuti kung paano niya siya pinahirapan minsan, kung paano niya siya ginapos ng mga gintong tanikala at ibinitin sa pagitan ng langit at lupa, na tinali ang dalawang mabibigat na anvil sa kanyang mga paa. Pag-isipang mabuti kung sino ang namumuno sa bahay at kung paano kumilos bilang isang huwarang asawa.

Bilang isang patakaran, ang mga diyos ay napakayaman, na hindi nakakagulat dahil mayroon silang mahusay na kapangyarihan. Nasa sinaunang Sumer na (Mesopotamia, ika-3 milenyo BC) ang lahat ng lupang taniman ay pag-aari ng Diyos, habang ang haring-pari ay isang tagapamahala lamang, isang "nangungupahan na magsasaka," ayon sa kanyang pamagat sa kanyang sarili. Ngunit ang lupaing ito ay kailangang linangin, kaya libu-libong tao ang nagtrabaho para sa Diyos. Para sa napakaliit na gantimpala. Ang mga pari ng diyos na ito ay nagbigay inspirasyon sa mga mananampalataya na ang paggawa sa mga bukid na pag-aari ng Diyos ay ang katuparan ng mga tungkulin sa relihiyon na itinakda ng Diyos mismo. Kaya naman, hindi nararapat na magreklamo sila. Totoo, sa ilang kadahilanan ay hindi nila naunawaan na ang gawaing ito ay isang malaking kagalakan para sa kanila. Hindi pa yata sila masyadong malay noon. Ang Diyos mismo ay walang oras
ay upang ipaliwanag ito sa mga tao.

Hindi mas mahirap kaysa sa diyos na ito ng Sumer ang diyos ng isa pang lungsod-estado ng Sumerian - si Ur, ang diyos ng buwan na si Nanna. Natanggap niya hindi lamang ang ikasampu ng buong ani (dito nagmumula ang mga ikapu ng simbahan ng mga Kristiyano), kundi pati na rin ang upa. Ngayon, ang pinakamayamang diyos ay ang Muslim na diyos na si Allah - ang buong mundo ay pag-aari niya. At upang ang lahat ng mga tapat ay hindi makalimutan ang tungkol dito, ang mga Arabo ng Gitnang Silangan ay karaniwang nagpapatumba ng isang inskripsiyon sa Arabic sa isang batong slab sa itaas ng pintuan ng kanilang bahay: "Pag-aari ng Diyos." Kapansin-pansin, hindi ito pinagtatalunan ng ibang namumunong mga Diyos. Ayon sa mga konsepto ng mabuti at masama, mayroong mabuti at masasamang diyos. Ang mga mabubuti, halimbawa, ay kinabibilangan ng mga Indian na Ashwin - ang magkapatid na Ushas. Kinokontrol nila ang pulot, ang nektar ng buhay, pati na rin ang soma (nakalalasing). Sila ang nagbibigay ng pulot sa mga bubuyog at tinatrato ang mga diyos at mga tao sa kanila. Gustung-gusto nilang tumulong: iniligtas nila ang mga nawasak na tao, ibinabalik ang nawalang pagkamayabong sa mga babae, at naghahanap ng mga asawa para sa matatandang dalaga. Tinutulungan din nila ang bagong kasal na makapasok sa bahay ng kanyang asawa. Ang Japanese Ainu ay mayroon ding dibisyon sa mabuti at masasamang diyos.

Ang mga sinaunang Ehipsiyo ay may isang diyos, si Hu, na nagpakilala sa kalooban ng Diyos, ang kanyang malikhaing salita. At ang tribong African Yoruba hanggang kamakailan ay may diyos na si Elegba, na kumakatawan sa... ang galit ng kanilang ibang diyos na si Fa. Ang mga diyos ng sinaunang Iran ay nagtataglay ng "khvarna," na mauunawaan bilang "karisma," isang tiyak na sagradong diwa, ang pagkakaroon nito ay nagbibigay ng suwerte, kapangyarihan, kakayahang makabisado ang isipan ng malaking masa ng mga tao at
pamahalaan ang mga ito. Si Khvarna ay sinapian, lalo na, ng diyos na si Ahuramazda at ang tagapagligtas ng mundong si Saoshyant. Lahat ng lakas at kapangyarihan diyos ng India Si Shiva ay hindi namamalagi sa kanyang sarili, ngunit sa kanyang "shakti" - espirituwal na enerhiya na lumilitaw at nagpapakita ng sarili sa ilalim lamang ng ilang mga pangyayari. Una, ang enerhiyang ito ay naiipon sa kanya sa mga panahon ng asetiko na pagbabantay at pagmumuni-muni. Pangalawa, ang enerhiya ng shakti ay malapit na magkakaugnay sa kanyang puwersang nagbibigay-buhay ng lalaki. Ito ay pinaniniwalaan na ang sandali ng pagsasama ni Shiva sa kanyang babaeng kalahating Parvati ay ang sandali ng maraming pagpapalakas ng kanyang enerhiya.

Ang partikular na interes ay ang tinatawag na mga buhay na diyos. Ang buhay na diyos na nagkatawang tao (ang diyos-tao) ay si Jesu-Kristo. Ngunit si Kristo ay hindi lamang ang buhay na diyos. Sa Nepal (isang estado sa pagitan ng India at China) ang buhay na diyosa na si Kumari ay nabubuhay pa rin hanggang ngayon. Ang diyosang ito ng laman-at-dugo ay kinakatawan sa anyo ng isang maliit na batang babae at, sa katunayan, isang diyos-tao. Kinakatawan niya ang hypostasis ng diyosa na si Shakti, ngunit bilang isang inosente, kabataan na sumisipsip ng mga hypostases ng mga babaeng diyos. Ang batang babae na nakalaan para sa papel ng diyosa ay pinili ng mga pari nang mahigpit at maingat. Ang isang tatlong taong gulang na sanggol ay dapat magkaroon ng isang diyosa at walang kaunting kapintasan. Kung kahit isa sa walumpung panlabas na katangian ay hindi nakakatugon sa isang matatag na itinatag na pamantayan, ang kandidato ay hindi angkop. Ang isang batang babae na nag-aangkin ng titulo ng isang buhay na diyosa ay dapat, sa pinakamaikling posibleng panahon, ay matutong kontrolin ang kanyang sarili at sa anumang pagkakataon ay mawawala ang kanyang presensya sa isip. Kung hindi, maaari mong asahan ang malaking kasawian. Dapat niyang panoorin ang pagputol ng mga ulo ng kambing nang hindi nanginginig, magpalipas ng gabi sa isang madilim na silong na puno ng mga kalansay at mga hiwa-hiwalay na bangkay. Kung ang isang batang babae ay natakot o lumalabag sa etiketa sa anumang paraan, ito ay maaaring ituring na isang nagbabala na senyales.

Ang punto dito ay na si Kumari, na itinuturing na patroness ng Nepal, ay itinalaga, bagaman isang nominal, ngunit napakapansing papel sa buhay ng bansa. Ito ay sa kanya na ang hari ng Nepal ay pumupunta para sa taunang pagsamba upang hilingin ang kanyang pagpapala upang mamuno sa bansa para sa susunod na taon. Ang mga tungkulin ng isang diyosa ay hindi masyadong mabigat. Alas sais y medya ng umaga ay nagising siya mula sa pagkakatulog at agad na nahulog sa mga kamay ng mga pari. Pagkatapos ng mga inireseta, palaging pareho mga pagsasanay sa paghinga at ritwal na paghuhugas, sinisimulan nila ang pang-araw-araw na pamamaraan ng "pagbubukas ng banal na mata." Upang gawin ito, ang isang malawak na tanda sa hugis ng isang ritwal na cleaver ay inilapat sa noo ng diyosa na may carmine, na ang hawakan ay nakaharap sa tulay ng ilong. Pagkatapos ay binabalangkas nila ito ng dilaw na pintura at maingat na gumuhit ng isang napaka-makatotohanang bukas na mata sa gitna at pahabain ang mga sulok ng mga mata na ibinigay ng kalikasan na may itim na tinta. Susunod, alinsunod sa mga tagubilin ng mga astrologo, ang mga pari ang magpapasya kung anong kulay ng damit ang pipiliin ng Kumari ngayon. Ito ay pinalamutian ng isang mahalagang korona na nakapagpapaalaala sa isang sinaunang Russian kokoshnik, mga silver monist, isang mabigat na huwad na hryvnia, mga singsing at mga pulseras. Kadalasan, "ginusto" ni Kumari na magsuot ng iskarlata na damit, na sumisimbolo sa hindi mapaglabanan na kapangyarihan ng pagkababae, ang enerhiya ng pambabae na namamahala sa buong uniberso.

Ang diyosa na inihanda sa ganitong paraan ay nakaupo sa isang espesyal na upuan na may isang bilog na paa at dinala sa silid ng pagtanggap. Dito, nakaupo malapit sa hilagang pader, tulad ng isang tansong estatwa, tumatanggap siya ng mga sakripisyong bulaklak at matamis, walang pag-iingat na nakikinig sa mga tunog ng musika na nagbibigay-aliw sa kanya, nang hindi tinitingnan ang mga kakaibang pigura ng sayaw, na ginagawa ng mga mananayaw lalo na para sa kanya. Kaya araw-araw ay lumilipas nang hindi napapansin. Paglubog ng araw, sinisimulan ng mga pari ang paghanda ng diyosa para matulog. Siya ay pinausukan ng insenso, ang mga pilak na virig ay tinanggal, at ang mga pampaganda ay hinuhugasan.

Isang beses lamang sa isang taon ang maliit na diyosa ay may pista opisyal - ang walong araw na pagdiriwang ng Indrajatra, kung saan aktibong bahagi ang mga Budista kasama ng mga Hindu. Sa araw na ito, dinadala siya sa maingay na mga lansangan ng lungsod na puno ng masigasig na mga tao. Sa holiday na ito, ang diyosa ay nagpapakita ng kanyang sarili sa mga tao. Sa loob ng tatlong araw, siya, kasama ang diyos na si Ganesha, ay naglibot sa lungsod na kanilang pinangangalagaan. At sa lahat ng mga araw na ito ay nagpapatuloy ang pagsasayaw, na nagtutulak sa nakoryenteng pulutong sa siklab ng galit. Ang hari mismo ay lumabas sa plaza upang yumuko sa harap ng mga mata ng mga tao sa harap ng mahiwagang kapangyarihan ng maliit na batang babae, na ang mata, na iginuhit ng mga pari, ay nakakatakot gaya ng isang sumpa. Sa sandaling ito ang pagdiriwang ay umabot sa kasukdulan nito.

Sa isang buong taon, maaalala ng isang malungkot na batang babae na nakalimutan kung paano tumawa at umiyak ang matamis na sandali ng kanyang tagumpay. Pinagkaitan ng kumpanya ng kanyang mga kapantay, hindi alam ang mga laro, siya ay maghihintay nang matiyaga
susunod na bakasyon. Pero balang araw matatapos ang lahat ng hindi inaasahan. Sa pag-abot sa edad na labindalawa, kapag, ayon sa mga pari, ang pagkababae ay gumising sa kanya, siya, na nakatulog bilang isang diyosa, ay gigising bilang isang ordinaryong batang babae. Siya ay tahimik at hindi napapansin na aalis sa templo upang bumalik sa kanyang pamilya at subukang matutong mamuhay sa anyo ng tao. Maaaring napakahirap na pumasok sa isang bagong papel para sa kanya. Sa kabila ng malaking dote na natatanggap niya sa paghihiwalay, ang mga batang babae ay labis na nag-aatubili na kunin bilang mga asawa. At sino ang gustong magpakasal sa isang diyosa, sanay lamang sa utos. Samakatuwid, ang isang karaniwang kapalaran ay malungkot na mga halaman, puno ng mga pangarap at alaala ng dating kadakilaan...

Bilang karagdagan sa buhay na diyosa, mayroong hindi bababa sa dalawa pang buhay na diyosa sa kabisera ng Nepal, Kathmandu. Ang isa ay nakatira sa Patala at ang isa sa Bhaktapur. Bilang karagdagan sa kanila, mayroon pa ring mga nabubuhay na diyosa ng lokal na kahalagahan sa Kathmandu Valley. Ito ay hindi para sa wala na ang lambak na ito ay madalas na tinatawag na "Lambak ng mga Diyos."

Saan nakatira ang mga diyos?

Ayon sa ilang mga ideya, ang mga unang diyos ay nabuhay sa Earth. Kaya, ang mga diyos ng Sumerian, nang mapagtanto nila na ang Daigdig ay mabuti, ay nais na manatili dito. Bumaling sila sa diyos na si Enlil na may kahilingan na ayusin niya ang isang lugar kung saan sila maaaring manirahan nang magkasama. At sa gayon, sa gitna ng disk ng lupa (ayon sa mga Sumerians, ang Earth ay patag), itinayo ni Enlil ang lungsod ng Nippur, pinatira ang kanyang mga kapatid doon. Ngunit hindi niya nakalimutan ang kanyang sarili, ang kanyang minamahal, na nagtayo ng isang mataas na plataporma sa gitna ng lungsod at nagtayo ng isang magandang palasyo ng lapis lazuli dito. Tinawag ng mga diyos ng Sumerian ang lugar kung saan sila nanirahan sa "pinagpalang lupain" - "En-Eden". Ang mga sinaunang Hudyo, nang humiram mula sa mga Sumerian (at nang hindi tinutukoy ang mga ito) ang alamat ng paglikha ng mundo, ay bahagyang binago ang pangalan ng lugar na ito, na ginawa itong pamilyar na Eden, i.e. paraiso. Ang sinaunang diyos ng Egypt na si Ra, na nakumpleto ang paunang pag-aayos ng mundo ng mga diyos at tao, ay nanirahan sa sagradong burol ng Ben-Ben sa Heliopolis (na matatagpuan sa Egypt). Kasabay nito, nagpalipas siya ng gabi sa isang bulaklak ng lotus, na iniwan niya sa madaling araw at pagkatapos ay nag-hover sa ibabaw ng lupa sa buong araw.

Ang diyos ng Tsino na si Huang Di ay nanirahan din sa Earth. Sa pagkakaroon ng pagpapalakas at pagpapatibay ng kanyang kapangyarihan sa pakikibaka sa ibang mga diyos, nagtayo siya ng isang maringal at magandang palasyo sa Bundok Kunlun. Sa palasyong ito siya gumugol libreng oras at nagsaya. Ang palasyo ay napapaligiran ng bakod na jasper. Sa bawat panig ay may siyam na haligi at siyam na pintuan, at sa loob ng palasyo ay napapaligiran ng limang pader at labindalawang tore. Malapit sa palasyo ay tumubo ang isang tainga ng palay na may limang haba. Sa kanluran nito ay tumubo ang dalawang puno - perlas at jade. Sa silangan ng tainga ng mais ay tumubo ang isang puno ng Shatan at isang puno ng Langan. Sa puno ng Fuchang, sa tabi ng puno ng Langan, nakaupo ang tatlong ulo na espiritung si Lizhu, na ang tatlong ulo ay nagsalit-salit na nakatulog at nagising. Si Huang Di ay may isa pang palasyo sa Mount Tsynyashoan. Sa hilagang-silangan ng palasyong ito ay ang mga sikat hanging gardens, na matatagpuan sa napakataas na tila sila ay nakabitin sa mga ulap. Ang mga diyos ng Africa ay naninirahan din sa lupa. Kaya, ang pangunahing diyos ng mga taong Kikuyu
at si Kamba Ngai ay nakatira sa mga bundok na siya mismo ang nagtayo: Mount Kenya, "Mountain of Great Rain" (sa silangan), "Mountain of Clear Sky" (sa timog), "Mountain of Sleep or Secret Refuge" (sa kanluran).

Ang diyos na si Shiva ay nakatira sa tuktok ng kristal na bundok. Ngunit ang tahanan ng sinaunang mga diyos ng Aleman na si Asgard ay nasa tuktok ng puno. Ito ay kagiliw-giliw na ang tirahan na ito ay itinayo ng isang tiyak na higante, na tinulungan ng... isang kabayo. Pinili ng rain god ng Mayan Indians ang mga puno sa mundo bilang kanilang tirahan. Mas gusto ng ilang diyos na manirahan sa ilalim ng lupa. Sa ilalim ng lupa ay may isang malaking bundok, at sa loob nito - ang underworld, na pinamumunuan ng diyosa na si Ereshkigal at ng kanyang asawang si Nergal.

Bagama't ito ay mabuti sa lupa, mas mabuti pa rin ang manirahan sa langit at ito ay mas kawili-wili. Samakatuwid, ang karamihan sa mga diyos ay nanirahan at naninirahan doon. Kahit na sa bukang-liwayway ng sibilisasyon ng tao, sa Mesopotamia, ang mga diyos ng lungsod-estado ng Ur ay nanirahan sa kalangitan (humigit-kumulang 2,330 taon BC). Ang mga diyos na Griyego - si Zeus at ang mga diyos na nasasakop sa kanya ay hindi rin nanirahan sa Earth, ngunit mataas sa itaas nito - sa maliwanag na Olympus. Tatlong magagandang Oras ang nagbantay sa pasukan sa mataas na Olympus at nagtaas ng makapal na ulap na tumatakip sa mga tarangkahan nang ang mga diyos ay bumaba sa lupa o umakyat sa maliwanag na mga palasyo ni Zeus. Mataas sa itaas ng Olympus, ang bughaw na kalangitan ay kumalat nang malawak, kung saan bumuhos ang gintong liwanag. Sa kaharian ni Zeus ay walang ulan o niyebe; Palaging may maliwanag, masayang tag-araw doon. Nagpista ang mga diyos sa mga gintong palasyong itinayo ng anak ni Zeus na si Hephaestus. Si Zeus mismo ang nakaupo sa isang mataas na gintong trono.

Sa kanyang trono ay ang diyosa ng kapayapaan na si Eirene at ang palaging kasama ni Zeus, ang may pakpak na diyosa ng tagumpay na si Nike. Bilang karagdagan sa mga palasyo na matatagpuan sa itaas ng lupa, ang mga diyos ng Greek at Romano sa pana-panahon ay nanirahan sa mga espesyal na bahay na espesyal na itinayo para sa kanila ng mga mananampalataya - mga templo. Dumating doon ang mga mananampalataya upang manalangin sa kanila at magpasalamat sa mga serbisyong ibinigay sa kanila. Ngunit ang palasyo ng dakilang kapatid na si Zeus, ang earth shaker god na si Poseidon, ay matatagpuan sa kailaliman ng dagat. Ang kanyang magandang asawang si Amphitrite ay tumira sa kanya. Ang mga diyos ng India ay naninirahan din sa makalangit na kaharian. Nasa Indra ang kanyang libong-gate na lungsod na Amaravati, puno ng ginto at mahahalagang bato. Ang mga hardin doon ay namumulaklak magpakailanman at hindi pinahihirapan ng malamig o uhaw ang mga naninirahan sa makalangit na lungsod. Hindi nila alam ang katandaan, o sakit, o takot. Ang kanilang mga mata ay natutuwa sa mga sayaw ng magagandang mananayaw - mga Ansar. Bilang karagdagan, mayroon din silang tirahan sa tuktok ng Himavat (Himalayas). Sa pinakamataas na langit din nanirahan ang mga diyos ng Aztec na sina Ometecuhtli at Omesihuatl - ang banal na mag-asawa na nagsilang ng mga diyos at tao.

Pinipili ng ilang diyos hindi lamang ang langit, kundi ang mga ulap bilang kanilang tirahan. Sa mga ulap, sa isang malaking nagniningning na palasyong tanso, nakatira ang diyos ng tribong African Yoruba na si Shango. Ang mga diyos ng sinaunang Sumer, na patuloy na naninirahan sa langit, kung minsan ay nagpakita ng awa sa mga tao at bumaba mula sa langit patungo sa kanilang mga templo sa lupa.

Lalo nilang minahal ang "matataas" na mga templo sa mga plataporma, na tinatawag na ziggurats. Kasabay nito, nanirahan din sila sa "mas mababang" mga templo sa anyo ng kanilang mga estatwa. Ang Indian na diyos na si Krishna, sa isang banda, ay laging naninirahan sa kanyang tirahan, sa kabilang banda, siya ay nasa lahat ng dako (Bhagavad-gita 8:22). At dahil siya ay nasa lahat ng dako, siya rin ay naninirahan sa puso ng bawat mananampalataya (Bhagavad Gita 18:61). Tulad ng mga tao, ang mga sinaunang diyos ay naninirahan din sa mga bahay (palasyo). Nang matalo ang kanyang ama, itinayong muli ng diyos ng India na si Indra ang buong mundo. Itinayo niya ang mundong ito tulad ng isang bahay: ito ay nakatayo sa apat na haligi, at natatakpan ng isang bubong-langit sa itaas. May dalawang pinto ang bahay. Sa umaga, ang araw ay pumapasok sa pintuan sa silangan, bukas na bukas. Sa gabi, ang nagmamalasakit na Indra ay panandaliang nagbubukas ng pinto sa kanluran upang palabasin ang paglubog ng araw sa gabi. Gumagawa ito ng maraming trabaho sa araw at napapagod, at samakatuwid ay gustong matulog.

Sa paghusga sa Lumang Tipan, ang diyos na si Yahweh ng mga hukbo sa simula ay walang tiyak na tirahan, hanggang sa magkaroon siya ng magandang ideya ng paglikha ng ating materyal na mundo. Bakit kailangan niya ito - walang nakakaalam. Marahil siya mismo ay hindi alam ito. Sa anumang kaso, walang sinasabi ang Bibliya tungkol dito. Sa paghusga sa paglalarawan ng nilikhang ito, hindi man lang naghinala ang matalino at maalam sa lahat na si Yahweh na magiging napakabuti ng mundong ito (“At nakita ng Diyos na ito ay mabuti.” Genesis 1:10). At nang lumikha siya ng liwanag, lalo siyang nagulat at natuwa pa. Lumalabas na ang buhay ay mas mabuti sa liwanag (“At nakita ng Diyos ang liwanag, na ito ay mabuti” Genesis 1:4). Ang pag-iisip ay gumagapang na sa loob ng bilyun-bilyong taon ay nabuhay ang kaawa-awang si Yahweh... walang liwanag, kumpleto, kahit na madilim. At wala siyang tanglaw o flashlight. Wala siyang ideya na magiging mas maganda ang buhay kung may liwanag. Kailangang magtaka kung paano tinawag ng mga Hudyo ang gayong diyos na alam ang lahat at matalino?...

Bagama't nilikha ni Yahweh ang mundo, hindi siya nagmamadali upang matukoy ang kanyang lokasyon dito (at, samakatuwid, ayusin ang kanyang buhay). Hindi alam kung gaano ito katagal, ngunit pagkatapos ay ang mga matalino at matatalinong Hudyo na sumamba sa kanya ay namagitan sa kanyang buhay, na nagbigay sa kanya ng permanenteng tirahan sa "Kaban ng Tipan," na iningatan sa panahon ng kanilang lagalag na buhay sa isang espesyal na tolda. , na inilagay sa iba't ibang ligtas na mga lugar (upang Kahit papaano ay hindi makagambala ang mga ligaw na hayop sa kapayapaan ng makapangyarihan at makapangyarihang Diyos - ang lumikha ng buong mundo). Nang maglaon, ang Judiong si Haring Solomon noong 953 B.C. nagtayo ng marangyang templo para sa kanyang diyos. Gayunpaman, dahil sa katotohanan na si Jehova ay nakasanayan na sa isang lagalag na buhay, hindi siya nambobola ng templong ito at hindi niya ito pinili bilang kaniyang permanenteng tirahan. Kasabay nito, upang ang mga Hudyo ay hindi masaktan sa kanya, inihayag ni Jehova na ... ang kanyang pangalan ay naninirahan sa templong ito (1 Hari 8:16).

Noong 586 BC. dahil sa pangangasiwa ng Judiong Diyos, ang kahanga-hangang templong ito ay winasak ng mga dayuhan (malamang, si Jehova noong panahong iyon ay abala sa kaniyang sariling mahahalagang bagay o nasa ibang mundo),
ngunit ibinalik ito ng mga Judio. Noong 70 AD. ang templo ay nawasak muli (sa pagkakataong ito ng mga Romano), hindi ito ibinalik ng mga Hudyo. At bagaman halos 2 libong taon na ang lumipas mula noong pagkawasak na ito, at ang mga Hudyo ay naninirahan sa kanilang estado sa loob ng halos 60 taon, hindi pa ito naibabalik. Bilang resulta, ang mga Hudyo ay kailangang manalangin sa kanilang diyos sa mga gusali na sa ilang sukat ay pinapalitan ang Templo - mga sinagoga (sinagoga - Griyego - "bahay ng pagpupulong"). At ang matiyagang si Yahweh ay naghihintay pa rin para sa mga Hudyo na magkaroon ng katinuan at sa wakas ay maibalik ang kanyang Templo. Ang kaso sa mga relihiyon, siyempre, ay natatangi at kabalintunaan: ang diyos ng mga Hudyo, na lumikha ng buong mundo ayon sa mga turo ng Hudaismo at pinili ang mga taong ito mula sa lahat ng mga tao sa mundo bilang layunin ng kanyang pag-ibig, ay may hindi nagkaroon ng sariling tahanan (templo) sa loob ng dalawang libong taon. Talagang mahal niya ang kanyang mga tao na hindi pa siya nasaktan at hindi pinarusahan ang mga ito para sa gayong kawalang-ingat at kawalang-galang sa kanyang sarili! Ang isa pang diyos ay maghiganti sa kanyang mga tao para sa gayong pagpapabaya sa kanyang sarili!

Sa halip na ibalik ang Templo sa kanilang diyos, ang mga Hudyo ay naghihintay para sa mensahero ng kanilang Diyos - ang mesiyas (hindi ang isa na, ayon sa mga turo ng mga Kristiyano, ay darating sa lupa sa pangalawang pagkakataon at na tinatawag nilang Jesu-Kristo, ngunit ang tunay na mesiyas!), na, gaya ng kanilang paniniwala, ay magpapanumbalik sa kanila ng Templo. Tulad ng, pinahintulutan ni Yahweh ang pagkawasak ng Templo, hayaan siya mismo o sa tulong ng kanyang mensahero na ibalik ito.

Gayunpaman, sa paghusga sa katotohanan na wala sa mga dakila at maliliit na diyos ang nagtayo o nagtayo muli ng kanilang sariling mga templo (!), ang mga Hudyo ay nag-aaksaya ng oras sa walang kabuluhan at hindi pinanumbalik ang Templo, na nawasak sa kanilang sariling kasalanan (ang Templo ay winasak ng mga Romano dahil ginawa itong kuta ng mga Hudyo at sentro ng pag-aalsa). Ngayon, ang mga Hudyo ay may lahat para maibalik ang Templo - ang pera ng pinakamayayamang tao sa planeta, ang pinakamodernong kagamitan sa pagtatayo, arkitekto, inhinyero at paggawa. At hindi na kailangang ibalik ang Templo sa Temple Mount, kung saan ito dati at kung saan ngayon ay mayroong kasing dami ng dalawang Muslim na mosque - "Kubbat al-Sakhra" ("Rock Dome") at "Masjid al-Aqsa" (“Malayo na Mosque”). May sapat na espasyo sa Jerusalem mismo para sa pagtatayo ng Templo. Para kay Yahweh, ang pangunahing bagay ay mayroon na naman siyang sariling Templo, at sa anong lugar sa Jerusalem ito tatayo ay hindi ganoon kahalaga. Kung tutuusin, ayon sa mga turo ng mga Hudyo, ang kanilang Diyos ay hindi lamang ang lumikha, kundi ang may-ari din ng buong lupa!

Ang mga mananampalataya ay maaaring makipag-usap sa kanilang mga diyos (diyos) sa sariwang hangin - sa kagubatan, sa bundok, sa bukid. Upang matugunan ang mga diyos, ang mga sinaunang Aryan ay pumili ng isang mataas na lugar kung saan sila nagkalat ng dayami ng sakripisyo. Inanyayahan ang mga diyos na umupo dito. Kabilang sa mga sinaunang Slav, karamihan sa mga sagradong lugar ng pagsamba ay pansamantala - para sa isang holiday, para sa isang panahon, para sa isang taon. Ito ay nauugnay hindi gaanong sa isang nomadic o semi-nomadic na pamumuhay, ngunit sa paniniwala sa isang beses na pagbisita sa isang ibinigay na lugar ng Diyos. Pagkatapos ay nagsimula silang magtayo ng mga templo (mula sa Old Slavonic na "kap" - idolo; "upang maipon" - magtipon) at mga kayamanan ("treba" - sakripisyo at sakripisyo). Sa una, ang mga sinaunang diyos ay nakipagpulong sa kanilang mga mananampalataya sa ilalim bukas na hangin. Ngunit nang maglaon ay napagtanto nila na karapat-dapat sila sa mas komportableng mga kondisyon at iniutos na magtayo ng mga gusali para sa kanilang sarili - unang mga tore, at pagkatapos ay mga espesyal na bahay-mga templo, na naging kanilang mga tahanan. Ngunit ang mga medyo bagong diyos (si Kristo at si Allah) ay hindi naninirahan nang permanente sa kanilang mga bahay sa templo, ngunit pansamantalang tumira o binibisita lamang sila paminsan-minsan. Gustung-gusto ito ng mga diyos kapag mayroon silang sariling bahay sa bawat lungsod, nayon at nayon, kung saan maaari silang tumingin at huminto kahit sandali - magpahinga ng kaunti at manatili.

Kung ang mga lumang diyos ay may iilan lamang sa kanilang mga bahay, o kahit isa lamang, kung gayon ang mga modernong diyos, halimbawa, si Jesu-Kristo, ay may daan-daang libong tulad ng mga templong bahay, na nakakalat sa maraming bansa at kontinente at may iba't ibang uri ng anyo. . Saan siya nakatira?

Ang tanong ay napakahirap: pagkatapos ng lahat, kung siya ay tumira sa isa sa kanila, ang mga pari at mananampalataya ng ibang mga simbahan ay masasaktan. At kung siya ay lumipat mula sa templo patungo sa templo, kung gayon ang isang iskedyul ng kanyang pananatili sa iba't ibang mga simbahan ay dapat na iguhit. Ngunit walang ganoong iskedyul! Ang daan palabas sa mahirap na sitwasyong ito ay ang Diyos na naroroon sa kanilang lahat nang sabay-sabay. Sa panahon ni John Chrysostom pinaniniwalaan na "ang Diyos mismo ay naroroon sa templo nang hindi nakikita." Ang mangangaral na si John ng Kronstadt, na lubos na iginagalang sa Russian Orthodox Church, ay sumang-ayon dito: "Kapag ikaw ay nasa simbahan, tandaan na ikaw ay nasa buhay na presensya ng Panginoong Diyos, nakatayo sa harap ng Kanyang mukha, sa harap ng Kanyang mga mata, sa buhay. presensya Ina ng Diyos" Mula sa mga salitang ito, na dapat paniwalaan ng bawat Kristiyanong Ortodokso, sumusunod na si Kristo ay naroroon nang sabay-sabay sa lahat ng mga simbahan. Walang nakakaalam kung paano niya ito nagagawa, dahil... ito ay isang mahusay na sikreto. Natural, Diyos.

Nasa awtoridad ng mga taong ito na nakasalalay ang pananalig na sa bawat templo ay makakausap nila ang kanilang Diyos. Pagkatapos ng lahat, ang mismong salitang "simbahan" (sa Griyego na "kyurioke") ay nangangahulugang "bahay ng Panginoon," i.e. ang bahay kung saan nakatira ang Diyos. Ngunit kahit na wala siya ngayon (umalis siya, halimbawa, sa isang lugar sa kanyang maka-Diyos na negosyo), maririnig pa rin niya ang lahat ng mga panalangin na naka-address sa kanya. Iyan ang sinasabi ng mga pari. At bagaman hindi nila ito malalaman nang tiyak (pagkatapos ng lahat, ang Diyos mismo ay hindi nakikipag-usap sa kanila), sa parehong oras ay hindi nila masasabi na ang Diyos ay wala sa templong ito. Kung hindi, ang mga tao ay hindi pupunta doon at bumili ng mga kandila at mga panalangin, ibig sabihin, ang pari ay walang pera upang mapanatili ang templong ito, at wala siyang matitirhan!

Siyempre, masasabi ng isang tao, tulad ng mga Protestante, na si Kristo ay naroroon sa lahat ng mga simbahan nang sabay-sabay dahil siya ay nasa lahat ng dako sa espasyo at panahon. Ngunit kung kukunin natin ang punto ng pananaw ng pangunahing bahagi ng mga Kristiyano - mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso, kung gayon ang gayong pananaw ay erehe. Kasabay nito, wala silang sariling paliwanag kung paano namamahala ang Diyos sa lahat ng simbahan nang sabay-sabay. Kung tatanggapin natin ang pananaw ng Protestante na ang Diyos ay nasa lahat ng dako sa parehong oras sa oras at espasyo, nangangahulugan ito na maaari kang makipag-usap sa Kanya sa anumang lugar.

Ito ay humahantong sa isang napaka hindi kasiya-siyang konklusyon para sa mga Katoliko at Orthodox na Kristiyano na hindi na kailangang magtayo ng mga espesyal na bahay-mga templo para sa Diyos. At kung pare-pareho ang mga Protestante, lumalabas na ang mga gusaling pinagtitipunan nila ay hindi dapat tawaging mga templo at simbahan, hindi mga bahay ng pagsamba, kundi mga bulwagan lamang ng pagpupulong o, gaya ng tawag sa kanila ng mga Saksi ni Jehova, “Mga Kingdom Hall.” Lumalabas na ang pagtatayo ng mga templo at simbahan ay kailangan lamang ng mga klero at klerigo...

Ang diyos ng Islam na si Allah ay hindi rin nakatira sa isang mosque. Ang isang mosque (sa Arabic "masjid") ay "isang lugar kung saan ginagawa ang mga pagpapatirapa," i.e. ito ang lugar kung saan sila nananalangin sa Diyos. At bagama't wala si Allah sa mosque, lahat ng mga panalangin na naka-address sa kanya ay misteryosong nakakarating sa kanya.

Siyempre, ang mga diyos ay tumatanggap ng mga panalangin sa kanila, nagbabasa sa ibang mga lugar (sa bahay, sa bukid, sa kalsada, atbp.), ngunit mas gusto nila na ang mga ito ay sinabi sa mga bahay-dalanginan - mga simbahan, simbahan, moske, sinagoga. . Ang mga diyos, lalo na ang mga diyos na lumikha, ay maaaring lumikha ng mga templo para sa kanilang sarili, ngunit tila wala silang oras o tamad lang na gawin ito. Samakatuwid, naghihintay sila sa mga mananampalataya na itayo ang mga templong ito. At ang mga mananampalataya, lalo na ang mga nasa kapangyarihan, na maaaring gumastos hindi lamang (at hindi gaanong) ang kanilang personal na pera sa pagtatayo ng mga templo, kundi pati na rin ang pera ng estado, ay nagtatayo ng isang malaking bilang ng mga templo upang makamit ang awa ng Diyos - upang pumunta sa langit, kahit na naiintindihan nila mismo na hindi sila nararapat sa langit at impiyerno. Kaya, ang Hudyo na si Haring Solomon, na tanyag sa mga Hudyo at Kristiyano, para sa pagtatayo ng templo ni Yahweh, sa loob ng maraming taon, bilang kasunduan sa haring Phoenician na si Hiram, ay nagdala ng ginto sa Israel - humigit-kumulang 20 tonelada bawat taon, na inilaan para sa pagtatayo ng templong ito. Dahil dito, binigyan niya si Hiram, gaya ng sinasabi sa Lumang Tipan, “20 lungsod sa lupain ng Galilea” (1 Hari 9:11).

Ang malalaking simbahan (templo) sa mga Kristiyano (Katoliko at Ortodokso) ay tinatawag na mga katedral. Ang mga mananampalataya ng bawat relihiyon mismo ang nagtatakda ng arkitektura at dekorasyon ng kanilang simbahan - mula sa napakasimple, hindi matukoy na mga gusali, halos mga kamalig, hanggang sa mga mararangyang palasyo na tumanggap ng libu-libong mga parokyano. Ang mga halimbawa ng huli ay ang mga templong nakatuon sa diyos ng India na si Vishnu at St. Peter's Basilica sa Roma. Ang napakalaking, hindi pa rin natapos na Simbahan ng Banal na Pamilya (Sagrada familia) sa Barcelona (Spain) ay lubhang kawili-wili. Hanggang 1990, ang pinakamalaking Christian cathedral sa mundo ay ang St. Peter's Basilica sa Roma. At noong 1990, ito ay nalampasan ng katedral sa lungsod ng Yamoussoukro, ang kabisera ng African state ng Cote d'Ivoire. Sinasaklaw nito ang isang lugar na 22,067 metro kuwadrado. metro, ang taas nito ay 189 m, ang haba nito na walang portico ay 186.4 m, at may portico - 211.5 m.

Bakit itinayo ang mga malalaking templo? Ito ay lumalabas, hindi dahil sa pagnanais na magtipon ng maraming mananampalataya hangga't maaari! Halimbawa, ang mga katedral na itinayo noong unang bahagi ng ika-4 na siglo sa Trier (Germany) at Geneva (Switzerland) ay sumakop sa malalaking lugar ng lupain, bagaman sila ay dinaluhan ng medyo kakaunting parokyano. Sa XI, ang malaking katedral sa lungsod ng Speyer ay hindi mapupuno kahit ng lahat ng mga naninirahan sa lungsod na ito. Ang napakalaking sukat ng mga katedral at ang karilagan ng kanilang dekorasyon ay nagpapahiwatig lamang na ang mga nag-utos ng kanilang pagtatayo ay hindi hinihimok ng relihiyosong damdamin. Ang puwersang nag-uudyok ay kadalasan ang pagmamalaki at kawalang-kabuluhan ng obispo o abbot na nag-udyok sa pagtatayo ng katedral. “Magtatayo kami ng isang katedral na napakalaki na iisipin ng mga tao na kami ay baliw kapag nakita nila ito,” ang sabi ng isang Espanyol na klerigo sa Seville noong 1402. Kahit ngayon, ang katedral sa Seville ay itinuturing na pangalawang pinakamalaking sa mundo. “Marahil,” ang isinulat ng magasing Jehovah’s Witnesses na “Gumising!” (Hunyo 8, 2001), - niluluwalhati ng mga katedral ang mga taong nagtayo nito, ngunit hindi ang Diyos.”

Ang palamuti ng mga bahay-dalanginan ay maaaring maging napakahinhin at simple, tulad ng, halimbawa, sa mga Islamic mosque, Jewish synagogue, Protestant prayer meeting hall, o napakayaman, kahit na maluho, tulad ng sa mga simbahang Katoliko at Ortodokso: ang mga dingding ay pinalamutian ng mga icon. at mga kuwadro na gawa sa mga tema ng Bibliya , at ang kisame ay natatakpan ng mga pintura. Sa mga simbahang Orthodox, ang altar ay pinaghihiwalay mula sa pangunahing bahagi ng silid sa pamamagitan ng isang espesyal na dingding na binubuo ng mga icon - isang iconostasis. Sa mga simbahang Katoliko at Protestante, ang mga mananampalataya ay maaaring makipag-usap sa Diyos habang nakaupo, ngunit sa mga simbahang Ortodokso, bilang panuntunan, nakatayo lamang, kung minsan ay nakaluhod o nakadapa sa sahig. Nakaluhod sila sa Allah at sa mga Mohammedan.

Tungkol sa katotohanan na noong sinaunang panahon ang mga tao ay nagtayo para sa mga diyos malaking bilang mga templo, ebidensya ng mga paghuhukay sa Babylon. Sinasabi ng isa sa mga inskripsiyon sa isang clay tablet na mayroong 53 templo ng mga dakilang diyos, 55 santuwaryo ng diyos na si Marduk, 300 santuwaryo ng makalupa at 600 ng makalangit na mga diyos, 180 altar ng maluwalhating diyosa na si Ishtar, 180 altar ng mga diyosa na si Nergal at Adadi at 12 pang altar! Ang mga paghuhukay na ito ay nagpapatunay na ang mga naninirahan sa Babylon ay mahal na mahal (o sa halip ay natatakot) sa kanilang mga diyos kung kaya't inilaan nila ang karamihan sa kanilang mahalaga at malikhaing puwersa sa pagtatayo ng mga relihiyosong gusaling ito. Ang mga simbahan (mga templo) ay maliit at malaki. Ang isang halimbawa ng isang maliit na simbahan ay ang arkitektura na himala - ang Simbahan ng Pamamagitan sa Nerl. Ang pinakamalaking simbahang Kristiyano ay ang St. Peter's Basilica sa Roma, na kayang tumanggap ng sampu-sampung libong mananamba. Ang mga Muslim ay hindi nahuhuli sa mga Kristiyano - halimbawa, ang Sultan Suleiman Mosque sa Istanbul ay kayang tumanggap ng hanggang 10 libong tao.

Karaniwan ang isang hiwalay na templo ay nakatuon sa bawat diyos. Halimbawa, ang Templo ng Vesta o Saturn sa Roma. Gayunpaman, mayroon ding mga templo na nakatuon sa lahat ng mga diyos nang sabay-sabay. Halimbawa, itinayo noong 27 BC. Marcus Agrippa Pantheon, kung saan mayroong mga estatwa ng maraming diyos. Ang Pantheon ay ang pinakadakilang sinaunang domed na istraktura na nakaligtas hanggang sa araw na ito halos hindi nagbabago. At ngayon ay may mga templo kung saan ang mga mananampalataya ay maaaring manalangin sa ilang mga diyos nang sabay-sabay - si Kristo, si Allah at si Yahweh. Ang bilang ng mga templo ng mga diyos ay nag-iiba - mula sa isa, tulad ng halimbawa, sa nakaraan kasama ang diyos na si Jehovah-Yahweh, hanggang sampu at kahit daan-daang libo - kasama si Kristo at Allah. Sa Russia lamang, sa simula ng 1917, lamang Mga simbahang Orthodox, mga bahay sambahan at mga kapilya doon ay mga 78 libo.

SA huling mga dekada Dahil ang mga mananampalataya ay hindi masyadong handang dumalo sa mga simbahan, sa mga bansa sa Kanluran, lalo na sa USA, ang tinatawag na "electronic churches" ay lalong lumalaganap. Kinakatawan nila ang mga broadcast sa radyo at telebisyon, gayundin mga programa sa kompyuter, na magagamit ng mga mananampalataya saanman sila naroroon - sa bahay, sa trabaho, sa bakasyon, habang naglalakbay. Ang mga “electronic na simbahan” ay nag-aalok sa mga mananampalataya ng balitang Kristiyano, lahat ng uri ng mga pagtatanghal ng diyalogong Kristiyano, mga cartoon ng relihiyon, mga laro at palaisipan na may nilalamang panrelihiyon. Ito ay kagiliw-giliw na ang Diyos mismo, tulad ng dati, ay hindi naghahangad na samantalahin ang mga bagong pagkakataon para sa pakikipag-usap sa kanyang mga mananampalataya. Kumbaga wala siyang oras para dito, sobrang busy niya... Ano lang?

Ang buhay ng mga diyos, ang kanilang pag-uugali at gawain

Walang tao ang alien sa mga diyos - tulad ng mga tao, sila ay nagtatrabaho, nagpapahinga, naglalakad, kumakain, umiinom, natutulog at kahit nanaginip. Marami silang katangian ng tao: nagagalit sila, hindi malaya sa inggit, maaari silang malungkot at masaya. Ipinagmamalaki ng mga diyos ang kanilang posisyon at samakatuwid ay walang kabuluhan. Kaya, ang diyos ng Sumerian na si Enki - ang diyos ng tubig at karunungan -
gustong luwalhatiin ang kanyang sarili, ang kanyang mataas na posisyon sa hierarchy ng mga diyos, ang kanyang templo ng Abzu at, siyempre, ang kanyang maraming mabubuting gawa. Una sa lahat, ang mga batas na nilikha niya na namamahala sa mundo. Ipinagmamalaki niya na siya ang nagpasimula ng taniman na agrikultura at na hinirang niya ang diyos na si Enkidu upang alagaan ang mga kagamitan sa pag-aararo. Ipinagmamalaki niya ang pagkakaroon ng mga kamalig para sa pag-iimbak ng butil, paglilipat ng pangangasiwa sa kanila sa diyosa na si Ashnan, gayundin ang pag-imbento ng asarol at amag para sa paggawa ng mga laryo. Dahil pare-pareho sa lahat, ipinagkatiwala niya sa diyos ng mga brick, si Kull, ang pangangasiwa sa paggawa ng mga brick. Si Allah ay labis na ipinagmamalaki ang kanyang sarili at ang kanyang mga gawa, kaya naman sa Quran ay tinawag niya ang kanyang sarili na "Kami".

Ang mga gawi at kaugalian ng mga tao ay hindi rin alien sa mga diyos. Kaya, pagkatapos ng tagumpay at pag-akyat sa palasyo, muling itinayo ng matagumpay na diyos ang kanyang palasyo alinsunod sa kanyang panlasa. Halimbawa, ang diyos ng Ugaritian na si Baal, matapos talunin ang diyos ng mga dagat at ilog na si Yam-Nahar, sa kabila ng isang medyo disenteng palasyo (gawa sa ladrilyo at sedro), ay isinasaalang-alang na ang kanyang bahay ay mas masama kaysa sa iba pang mga diyos at nagpasya na palitan ito ay may isang marangyang palasyo, na kanyang itinayo mula sa ginto, pilak at lapis lazuli. Sa karangalan ng anumang mga tagumpay - tagumpay laban sa isang kaaway, pagkumpleto ng isang palasyo, ang kapanganakan ng isang bata - ang mga diyos ay nag-organisa ng mga pista opisyal at kapistahan. Palagi silang mahilig kumain, kumain sila nang may lasa at marami. Dahil sa napakalaking sukat ng tiyan, napakahirap na pakainin sila. Kaya, ang diyos ng India na si Indra ay may dalawang tiyan, kasing laki ng mga lawa. Maiisip ng isa kung gaano karami ang kailangan niyang kainin para mabusog... Pagkatapos ng kamatayan ng diyos na si Baal, isang piging sa libing ang idinaos, kung saan 60 toro, 60 kambing at 60 roe deer ang napatay. Tulad ng mga tao, ang mga diyos ay mahilig magdiwang ng mga kaarawan. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga alamat, ang mga diyos ay namuhay nang mabuti noong sinaunang panahon.

Ang mga sinaunang diyos na Griyego ay ginugol ang karamihan ng kanilang oras sa mga kapistahan. Ang anak na babae ni Zeus, ang batang Hebe at ang anak ng hari ng Troy, si Ganymede, ay nag-alok sa kanila ng ambrosia at nectar - ang pagkain at inumin ng mga diyos na Griyego. Ang magagandang harites (graces) at muse ay nagpasaya sa kanila sa pag-awit at pagsasayaw. Magkahawak-kamay, sumayaw sila nang paikot-ikot, at hinangaan ng mga diyos ang kanilang magaan na galaw at kamangha-mangha, walang hanggang kagandahang kabataan. Ang mga diyos na ito, tulad ng mga tao, ay mahilig kumain ng maayos, uminom, kabilang ang masarap na alak, sumayaw, at makinig ng musika. Ang mga tao noon ay hindi pa nakakaimbento ng radyo, telebisyon, o nagre-record ng musika sa mga video cassette at mga compact disc. At dahil ang mga diyos ay hindi nagmamadali na ipagkaloob sa mga tao ang mga bunga ng sibilisasyon at iba't ibang maginhawang imbensyon, sila mismo (tila dahil sa kahinhinan) ay hindi rin gumamit ng mga ito. Samakatuwid, kailangan nilang makinig lamang sa "live" na musika, iyon ay, mga konsyerto ng mga musikero na nagtanghal sa harap nila. Ngunit mayroon din itong sariling positibong panig: ang mga musikero ay hindi kailanman nagtanghal sa harap nila sa ilalim ng "plywood". Ngunit sa kanilang mga kapistahan ang mga diyos ay hindi lamang nagsaya - sa kanila sila ay nagpasya sa parehong oras ng lahat ng mahahalagang bagay, tinutukoy ang kapalaran ng mundo at mga tao.

Noong nakaraan, ang mga diyos ay mahilig magpakita ng kanilang lakas, lumaban, at makilahok sa mga labanan. Sa panahon ng labanan, mga diyos, tulad ng ordinaryong tao, maaaring makuha. Kaya, ang diyos ng Babylonian na si Marduk ay gumugol ng 21 taon sa pagkabihag ng Asiria - mula 689 hanggang 668 BC. Bagama't mahilig magsaya ang mga diyos, hindi sila umiwas sa trabaho at sining. Kaya, ang Ugaritic god of crafts, Kotar-i-Khasis, ay gumawa ng mga kahanga-hangang gawa ng inilapat na sining.

Ang buhay ng ilang diyos ay literal na pinlano bawat minuto. Kaya, sa isa sa mga sekta ng Hare Krishna sa India, sa estado ng Rajasthan, hanggang kamakailan, walong seremonya ang ginanap sa araw, kung saan ang diyos na si Krishna ay nagising, nagbihis, kumanta tungkol sa kung paano niya pinamunuan ang isang kawan ng mga baka sa pastulan, pagkatapos ay "pinakain", nagbibigay ng pahinga sa araw, muli siyang ginising, "pinakain" muli, kumanta tungkol sa kung paano niya pinauuwi ang mga baka, at pagkatapos ay pinatulog siya sa gabi. Sa ibang lugar sa India, sa bayan ng Pazhani (southern India), ang sikat at lubos na iginagalang na diyos ng Tamil na si Muragan ay dinadala pa rin para sa isang gabing paglalakad araw-araw (!). Nakasakay siya sa isang karwahe - isang tore, mga limang metro ang taas, na nakalagay sa isang platform na may apat na gulong. Ang Diyos mismo ay kinakatawan ng isang estatwa ng isang binata na may sibat sa kanyang kamay, na nakaupo sa isang paboreal. Humigit-kumulang tatlong dosenang tao ang humihila sa karwahe, hinahawakan ang mga lubid. Sa likod ng kalesa, kinakaladkad ng ilang kabataang lalaki ang isang malaking generator na nagbibigay ng kuryente para sa pag-iilaw na isinaayos bilang parangal sa Diyos.

At narito ang pang-araw-araw na gawain ng isa pang diyos ng India - si Vithoba. Araw-araw, ang Badwe (ang angkan ng mga pari na nagsasagawa ng lahat ng serbisyo kay Vithoba) ay nagsasagawa ng limang obligadong seremonyang ritwal - sa madaling araw, umaga, tanghali, gabi at gabi. Ang batong estatwa ni Vithobu, na para sa karamihan ng mga mananampalataya ay isang simbolo lamang para sa madasalin na konsentrasyon, ay dahan-dahang ginigising, hinuhugasan, pinahiran, binihisan at pinalamutian (kasabay nito, ang mga espesyal na "dingre" na pari ay nag-aalok ng salamin kay Vithoba upang pahalagahan niya. ang pagsisikap ng mga pari), pinakain at pinahiga. Maraming beses sa isang araw, nakikilahok si Vithoba sa mga serbisyo ng panalangin - mga puja. Ang layunin ng puja ay maaaring ang katuparan ng isang panata, ang pagpapalubag-loob ng isang diyos, ang pagkuha ng mga birtud o prasad - pagkain na natatakpan ng banal na ugnayan. Sa panahon ng puja, ang mga pag-awit ay patuloy na naririnig, at ang bagay na sinasamba ay paulit-ulit na hinuhugasan sa limang "matamis na nektar" - gatas, pulot, sugar syrup, curdled milk at ghee.

Ang ilang mga sinaunang diyos ay mga hari din sa lupa. Kaya, ang diyos na si Seth ay ang hari ng Upper Egypt, at si Horus ay ang hari ng Lower Egypt. Pagkatapos ay natanggap ni Horus ang kontrol sa parehong mga kaharian ng Egypt. Ang diyos na si Enki ay isang napakahusay na pinuno ng lungsod-estado ng Ur. Siya ay patuloy na nagmamalasakit sa kasaganaan at kataasan nito sa ibang mga lungsod. Upang magsimula, napuno niya ang Ilog Tigris ng sariwa, kumikinang at nagbibigay-buhay na tubig.

Upang matiyak ang wastong paggana ng mga ilog ng Tigris at Eufrates, hinirang niya ang diyos na si Enbilulu, ang “tagapangasiwa ng mga kanal,” upang mangasiwa sa kanila. Lumikha din siya ng nagbibigay-buhay na ulan, ginawa itong bumagsak sa lupa (gaano ito pagmamalasakit!) at hinirang ang diyos ng bagyo na si Ishkur upang mangasiwa dito. Upang linangin ang lupain, nag-imbento siya ng araro, pamatok at karayom ​​at inutusan ang diyos na si Enkidu na alagaan sila. Hindi niya nakalimutan ang tungkol sa mga bahay at, lalo na, tungkol sa mga brick kung saan sila itinayo. At hinirang niya ang diyos na si Mushdamma bilang punong arkitekto (“dakilang tagapagtayo”).

Gayunpaman, ang buhay ng karamihan sa mga diyos ay hindi kasing dali at kaaya-aya gaya ng tila. Mayroon silang hindi lamang mga kaibigan, kundi pati na rin ang mga kaaway. Kaya, ang diyos ng Egypt na si Ra ay may isang kaaway tulad ng ahas na si Apophis - din, siyempre, isang diyos. Ito ay isang napaka-malisyoso na higanteng ahas na hindi lamang nag-abala kay Ra sa panahon ng kanyang pananatili sa mundo, ngunit nais pa ring ibagsak at sirain ang solar deity. Ang pakikipaglaban sa kanya ay tumagal ng buong araw mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw, at si Apep, bagaman siya ay natalo, ay nakaligtas at nagtago sa kaharian sa ilalim ng lupa, kung saan mula noon ang bangka ni Ra ay sinasalakay tuwing gabi.

Sa kamusmusan ng diyos na si Krishna, ang diyosa ng bulutong na si Putana (hindi dapat ipagkamali sa putbna - isang babaeng naglalakad) ay sinubukang sirain ang diyos na si Krishna, na nag-alok sa sanggol na diyos ng isang dibdib na puno ng lason. Ngunit si Krishna, sa kabila ng kanyang murang edad, bilang nararapat sa mga dakilang diyos, ay hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na masaktan: sinipsip niya ang buong laman ng dibdib ng mamamatay-tao na diyosa at namatay ang lantang Putana. Hindi doon natapos ang mga problema ni Krishna. Nang makita si Krishna sa duyan, ang demonyong si Shaktasura ay bumaba mula sa langit upang patayin ang bata. Ngunit hinarap din siya ng batang diyos, ginawa siyang alabok sa pamamagitan ng isang sipa. Ngunit kahit na ito ay hindi nagwakas sa mga pakana ng mga pwersang kalaban kay Krishna - marami pang beses na kailangan niyang makipaglaban sa mga asura na nag-anyong galit na mga hayop - mga elepante, toro, kabayo, asno at ahas. Ang Mahabhbrata 10 ay nagbibigay ng mahabang listahan ng mga duels at lahat ng uri ng laban kung saan palaging nanalo si Krishna. Isang araw kinailangan niyang makipaglaban sa isang hindi pangkaraniwang kalaban - ang kanyang sariling doble, na naglaan ng kanyang pangalan.

Kung tungkol sa mga aktibidad ng mga dakilang diyos gaya ng Sabaoth-Yahweh, Allah at Jesu-Kristo, halos walang nalalaman tungkol sa kanila. Ayon sa Koran, si Allah ay gising sa lahat ng oras (“...ni hindi siya inaantok o antok man.” Sura 2, bersikulo 256). Ngunit kung paano niya pinupunan ang kanyang mahalagang oras ay hindi alam. Sa anumang kaso, hindi niya ito sinasabi sa kanyang mga tagasunod, at ang mga mananampalataya mismo ay hindi nangahas na magtanong - nakakatakot, paano kung hindi niya ito gusto at magalit. Ang mga dakila, nag-iisang namumuno na mga diyos ay nakipag-ugnayan lamang sa mga tao sa malayong nakaraan. Matagal na silang hindi nakikipag-usap sa mga tao at hindi nagpapakilala.

Gaya ng malinaw sa Bibliya, nagsumikap si Host-Yahweh para likhain ang mundo - sa loob ng 6 na buong araw at samakatuwid ay pagod na pagod. Pagkatapos ng lahat, nilikha niya ang mundo (i.e., ang Earth) at lahat ng naninirahan dito sa tulong ng mga salita. Ilang salita ang kailangan niyang bigkasin para malikha ang lahat ng flora at fauna! Pagkatapos ay nagsimula siyang magrelaks at, tila, nakikibahagi pa rin sa kaaya-ayang aktibidad na ito. Sa anumang kaso, hindi siya nakikialam sa mga gawain ng tao. Ang pag-save sa kanilang Diyos mula sa pagpuna, ang mga Kristiyanong teologo at klero ay gumawa ng isang espesyal na paliwanag para sa kanyang pag-uugali: Ang Diyos, sabi nila, ay nagbigay ng kalayaan sa mga tao. Mula sa kalayaang ito, ang Diyos mismo ang higit na nakinabang - mula ngayon ay hindi na niya kailangang pakialaman ang sinuman, at ang mga tao mismo ang dapat sisihin sa lahat ng kanilang mga problema - inabuso nila ang kanilang kalayaan: sila ay kumilos nang masama o hindi makatwiran at nagkasala ng marami! At ang Kristiyanong Diyos ay halos hindi interesado sa makalupang, gayundin sa mga problema sa kosmiko.

Si Jesu-Kristo sa kaniyang anyo bilang tao, ayon sa mga Ebanghelyo, ay nagsumikap na ipalaganap ang kaniyang mga turo. Ngunit pagkatapos ng pagpapako sa krus, na pagkatapos ay sumunod sa kanyang pag-akyat sa langit at bumalik sa kanyang "hindi nilikha" na estado, hindi rin niya talagang iniistorbo ang kanyang sarili sa mga problema ng mga tao. Anong mga katangian at talento ang wala sa mga diyos? iba't ibang bansa, ngunit ang mga Indian lamang ang makakamit ang estado ng nirvana.

May mga dakilang diyos, tulad nina Vishnu at Shiva, Zeus at Kronos, Allah at Kristo, at maliliit na diyos, wika nga, maliliit na diyos. Sa India, sa Vedic pantheon, ito ay, halimbawa, ang mga diyos na si Aditi, na naglalaman ng kalayaan, pagpapalaya mula sa kasamaan. Ang mga diyos ay interstate din (Mithra, Christ, Allah), estado (Japanese goddess Amaterasu), pambansa (ang diyos ng mga Hudyo - Yahweh), lungsod, lokal, kalye (sa mga sinaunang Romano), angkan, tribo, pamilya (kabilang sa mga sinaunang Romano sila ay tinawag na lares at penates) at personal (“ang personal” na diyos ng pinuno ng Lagash ay ang diyos na si Ningishzida, at ang personal na diyos ng bayani ng epikong Sumerian na si Gilgamesh ay si Lugalbande).

Ang bawat sentro ng populasyon ng Mesopotamia ay may sariling diyos. Ang tinatawag na “Great Tablet,” na binubuo ng 12 column, ay lumilitaw na naglalaman ng mahigit 2,500 pangalan ng mga diyos. Nagkaroon sila ng mga asawa at mga anak, hindi mabilang na mga tagapaglingkod. Sa maraming mga dokumento na dumating sa amin, kasama ang mga pangunahing diyos, lahat ng kanilang mga ministro, mga bata at maging mga alipin ay nakalista. Ang mga diyos na ito ay namuhay nang napakahusay, maaaring sabihin ng isang marangya. Nanirahan sila sa mga magagandang templo, kung saan nakatanggap sila ng mga vassal, tulad ng mga autocrats.

Ayon sa Indian Vedas (ang pinakalumang monumento ng panitikang panrelihiyon ng India mula sa katapusan ng ika-2 - simula ng ika-1 milenyo BC), mayroong 33 major at milyon-milyong menor de edad.
mga demigod na may pananagutan sa pamamahala ng mga proseso ng mundo. Mayroong mas kaunting mga diyos sa Japan: noong ika-8-10 siglo mayroon lamang 3,132 na mga diyos sa Shinto pantheon ng Japan. Mayroong halos parehong bilang ng mga diyos
sa sinaunang India - 3,339 na mga diyos ang binanggit sa Vedic hymns. Ang mga Aztec ay may malaking bilang ng mga diyos - ilang libo.

Malinaw na sa sinabi na napakaraming diyos sa mundo. Ang tanong ay natural na lumitaw, kilala ba nila ang tungkol sa isa't isa? Tila, madalas na hindi sila naghihinala sa pagkakaroon ng ibang mga diyos o nagpapanggap na walang ibang mga diyos. Nalaman lamang nila ang tungkol sa pagkakaroon ng ibang mga diyos kapag, bilang resulta ng digmaan, nasumpungan nila ang kanilang sarili na nanalo o natalo. Sa isang kaso, sila ang naging pangunahing mga diyos, at ang mga diyos ng mga talunang tao ay naging pangalawa. Sa ibang mga kaso, ang mga diyos ng mga talunang tao at ang kanilang mga pari (pari) ay sinisira lamang.

Nang ang ating Prinsipe Vladimir noong 988, para sa mga kadahilanang pampulitika at pang-ekonomiya, ay nagpasya na tanggapin ang isang relihiyon na dayuhan sa ating mga tao - ang Kristiyanismo, ang kanyang pangkat ay nagsimulang sirain - sinira, tadtarin at lunurin ang imahe ng mga diyos kung saan ang mga Silangang Slav ay nanalangin para sa isang libong taon, pati na rin ang mga lugar ng pagsamba - templo. Sinimulan nito ang sapilitang Kristiyanisasyon ng Rus'. Ang mga paganong diyos mismo - Veles, Dazhdbog, Khors, Perun at maging ang sinaunang diyos na si Rod ay hindi nagawang (o ayaw) ipagtanggol ang kanilang sarili! Si Kristo ay hindi nakipag-usap sa kanila, ngunit sa tulong ng kanyang mga bagong tagasunod - mga nagbalik-loob na Kristiyano, sinira niya lamang sila. At sa parehong oras, ang buong sinaunang kultura ng Russia ay nawasak.

At nang sakupin ng mga Espanyol na mananakop ang mga estado ng mga Mayan at Aztec, nalaman ng huli na bukod pa sa kanilang mga diyos ay mayroong isang makapangyarihang diyos, si Jesu-Kristo. Tila, sa panahong ito nalaman ng mga diyos ng mga Indian ang tungkol sa pagkakaroon ng isang makapangyarihang diyos na Kristiyano. Ang Kristiyanong diyos, na sumusunod sa halimbawa ng kanyang ama, si Yahweh ang Hukbo, ay hindi nais na makipagkaibigan sa mga diyos ng India at, sa tulong ng kanyang mga tagasunod at tapat na mga lingkod, ay nagsimulang sirain hindi lamang ang mga diyos na ito, kundi pati na rin ang mga tao na naniwala sa kanila.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang mga diyos na sina Yahweh, Kristo at Allah, na nag-aangkin na sila ay may tanging mga karapatan, ay hindi nais na kilalanin ang pagkakaroon ng hindi lamang paganong mga diyos, kundi pati na rin ang mga diyos, tulad nila, na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na sila lamang. Halimbawa, si Allah, na humihiling sa kanyang mga tagasunod ng pang-araw-araw na limang beses na pagkilala na siya ang tanging Diyos: "Walang Diyos maliban sa Allah at si Mohammed ang kanyang propeta." Ang Jewish god na si Yahweh (Sabaoth) ay ayaw ding kilalanin ang ibang mga diyos, na humihiling na ang mga sumasamba sa kanya, i.e. ang kanyang mga alipin ay hindi sumamba, at samakatuwid ay hindi lumikha ng mga imahe ng ibang mga diyos: "Huwag mong gawing idolo ang iyong sarili!" Hiniling din ito ng Kristiyanong diyos na si Kristo (bagaman mas maaga, ngayon ay hindi na niya ito hinihiling). Gayunpaman, ang posisyon ni Kristo ay napakahirap. Siyempre gusto niyang ituring siyang nag-iisang Diyos. Ngunit sa parehong oras, siya ay bahagi ng trinidad ng mga diyos, kung saan mayroong isa pang nag-iisang Diyos - si Yahweh (Sabaoth), na siya ring Diyos Ama. Ito ay nakasaad sa Niceno-Constantinopolitan Creed, na pinagtibay noong 325. Dapat pansinin na ang isang kabalintunaan na konklusyon ay sumusunod mula sa matigas ang ulo at labis na walang galang na pahayag sa ibang mga diyos. Ang pagtanggi sa pagkakaroon ng ibang mga diyos, at hinihiling din na hindi sila sambahin ng mga tao, kumikilos sila bilang mga tunay na ateista at maging mga ateista.

Lumalabas na ang pinakaunang ateista sa mundo ay ang diyos ng mga Judio na si Yahweh. Totoo, siya ay isang hindi pantay-pantay na ateista - siya at ang kanyang mga tagasunod ay itinatanggi ang pagkakaroon ng ibang mga diyos, na nagpapahayag na sila ay hindi totoo, dahil iisa lang ang tunay na Diyos! Hindi lihim na, bilang panuntunan, walang mga asexual na diyos - lahat sila ay nahahati sa mga diyos na lalaki at babae. Kasabay nito, sa Sinaunang Greece mayroong isang diyos na may mga katangian ng parehong kasarian - lalaki at babae - Hermaphroditus. At kabilang sa tribo ng African Bombara, marami sa mga diyos ang maaaring malayang magpalit ng kanilang kasarian, na lumilitaw na lalaki man o babae.
babaeng hypostasis. Halimbawa, ang diyos na si Odudva sa ilang mga alamat ay isang diyos na lalaki, at sa iba pa - isang babae (diyosa ng Earth).

Karamihan sa mga diyos ay at patuloy na mga diyos na panlalaki. Ngunit marami rin ang mga babaeng diyos. Ang mga tagapagtaguyod ng pagkakapantay-pantay ng kasarian ay maaaring masiyahan sa katotohanan na ang mga diyosa
inokupahan ang napakahalagang posisyon sa lipunan ng mga diyos. Bagama't karamihan sa mga diyos ng Araw ay lalaki, mayroon ding mga babaeng diyos ng Araw. Kaya, sa mga Hittite noong ika-17-12 siglo BC, ang Araw ay isang diyosa na tinatawag na Metzulla. Bukod dito, hindi lamang siya ang diyosa ng Araw, kundi pati na rin ang pangunahing diyos ng mga taong ito. Ang diyos ng araw ng mga Hapon ngayon ay ang diyosa na si Amaterasu. Ang mga sinaunang Egyptian ay may mga diyos ng pagkamayabong na sina Baal (Baal), Min, Ptah, Sepa, Serapis, Khnum at Banebjent at mga diyosa ng pagkamayabong - Anuke, Renenut, Taurt at Heket. Ang tubig ng mga Ehipsiyo ay kontrolado ng diyos ng tubig na si Sebek at ang diyosa ng tubig na si Sebekted na lumitaw nang maglaon. Ang tanging eksepsiyon ay ang mga proto-god (supreme gods), na mga lalaki.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang feminismo ay nangyayari hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga diyos. Sa maraming mga tao, ang mga diyosa ay hindi sa anumang paraan mas mababa sa mga diyos at sinakop ang mga purong panlalaking posisyon gaya ng mga responsable sa digmaan at pangangaso. Kaya, sa mga sinaunang Egyptian, ang diyosa na si Astarte (aka Anat) ang namuno sa digmaan. Siya rin ang may pananagutan sa mga karwaheng pandigma. At sa ibang anyo, ginampanan din ni Anat ang mga tungkulin ng bathala ng pangangaso. Ang diyosang Griyego ng karunungan, si Athena, ay responsable din sa hustisya sa pagsasagawa ng mga operasyong militar. Ang isa sa kanyang mga pangalan - Promachos - "advanced fighter" - ay magbibigay karangalan sa sinumang lalaking diyos ng digmaan.

Sa pangkalahatan, tulad ng sa mga tao, ang patriarchy ay naghari sa mga diyos. Ang mga asawa ng kahit na ang pinakamataas na diyos ay hindi maaaring pantay-pantay sa kanilang tungkulin at kahalagahan sa kanilang mga asawa. Sa Ugaritic myths, ang pinakamataas na diyos ay ang ama ng mga diyos, si El. Siya ay may asawa, si Ela, na tinawag na ina ng mga diyos. Ang mga tagalikha ng mundo sa mga sinaunang Mayan ay isang trio ng mga diyos - ang mga diyos na sina Cucumac at Huracan at ang diyosa na si Tepev. Ang sinaunang diyosa ng Greek na si Hera - ang asawa ni Zeus - ay madalas na tumutol sa kanya at nakipagtalo pa sa kanya sa konseho ng mga diyos. Natapos ito sa pagbabanta ng galit na Thunderer sa kanya ng parusa at pagkatapos ay tumahimik siya. Naalala niyang mabuti kung paano niya siya pinahirapan minsan, kung paano niya siya ginapos ng mga gintong tanikala at ibinitin sa pagitan ng langit at lupa, na tinali ang dalawang mabibigat na anvil sa kanyang mga paa. Pag-isipang mabuti kung sino ang namumuno sa bahay at kung paano kumilos bilang isang huwarang asawa.

Bilang isang patakaran, ang mga diyos ay napakayaman, na hindi nakakagulat dahil mayroon silang mahusay na kapangyarihan. Nasa sinaunang Sumer na (Mesopotamia, ika-3 milenyo BC) ang lahat ng lupang taniman ay pag-aari ng Diyos, habang ang haring-pari ay isang tagapamahala lamang, isang "nangungupahan na magsasaka," ayon sa kanyang pamagat sa kanyang sarili. Ngunit ang lupaing ito ay kailangang linangin, kaya libu-libong tao ang nagtrabaho para sa Diyos. Para sa napakaliit na gantimpala. Ang mga pari ng diyos na ito ay nagbigay inspirasyon sa mga mananampalataya na ang paggawa sa mga bukid na pag-aari ng Diyos ay ang katuparan ng mga tungkulin sa relihiyon na itinakda ng Diyos mismo. Kaya naman, hindi nararapat na magreklamo sila. Totoo, sa ilang kadahilanan ay hindi nila naunawaan na ang gawaing ito ay isang malaking kagalakan para sa kanila. Hindi pa yata sila masyadong malay noon. Ang Diyos mismo ay walang oras
ay upang ipaliwanag ito sa mga tao.

Hindi mas mahirap kaysa sa diyos na ito ng Sumer ang diyos ng isa pang lungsod-estado ng Sumerian - si Ur, ang diyos ng buwan na si Nanna. Natanggap niya hindi lamang ang ikasampu ng buong ani (dito nagmumula ang mga ikapu ng simbahan ng mga Kristiyano), kundi pati na rin ang upa. Ngayon, ang pinakamayamang diyos ay ang Muslim na diyos na si Allah - ang buong mundo ay pag-aari niya. At upang ang lahat ng mga tapat ay hindi makalimutan ang tungkol dito, ang mga Arabo ng Gitnang Silangan ay karaniwang nagpapatumba ng isang inskripsiyon sa Arabic sa isang batong slab sa itaas ng pintuan ng kanilang bahay: "Pag-aari ng Diyos." Kapansin-pansin, hindi ito pinagtatalunan ng ibang namumunong mga Diyos. Ayon sa mga konsepto ng mabuti at masama, mayroong mabuti at masasamang diyos. Ang mga mabubuti, halimbawa, ay kinabibilangan ng mga Indian na Ashwin - ang magkapatid na Ushas. Kinokontrol nila ang pulot, ang nektar ng buhay, pati na rin ang soma (nakalalasing). Sila ang nagbibigay ng pulot sa mga bubuyog at tinatrato ang mga diyos at mga tao sa kanila. Gustung-gusto nilang tumulong: iniligtas nila ang mga nawasak na tao, ibinabalik ang nawalang pagkamayabong sa mga babae, at naghahanap ng mga asawa para sa matatandang dalaga. Tinutulungan din nila ang bagong kasal na makapasok sa bahay ng kanyang asawa. Ang Japanese Ainu ay mayroon ding dibisyon sa mabuti at masasamang diyos.

Ang mga sinaunang Ehipsiyo ay may isang diyos, si Hu, na nagpakilala sa kalooban ng Diyos, ang kanyang malikhaing salita. At ang tribong African Yoruba hanggang kamakailan ay may diyos na si Elegba, na kumakatawan sa... ang galit ng kanilang ibang diyos na si Fa. Ang mga diyos ng sinaunang Iran ay nagtataglay ng "khvarna," na mauunawaan bilang "karisma," isang tiyak na sagradong diwa, ang pagkakaroon nito ay nagbibigay ng suwerte, kapangyarihan, kakayahang makabisado ang isipan ng malaking masa ng mga tao at
pamahalaan ang mga ito. Si Khvarna ay sinapian, lalo na, ng diyos na si Ahuramazda at ang tagapagligtas ng mundong si Saoshyant. Ang lahat ng lakas at kapangyarihan ng diyos ng India na si Shiva ay hindi nakasalalay sa kanyang sarili, ngunit sa kanyang "shakti" - espirituwal na enerhiya na lumilitaw at nagpapakita ng sarili sa ilalim lamang ng ilang mga pangyayari. Una, ang enerhiyang ito ay naiipon sa kanya sa mga panahon ng asetiko na pagbabantay at pagmumuni-muni. Pangalawa, ang enerhiya ng shakti ay malapit na magkakaugnay sa kanyang puwersang nagbibigay-buhay ng lalaki. Ito ay pinaniniwalaan na ang sandali ng pagsasama ni Shiva sa kanyang babaeng kalahating Parvati ay ang sandali ng maraming pagpapalakas ng kanyang enerhiya.

Ang partikular na interes ay ang tinatawag na mga buhay na diyos. Ang buhay na diyos na nagkatawang tao (ang diyos-tao) ay si Jesu-Kristo. Ngunit si Kristo ay hindi lamang ang buhay na diyos. Sa Nepal (isang estado sa pagitan ng India at China) ang buhay na diyosa na si Kumari ay nabubuhay pa rin hanggang ngayon. Ang diyosang ito ng laman-at-dugo ay kinakatawan sa anyo ng isang maliit na batang babae at, sa katunayan, isang diyos-tao. Kinakatawan niya ang hypostasis ng diyosa na si Shakti, ngunit bilang isang inosente, kabataan na sumisipsip ng mga hypostases ng mga babaeng diyos. Ang batang babae na nakalaan para sa papel ng diyosa ay pinili ng mga pari nang mahigpit at maingat. Ang isang tatlong taong gulang na sanggol ay dapat magkaroon ng isang diyosa at walang kaunting kapintasan. Kung kahit isa sa walumpung panlabas na katangian ay hindi nakakatugon sa isang matatag na itinatag na pamantayan, ang kandidato ay hindi angkop. Ang isang batang babae na nag-aangkin ng titulo ng isang buhay na diyosa ay dapat, sa pinakamaikling posibleng panahon, ay matutong kontrolin ang kanyang sarili at sa anumang pagkakataon ay mawawala ang kanyang presensya sa isip. Kung hindi, maaari mong asahan ang malaking kasawian. Dapat niyang panoorin ang pagputol ng mga ulo ng kambing nang hindi nanginginig, magpalipas ng gabi sa isang madilim na silong na puno ng mga kalansay at mga hiwa-hiwalay na bangkay. Kung ang isang batang babae ay natakot o lumalabag sa etiketa sa anumang paraan, ito ay maaaring ituring na isang nagbabala na senyales.

Ang punto dito ay na si Kumari, na itinuturing na patroness ng Nepal, ay itinalaga, bagaman isang nominal, ngunit napakapansing papel sa buhay ng bansa. Ito ay sa kanya na ang hari ng Nepal ay pumupunta para sa taunang pagsamba upang hilingin ang kanyang pagpapala upang mamuno sa bansa para sa susunod na taon. Ang mga tungkulin ng isang diyosa ay hindi masyadong mabigat. Alas sais y medya ng umaga ay nagising siya mula sa pagkakatulog at agad na nahulog sa mga kamay ng mga pari. Pagkatapos ng inireseta, palaging ang parehong mga pagsasanay sa paghinga at ritwal na paghuhugas, sinisimulan nila ang pang-araw-araw na pamamaraan ng "pagbubukas ng banal na mata." Upang gawin ito, ang isang malawak na tanda sa hugis ng isang ritwal na cleaver ay inilapat sa noo ng diyosa na may carmine, na ang hawakan ay nakaharap sa tulay ng ilong. Pagkatapos ay binabalangkas nila ito ng dilaw na pintura at maingat na gumuhit ng isang napaka-makatotohanang bukas na mata sa gitna at pahabain ang mga sulok ng mga mata na ibinigay ng kalikasan na may itim na tinta. Susunod, alinsunod sa mga tagubilin ng mga astrologo, ang mga pari ang magpapasya kung anong kulay ng damit ang pipiliin ng Kumari ngayon. Ito ay pinalamutian ng isang mahalagang korona na nakapagpapaalaala sa isang sinaunang Russian kokoshnik, mga silver monist, isang mabigat na huwad na hryvnia, mga singsing at mga pulseras. Kadalasan, "ginusto" ni Kumari na magsuot ng iskarlata na damit, na sumisimbolo sa hindi mapaglabanan na kapangyarihan ng pagkababae, ang enerhiya ng pambabae na namamahala sa buong uniberso.

Ang diyosa na inihanda sa ganitong paraan ay nakaupo sa isang espesyal na upuan na may isang bilog na paa at dinala sa silid ng pagtanggap. Dito, nakaupo malapit sa hilagang pader, tulad ng isang tansong estatwa, tumatanggap siya ng mga sakripisyong bulaklak at matamis, walang pag-iingat na nakikinig sa mga tunog ng musika na nagbibigay-aliw sa kanya, nang hindi tinitingnan ang mga kakaibang pigura ng sayaw, na ginagawa ng mga mananayaw lalo na para sa kanya. Kaya araw-araw ay lumilipas nang hindi napapansin. Paglubog ng araw, sinisimulan ng mga pari ang paghanda ng diyosa para matulog. Siya ay pinausukan ng insenso, ang mga pilak na virig ay tinanggal, at ang mga pampaganda ay hinuhugasan.

Isang beses lamang sa isang taon ang maliit na diyosa ay may pista opisyal - ang walong araw na pagdiriwang ng Indrajatra, kung saan aktibong bahagi ang mga Budista kasama ng mga Hindu. Sa araw na ito, dinadala siya sa maingay na mga lansangan ng lungsod na puno ng masigasig na mga tao. Sa holiday na ito, ang diyosa ay nagpapakita ng kanyang sarili sa mga tao. Sa loob ng tatlong araw, siya, kasama ang diyos na si Ganesha, ay naglibot sa lungsod na kanilang pinangangalagaan. At sa lahat ng mga araw na ito ay nagpapatuloy ang pagsasayaw, na nagtutulak sa nakoryenteng pulutong sa siklab ng galit. Ang hari mismo ay lumabas sa plaza upang yumuko sa harap ng mga mata ng mga tao sa harap ng mahiwagang kapangyarihan ng maliit na batang babae, na ang mata, na iginuhit ng mga pari, ay nakakatakot gaya ng isang sumpa. Sa sandaling ito ang pagdiriwang ay umabot sa kasukdulan nito.

Sa isang buong taon, maaalala ng isang malungkot na batang babae na nakalimutan kung paano tumawa at umiyak ang matamis na sandali ng kanyang tagumpay. Pinagkaitan ng kumpanya ng kanyang mga kapantay, hindi alam ang mga laro, siya ay maghihintay nang matiyaga
susunod na bakasyon. Pero balang araw matatapos ang lahat ng hindi inaasahan. Sa pag-abot sa edad na labindalawa, kapag, ayon sa mga pari, ang pagkababae ay gumising sa kanya, siya, na nakatulog bilang isang diyosa, ay gigising bilang isang ordinaryong batang babae. Siya ay tahimik at hindi napapansin na aalis sa templo upang bumalik sa kanyang pamilya at subukang matutong mamuhay sa anyo ng tao. Maaaring napakahirap na pumasok sa isang bagong papel para sa kanya. Sa kabila ng malaking dote na natatanggap niya sa paghihiwalay, ang mga batang babae ay labis na nag-aatubili na kunin bilang mga asawa. At sino ang gustong magpakasal sa isang diyosa, sanay lamang sa utos. Samakatuwid, ang isang karaniwang kapalaran ay malungkot na mga halaman, puno ng mga pangarap at alaala ng dating kadakilaan...

Bilang karagdagan sa buhay na diyosa, mayroong hindi bababa sa dalawa pang buhay na diyosa sa kabisera ng Nepal, Kathmandu. Ang isa ay nakatira sa Patala at ang isa sa Bhaktapur. Bilang karagdagan sa kanila, mayroon pa ring mga nabubuhay na diyosa ng lokal na kahalagahan sa Kathmandu Valley. Ito ay hindi para sa wala na ang lambak na ito ay madalas na tinatawag na "Lambak ng mga Diyos."

Saan nakatira ang mga diyos?

Ayon sa ilang mga ideya, ang mga unang diyos ay nabuhay sa Earth. Kaya, ang mga diyos ng Sumerian, nang mapagtanto nila na ang Daigdig ay mabuti, ay nais na manatili dito. Bumaling sila sa diyos na si Enlil na may kahilingan na ayusin niya ang isang lugar kung saan sila maaaring manirahan nang magkasama. At sa gayon, sa gitna ng disk ng lupa (ayon sa mga Sumerians, ang Earth ay patag), itinayo ni Enlil ang lungsod ng Nippur, pinatira ang kanyang mga kapatid doon. Ngunit hindi niya nakalimutan ang kanyang sarili, ang kanyang minamahal, na nagtayo ng isang mataas na plataporma sa gitna ng lungsod at nagtayo ng isang magandang palasyo ng lapis lazuli dito. Tinawag ng mga diyos ng Sumerian ang lugar kung saan sila nanirahan sa "pinagpalang lupain" - "En-Eden". Ang mga sinaunang Hudyo, nang humiram mula sa mga Sumerian (at nang hindi tinutukoy ang mga ito) ang alamat ng paglikha ng mundo, ay bahagyang binago ang pangalan ng lugar na ito, na ginawa itong pamilyar na Eden, i.e. paraiso. Ang sinaunang diyos ng Egypt na si Ra, na nakumpleto ang paunang pag-aayos ng mundo ng mga diyos at tao, ay nanirahan sa sagradong burol ng Ben-Ben sa Heliopolis (na matatagpuan sa Egypt). Kasabay nito, nagpalipas siya ng gabi sa isang bulaklak ng lotus, na iniwan niya sa madaling araw at pagkatapos ay nag-hover sa ibabaw ng lupa sa buong araw.

Ang diyos ng Tsino na si Huang Di ay nanirahan din sa Earth. Sa pagkakaroon ng pagpapalakas at pagpapatibay ng kanyang kapangyarihan sa pakikibaka sa ibang mga diyos, nagtayo siya ng isang maringal at magandang palasyo sa Bundok Kunlun. Sa palasyong ito ginugol niya ang kanyang libreng oras at nagsaya. Ang palasyo ay napapaligiran ng bakod na jasper. Sa bawat panig ay may siyam na haligi at siyam na pintuan, at sa loob ng palasyo ay napapaligiran ng limang pader at labindalawang tore. Malapit sa palasyo ay tumubo ang isang tainga ng palay na may limang haba. Sa kanluran nito ay tumubo ang dalawang puno - perlas at jade. Sa silangan ng tainga ng mais ay tumubo ang isang puno ng Shatan at isang puno ng Langan. Sa puno ng Fuchang, sa tabi ng puno ng Langan, nakaupo ang tatlong ulo na espiritung si Lizhu, na ang tatlong ulo ay nagsalit-salit na nakatulog at nagising. Si Huang Di ay may isa pang palasyo sa Mount Tsynyashoan. Sa hilagang-silangan ng palasyong ito ay naroon ang sikat na Hanging Gardens, na matatagpuan sa napakataas na tila nakabitin sa mga ulap. Ang mga diyos ng Africa ay naninirahan din sa lupa. Kaya, ang pangunahing diyos ng mga taong Kikuyu
at si Kamba Ngai ay nakatira sa mga bundok na siya mismo ang nagtayo: Mount Kenya, "Mountain of Great Rain" (sa silangan), "Mountain of Clear Sky" (sa timog), "Mountain of Sleep or Secret Refuge" (sa kanluran).

Ang diyos na si Shiva ay nakatira sa tuktok ng kristal na bundok. Ngunit ang tahanan ng sinaunang mga diyos ng Aleman na si Asgard ay nasa tuktok ng puno. Ito ay kagiliw-giliw na ang tirahan na ito ay itinayo ng isang tiyak na higante, na tinulungan ng... isang kabayo. Pinili ng rain god ng Mayan Indians ang mga puno sa mundo bilang kanilang tirahan. Mas gusto ng ilang diyos na manirahan sa ilalim ng lupa. Sa ilalim ng lupa ay may isang malaking bundok, at sa loob nito - ang underworld, na pinamumunuan ng diyosa na si Ereshkigal at ng kanyang asawang si Nergal.

Bagama't ito ay mabuti sa lupa, mas mabuti pa rin ang manirahan sa langit at ito ay mas kawili-wili. Samakatuwid, ang karamihan sa mga diyos ay nanirahan at naninirahan doon. Kahit na sa bukang-liwayway ng sibilisasyon ng tao, sa Mesopotamia, ang mga diyos ng lungsod-estado ng Ur ay nanirahan sa kalangitan (humigit-kumulang 2,330 taon BC). Ang mga diyos na Griyego - si Zeus at ang mga diyos na nasasakop sa kanya ay hindi rin nanirahan sa Earth, ngunit mataas sa itaas nito - sa maliwanag na Olympus. Tatlong magagandang Oras ang nagbantay sa pasukan sa mataas na Olympus at nagtaas ng makapal na ulap na tumatakip sa mga tarangkahan nang ang mga diyos ay bumaba sa lupa o umakyat sa maliwanag na mga palasyo ni Zeus. Mataas sa itaas ng Olympus, ang bughaw na kalangitan ay kumalat nang malawak, kung saan bumuhos ang gintong liwanag. Sa kaharian ni Zeus ay walang ulan o niyebe; Palaging may maliwanag, masayang tag-araw doon. Nagpista ang mga diyos sa mga gintong palasyong itinayo ng anak ni Zeus na si Hephaestus. Si Zeus mismo ang nakaupo sa isang mataas na gintong trono.

Sa kanyang trono ay ang diyosa ng kapayapaan na si Eirene at ang palaging kasama ni Zeus, ang may pakpak na diyosa ng tagumpay na si Nike. Bilang karagdagan sa mga palasyo na matatagpuan sa itaas ng lupa, ang mga diyos ng Greek at Romano sa pana-panahon ay nanirahan sa mga espesyal na bahay na espesyal na itinayo para sa kanila ng mga mananampalataya - mga templo. Dumating doon ang mga mananampalataya upang manalangin sa kanila at magpasalamat sa mga serbisyong ibinigay sa kanila. Ngunit ang palasyo ng dakilang kapatid na si Zeus, ang earth shaker god na si Poseidon, ay matatagpuan sa kailaliman ng dagat. Ang kanyang magandang asawang si Amphitrite ay tumira sa kanya. Ang mga diyos ng India ay naninirahan din sa makalangit na kaharian. Nasa Indra ang kanyang libong-gate na lungsod na Amaravati, puno ng ginto at mahahalagang bato. Ang mga hardin doon ay namumulaklak magpakailanman at hindi pinahihirapan ng malamig o uhaw ang mga naninirahan sa makalangit na lungsod. Hindi nila alam ang katandaan, o sakit, o takot. Ang kanilang mga mata ay natutuwa sa mga sayaw ng magagandang mananayaw - mga Ansar. Bilang karagdagan, mayroon din silang tirahan sa tuktok ng Himavat (Himalayas). Sa pinakamataas na langit din nanirahan ang mga diyos ng Aztec na sina Ometecuhtli at Omesihuatl - ang banal na mag-asawa na nagsilang ng mga diyos at tao.

Pinipili ng ilang diyos hindi lamang ang langit, kundi ang mga ulap bilang kanilang tirahan. Sa mga ulap, sa isang malaking nagniningning na palasyong tanso, nakatira ang diyos ng tribong African Yoruba na si Shango. Ang mga diyos ng sinaunang Sumer, na patuloy na naninirahan sa langit, kung minsan ay nagpakita ng awa sa mga tao at bumaba mula sa langit patungo sa kanilang mga templo sa lupa.

Lalo nilang minahal ang "matataas" na mga templo sa mga plataporma, na tinatawag na ziggurats. Kasabay nito, nanirahan din sila sa "mas mababang" mga templo sa anyo ng kanilang mga estatwa. Ang Indian na diyos na si Krishna, sa isang banda, ay laging naninirahan sa kanyang tirahan, sa kabilang banda, siya ay nasa lahat ng dako (Bhagavad-gita 8:22). At dahil siya ay nasa lahat ng dako, siya rin ay naninirahan sa puso ng bawat mananampalataya (Bhagavad Gita 18:61). Tulad ng mga tao, ang mga sinaunang diyos ay naninirahan din sa mga bahay (palasyo). Nang matalo ang kanyang ama, itinayong muli ng diyos ng India na si Indra ang buong mundo. Itinayo niya ang mundong ito tulad ng isang bahay: ito ay nakatayo sa apat na haligi, at natatakpan ng isang bubong-langit sa itaas. May dalawang pinto ang bahay. Sa umaga, ang araw ay pumapasok sa pintuan sa silangan, bukas na bukas. Sa gabi, ang nagmamalasakit na Indra ay panandaliang nagbubukas ng pinto sa kanluran upang palabasin ang paglubog ng araw sa gabi. Gumagawa ito ng maraming trabaho sa araw at napapagod, at samakatuwid ay gustong matulog.

Sa paghusga sa Lumang Tipan, ang diyos na si Yahweh ng mga hukbo sa simula ay walang tiyak na tirahan, hanggang sa magkaroon siya ng magandang ideya ng paglikha ng ating materyal na mundo. Bakit kailangan niya ito - walang nakakaalam. Marahil siya mismo ay hindi alam ito. Sa anumang kaso, walang sinasabi ang Bibliya tungkol dito. Sa paghusga sa paglalarawan ng nilikhang ito, hindi man lang naghinala ang matalino at maalam sa lahat na si Yahweh na magiging napakabuti ng mundong ito (“At nakita ng Diyos na ito ay mabuti.” Genesis 1:10). At nang lumikha siya ng liwanag, lalo siyang nagulat at natuwa pa. Lumalabas na ang buhay ay mas mabuti sa liwanag (“At nakita ng Diyos ang liwanag, na ito ay mabuti” Genesis 1:4). Ang pag-iisip ay gumagapang na sa loob ng bilyun-bilyong taon ay nabuhay ang kaawa-awang si Yahweh... walang liwanag, kumpleto, kahit na madilim. At wala siyang tanglaw o flashlight. Wala siyang ideya na magiging mas maganda ang buhay kung may liwanag. Kailangang magtaka kung paano tinawag ng mga Hudyo ang gayong diyos na alam ang lahat at matalino?...

Bagama't nilikha ni Yahweh ang mundo, hindi siya nagmamadali upang matukoy ang kanyang lokasyon dito (at, samakatuwid, ayusin ang kanyang buhay). Hindi alam kung gaano ito katagal, ngunit pagkatapos ay ang mga matalino at matatalinong Hudyo na sumamba sa kanya ay namagitan sa kanyang buhay, na nagbigay sa kanya ng permanenteng tirahan sa "Kaban ng Tipan," na iningatan sa panahon ng kanilang lagalag na buhay sa isang espesyal na tolda. , na inilagay sa iba't ibang ligtas na mga lugar (upang Kahit papaano ay hindi makagambala ang mga ligaw na hayop sa kapayapaan ng makapangyarihan at makapangyarihang Diyos - ang lumikha ng buong mundo). Nang maglaon, ang Judiong si Haring Solomon noong 953 B.C. nagtayo ng marangyang templo para sa kanyang diyos. Gayunpaman, dahil sa katotohanan na si Jehova ay nakasanayan na sa isang lagalag na buhay, hindi siya nambobola ng templong ito at hindi niya ito pinili bilang kaniyang permanenteng tirahan. Kasabay nito, upang ang mga Hudyo ay hindi masaktan sa kanya, inihayag ni Jehova na ... ang kanyang pangalan ay naninirahan sa templong ito (1 Hari 8:16).

Noong 586 BC. dahil sa pangangasiwa ng Judiong Diyos, ang kahanga-hangang templong ito ay winasak ng mga dayuhan (malamang, si Jehova ay abala sa ilang napakahalagang bagay noong panahong iyon o nasa ibang mga daigdig),
ngunit ibinalik ito ng mga Judio. Noong 70 AD. ang templo ay nawasak muli (sa pagkakataong ito ng mga Romano), hindi ito ibinalik ng mga Hudyo. At bagaman halos 2 libong taon na ang lumipas mula noong pagkawasak na ito, at ang mga Hudyo ay naninirahan sa kanilang estado sa loob ng halos 60 taon, hindi pa ito naibabalik. Bilang resulta, ang mga Hudyo ay kailangang manalangin sa kanilang diyos sa mga gusali na sa ilang sukat ay pinapalitan ang Templo - mga sinagoga (sinagoga - Griyego - "bahay ng pagpupulong"). At ang matiyagang si Yahweh ay naghihintay pa rin para sa mga Hudyo na magkaroon ng katinuan at sa wakas ay maibalik ang kanyang Templo. Ang kaso sa mga relihiyon, siyempre, ay natatangi at kabalintunaan: ang diyos ng mga Hudyo, na lumikha ng buong mundo ayon sa mga turo ng Hudaismo at pinili ang mga taong ito mula sa lahat ng mga tao sa mundo bilang layunin ng kanyang pag-ibig, ay may hindi nagkaroon ng sariling tahanan (templo) sa loob ng dalawang libong taon. Talagang mahal niya ang kanyang mga tao na hindi pa siya nasaktan at hindi pinarusahan ang mga ito para sa gayong kawalang-ingat at kawalang-galang sa kanyang sarili! Ang isa pang diyos ay maghiganti sa kanyang mga tao para sa gayong pagpapabaya sa kanyang sarili!

Sa halip na ibalik ang Templo sa kanilang diyos, ang mga Hudyo ay naghihintay para sa mensahero ng kanilang Diyos - ang mesiyas (hindi ang isa na, ayon sa mga turo ng mga Kristiyano, ay darating sa lupa sa pangalawang pagkakataon at na tinatawag nilang Jesu-Kristo, ngunit ang tunay na mesiyas!), na, gaya ng kanilang paniniwala, ay magpapanumbalik sa kanila ng Templo. Tulad ng, pinahintulutan ni Yahweh ang pagkawasak ng Templo, hayaan siya mismo o sa tulong ng kanyang mensahero na ibalik ito.

Gayunpaman, sa paghusga sa katotohanan na wala sa mga dakila at maliliit na diyos ang nagtayo o nagtayo muli ng kanilang sariling mga templo (!), ang mga Hudyo ay nag-aaksaya ng oras sa walang kabuluhan at hindi pinanumbalik ang Templo, na nawasak sa kanilang sariling kasalanan (ang Templo ay winasak ng mga Romano dahil ginawa itong kuta ng mga Hudyo at sentro ng pag-aalsa). Ngayon, ang mga Hudyo ay may lahat para maibalik ang Templo - ang pera ng pinakamayayamang tao sa planeta, ang pinakamodernong kagamitan sa pagtatayo, arkitekto, inhinyero at paggawa. At hindi na kailangang ibalik ang Templo sa Temple Mount, kung saan ito dati at kung saan ngayon ay mayroong kasing dami ng dalawang Muslim na mosque - "Kubbat al-Sakhra" ("Rock Dome") at "Masjid al-Aqsa" (“Malayo na Mosque”). May sapat na espasyo sa Jerusalem mismo para sa pagtatayo ng Templo. Para kay Yahweh, ang pangunahing bagay ay mayroon na naman siyang sariling Templo, at sa anong lugar sa Jerusalem ito tatayo ay hindi ganoon kahalaga. Kung tutuusin, ayon sa mga turo ng mga Hudyo, ang kanilang Diyos ay hindi lamang ang lumikha, kundi ang may-ari din ng buong lupa!

Ang mga mananampalataya ay maaaring makipag-usap sa kanilang mga diyos (diyos) sa sariwang hangin - sa kagubatan, sa bundok, sa bukid. Upang matugunan ang mga diyos, ang mga sinaunang Aryan ay pumili ng isang mataas na lugar kung saan sila nagkalat ng dayami ng sakripisyo. Inanyayahan ang mga diyos na umupo dito. Kabilang sa mga sinaunang Slav, karamihan sa mga sagradong lugar ng pagsamba ay pansamantala - para sa isang holiday, para sa isang panahon, para sa isang taon. Ito ay nauugnay hindi gaanong sa isang nomadic o semi-nomadic na pamumuhay, ngunit sa paniniwala sa isang beses na pagbisita sa isang ibinigay na lugar ng Diyos. Pagkatapos ay nagsimula silang magtayo ng mga templo (mula sa Old Slavonic na "kap" - idolo; "upang maipon" - magtipon) at mga kayamanan ("treba" - sakripisyo at sakripisyo). Sa una, ang mga sinaunang diyos ay nakipagkita sa kanilang mga mananampalataya sa bukas na hangin. Ngunit nang maglaon ay napagtanto nila na karapat-dapat sila sa mas komportableng mga kondisyon at iniutos na magtayo ng mga gusali para sa kanilang sarili - unang mga tore, at pagkatapos ay mga espesyal na bahay-mga templo, na naging kanilang mga tahanan. Ngunit ang mga medyo bagong diyos (si Kristo at si Allah) ay hindi naninirahan nang permanente sa kanilang mga bahay sa templo, ngunit pansamantalang tumira o binibisita lamang sila paminsan-minsan. Gustung-gusto ito ng mga diyos kapag mayroon silang sariling bahay sa bawat lungsod, nayon at nayon, kung saan maaari silang tumingin at huminto kahit sandali - magpahinga ng kaunti at manatili.

Kung ang mga lumang diyos ay may iilan lamang sa kanilang mga bahay, o kahit isa lamang, kung gayon ang mga modernong diyos, halimbawa, si Jesu-Kristo, ay may daan-daang libong tulad ng mga templong bahay, na nakakalat sa maraming bansa at kontinente at may iba't ibang uri ng anyo. . Saan siya nakatira?

Ang tanong ay napakahirap: pagkatapos ng lahat, kung siya ay tumira sa isa sa kanila, ang mga pari at mananampalataya ng ibang mga simbahan ay masasaktan. At kung siya ay lumipat mula sa templo patungo sa templo, kung gayon ang isang iskedyul ng kanyang pananatili sa iba't ibang mga simbahan ay dapat na iguhit. Ngunit walang ganoong iskedyul! Ang daan palabas sa mahirap na sitwasyong ito ay ang Diyos na naroroon sa kanilang lahat nang sabay-sabay. Sa panahon ni John Chrysostom pinaniniwalaan na "ang Diyos mismo ay naroroon sa templo nang hindi nakikita." Ang mangangaral na si John ng Kronstadt, na lubos na iginagalang sa Russian Orthodox Church, ay sumang-ayon dito: "Kapag ikaw ay nasa simbahan, tandaan na ikaw ay nasa buhay na presensya ng Panginoong Diyos, nakatayo sa harap ng Kanyang mukha, sa harap ng Kanyang mga mata, sa buhay. presensya ng Ina ng Diyos.” Mula sa mga salitang ito, na dapat paniwalaan ng bawat Kristiyanong Ortodokso, sumusunod na si Kristo ay naroroon nang sabay-sabay sa lahat ng mga simbahan. Walang nakakaalam kung paano niya ito nagagawa, dahil... ito ay isang mahusay na sikreto. Natural, Diyos.

Nasa awtoridad ng mga taong ito na nakasalalay ang pananalig na sa bawat templo ay makakausap nila ang kanilang Diyos. Pagkatapos ng lahat, ang mismong salitang "simbahan" (sa Griyego na "kyurioke") ay nangangahulugang "bahay ng Panginoon," i.e. ang bahay kung saan nakatira ang Diyos. Ngunit kahit na wala siya ngayon (umalis siya, halimbawa, sa isang lugar sa kanyang maka-Diyos na negosyo), maririnig pa rin niya ang lahat ng mga panalangin na naka-address sa kanya. Iyan ang sinasabi ng mga pari. At bagaman hindi nila ito malalaman nang tiyak (pagkatapos ng lahat, ang Diyos mismo ay hindi nakikipag-usap sa kanila), sa parehong oras ay hindi nila masasabi na ang Diyos ay wala sa templong ito. Kung hindi, ang mga tao ay hindi pupunta doon at bumili ng mga kandila at mga panalangin, ibig sabihin, ang pari ay walang pera upang mapanatili ang templong ito, at wala siyang matitirhan!

Siyempre, masasabi ng isang tao, tulad ng mga Protestante, na si Kristo ay naroroon sa lahat ng mga simbahan nang sabay-sabay dahil siya ay nasa lahat ng dako sa espasyo at panahon. Ngunit kung kukunin natin ang punto ng pananaw ng pangunahing bahagi ng mga Kristiyano - mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso, kung gayon ang gayong pananaw ay erehe. Kasabay nito, wala silang sariling paliwanag kung paano namamahala ang Diyos sa lahat ng simbahan nang sabay-sabay. Kung tatanggapin natin ang pananaw ng Protestante na ang Diyos ay nasa lahat ng dako sa parehong oras sa oras at espasyo, nangangahulugan ito na maaari kang makipag-usap sa Kanya sa anumang lugar.

Ito ay humahantong sa isang napaka hindi kasiya-siyang konklusyon para sa mga Katoliko at Orthodox na Kristiyano na hindi na kailangang magtayo ng mga espesyal na bahay-mga templo para sa Diyos. At kung pare-pareho ang mga Protestante, lumalabas na ang mga gusaling pinagtitipunan nila ay hindi dapat tawaging mga templo at simbahan, hindi mga bahay ng pagsamba, kundi mga bulwagan lamang ng pagpupulong o, gaya ng tawag sa kanila ng mga Saksi ni Jehova, “Mga Kingdom Hall.” Lumalabas na ang pagtatayo ng mga templo at simbahan ay kailangan lamang ng mga klero at klerigo...

Ang diyos ng Islam na si Allah ay hindi rin nakatira sa isang mosque. Ang isang mosque (sa Arabic "masjid") ay "isang lugar kung saan ginagawa ang mga pagpapatirapa," i.e. ito ang lugar kung saan sila nananalangin sa Diyos. At bagama't wala si Allah sa mosque, lahat ng mga panalangin na naka-address sa kanya ay misteryosong nakakarating sa kanya.

Siyempre, ang mga diyos ay tumatanggap ng mga panalangin sa kanila, nagbabasa sa ibang mga lugar (sa bahay, sa bukid, sa kalsada, atbp.), ngunit mas gusto nila na ang mga ito ay sinabi sa mga bahay-dalanginan - mga simbahan, simbahan, moske, sinagoga. . Ang mga diyos, lalo na ang mga diyos na lumikha, ay maaaring lumikha ng mga templo para sa kanilang sarili, ngunit tila wala silang oras o tamad lang na gawin ito. Samakatuwid, naghihintay sila sa mga mananampalataya na itayo ang mga templong ito. At ang mga mananampalataya, lalo na ang mga nasa kapangyarihan, na maaaring gumastos hindi lamang (at hindi gaanong) ang kanilang personal na pera sa pagtatayo ng mga templo, kundi pati na rin ang pera ng estado, ay nagtatayo ng isang malaking bilang ng mga templo upang makamit ang awa ng Diyos - upang pumunta sa langit, kahit na naiintindihan nila mismo na hindi sila nararapat sa langit at impiyerno. Kaya, ang Hudyo na si Haring Solomon, na tanyag sa mga Hudyo at Kristiyano, para sa pagtatayo ng templo ni Yahweh, sa loob ng maraming taon, bilang kasunduan sa haring Phoenician na si Hiram, ay nagdala ng ginto sa Israel - humigit-kumulang 20 tonelada bawat taon, na inilaan para sa pagtatayo ng templong ito. Dahil dito, binigyan niya si Hiram, gaya ng sinasabi sa Lumang Tipan, “20 lungsod sa lupain ng Galilea” (1 Hari 9:11).

Ang malalaking simbahan (templo) sa mga Kristiyano (Katoliko at Ortodokso) ay tinatawag na mga katedral. Ang mga mananampalataya ng bawat relihiyon mismo ang nagtatakda ng arkitektura at dekorasyon ng kanilang simbahan - mula sa napakasimple, hindi matukoy na mga gusali, halos mga kamalig, hanggang sa mga mararangyang palasyo na tumanggap ng libu-libong mga parokyano. Ang mga halimbawa ng huli ay ang mga templong nakatuon sa diyos ng India na si Vishnu at St. Peter's Basilica sa Roma. Ang napakalaking, hindi pa rin natapos na Simbahan ng Banal na Pamilya (Sagrada familia) sa Barcelona (Spain) ay lubhang kawili-wili. Hanggang 1990, ang pinakamalaking Christian cathedral sa mundo ay ang St. Peter's Basilica sa Roma. At noong 1990, ito ay nalampasan ng katedral sa lungsod ng Yamoussoukro, ang kabisera ng African state ng Cote d'Ivoire. Sinasaklaw nito ang isang lugar na 22,067 metro kuwadrado. metro, ang taas nito ay 189 m, ang haba nito na walang portico ay 186.4 m, at may portico - 211.5 m.

Bakit itinayo ang mga malalaking templo? Ito ay lumalabas, hindi dahil sa pagnanais na magtipon ng maraming mananampalataya hangga't maaari! Halimbawa, ang mga katedral na itinayo noong unang bahagi ng ika-4 na siglo sa Trier (Germany) at Geneva (Switzerland) ay sumakop sa malalaking lugar ng lupain, bagaman sila ay dinaluhan ng medyo kakaunting parokyano. Sa XI, ang malaking katedral sa lungsod ng Speyer ay hindi mapupuno kahit ng lahat ng mga naninirahan sa lungsod na ito. Ang napakalaking sukat ng mga katedral at ang karilagan ng kanilang dekorasyon ay nagpapahiwatig lamang na ang mga nag-utos ng kanilang pagtatayo ay hindi hinihimok ng relihiyosong damdamin. Ang puwersang nag-uudyok ay kadalasan ang pagmamalaki at kawalang-kabuluhan ng obispo o abbot na nag-udyok sa pagtatayo ng katedral. “Magtatayo kami ng isang katedral na napakalaki na iisipin ng mga tao na kami ay baliw kapag nakita nila ito,” ang sabi ng isang Espanyol na klerigo sa Seville noong 1402. Kahit ngayon, ang katedral sa Seville ay itinuturing na pangalawang pinakamalaking sa mundo. “Marahil,” ang isinulat ng magasing Jehovah’s Witnesses na “Gumising!” (Hunyo 8, 2001), - niluluwalhati ng mga katedral ang mga taong nagtayo nito, ngunit hindi ang Diyos.”

Ang palamuti ng mga bahay-dalanginan ay maaaring maging napakahinhin at simple, tulad ng, halimbawa, sa mga Islamic mosque, Jewish synagogue, Protestant prayer meeting hall, o napakayaman, kahit na maluho, tulad ng sa mga simbahang Katoliko at Ortodokso: ang mga dingding ay pinalamutian ng mga icon. at mga kuwadro na gawa sa mga tema ng Bibliya , at ang kisame ay natatakpan ng mga pintura. Sa mga simbahang Orthodox, ang altar ay pinaghihiwalay mula sa pangunahing bahagi ng silid sa pamamagitan ng isang espesyal na dingding na binubuo ng mga icon - isang iconostasis. Sa mga simbahang Katoliko at Protestante, ang mga mananampalataya ay maaaring makipag-usap sa Diyos habang nakaupo, ngunit sa mga simbahang Ortodokso, bilang panuntunan, nakatayo lamang, kung minsan ay nakaluhod o nakadapa sa sahig. Nakaluhod sila sa Allah at sa mga Mohammedan.

Ang katotohanan na noong sinaunang panahon ang mga tao ay nagtayo ng isang malaking bilang ng mga templo para sa mga diyos ay pinatunayan ng mga paghuhukay sa Babilonya. Sinasabi ng isa sa mga inskripsiyon sa isang clay tablet na mayroong 53 templo ng mga dakilang diyos, 55 santuwaryo ng diyos na si Marduk, 300 santuwaryo ng makalupa at 600 ng makalangit na mga diyos, 180 altar ng maluwalhating diyosa na si Ishtar, 180 altar ng mga diyosa na si Nergal at Adadi at 12 pang altar! Ang mga paghuhukay na ito ay nagpapatunay na ang mga naninirahan sa Babylon ay mahal na mahal (o sa halip ay natatakot) sa kanilang mga diyos kung kaya't inilaan nila ang karamihan sa kanilang mahalaga at malikhaing puwersa sa pagtatayo ng mga relihiyosong gusaling ito. Ang mga simbahan (mga templo) ay maliit at malaki. Ang isang halimbawa ng isang maliit na simbahan ay ang arkitektura na himala - ang Simbahan ng Pamamagitan sa Nerl. Ang pinakamalaking simbahang Kristiyano ay ang St. Peter's Basilica sa Roma, na kayang tumanggap ng sampu-sampung libong mananamba. Ang mga Muslim ay hindi nahuhuli sa mga Kristiyano - halimbawa, ang Sultan Suleiman Mosque sa Istanbul ay kayang tumanggap ng hanggang 10 libong tao.

Karaniwan ang isang hiwalay na templo ay nakatuon sa bawat diyos. Halimbawa, ang Templo ng Vesta o Saturn sa Roma. Gayunpaman, mayroon ding mga templo na nakatuon sa lahat ng mga diyos nang sabay-sabay. Halimbawa, itinayo noong 27 BC. Marcus Agrippa Pantheon, kung saan mayroong mga estatwa ng maraming diyos. Ang Pantheon ay ang pinakadakilang sinaunang domed na istraktura na nakaligtas hanggang sa araw na ito halos hindi nagbabago. At ngayon ay may mga templo kung saan ang mga mananampalataya ay maaaring manalangin sa ilang mga diyos nang sabay-sabay - si Kristo, si Allah at si Yahweh. Ang bilang ng mga templo ng mga diyos ay nag-iiba - mula sa isa, tulad ng halimbawa, sa nakaraan kasama ang diyos na si Jehovah-Yahweh, hanggang sampu at kahit daan-daang libo - kasama si Kristo at Allah. Sa Russia lamang, sa simula ng 1917, mayroong halos 78 libong mga simbahang Ortodokso, mga dasal at mga kapilya lamang.

Sa nakalipas na mga dekada, dahil ang mga mananampalataya ay hindi gaanong handang dumalo sa mga simbahan, ang tinatawag na “electronic churches” ay lalong lumaganap sa Kanluraning mga bansa, lalo na sa Estados Unidos. Ang mga ito ay mga broadcast sa radyo at telebisyon, gayundin ang mga programa sa kompyuter na magagamit ng mga mananampalataya saan man sila naroroon - sa bahay, sa trabaho, sa bakasyon, habang naglalakbay. Ang mga “electronic na simbahan” ay nag-aalok sa mga mananampalataya ng balitang Kristiyano, lahat ng uri ng mga pagtatanghal ng diyalogong Kristiyano, mga cartoon ng relihiyon, mga laro at palaisipan na may nilalamang panrelihiyon. Ito ay kagiliw-giliw na ang Diyos mismo, tulad ng dati, ay hindi naghahangad na samantalahin ang mga bagong pagkakataon para sa pakikipag-usap sa kanyang mga mananampalataya. Kumbaga wala siyang oras para dito, sobrang busy niya... Ano lang?

Ang buhay ng mga diyos, ang kanilang pag-uugali at gawain

Walang tao ang alien sa mga diyos - tulad ng mga tao, sila ay nagtatrabaho, nagpapahinga, naglalakad, kumakain, umiinom, natutulog at kahit nanaginip. Marami silang katangian ng tao: nagagalit sila, hindi malaya sa inggit, maaari silang malungkot at masaya. Ipinagmamalaki ng mga diyos ang kanilang posisyon at samakatuwid ay walang kabuluhan. Kaya, ang diyos ng Sumerian na si Enki - ang diyos ng tubig at karunungan -
gustong luwalhatiin ang kanyang sarili, ang kanyang mataas na posisyon sa hierarchy ng mga diyos, ang kanyang templo ng Abzu at, siyempre, ang kanyang maraming mabubuting gawa. Una sa lahat, ang mga batas na nilikha niya na namamahala sa mundo. Ipinagmamalaki niya na siya ang nagpasimula ng taniman na agrikultura at na hinirang niya ang diyos na si Enkidu upang alagaan ang mga kagamitan sa pag-aararo. Ipinagmamalaki niya ang pagkakaroon ng mga kamalig para sa pag-iimbak ng butil, paglilipat ng pangangasiwa sa kanila sa diyosa na si Ashnan, gayundin ang pag-imbento ng asarol at amag para sa paggawa ng mga laryo. Dahil pare-pareho sa lahat, ipinagkatiwala niya sa diyos ng mga brick, si Kull, ang pangangasiwa sa paggawa ng mga brick. Si Allah ay labis na ipinagmamalaki ang kanyang sarili at ang kanyang mga gawa, kaya naman sa Quran ay tinawag niya ang kanyang sarili na "Kami".

Ang mga gawi at kaugalian ng mga tao ay hindi rin alien sa mga diyos. Kaya, pagkatapos ng tagumpay at pag-akyat sa palasyo, muling itinayo ng matagumpay na diyos ang kanyang palasyo alinsunod sa kanyang panlasa. Halimbawa, ang diyos ng Ugaritian na si Baal, matapos talunin ang diyos ng mga dagat at ilog na si Yam-Nahar, sa kabila ng isang medyo disenteng palasyo (gawa sa ladrilyo at sedro), ay isinasaalang-alang na ang kanyang bahay ay mas masama kaysa sa iba pang mga diyos at nagpasya na palitan ito ay may isang marangyang palasyo, na kanyang itinayo mula sa ginto, pilak at lapis lazuli. Sa karangalan ng anumang mga tagumpay - tagumpay laban sa isang kaaway, pagkumpleto ng isang palasyo, ang kapanganakan ng isang bata - ang mga diyos ay nag-organisa ng mga pista opisyal at kapistahan. Palagi silang mahilig kumain, kumain sila nang may lasa at marami. Dahil sa napakalaking sukat ng tiyan, napakahirap na pakainin sila. Kaya, ang diyos ng India na si Indra ay may dalawang tiyan, kasing laki ng mga lawa. Maiisip ng isa kung gaano karami ang kailangan niyang kainin para mabusog... Pagkatapos ng kamatayan ng diyos na si Baal, isang piging sa libing ang idinaos, kung saan 60 toro, 60 kambing at 60 roe deer ang napatay. Tulad ng mga tao, ang mga diyos ay mahilig magdiwang ng mga kaarawan. Sa paghusga sa pamamagitan ng mga alamat, ang mga diyos ay namuhay nang mabuti noong sinaunang panahon.

Ang mga sinaunang diyos na Griyego ay ginugol ang karamihan sa kanilang oras sa mga kapistahan. Ang anak na babae ni Zeus, ang batang Hebe at ang anak ng hari ng Troy, si Ganymede, ay nag-alok sa kanila ng ambrosia at nectar - ang pagkain at inumin ng mga diyos na Griyego. Ang magagandang harites (graces) at muse ay nagpasaya sa kanila sa pag-awit at pagsasayaw. Magkahawak-kamay, sumayaw sila nang paikot-ikot, at hinangaan ng mga diyos ang kanilang magaan na galaw at kamangha-mangha, walang hanggang kagandahang kabataan. Ang mga diyos na ito, tulad ng mga tao, ay mahilig kumain ng maayos, uminom, kabilang ang masarap na alak, sumayaw, at makinig ng musika. Ang mga tao noon ay hindi pa nakakaimbento ng radyo, telebisyon, o nagre-record ng musika sa mga video cassette at mga compact disc. At dahil ang mga diyos ay hindi nagmamadali na ipagkaloob sa mga tao ang mga bunga ng sibilisasyon at iba't ibang maginhawang imbensyon, sila mismo (tila dahil sa kahinhinan) ay hindi rin gumamit ng mga ito. Samakatuwid, kailangan nilang makinig lamang sa "live" na musika, iyon ay, mga konsyerto ng mga musikero na nagtanghal sa harap nila. Ngunit mayroon din itong positibong panig: ang mga musikero ay hindi kailanman gumanap sa harap nila sa ilalim ng "plywood". Ngunit sa kanilang mga kapistahan ang mga diyos ay hindi lamang nagsaya - sa kanila sila ay nagpasya sa parehong oras ng lahat ng mahahalagang bagay, tinutukoy ang kapalaran ng mundo at mga tao.

Noong nakaraan, ang mga diyos ay mahilig magpakita ng kanilang lakas, lumaban, at makilahok sa mga labanan. Sa panahon ng labanan, ang mga diyos, tulad ng mga ordinaryong tao, ay maaaring mahuli. Kaya, ang diyos ng Babylonian na si Marduk ay gumugol ng 21 taon sa pagkabihag ng Asiria - mula 689 hanggang 668 BC. Bagama't mahilig magsaya ang mga diyos, hindi sila umiwas sa trabaho at sining. Kaya, ang Ugaritic god of crafts, Kotar-i-Khasis, ay gumawa ng mga kahanga-hangang gawa ng inilapat na sining.

Ang buhay ng ilang diyos ay literal na pinlano bawat minuto. Kaya, sa isa sa mga sekta ng Hare Krishna sa India, sa estado ng Rajasthan, hanggang kamakailan, walong seremonya ang ginanap sa araw, kung saan ang diyos na si Krishna ay nagising, nagbihis, kumanta tungkol sa kung paano niya pinamunuan ang isang kawan ng mga baka sa pastulan, pagkatapos ay "pinakain", nagbibigay ng pahinga sa araw, muli siyang ginising, "pinakain" muli, kumanta tungkol sa kung paano niya pinauuwi ang mga baka, at pagkatapos ay pinatulog siya sa gabi. Sa ibang lugar sa India, sa bayan ng Pazhani (southern India), ang sikat at lubos na iginagalang na diyos ng Tamil na si Muragan ay dinadala pa rin para sa isang gabing paglalakad araw-araw (!). Nakasakay siya sa isang karwahe - isang tore, mga limang metro ang taas, na nakalagay sa isang platform na may apat na gulong. Ang Diyos mismo ay kinakatawan ng isang estatwa ng isang binata na may sibat sa kanyang kamay, na nakaupo sa isang paboreal. Humigit-kumulang tatlong dosenang tao ang humihila sa karwahe, hinahawakan ang mga lubid. Sa likod ng kalesa, kinakaladkad ng ilang kabataang lalaki ang isang malaking generator na nagbibigay ng kuryente para sa pag-iilaw na isinaayos bilang parangal sa Diyos.

At narito ang pang-araw-araw na gawain ng isa pang diyos ng India - si Vithoba. Araw-araw, ang Badwe (ang angkan ng mga pari na nagsasagawa ng lahat ng serbisyo kay Vithoba) ay nagsasagawa ng limang obligadong seremonyang ritwal - sa madaling araw, umaga, tanghali, gabi at gabi. Ang batong estatwa ni Vithobu, na para sa karamihan ng mga mananampalataya ay isang simbolo lamang para sa madasalin na konsentrasyon, ay dahan-dahang ginigising, hinuhugasan, pinahiran, binihisan at pinalamutian (kasabay nito, ang mga espesyal na "dingre" na pari ay nag-aalok ng salamin kay Vithoba upang pahalagahan niya. ang pagsisikap ng mga pari), pinakain at pinahiga. Maraming beses sa isang araw, nakikilahok si Vithoba sa mga serbisyo ng panalangin - mga puja. Ang layunin ng puja ay maaaring ang katuparan ng isang panata, ang pagpapalubag-loob ng isang diyos, ang pagkuha ng mga birtud o prasad - pagkain na natatakpan ng banal na ugnayan. Sa panahon ng puja, ang mga pag-awit ay patuloy na naririnig, at ang bagay na sinasamba ay paulit-ulit na hinuhugasan sa limang "matamis na nektar" - gatas, pulot, sugar syrup, curdled milk at ghee.

Ang ilang mga sinaunang diyos ay mga hari din sa lupa. Kaya, ang diyos na si Seth ay ang hari ng Upper Egypt, at si Horus ay ang hari ng Lower Egypt. Pagkatapos ay natanggap ni Horus ang kontrol sa parehong mga kaharian ng Egypt. Ang diyos na si Enki ay isang napakahusay na pinuno ng lungsod-estado ng Ur. Siya ay patuloy na nagmamalasakit sa kasaganaan at kataasan nito sa ibang mga lungsod. Upang magsimula, napuno niya ang Ilog Tigris ng sariwa, kumikinang at nagbibigay-buhay na tubig.

Upang matiyak ang wastong paggana ng mga ilog ng Tigris at Eufrates, hinirang niya ang diyos na si Enbilulu, ang “tagapangasiwa ng mga kanal,” upang mangasiwa sa kanila. Lumikha din siya ng nagbibigay-buhay na ulan, ginawa itong bumagsak sa lupa (gaano ito pagmamalasakit!) at hinirang ang diyos ng bagyo na si Ishkur upang mangasiwa dito. Upang linangin ang lupain, nag-imbento siya ng araro, pamatok at karayom ​​at inutusan ang diyos na si Enkidu na alagaan sila. Hindi niya nakalimutan ang tungkol sa mga bahay at, lalo na, tungkol sa mga brick kung saan sila itinayo. At hinirang niya ang diyos na si Mushdamma bilang punong arkitekto (“dakilang tagapagtayo”).

Gayunpaman, ang buhay ng karamihan sa mga diyos ay hindi kasing dali at kaaya-aya gaya ng tila. Mayroon silang hindi lamang mga kaibigan, kundi pati na rin ang mga kaaway. Kaya, ang diyos ng Egypt na si Ra ay may isang kaaway tulad ng ahas na si Apophis - din, siyempre, isang diyos. Ito ay isang napaka-malisyoso na higanteng ahas na hindi lamang nag-abala kay Ra sa panahon ng kanyang pananatili sa mundo, ngunit nais pa ring ibagsak at sirain ang solar deity. Ang pakikipaglaban sa kanya ay tumagal ng buong araw mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw, at si Apep, bagaman siya ay natalo, ay nakaligtas at nagtago sa kaharian sa ilalim ng lupa, kung saan mula noon ang bangka ni Ra ay sinasalakay tuwing gabi.

Sa kamusmusan ng diyos na si Krishna, ang diyosa ng bulutong na si Putana (hindi dapat ipagkamali sa putbna - isang babaeng naglalakad) ay sinubukang sirain ang diyos na si Krishna, na nag-alok sa sanggol na diyos ng isang dibdib na puno ng lason. Ngunit si Krishna, sa kabila ng kanyang murang edad, bilang nararapat sa mga dakilang diyos, ay hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na masaktan: sinipsip niya ang buong laman ng dibdib ng mamamatay-tao na diyosa at namatay ang lantang Putana. Hindi doon natapos ang mga problema ni Krishna. Nang makita si Krishna sa duyan, ang demonyong si Shaktasura ay bumaba mula sa langit upang patayin ang bata. Ngunit hinarap din siya ng batang diyos, ginawa siyang alabok sa pamamagitan ng isang sipa. Ngunit kahit na ito ay hindi nagwakas sa mga pakana ng mga pwersang kalaban kay Krishna - marami pang beses na kailangan niyang makipaglaban sa mga asura na nag-anyong galit na mga hayop - mga elepante, toro, kabayo, asno at ahas. Ang Mahabhbrata 10 ay nagbibigay ng mahabang listahan ng mga duels at lahat ng uri ng laban kung saan palaging nanalo si Krishna. Isang araw kinailangan niyang makipaglaban sa isang hindi pangkaraniwang kalaban - ang kanyang sariling doble, na naglaan ng kanyang pangalan.

Kung tungkol sa mga aktibidad ng mga dakilang diyos gaya ng Sabaoth-Yahweh, Allah at Jesu-Kristo, halos walang nalalaman tungkol sa kanila. Ayon sa Koran, si Allah ay gising sa lahat ng oras (“...ni hindi siya inaantok o antok man.” Sura 2, bersikulo 256). Ngunit kung paano niya pinupunan ang kanyang mahalagang oras ay hindi alam. Sa anumang kaso, hindi niya ito sinasabi sa kanyang mga tagasunod, at ang mga mananampalataya mismo ay hindi nangahas na magtanong - nakakatakot, paano kung hindi niya ito gusto at magalit. Ang mga dakila, nag-iisang namumuno na mga diyos ay nakipag-ugnayan lamang sa mga tao sa malayong nakaraan. Matagal na silang hindi nakikipag-usap sa mga tao at hindi nagpapakilala.

Gaya ng malinaw sa Bibliya, nagsumikap si Host-Yahweh para likhain ang mundo - sa loob ng 6 na buong araw at samakatuwid ay pagod na pagod. Pagkatapos ng lahat, nilikha niya ang mundo (i.e., ang Earth) at lahat ng naninirahan dito sa tulong ng mga salita. Ilang salita ang kailangan niyang bigkasin para malikha ang lahat ng flora at fauna! Pagkatapos ay nagsimula siyang magrelaks at, tila, nakikibahagi pa rin sa kaaya-ayang aktibidad na ito. Sa anumang kaso, hindi siya nakikialam sa mga gawain ng tao. Ang pag-save sa kanilang Diyos mula sa pagpuna, ang mga Kristiyanong teologo at klero ay gumawa ng isang espesyal na paliwanag para sa kanyang pag-uugali: Ang Diyos, sabi nila, ay nagbigay ng kalayaan sa mga tao. Mula sa kalayaang ito, ang Diyos mismo ang higit na nakinabang - mula ngayon ay hindi na niya kailangang pakialaman ang sinuman, at ang mga tao mismo ang dapat sisihin sa lahat ng kanilang mga problema - inabuso nila ang kanilang kalayaan: sila ay kumilos nang masama o hindi makatwiran at nagkasala ng marami! At ang Kristiyanong Diyos ay halos hindi interesado sa makalupang, gayundin sa mga problema sa kosmiko.

Si Jesu-Kristo sa kaniyang anyo bilang tao, ayon sa mga Ebanghelyo, ay nagsumikap na ipalaganap ang kaniyang mga turo. Ngunit pagkatapos ng pagpapako sa krus, na pagkatapos ay sumunod sa kanyang pag-akyat sa langit at bumalik sa kanyang "hindi nilikha" na estado, hindi rin niya talagang iniistorbo ang kanyang sarili sa mga problema ng mga tao. Ang mga diyos ng iba't ibang bansa ay nagtataglay ng anumang mga katangian at talento, ngunit ang mga Indian lamang ang makakamit ang estado ng nirvana.

Mayroong maraming mga diyos o isa, ang bawat tao ay nagpapasya para sa kanyang sarili. Imposibleng magbigay ng payo o patunayan dito ay isang bagay ng pananampalataya. Ang mga relihiyong Abrahamiko ay may isang paniniwala, ang mga tagasuporta ng panteismo ay may isa pa. Ang bawat tao'y pumipili ayon sa kanilang sariling pananaw.

Una ay dapat nating isaalang-alang ang salitang "diyos" mula sa isang linguistic point of view. Ang salitang ito, siyempre, ay may maraming kahulugan. Sa Russian ito ay nauugnay sa "kayamanan", "mayaman". Sa Hebrew ang salitang ito ay nangangahulugang "malakas" (el). Para sa mga manunulat ng Bibliya (77 katao ayon sa isang bersyon), ang salitang “diyos” ay nauugnay sa isang taong makapangyarihan.

Kung nauunawaan mo kung ano ang kahulugan ng salitang “diyos” sa bawat partikular na kaso ng pagkakapit, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananalitang “may isang diyos” at “maraming diyos” ay hindi dapat bigyan ng malaking kahulugan. Hindi sila sumasalungat sa isa't isa. Kapag sinasabi ng ilang Unitarian (halimbawa, mga Saksi ni Jehova) na si Kristo ay hindi Diyos, pinag-uusapan lang nila ang hindi pagkakatulad niya kay Jehova. Sa ibang kahulugan, si Kristo ay Diyos. Ang bawat mambabasa ng mga linyang ito ay anak din ng Makapangyarihan. Hindi nakakagulat na ipinahayag ni Gabriel Derzhavin sa kanyang gawain na siya ay isang hari, isang uod, isang alipin, at Diyos.

Sa maingat na pagbabasa ng Bibliya, nagiging malinaw na ang salitang "diyos" ay hindi mahigpit na nakatali sa Makapangyarihang Lumikha, ang Lumikha ng sanlibutan, bukod pa rito, hindi ito nangangailangan ng sakralidad ng konseptong ito (pangalan). Ito, siyempre, ay hindi ang punto ng monoteismo. Isang tao lamang sa buong mundo ang kailangang sambahin sa relihiyon - si Jehova lamang, wala nang iba. Tanging siya ang lumikha ng lahat ng bagay at lahat ng tao sa sansinukob, siya lamang ang umiiral na walang simula, at palaging mamumuno sa mundo. Ito ang linguistic, walang kasalanan na kahulugan ng monoteismo. Sa pamamagitan ng paraan, ang unang paglipat sa monoteismo ay isinagawa noong ika-14 na siglo ng huling panahon noong sinaunang Ehipto. Noon pa man ay maraming diyos ang nasa kapangyarihang ito, ngunit isang araw ay pinili ni Pharaoh Akhenaten ang isa, si Aten, at inutusang siya lamang ang sambahin. Gayunpaman, hindi ito nagtagal.

Ngayon ay maaari nating isaalang-alang ang paglitaw ng mga diyos at ang paglipat mula sa panteismo patungo sa monoteismo mula sa punto ng view ng sikolohiya. At kailangan nating magsimula sa malayo. Kailangan talaga ng primitive na tao ang Diyos. Nais niyang magkaroon ng isang uri ng kapangyarihan sa kanyang sarili na mag-aalaga sa kanya at magpoprotekta sa kanya mula sa panganib. Sa bagay na ito modernong tao Hindi malayo sa kanyang mga ninuno, nananatili siyang parang bata, naghihintay ng anumang tulong, hindi kasama ang sa Diyos.

Ang mga primitive na tao noong mga panahong iyon ay nanirahan sa maliliit na tribo at sangkawan. Sa pinuno ng bawat pangkat na iyon ay isang solong pinuno, pinuno, senior na lalaki. Gamit ang malupit, malupit at malupit na puwersa, pinamunuan ng pinuno ang kanyang kawan, lahat ng babae ng tribo ay nasa kanya, at ang mga nakababatang lalaki ay sumunod din sa kanya. Ang nakatatandang lalaki ay maaaring pumatay ng mga lalaki, maging ang kanyang sariling mga anak. Hindi niya kayang tiisin ang kumpetisyon sa anumang bagay. Noong sinaunang panahon, ang sistemang patriyarkal ay naghahari nang may kumpiyansa.

Ayon sa mga siyentipiko, ang utos na ito ay unti-unting nagambala ng mga kaguluhan ng mga anak ng pinuno, na pinatay ang kanilang mga panginoon at kinain ang kanilang mga katawan. Pinalitan ng totemistic clan ng mga kabataang kapatid ang patriarchal system. Upang hindi mag-away sa kanilang mga sarili, ang mga nagtagumpay na kapatid na lalaki ay iniwan ang mga kababaihan ng kanilang tribo at ipinakilala ang exogamy (kasal sa gilid). Nagsimula ang matriarchal system of governance. Gayunpaman, ang simbolo ng Ama ay hindi ganap na nawala sa sangkawan; Ang nilalang na ito ay sumasagisag sa espiritu at kalooban ng pinuno ng tribo, ang Ama. Ipinagbabawal hindi lamang patayin ang hayop na ito, ngunit kahit na hawakan ito.

Matapos ang tagumpay ng mga kapatid, ayon kay Freud, ang memorya ng pagkawasak ng Ama ay bumalik sa kolektibong kamalayan ng sangkawan (ang konsepto ng kolektibong walang malay). Ayon sa teoryang ito, ang mga sumunod na henerasyon sa antas ng hindi malay ay nadama na nagkasala para sa pagpatay na ginawa, at ang pagpapanumbalik ng patriarchy ay unti-unting nagaganap. Ang ama ay muling naging pinuno ng angkan, ngunit wala ang kanyang dating kapangyarihan, at ang totem ay pinalitan ng isang tiyak na diyos na may antropomorpikong anyo.

Habang umuunlad ang mga tribo, nagkakaisa sila, na bumubuo ng malalaking grupo. Ang mga diyos ng bawat sangkawan ay nagkakaisa rin sa mga hierarchy at pamilya. Sa gayong mga pamilya, ang ilang diyos ay nagiging mas mataas kaysa sa iba at nagsimulang mag-utos sa ibang mga diyos. Ang isang likas na pagnanais ay dumating upang bigyan ng kapangyarihan ang isang diyos, tulad ng ginawa ni Paraon Akhenaten sa kanyang panahon. Ang kadakilaan ng sinaunang Ama ay nakapaloob sa larawan ng nag-iisang diyos na nararanasan ng mga mananampalataya ang parehong damdamin sa kanya tulad ng nararanasan nila sa sinaunang Pinuno ng tribo.

Ang tanong kung gaano karaming mga diyos ang mayroon sa mundo ay madaling masagot. Ang lahat ng mga pagpipilian ay nasa kasaysayan. At ngayon walang nagbago. Ang mga Pantheist ay naniniwala sa maraming mga diyos, habang ang mga tagasuporta ng monoteismo ay naniniwala sa isang diyos, na may iba't ibang mga pangalan lamang. Hayaang mamuhay ang bawat isa sa kanilang pananampalataya.

Ang mga pangalan ng karamihan sa mga diyos ay idinisenyo bilang mga hyperlink, na maaaring magdadala sa iyo sa isang detalyadong artikulo tungkol sa bawat isa sa kanila.

Ang mga pangunahing diyos ng Sinaunang Greece: 12 mga diyos ng Olympian, ang kanilang mga katulong at kasama

Ang mga pangunahing diyos sa Sinaunang Hellas ay kinilala bilang mga kabilang sa nakababatang henerasyon ng mga celestial. Noong unang panahon, inalis nito ang kapangyarihan sa mundo mula sa mas matandang henerasyon, na nagpakilala sa pangunahing unibersal na puwersa at elemento (tingnan ang tungkol dito sa artikulong Ang Pinagmulan ng mga Diyos ng Sinaunang Greece). Ang mga diyos ng mas lumang henerasyon ay karaniwang tinatawag mga titans. Nang matalo ang mga Titans, ang mga nakababatang diyos, na pinamumunuan ni Zeus, ay nanirahan sa Mount Olympus. Pinarangalan ng mga sinaunang Griyego ang 12 diyos ng Olympian. Karaniwang kasama sa kanilang listahan si Zeus, Hera, Athena, Hephaestus, Apollo, Artemis, Poseidon, Ares, Aphrodite, Demeter, Hermes, Hestia. Malapit din si Hades sa mga diyos ng Olympian, ngunit hindi siya nakatira sa Olympus, ngunit sa kanyang kaharian sa ilalim ng lupa.

Mga alamat at alamat ng Sinaunang Greece. Cartoon

Diyosa Artemis. Estatwa sa Louvre

Estatwa ng Birheng Athena sa Parthenon. Sinaunang Griyegong iskultor na si Phidias

Hermes na may caduceus. Estatwa mula sa Vatican Museum

Venus (Aphrodite) de Milo. Estatwa approx. 130-100 BC.

Diyos Eros. Red-figure dish, ca. 340-320 BC e.

Hymen- kasama ni Aphrodite, diyos ng kasal. Pagkatapos ng kanyang pangalan, ang mga himno sa kasal ay tinatawag ding mga himno sa Sinaunang Greece.

- anak ni Demeter, inagaw ng diyos na si Hades. Ang hindi mapakali na ina, pagkatapos ng mahabang paghahanap, ay natagpuan si Persephone sa underworld. Si Hades, na ginawa siyang kanyang asawa, ay sumang-ayon na dapat siyang gumugol ng bahagi ng isang taon sa lupa kasama ang kanyang ina, at ang isa ay kasama niya sa bituka ng lupa. Ang Persephone ay ang personipikasyon ng butil, na, bilang "patay" na inihasik sa lupa, pagkatapos ay "bumuhay" at lumabas mula dito sa liwanag.

Ang pagdukot kay Persephone. Antique pitsel, ca. 330-320 BC.

amphitrite- asawa ni Poseidon, isa sa mga Nereid

Proteus- isa sa mga diyos ng dagat ng mga Greek. Anak ni Poseidon, na may kaloob na hulaan ang hinaharap at baguhin ang kanyang hitsura

Triton- ang anak ni Poseidon at Amphitrite, isang mensahero ng malalim na dagat, humihip ng isang shell. Sa pamamagitan ng hitsura- pinaghalong tao, kabayo at isda. Malapit sa silangang diyos na si Dagon.

Eirene- diyosa ng kapayapaan, nakatayo sa trono ni Zeus sa Olympus. Sa Sinaunang Roma - ang diyosa na si Pax.

Nika- diyosa ng tagumpay. Ang palaging kasama ni Zeus. Sa mitolohiyang Romano - Victoria

Dike- sa Sinaunang Greece - ang personipikasyon ng banal na katotohanan, isang diyosa na laban sa panlilinlang

Tyukhe- diyosa ng suwerte at magandang kapalaran. Para sa mga Romano - Fortuna

Morpheus– sinaunang Griyego na diyos ng mga panaginip, anak ng diyos ng pagtulog Hypnos

Mga Pluto- diyos ng kayamanan

Phobos(“Takot”) – anak at kasama ni Ares

Deimos(“Katatakutan”) – anak at kasama ni Ares

Enyo- sa mga sinaunang Griyego - ang diyosa ng galit na galit na digmaan, na pumukaw ng galit sa mga mandirigma at nagdudulot ng kalituhan sa labanan. Sa Sinaunang Roma - Bellona

Mga Titan

Ang mga Titan ay ang pangalawang henerasyon ng mga diyos ng Sinaunang Greece, na nabuo ng mga natural na elemento. Ang unang mga Titan ay anim na anak na lalaki at anim na anak na babae, na nagmula sa koneksyon ng Gaia-Earth sa Uranus-Sky. Anim na anak: Cronus (Panahon sa mga Romano - Saturn), Karagatan (ama ng lahat ng ilog), Hyperion, Kay, Kriy, Iapetus. Anim na anak na babae: Tethys(Tubig), Theia(Shine), Rhea(Inang Bundok?), Themis (Hustisya), Mnemosyne(Memorya), Phoebe.

Uranus at Gaia. Sinaunang Romanong mosaic 200-250 AD.

Bilang karagdagan sa mga Titans, ipinanganak ni Gaia ang Cyclopes at Hecatoncheires mula sa kanyang kasal kay Uranus.

Mga sayklop- tatlong higante na may malaki, bilog, nagniningas na mata sa gitna ng kanilang noo. Noong sinaunang panahon - mga personipikasyon ng mga ulap kung saan kumikidlat ang kidlat

Hecatoncheires- "daang-kamay" na mga higante, laban sa kanilang kakila-kilabot na lakas ay walang makakalaban. Mga pagkakatawang-tao ng mga kakila-kilabot na lindol at baha.

Ang Cyclopes at Hecatoncheires ay napakalakas na si Uranus mismo ay natakot sa kanilang kapangyarihan. Itinali niya ang mga ito at inihagis nang malalim sa lupa, kung saan patuloy pa rin ang mga ito sa pagrampa, na nagdulot ng mga pagsabog ng bulkan at lindol. Ang pagkakaroon ng mga higanteng ito sa tiyan ng lupa ay nagsimulang magdulot ng matinding pagdurusa. Hinikayat ni Gaia ang kanyang bunsong anak, si Cronus, na maghiganti sa kanyang ama, si Uranus, sa pamamagitan ng pagkastrat sa kanya.

Ginawa ito ni Cron gamit ang isang karit. Mula sa mga patak ng dugo ni Uranus na dumanak, si Gaia ay naglihi at nagsilang ng tatlong Erinyes - mga diyosa ng paghihiganti na may mga ahas sa kanilang mga ulo sa halip na buhok. Ang mga pangalan ng mga Erinnye ay Tisiphone (ang pumapatay na tagapaghiganti), Alecto (ang walang kapagurang humahabol) at Megaera (ang kakila-kilabot). Mula sa bahaging iyon ng buto at dugo ng castrated Uranus na nahulog hindi sa lupa, ngunit sa dagat, ipinanganak ang diyosa ng pag-ibig na si Aphrodite.

Si Night-Nyukta, sa galit sa kawalan ng batas ng Krona, ay nagsilang ng mga kakila-kilabot na nilalang at mga diyos na si Tanata (Kamatayan), Eridu(Discord) Apata(Pandaraya), mga diyosa ng marahas na kamatayan Ker, Hypnos(Pangarap-Bangungot), Nemesis(Paghihiganti), Gerasa(Katandaan), Charona(tagapaghatid ng mga patay sa underworld).

Ang kapangyarihan sa mundo ay naipasa na ngayon mula sa Uranus hanggang sa mga Titan. Hinati nila ang uniberso sa kanilang sarili. Si Cronus ang naging pinakamataas na diyos sa halip na kanyang ama. Ang karagatan ay nakakuha ng kapangyarihan sa isang malaking ilog, na, ayon sa mga ideya ng mga sinaunang Griyego, ay dumadaloy sa buong mundo. Apat pang kapatid ni Cronos ang naghari sa apat na kardinal na direksyon: Hyperion - sa Silangan, Crius - sa timog, Iapetus - sa Kanluran, Kay - sa Hilaga.

Apat sa anim na nakatatandang titans ang nagpakasal sa kanilang mga kapatid na babae. Sa kanila nagmula ang nakababatang henerasyon ng mga titan at elemental na diyos. Mula sa kasal ni Ocean kasama ang kanyang kapatid na si Tethys (Tubig), ang lahat ng mga ilog ng lupa at mga water nymph, ang Oceanids, ay ipinanganak. Kinuha ni Titan Hyperion - ("high-walking") ang kanyang kapatid na si Theia (Shine) bilang kanyang asawa. Mula sa kanila ay ipinanganak si Helios (Araw), Selena(Buwan) at Eos(Liwayway). Mula kay Eos ay ipinanganak ang mga bituin at ang apat na diyos ng hangin: Boreas(hilagang hangin) Tandaan(timog na hangin) Marshmallow(hangin ng kanluran) at Eurus(hangin ng silangan). Ipinanganak ng Titans Kay (Heavenly Axis?) at Phoebe sina Leto (Night Silence, ina ni Apollo at Artemis) at Asteria (Starlight). Si Kron mismo ay nagpakasal kay Rhea (Mother Mountain, ang personipikasyon ng produktibong kapangyarihan ng mga bundok at kagubatan). Ang kanilang mga anak ay ang mga diyos ng Olympic na sina Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon, Zeus.

Ikinasal ang Titan Crius sa anak na babae ni Pontus Eurybia, at ang Titan Iapetus ay ikinasal sa oceanid na si Clymene, na nagsilang ng Titans Atlas (hinahawakan niya ang langit sa kanyang mga balikat), ang mapagmataas na Menoetius, ang tusong Prometheus ("nag-iisip muna, nanghuhula" ) at ang mahina ang pag-iisip na si Epimetheus ("nag-iisip pagkatapos").

Mula sa mga titans na ito nanggaling ang iba:

Hesperus- diyos ng gabi at bituin sa gabi. Ang kanyang mga anak na babae mula sa gabi-Nyukta ay ang mga nimpa na Hesperides, na nagbabantay sa kanlurang gilid ng lupa ng isang hardin na may gintong mansanas, na minsang iniharap ni Gaia-Earth sa diyosa na si Hera sa kanyang kasal kay Zeus

Ory- mga diyosa ng mga bahagi ng araw, panahon at panahon ng buhay ng tao.

Mga kawanggawa- diyosa ng biyaya, saya at saya ng buhay. Mayroong tatlo sa kanila - Aglaya ("Pagsasaya"), Euphrosyne ("Kagalakan") at Thalia ("Kasaganaan"). Ang isang bilang ng mga manunulat na Griyego ay may iba't ibang mga pangalan para sa mga kawanggawa. Sa Sinaunang Roma sila ay tumutugma sa biyaya