Khasanzyanova Aisylu

Hera

Buod ng mito

Hera Ludovisi. Iskultura, ika-5 siglo. BC.

Hera(sa mga Romano - Juno) - sa sinaunang mitolohiyang Griyego, ang reyna ng mga diyos, ang patroness ng kasal, pag-ibig ng conjugal at panganganak, ay pinoprotektahan ang kabanalan at inviolability ng mga unyon ng mag-asawa. Ang anak na babae nina Kronos at Rhea, ang asawa at nakatatandang kapatid na babae ni Zeus, ang kanyang ikatlo at huling legal na asawa. Si Kronos, na natatakot sa pagsilang ng isang anak na lalaki na kukuha ng kanyang kapangyarihan, ay nilamon ang kanyang mga bagong silang na anak, kaya't si Hera, tulad ng kanyang apat na kapatid na lalaki at babae, ay nilamon kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Si Zeus, sa tulong ng kanyang asawang si Metis, ay pinilit ang kanyang ama na ibalik sila. Matapos mapalaya mula sa pagkabihag, si Hera, na naging isang batang babae sa panahong ito, ay ibinigay sa pangangalaga ng dalawang diyos ng kalikasan - sina Ocean at Typhis, na nagpalaki sa kanya sa dulo ng mundo, kung saan siya nakatira malayo sa Olympus , sa kapayapaan at katahimikan.

Ang pambihirang kagandahan ni Hera ay nakaakit kay Zeus, na naging pinakamataas na diyos ng Olympus noong panahong iyon, at nagsimula siyang aktibong humingi ng pabor sa kanya. Upang makamit ang intimacy sa batang babae, ginawa ni Zeus ang kanyang sarili sa isang motley cuckoo, nanginginig mula sa lamig, kung saan yumuko si Hera. Upang mapainit ang nagyeyelong ibon, marahan itong idiniin ng hindi mapag-aalinlanganang batang babae sa kanyang dibdib. Ngunit sa sandaling gawin niya ito, kinuha ni Zeus ang kanyang tunay na anyo at kinuha siya. Dahil sa pagbabawal ng ina ni Rhea, naging lihim ang kanilang relasyon sa loob ng tatlong daang taon, hanggang sa lantarang ideklara ni Zeus si Hera bilang kanyang asawa at reyna ng mga diyos. Naligo ang diyosa sa batis ng Cana malapit sa Argos at sa gayon ay nabawi ang kanyang pagkabirhen para sa kasal.

Ipinagdiwang ng mga diyos ang kasalan. Si Hera, na nakadamit ng marangyang damit, ay nagningning ng marilag na kagandahan sa mga diyos ng Olympus, na nakaupo sa isang gintong trono sa tabi ng kanyang asawa. Ang lahat ng mga diyos ay nagpadala ng kanilang mga regalo sa kanilang kasal. Binigyan ni Mother Earth Gaia si Hera ng punong may gintong mansanas. Pinuri ng lahat sa kalikasan sina Hera at Zeus.

Naghari si Hera sa mataas na Olympus, bilang isang katulong at tagapayo sa kanyang asawa. Siya, tulad ng kanyang asawa, ay nag-uutos ng kulog at kidlat, sa kanyang salita ang kalangitan ay natatakpan ng maitim na ulap ng ulan, at sa pamamagitan ng isang alon ng kanyang kamay ay nagtaas siya ng mga nagbabantang bagyo. Ang dakilang Hera ay maganda, mula sa ilalim ng kanyang korona ay bumagsak ang alon ng mga kamangha-manghang kulot, ang kanyang mga mata ay kumikinang sa kapangyarihan at kalmadong kamahalan. Pinararangalan ng mga diyos si Hera, at pinararangalan siya ng kanyang asawang si Zeus at madalas na sumangguni sa kanya. Ngunit karaniwan din ang pag-aaway nina Zeus at Hera. Madalas siyang tumutol sa kanyang asawa at nakikipagtalo sa kanya sa mga konseho ng mga diyos. Pagkatapos ay nagalit ang Thunderer at pinagbantaan ang kanyang asawa ng parusa. Pagkatapos ay tumahimik si Hera at pinigilan ang kanyang galit. Naaalala niya kung paano siya hinampas ni Zeus, kung paano siya iginapos ng mga gintong tanikala at isinabit sa pagitan ng lupa at langit, na tinali ang dalawang mabibigat na anvil sa kanyang mga paa.

Si Juno, na nakahuli kay Jupiter kasama si Io. Pieter Lastman, 1618

Makapangyarihan si Hera, walang diyosang kapantay niya sa kapangyarihan. Maharlika, sa mahahabang mararangyang damit na hinabi mismo ni Athena, sa isang kalesa na iginuhit ng dalawang walang kamatayang kabayo, bumaba siya mula sa Olympus. Ang karo ay gawa sa pilak, ang mga gulong ay gawa sa purong ginto, at ang kanilang mga rayos ay kumikinang sa tanso. Kumalat ang halimuyak sa lupa kung saan dumaan si Hera. Lahat ng nabubuhay na bagay ay yumukod sa harap niya, ang dakilang reyna ng Olympus.

Madalas na dumaranas ng insulto si Hera mula sa kanyang asawang si Zeus. Ito ang nangyari nang umibig si Zeus sa magandang Io at, upang maitago siya kay Hera, ginawa siyang baka. Ngunit hindi siya nailigtas ng Thunderer gamit ito. Nakita ni Hera ang snow-white cow na si Io at hiniling na ibigay ito ni Zeus sa kanya. Hindi makatanggi si Zeus. Si Hera, na kinuha ang Io, ay ibinigay sa kanya sa ilalim ng proteksyon ng matapang na Argus. Nakita ni Zeus si Io na nagdurusa. Tinatawag ang kanyang anak na si Hermes, inutusan niya itong kidnapin siya. Mabilis na sumugod si Hermes sa tuktok ng bundok na iyon. Pinatulog niya si Argus sa kanyang mga talumpati. Sa sandaling pumikit ang kanyang daang mata, hinugot ni Hermes ang kanyang hubog na espada at pinutol ang ulo ni Argus sa isang suntok. Pinalaya si Io. Ngunit hindi siya iniligtas ni Zeus mula sa galit ni Hera. Nagpadala ang diyosa ng napakalaking gadfly sa kapus-palad na babae. Sa kakila-kilabot na tibo nito, itinaboy ng gadfly ang nagdurusa sa iba't ibang bansa, na galit na galit sa pagdurusa. Hindi siya nakatagpo ng kapayapaan kahit saan. Tumakbo siya kahit saan, sa kung anong mga bansa ang binisita niya! Sa wakas, pagkatapos ng mahabang paglibot, naabot niya ang bato sa bansa ng mga Scythians, kung saan nakadena ang titan na si Prometheus. Hinulaan niya ang kapus-palad na babae na sa Ehipto lamang niya maaalis ang kanyang paghihirap. Si Io ay sumugod, na hinimok ng gadfly. Nagtiis siya ng maraming paghihirap bago makarating sa Ehipto. Doon, sa pampang ng pinagpalang Nilo, ibinalik siya ni Zeus sa kanyang dating imahe, at ipinanganak ang kanyang anak na si Epaphus.

Mga imahe at simbolo ng mito

Ang paglitaw ng Milky Way. Tintoretto, 1570

Sa mga alamat, si Hera ay isang modelo ng katapatan ng mag-asawa. Bilang tanda nito, ipinakita siya sa kanyang kasuotan sa kasal. Si Hera sa Olympus ay ang tagapagtanggol ng kanyang sariling apuyan ng pamilya, na walang katapusang banta ng pagmamahalan ni Zeus. Tila hindi lamang siya ang ama ng mga diyos, gusto niyang maging magulang ng halos lahat ng mga bayani. Samakatuwid, ang buhay ni Hera ay puno ng pagkabalisa; handa siyang isaalang-alang ang bawat pagtanggal sa kanyang banal na asawa bilang katibayan ng kanyang pagkakanulo. Buong pagmamalaki sa sarili Geru Pinahiya niya ang maraming pag-iibigan ni Zeus, dahil itinuturing niyang sagrado ang kanilang kasal. Ang pabor ni Zeus sa kanyang mga mistresses at ang mga anak na ipinanganak mula sa mga relasyon na ito ay pumukaw sa poot ni Hera at isang pakiramdam ng paghihiganti sa kanila. Siya ay naninibugho at tusong hinahabol ang kanyang mga karibal, nagkikimkim ng poot sa mga bayani - ang mga anak ng kanyang asawa mula sa mga mortal na babae. Mas gusto ni Hera ang mga masasamang intriga, halimbawa, humiram siya ng sinturon na hinabi mula sa pagnanasa kay Aphrodite upang mag-apoy ng pagnanasa sa kanyang asawa at sa gayon ay pahinain ang kanyang kalooban.

Ang mga pangunahing simbolo na nauugnay sa diyosa ay ang granada na mansanas, bilang isang simbolo ng pag-ibig ng mag-asawa, ang cuckoo, bilang tagapagbalita ng tagsibol, ang mga pores ng pag-ibig. Bilang karagdagan, ang kanyang ibon ay itinuturing na isang paboreal na may iridescent na palumpong na buntot, na ang mga mata ay sumasagisag sa pagbabantay. Hera. Hindi lamang sinaunang mga may-akda ang nagsasalita tungkol sa paboreal bilang ang sagradong ibon ng Hera, kundi pati na rin ang mga larawan sa mga barya at mga relief. Marahil ang ibong ito ang nag-ambag sa pagbuo ng "paboreal" na walang kabuluhan at pagmamataas sa karakter ng diyosa.

Ang mga simbolo rin ni Hera ay ang baka, ang Milky Way at ang liryo. Ang sagradong baka ay isang imahe na matagal nang nauugnay sa Dakilang Ina - ang nars na nagbibigay ng pagkain para sa lahat. Ang liryo ay nakikita bilang isang simbolo ng kadalisayan, na bumalik sa ideya ng gatas na dumadaloy mula sa dibdib ng diyosa na si Hera.

Ang isang mahalagang simbolo na nauugnay sa diyosa na si Hera ay ang Milky Way. Ayon sa mitolohiya, sa kaarawan ni Hercules, si Zeus, ay natuwa na ang pinakamagagandang mortal na kababaihan, si Alcmene, ay nanganak sa kanya ng isang anak na lalaki, na paunang natukoy ang kanyang kapalaran - upang maging pinakatanyag na bayani ng Greece. Upang ang kanyang anak na si Hercules ay makatanggap ng banal na kapangyarihan at maging walang talo, inutusan ni Zeus ang mensahero ng mga diyos, si Hermes, na dalhin si Hercules sa Olympus upang siya ay maalagaan ng dakilang diyosa na si Hera.

Sa bilis ng pag-iisip, lumipad si Hermes sa kanyang pakpak na sandals. Nang hindi napansin ng sinuman, kinuha niya ang bagong panganak na si Hercules at dinala siya sa Olympus. Ang diyosa na si Hera ay natutulog sa ilalim ng puno ng magnolia na nagkalat ng mga bulaklak noong mga oras na iyon. Tahimik na nilapitan ni Hermes ang diyosa at inilagay ang maliit na Hercules sa kanyang dibdib, na sakim na nagsimulang sumipsip ng kanyang banal na gatas, ngunit biglang nagising ang diyosa. Sa galit at galit, itinapon niya ang sanggol mula sa kanyang dibdib, na kinasusuklaman niya bago pa ito ipanganak. Tumapon ang gatas ni Hera at umagos sa kalangitan na parang ilog. Ito ay kung paano nabuo ang Milky Way.

Komunikatibong paraan ng paglikha ng mga imahe at simbolo

Sa Sinaunang Greece Geru Respetado. Ang pangunahing lugar ng kulto ng diyosa na si Hera ay ang lungsod ng Argos sa Greece sa Peloponnese, kung saan ang kanyang napakalaking estatwa, na ginawa ni Polykleitos mula sa ginto at garing, ay nakatayo, at kung saan ang mga pista opisyal - Heraea - ay ginanap tuwing 5 taon. Bukod sa Argos, pinarangalan din siya sa Mycenae, Corinth, Sparta, Samos, Plataea, Sikyon at iba pang lungsod.

Kinakatawan ng Art si Hera bilang isang matangkad, balingkinitan na babae, may marilag na pustura, mature na kagandahan, isang bilugan na mukha na may mahalagang ekspresyon, magandang noo, makapal na buhok, malaki, malawak na bukas na "tulad ng baka" na mga mata. Ang pinaka-kahanga-hangang imahe niya ay ang nabanggit na estatwa ni Polykleitos sa Argos: dito nakaupo si Hera sa isang trono, na may korona sa kanyang ulo, na may isang mansanas na granada sa isang kamay, na may isang setro sa kabilang banda; sa tuktok ng setro ay isang kuku. Sa ibabaw ng mahabang chiton, na tanging leeg at braso lamang ang walang saplot, mayroong himation na ibinato sa baywang.

Sa panitikan, ang XII na himno ni Homer at ang XVI Orphic na himno ay nakatuon kay Hera. Ang pangunahing tauhan ng trahedya ni Aeschylus na "Semele, o ang Tagapagdala ng Tubig", kung saan kinuha niya ang pagkukunwari ng isang pari mula sa Argos na nangongolekta ng limos, gayundin ang trahedya ni Seneca na "Hercules in Madness". Sa Phlius (isang lungsod sa hilagang-silangang bahagi ng sinaunang Peloponnese) mayroong isang sagradong alamat na nagpapaliwanag sa kawalan ng isang estatwa ni Hera.

Sa arkitektura, kilala ang mga magagandang templo ng Hera, karamihan sa kanila ay itinayo sa Sinaunang Greece. Itinuring ni Herodotus na ang templo sa isla ng Samos ang pinakanatatangi. Isinama ito ng mananalaysay sa listahan ng mga kababalaghan sa mundo.

Ang kahalagahan sa lipunan ng mito

Bagaman binigyang-diin ng mitolohiyang Griyego ang kahihiyan at pagiging mapaghiganti ni Hera, bilang isang diyosa ng kulto - sa kabilang banda - si Hera ay lubos na iginagalang.

Sa mga ritwal, si Hera ay mayroong tatlong epithet at tatlong katumbas na santuwaryo kung saan siya sinasamba sa buong taon. Sa tagsibol siya ay Hera-Virgo. Sa tag-araw at taglagas siya ay niluwalhati bilang Hera Teleia, o Hera Perfect, at naging Bayani ng Balo sa taglamig. Ang tatlong aspetong ito ni Hera ay kumakatawan sa tatlong estado ng buhay ng isang babae, paulit-ulit na nilalaro sa iba't ibang mga ritwal. Noong tagsibol, itinatanghal si Hera na lumangoy sa isang lawa, simbolikong ibinabalik ang kanyang pagkabirhen. Sa tag-araw ay nakamit niya ang pagiging perpekto sa mga ritwal ng kasal. Ang ritwal ng taglamig ay sumisimbolo sa kanyang hindi pagkakasundo kay Zeus at sa kanyang paghihiwalay sa kanya, na nagpahayag ng panahon ni Hera na Balo kung saan siya ay nanatili sa pagtatago.

Ang kulto ng Hera ay laganap lalo na sa Mycenae, Argos - ang templo ng Heraion, Olympia, Tiryns, Corinth, Sparta at mga isla (sa Samos, kung saan mayroong isang templo ni Hera ng Samos at ang kanyang sinaunang anting-anting sa anyo ng isang board. ). At sa pinakamalaking isla sa Greece sa isla ng Crete, kung saan ang "sagradong kasal" nina Hera at Zeus ay ipinagdiriwang sa Knossos.

Gayundin sa Crete, sa Knossos, tuwing tagsibol, ang "sagradong kasal" nina Hera at Zeus ay taimtim na ipinagdiriwang, na nakita bilang isang koneksyon sa pagitan ng langit at lupa, na pinataba ng matabang ulan ng tagsibol, na nagpapaalala sa kadakilaan ng matriarchal na babaeng diyos.

Ang mensahero ng ulan na ito ay ang cuckoo, na kinikilala bilang ang sagradong ibon ni Hera. Noong mga pista opisyal ni Hera, ang mga manliligaw ay lumapit sa altar ng diyosa na nakasuot ng mga maskara ng cuckoo. Ang paboreal, na nagniningning sa kagandahan ng mga balahibo nito, ay itinuturing din na sagradong ibon ng Hera.

Mito
Si Hera ay anak nina Rhea at Kronos. Siya ay nilamon ng kanyang ama pagkapanganak, gayundin ang kanyang apat na kapatid. Nang siya ay palayain mula sa kanyang pagkabihag, siya ay isa nang batang babae na ibinigay sa pangangalaga ng mga magulang ng kanyang ina, dalawang diyos ng kalikasan, sina Ocean at Typheis, na nagpalaki sa kanya sa dulo ng mundo, naging kanyang kahanga-hanga at mapagmahal na mga magulang.
Lumaki si Hera bilang isang kaakit-akit na diyosa. Naakit niya ang atensyon ni Zeus, na noong panahong iyon ay natalo si Kronos at ang mga Titans at naging pinakamataas na diyos ng Olympus. Upang makamit ang intimacy sa isang inosenteng babae, ginawa ni Zeus ang kanyang sarili bilang isang maliit na ibon na nanginginig sa lamig, kung saan yumuko si Hera. Para mapainit ang nagyelo na nilalang, inilagay ito ni Hera sa kanyang dibdib. Pagkatapos ay itinapon ni Zeus ang anyo ng isang ibon, bumalik sa kanyang anyo ng lalaki at sinubukang angkinin siya sa pamamagitan ng puwersa. Ang kanyang mga pagsisikap ay hindi nagtagumpay. Nilabanan niya ang pag-ibig nito hanggang sa nangako itong pakasalan siya. Ang hanimun, gaya ng mitolohiya, ay tumagal ng tatlong daang taon.
Pag honeymoon niya talaga natapos. Bumalik si Zeus sa kanyang malaswang pamumuhay bago ang kasal. Paulit-ulit siyang niloko ni Zeus, na nagdulot ng matinding selos sa nalinlang na si Hera. Ang galit ni Hera ay hindi nakadirekta sa kanyang hindi tapat na asawa, ngunit sa "ibang babae" (na kadalasang inaakit, ginahasa o nilinlang ni Zeus), sa mga batang ipinaglihi ni Zeus, o sa mga inosenteng namamasid.

Hindi pinarangalan ni Zeus ang kanilang kasal, na sagrado sa kanya, at nagdulot ng karagdagang kalungkutan sa pamamagitan ng kanyang pabor sa mga anak mula sa ibang mga babae.Karaniwang marahas ang reaksyon ni Hera sa bawat bagong kahihiyan. Ngunit ang galit at paghihiganti ay hindi lamang ang kanyang mga reaksyon. Sa ilang mga kaso, siya ay tinanggal lamang mula sa Olympus. Sinasabi ng mga alamat ang mga pagala-gala ni Hera sa gilid; lupa at dagat, kung saan siya ay nababalot ng malalim na kadiliman, na naghihiwalay sa kanyang sarili kay Zeus at sa iba pang mga Olympian.
Bagaman binigyang-diin ng mitolohiyang Griyego ang kahihiyan at pagiging mapaghiganti ni Hera, bilang isang diyosa ng kulto - sa kabilang banda - si Hera ay lubos na iginagalang.

Sa mga ritwal, si Hera ay mayroong tatlong epithet at tatlong katumbas na santuwaryo kung saan siya sinasamba sa buong taon. Sa tagsibol siya ay Hera-Virgo. Sa tag-araw at taglagas siya ay niluwalhati bilang Hera Teleia, o Hera Perfect, at naging Bayani ng Balo sa taglamig.

Si Hera bilang isang archetype
Si Hera, ang diyosa ng kasal, ay iginagalang at nilapastangan, iginagalang at ikinahihiya. Siya, higit sa ibang diyosa, ay malinaw na tinukoy ang mga positibo at negatibong katangian. Totoo rin ito sa archetype ng Hera, ang malakas na puwersa ng saya at sakit sa pagkatao ng isang babae.

asawa
Si Hera bilang isang archetype ay una at pangunahin ang matinding pagnanais ng isang babae asawa. Ang isang babaeng may malakas na archetype ng Hera ay nakakaramdam ng isang pangunahing kahungkagan sa buhay na walang kapareha.
Kapag ang isang babae na ang pangunahing pangangailangan ay maging asawa ay kasama sa isang nakatuong matalik na relasyon, karamihan sa matinding pagnanais na maging asawa na nilikha ng archetype ng Hera ay nasiyahan. Ngunit nararamdaman pa rin niya ang pangangailangan na pumasok sa isang legal na kasal. Gusto niya ang prestihiyo, ang paggalang, ang magandang reputasyon na dulot ng kasal sa kanya, at gusto niyang kilalanin bilang "Mrs. So-and-so." Ayaw niyang magsama-sama lang, kahit na sa edad na hindi hinahatulan ang gayong mga unyon. Iginiit niya ang isang pormal na kasal.[ 1]

Ang isang babae na ang pangunahing senaryo, pansamantala o permanente, ay lumalabas na ang tema ni Hera, "sinusundan ang kanyang asawa," bilang isang asawa ay dapat. Ito ay karaniwan at hindi binibigkas, natural na bahagi ng kasunduan ng mag-asawa at maging isang garantiya ng pagpayag.
Sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao, ang isang babaeng pinangungunahan ng archetype ng Hera ay sumusunod din sa isang tao, kadalasan ay ang mga may pinakamataas na katayuan sa isang partikular na komunidad. Mahalaga para sa kanya na maging nakikita, ngunit hindi rin makaalis sa bilog; upang maakit ang atensyon, ngunit walang anumang panganib, sa ilalim ng proteksyon at sa pag-asa na ang kanyang debosyon ay gagantimpalaan. Ito ay isang uri ng "Hera instinct".

Nobya
Ang archetype ng Bride ay isa sa mga pinaka-nakikitang larawan sa buhay ng isang babae. Karamihan sa mga batang babae ay pinalaki nang may pag-asa, pag-asam ng kanilang pagbabago sa mga Nobya. Ito, siyempre, ay isang tanda ng isang tiyak na pagsisimula, ang simula ng kasal sa isang lalaki.
Sa bahagi tungkol sa archetype ng Kore-Persephone, napag-usapan na natin kung paano ang isang kasal ay maaaring simbolikong nauugnay sa kamatayan para sa isang batang babae. Ang kasaysayan ng tao ay nag-iwan sa atin ng maraming halimbawa ng kabaligtaran na sitwasyon, at sila ay simbolikong hindi gaanong mahalaga. Ito ang pagkamatay ng nobyo bago ang kasal. Ito ang nangyayari minsan sa katotohanan: ang mga lalaki sa pangkalahatan ay kadalasang namumuhay nang mas mapanganib kaysa sa mga babae, at ito ay nakakondisyon kapwa sa lipunan at halos likas-biyolohikal. Ngunit ang ganitong kaganapan ay itinuturing ding simboliko. Pagkatapos ng kamatayan ng lalaking ikakasal, ang nobya ay naiwang mag-isa; hindi mahalaga kung paano ito mangyari sa katotohanan, ngunit sa hindi malilimutan, iconic na mga kuwento sa isang pamilya, angkan o pamayanan, ang gayong batang babae ay "nananatiling tapat sa alaala" ng kanyang lalaki. Ipinapalagay pa na magkikita sila pagkatapos ng kamatayan.

Banal na Alyansa
Dalawa sa tatlong kahulugan ng kasal ay ang katuparan ng panloob na pangangailangan na maging asawa at ang panlabas na pagkilala sa mag-asawa. Sa ikatlo, mystical level, ang archetype ng kasal ay nagpapahayag din ng pagnanais para sa kabuuan sa pamamagitan ng isang "sagradong unyon." Ang mga seremonya ng kasal sa relihiyon ay binibigyang-diin ang sagradong katangian ng kasal, na nagpapakilala dito bilang isang espirituwal na pagsasama, o sakramento, kung saan maaaring ibigay ang pagpapala. Ang mga ito ay tiyak na kumakatawan sa mga modernong pagpaparami ng mga sagradong ritwal ni Hera.

Alpha na babae
May mga babaeng ikinasal sa unang tawag ng pasyon (Aphrodite), may mga babaeng naghahanap ng mapapanganganak na anak (Demeter), may mga basta na lang nagpakasal dahil nangyari na (Persephone). Pagkatapos ng lahat, ang parehong babae ay maaaring pumasok sa iba't ibang mga kasal para sa iba't ibang mga kadahilanan. Para sa babae kung saan ang Hera archetype ay pinakamalakas, ang totoo ay ang kanyang Asawa lamang ang makakapagpakahulugan sa kanyang buhay. Kung walang kasal, hindi siya nakakaramdam ng katuparan, natapos. Kapag ang elemento ni Hera ay malakas sa isang babae, kailangan niyang pakasalan ang isang karapat-dapat, matagumpay, promising na lalaki na magagawang pahalagahan ang kanyang mga merito at bigyan siya ng angkop na posisyon, at siya , sa turn, ay magiging kanyang tapat na kaibigan , dekorasyon sa mga pampublikong kaganapan at babaing punong-abala sa bahay. Ibibigay niya sa kanya ang katayuang nararapat sa kanya, at siya, sa kanyang bahagi, ay tutuparin ang lahat ng mga obligasyon na pinaniniwalaan niyang ipinapataw sa kanya ng buhay may-asawa.

Gusto niyang maging "alpha female" ng isang partikular na komunidad. Kasabay nito, walang makakapigil sa kanya na palaging magsabi ng "kami," kung ang pinag-uusapan lang natin ay tungkol sa kanyang mga interes o tungkol sa mga tagumpay at merito ng kanyang asawa.
Kapag ang Hera archetype ay nangingibabaw ngunit kulang sa pag-unlad, mas makikita natin ang kawalang-kasiyahan at kompetisyon sa kanyang asawa sa maliliit na bagay. Sa isang binuo na archetype ng Hera, nagagawa ng isang babae na itali ang kanyang sarili sa mga obligasyon, maging tapat at tapat, matiis ang lahat at dumaan sa anumang paghihirap sa kanyang kapareha. Ang mag-asawang mag-asawa ay sama-samang nagbabakod sa isang pribado, personal na espasyo at pinagmamasdan ang labas ng mundo. Sa mahihirap na panahon, ang mag-asawa ay nakakatayo nang magkatabi, nakakaramdam ng malakas na likuran at suporta.

Reyna
Ang archetype ng Hera ay ang imahe ng isang tunay na Ginang at Reyna. Ang teritoryo, saklaw ng impluwensya at sarili nitong kinikilalang katayuan ay lalong mahalaga dito. Walang kapintasan o hindi natural tungkol dito. Kapag ang isang babae ay pumili ng isang lalaki (sa maraming mga species ng hayop), siya ay ginagabayan hindi lamang ng pagkakataon na magkaroon ng malakas (kaakit-akit) at malusog na mga bata mula sa kanya, kundi pati na rin sa kung anong uri ng teritoryo ang maibibigay niya sa kanya. Siya ay maninirahan sa teritoryong ito, palakihin siya at ang kanyang mga anak, ngunit ang iba ay ipagbabawal na pumasok doon! Siya ang may-ari doon. Makikita natin dito pareho ang survival instinct ng mga species at isang natural na pangangailangan na halos hindi dapat ipagkait sa kalikasan ng tao.

Prestige

Babaeng Hera

Pagkabata at mga magulang
Sa edad na apat o lima, ang maliit na si Hera ay makikita na nagsasabing "Ikaw si Daddy, magtatrabaho ka na" habang dinadala niya ang kanyang asawang naglalaro sa pintuan. Sinusubukang maging "tulad ng isang malaking babae," siya ay nagwawalis at naghahain ng tanghalian, na binubuo ng mga herbal na salad at mga sand pie, inaasahan highlight ng araw Gers - Umuwi siya at umupo sa hapunan.(Sa kabaligtaran, ang maliit na Demeter, na ang pangunahing kaganapan ay pagiging ina, ay itinulak ang kanyang manika sa isang andador at gumugugol ng maraming oras sa pagbibihis, pagpapakain at pagpapatulog sa kanyang "sanggol".)

Ang archetype ng Hera ay karaniwang pinangangalagaan sa medyo tradisyonal na mga pamilya, kung saan ang pangunahing kaganapan sa buhay ng isang babae ay kasal. Ang isang patriarchal na mag-asawang magulang ay karaniwang binubuo ng isang dominante at medyo malayong asawa at isang asawang babae na walang pantay na karapatan at boses. Sa kasong ito, hindi nakakagulat na ang tanging bagay na inihahanda ng anak na babae ay ang paglipat "mula sa mga kamay ng kanyang ama patungo sa mga kamay ng kanyang asawa." Kadalasan ang ama ay maaaring pumili ng tugma sa kanyang sarili. Minsan, kahit na sa ganoong sitwasyon, ang isang asawa ay maaaring husay na manipulahin ang kanyang asawa - hindi ito ipinagbabawal, ang pangunahing bagay ay ginagawa ito nang hindi napapansin. Hindi tulad ng batang babae na ama ni Athena, hindi sinusubukan ng ama ni Hera na paunlarin ang katalinuhan at teknikal na kasanayan ng kanyang anak. Ang isa pang pagpipilian ay tipikal para sa aming rehiyon, matriarchal: isang tahimik, kalmado, iresponsableng asawa at isang malakas na asawa, "hinihila ang lahat sa kanyang sarili," palaging sinisiraan ang kanyang asawa. Sa kasong ito, ang batang babae ay magiging handa na "huwag magkamali" at "makahanap ng isang kumikitang tugma." Tulad ng sa unang kaso, ang mga damdamin ay hindi partikular na isinasaalang-alang. Ang kasal "ayon kay Hera" ay pangunahing nakikita bilang pagpapalakas ng kapangyarihan, pagkakaroon ng katayuan, at pagpapalawak ng teritoryo ng impluwensya.

Si Hera lang sa mga nilamon niyang kapatid ang may dalawang set ng magulang. Matapos mapalaya mula sa kanyang ama, pinalaki siya sa hindi magandang kalagayan ng dalawang diyos ng kalikasan na naging kanyang mga magulang na umampon.
Ang tema ng dalawang hanay ng mga magulang - o dalawang modelo ng kasal - ay pamilyar sa maraming kababaihang Hera. Sa isang di-kanais-nais na pamilya na nagdudulot sa ibang mga bata na maging pesimista at mapang-uyam tungkol sa pag-aasawa, ang batang Hera ay nagtataglay ng isang ideyal na imahe ng kasal at hinahanap ito para sa kanyang sarili bilang isang paraan sa labas ng isang masamang sitwasyon ng pamilya. Sa mas maligayang kalagayan, nakikita ng anak ni Hera sa matatag na pagsasama ng kanyang mga magulang kung ano ang gusto niya para sa kanyang sarili.

Kabataan at kabataan
Sa panahon ng pagdadalaga, karamihan sa mga babae ay nagsisimulang maging malinaw na interesado sa mga lalaki. Ngunit ang archetype ng Hera mismo ay bihirang lumitaw sa oras na ito. Kung nangyari ito, ang unang "mag-asawa" ng paaralan ay nabuo.
At kung ang isang batang babae sa edad na ito ay walang sariling "kasintahan," maaari siyang mag-imbento ng isa. At sabihin sa iyong mga kaibigan kung ano siya, kung gaano siya kahusay sa pakikitungo sa kanya, kung paano siya nagmamalasakit sa kanya at kung paano sila gumugugol ng oras na magkasama.
Ang isang babaeng Hera ay labis na nalulugod kung siya ay may matatag na relasyon sa isang binata. Siya ay isang batang babae na buong pagmamalaki na nagsusuot ng kadena na may singsing ng kanyang kaibigan sa kanyang leeg, nangangarap ng isang kahanga-hangang kasal at sinusubukang pirmahan ang kanyang pangalan sa kanyang kuwaderno.

Ang pagkakaroon ng malakas na damdamin ay mahalaga para sa kanya. Nais niyang makasama ang isang binata na may mataas na katayuan sa lipunan at nais ang emosyonal na seguridad na nagmumula sa isang malapit na relasyon.
Ang ilang mga batang babae ng Hera ay agad na ikinasal pagkatapos ng pag-aaral upang simulan ang "paglalaro ng bahay" sa lalong madaling panahon. Ngunit ang karamihan sa mga pag-iibigan sa high school ay nahuhulog, at ang pagtatapos ng unang seryosong intimate na relasyon ay ang unang malubhang emosyonal na sugat para sa batang babaeng Hera.
Itinuturing ni Hera ang kolehiyo bilang isang lugar at oras upang makahanap ng mapapangasawa. Kung siya ay matalino at may kakayahan, madalas siyang magtatagumpay sa pagkumpleto ng isang gawain sa kolehiyo, ngunit nabigo ang mga guro na nag-aakalang seryoso siya sa kanyang mga kakayahan. Para sa isang babaeng Hera, ang edukasyon mismo ay hindi mahalaga. Maaari lamang itong maging bahagi ng kanyang panlipunang background.

Trabaho
Para sa babaeng Hera, ang trabaho ay isang supportive na aspeto ng buhay, tulad ng pag-aaral sa kolehiyo. Kapag si Hera ang pangunahing puwersa sa kaluluwa ng isang babae, anuman ang kanyang edukasyon, karera, propesyon o ranggo, ang trabaho ay mas malamang kung ano ang kanyang ginagawa kaysa bahagi ng kanyang sarili.
Ang isang babaeng Hera ay maaaring maging napakahusay sa kanyang ginagawa at makamit ang pagkilala at tagumpay. Gayunpaman, kung siya ay walang asawa, wala sa mga ito ang mahalaga sa kanya. Sa tanging sukat na kanyang isinasaalang-alang, siya ay nabigo (sa kanyang sariling mga mata), anuman ang kanyang tagumpay sa karera.

Sa panahon ngayon, kapag ang mga pamilya ay madalas na nangangailangan ng dalawang suweldo, maraming mga nagtatrabahong asawa ay mga babaeng Ger. Ngunit ang gayong babae ay hindi kailanman sasang-ayon na manirahan pansamantala sa iba't ibang mga lokalidad para sa tagumpay sa karera upang pana-panahong magkita sa katapusan ng linggo. Hindi niya ipipilit na kasinghalaga ng career niya ang career niya. Para magawa ito, dapat isa pang diyosa ang soloista.[ 2 ]

Mga relasyon sa mga babae
Ang babaeng Hera ay kadalasang hindi binibigyang halaga ang pakikipagkaibigan sa ibang mga babae at, bilang panuntunan, ay walang malalapit na kaibigan. Mas gusto niyang gumugol ng oras sa kanyang asawa at gumawa ng mga bagay kasama nito. Kung mayroon siyang malapit at palaging kaibigan, kung gayon, bilang isang patakaran, ang iba pang mga diyosa ay may pananagutan dito.
Kung ang gayong babae ay hindi pa kasal, nakikipag-usap siya sa mga kaibigan na abala sa parehong ideya ng pagtaas ng kanilang sariling katayuan sa hierarchy ng mga nobya at pagpapakasal.

Para sa babaeng Hera, ang mga koneksyon sa ibang mga babae, na isinasagawa sa konteksto ng mga mag-asawa, ay kadalasang tila isang mapagkaibigang unyon ng pamilya kaysa sa isang personal na pagkakaibigan.

Mga relasyon sa mga lalaki
Nang ang mga sagradong ritwal ng diyosang si Hera ay isinagawa sa mga templong Griyego at ang kasal nina Zeus at Hera ay ritwal na isinagawa, si Zeus ay tinawag na Zeus Teleios, na nangangahulugang "Zeus na nagdadala ng pagiging perpekto." Ang modernong babaeng Hera ay naglalagay ng archetypal na inaasahan sa kanyang asawa na makukumpleto nito ang kanyang pagbuo bilang isang tao.
Ang isang babaeng Hera ay naaakit sa isang karampatang, matagumpay na lalaki - kung ano ang eksaktong kasama sa kahulugan na ito ay karaniwang nakasalalay sa kanyang katayuan sa lipunan at pamilya. Ang mga gutom na artista, sensitibong makata at mahuhusay na siyentipiko ay hindi para sa kanya.

Ang katayuang may asawa ay ang pangunahing halaga ng archetype ng Hera. Siya ay sumasakop sa isang katumbas na mataas na posisyon sa hanay ng mga coordinate ng buhay ng isang babae kung saan ang diyosa na ito ay malakas. Maaaring palitan ng mga lalaki ang isa't isa, ngunit isang bagay lamang ang inaasahan mula sa bawat isa - isang panukala para sa kasal. Ito ay isang pangkaraniwang sitwasyon para sa karamihan ng mga kababaihan sa pagitan ng 20 at 30 taong gulang. Ang halaga ng isang babae sa kanyang sarili ay maaaring matukoy sa bilang ng mga naturang alok. Kasabay nito, ang isang walang katotohanan na karaniwang kuwento sa ating panahon ay ang magmahal ng isang lalaki at magpakasal sa isa pa. At hindi dahil sa kagustuhan ng malulupit na magulang, dapat itong pansinin. At sa kabila ng una - upang maunawaan niya "kung gaano kalaki ang halaga ko at kung sino ang nawala sa kanya," para sa pagpapatibay sa sarili. Kapansin-pansin na sa lahat ng pagkauhaw sa kasal, ang isang babae (lalo na sa mga ganitong kaso; bagaman hindi kinakailangan...) ay maaaring isipin sa mahabang panahon ang kanyang kasal bilang isang sakripisyo na kanyang ginawa.[ 2 ]

Ang babaeng Hera ay nagmumungkahi na ang sekswalidad at kasal ay hindi mapaghihiwalay. Kaya naman, maaari siyang manatiling birhen hanggang sa engagement o kasal. Ang pagmulat ng kanyang sekswalidad ay nakasalalay sa kanyang asawa, dahil wala siyang karanasan bago ang kasal. Kung hindi niya ito gagawin, kung gayon ang sekswal na pagpapalagayang-loob ay kumakatawan para sa kanya lamang bahagi ng malalim na nadama papel ng isang asawa. Marahil ang ideya ng sex, na puno ng pakiramdam ng tungkulin, ay unang lumitaw na may kaugnayan sa mga kababaihang Hera.

Mga bata[ 2 ]
Karaniwang may mga anak ang babaeng Hera dahil bahagi ng tungkulin ang panganganak mga asawa. Ang mga bata ay karaniwang isang kinakailangan para sa isang matatag na kasal. At ang asawang sumusunod sa script ni Hera ay tinutupad ang kondisyong ito. Para sa kanya, ito ay isang obligasyon sa pamamagitan ng kasunduan. Minsan binibigyan siya ng mahigpit na kondisyon: "bigyan mo ako ng isang batang lalaki" o "Gusto ko ng isang babae," at maaari niyang tapat na magsikap na matupad ito. Maaaring gamitin ang mga lola-manggagamot, sinaunang mga palatandaan, at "mga pinakabagong pamamaraan ng medikal na calculus".
Maaaring tingnan ng "Classical Hera" ang pagsilang ng isang tagapagmana ng bata bilang kanyang responsibilidad, at ang pagpapalaki bilang pangangailangan para sa pangangasiwa ng master sa isang yaya o governess. At para sa kanya ito ang normal na pagkakasunud-sunod ng mga bagay.
Sa mga salungatan sa pagitan ng mga matatandang bata at ng kanyang asawa, ang isang babae ng ganitong uri ay palaging pipiliin ang panig ng kanyang asawa, hindi ang mga anak. (Maliban na lang kung dumating na ang oras para magrebelde siya sa kanyang asawa.)

Ang mga ina na kung saan ang Hera archetype ay pinakamatibay ay karaniwang itinuturing na ang kanilang mga prinsipyo sa buhay ay ang pinakamahusay para sa isang babae. Samakatuwid, tinitingnan nila ang lahat ng mga kaibigan ng kanilang mga anak na babae bilang "mga ginoo", "mga lalaking ikakasal". Kung ang anak na babae ng gayong ina ay hindi si Hera, ngunit si Athena, Artemis o kahit na si Aphrodite, kung gayon ang hindi pagkakaunawaan ay lumitaw. Ang mga diborsiyado o balo na Hera-mother ay minsan ay may posibilidad na palakihin ang kanilang anak na lalaki upang maging isang "maliit na asawa." Ang anak ay naging kapwa pisikal at emosyonal na suporta ng kanyang ina, na pinapalitan siya ng mga tunay na lalaki na kapantay niya sa edad at karanasan.

Katamtamang edad
Kung ang mga gitnang taon ng kanyang buhay ay magiging oras pagpapatupad, depende sa kung may asawa ang babaeng Hera at kung kanino siya asawa. Ang mga taon na ito ay ang pinakamahusay para kay Gers na nasa matatag na pagsasama sa mga lalaking nakakamit ng tagumpay ayon sa kanilang mga kakayahan at pinahahalagahan ang kanilang mga asawa. Sa kabaligtaran, ang isang walang asawa, diborsiyado o balo na babaeng Hera ay labis na hindi nasisiyahan.

Sa gitna ng edad, ang mga pamilya ay madalas na nakakaranas ng isang krisis, na karaniwang alam ng babaeng Hera kung paano makayanan. Gayunpaman, nangyayari na kapag ang kanyang kasal ay dumaranas ng mga paghihirap, ang babaeng Hera ay madalas na nagpapalala sa sitwasyon sa kanyang pagnanais na magkaroon at selos. Kung sa unang pagkakataon sa kanyang buhay may-asawa ay nalaman niya ang tungkol sa isang relasyon o pinaghihinalaan niya ang kahalagahan ng ibang babae sa buhay ng kanyang asawa, maaari siyang maging mapaghiganti, na higit pang malalagay sa panganib ang kasal na napakahalaga sa kanya.

Matandang edad
Para sa babaeng Hera, na dumaan sa landas mula Hera the Virgin hanggang Hera the Complete, ang paglipat sa Hera the Widow ay kumakatawan sa pinakamahirap na yugto ng buhay. Mayroong milyun-milyong kababaihan sa sitwasyong ito na nabuhay nang higit sa kanilang mga asawa. Ang pagiging balo, ang babaeng Hera ay nawalan hindi lamang ng kanyang asawa, kundi pati na rin ang papel ng asawa, pagbibigay sa kanya ng kahulugan ng kahulugan at pagkakakilanlan sa sarili. Sa pagkabalo, nagsisimula siyang makaramdam ng kakulangan.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, ang estado ng kalungkutan sa isang babaeng Hera na hindi nakabuo ng iba pang mga aspeto sa kanyang sarili ay maaaring maging talamak na depresyon, panloob na kawalang-tatag at kalungkutan.
Ang kalidad ng buhay ng isang babaeng balo na Hera ay nakasalalay ngayon sa pagkakaroon ng ibang mga diyosa at kung siya ay may kaya sa pananalapi.

Sa pagtanda, mahirap na para sa isang babaeng Hera na bumuo ng mga katangian ng ibang mga diyosa. Tanging si Hestia, na nalubog sa relihiyosong espirituwalidad, o ang "matandang babae-sa-kanyang-isip" - Hecate, ang maaaring maghintay para sa kanya.
Ang masuwerteng "Hera" ay pumasok sa katandaan kasama ang kanilang mga asawa, na nagdiwang ng kanilang "gintong kasal" nang magkasama. Sila ay masayang babae; nabigyan sila ng pagkakataong mapagtanto ang kanilang archetype, na nagbigay kahulugan sa kanilang buhay.
Sinumang babaeng Hera ay gustong magsabi tungkol sa kanya at sa kanyang asawa: "Nabuhay sila nang masaya at namatay sa parehong araw." At ang mga nakatira kasama ang kanilang asawa hanggang sa isang hinog na katandaan ay nararamdaman na ang kanilang buhay ay tunay na maayos na nabubuhay.

Mga problemang sikolohikal

Si Hera ay may hindi maikakaila na impluwensya sa buhay ng maraming kababaihan. Ang ilang iba pang mga diyosa ay maaaring hindi ganap na ipinahayag kapag positibong ipinakita sa buhay, ngunit sa kanilang mga negatibong aspeto, lahat sila ay hindi gaanong mapanira kaysa kay Hera . Samakatuwid, lalong mahalaga para sa babaeng Hera na maunawaan ang mga kahirapan sa paghawak ng archetype, dahil si Hera ay maaaring maging isang napakalaking puwersa.

Nang ang kanyang likas na pagnanasa ay hindi nasiyahan, ang paghahanap ng asawa ay naging pangunahing hanapbuhay ng babaeng Hera, at ang kawalan ng asawa ang pangunahing pinagmumulan ng kanyang pagdurusa . Habang naghahanap siya ng mapapangasawa, maaari siyang mag-aral o magtrabaho, makipagkita sa mga kaibigan, bisitahin ang iba't ibang lugar - habang umaasa siyang makahanap ng kanyang kapareha.

Minsang may asawa, isang babaeng Hera madalas nililimitahan ang kanyang buhay at nasisiyahan sa tungkulin ng asawa at ang mga interes ng kanyang asawa. Kung kailangan niya ng suportang pang-ekonomiya habang tinatapos niya ang kanyang pag-aaral, magpapatuloy siya sa pagtatrabaho. Kung nais lamang niyang maging maybahay ang kanyang asawa, aalis ito sa kanyang trabaho o hindi makapagtapos ng kanyang pag-aaral. Kung magtatrabaho din siya, handa siyang lumipat kung kailangan niya ito. Karaniwang hindi niya pinananatili ang mga pakikipagkaibigan na ginawa niya bago ang kasal at hindi pinananatili ang mga interes na mayroon siya dati.

Sa ganoong ritmo ay mabilis na pinagkadalubhasaan ang Bayani inip, kawalang-interes, pangangati sa asawa. “Walang magawa,” ang sabi ng maraming asawang walang trabaho. Kadalasan, hinihiling ng asawang lalaki na ang kanyang asawa ay maupo sa bahay at hindi magtrabaho, na italaga ang kanyang sarili sa kanya lamang (mabuti, marahil din sa bahay at mga anak).

Kung ang mahiwagang pag-asa ng isang babaeng pinamumunuan ng Bayani ay madalas na walang kabuluhan. Ang asawa ay hindi sapat na mabuti, mapagbigay at matagumpay . Kapag mataas ang expectations, forever ang ganyang babae angal at angal mo ang asawa mo .

Ang mga puwersang archetypal at kultural na kumikilos nang magkasama ay maaaring mag-udyok sa mga babaeng Ger na magpakasal at manatili sa kanyang bitag . Sa pagkakaroon ng asawa, ang babaeng Hera, higit sa anumang uri ng babae, ay nakadarama ng pagkakaisa “sa kalusugan at karamdaman, sa kahirapan at kayamanan.” Kapag nangyari ito "sa kahirapan at karamdaman", ang archetype ng Hera na sinusuportahan ng kultura pinipigilan ang pagbuwag ng isang masamang kasal. Ang mga paniniwala sa relihiyon at mga inaasahan ng pamilya ay maaaring magsabwatan upang panatilihing nauugnay ang isang babae sa isang alkoholiko o mapang-abusong lalaki.

Termino "Medea syndrome" matagumpay na inilalarawan ang mapaghiganting babae na si Hera, na nakadarama ng panlilinlang at iniwan ng kanyang asawa at lumabis para sa paghihiganti. Ang mito ng Medea ay nagbibigay ng isang metapora para sa kakayahan ng babaeng Hera na unahin ang kanyang pangako sa isang lalaki at ang kanyang kakayahang maghiganti kapag natuklasan niya na ang kanyang pangako ay walang halaga sa kanyang paningin.

Kapag ang isang mag-asawa ay nakaranas ng gayong drama, ang babae ay hindi maaaring literal na masunog at mapunit ang karibal kung kanino siya iniwan, ngunit madalas na nag-iisip o nagtatangkang isagawa ang emosyonal na katumbas ng paghihiganti. Halimbawa, maaaring sinusubukan ng "Medea" na sirain ang reputasyon ng ibang babae sa pamamagitan ng kasinungalingan at paninirang-puri, o kahit na literal.
sirain ang isang iyon.

At kung ang kanyang pagiging mapaghiganti ay higit pa sa pagmamahal sa mga bata at pag-aalaga sa kanila, maaari niyang subukang sirain ang kanilang relasyon sa kanilang ama. Makakasiguro siyang hindi niya makikita ang mga ito. O gagawin nitong mga traumatikong pangyayari ang kanyang mga pakikipagtagpo sa kanyang mga anak na iiwan niya ang kanyang pagsisikap na makipag-usap sa mga bata at manatiling kanilang ama.
Tandaan na, tulad ng nararapat kay Hera sa kanyang pinaka mapanirang aspeto, hindi pumatay si Medea Jason. Ang mapait, inabandunang babaeng si Hera ay naghahanap din ng paghihiganti sa iba kaysa sa lalaking nag-iwan sa kanya.

Gayunpaman, tandaan na ang pagkilala sa impluwensya ni Hera at pag-unawa sa kanyang mga kahinaan ay kumakatawan sa unang hakbang patungo sa paglipat ng higit pa sa kanya.

Mga materyales sa larawan na kinuha mula sa mapagkukunan pinterest.com

Jean Shinoda Bolen "Mga diyosa sa bawat babae: Bagong sikolohiya ng kababaihan. Mga archetype ng mga diyosa" Sofia publishing house, 2007

. Galina Borisovna Bednenko "Mga diyosang Griyego. Mga archetype ng pagkababae." - Serye: Library of psychology at psychotherapy ng independiyenteng kumpanya na "Class", 2005
at kilalanin din ang bagong elektronikong edisyon ng aklat
Mga diyos at diyosa ng Greek bilang mga archetype ng papel: Bagong elektronikong edisyon. - M.: Spinners, 2013
sa pamamagitan ng address http://halina.livejournal.com/1849206.h tml

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Thunderer, ang pangunahing diyos ng Olympus. Siya ay karaniwang inilalarawan na may setro, diadem, baka o paboreal. Dinala niya si Zeus ng maraming bata, kasama na, kahit na mahilig din si Zeus na mamasyal sa gilid. Pinarusahan niya ang kanyang mga karibal at ang kanilang mga anak, at kahit minsan ay natatakot si Zeus sa kanyang galit. Kinakatawan niya ang ideyal ng pagiging ina, pagiging maganda, estatwa at napakatalino.

Ang maharlika, regal, magandang Hera ay ang diyosa ng kasal. Ang kanyang pangalan ay pinaniniwalaang nangangahulugang "Great Lady", ang pambabae na anyo ng salitang Griyego na bayani. Ang mga makatang Griyego, nang makipag-usap sa kanya, ay tinawag siyang "may buhok na mata" - isang papuri sa kanyang malaki at magagandang mata. Ang kanyang mga simbolo ay ang baka, ang Milky Way, ang liryo at ang paboreal na may iridescent, palumpong na buntot, na ang mga mata ay sumasagisag sa pagbabantay ni Hera. Ang sagradong baka ay isang imahe na matagal nang nauugnay sa Dakilang Ina - ang nars na nagbibigay ng pagkain para sa lahat. At ang Milky Way - ang ating kalawakan (mula sa salitang Griyego na gala, "gatas ng ina") - ay sumasalamin sa paniniwala, na mas sinaunang panahon kaysa sa kulto ng mga Olympian, na ang Milky Way ay nagmula sa mga dibdib ng Dakilang Diyosa - ang Reyna ng Langit. . Ito ay naging bahagi ng mitolohiya ni Hera: nang tumalsik ang gatas mula sa kanyang mga suso, nabuo ang Milky Way. Ang mga patak nito na nahulog sa lupa ay naging mga liryo - mga bulaklak na sumisimbolo sa isa pang pre-Hellenic na paniniwala sa self-fertilizing power ng mga babaeng genital organ. Ang mga simbolo ni Hera (at ang kanyang mga salungatan kay Zeus) ay sumasalamin sa kapangyarihang hawak niya bilang Dakilang Diyosa, na ang kulto ay nauna kay Zeus. Sa mitolohiyang Griyego, si Hera ay may dalawang magkasalungat na aspeto: siya ay taimtim na sinasamba sa ritwal bilang isang makapangyarihang diyosa ng kasal, at sa parehong oras siya ay hinamak ni Homer bilang isang mapaghiganti, palaaway, seloso at palaaway na babae.

Sa pangkalahatan, kabilang sa mga nagbabasa ng Homer (anuman ang panig nila - ang Aecheans o ang Trojans), si Hera, sa lahat ng mga diyosa, ay nagbubunga ng pinaka hindi kasiya-siyang damdamin. Maaari itong ligtas na matawag na isa sa mga pangunahing dahilan para sa digmaan - isang paraan ng paghihiganti para sa isang insulto at galit na babae. Sa panahon nito, hinimok ni Hera si Zeus at iba pang mga diyos sa lahat ng posibleng paraan, na ginagawang mas hindi patas ang digmaan (sa panig ng mga Griyego, tulad ng naaalala natin, mayroong isang kalamangan kapwa sa mga tuntunin ng mga bayani at mga diyos na nakiramay at direktang tumulong sa Danaans).

Sa mga Romano, si Hera ay kilala bilang Juno, at nakakatuwang pinanatili niya ang lahat ng parehong katangian (tandaan kung paano kinasusuklaman ni Juno si Aeneas, ang bayani na tumakas mula sa Troy pagkatapos ng kanyang kamatayan; gayunpaman, mayroon ding isang elemental na paninibugho kay Venus, na ang ang anak na si Aeneas ay nahalo sa) ).

Genealogy ng diyosang si Hera

Si Hera Volookaya ay anak nina Rhea at Kronos. Siya ay nilamon ng kanyang ama pagkapanganak, gayundin ang kanyang apat na kapatid. Nang siya ay palayain mula sa kanyang pagkabihag, siya ay isa nang batang babae na ibinigay sa pangangalaga ng mga magulang ng kanyang ina, dalawang diyos ng kalikasan, sina Ocean at Typheis, na nagpalaki sa kanya sa dulo ng mundo, naging kanyang kahanga-hanga at mapagmahal na mga magulang.

Lumaki si Hera bilang isang kaakit-akit na diyosa. Naakit niya ang atensyon ni Zeus, na noong panahong iyon ay natalo si Kronos at ang mga Titans at naging pinakamataas na diyos ng Olympus. (Hindi mahalaga na siya ang kanyang kapatid-ang mga Olympian ay may sariling mga patakaran, o kawalan nito, pagdating sa matalik na relasyon.) Upang makamit ang matalik na relasyon sa isang inosenteng babae, ginawa ni Zeus ang kanyang sarili bilang isang maliit na ibon, nanginginig mula sa malamig, kung saan yumuko si Hera. Para mapainit ang nagyelo na nilalang, inilagay ito ni Hera sa kanyang dibdib. Pagkatapos ay itinapon ni Zeus ang anyo ng isang ibon, bumalik sa kanyang anyo ng lalaki at sinubukang angkinin siya sa pamamagitan ng puwersa. Ang kanyang mga pagsisikap ay hindi nagtagumpay. Nilabanan niya ang pag-ibig nito hanggang sa nangako itong pakasalan siya. Ang hanimun, gaya ng mitolohiya, ay tumagal ng tatlong daang taon.

Kapag tapos na ang honeymoon, tapos na talaga. Bumalik si Zeus sa kanyang malaswang pamumuhay bago ang kasal (siya ay nagkaroon ng anim na asawa* at maraming supling bago niya pinakasalan si Hera). Paulit-ulit siyang niloko ni Zeus, na nagdulot ng matinding selos sa nalinlang na si Hera. Ang galit ni Hera ay hindi nakadirekta sa kanyang hindi tapat na asawa, ngunit sa "ibang babae" (na kadalasang inaakit, ginahasa o nilinlang ni Zeus), sa mga batang ipinaglihi ni Zeus, o sa mga inosenteng namamasid.

Nalaman ang galit na ugali ni Hera, lalo na laban sa iba't ibang manliligaw sa labas ng kasal ni Zeus at ng kanilang mga anak. Naghagis siya ng mga ahas sa duyan ni Hercules, nagpadala ng isang daang-matang higante upang bantayan si Io at sinubukang pigilan ang pagsilang nina Athena at Artemis. Bilang parusa sa kabaliwan na naging sanhi ng pagpatay kay Hercules sa kanyang mga magulang, ikinadena ni Zeus si Hera sa Olympus na may mga anvil na nakatali sa kanyang mga tuhod.

Ang lahat ay pamilyar sa "Mga Mito at Alamat ng Sinaunang Greece" mula pagkabata, na nagsasabi tungkol sa mga makapangyarihang diyos na naninirahan sa kamangha-manghang Olympus. Isa sa mga pangunahing tauhan na may pinakamalaking lakas at kapangyarihan ay si Hera. Sinasabi ng mitolohiya na siya ang asawa ng kataas-taasang diyos na si Zeus at ang reyna ng Olympus.

Makapangyarihang maybahay ng mga diyos at patroness ng kasal

Ayon sa mga alamat ng Sinaunang Greece, ang magandang batang babae na ito ay nanalo sa pag-ibig ng makapangyarihang Zeus sa kanyang kagandahan at kawalang-kasalanan. Pinalaki siya ng mga magulang ng kanyang ina na sina Oceanus at Typheis nang makilala niya ang kanyang magiging asawa. Isang masayang panahon ng buhay pamilya ang nagdala kina Zeus at Hera ng dalawang anak na babae, sina Hebe at Ilithyia, at isang anak na lalaki, si Ares. Ang huli ay paborito ng kanyang ina, habang ang kanyang ama ay tinatrato siya ng masama dahil sa sobrang init ng ulo. Si Hebe ay nagdala ng nektar at ambrosia sa mga diyos sa panahon ng mga kapistahan, at si Ilithyia ay iginagalang ng mga Griyego bilang ang diyosa ng panganganak.

Gayunpaman, na tumagal ng 300 taon ay natapos, pagkatapos ay bumalik si Zeus sa isang malaswang buhay bago ang kasal. Ang kanyang palagiang pakikipagrelasyon sa ibang babae ay nagpahiya at ininsulto ang mapagmataas na si Hera. Ang kanyang malupit na ugali at pagiging mapaghiganti ay naging isang tunay na kapahamakan para sa lahat ng mga batang babae na nagkaroon ng kasawiang-palad na maakit ang atensyon ni Zeus. Si Hera ay ipinakita bilang matalino, ngunit wala siyang pasensya na pumikit sa mga intriga ng kanyang asawa.

Pagtataksil kay Zeus

Nang ipinanganak si Athena sa isang hindi tapat na asawa, naging isang tunay na trahedya para kay Hera. Ang kanyang malupit na ugali ay humihingi ng paghihiganti, at bilang paghihiganti ay ipinanganak din niya ang isang anak na lalaki, si Hephaestus, na malayo kay Zeus. Gayunpaman, hindi tulad ng magandang Athena, si Hephaestus ay ipinanganak na pilay at pangit, na isang karagdagang kahihiyan para sa mapagmataas na diyosa.

Iniwan niya ang kanyang anak at itinapon siya sa Olympus, na hindi niya mapapatawad sa loob ng mahabang panahon. Nakaligtas si Hephaestus at naging apoy, ngunit sa loob ng maraming taon ay nagalit siya sa kanyang ina, ngunit pagkatapos ay pinatawad siya. Maraming pinagdaanan at naranasan ang magandang Hera. Pinatutunayan ito ng mitolohiya ng iba't ibang mga tao sa pamamagitan ng mga alamat at kasabihan na naipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Minsan, pagod sa pagtataksil at kahihiyan ng kanyang asawa, si Hera ay gumagala lamang sa buong mundo, iniwan ang Olympus. Sa gayong mga paglalakbay, binalot niya ang kanyang sarili sa kadiliman, na nagpoprotekta sa kanya mula kay Zeus at iba pang mga diyos.

Isang araw, nang mapuno ang tasa ng pasensya ng mapagmataas na diyosa, iniwan ni Hera ang Olympus magpakailanman. Gayunpaman, walang plano si Zeus na magpaalam sa kanyang asawa. Nagpakalat siya ng mga tsismis tungkol sa kasal upang pukawin ang selos ni Hera at isagawa ang seremonya kasama ang rebulto. Ang desisyong ito ay nagpasaya sa diyosa, at bumalik siya sa kanyang asawa, pinalitan ang kanyang galit ng awa. Si Hera ay lubos na iginagalang. Nagsakripisyo sila sa kanya at nagtayo ng templo. Sa maraming bahay, inilalarawan si Hera sa mga pinggan. ang mga mitolohiya ay iginagalang ng mga tao, ang mga monumento at mga templo ay itinayo sa kanilang karangalan.

Babaeng Hera sa astrolohiya

Ayon sa alchemy of the soul, ang mga kinatawan ng patas na kasarian ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang uri ng pag-uugali ng isa sa mga sumusunod.Ang mga babaeng kabilang sa Hera archetype ay may parehong mga katangian ng karakter bilang kanilang Greek prototype. Para sa kanila, ang pagtataksil ng kanilang asawa ay isang tunay na trahedya, na nauugnay sa napakalalim at masakit na mga karanasan. Kasabay nito, idinidirekta nila ang kanilang galit sa kanilang karibal, at hindi sa kanilang hindi tapat na asawa. Ang paghihiganti at galit ay mga damdamin na nagpapahintulot sa gayong babae na maging malakas at hindi tinatanggihan.

Ang mga babaeng may archetype ng Hera ay may napakalakas na pagnanais na maging asawa. Nararamdaman nila ang kahungkagan at kawalan ng kabuluhan ng pag-iral nang walang kapareha. Ang prestihiyo at paggalang ng isang may-asawang babae ay sagrado sa kanila. Kasabay nito, ang isang simpleng pormal na kasal ay hindi sapat para sa kanila. Kailangan nila ng tunay na damdamin at malalim na katapatan. Kapag hindi nila nakuha ang inaasahan nila, nagiging bitter sila at nagsimulang maghanap ng masisisi. Ganito talaga ang ginagawa ni Hera sa mga alamat ng Greek. Ang mitolohiya ng mga taong ito ay puno ng mga kuwento tungkol sa kung paano nandaraya si Zeus, at ang kanyang asawa ay naghiganti sa kanyang mga karibal.

Mga Pamantayan para sa Isang Hindi Nagkakamali na Asawa

Sa kabilang banda, ang babaeng Hera ay magiging isang huwarang asawa, mapagmahal, tapat at sumusuporta sa kanyang kapareha sa mahihirap na panahon. Kapag nagpakasal siya, talagang nilayon niyang makasama ang kaniyang asawa “sa kalungkutan at sa kagalakan, sa karamdaman at sa kalusugan.” Si Hera sa mitolohiyang Romano ay tinatawag na Juno. Siya ay isang simbolo ng kasal, pag-ibig at panganganak ng babae.

Hindi hinatulan ng mga tao ang galit na babae; sa kabaligtaran, naiintindihan nila siya. Alam ng mga kinatawan ng mas patas na kasarian kung gaano kahirap maging isang matalinong asawa at buong pagmamalaking pagtitiis sa mga intriga ng kanyang asawa. Espesyal at tama ang diyosang si Hera sa kanilang mga mata. Nilinaw ng mitolohiya na maging ang mga naninirahan sa langit ay hindi nakikilala sa pagdurusa, paninibugho at pag-ibig.

Ayon sa mga alamat tungkol sa mga diyos ng Sinaunang Greece, ang batayan ng sansinukob ay Chaos - ang orihinal na kawalan ng laman, kaguluhan sa mundo, kung saan, salamat kay Eros - ang unang aktibong puwersa - ang unang sinaunang mga diyos na Greek ay ipinanganak: Uranus (langit) at Gaia (lupa), na naging mag-asawa. Ang mga unang anak nina Uranus at Gaia ay mga higanteng may daang armadong, higit sa lahat sa lakas, at mga Cyclopes na may isang mata (Cyclopes). Tinali silang lahat ni Uranus at itinapon sa Tartarus - ang madilim na kailaliman ng underworld. Pagkatapos ay ipinanganak ang mga Titans, ang bunso kung saan kinapon ni Kronos ang kanyang ama ng isang karit na ibinigay sa kanya ng kanyang ina: hindi niya mapapatawad si Uranus sa pagkamatay ng kanyang mga panganay. Mula sa dugo ni Uranus, ipinanganak si Erinyes - isang kakila-kilabot na mukhang babae, ang diyosa ng away sa dugo. Mula sa pakikipag-ugnay ng isang bahagi ng katawan ng Uranus, na itinapon sa dagat ni Kronos, na may foam ng dagat, ipinanganak ang diyosa na si Aphrodite, na, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ay anak na babae ni Zeus at Titanide Dione.

Uranus at Gaia. Sinaunang Romanong mosaic 200-250 AD.

Matapos humiwalay ang diyos na si Uranus kay Gaia, ang mga titans na sina Kronos, Rhea, Oceanus, Mnemosyne (diyosa ng memorya), Themis (diyosa ng hustisya) at iba pa ay dumating sa ibabaw ng lupa. Kaya, ang mga titan ay naging unang nilalang na nabuhay sa lupa. Ang diyos na si Kronos, salamat kung kanino ang kanyang mga kapatid na lalaki at babae ay pinalaya mula sa pagkabilanggo sa Tartarus, ay nagsimulang mamuno sa mundo. Pinakasalan niya ang kapatid niyang si Rhea. Dahil hinulaan sa kanya nina Uranus at Gaia na aalisin siya ng kanyang sariling anak ng kapangyarihan, nilamon niya ang kanyang mga anak sa sandaling ipinanganak sila.

Mga Diyos ng Sinaunang Greece - Zeus

Tingnan din ang hiwalay na artikulo.

Ayon sa mga sinaunang alamat ng Greek, ang diyosa na si Rhea ay naawa sa kanyang mga anak, at nang ipanganak ang kanyang bunsong anak na si Zeus, nagpasya siyang linlangin ang kanyang asawa at binigyan si Kronos ng isang bato na nakabalot sa mga lampin, na kanyang nilulon. At itinago niya si Zeus sa isla ng Crete, sa Mount Ida, kung saan pinalaki siya ng mga nymph (mga diyos na nagpapakilala sa mga puwersa at phenomena ng kalikasan - mga diyos ng mga bukal, ilog, puno, atbp.). Pinakain ng kambing na si Amalthea ang diyos na si Zeus ng kanyang gatas, kung saan pagkatapos ay inilagay siya ni Zeus sa host ng mga bituin. Ito ang kasalukuyang bituin ng Capella. Nang maging isang may sapat na gulang, nagpasya si Zeus na kunin ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay at pinilit ang kanyang ama na isuka ang lahat ng mga batang diyos na kanyang nilamon. Lima sila: Poseidon, Hades, Hera, Demeter at Hestia.

Pagkatapos nito, nagsimula ang "Titanomachy" - isang digmaan para sa kapangyarihan sa pagitan ng mga sinaunang diyos na Greek at ng mga Titan. Tinulungan si Zeus sa digmaang ito ng daang-armadong higante at ng mga Cyclopes, na inilabas niya sa Tartarus para sa layuning ito. Ang Cyclopes ay nagpanday ng kulog at kidlat para sa diyos na si Zeus, isang invisibility helmet para sa diyos na si Hades, at isang trident para sa diyos na si Poseidon.

Mga Diyos ng Sinaunang Greece. Video

Nang matalo ang mga titans, itinapon sila ni Zeus sa Tartarus. Si Gaia, na galit kay Zeus sa pagpatay sa mga Titans, pinakasalan ang madilim na Tartarus at ipinanganak si Typhon, isang kakila-kilabot na halimaw. Ang mga sinaunang diyos na Griyego ay nanginginig sa kakila-kilabot nang ang isang malaking daang-ulo na Typhon ay lumitaw mula sa bituka ng lupa, na pinupuno ang mundo ng isang kakila-kilabot na alulong, kung saan ang tahol ng mga aso, ang dagundong ng isang galit na toro, ang dagundong ng isang leon, at narinig ang mga boses ng tao. Sinunog ni Zeus ang lahat ng isang daang ulo ng Typhon gamit ang kidlat, at nang bumagsak siya sa lupa, ang lahat sa paligid ay nagsimulang matunaw mula sa init na nagmumula sa katawan ng halimaw. Ang Typhon, na ibinagsak ni Zeus sa Tartarus, ay patuloy na nagdudulot ng mga lindol at pagsabog ng bulkan. Kaya, ang Typhon ay ang personipikasyon ng underground forces at volcanic phenomena.

Binato ni Zeus ng kidlat si Typhon

Ang kataas-taasang diyos ng Sinaunang Greece, si Zeus, sa pamamagitan ng palabunutan sa pagitan ng magkapatid, ay tumanggap ng langit at pinakamataas na kapangyarihan sa lahat ng bagay. Ang tanging bagay na wala siyang kapangyarihan ay ang kapalaran, na ipinakilala ng kanyang tatlong anak na babae, ang Moiras, na umiikot sa hibla ng buhay ng tao.

Bagama't ang mga diyos ng Sinaunang Greece ay nanirahan sa kalawakan sa pagitan ng langit at lupa, ang kanilang tagpuan ay ang tuktok ng Mount Olympus, mga 3 kilometro ang taas, na matatagpuan sa hilagang Greece.

Pagkatapos ng Olympus, ang labindalawang pangunahing sinaunang diyos ng Griyego ay tinawag na Olympian (Zeus, Poseidon, Hera, Demeter, Hestia, Apollo, Artemis, Hephaestus, Ares, Athena, Aphrodite at Hermes). Mula sa Olympus ang mga diyos ay madalas na bumaba sa lupa, sa mga tao.

Ang visual arts ng Sinaunang Greece ay kumakatawan sa diyos na si Zeus sa anyo ng isang mature na asawa na may makapal na kulot na balbas at kulot na buhok na hanggang balikat. Ang kanyang mga katangian ay kulog at kidlat (kaya't ang kanyang mga epithets na "kulog", "tagapag-aaklas ng kidlat", "tagasalo ng ulap", "kolektor ng ulap", atbp.), pati na rin ang isang aegis - isang kalasag na ginawa ni Hephaestus, sa pamamagitan ng pagyanig. Nagdulot si Zeus ng mga bagyo at ulan (kaya ang epithet ni Zeus " egiokh" - aegis-power). Minsan si Zeus ay inilalarawan kasama si Nike - ang diyosa ng tagumpay sa isang kamay, na may isang setro sa kabilang banda at may isang agila na nakaupo sa kanyang trono. Sa sinaunang panitikang Griyego, ang diyos na si Zeus ay madalas na tinatawag na Kronid, na nangangahulugang "anak ni Kronos."

"Zeus mula sa Otricoli". Bust ng ika-4 na siglo BC

Ang unang pagkakataon ng paghahari ni Zeus, ayon sa mga konsepto ng mga sinaunang Griyego, ay tumutugma sa "panahon ng pilak" (kaibahan sa "gintong panahon" - ang panahon ng paghahari ni Kronos). Sa "Panahon ng Pilak" ang mga tao ay mayaman, tinatamasa ang lahat ng mga pagpapala ng buhay, ngunit nawala ang kanilang hindi maaabala na kaligayahan, dahil nawala ang kanilang dating kawalang-kasalanan at nakalimutan na magbayad ng nararapat na pasasalamat sa mga diyos. Sa pamamagitan nito natamo nila ang galit ni Zeus, na nagpatapon sa kanila sa underworld.

Matapos ang "panahon ng pilak", ayon sa mga ideya ng mga sinaunang Griyego, dumating ang "panahon ng tanso" - ang edad ng mga digmaan at pagkawasak, pagkatapos ay ang "panahon ng bakal" (ipinakilala ni Hesiod ang edad ng mga bayani sa pagitan ng mga panahon ng tanso at bakal) , nang ang moral ng mga tao ay labis na nasira na ang diyosa ng hustisya na si Dick , at kasama nito, ang Katapatan, Pagkamahiyain at Katapatan ay umalis sa lupa, at ang mga tao ay nagsimulang kumita ng kanilang kabuhayan sa pamamagitan ng pawis ng kanilang noo, sa pamamagitan ng pagsusumikap.

Nagpasya si Zeus na sirain ang sangkatauhan at lumikha ng bago. Nagpadala siya ng baha sa lupa, kung saan ang mga mag-asawang Deucalion at Pyrrha lamang ang naligtas, na naging mga tagapagtatag ng isang bagong henerasyon ng mga tao: sa utos ng mga diyos, naghagis sila ng mga bato sa kanilang likuran, na naging mga tao. Ang mga lalaki ay bumangon mula sa mga batong ibinato ni Deucalion, at mga babae mula sa mga batong ibinato ni Pyrrha.

Sa mga alamat ng Sinaunang Greece, ang diyos na si Zeus ay namamahagi ng mabuti at masama sa lupa, itinatag niya ang kaayusan sa lipunan, at itinatag ang kapangyarihan ng hari:

“Kulog na kulog, soberanong panginoon, mapagbigay na hukom,
Gusto mo bang makipag-usap kay Themis, nakaupo nang nakayuko?"
(mula sa himno ni Homer kay Zeus, vv. 2–3; trans. V.V. Verresaev).

Bagama't ikinasal si Zeus sa kanyang kapatid na babae, ang diyosa na si Hera, iba pang mga diyosa, nimpa, at maging ang mga mortal na babae ay naging mga ina ng kanyang maraming anak sa sinaunang mga alamat ng Griyego. Kaya, ang prinsesa ng Theban na si Antiope ay nagsilang ng kambal na sina Zetas at Amphion, ang Argive prinsesa na si Danae ay nagsilang ng isang anak na lalaki na si Perseus, ang Spartan queen na si Leda ay nagsilang kay Helen at Polydeuces, at ang Phoenician prinsesa na Europe ay nagsilang kay Minos. Maraming tulad na mga halimbawa ang maaaring ibigay. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, tulad ng nabanggit sa itaas, pinalitan ni Zeus ang maraming mga lokal na diyos, na ang mga asawa ay nagsimulang makita sa paglipas ng panahon bilang ang minamahal ni Zeus, para sa kapakanan na niloko niya ang kanyang asawang si Hera.

Sa partikular na mga solemne na okasyon o sa mga napakahalagang okasyon, nagdala sila ng isang "hecatomb" kay Zeus - isang mahusay na sakripisyo ng isang daang toro.

Mga Diyos ng Sinaunang Greece - Hera

Tingnan ang hiwalay na artikulo.

Ang diyosa na si Hera, na itinuturing sa Sinaunang Greece bilang kapatid at asawa ni Zeus, ay niluwalhati bilang patroness ng kasal, ang personipikasyon ng katapatan ng mag-asawa. Sa sinaunang panitikang Griyego, siya ay inilalarawan bilang isang tagapag-alaga ng moralidad, brutal na inuusig ang mga lumalabag dito, lalo na ang kanyang mga karibal at maging ang kanilang mga anak. Kaya, si Io, ang minamahal ni Zeus, ay ginawang baka ni Hera (ayon sa iba pang mga alamat ng Griyego, ang diyos na si Zeus ay ginawang baka si Io upang itago siya mula kay Hera), Callisto - naging oso, at anak ni Zeus. at Alcmene, ang makapangyarihang bayani na si Hercules, ay hinabol ng asawa ni Zeus sa buong buhay niya, simula sa pagkabata. Bilang tagapagtanggol ng katapatan sa pag-aasawa, pinarusahan ng diyosa na si Hera hindi lamang ang mga manliligaw ni Zeus, kundi pati na rin ang mga nagsisikap na hikayatin siya na maging hindi tapat sa kanyang asawa. Kaya, si Ixion, na dinala ni Zeus sa Olympus, ay sinubukang makuha ang pag-ibig ni Hera, at para dito, sa kanyang kahilingan, hindi lamang siya itinapon sa Tartarus, ngunit nakadena din sa isang patuloy na umiikot na nagniningas na gulong.

Si Hera ay isang sinaunang diyos, sinasamba sa Balkan Peninsula bago pa man dumating ang mga Griyego doon. Ang lugar ng kapanganakan ng kanyang kulto ay ang Peloponnese. Unti-unti, ang ibang mga babaeng diyos ay nagkakaisa sa imahe ni Hera, at nagsimula siyang isipin bilang anak nina Kronos at Rhea. Ayon kay Hesiod, siya ang ikapitong asawa ni Zeus.

Diyosa Hera. Hellenistic period statue

Ang isa sa mga alamat ng Sinaunang Greece tungkol sa mga diyos ay nagsasabi kung paano si Zeus, na inis sa pagtatangka ni Hera sa buhay ng kanyang anak na si Hercules, ay ibinitin siya sa mga tanikala mula sa langit, tinali ang mabibigat na anvil sa kanyang mga paa, at isinailalim siya sa paghagupit. Ngunit ginawa ito nang may matinding galit. Karaniwang tinatrato ni Zeus si Hera nang may paggalang na ang ibang mga diyos, na dumadalaw kay Zeus sa mga konseho at sa mga kapistahan, ay nagpakita ng mataas na paggalang sa kanyang asawa.

Ang diyosa na si Hera sa Sinaunang Gresya ay inatasan ng mga katangiang gaya ng pagnanasa sa kapangyarihan at kawalang-kabuluhan, na nagtulak sa kanya na makitungo sa mga taong inuuna ang kanilang kagandahan o ang kagandahan ng iba kaysa sa kanya. Kaya, sa buong Trojan War, tinulungan niya ang mga Griyego upang parusahan ang mga Trojan para sa kagustuhang ibinigay kay Aphrodite ng anak ng kanilang haring si Paris kaysa kina Hera at Athena.

Sa kanyang kasal kay Zeus, ipinanganak ni Hera si Hebe, ang personipikasyon ng kabataan, sina Ares at Hephaestus. Gayunpaman, ayon sa ilang mga alamat, ipinanganak niya si Hephaestus nang nag-iisa, nang walang pakikilahok ni Zeus, mula sa pabango ng mga bulaklak, bilang paghihiganti para sa kapanganakan ni Athena mula sa kanyang sariling ulo.

Sa Sinaunang Greece, ang diyosa na si Hera ay inilalarawan bilang isang matangkad, marangal na babae, nakasuot ng mahabang damit at nakoronahan ng diadem. Sa kanyang kamay ay may hawak siyang setro - isang simbolo ng kanyang pinakamataas na kapangyarihan.

Narito ang mga ekspresyon kung saan ang Homeric hymn ay niluluwalhati ang diyosa na si Hera:

"Niluluwalhati ko ang gintong trono na si Hera, ipinanganak ni Rhea,
Isang nabubuhay na reyna na may mukha ng hindi pangkaraniwang kagandahan,
Malakas na dumadagundong sa sariling kapatid at asawa ni Zeus
maluwalhati. Lahat ng nasa dakilang Olympus ay pinagpalang mga diyos
Siya ay magalang na iginagalang sa isang par sa Kronidou
(v. 1–5; trans. V.V. Vereseev)

Diyos Poseidon

Ang diyos na si Poseidon, na kinilala sa Sinaunang Greece bilang ang panginoon ng elemento ng tubig (natanggap niya ang kapalaran na ito sa pamamagitan ng lot, tulad ni Zeus - ang langit), ay inilalarawan na halos kapareho sa kanyang kapatid: mayroon siyang parehong kulot, makapal na balbas bilang Zeus, at ang parehong kulot na buhok na hanggang balikat , ngunit mayroon siyang sariling katangian kung saan madali siyang makilala kay Zeus - isang trident; sa pamamagitan nito ay kumikilos siya at pinapakalma ang mga alon ng dagat. Siya ang naghahari sa mga hangin; Malinaw, ang ideya ng mga lindol ay nauugnay sa dagat sa Sinaunang Greece; Ipinapaliwanag nito ang epithet na “earth shaker” na ginamit ni Homer kaugnay ng diyos na si Poseidon:

“Pinayayari niya ang lupa at ang tigang na dagat,
Naghahari ito sa Helikon at sa malawak na Eglas. Doble
Ang karangalan, O Earth Shaker, ay ipinagkaloob sa iyo ng mga diyos:
Upang paamuin ang mga ligaw na kabayo at iligtas ang mga barko mula sa pagkawasak"
(mula sa himno ni Homer hanggang Poseidon, vv. 2–5; trans. V.V. Verresaev).

Ang trident, samakatuwid, ay kailangan ni Poseidon upang maging sanhi ng pagyanig ng lupa, at upang, sa pamamagitan ng paglipat ng mga bundok, lumikha ng mga lambak na sagana sa tubig; Ang diyos na si Poseidon ay maaaring tumama sa isang bato gamit ang isang trident, at isang maliwanag na bukal ng malinis na tubig ay agad na dadaloy mula dito.

Poseidon (Neptune). Antique na estatwa noong ika-2 siglo. ayon kay R.H.

Ayon sa mga alamat ng Sinaunang Greece, si Poseidon ay nagkaroon ng mga pagtatalo sa ibang mga diyos sa pag-aari ng ito o ang lupaing iyon. Kaya, si Argolis ay mahirap sa tubig dahil sa panahon ng pagtatalo sa pagitan ni Poseidon at Hera, ang bayaning Argive na si Inachus, na hinirang bilang isang hukom, ay inilipat ang lupaing ito sa kanya, at hindi sa kanya. Ang Attica ay binaha dahil sa katotohanan na ang mga diyos ang nagpasya sa pagtatalo sa pagitan ni Poseidon at Athena (na dapat nagmamay-ari ng bansang ito) pabor kay Athena.

Siya ay itinuturing na asawa ng diyos na si Poseidon amphitrite, anak ni Ocean. Ngunit si Poseidon, tulad ni Zeus, ay nagkaroon din ng malambot na damdamin para sa ibang mga babae. Kaya, ang ina ng kanyang anak, ang cyclops Polyphemus, ay ang nymph Foos, ang ina ng may pakpak na kabayo na si Pegasus - ang gorgon Medusa, atbp.

Ang kahanga-hangang palasyo ng Poseidon ay matatagpuan, ayon sa mga sinaunang alamat ng Griyego, sa kailaliman ng dagat, kung saan, bilang karagdagan sa Poseidon, mayroong maraming iba pang mga nilalang na sumakop sa mga pangalawang lugar sa mundo ng mga diyos: ang matandang lalaki. Nereus- sinaunang diyos ng dagat; Nereids (mga anak na babae ni Nereus) - mga sea nymph, kung saan ang pinakasikat ay si Amphitrite, na naging asawa ni Poseidon, at Thetis- ina ni Achilles. Upang siyasatin ang kanyang mga ari-arian - hindi lamang ang kalaliman ng dagat, kundi pati na rin ang mga isla, mga baybaying lupain at kung minsan kahit na mga lupain na nakahiga sa kailaliman ng mainland - ang diyos na si Poseidon ay umalis sa isang karwahe na iginuhit ng mga kabayo na may mga buntot ng isda sa halip na mga hulihan na binti. .

Sa Sinaunang Greece, ang Isthmian Games sa Isthmus, ang Isthmus of Corinth, sa tabi ng dagat, ay inialay kay Poseidon, bilang soberanong pinuno ng mga dagat at patron ng pag-aanak ng kabayo. Doon, sa santuwaryo ng Poseidon, mayroong isang bakal na estatwa ng diyos na ito, na itinayo ng mga Griyego bilang parangal sa kanilang tagumpay sa dagat nang matalo ang armada ng Persia.

Mga Diyos ng Sinaunang Greece - Hades

Hades (Hades), na tinawag sa Roma Pluto, tumanggap ng underworld sa pamamagitan ng palabunutan at naging pinuno nito. Ang ideya ng mga sinaunang tao sa mundong ito ay makikita sa sinaunang mga pangalan ng Griyego ng diyos sa ilalim ng lupa: Hades - hindi nakikita, Pluto - mayaman, dahil ang lahat ng kayamanan, parehong mineral at halaman, ay nabuo ng lupa. Si Hades ang panginoon ng mga anino ng mga patay, at kung minsan ay tinatawag siyang Zeus Katakhton - ang underground na Zeus. Itinuring sa Sinaunang Greece bilang personipikasyon ng mayamang bituka ng mundo, hindi nagkataon na si Hades ang naging asawa. Persephone, anak ng fertility goddess na si Demeter. Ang mag-asawang ito, na walang anak, sa isipan ng mga Griyego, ay palaban sa lahat ng buhay at nagpadala ng patuloy na serye ng pagkamatay sa lahat ng nabubuhay na bagay. Ayaw ni Demeter na manatili ang kanyang anak sa kaharian ng Hades, ngunit nang hilingin niya kay Persephone na bumalik sa lupa, sumagot siya na natikman na niya ang "mansanas ng pag-ibig," iyon ay, kumain siya ng bahagi ng granada na natanggap niya. mula sa kanyang asawa, at hindi na makabalik. Totoo, gumugol pa rin siya ng dalawang-katlo ng taon kasama ang kanyang ina sa utos ni Zeus, dahil, sa pananabik para sa kanyang anak na babae, tumigil si Demeter sa pagpapadala ng ani at pag-aalaga sa pagkahinog ng mga prutas. Kaya, ang Persephone sa mga alamat ng Sinaunang Greece ay nagpapakilala sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng diyosa ng pagkamayabong, na nagbibigay ng buhay, na pinipilit ang lupa na magbunga, at ang diyos ng kamatayan, na nag-aalis ng buhay, na hinila pabalik sa kanya ang lahat ng mga nilalang sa mundo. dibdib.

Ang kaharian ng Hades ay may iba't ibang pangalan sa Sinaunang Greece: Hades, Erebus, Orcus, Tartarus. Ang pasukan sa kahariang ito, ayon sa mga Griyego, ay alinman sa katimugang Italya, o sa Colon, malapit sa Athens, o sa ibang mga lugar kung saan may mga pagkabigo at bangin. Pagkatapos ng kamatayan, ang lahat ng tao ay pumunta sa kaharian ng diyos na si Hades at, gaya ng sabi ni Homer, hinihila nila ang isang miserable, walang kagalakan na pag-iral doon, na binawian ng alaala ng kanilang buhay sa lupa. Ang mga diyos ng underworld ay napanatili ang buong kamalayan para lamang sa piling iilan. Sa mga buhay, tanging sina Orpheus, Hercules, Theseus, Odysseus at Aeneas ang nagawang tumagos sa Hades at bumalik sa lupa. Ayon sa mga alamat ng Sinaunang Gresya, ang isang nakakatakot na tatlong ulo na aso na si Cerberus ay nakaupo sa pasukan sa Hades, ang mga ahas ay gumagalaw sa kanyang leeg na may pananakot na pagsirit, at hindi niya pinapayagan ang sinuman na umalis sa kaharian ng mga patay. Maraming ilog ang dumadaloy sa Hades. Ang mga kaluluwa ng mga patay ay dinala sa Styx ng matandang boatman na si Charon, na naniningil ng bayad para sa kanyang trabaho (samakatuwid, isang barya ang inilagay sa bibig ng namatay upang mabayaran ng kanyang kaluluwa si Charon). Kung ang isang tao ay nanatiling hindi inilibing, hindi pinahintulutan ni Charon ang kanyang anino sa kanyang bangka, at ito ay nakatakdang gumala sa lupa magpakailanman, na itinuturing na pinakamalaking kasawian sa Sinaunang Greece. Ang isang taong pinagkaitan ng libing ay magpakailanman magugutom at mauuhaw, dahil hindi siya magkakaroon ng libingan kung saan ang mga kamag-anak ay mag-aalay at mag-iiwan ng pagkain para sa kanya. Ang iba pang mga ilog ng underworld ay ang Acheron, Pyriflegethon, Cocytus at Lethe, ang ilog ng limot (na lumunok ng tubig mula sa Lethe, nakalimutan ng namatay ang lahat. Pagkatapos lamang uminom ng dugong sakripisyo, pansamantalang nanumbalik ang kaluluwa ng namatay sa dating kamalayan at kakayahang makipag-usap sa mga buhay). Ang mga kaluluwa ng napakakaunting mga napili ay nabubuhay nang hiwalay mula sa iba pang mga anino sa Elysia (o sa Champs Elysees), na binanggit sa Odyssey at sa Theogony: doon sila nananatili sa walang hanggang kaligayahan sa ilalim ng proteksyon ng Kronos, na parang nasa Golden Age. ; nang maglaon ay pinaniniwalaan na ang lahat ng nagpasimula sa Eleusian Mysteries ay napunta sa Elysia.

Ang mga kriminal na nakasakit sa sinaunang mga diyos ng Griyego sa anumang paraan ay dumaranas ng walang hanggang pagdurusa sa underworld. Kaya, ang haring Phrygian na si Tantalus, na nag-alay ng karne ng kanyang anak bilang pagkain sa mga diyos, ay walang hanggan na nagdurusa sa gutom at uhaw, nakatayo hanggang sa kanyang leeg sa tubig at nakakakita ng mga hinog na prutas sa tabi niya, at nananatili rin sa walang hanggang takot, dahil isang bato ang nakasabit sa kanyang ulo, handa nang gumuho . Ang haring Corinthian na si Sisyphus ay walang hanggang pagkaladkad ng isang mabigat na bato paakyat sa bundok, na, halos hindi na maabot ang tuktok ng bundok, gumulong pababa. Si Sisyphus ay pinarusahan ng mga diyos para sa pansariling interes at panlilinlang. Ang mga Danaid, mga anak na babae ng hari ng Argive na si Danaus, ay walang hanggan na pinupuno ng tubig ang isang napakalalim na bariles para sa pagpatay sa kanilang mga asawa. Ang higanteng Euboean na si Titius ay nakahandusay sa Tartarus dahil sa pang-iinsulto sa diyosang si Latona, at dalawang saranggola ang walang hanggang pagpapahirap sa kanyang atay. Ang diyos na si Hades ay pinangangasiwaan ang kanyang paghatol sa mga patay sa tulong ng tatlong bayani na sikat sa kanilang karunungan - sina Aeacus, Minos at Rhadamanthus. Itinuring ding si Aeacus ang gatekeeper ng underworld.

Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang Griyego, ang kaharian ng diyos na si Hades ay nahuhulog sa kadiliman at pinaninirahan ng lahat ng uri ng kakila-kilabot na nilalang at halimaw. Kabilang sa mga ito ang kakila-kilabot na Empusa - isang bampira at isang lobo na may mga binti ng asno, Erinyes, Harpies - ang diyosa ng ipoipo, ang kalahating babae, kalahating ahas na Echidna; narito ang anak na babae ni Echidna, ang Chimera, na may ulo at leeg ng isang leon, ang katawan ng isang kambing at ang buntot ng isang ahas, at narito ang mga diyos ng iba't ibang mga panaginip. Ang tatlong ulo at tatlong katawan na anak na babae ni Tartarus at Night, ang sinaunang Griyegong diyosa na si Hecate, ang namamahala sa lahat ng mga demonyo at halimaw na ito. Ang kanyang triple na hitsura ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay lumilitaw sa Olympus, sa lupa, at sa Tartarus. Ngunit, higit sa lahat, siya ay kabilang sa underworld, ay ang personipikasyon ng kadiliman ng gabi; nagpapadala siya sa mga tao ng masakit na panaginip; siya ay tinatawag kapag gumaganap ng lahat ng uri ng pangkukulam at spells. Samakatuwid, ang serbisyo sa diyosa na ito ay ginanap sa gabi.

Ang mga Cyclopes, ayon sa mga alamat ng Sinaunang Greece, ay nagpanday ng invisibility helmet para sa diyos na si Hades; Malinaw, ang kaisipang ito ay nauugnay sa ideya ng di-nakikitang paglapit ng kamatayan sa biktima nito.

Ang diyos na si Hades ay inilalarawan bilang isang mature na asawa, nakaupo sa isang trono na may pamalo o bident sa kanyang kamay, kasama si Cerberus sa kanyang paanan. Minsan nasa tabi niya ang diyosang Persephone na may granada.

Halos hindi lilitaw si Hades sa Olympus, kaya hindi siya kasama sa Olympic pantheon.

Diyosa Demeter

Ang sinaunang diyosa ng Greek na si Pallas Athena ay ang minamahal na anak na babae ni Zeus, na ipinanganak mula sa kanyang ulo. Nang ang pinakamamahal na oceanide ni Zeus na si Metis (ang diyosa ng katwiran) ay naghihintay ng isang bata na, ayon sa propesiya, ay dapat na hihigit sa lakas ng kanyang ama, si Zeus na may mga tusong pananalita ay pinaliit siya at nilamon siya. Ngunit ang fetus kung saan buntis si Metis ay hindi namatay, ngunit patuloy na nabuo sa kanyang ulo. Sa kahilingan ni Zeus, si Hephaestus (ayon sa isa pang alamat, si Prometheus) ay pinutol ang kanyang ulo ng isang palakol, at ang diyosa na si Athena ay tumalon mula dito sa buong sandata ng militar.

Ang kapanganakan ni Athena mula sa ulo ni Zeus. Pagguhit sa isang amphora mula sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo. BC

"Sa harap ng makapangyarihang aegis na si Zeus
Mabilis siyang tumalon sa lupa mula sa kanyang walang hanggang ulo,
Nanginginig gamit ang matalas na sibat. Sa ilalim ng mabigat na pagtalon ng maliwanag na mata
Ang dakilang Olympus ay nag-alinlangan, sila ay huminga nang labis
Sa paligid ng mga nakahiga na lupain, ang malawak na dagat ay nanginig
At ito ay kumulo sa pulang-pulang alon..."
(mula sa Homeric hymn kay Athena, vv. 7–8; trans. V.V. Verresaev).

Bilang anak ni Metis, ang diyosa na si Athena mismo ay naging "Polymetis" (many-minded), ang diyosa ng katwiran at matalinong digmaan. Kung ang diyos na si Ares ay nagsasaya sa lahat ng pagdanak ng dugo, bilang personipikasyon ng isang mapanirang digmaan, kung gayon ang diyosa na si Athena ay nagpapakilala ng isang elemento ng sangkatauhan sa digmaan. Sa Homer, sinabi ni Athena na hindi pinaparusahan ng mga diyos ang paggamit ng mga palasong may lason. Kung ang hitsura ni Ares ay nakakatakot, kung gayon ang presensya ni Athena sa mga disiplina sa labanan, ay nagbibigay inspirasyon at nagdudulot ng pagkakasundo. Kaya, sa kanyang pagkatao ang mga sinaunang Griyego ay inihambing ang pangangatwiran sa malupit na puwersa.

Bilang isang sinaunang diyos ng Mycenaean, itinuon ni Athena sa kanyang mga kamay ang kontrol ng maraming natural na phenomena at aspeto ng buhay: sa isang pagkakataon siya ang maybahay ng mga makalangit na elemento, at ang diyosa ng pagkamayabong, at isang manggagamot, at ang patroness ng mapayapang paggawa. ; tinuruan niya ang mga tao kung paano magtayo ng mga bahay, bridle horse, atbp.

Unti-unti, sinimulan ng mga sinaunang mitolohiyang Griyego na limitahan ang mga aktibidad ng diyosa na si Athena sa digmaan, na nagpapakilala ng katwiran sa mga aksyon ng mga tao at mga craft ng kababaihan (pag-ikot, paghabi, pagbuburda, atbp.). Sa bagay na ito, siya ay may kaugnayan kay Hephaestus, ngunit ang Hephaestus ay ang elemental na bahagi ng craft, na nauugnay sa apoy; Para kay Athena, ang katwiran ay nangingibabaw kahit sa kanyang craft: kung upang bigyan ng maharlika ang sining ng Hephaestus, ang kanyang unyon kay Aphrodite o Charita ay kailangan, kung gayon ang diyosa na si Athena mismo ay pagiging perpekto, ang personipikasyon ng pag-unlad ng kultura sa lahat. Si Athena ay iginagalang sa lahat ng dako sa Greece, ngunit lalo na sa Attica, na napanalunan niya sa isang hindi pagkakaunawaan kay Poseidon. Sa Attica, siya ay isang paboritong diyos; ang pangunahing lungsod ng Attica ay pinangalanang Athens sa kanyang karangalan.

Ang pangalang "Pallada" ay lumilitaw pagkatapos ng pagsasanib ng kulto ni Athena sa kulto ng sinaunang diyos na si Pallant, na sa isipan ng mga Griyego ay isang higanteng natalo ni Athena noong panahon ng digmaan ng mga diyos sa mga higante.

Bilang isang mandirigma siya ay si Pallas, bilang isang patroness sa mapayapang buhay - Athena. Ang kanyang mga epithets ay "asul na mata", "kuwago" (ang kuwago, bilang simbolo ng karunungan, ay ang sagradong ibon ng Athena), Ergana (manggagawa), Tritogenea (isang epithet ng hindi malinaw na kahulugan). Sa Sinaunang Greece, ang diyosa na si Athena ay inilalarawan sa iba't ibang paraan, ngunit kadalasan sa isang mahabang damit na walang manggas, na may sibat at kalasag, nakasuot ng helmet at may isang aegis sa kanyang dibdib, kung saan naka-mount ang ulo ng Medusa, na ibinigay sa kanya ni Perseus; kung minsan ay may ahas (isang simbolo ng pagpapagaling), kung minsan ay may plauta, dahil ang mga sinaunang Griyego ay naniniwala na si Athena ang nag-imbento ng instrumentong ito.

Ang diyosa na si Athena ay hindi kasal, hindi siya napapailalim sa spell ni Aphrodite, samakatuwid ang kanyang pangunahing templo, na matatagpuan sa acropolis, ay tinawag na "Parthenon" (parthenos - dalaga). Isang malaking "chryselephantine" (i.e., gawa sa ginto at garing) na estatwa ni Athena na may Nike sa kanyang kanang kamay (ang gawa ni Phidias) ay inilagay sa Parthenon. Hindi kalayuan sa Parthenon, sa loob ng mga dingding ng acropolis ay nakatayo ang isa pang estatwa ni Athena, isang tanso; ang ningning ng kanyang sibat ay nakita ng mga mandaragat na papalapit sa lungsod.

Sa Homeric hymn, si Athena ay tinatawag na tagapagtanggol ng lungsod. Sa katunayan, sa panahon ng sinaunang kasaysayan ng Griyego na ating pinag-aaralan, si Athena ay isang purong urban na diyos, hindi katulad, halimbawa, Demeter, Dionysus, Pan, atbp.

Diyos Apollo (Phoebus)

Ayon sa mga alamat ng Sinaunang Greece, nang ang ina ng mga diyos na sina Apollo at Artemis, ang minamahal ni Zeus, si Latona (Leto) ay dapat na maging isang ina, siya ay malupit na inuusig ni Hera, ang seloso at walang awa na asawa ni Zeus. Natakot ang lahat sa galit ni Hera, kaya't pinalayas si Latona sa kung saan man siya tumigil. At tanging ang isla ng Delos, na gumagala tulad ng Latona (ayon sa alamat, ito ay dating lumulutang), ang nakaunawa sa pagdurusa ng diyosa at tinanggap siya sa kanyang lupain. Siya, bukod dito, ay naakit sa pamamagitan ng kanyang pangako na ipanganak ang isang dakilang diyos sa kanyang lupain, kung kanino ang isang sagradong kakahuyan ay ilalatag at isang magandang templo ang itatayo doon, sa Delos.

Sa lupain ni Delos na diyosa Latona nanganak ng kambal - ang mga diyos na sina Apollo at Artemis, na tumanggap ng mga epithets sa kanyang karangalan - sina Delius at Delia.

Si Phoebus Apollo ay ang pinakamatandang diyos ng Asia Minor na pinagmulan. Noong unang panahon siya ay iginagalang bilang tagapag-alaga ng mga kawan, kalsada, manlalakbay, mandaragat, bilang diyos ng medikal na sining. Unti-unting kinuha niya ang isa sa mga nangungunang lugar sa pantheon ng Sinaunang Greece. Ang kanyang dalawang pangalan ay sumasalamin sa kanyang dalawahang kakanyahan: malinaw, maliwanag (Phoebus) at mapangwasak (Apollo). Unti-unti, pinalitan ng kulto ni Apollo ang kulto ng Helios sa Sinaunang Greece, na orihinal na iginagalang bilang diyos ng araw, at naging personipikasyon ng sikat ng araw. Ang mga sinag ng araw, na nagbibigay-buhay, ngunit kung minsan ay nakamamatay (nagdudulot ng tagtuyot), ay napagtanto ng mga sinaunang Griyego bilang mga arrow ng isang "pilak-bowed", "malayong-kapansin-pansin" na diyos, samakatuwid ang busog ay isa sa patuloy ni Phoebus mga katangian. Ang iba niyang katangian ni Apollo - ang lira o cithara - ay hugis busog. Si God Apollo ay isang pinaka bihasang musikero at patron ng musika. Kapag siya ay lumitaw na may lira sa mga kapistahan ng mga diyos, siya ay sinasamahan ng mga muse - ang mga diyosa ng tula, sining at agham. Ang Muses ay ang mga anak na babae ni Zeus at ang diyosa ng memorya na si Mnemosyne. Mayroong siyam na muse: Calliope - ang muse ng epiko, Euterpe - ang muse of lyricism, Erato - ang muse of love poetry, Polyhymnia - ang muse of hymns, Melpomene - ang muse of tragedy, Thalia - ang muse of comedy, Terpsichore - ang muse ng sayaw, si Clio - ang muse ng kasaysayan at ang Urania - ang muse ng astronomy. Ang Mounts Helikon at Parnassus ay itinuturing na mga paboritong lugar ng mga muse upang manatili. Ganito inilarawan ng may-akda ng Homeric na himno kay Apollo ng Pythia si Apollo-Musagetes (pinuno ng mga muse):

“Ang mga damit ng mga walang kamatayan ay mabango sa Diyos. Mga string
Masigasig sa ilalim ng plectrum ang tunog nila ay ginintuang sa banal na lira.
Ang mga kaisipan ay mabilis na inilipat mula sa lupa patungo sa Olympus, mula doon
Pumasok siya sa mga silid ni Zeus, ang kapulungan ng iba pang mga imortal.
Kaagad lahat ay may pagnanais para sa mga kanta at lira.
Sinisimulan ng magagandang Muse ang kanta sa mga alternating choir..."
(vv. 6–11; trans. V.V. Verresaev).

Ang laurel wreath sa ulo ng diyos na si Apollo ay isang memorya ng kanyang minamahal, ang nymph Daphne, na naging isang puno ng laurel, na pinipili ang kamatayan kaysa sa pag-ibig ni Phoebus.

Ang mga medikal na tungkulin ni Apollo ay unti-unting naipasa sa kanyang anak na si Asclepius at apo na si Hygieia, ang diyosa ng kalusugan.

Sa makalumang panahon, si Apollo the Archer ang naging pinakasikat na diyos sa mga sinaunang aristokrasya ng Greece. Sa lungsod ng Delphi mayroong pangunahing santuwaryo ng Apollo - ang Delphic oracle, kung saan ang mga pribadong indibidwal at opisyal ng gobyerno ay dumating para sa mga hula at payo.

Si Apollo ay isa sa mga pinakakakila-kilabot na diyos ng Sinaunang Greece. Medyo natatakot pa nga ang ibang mga diyos kay Apollo. Ito ay kung paano ito inilarawan sa himno kay Apollo ng Delos:

"Dadaanan niya ang bahay ni Zeus - lahat ng mga diyos, at sila ay manginig.
Tumalon sila mula sa kanilang mga upuan at tumayo sa takot nang siya
Lalapit siya at magsisimulang iguhit ang kanyang makintab na busog.
Tanging si Leto lamang ang nananatiling malapit sa mahilig sa kidlat na si Zeus;
Binuksan ng diyosa ang busog at tinakpan ng takip ang lalagyan,
Mula sa makapangyarihang mga balikat ni Phoebus ay inaalis niya ang mga sandata gamit ang kanyang mga kamay
At isang gintong peg sa isang haligi malapit sa upuan ni Zeus
Ibinitin ang busog at pala; Umupo si Apollo sa isang upuan.
Sa kanyang gintong tasa, tinatanggap ang kanyang mahal na anak,
Naghahain si Itay ng nektar. At pagkatapos ay ang iba pang mga diyos
Umupo din sila sa mga upuan. At ang puso ni Summer ay nagagalak,
Nagagalak na siya ay nagsilang ng isang busog, makapangyarihang anak na lalaki"
(Art. 2–13; trans. V.V. Verresaev).

Sa Sinaunang Greece, ang diyos na si Apollo ay inilalarawan bilang isang payat na binata na may kulot na kulot na hanggang balikat. Siya ay alinman sa hubad (ang tinatawag na Apollo ng Belvedere ay mayroon lamang isang ilaw na takip na nahuhulog mula sa kanyang mga balikat) at may hawak na baluktot o pana ng pastol sa kanyang mga kamay (Apollo ng Belvedere ay may isang palaso sa likod ng kanyang mga balikat), o sa mahabang damit , sa isang laurel wreath at may lira sa kanyang mga kamay - ito ay Apollo Musagetes o Cyfared.

Apollo Belvedere. Rebulto ni Leochares. OK. 330-320 BC.

Kapansin-pansin na kahit na si Apollo ang patron ng musika at pag-awit sa Sinaunang Greece, siya mismo ay tumutugtog lamang ng mga instrumentong may kuwerdas - ang lira at ang cithara, na itinuturing ng mga Griyego na marangal, na inihambing ang mga ito sa "barbaric" (banyagang) mga instrumento - ang plauta at tubo. Ito ay hindi para sa wala na ang diyosa na si Athena ay tumanggi sa plauta, na ibinigay ito sa isang mas mababang diyos - ang satyr Marsyas, dahil kapag tumutugtog ang instrumento na ito, ang kanyang mga pisngi ay pumutok nang hindi maganda tingnan.

Mga Diyos ng Sinaunang Greece - Artemis

Diyos Dionysus

Dionysus (Bacchus), sa Sinaunang Greece - ang diyos ng mga puwersa ng halaman ng kalikasan, ang patron ng viticulture at winemaking, noong ika-7–5 siglo. BC e. nagkamit ng napakalaking katanyagan sa mga karaniwang tao kumpara kay Apollo, na ang kulto ay popular sa mga aristokrasya.

Gayunpaman, ang mabilis na paglago na ito sa katanyagan ni Dionysus ay, parang, ang pangalawang kapanganakan ng diyos: ang kanyang kulto ay umiral noong ika-2 milenyo BC. e., ngunit pagkatapos ay halos nakalimutan. Hindi binanggit ni Homer si Dionysus, at ito ay nagpapahiwatig ng hindi popularidad ng kanyang kulto sa panahon ng pangingibabaw ng aristokrasya, sa simula ng 1st milenyo BC. e.

Ang archaic na imahe ni Dionysus, ang paraan na inisip ng Diyos, tila, bago ang pagbabago sa kulto, ay isang mature na lalaki na may mahabang balbas; sa mga siglo ng V–IV. BC e. Inilarawan ng mga sinaunang Griyego si Bacchus bilang isang layaw, kahit na medyo pambabae na binata na may mga ubas o isang ivy wreath sa kanyang ulo, at ang pagbabagong ito sa hitsura ng diyos ay nagpapahiwatig ng pagbabago sa kanyang kulto. Hindi sinasadya na sa Sinaunang Greece mayroong ilang mga alamat na nagsalaysay tungkol sa pakikibaka kung saan ipinakilala ang kulto ni Dionysus, at tungkol sa paglaban na nakatagpo ng hitsura nito sa Greece. Isa sa mga alamat na ito ang naging batayan ng trahedya ni Euripides na The Bacchae. Sa pamamagitan ng bibig mismo ni Dionysus, si Euripides ay lubos na nagkukuwento tungkol sa diyos na ito: Si Dionysus ay ipinanganak sa Greece, ngunit nakalimutan sa kanyang tinubuang-bayan at bumalik sa kanyang bansa pagkatapos lamang na siya ay nakakuha ng katanyagan at itinatag ang kanyang kulto sa Asya. Kinailangan niyang pagtagumpayan ang paglaban sa Greece, hindi dahil siya ay isang estranghero doon, ngunit dahil dinala niya ang isang orgasm alien sa Ancient Greece.

Sa katunayan, ang mga kasiyahan ng Bacchic (orgies) sa klasikal na panahon ng Ancient Greece ay kalugud-lugod, at ang sandali ng ecstasy ay malinaw na ang bagong elemento na ipinakilala sa panahon ng muling pagkabuhay ng kulto ni Dionysus at ang resulta ng pagsasanib ng kulto ni Dionysus kasama ang silangang mga diyos ng pagkamayabong (halimbawa, ang kultong nagmula sa Balkans Sabasia).

Sa Sinaunang Gresya, ang diyos na si Dionysus ay itinuturing na anak ni Zeus at Semele, na anak ng hari ng Theban na si Cadmus. Ang diyosa na si Hera ay kinasusuklaman si Semele at gusto siyang sirain. Nakumbinsi niya si Semele na hilingin kay Zeus na magpakita sa kanyang mortal na kasintahan sa pagkukunwari ng isang diyos na may kulog at kidlat, na hindi niya ginawa (kapag nagpakita siya sa mga mortal, binago niya ang kanyang hitsura). Habang papalapit si Zeus sa bahay ni Semele, dumulas ang kidlat sa kanyang kamay at tumama sa bahay; Namatay si Semele sa ningas ng apoy, nanganak ng mahinang bata na hindi na kayang mabuhay. Ngunit hindi hinayaan ni Zeus na mamatay ang kanyang anak. Lumaki ang berdeng ivy mula sa lupa at pinrotektahan ang bata mula sa apoy. Pagkatapos ay kinuha ni Zeus ang nailigtas na anak at tinahi ito sa kanyang hita. Sa katawan ni Zeus, si Dionysus ay lumakas at ipinanganak sa pangalawang pagkakataon mula sa hita ng kulog. Ayon sa mga alamat ng Sinaunang Greece, si Dionysus ay pinalaki ng mga nimpa ng bundok at ang demonyong si Silenus, na inisip ng mga sinaunang tao bilang isang walang hanggang lasing, masayang matandang lalaki, na nakatuon sa kanyang diyos-aaral.

Ang pangalawang pagpapakilala ng kulto ng diyos na si Dionysus ay makikita sa maraming mga kuwento hindi lamang tungkol sa pagdating ng diyos sa Greece mula sa Asya, kundi pati na rin tungkol sa kanyang mga paglalakbay sa barko sa pangkalahatan. Nasa Homeric hymn na tayo nakakita ng kwento tungkol sa paglipat ni Dionysus mula sa isla ng Ikaria patungo sa isla ng Naxos. Palibhasa'y hindi alam na ang Diyos ay nasa harapan nila, ang guwapong binata ay dinakip ng mga tulisan, tinalian ng mga pamalo at isinakay sa isang barko upang ibenta siya sa pagkaalipin o tumanggap ng pantubos para sa kanya. Ngunit sa daan, ang mga gapos ng mga kamay at paa ni Dionysus ay nahulog sa kanilang sariling kagustuhan, at ang mga himala ay nagsimulang mangyari sa harap ng mga magnanakaw:

"Ang matamis, una sa lahat, ay nasa lahat ng dako sa isang mabilis na barko
Biglang nagsimulang tumulo ang mabangong alak, at ambrosia
Tumaas ang amoy sa buong paligid. Ang mga mandaragat ay tumingin sa pagkamangha.
Agad nilang inabot, kumapit sa pinakamataas na layag,
Ang mga baging paroo't parito, at ang mga kumpol ay nakasabit nang sagana...”
(Art. 35–39; trans. V.V. Verresaev).

Naging leon, pinunit ni Dionysus ang pinuno ng pirata. Ang iba pang mga pirata, maliban sa matalinong timon, na iniligtas ni Dionysus, ay sumugod sa dagat at naging mga dolphin.

Ang mga himala na inilarawan sa sinaunang Greek hymn na ito - ang kusang pagbagsak ng mga tanikala, ang hitsura ng mga bukal ng alak, ang pagbabagong-anyo ni Dionysus sa isang leon, atbp., Ay katangian ng mga ideya tungkol kay Dionysus. Sa mga mito at visual na sining ng Sinaunang Greece, ang diyos na si Dionysus ay madalas na kinakatawan bilang isang kambing, toro, panter, leon, o may mga katangian ng mga hayop na ito.

Dionysus at ang mga satyr. Pintor Brigos, Attica. OK. 480 BC

Ang retinue ni Dionysus (thyas) ay binubuo ng mga satyr at bacchantes (maenads). Ang katangian ng mga Bacchantes at ang diyos na si Dionysus mismo ay ang thyrsus (isang stick na pinagsama-sama ng ivy). Ang diyos na ito ay may maraming mga pangalan at epithets: Iacchus (sumisigaw), Bromius (ligaw na maingay), Bassareus (ang etimolohiya ng salita ay hindi malinaw). Ang isa sa mga pangalan (Liey) ay malinaw na nauugnay sa pakiramdam ng pagpapalaya mula sa mga alalahanin na naranasan kapag umiinom ng alak, at sa orgiastic na katangian ng kulto, na nagpapalaya sa isang tao mula sa mga ordinaryong pagbabawal.

Pan at ang mga diyos ng kagubatan

Pan ay nasa Sinaunang Greece ang diyos ng kagubatan, ang patron ng mga pastulan, mga bakahan at mga pastol. Ang anak ni Hermes at ang nymph Dryope (ayon sa isa pang alamat - ang anak ni Zeus), siya ay ipinanganak na may mga sungay ng kambing at mga binti ng kambing, dahil ang diyos na si Hermes, na nag-aalaga sa kanyang ina, ay kinuha ang anyo ng isang kambing:

“Sa mga magaan na nimpa siya ay may paa, dalawang sungay, maingay
Gumagala sa mga puno ng oak ng bundok, sa ilalim ng madilim na canopy ng mga puno,
Tinatawag siya ng mga nimfa mula sa tuktok ng mabatong bangin,
Tumatawag sila sa panginoon na may kulot, maruming balahibo,
Diyos ng masayang pastulan. Ang mga bato ay ibinigay sa kanya bilang kanyang mana,
Mga ulo ng bundok na nalalatagan ng niyebe, mga landas ng matitinong bangin"
(mula sa Homeric hymn hanggang Pan, vv. 2–7; trans. V.V. Verresaev).

Hindi tulad ng mga satyr, na may parehong hitsura, si Pan ay inilalarawan ng mga sinaunang Griyego na may pipe sa kanyang mga kamay, habang ang mga satyr ay inilalarawan ng mga ubas o galamay-amo.

Kasunod ng halimbawa ng sinaunang mga pastol ng Griyego, ang diyos na si Pan ay namumuhay ng isang lagalag, gumagala sa mga kagubatan, nagpapahinga sa mga malalayong kuweba at nagtanim ng “panic na takot” sa mga nawawalang manlalakbay.

Maraming mga diyos sa kagubatan sa Sinaunang Greece, at sa kaibahan sa pangunahing diyos, tinawag silang paniskas.