Kadalasan, ang mga taong nagsisimula pa lamang na maging interesado sa Katutubong Pananampalataya at ang kasaysayan ng Slavic, lupain ng Russia, ang mga ritwal, tradisyon at ritwal nito ay nahaharap sa problema ng pagdama ng impormasyon tungkol sa paganismo dahil sa mahirap na maunawaan na terminolohiya at mga alitan sa agham, pag-aaral, mga talahanayan. Susubukan naming maikli at simple, sa aming sariling mga salita, ipaliwanag kung paano at bakit lumitaw ang mga paniniwala ng Slavic at mga sinaunang paganong tradisyon, kung ano ang kahulugan na dinadala nila, kung ano ang nangyayari sa bawat ritwal at kung bakit ito isinasagawa.

Ang pinakamahalagang kaganapan para sa bawat tao ay may kanya-kanyang punto. Ang pinakamahalagang bagay para sa kanya, ang kanyang mga Ninuno at mga Inapo ay ang pagsilang, paglikha ng pamilya at kamatayan. Bilang karagdagan, sa mga sitwasyong ito na ang pinakakaraniwang tanong ay konektado: saan nagmula ang pagkakatulad na ito sa pagitan ng mga paganong ritwal at mga ritwal ng Slavic at mga Kristiyano? Samakatuwid, sa ibaba ay isasaalang-alang natin at ihambing ang mga ito.

Slavic kapanganakan at pagpapangalan ng mga ritwal

Ang kapanganakan ng isang bata, mayroon man o walang tulong ng mga midwife, ay isang mahalagang Slavic rite. Sinubukan nilang lapitan siya ng buong pag-iingat at tanggapin ang Anak ng Pamilya mula sa sinapupunan ng Ina, ipakita sa kanya at ayusin ang kanyang buhay sa Reveal ng tama. Ang pusod ng bata ay pinutol lamang ng mga espesyal na bagay na sumisimbolo sa kasarian at layunin nito. Ang paganong ritwal ng pagsilang ng isang batang lalaki ay kinabibilangan ng pagputol ng pusod gamit ang isang palaso, palakol o simpleng kutsilyo sa pangangaso, ang kapanganakan ng isang batang babae at ang kanyang pagpasok sa Pamilya ay nangangailangan ng sumusunod na Slavic na ritwal - pagputol ng umbilical cord sa isang suliran o sa isang malawak na plato. Ang lahat ng ito ay ginawa ng mga Ninuno upang maunawaan ng mga bata ang kanilang mga responsibilidad at mahawakan ang Craft mula sa mga unang minuto.

Sa pagsilang ng isang bata, ang mga sinaunang Slav ay hindi nagsagawa ng sikat na ngayon, ngunit binago upang itali ang isang tao sa Kristiyanong egregor, ritwal ng pagbibinyag - pinahintulutan ang mga tradisyon ng Pagan na bigyan ang mga bata ng Mga Palayaw lamang, iyon ay, mga pangalan na kilala para sa lahat. Hanggang sa edad na 12, at pagkatapos ay maaari nilang tawagan siya, ang bata ay nagpunta sa palayaw na ito at protektado mula sa masamang mata at paninirang-puri.

Tinawag siya sa kanyang tunay na pangalan sa seremonya ng pagpapangalan ng Slavic. Pagan Priest, Magi, Sorcerers o simpleng Elders of the Family - tawagan mo kung ano ang gusto mo, tinawag ang bata sa kanila at sinimulan ang ritwal. Sa tubig na umaagos ay inialay nila siya bilang isang Descendant of the Native Gods, inilubog ang kanyang ulo sa ilog ng ilang beses at, sa wakas, tahimik na sinasabi sa kanya ang Pangalan na ipinadala ng mga Diyos.

Slavic na seremonya ng kasal

Ang seremonya ng kasal ng Slavic ay aktwal na kinabibilangan ng maraming mga ritwal at tradisyon, ang paganong mga ugat ng marami sa mga ito ay nanatili sa modernong panahon hanggang sa araw na ito. Karaniwan, ang mga kaganapan sa kasal ay tumagal ng isang taon at nagsimula sa Matchmaking - humihingi sa batang babae ng pahintulot na magsimula ng isang pamilya kasama ang lalaking ikakasal.

Susunod, ginanap ang Smotriny - ang kakilala ng dalawang pamilyang Slavic na pinagsama ang kanilang mga Clans sa isang Single Slavic na pamilya. Matapos ang kanilang matagumpay na pagkumpleto, naganap ang Betrothal - ang pangwakas na yugto ng paggawa ng mga posporo, kung saan ang mga kamay ng hinaharap na bagong kasal ay nakatali bilang isang tanda ng lakas at kawalang-bisa ng unyon. Nang malaman ang tungkol dito, sinimulan ng mga kasintahan at kaibigan ng bagong kasal ang seremonya ng Paghahabi ng mga korona para sa bagong likhang pamilya at kalaunan ay inilagay ang mga ito sa mga ulo ng ikakasal. Pagkatapos ay isinaayos at ginanap ang mga masasayang Hen Party at Well done Evening. Upang magpaalam sa mga bayani ng okasyon kasama ang kanilang mga magulang bago lumikha ng bago, isa pang paganong ritwal ang isinagawa - Sazhen.

Pagkatapos ay nagsimula ang direktang paghahanda para sa paganong kasal at ang Slavic na ritwal mismo ng pagsasama-sama ng dalawang Fates sa iisang Pamilya:

• Paghuhugas ng mga kabataan gamit ang mga decoction ng mga halamang gamot upang linisin sila ng sediment bago magsimula ng isang pamilya.
• Pagbibihis sa mga batang groomsmen at mga in-law ng bagong Slavic shirt na may mga espesyal na simbolo para sa seremonya ng kasal.
• Bganie - pagluluto ng mga tinapay iba't ibang uri. Sa panahon ng seremonya ng kasal ng pag-iisa ng Fates, ang mga Eastern Slav ay naghurno ng isang bilog na tinapay bilang isang simbolo ng isang mabuti at kasiya-siyang buhay na walang mga sulok o mga hadlang.
• Ang mga kahilingan ay isang opisyal na ritwal na imbitasyon sa ritwal ng kasal at pagdiriwang ng mga kamag-anak, kakilala at kaibigan ng ikakasal.
• Ang pag-alis ng ina sa binata mula sa pamilya upang lumikha ng bago mula sa bahay ng nobyo hanggang sa bahay ng mapapangasawa, at pagkatapos ay sa kanilang bagong Common House.
• Ang presyo ng nobya ay isang simbolikong pagtatangka na pigilan ang nobya na magpakasal at mapagpasyang aksyon ng nobyo upang alisin ang mga hadlang na ito. Mayroong ilang mga pantubos sa buong seremonya, at nagtapos sila sa kasal na Pag-awit.
• Ang Posad ay ang ritwal na pamamahagi ng mga lugar sa Pamilya at ang mga tungkulin ng bawat isa: ang bagong kasal at kanilang mga Kamag-anak, ang pagpapalitan ng mga regalo at ang pagsasama-sama ng Union of Clans.
• Panakip - ang nobya ay hindi naka-braided o kahit na pinutol bilang isang simbolo ng pagbubuklod sa Old One at ang kanyang ulo ay natatakpan ng isang bandana - isang ochipok, kung hindi man - isang takip. Mula noon, naging asawa na ang dalaga.

Matapos ang pinaka sinaunang seremonya ng kasal na may paglalagay ng mga singsing na may mga simbolo ng proteksyon ng Slavic - ang Wedding Party, nagsimula ang mga sumusunod na paganong ritwal:

• Posag (dowry) - paglipat ng mga Magulang ng Nobya ng dote upang lumikha ng isang bagong pamilya at angkan. Ang lahat mula sa mga tuwalya hanggang sa mga kagamitan sa kusina ay nagsimulang kolektahin mula sa pagsilang ng batang babae.
• Comora - isang ikot ng mga ritwal ng unang gabi ng kasal at pagsubok sa nobya para sa Kadalisayan at Pagkabirhen bago ang Panganganak sa magkabilang panig, ang pagsilang ng isang bagong Pamilya.
• Kalachins, Svatins, Gostins - mga paganong tradisyon ng pagtrato at pasasalamat sa mga Kamag-anak, Mga Kapatid sa Espiritu at Puso - mga solemne na kapistahan at mga regalo mula sa lahat ng panig para sa mga bagong kasal at para sa lahat na dumating upang batiin sila.

Slavic funeral rite

Ang mga sinaunang paganong ritwal ng libing ng mga Slav ay kasama ang kaugalian ng pagsunog sa namatay. Ginawa ito upang ang katawan ay hindi makagambala sa kaluluwa ng tao mula sa pagpunta sa Nav at pagsisimula doon bagong buhay, hintayin ang susunod na pagkakatawang-tao sa Cycle of Nature at bumalik sa Reality sa isang bagong anyo. Sa simula ng Slavic funeral rite on Sinaunang Rus' naghanda ng bangka para ihatid ang mga namatay sa ilog Smorodina patungo sa ibang Mundo. Ang isang Krada ay na-install dito - isang apoy na gawa sa mga troso, na napapalibutan ng mga bigkis ng damo o simpleng tuyong mga sanga ay inilagay sa loob nito. Ang kapangyarihan ng Pagnanakaw - ang Apoy ng Sakripisyo ay nag-ani ng mga ugnayan ng namatay sa Tunay na Mundo, at ang paglulunsad ng isang naiilawan na bangka sa tabi ng ilog sa paglubog ng araw, upang ang liwanag ng buwan ay magpapakita ng tamang landas, ay sinamahan ng pangkalahatang mga huling salita. ng Memory of the Ancestor and Slavic Brother.

Sa mga rehiyon kung saan ginagamit ang mga libing dumadaloy na tubig ay hindi naa-access dahil sa pagkatuyo ng teritoryo, ang sinaunang Slavic burial rite ay bahagyang binago. Ang mga nagresultang abo ay nakolekta sa isang palayok at inilibing sa mga punso. Kadalasan ang mga personal na gamit ng namatay ay inilalagay doon upang makapag-ayos siya ng komportableng buhay sa Navi. U Silangang Slav Bago ang sapilitang pagbabalik-loob sa pananampalatayang Kristiyano at paggigiit sa pagsunod sa kanilang mga alituntunin, ang sumusunod na kawili-wiling tradisyon ay napanatili. Matapos ang ritwal ng pagsunog at pagkolekta ng mga abo, ang palayok ay inilagay sa isang mataas na poste sa sangang-daan ng kalsada ng Fates at natatakpan ng isang domovina - isang kahoy na bahay na espesyal na ginawa para sa layuning ito. Kaya, ang mga tao ay maaaring pumunta sa namatay upang magpaalam at mag-iwan ng isang alaala, at natapos din siya sa Navier Kingdom, kung saan maaari niyang piliin ang kanyang karagdagang landas ng Renaissance.

Matapos ang lahat ng mga uri ng nasa itaas na paganong mga ritwal sa libing, ang mga sinaunang Slav ay nagsagawa ng isang kapistahan ng libing - isang kapistahan sa memorya ng namatay at mga ritwal na labanan, na sumisimbolo sa pakikipaglaban sa Tatlong Ulo na Serpent sa Kalinov Bridge para sa pagkakataon para sa namatay na pumili. ang kanyang landas, sa gayon ay tinutulungan siyang makarating sa kanyang bagong tirahan.

Ang Trizna bilang isang paraan ng paggalang sa mga Ninuno ng Pamilya ay ginanap din sa mga espesyal na petsa sa kalendaryo para sa paggunita sa mga patay: Krasnaya Gorka, Rodonitsa at iba pang sinaunang Slavic holidays. Tulad ng makikita mula sa paglalarawan ng sinaunang paganong seremonya ng paglilibing ng isang Slav, lahat ng posible ay ginawa upang mapadali ang kanyang Karagdagang Paglalakbay bilang isang tradisyon ay binibigyang-kahulugan ng marami bilang ang pagpapataw ng mga dogma nito ng Kristiyanismo at isang pagtatangka; upang gawin ang pag-alis ng isang tao mula kay Yavi na pinakamahirap at mahaba, upang itali siya sa kanyang mga buhay na Kamag-anak at upang itanim ang pagkakasala.

Mga pista opisyal at ritwal sa kalendaryo sa Rus': tagsibol, taglamig, tag-araw at taglagas

Ang pinakamahalagang kalendaryong paganong holiday at Slavic na mga ritwal sa araw na ito ay isinagawa ayon sa Kolo Goda: sa mga petsa ng Solstice at Equinox. Ang mga pagbabagong ito ay may malaking papel sa buhay ng mga Slav, habang inihayag nila ang simula ng isang bagong Natural na panahon at ang pagpasa ng nauna, at ginawang posible na itakda magandang simula at makuha ang ninanais na resulta: mag-ani ng masaganang ani, magkaroon ng mayayamang supling, magtayo ng bahay, atbp.

Ang nasabing kalendaryo taglamig, tagsibol, tag-araw at bakasyon sa taglagas Ang mga sinaunang Slav na may pinakamahalagang ritwal ng paghahasik, pag-aani at iba pang mga ritwal ay:

• Spring equinox Marso 19-25 – Komoeditsy o Maslenitsa, Mahusay na Araw

• Summer solstice Hunyo 19-25 – Kupala

• Autumn equinox Setyembre 19-25 - Radogoshch

• Winter solstice Disyembre 19-25 – Karachun

Paglalarawan ng mga sinaunang paganong holiday at Slavic rites o ritwal na ginanap sa Rus 'sa mga ito at iba pa malakas na araw sa Kolo Goda Movement, mababasa mo sa aming.

Ang pagdadala ng mga kahilingan bilang paganong seremonya ng pasasalamat sa mga Katutubong Diyos: ano ito?

Ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa Mga Kinakailangan ng mga Katutubong Diyos bago magsagawa ng isang Slavic na ritwal, sa panahon ng ritwal, o ang simula ng isang pista opisyal sa kalendaryo bilang parangal sa isa sa mga Patron. Ang mga regalo mula sa dalisay na puso at may taos-pusong pasasalamat sa mga Diyos ng Slavic Pantheon ay kinakailangang dinala - maaari silang maging sa anumang halaga, dahil ang kayamanan ng bawat Slavic na pamilya ay iba, ngunit kailangan nilang ipahayag ang paggalang sa Pamilya at mga tagapag-alaga ng Reveal, Navi at Pravi. Ang lugar ng kanilang pag-aalay ay mga Templo at Templo kung saan matatagpuan ang mga simbahan ng mga Diyos at Diyosa, pati na rin ang mga Altar.

Kadalasan, ang mga kahilingan ay dinala sa PriRoda kapag ang mga Slav ay nagsagawa ng mga ritwal na paganong aksyon at niluwalhati ito o ang Patron sa kanyang personal na holiday, pati na rin kapag nag-activate ng mga anting-anting at. Sa ngayon, kakaunti sa mga orihinal na sinaunang Slavic na ritwal ng paglalahad ng mga kahilingan at pag-apila sa mga Diyos ang napanatili, kaya't ang mga Sorcerer at Magi ay nagpapayo sa marami, kapag nagsasagawa ng ritwal, na makipag-usap lamang sa kanilang mga Kamag-anak, tulad ng sa mga Kamag-anak - nang may katapatan at kagandahang-loob, na may pag-unawa sa kahalagahan ng kanilang tungkulin bilang isang Descendant ng Russian Land at Continuer Slavic Family. Kung ang hinihiling mo ay talagang mahalaga at kailangan, kung mayroon kang Karapatan, ang mga Diyos ay tiyak na tutulong at lalapit sa iyong pagtatanggol.

Views: 6,151

Ang mga ritwal, kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso ay bumalik sa sinaunang panahon. Marami sa kanila ang nagbago nang malaki sa paglipas ng panahon at nawala ang kanilang sagradong kahulugan. Ngunit mayroon ding mga umiiral pa rin. Tingnan natin ang ilan sa kanila.

Ang mga ritwal sa kalendaryo ng mga taong Ruso ay bumalik sa mga panahon ng mga sinaunang Slav. Noong panahong iyon, sinasaka ng mga tao ang lupain at nag-aalaga ng mga hayop, at sumamba sa mga paganong diyus-diyosan.

Narito ang ilan sa mga ritwal:

1. Mga ritwal ng sakripisyo sa diyos na si Veles. Tinangkilik niya ang mga nag-aalaga ng baka at mga magsasaka. Bago maghasik ng mga pananim, ang mga tao ay lumabas sa bukid, na nakasuot ng malinis na damit. Pinalamutian nila ang kanilang mga ulo ng mga korona at may hawak na mga bulaklak sa kanilang mga kamay. Ang pinakamatandang residente ng nayon ay nagsimulang maghasik at itinapon ang unang butil sa lupa
2. Itinaon din ang pag-aani upang sumabay sa pista. Ganap na ang lahat ng mga residente ng nayon ay nagtipon malapit sa bukid at isinakripisyo ang pinakamalaking hayop kay Veles. Ang mga lalaki ay nagsimulang mag-araro sa unang piraso ng lupa, habang ang mga babae sa oras na ito ay nangolekta ng butil at tinipon ito sa mga bigkis. Sa pagtatapos ng pag-aani, ang mesa ay inilagay na may masaganang pagkain at pinalamutian ng mga bulaklak at mga laso.
3. Ang Maslenitsa ay isang ritwal sa kalendaryo na nananatili hanggang ngayon. Ang mga sinaunang Slav ay bumaling sa diyos ng araw na si Yaril na may kahilingan na magpadala ng masaganang ani. Naghurno sila ng mga pancake, sumayaw sa mga bilog, sinunog ang sikat na Maslenitsa effigy
4. Ang Linggo ng Pagpapatawad ay ang pinakamahalagang araw ng Maslenitsa. Sa araw na ito, ang mga tao ay humingi ng kapatawaran mula sa mga mahal sa buhay at kamag-anak, at pinatawad din ang lahat ng mga insulto sa kanilang sarili. Matapos magsimula ang araw na ito Kuwaresma.

Sa kabila ng katotohanan na ang Maslenitsa ay nawala ang relihiyosong kahulugan nito, ang mga tao ay masaya pa ring nakikibahagi sa mga pagdiriwang ng masa, naghurno ng mga pancake at nagagalak sa darating na tagsibol.

Mga Tradisyon ng Yuletide

Imposibleng hindi pag-usapan ang tungkol sa mga ritwal ng Pasko, na nananatiling may kaugnayan sa araw na ito. Ang mga ito ay tradisyonal na gaganapin mula Enero 7 hanggang Enero 19 sa panahon mula Pasko hanggang Epipanya.

Ang mga ritwal ng Pasko ay ang mga sumusunod:

1. Kolyada. Ang mga kabataan at mga bata ay nagbabahay-bahay na nakadamit ng mga mummer, at tinatrato sila ng mga residente ng mga matatamis. Sa panahon ngayon bihira na ang caroling, pero hindi pa nalalaos ang tradisyon
2. Pagsasabi ng kapalaran sa Pasko. Ang mga kabataang babae at babae ay nagtitipon sa mga grupo at nagsasagawa ng panghuhula. Kadalasan, ito ay mga ritwal na nagbibigay-daan sa iyo upang malaman kung sino ang magiging katipan, kung gaano karaming mga anak ang isisilang sa kasal, atbp.
3. At noong Enero 6, bago ang Pasko, sa Rus' ay nagluto sila ng compote na may kanin, nagluluto ng masasarap na pastry at nagkatay ng mga baka. Ito ay pinaniniwalaan na ang tradisyong ito ay nakakatulong upang maakit ang isang masaganang ani sa tagsibol at mabigyan ang pamilya ng materyal na kagalingan

Ngayon, ang mga ritwal ng Pasko ay nawala ang kanilang mahiwagang misteryo at pangunahing ginagamit para sa libangan. Ang isa pang dahilan para magsaya sa piling ng mga kasintahan at kaibigan ay ang pag-aayos ng isang pangkat na manghuhula para sa iyong mapapangasawa, magbihis at kumanta ng mga awit sa mga pista opisyal.

Mga ritwal ng pamilya sa Rus'

Ang mga ritwal ng pamilya ay binigyan ng malaking kahalagahan. Para sa paggawa ng mga posporo, kasal o pagbibinyag ng mga bagong silang, ginamit ang mga espesyal na ritwal na sagradong iginagalang at sinusunod.

Ang mga kasal ay karaniwang naka-iskedyul para sa isang panahon pagkatapos ng matagumpay na pag-aani o binyag. Ang linggong darating pagkatapos ng seremonya ay itinuturing din na isang paborableng oras para sa ritwal. maligayang bakasyon Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga bagong kasal ay ikinasal sa maraming yugto:

• Paggawa ng posporo. Upang itugma ang nobya sa lalaking ikakasal, lahat ng malalapit na kamag-anak sa magkabilang panig ay nagtipon. Tinalakay nila ang dote, kung saan titira ang mag-asawa, at nagkasundo sa mga regalo sa kasal.
• Matapos matanggap ang basbas ng mga magulang, nagsimula ang paghahanda para sa pagdiriwang. Ang nobya at ang kanyang mga abay na babae ay nagtitipon tuwing gabi at inihanda ang dote: sila ay nananahi, niniting at naghahabi ng mga damit, bed linen, mga mantel at iba pang mga tela sa bahay. Kumanta ng malungkot na kanta
• Sa unang araw ng kasal, nagpaalam ang nobya sa kanyang pagkadalaga. Ang mga kasintahan ay kumanta ng malungkot na ritwal na mga kanta ng mga taong Ruso, paalam na nagdalamhati - pagkatapos ng lahat, mula sa sandaling iyon, natagpuan ng batang babae ang kanyang sarili na ganap na nasasakop sa kanyang asawa, walang nakakaalam kung ano ang magiging buhay ng kanyang pamilya.
• Ayon sa kaugalian, sa ikalawang araw ng kasal, ang bagong-gawa na asawa at ang kanyang mga kaibigan ay pumunta sa kanyang biyenan para sa mga pancake. Nagkaroon kami ng mabangis na piging at binisita ang lahat ng aming mga bagong kamag-anak

Nang lumitaw ang isang bata sa isang bagong pamilya, kailangan niyang magpabinyag. Ang seremonya ng binyag ay isinagawa kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Kinakailangan na pumili ng isang maaasahang ninong - ang taong ito ay may malaking responsibilidad, halos sa isang pantay na batayan sa mga magulang, para sa kapalaran ng sanggol.

At nang ang sanggol ay naging isang taong gulang, isang krus ang naputol sa kanyang korona. Ito ay pinaniniwalaan na ang ritwal na ito ay nagbibigay ng proteksyon sa bata mula sa masasamang espiritu at masamang mata.

Nang lumaki ang bata, obligado siyang bisitahin ang kanyang mga ninong at ninang taon-taon sa bisperas ng Pasko na may dalang regalo. At sila naman ay nagbigay sa kanya ng mga regalo at tinatrato siya ng mga matatamis.

Manood ng isang video tungkol sa mga ritwal at kaugalian ng mga taong Ruso:

Pinaghalong ritwal

Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit nang hiwalay tulad ng mga kagiliw-giliw na ritwal:

• Pagdiriwang ni Ivan Kupala. Ito ay pinaniniwalaan na mula sa araw na ito ay posible na lumangoy. Gayundin sa araw na ito ang pako ay namumulaklak - ang nakakahanap namumulaklak na halaman, ibubunyag ang lahat ng mga nakatagong sikreto. Nag-apoy ang mga tao at tumalon sa ibabaw nila: pinaniniwalaan na ang mag-asawang tumalon sa apoy na magkahawak-kamay ay magsasama hanggang kamatayan.
• Ang kaugalian ng paggunita sa mga patay ay bumaba na rin mula sa mga panahon ng pagano. Kailangang may masaganang pagkain at alak sa hapag ng libing.

Kung susundin ang mga sinaunang tradisyon o hindi ay gawain ng lahat. Ngunit hindi mo sila maiangat sa isang kulto, ngunit bigyang pugay ang iyong mga ninuno, ang kanilang kultura, at ang kasaysayan ng iyong bansa. Nag-aalala ito mga kaugalian sa relihiyon. Tungkol sa mga kaganapan sa libangan, tulad ng Maslenitsa o ang pagdiriwang ng Ivan Kupala - ito ay isa pang dahilan upang magsaya sa kumpanya ng mga kaibigan at ang iyong mga makabuluhang iba pa.

Ang espiritwalidad ng Russia, wika at kulturang Slavic ay inilatag sa panahon ng pag-unlad, ito ay isa sa mga pangunahing milestone sa kasaysayan. Ang pagbuo ng sinaunang kulturang Ruso ay naganap kasama ng pagbuo ng sistema ng estado sa Rus' sa panahong ito na ang lipunan ay masinsinang umunlad sa tatlong direksyon: pang-ekonomiya, kultura at pampulitika. Ang kultura ng isang tao ay higit na tinutukoy ng paraan ng pamumuhay nito. Ang mga lumang tradisyon ng Russia ay nabuo sa patuloy na koordinasyon sa kultura mga kalapit na estado. Ang relihiyon, na nagpasiya sa moral na pundasyon ng mga tao at ang kanilang mga ideya tungkol sa mundo, ay nagkaroon ng malaking epekto sa kultura. Sa oras na iyon, ang mga Slav ay, iyon ay, naniniwala sila sa mga diyos na nagpapakilala sa mga natural na phenomena. Karaniwan, ang mga tradisyon ay dumating sa pang-araw-araw na buhay mula sa mga paganong ritwal. Pagkatapos ng lahat, ang mga paganong ritwal at pista opisyal ay namumukod-tangi para sa kanilang pagkakaiba-iba at sa pangkalahatan ay kinikilala. At nang maglaon, sa pag-aampon, salamat sa unyon sa Constantinople at pagsasama sa mundong Kristiyano, lumawak ang ugnayang pangkultura. Ang lahat ng natatangi, primitive na kultural na bagahe ng mga sinaunang tradisyon at kaugalian ng Russia ay pag-aari ng kulturang Ruso.

Mga Piyesta Opisyal.

Ang mga pista opisyal, laro, kapistahan ay hindi lamang nagpapaliwanag sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao ng Sinaunang Rus' (tingnan ang artikulo), ngunit ginawa rin ang mundo at temporal na mga pagbabago (halimbawa, ang pagbabago ng mga panahon o isang tiyak na kanais-nais na panahon para sa pag-aani) ay mas nauunawaan at may kaunting kahulugan. Bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang mga Slav ay may sariling kalendaryo, na nauugnay sa cyclical na likas na katangian ng mga natural na phenomena sa mga pista opisyal, mga araw tulad ng
- Christmastide (ang pangunahing holiday ng taglamig, na minarkahan ang simula ng bagong taon at ang pagtatapos ng luma);
- Kolyada (kaarawan ng diyos ng liwanag at init, sa panahong ito inimbitahan ng mga tao ang tagsibol);
- Maslenitsa (paalam sa taglamig, pag-asam ng isang mayamang tag-araw);
— Kupalo (ang holiday ay nauugnay sa summer solstice).
Ang mga pangunahing tampok ng lahat ng pagdiriwang sa pang-araw-araw na buhay: ang mga ritwal ay nauugnay sa mga diyos ng Sinaunang Rus 'at kalikasan, ang araw ay ang pangunahing diyos, ang mahalagang papel ng mga kababaihan sa mga ritwal, pagsasabi ng kapalaran, mga ritwal na pagkain. Ang mga layunin ng mga pagdiriwang na ito ay madalas na tinutukoy ng iba't ibang pangangailangan ng mga tao, na pang-araw-araw na kalikasan, halimbawa, paghingi ng fertility o ulan, pagprotekta sa pamilya mula sa masasamang espiritu, sakit, at iba pa.

Mga pundasyon at kaugalian ng pamilya.

Ang mga relasyon sa pamilya at kasal ay kinokontrol katutubong kaugalian At mga pamantayang panlipunan. Mga tampok ng sambahayan pamilya:
- Kolektibong ari-arian,
- Pangkalahatang pamamahala,
- Ang pinuno ng pamilya ay ang pinakamatandang lalaki, na siyang may hawak ng walang pag-aalinlangan na kapangyarihan, ang kinatawan ng buong pamilya, ang pangunahing manggagawa, kung saan nakasalalay ang kalagayan sa pananalapi at moral na posisyon sa lipunan ng kanyang mga kamag-anak;
— Matandang babae- ang tagapamahala ng mga suplay ng pamilya at lahat ng mga gawain sa sambahayan, na, sa mahabang kawalan ng ulo ng pamilya, ay kinuha ang kanyang mga tungkulin.
Bilang karagdagan sa mga magulang, ang mga lolo't lola, na inialay ang natitirang bahagi ng kanilang buhay sa kanilang mga apo, ay lumahok sa edukasyon ng pamilya ng nakababatang henerasyon.
Maraming sinaunang tradisyon ng Russia ang nauugnay sa mga kasalan. Ang kasal ay isinagawa alinman sa pamamagitan ng kasunduan at kasunduan ng mga nakatatandang kamag-anak, o sa pamamagitan ng "pagkidnap," ibig sabihin, sa pamamagitan ng pagnanakaw sa nobya. Ang kasal ay isang sunud-sunod na pagganap ng mga ritwal na tinutukoy ng mga tradisyon:
— Matchmaking (negosasyon sa pagitan ng mga partido tungkol sa posibilidad ng kasal, ang panukala ay palaging nagmula sa pamilya ng binata);

Isang sulyap (pagbisita ng mga kamag-anak ng babae sa pamilya ng manliligaw);

Smotriny (pagtatanghal ng katipan na babae sa mga kamag-anak ng binata);

Pagsasabwatan (ang pangwakas na desisyon upang tapusin ang isang kasal at isagawa ang kasal mismo, ang pagsasabwatan ay natapos sa isang tradisyonal na pagwawagayway ng kamay, iyon ay, ang mga ama ng mga anak na ikakasal ay hinampas ang kanilang mga kamay ng isang yumayabong, binalot sila ng mga scarf o balat ng tupa; pagkatapos nito , ang kasintahang babae ay kailangang magdalamhati sa kanyang pagkadalaga, nagsuot ng pormal na damit at isang bandana, maliit na sinabi niya ang lalaking ikakasal, sa kabaligtaran, ay nagkakaroon ng isang partido kasama ang kanyang mga kaibigan);

Ang ritwal ng tinapay (pagluluto ng tinapay bilang simbolo ng pagsilang ng isang bagong buhay, kayamanan at kasaganaan sa pang-araw-araw na buhay; ang ritwal na ito ay isinagawa ng mga kabataang babae na masaya sa buhay pamilya at may malulusog na anak; ang tinapay mismo ay ginagamot sa mga panauhin pagkatapos ng gabi ng kasal);
- Podvenyokha (bachelorette party, ay isang serye ng mga ritwal sa bisperas ng kasal, na minarkahan ang paglipat ng isang batang babae sa buhay ng isang may-asawa);
— Tren sa kasal (pumupunta sa simbahan ang ikakasal para sa kasal);

Kasal (kasal sa simbahan, ang pangunahing seremonya ng kasal);

mesa ng prinsipe (kasal);
— Ang gabi ng kasal(Ito ay kaugalian na magpalipas ng gabi sa ibang bahay. Ang tradisyong ito ay lumitaw dahil sa paniniwala tungkol sa isang masamang puwersa na ipinadala sa bahay kung saan ang kasal mismo ay ipinagdiwang.) ;
— Paghahabi ng mga kabataan (pagpapalit ng mga hairstyle at headdress ng babae para sa mga babae);

Otvodiny (kapistahan para sa mga bagong kasal sa bahay ng batang asawa).

Mayroon ding maraming mga ritwal at tradisyon na nauugnay sa pagsilang ng mga bata, ang layunin nito ay protektahan ang bata mula sa masasamang espiritu at ayusin ang kanyang hinaharap hangga't maaari.

Mga tradisyon ng militar.

Ang sining ng militar ng mga Slav ng Sinaunang Rus' (tingnan ang artikulo) ay makikita sa kasaysayan ng Russia. Ang estado ng Lumang Ruso ay ginugol ang karamihan sa pagkakaroon nito sa mga pagsalakay at digmaan, bilang isang resulta kung saan ang isang kayamanan ng karanasan sa kasanayang militar ay naipon. Ang mga sinaunang tradisyon ng Russia ay matagal nang nagsimulang magkaroon ng hugis, na nauugnay sa kamalayan pagpapahalaga sa sarili at karangalan, ipinag-uutos na kaalaman sa mga gawaing militar, katapangan ng militar at tulong sa isa't isa. Ang mga sandata ay isang obligadong paksa ng mga ritwal ng mandirigma, at ang sayaw na may mga sandata (sayaw sa digmaan) ay may katangiang kulto at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na naging isang tradisyon ng militar. Ang isang mandirigma ay kailangang hindi lamang gumamit ng mga armas, kundi pati na rin upang ayusin ang mga ito. Kahit na ang mga kagamitang militar ay kinakailangang kasama ang mga tool para sa pag-aayos. Bilang karagdagan sa pagsasanay sa iskwad, ang mga mandirigma mismo ay nag-organisa ng mga larong ritwal at mga labanan ng kamao sa mga pista opisyal, na naging tradisyonal para sa mga tao. Ang isang mahalagang panahon sa buhay ng isang binata ay ang pagsisimula sa isang mandirigma para dito kinakailangan na makakuha ng kaalaman at kasanayan, pumasa sa mga pagsusulit, na isa ring tradisyon ng militar sa Rus'. Ang pagsisimula ng militar ay naganap sa maraming yugto (mga bilog):
— Pagsubok para sa pisikal at moral na pagtutol sa iba't ibang pagsubok;
— Pagsubok sa pamamagitan ng apoy, lupa at tubig. (kasangkot dito ang paglalakad ng walang sapin sa isang landas ng mainit na uling, ang kakayahang lumangoy at magtago sa ilalim ng tubig, gumugol ng ilang araw sa isang hukay na walang pagkain);
— Pagsubok sa kasanayan at karunungan ng militar (pakikipaglaban sa mga nakaranasang mandirigma, ang kakayahang magtago mula sa pag-uusig at paghabol).
Mula nang mabuo ang Sinaunang Rus' bilang isang estado, binantayan at matapang na ipinagtanggol ng mga mamamayang Ruso ang kanilang tinubuang-bayan mula sa mga kaaway. Sa paglipas ng maraming siglo, nabuo ang mga tradisyon ng militar na tumutukoy sa kinalabasan ng madugong mga labanan at naging batayan para sa kasanayang militar ng mga sinaunang Slav.

Sa Russia, ang mga tradisyon ay iginagalang at ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang ilang mga tradisyon ay lumitaw nang kaunti nang mas maaga, at ang ilan ay kalaunan. Sa artikulong ito ay titingnan natin ang mga kaugaliang iyon na nanatili hanggang ngayon.

Fortune telling para sa mapapangasawa

Matapos ang binyag ni Rus', ang mga tradisyon ng paganismo at Kristiyanismo ay magkakaugnay. Sa bisperas ng mga pangunahing pista opisyal ng Kristiyano (Pasko, Epipanya at iba pa), kaugalian na ang mag-carol at magsabi ng mga kapalaran. Ngayon ay mayroon ding ganitong tradisyon, ang parehong panghuhula ay ginagamit. Ang mga manghuhula ay nagtipon sa buong grupo upang alamin ang kanilang kinabukasan (kayamanan, pamilya, mga anak). Iba't ibang bagay ang ginamit para sa pagsasabi ng kapalaran - mga pinggan, damit, salamin. Ngayon, ang mga batang babae ay nagsasama-sama at nagsasabi ng kapalaran, ngunit ngayon ito ay ginagawa nang higit pa para sa kasiyahan kaysa sa layuning alamin ang kanilang kapalaran.

Nagtipon-tipon din ang mga tao para kumanta ng mga awitin. Nagtipon ang mga tao at naglibot sa mga bahay. Ang lahat ay nagnanais ng lahat ng pinakamahusay sa mga may-ari, kumanta ng mga kanta, at bilang kapalit ay gusto nila ng beer, mga barya, at mga pagkain.

Sa mga kasiyahan sa okasyon ng mga kasalan, sa mga perya at iba pang mga kaganapan, nakaugalian na ang pagsusuot ng maskara at magdamit bilang mga hayop. Ang mga tao ay nagsabit ng mga kampana sa kanilang sarili upang gawin itong maingay hangga't maaari. Nagsasayaw at nagsasaya ang mga tao.

Paghahasik

Nakarating na rin sa atin ang tradisyon ng paghahasik sa isang handaan sa bisperas ng Pasko. Ang mga bata at kabataan ay nagtipon sa mga grupo, pumasok sa mga bahay nang walang pahintulot, naghagis ng butil sa sahig, kumanta ng mga kanta. Nangako ang ritwal na ito sa mga may-ari ng masaganang ani at kaligayahan. Ang mga batang naghahasik ay pinasalamatan at binigyan ng mga barya at matamis.

Payo

Napakasaya ng tradisyong ito at gusto ito ng mga bata. Una, dahil maaari silang magsaya, at pangalawa, dahil nakakakuha sila ng mga matamis at barya. Kasabay nito, maaari kang maghasik hindi sa Pasko, ngunit sa Luma Bagong Taon. Karaniwang isinusuot si Kutya kapag Pasko.

SA Linggo ng Maslenitsa kumakain kami ng pancake, at sa huling araw ng linggo nagsusunog kami ng effigy. Matagal na ring dumating sa amin ang ritwal na ito. Ang effigy ay ginawa mula sa dayami. Ang ritwal na ito ay isang paalam sa taglamig at isang maligayang pagdating sa tagsibol.

Kailan nagsimula ang tradisyon ng pagdiriwang ng Bagong Taon?

Dati, nagsimula ang Bagong Taon noong Setyembre 1. Ngunit pagkatapos ay naglabas si Peter the Great ng isang utos na ang bagong taon ay magsisimula sa Enero 1. Bilang karagdagan, iniutos ni Peter na palamutihan ang mga bahay na may mga sanga ng pine at fireworks ng kanyon. At lahat ng tao ay kailangang batiin ang isa't isa at hilingin ang lahat ng uri ng mga pagpapala.

Champagne

Hindi kami palaging umiinom ng champagne. Ang mga Ruso ay naging pamilyar sa sparkling na inumin pagkatapos ng Napoleonic War. Hinahain ang Champagne sa lahat ng mga social na kaganapan, lalo na sa mga pagdiriwang ng Bagong Taon.

Mga bola

Sa panahon ng paghahari ni Catherine, ang mga bola at pagbabalatkayo ay ginanap na may sayawan at musika. Maganda ang pananamit ng mga maharlika, sinubukan ng lahat na maging kakaiba. Ang tradisyong ito ay maaaring maiugnay sa ating pagdiriwang ng Bagong Taon.

Tradisyon ng pagdiriwang ng Lumang Bagong Taon

Palaging nagugulat ang mga dayuhan kapag naririnig nila ang pangalan ng holiday na ito. Hindi masasabi na tradisyong ito nagsimula sa sinaunang panahon, ngunit ito ay halos 100 taong gulang. Matapos ang rebolusyon ng 1917, lumipat ang kapangyarihan sa kalendaryong Gregorian, at nagkaroon ng pagkakaiba ng 13 araw sa pagitan nila. Ngunit ang mga tao ay hindi tumigil sa pagdiriwang ng Bagong Taon sa lumang istilo. At sa paglipas ng panahon ay lumitaw ito bagong holiday- Lumang Bagong Taon. Ang araw na ito ay palaging malawak na ipinagdiriwang at minamahal ng lahat ng mga residente. Hindi sila naghahanda para dito sa napakalaking sukat tulad ng para sa Bagong Taon, ngunit ipinagdiriwang pa rin ito. Bilang isang patakaran, sa isang bilog ng mga malapit na tao.

Konklusyon:

Maraming tradisyon. Halos lahat sila ay dumating na matagal na ang nakalipas. Hindi ibig sabihin na sinusundan sila kahit saan. Ngunit pinarangalan sila ng karamihan. Hindi natin masasabi kung aling mga tradisyon ang darating sa atin mamaya. At hindi natin masasabi kung hanggang kailan sila mag-uugat, kung susundan sila ng buong henerasyon. Ngunit alam nating tiyak na ang mga tradisyong ito ay umiral na sa loob ng mahabang panahon, at, tiyak, ito ay patuloy na susundin.

Ang sintetikong anyo ng kultura ay mga ritwal, kaugalian, tradisyon at ritwal, i.e. ano ang tinatawag na patterns of behavior. Ang mga ritwal ay karaniwan at paulit-ulit na aktibidad ng pangkat na ginaganap sa isang takdang oras at sa isang espesyal na okasyon upang maimpluwensyahan ang pag-uugali at pag-unawa ng mga empleyado sa kapaligiran ng organisasyon. Ang kapangyarihan ng ritwal ay nakasalalay sa emosyonal at sikolohikal na epekto nito sa mga tao. Sa isang ritwal, hindi lamang ang nakapangangatwiran na asimilasyon ng ilang mga pamantayan, halaga at mithiin ay nangyayari, kundi pati na rin ang empatiya para sa kanila ng mga kalahok sa ritwal na aksyon.

Ang mga ritwal ay isang sistema ng mga ritwal. Kahit na ang ilang mga desisyon sa pamamahala ay maaaring maging mga ritwal ng organisasyon na binibigyang-kahulugan ng mga empleyado bilang bahagi ng kultura ng organisasyon. Ang ganitong mga ritwal ay kumikilos bilang organisado at nakaplanong mga aksyon na may mahalagang "kultural" na kahalagahan.

Sa pang-araw-araw na buhay ng isang negosyo, ang mga ritwal ay nagsasagawa ng dobleng pag-andar: maaari nilang palakasin ang istraktura ng negosyo, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pagkubli sa tunay na kahulugan ng mga aksyon na ginawa, maaari nilang pahinain ito. Sa mga positibong kaso, ang mga ritwal ay mga pagtatanghal sa entablado ng mga gawa na may pangunahing kahalagahan. Ang mga ritwal ay sumisimbolo sa mga paniniwala na may mahalagang papel sa negosyo. Sa kumbinasyon ng mga natitirang kaganapan, ang mga ritwal ay direkta at hindi direktang i-highlight ang imahe ng negosyo at ang mga oryentasyon ng halaga na nangingibabaw dito.

Mga ritwal ng pagkilala, tulad ng mga anibersaryo, mga pagdiriwang ng tagumpay ng militar panlabas na serbisyo, mga pampublikong insentibo, pakikilahok sa mga insentibo na paglalakbay - lahat ng mga kaganapang ito ay dapat magpakita kung ano ang mga interes ng negosyo, kung ano ang ginagantimpalaan at kung ano ang taimtim na ipinagdiriwang.

Ang isang katulad na function ay ginagampanan ng tinatawag na mga ritwal ng pagsisimula, na karaniwang ginagawa kapag sumali sa isang koponan. Dapat nilang malinaw na ipakita sa bagong miyembro kung ano talaga ang pinahahalagahan ng kumpanya. Kung ang isang bagong minted engineer na nagtapos sa isang elite na unibersidad ay binigyan ng walis sa mga unang araw ng kanyang karera sa isang tanggapan ng kinatawan ng kumpanya sa South America at hiniling na simulan ang pagwawalis sa silid, maaari itong magdulot ng pagkabigo at pagkalito sa binata. Kasabay nito ay agad nilang nilinaw iyon sa kanya negosyong ito Ang pinahahalagahan una at pangunahin ay hindi pormal na edukasyon, ngunit personal na pakikilahok sa negosyo. Ang isang parallel ay maaaring iguguhit sa mga negosyo na dalubhasa sa paggawa ng mga de-kalidad na produkto, kung saan halos lahat, anuman ang edukasyon, ay nagsisimula sa larangan ng pagbebenta.

Sa negatibong kaso, ang relasyon sa pagitan ng mga ritwal at mga oryentasyon ng halaga ay nawala. Sa kasong ito, ang mga ritwal ay nagiging isang hindi kailangan, prim at sa huli ay katawa-tawa na pormalidad, sa tulong kung saan sinusubukan nilang pumatay ng oras, maiwasan ang paggawa ng mga desisyon, at maiwasan ang mga salungatan at komprontasyon.

Ang pinakakaraniwang halimbawa nito sa pang-araw-araw na buhay ay ang negosasyon ng mga kasunduan sa taripa, lalo na kapag naunahan ito ng mga protesta ng manggagawa. Ipinagbabawal ng drama ang pagkakaroon ng kasunduan sa araw ng trabaho. Hindi, dapat tayong lumaban buong magdamag, at ang bagong kasunduan sa taripa ay kailangang lagdaan, kung maaari, bago mag-umaga, upang ang mga kinatawan ng unyon at mga employer, na pagod na pagod, ay maaaring lumitaw sa harap ng mga kamera sa telebisyon sa unang liwanag.

At sa mga negosyo ay madalas na mapapansin ng isang tao kung paano nagiging wakas ang mga ritwal sa kanilang sarili, kung paano sila nagiging ballast sa proseso ng pagpapatupad ng mga pangunahing aktibong layunin.

Sa loob ng kultura ng isang kumpanya, ang mga ritwal ay sumasakop sa isang mahalagang lugar. Kasabay nito, kinakailangan upang suriin kung, sa kanilang tulong, ang mga oryentasyon ng halaga na may kaugnayan din para sa pang-araw-araw na buhay ay aktwal na naihatid.

Ang pasadya ay isang anyo ng panlipunang regulasyon ng mga aktibidad at pag-uugali ng mga tao na pinagtibay mula sa nakaraan, na ginawa sa isang tiyak na lipunan o pangkat ng lipunan at pamilyar sa mga miyembro nito. Ang pasadya ay binubuo ng mahigpit na pagsunod sa mga tagubiling natanggap mula sa nakaraan. Ang iba't ibang mga ritwal, pista opisyal, mga kasanayan sa produksyon, atbp ay maaaring kumilos bilang kaugalian. Ang pasadya ay isang hindi nakasulat na tuntunin ng pag-uugali.

Ang mga tradisyon ay mga elemento ng panlipunan at pamanang kultural, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at nananatili sa isang partikular na komunidad sa mahabang panahon. Ang mga tradisyon ay gumagana sa lahat ng mga sistemang panlipunan at isang kinakailangang kondisyon kanilang mga aktibidad sa buhay. Ang isang mapanghamak na saloobin sa tradisyon ay humahantong sa isang pagkagambala sa pagpapatuloy sa pag-unlad ng lipunan at kultura, sa pagkawala ng mahahalagang tagumpay ng sangkatauhan. Ang bulag na pagsamba sa tradisyon ay nagdudulot ng konserbatismo at pagwawalang-kilos sa pampublikong buhay.

Mga sinaunang ritwal sa kasal

Ang mga ritwal ng kasal sa Russia ay nabuo noong ika-15 siglo. Ang mga pangunahing bahagi ng mga seremonya ng kasal ay ang mga sumusunod:

Paggawa ng posporo- isang seremonya ng kasal kung saan nakuha ang paunang pahintulot ng mga kamag-anak ng nobya para sa kasal.

Nobya– isang seremonya ng kasal kung saan makikita ng matchmaker/(matchmaker), ang lalaking ikakasal, at mga magulang ng nobyo ang magiging nobya at suriin ang kanyang mga kalakasan at kahinaan. Ang mga abay na babae ay ginanap pagkatapos ng matchmaking, bago ang pagkakamay.

Gawang kamay(conspiracy, drinking, zaruchiny, betrothal, vaults) - bahagi ng seremonya ng kasal, kung saan naabot ang isang pangwakas na kasunduan sa kasal.

Vytie- seremonya ng kasal, ritwal na pag-iyak. Nangyayari sa kalahati ng nobya. Ang layunin nito ay upang ipakita na ang batang babae ay nakatira nang maayos sa bahay ng kanyang mga magulang, ngunit ngayon ay kailangan niyang umalis. Ang nobya ay nagpaalam sa kanyang mga magulang, kaibigan, at kalayaan.

hen-party– isang seremonya ng kasal, ang araw bago ang kasal, o ang mga araw mula sa pagkakaway ng kamay hanggang sa kasal.

Pantubos, pasaway- isang seremonya ng kasal kung saan kinuha ng lalaking ikakasal ang nobya mula sa bahay.

Sakramento ng kasal

Ang kasal sa simbahan o kasal ay isang Kristiyanong sakramento ng pagpapala sa ikakasal na nagpahayag ng pagnanais na mamuhay nang magkasama bilang mag-asawa sa kanilang susunod na buhay.

piging sa kasal- isang seremonya ng kasal kung saan ang kasal ay ipinagdiwang sa pagkain at inumin na may mga biro at toast.

Mga ritwal sa holiday

Takpan

SA Araw ng Pokrov (Oktubre 14) Ang mga batang babae ay tumakbo sa simbahan nang maaga sa umaga at nagsindi ng kandila para sa holiday. May isang paniniwala: kung sino ang unang magsindi ng kandila ay mas maagang ikakasal.

Sa lalong madaling panahon, mga batang babae, Pokrov,

Malapit na tayong mag-party,

Maglalaro sa lalong madaling panahon

Mahal na batang babae.

Kung masaya ka sa panahon ng Pamamagitan, makakahanap ka ng kaibigan.

Sa ilang mga lugar, kaugalian na maglagay ng mga barya sa mga baso ng ikakasal. Ang mga bagong kasal ay dapat panatilihin ang mga barya na ito sa kanilang mesa sa ilalim ng tablecloth, na palaging magsisiguro ng kasaganaan sa bahay.

Kung ang isang batang babae ay nagbuhos ng inumin sa tablecloth sa hapunan, inilalarawan nito ang isang lasing na asawa.

Sa ibang bahagi, ang mga bagong kasal ay napilitang matulog sa mga bigkis ng rye. At ang mga bigkis na ito ay dapat na isang kakaibang bilang, sabihin nating, 21. Kung matugunan ang kundisyong ito, nangangahulugan ito na hindi nila kakailanganin ang anuman.

Sa holiday, ang mga batang babae ay pumunta sa simbahan at naglalagay ng mga kandila sa harap ng icon ng Intercession of the Virgin Mary at sabihin: "Ang Intercession ay Banal na Ina ng Diyos, takpan ang aking kaawa-awang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong headband.” At kung sa ganoong sandali ang nalilitong lalaki ay naghagis ng kumot sa ulo ng batang babae na gusto niya, kung gayon siya ay walang pag-aalinlangan na naging asawa niya, sabi ng isang Arab na manunulat na bumisita sa Rus' noong ika-12 siglo.

Pasko

Yuletide fortune telling

Ang mga kabataan ng parehong kasarian ay nagtitipon para sa gabi, kumuha ng mga singsing, singsing, cufflink, hikaw at iba pang maliliit na bagay at ilagay ang mga ito sa ilalim ng pinggan kasama ng mga piraso ng tinapay, at takpan ang lahat ng malinis na tuwalya, napkin o langaw (piraso ng tela) . Pagkatapos nito, ang mga kalahok sa paghula ay kumakanta ng isang awit na nakatuon sa tinapay at asin at pagkatapos ay iba pang mga sub-course (Yuletide, fortune-telling) na mga kanta. Sa dulo ng bawat isa, tumalikod, mula sa ilalim ng saradong pinggan ay naglalabas sila ng isang bagay na unang dumating sa kamay. Ito ay isang bagay tulad ng isang home lottery. Isang kanta ang ginamit para sa ritwal na ito, mula sa nilalaman kung saan nagmula ang isang foreshadowing. Ngunit yamang ang mga bagay na inilabas mula sa ilalim ng pinggan ay hindi laging nasusumpungan ng mga taong kinabibilangan nila, ang isang pantubos ng mga bagay ay iginagawad sa okasyong ito. Sa huling isa, na kinuha na ang huling bagay mula sa ilalim ng ulam, kadalasan ay kumakanta sila ng isang awiting pangkasal, na parang naglalarawan ng isang nalalapit na kasal. Pagkatapos ay igulong nila ang singsing sa sahig, na pinagmamasdan kung aling direksyon ang igulong: kung patungo sa pintuan, kung gayon para sa isang batang babae - ang kalapitan ng pag-aasawa;

Pagsasabi ng kapalaran ng Bagong Taon

Upang malaman kung ano ang magiging hitsura ng nobya o lalaking ikakasal, matangkad o maliit, kailangan mong pumunta sa woodshed sa Bisperas ng Bagong Taon at agad na kumuha ng log. Kung ito ay malaki, kung gayon ito ay malaki, at kabaliktaran.

Kung ang isang batang babae ay pumutol o tinutusok ang kanyang daliri hanggang sa ito ay dumugo Bisperas ng Bagong Taon, ikakasal na talaga siya next year.

Nag-freeze sila ng tubig sa isang kutsara para sa Bagong Taon: kung ang yelo ay matambok at may mga bula, nangangahulugan ito ng mahabang buhay, kung may butas sa yelo, nangangahulugan ito ng kamatayan.

At narito kung paano nagsasabi ang mga babaeng Bulgarian ng kapalaran sa Bisperas ng Bagong Taon: nagtipon sila sa isang lugar malapit sa isang bukal, malapit sa isang balon, at sa kumpletong katahimikan ay sumalok ng isang balde ng tubig, na nauugnay sa mga espesyal na mahiwagang kapangyarihan. Ang bawat batang babae ay naghagis ng isang dakot ng oats, isang singsing o isang palumpon na may marka sa balde na ito. Inilabas ng maliit na batang babae ang mga bagay na ito nang paisa-isa, habang kumakanta ng mga espesyal na ritwal na kanta: ang mga salita ng mga kanta ay tumutukoy sa hinaharap na asawa ng batang babae, na ang singsing ay kinuha. Pagkatapos ang mga batang babae ay kumuha ng kaunting oats mula sa balde at inilagay sa ilalim ng kanilang mga unan sa pag-asang mapanaginipan nila ang kanilang katipan.

Hindi lahat ng panghuhula ay likas lamang sa pag-ibig; nangyari na ang mga batang babae ay nagsabi ng lagay ng panahon sa darating na taon, at sa pamamagitan nito ay gumawa sila ng mga pagtataya para sa hinaharap na ani.

Pasko

dati Malapit na ang Pasko 40-araw na Filippov ay hindi kumain ng karne, ginawa nila ang isda. Ang buong bahay ay nag-aayuno, at ang mga matatanda ay nagdiriwang ng Bisperas ng Pasko. Ang unang pancake sa Bisperas ng Pasko ay para sa mga tupa (mula sa salot)

SA Bisperas ng Pasko(sa gabi ng Disyembre 24-25) huwag kumain hanggang sa unang bituin. Sa unang araw ng Pasko, ang mga pigurin ng mga baka at tupa ay palaging inihurnong mula sa kuwarta ng trigo. Ang mga ito ay pinananatili hanggang sa Epiphany, ngunit sa Epiphany, pagkatapos ng pagpapala ng tubig, binabad ng babaing punong-abala ang mga pigurin na ito sa banal na tubig at ibinibigay ito sa mga baka (para sa mga supling, para sa ani ng gatas).

Sa panahon ng Pasko, sa ikalawang kalahati ng digmaan, nang magsimula ang dalawang linggong "kakila-kilabot na gabi" sa pagitan ng Bagong Taon at Epiphany, ang mga batang babae ay nagtaka lalo na.

Binyag

“Ang pamamaraan ng Kristiyano sa Bautismo,” ang isinulat ni A.Yu. Grigorenko, ay isang mahiwagang seremonya. Ilubog ang katawan sa tubig ng tatlong beses, binihisan ang sanggol ng malinis na puting kamiseta upang mapanatili ang kadalisayan ng kanyang kaluluwa, atbp. - ang lahat ng ito ay nagmula sa homeopathic magic, batay sa paniniwala na "like produces like", "the effect is like its cause."

Ang kaugalian ng paghihip sa isang sanggol, tubig, langis upang mabigyan sila ng biyaya at kasabay nito ay itakwil si Satanas, ang pagdura kay Satanas sa panahon ng Binyag ay nagmula rin sa isang sinaunang pananampalataya - ang paniniwala na ang hininga at laway ng tao ay may espesyal na kapangyarihang pangkukulam. Naniniwala ang mga primitive na tao na ang paghihip at pagdura ay mga paraan upang maihatid ang kabanalan at iwasan ang kasamaan. Ang parehong primitive rite ay "tonsuring ang buhok." Ang pagputol ng buhok ng isang bata (o isang matanda) sa Binyag at ihagis ito sa font ay isang panimula sinaunang paniniwala sa pamamagitan ng paglalagay sa paanan ng diyos ng isang animated na butil ng kanyang katawan, na may mahimalang pag-aari ng paglaki, ang isang tao ay nagtatatag ng isang malakas na relasyon sa kanya. Noong sinaunang panahon, maraming mga tao ang may kaugalian na magbigay ng buhok sa mga diyos. Kaya, sa mga templo ng Phoenician ng Astrata ay mayroong isang espesyal na posisyon - galab-elim - barbero ng Diyos. Ang mga estatwa na naglalarawan ng mga diyos sa mga sinaunang templo ay kadalasang natatakpan mula sa itaas hanggang sa ibaba ng buhok ng lalaki at babae.

At ang pangunahing elemento ng Binyag ay tubig? Ipinaliwanag ng mga Kristiyanong teologo ang Bautismo sa pamamagitan ng tubig sa pamamagitan ng katotohanang pinabanal ni Jesucristo ang tubig ng Jordan, na natanggap ang kanyang unang Bautismo mula kay Juan Bautista. Gayunpaman, ang mahiwagang ritwal ng paghuhugas gamit ang tubig ay talagang mas matanda kaysa kay Kristo at Kristiyanismo. Maraming mga siglo bago ang pagtaas ng Kristiyanismo at ang kapanganakan ng Mesiyas mismo, ang mga sinaunang Egyptian ay naglubog ng mga sanggol sa tubig, ang mga Zoroastrian (mga sumasamba sa apoy) ng Iran ay nagdala ng mga bagong silang sa templo, kung saan binili sila ng mga pari sa mga espesyal na sisidlan na may tubig, ang mga Romano. pinaligo ang batang lalaki sa ikasiyam na araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan, at mga batang babae - sa ikawalo. Ang mga ritwal ng pagpapaligo sa isang bagong panganak sa tubig at pagwiwisik nito ng tubig ay kilala sa mga tao ng Sinaunang Mexico, China, Japan, Tibet, New Zealand, Africa, atbp. Sa halos lahat ng mga relihiyon bago ang Kristiyano ay mayroong mga ritwal ng paghuhugas ng isang bagong panganak, na ang layunin ay linisin siya mula sa masasamang espiritu. Ang pangunahing papel sa lahat ng mga ritwal na ito ay nilalaro ng tubig, kung saan ang mga tao ay matagal nang nag-uugnay ng mga mahiwagang katangian. At ito ay naiintindihan. Ang tubig, kung wala ang buhay sa Earth ay imposible, natural na tila sa mga tao bilang isang kapaki-pakinabang na puwersa.

Sa Candlemas, nagtagpo ang taglamig at tag-araw. Sa hilagang-kanlurang Rus', isinulat ni I.P. Kalinsky, - ang holiday na ito ay kilala bilang gromnitsy, dahil may kaugalian dito na magdala ng mga kandila sa simbahan sa araw na ito para sa pagpapala, na tinatawag na gromnitsy. Pagpasok sa Simabahang Kristiyano nagtalaga ng mga kandila sa halip na mga paganong sulo, sinubukan ng mga Romano na bigyan sila ng isang espesyal na kahulugan sa mata ng mga tao at tinawag silang mga lapida. Sinabi ng klero na “ang mga kandilang ito ay sumisira sa kapangyarihan ng mga demonyo, upang hindi sila makapinsala sa pamamagitan ng kulog at kidlat, malalakas na ulan at granizo, na madaling ibinagsak sa pahintulot ng Diyos ng mga mangkukulam o salamangkero; at samakatuwid ang mga mananampalataya (mga mananampalataya) ay nagsisindi ng mga kandilang ito sa panahon ng bagyo upang maranasan ang mga bunga ng panalangin; Nagbibigay din sila ng kulog sa mga kamay ng namamatay upang talunin at itaboy si Satanas, ang prinsipe ng kadiliman.

Maslenitsa

At kinuha namin ang Maslenitsa para sa isang biyahe,

Ngunit hindi man lang natin nakita sa ating mga mata,

Naisip namin: Ang Maslenitsa ay pitong linggo,

Pitong araw na pagkatapos ng Maslenitsa,

Sumenyas si Maslenitsa,

Nagsimula na ang Kuwaresma,

At sa impiyerno kasama ang mga labanos,

Para sa puting repolyo.

Ito ay kilala, isinulat ni R.N. Sakharov, - na mula noong sinaunang panahon sa Rus', ang Maslenitsa ay nagsilbing pinaka-masayahin at malayang pambansang holiday. Sa mga lumang araw, sa Maslenitsa, ang bawat araw ay may isang espesyal na kahulugan, ayon sa kung saan ang mismong likas na katangian ng katutubong saya at libangan ay karaniwang tinutukoy. Ang Lunes, halimbawa, ay tinatawag na pagpupulong, dahil pagkatapos ay ipinagdiriwang ang simula ng Maslenitsa; Martes - nanliligaw, mula nang magsimula ang araw na ito iba't ibang uri libangan, pagbibihis, pagsakay; Ang Miyerkules ay isang masarap na araw, mula noon ang lahat ay ginagamot sa mga pancake at iba pang katulad na pagkain; Huwebes - malawak, dahil nagsimula ito Maslenitsa pagsasaya; Biyernes - party ng biyenan, nang tratuhin ng mga manugang ang kanilang mga biyenan; Sabado - mga pagtitipon ng hipag, dahil sa araw na ito ay inimbitahan ng mga batang nobya ang kanilang mga kamag-anak sa kanilang kapistahan. Ang Sabado ay araw din ng paalam sa Maslenitsa, dahil ang susunod na araw ay ang araw ng pagpapatawad.

"Ang aming Maslenitsa," nabasa namin mula sa I.P. Kalinsky, - hindi magagawa nang hindi ginugunita ang mga patay. Karaniwang iniuukol ng ating Simbahan ang Sabado bago ang Linggo ng Maslenaya sa paggunita sa mga yumaong ninuno, ama at kapatid, at ngayong Sabado ay kilala bilang Parental o Lolo Sabado. Sa araw ng pagpapatawad, mayroong isang magiliw na pamamaalam sa isa't isa, na isang uri ng paghiling ng kapatawaran sa mga kasalanan ng bawat isa. At ang pagpapatawad na ito ay sinamahan ng mga halik at pangungusap: "huwag lumubog ang araw sa ating galit."

Ang mga bata ay nagpaparagos pababa ng mga bundok. Mayroong isang palatandaan: kung sino ang dumausdos pa pababa ng bundok, ang mga nasa pamilya ay magkakaroon ng mas mahabang flax.

“Paglibang sa taglamig para sa mga lalaki at babae,” ang isinulat ng istoryador na si N.I. Kostomarov, - ito ay nag-isketing sa yelo: gumawa sila ng mga kahoy na horseshoes na may makitid na mga piraso ng bakal, na nakayuko paitaas sa harap, upang ang bakal ay maginhawang maputol ang yelo. Ang mga Ruso ay nag-skate nang may kamangha-manghang kadalian at liksi.

Taglamig mga gabi ng bakasyon ay ginanap sa bilog ng tahanan at kasama ang mga kaibigan: ang mga kanta ay inaawit, ang mga khabar (nagkukwento) ay nagkuwento ng mga engkanto, ang mga kausap ay nagtanong ng mga bugtong, nagbihis, nagpatawa sa isa't isa, ang mga batang babae ay nagsabi ng kapalaran."

Ang unang pancake ay nakatuon sa memorya ng mga kaluluwa ng aming mga magulang "ang aming tapat na mga magulang, narito ang isang pancake para sa iyong sinta!" - sa mga salitang ito ay inilalagay ang pancake bintana ng dormer Mga bahay.

Sinabi ng ating mga ninuno na ang Annunciation ay ang pinakadakilang holiday ng Diyos. Sa araw na ito, tulad ng sa Pasko ng Pagkabuhay, Ivan Kupala, ang Kapanganakan ni Kristo, Araw ni Pedro, ang araw ay gumaganap habang ito ay sumisikat. Hindi lamang itinuturing ng ating mga ninuno na isang malaking kasalanan ang gumawa ng anumang gawain sa Annunciation, ngunit naniniwala sila na kahit isang hindi makatwirang nilalang ay pararangalan ang dakilang holiday na ito. Sinabi nila na kung ang isang ibon ay natutulog sa pamamagitan ng Annunciation Matins at gumawa ng isang pugad sa araw na iyon, kung gayon bilang parusa para dito, ang mga pakpak nito ay aalisin sandali, at hindi ito lumipad, ngunit sa halip ay lumalakad sa lupa. Ayon sa sinaunang popular na paniniwala, sa araw ng Annunciation, pinagpapala ng Diyos ang lupa at binubuksan ito para sa paghahasik. Dito nagsimula ang kaugalian sa bisperas ng kapaskuhan na ito o sa mismong holiday na magkonsagra ng prosphora o mga buto: ang dalawa ay pinananatili ng ating mga may-ari sa kanayunan hanggang sa unang paghahasik ng tagsibol, bilang tanda ng nakikitang pagpapala ng Diyos para sa mabuting paglaki at pagkamayabong ng ang mga patlang. Ang Araw ng Pagpapahayag ay nauugnay sa maraming mga palatandaan at obserbasyon kung saan hinuhulaan ng ating mga karaniwang tao ang lagay ng panahon at ang hinaharap na pag-aani. Kabilang sa mga ritwal at paniniwala na nauugnay sa Annunciation, ang ilan ay napanatili mula sa paganong sinaunang panahon. Ito ay, halimbawa, ang kaugalian ng pagsunog ng mga kama ng dayami at lumang sapatos, paglukso sa mga apoy (kung sino ang tumalon ng mas mataas, ang kanyang flax ay tataas), pagpapausok bilang isang pang-iwas na lunas laban sa lahat ng uri ng sakit. Ang mga ritwal na ito ay malapit sa kalikasan sa mga ritwal ng Kupala. Nagpahayag sila ng pananampalataya sa paglilinis at nakapagpapagaling na kapangyarihan apoy, katangian ng lahat ng sinaunang paganong relihiyon at lalo na ang sinaunang Ruso.

Sa mga Griego at Romano, sa panahon ng solemne na pampublikong paglilinis, gayundin kapag nagsasagawa ng mga seremonya sa paglilinis ng mga pribadong indibidwal, ang apoy sa altar ay lumilitaw na gumaganap ng isang intermediate na papel sa pagitan ng paraan ng pagsunog ng hain at ng ahente ng paglilinis. Ang paniniwala sa kapangyarihan ng paglilinis ng apoy na inilipat sa mga derivatives nito - usok, uling, tatak, abo. Nakakita kami ng maraming halimbawa kung saan ipinaliwanag ng mga tao ang pagtalon sa mga ritwal na apoy partikular para sa mga layuning panggamot. Para sa parehong layunin, ang mga baka ay itinaboy sa usok malapit sa mga apoy. Kasama rin dito ang pagpapausok ng mga bahay, kamalig, alagang hayop, atbp. na may usok (insenso). mahiwagang mga ritwal ang mga paglilinis ay hindi nakipag-ugnay sa isang elemento ng apoy, ngunit sa iba't ibang mga kumbinasyon: ang apoy ay pinagsama sa tubig, bakal, bawang at iba pang mga anting-anting. Ang neutralizing properties ng apoy at usok, na napansin sa pagsasanay, ay inilipat sa kaharian ng supernatural. Dito nagmula ang ideya na kayang sirain ng apoy ang lahat ng kasamaan, protektahan mula sa kulam, mula sa mga mangkukulam, mula sa masasamang espiritu. Minsan ang pagtatanggol laban sa masasamang espiritu ay may tunay na anyo. Halimbawa, sa ilang lugar sa Finland noong Huwebes Semana Santa(3 araw bago ang Banal na Pasko ng Pagkabuhay) pinalayas nila ang masasamang espiritu sa bakuran: “... nagsindi sila ng apoy sa isang tar box o sa isang tar barrel, inilagay ito sa isang paragos at pinaharurot ito sa paligid ng bakuran. Inihagis nila sa apoy ang mga lumang sapatos, piraso ng katad, at basahan.”

Maraming mga ritwal na aksyon na nauugnay sa apoy ay nabibilang sa kumplikadong magic ng pagkamayabong. Ito ay kilala na nagpapataba sa lupa ng abo. Ang pagkalat ng mga firebrand o pagkalat ng mga spark sa mga patlang at hardin ay isa nang mahiwagang pamamaraan. Sinubukan ng mga pole na maglagay ng dayami na may mahabang tangkay sa mga ritwal na apoy upang ang flax ay tumaas. Ang magkasanib na pagtalon ng isang lalaki at isang babae sa apoy ng isang ritwal na apoy ay dapat na pagtibayin ang kanilang kasal sa hinaharap. Sa ilang lugar sa Switzerland, noong sinaunang panahon, ang tinapay na inihurnong sa uling ni Ivan the Fire (Ivan Kupala) ay nagsilbing sakripisyo sa mga elemento; kalaunan ay naging isa ito sa mga elemento ng pang-araw-araw na pagkain.

Mula noong panahon ng paganong, medyo bastos at ignorante na mga palatandaan ang napanatili sa araw ng Annunciation: ang mga magnanakaw sa araw na ito ay sumusubok na magnakaw ng isang bagay sa pag-asa na kung mabigo silang gawin ito ngayon, maaari silang magtiwala sa tagumpay ng kanilang mga negosyo para sa buong taon.

Upang maging masuwerte, kailangan mong magsunog ng isang kurot o dalawang asin sa kalan: ang nasusunog na asin ay kapaki-pakinabang din sa paggamot sa lagnat o lagnat.

Ang sinumang masayang naglaro ng toss sa Annunciation ay mananalo ng pera sa larong ito sa buong taon.

Kung ang maybahay sa araw na ito, sa pagitan ng mga matin at misa, ay pinalayas ang mga manok mula sa kanilang roost gamit ang isang walis, kung gayon sa Pasko ng Pagkabuhay maaari na silang mangitlog ng mga sariwang itlog para sa Pahayag ni Kristo.

Kung ang araw sa Annunciation ay maulan, kung gayon sa tag-araw at taglagas ay magkakaroon ng maraming kabute, at ang mga mangingisda ay maaaring umasa sa magagandang huli.

Kung ang mga swallow ay hindi dumating sa Annunciation, kung gayon ang tagsibol ay inaasahang malamig.

Habang ginugugol mo ang Anunsyo, gayundin ang buong taon.

Pasko ng Pagkabuhay

"Sa panahon ng Banal na Araw, ang buong Rus' ay naghahanda upang ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay. Kahit saan ginawa nila ang Pasko ng Pagkabuhay, naghurno ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, nagpinta ng mga itlog, naghugas, naglinis, naglinis. Sinubukan ng mga kabataan at mga bata na ihanda ang pinakamahusay at pinakamagandang pininturahan na mga itlog para sa Dakilang Araw.

Ang mga pininturahan na itlog ay isang hindi maiiwasang bahagi ng Easter breaking of the fast. Mayroong maraming mga alamat tungkol sa pinagmulan ng Easter egg at, sa partikular, tungkol sa pinagmulan ng Easter egg. Ayon sa isa sa kanila, ang mga patak ng dugo ng Ipinako na Kristo, na bumagsak sa lupa, ay naging anyong mga itlog ng manok at naging matigas na parang bato. Ang mainit na luha ng Ina ng Diyos, humihikbi sa paanan ng Krus, ay bumagsak sa mga pulang itlog na ito at nag-iwan ng mga marka sa kanila sa anyo ng magagandang pattern at kulay na mga batik. Nang si Kristo ay ibinaba mula sa Krus at inilagay sa libingan, tinipon ng mga mananampalataya ang Kanyang mga luha at hinati ang mga ito sa kanilang sarili. At nang kumalat sa kanila ang masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli, binati nila ang mga luha ni Kristo mula sa kamay hanggang sa kamay. Pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang kaugaliang ito ay mahigpit na sinusunod sa mga unang Kristiyano, at ang tanda ng pinakadakilang himala - mga luha-itlog - ay mahigpit nilang iningatan at nagsilbing paksa ng isang masayang regalo sa araw ng Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli. Nang maglaon, nang ang mga tao ay nagsimulang magkasala nang higit pa, ang mga luha ni Kristo ay natunaw at natangay kasama ng mga batis at mga ilog patungo sa dagat, na nagiging dugo sa mga alon ng dagat... Ngunit ang pinakakaraniwang kaugalian ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay napanatili kahit na pagkatapos noon..."

Ang isa pang alamat ay ang mga sumusunod:

“Si Jesucristo, noong bata pa, ay mahilig siya sa manok, kusang nilaro at pinakain ang mga ito. At ang Ina ng Diyos, upang masiyahan Siya, ay nagpinta ng mga itlog ng manok at ibinigay sa Kanya bilang mga laruan. Nang magsimula ang pagsubok kay Kristo, ang Ina ng Diyos ay nagpunta kay Pilato at, upang mapatahimik siya, dinala siya bilang isang regalo na mga itlog na pininturahan ng pinakadakilang sining. Inilagay niya ang mga ito sa kanyang apron at, nang siya ay nagpatirapa sa harap ni Pilato, na nagmamakaawa para sa Anak, ang mga itlog ay gumulong mula sa apron at gumulong sa buong mundo... Mula noon, sila ay nagsilbi para sa atin bilang isang alaala ng ang pagdurusa ni Kristo at ang Kanyang kasunod na pagkabuhay na mag-uli.”

"Ang mga imahe at pattern na ginawa sa mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay magkakaiba at lumitaw noong sinaunang panahon. Ang parehong mga simpleng arabesque at inilarawan sa pangkinaugalian na mga imahe ng iba't ibang sagrado at simpleng mga bagay na nagsisilbing dekorasyon para sa mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay nilikha nang matagal na ang nakalipas at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng mana at tradisyon. Ang pamamaraan ng paggawa ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay at ang sining ng kanilang tradisyon. Ang pamamaraan ng paggawa ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay at ang sining ng pagpipinta ng mga ito ay nasa napakataas na antas sa mga babaeng Little Russian at South Slavic. Isang espesyal ang ginagawa hawakan ng tanso may buhok ng kabayo, tugma natural na mga pintura(dilaw, pula, berde at mas madalas na itim). Ang mga pintura ay dapat na diluted na may "malinis" na tubig, iyon ay, dinala mula sa isang balon o pinagmumulan na hindi pa nahawahan ng sinuman, lalo na ng isang "marumi" na babae o hayop. Ang craftswoman ng Easter egg ay napaka-ingat sa anumang pangkukulam at masamang mata. Samakatuwid, ang sinumang papasok sa bahay habang nagpinta ng mga itlog ay itinuturing na kanilang tungkulin na dumura sa direksyon ng artist sa loob ng mahabang panahon at sabihin: "Cheers, isip mo, huwag mong i-jinx ito!" At siya naman, kumuha ng isang kurot ng asin, iwiwisik ito sa mga pintura, itlog, panulat at waks at sinabing: "Asin sa iyong mga mata." Ang kasukdulan ng pagpipinta ng itlog ay nangyayari sa Huwebes Santo. Dito pumapasok ang pula ng itlog, wax, at parehong mga brush. Pinainit ng pintor ang mga itlog sa kalan at sinimulang ipinta ang mga ito ng waks. Ang waks na inilapat sa isang mainit na itlog ay hindi nagpapahintulot sa pintura na sumipsip sa shell sa lugar na ito. Ito ay mananatili sa ilalim ng waks puting pattern, at pintura (sabihin, purple, nakuha mula sa sunflower seed husks, ay tatakpan ang buong itlog na may lilang tint). Ang waks ay mabubura, ngunit ang pattern ay mananatili. Ang proseso ay nagpapatuloy sa iba pang mga kulay - sa madaling salita, isang buong sining."

Sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga batang babae ay hindi kumukuha ng asin sa kanilang mga kamay upang ang kanilang mga palad ay hindi pawis.

Hinugasan din nila ang kanilang mga mukha ng tubig mula sa isang pulang Easter egg para maging mapula...

“Ang buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang araw; sapagkat noong si Kristo ay muling nabuhay, ang araw ay hindi lumubog sa buong linggong iyon.”

"Sa Pasko ng Pagkabuhay," isinulat ng N.I. Kostomarov, "ang ilang mga organizer ng laro ay kumita mula dito: nag-set up sila ng mga swing at hinayaan silang mag-swing, na nangolekta ng pilak na pera (kalahating sentimos) mula sa kanilang mga mukha."

Ang mga Germans ng Rhineland ay nagsagawa ng isang "auction ng mga batang babae", na unang nag-time sa Shrove Martes, at mamaya sa Mayo 1 o Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga batang babae ay nilalaro bilang sa isang tunay na auction: sino sa mga lalaki ang nag-aalok para sa babae pinakamataas na presyo, tinanggap niya siya bilang kasosyo sa sayaw sa loob ng isang buwan o buong taon. Ang batang babae na binayaran ng pinakamataas na presyo ay itinuturing na "May Queen", at ang lalaki ay "May King". Kailangang protektahan at protektahan ng lalaki ang babae sa lahat ng posibleng paraan. Minsan naging totoo ang ganitong comic grooming. (Mga pista opisyal sa tagsibol)

Trinidad

Nang makita ng mga Magi (aka mago at astrologo) na naninirahan sa silangan ng Palestine ang paglitaw ng isang kahanga-hangang bituin, natanto nila na ang Mesiyas, ang “Hari ng mga Hudyo,” ay isinilang. Nagtungo sila sa Jerusalem upang ipaalam ito sa haring Judio na si Herodes, at kasabay nito ay humingi ng tulong sa paghahanap ng sanggol na ito. Natakot si Herodes at tinawag ang kanyang matatalinong eskriba, na nag-ulat na, ayon sa mga sinaunang hula, ang gayong mesiyas ay dapat ipanganak sa Bethlehem. Ipinadala ni Herodes ang mga dayuhan doon upang malaman nila ang pangalan ng kanyang magiging karibal, ang kalaban para sa kanyang trono.

Tumpak na ipinapahiwatig ng bituin sa mga Mago ang lugar kung saan matatagpuan ang sanggol na si Kristo. Ang Magi ay yumukod sa harap niya bilang isang hinaharap na hari, nag-aalok sa kanya ng mga regalo ng ginto, insenso at mabangong dagta - mira.

Propetikong panaginip hinuhulaan sa kanila na ang pagbabalik sa Jerusalem ay mapanganib para sa kanila, at ang mga Mago ay umalis patungo sa kanilang sariling bayan. Batay sa bilang ng mga regalong iniharap ng mga Magi, napagtibay na mayroong tatlo sa kanila. Naiugnay ito sa tatlong mukha ng Trinidad, na may tatlong edad ng tao at ang triplicity ng sangkatauhan, kasama ang Three-Handed Lady - isa sa mga ipinahayag na icon ng Ina ng Diyos.

Ang Trinidad ng mga daliri ay gumagawa ng isang krus.

Ang Trinity ay Trinity, ngunit tatlong kandila ang hindi nakalagay sa mesa.

Ngunit umuulan sa Linggo ng Trinity - mayroong maraming mga kabute.

Ang Trinity Day ay ipinagdiriwang sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Mula noong sinaunang panahon, ang "Pentecost" ay sinamahan ng maraming mga ritwal, tulad ng paghabi ng mga korona, pagsasabi ng kapalaran, mga swing ride, pagsakay sa bangka, dekorasyon sa bahay na may mga bulaklak at mga sanga ng birch na nakapasok sa likod ng mga imahe.

Ang holiday ay nauugnay sa sinaunang Slavic na kulto ng pag-alala at paggalang sa mga ninuno, pati na rin ang pagluwalhati sa namumulaklak na kalikasan. Ang simbolo nito ay isang batang puno ng birch. Noong Sabado ng Trinity, nagpunta ang mga pamilya sa sementeryo. Ang mga libingan ay maingat na pinalamutian ng mga wreath at mga sanga ng birch.

Matagal nang naniniwala ang mga tao sa mga mahiwagang kapangyarihan ng hubad na katawan ng tao, na maaaring magsilbing salik sa pagkamayabong ng lupa. Ang mga Lusatian (isang tribong Slavic sa Alemanya) ay may kaugalian: ang isang batang babae na nag-aalis ng flax ay kailangang tumakbo sa paligid ng bukid nang tatlong beses, pagkatapos ng pag-aalis ng damo, naghuhubad ng hubad at binibigkas ang isang spell.

Sa gabi ng Trinity, kaugalian sa Rus na "ararohin ang nayon" upang hindi mamatay ang mga alagang hayop. Ang mga batang babae sa lahat ng puti ay harnessed sa araro, at ang lalaki na may latigo ay sinamahan ng kumpletong katahimikan. Inaararo nila ang krus gamit ang araro at inilalagay sa gitna ang mga sanga ng insenso, tinapay, juniper o birch. Ang prusisyon ay umiikot sa buong nayon at bumalik sa krus na ito. Pagkatapos nito, ang mga batang babae ay nagsimulang manghula.

- Umikot sila, at kung sino ang mahulog sa kung saang direksyon, hintayin ang lalaking ikakasal mula roon.

"Kinakalat nila ang mga pira-piraso ng isang lumang araro: kung saan napunta ang pira-piraso, doon magmumula ang katipan."

– Sinusunog nila ang pantalon ng matatandang lalaki - pagkatapos ay may higit pang mga nobya.

Kahit Lunes

Ang bawat masamang espiritu ay natatakot sa espiritu ng araw. Sinabi ng mga tao: "Mula sa Espirituwal na Araw, hindi mula sa isang langit - mula sa ilalim ng lupa paparating na ang init».

Bago sumikat ang araw sa araw ng mga Espiritu, ang ina ng keso, ang lupa, ay nagbubunyag ng kanyang mga lihim. Iyon ang dahilan kung bakit sa araw na ito, pagkatapos manalangin sa Banal na Espiritu, ang mga mangangaso ng kayamanan ay pumunta upang "makinig para sa mga kayamanan."

Ang pagpupulong sa isang kasal sa kalsada ay nangangahulugan na ang araw ay hindi mapapakinabangan, ngunit ang isang libing ay gagawin ang kabaligtaran.

Ang iyong labi ay nangangati - kailangan mong halikan ang iyong syota.

Makati ang kilay - para sa isang pulong. Kung ang kanang kilay ay nangangati, nangangahulugan ito ng pakikipag-date sa iyong minamahal kung ang kaliwang kilay ay nangangati, nangangahulugan ito ng pakikipagkita sa isang mapanlinlang at mapagkunwari.

Ganito inilarawan ni Abbot Pamphilus, na nabuhay noong ika-16 na siglo sa rehiyon ng Pskov, ang pagdiriwang na ito, na bumaba mula sa mga paganong panahon: "Kapag dumating ang holiday, sa banal na gabing iyon hindi lahat ng lungsod ay magugulo, at sa mga nayon sila ay magiging ligaw na may mga tamburin at singhot at ugong ng mga kuwerdas, saliw at sayawan; ang mga asawa at babae ay tumatango-tango, at ang kanilang mga labi ay salungat sa hiyawan, lahat ng masasamang awit, at pag-alog ng kanilang mga gulugod, at ang paglundag at pagtapak ng kanilang mga paa; iyon ay, ang malaking pagkahulog ng lalaki at lalaki, ang bulong ng mga lalaki, babae at babae, ang kanilang pakikiapid, ang paglapastangan sa mga babaeng may asawa, at ang katiwalian ng mga birhen.”

"Sa mga ritwal na ito ng holiday ng Kupala," isinulat ni I.P. Kalinsky, - hindi maaaring hindi makita ng isang tao na para sa ating mga ninuno ito ay isang uri ng magandang araw ng paglilinis sa pamamagitan ng apoy at tubig at sa parehong oras ay nagsilbing holiday ng summer solstice, kapag ang kalikasan ay kumikilos na may espesyal na all-revitalizing at lahat. -kapana-panabik na puwersa. Upang patunayan na ang sinaunang Russian Kupala ay isang holiday sa paglilinis, sapat na tandaan na sa pangkalahatan sa maraming mga tao ng unang panahon (napag-usapan na natin ito sa itaas) ang apoy ay itinuturing na pinakamataas na elemento ng paglilinis. Ito ay kilala, halimbawa, na ang ating mga prinsipe ay maaaring lumitaw sa harap ng mga Tatar khan pagkatapos lamang na dumaan sa nagniningas na apoy. Sa parehong paraan, ang paghuhugas ng tubig ay patuloy na kinikilala ng halos lahat ng mga sinaunang tao bilang isang aksyon ng paglilinis.

Sa koleksyon ng Rumyantsev ng 1754 mababasa natin: "Sa hatinggabi ng tag-araw ay nagbabantay sila ng mga kayamanan, at nagpapasingaw sa mga paligo sa mga halamang gamot, at pinupunit ang mga halamang gamot, at naghuhukay ng mga ugat, at tinatalian din ang mga puno ng birch, naghahabi ng mga sanga, upang ang lalaki ay mabuhay sa tag-araw na iyon. .” Sa Little Russia, ang holiday ng Nativity of John the Baptist ay tinatawag na Ivan the Walking, gaya ng makikita sa katotohanan na ang araw na ito ay ipinagdiriwang mula noong sinaunang panahon na may iba't ibang uri ng katutubong kasiyahan, libangan, at libangan.

Grass Nechui-hangin

Kasama ng pako at iba pang mga halamang pinagkalooban mahiwagang kapangyarihan, iginagalang ng ating mga tao at immortelle. Tinatawag itong gayon dahil hindi ito nalalanta ng mahabang panahon, ngunit natutuyo at napapanatili nang maayos ang kulay at hugis nito. Ang mga sinaunang tao ay pinagkalooban ito ng mga supernatural na pag-aari, na naniniwala na ang kaluluwa ng namatay ay lumipat sa bulaklak na ito upang sa pamamagitan nito ay maaaring makipag-usap sa mga kaibigan at kamag-anak. Ito ay sikat din na tinatawag sa isang espesyal na pangalan - Hindi ko maramdaman ang hangin. Ang hindi madaling unawain na hangin na ito, ayon sa mga alamat at tradisyon, ay tumutulong sa mga bulag na magbukas ng mga kayamanan. Sa gabi ni Ivan Kupala kasama ng hangin, ang watershed at namumulaklak na pako sa iyong mga kamay kailangan mong mamitas ng bulaklak-damo at maglakad sa damuhan hanggang sa sumakit ang iyong mga mata. At sa sandaling lumitaw ito, kumuha ng pala sa iyong mga kamay at mabilis na pilasin ang lupa: ang sinumpaang kayamanan ay dapat nasa ilalim ng iyong mga paa.

Ang damong ito, ayon sa alamat ng mga mangkukulam, ay lumalaki sa taglamig sa tabi ng mga pampang ng mga ilog at lawa. Ang mga karaniwang tao ay nag-iisip na ang mga nagtataglay ng damong ito ay maaaring palaging pigilan ang hangin sa tubig, iligtas ang kanilang sarili at ang kanilang mga barko mula sa pagkalunod, at sa wakas, manghuli ng mga isda nang walang mga lambat. Ang walang pakiramdam na hangin ay dapat kolektahin sa ika-1 ng Enero, sa gabi ni Vasiliev, sa patay ng hatinggabi. Ang mga taganayon ay nag-iisip na sa oras na ito masasamang espiritu, naglalakad sa tabi ng mga lawa at ilog, itinapon ang damo Nechui-hangin upang sirain ang bagyo. Ang mga bulag lamang ang makakahanap nito, at kahit na pagkatapos ay dapat nilang kunin ito hindi sa kanilang mga kamay, ngunit sa kanilang mga bibig. Pagkatapos ay sinimulan nilang taglayin ang kapangyarihan nito.

Damo ng ulo ni Adam ay lubos na iginagalang ng mga taganayon. Kinokolekta ito ng mga mangkukulam, tulad ng mga pako, sa Midsummer Day at iniimbak ito nang palihim hanggang Huwebes Santo. Ayon sa popular na paniniwala, ang mahiwagang kapangyarihan ng ulo ni Adan ay umaabot lamang sa mga ligaw na pato. Ang mga mangangaso na nakatanggap ng damong ito mula sa mga kamay ng isang rehistradong mangkukulam ay nagpapausok sa lahat ng mga shell na ginagamit nila kapag nanghuhuli ng mga itik sa Huwebes Santo, hindi kukulangin.

Ito ay isang starry night sa Midsummer - magkakaroon ng maraming mushroom!

Dumating ang Midsummer Day, nagpunta ako upang mangolekta ng damo.

Sa Midsummer's Day, tulad ng sa bisperas, sila ay gumagawa ng apoy, sinindihan ang mga ito, tumalon sa ibabaw nila, at naliligo din sa tubig at hamog, at sumasayaw sa paligid ng puno. Sa araw na ito, gumagawa ng kalokohan ang brownies, mermen, mermaids at goblins. Ang pako ay namumulaklak sa hatinggabi sa Ivan Kupala, at sa tulong nito ay natuklasan ang mga kayamanan. Ang hamog ng kupala ay ibinubuhos sa mga dingding ng bahay, higaan at kasangkapan upang makaiwas sa mga surot at ipis.

Sa araw na ito, lahat ay nagbubuhos ng tubig sa isa't isa, nagtatawanan, at nagsasaya. Sa gabi ang paliguan ay pinainit. Ang mga batang babae mula sa mga bubong ng mga paliguan ay naghagis ng walis at alamin kung aling panig ang maghihintay para sa lalaking ikakasal.

Ang gabi ng Ivan Kupala o gabi ng Kupala ay ang oras ng pinakamataas na kapangyarihan ng kalikasan: ang mga halamang gamot na nakolekta sa gabing ito ay itinuturing na pinakamahusay na gamot, tulad ng hamog ng gabing ito. Sa mga bansang Europeo, ang mga batang babae ay nagsasabi ng kapalaran sa pamamagitan ng mga lumulutang na korona sa tubig sa gabi ng Midsummer. Nang gabing iyon ang mga batang babae ay gumulong hubad sa hamog. Nakaugalian na gawin ang lahat nang tahimik. Ang katahimikan ay tanda ng pagiging kabilang sa mundo ng mga patay. Tahimik silang nag-iipon at nagdadala ng tubig para mahiwagang aksyon, at ito ay tinatawag na "tahimik na tubig".

Tahimik na pumipitas at nag-uuwi ng mga bulaklak ang batang babae para ilagay sa ilalim ng kanyang unan at makita ang kanyang nobyo sa isang panaginip.

Gumamit ang mga batang babae ng Poland ng mga bulaklak upang sabihin ang kapalaran kay Ivan Kupala: nagbubuhos sila ng tubig na kinuha mula sa isang bukal o isang mabilis na daloy sa isang palanggana at itinapon ang dalawang bulaklak na walang mga tangkay dito, halimbawa, dalawang daisies; kung magkahiwalay sila, maghihiwalay ang magkasintahan kung, habang lumulutang, ang mga bulaklak ay magkakasama, kung gayon sila ay magpakasal sa taong ito.

Upang makulam ang kasintahang lalaki, kailangan mong pakainin ang tandang mula sa damper ng kalan, na nagsasabi: "Parang ang damper na ito ay dumidikit sa bibig nito, gayundin ang tandang ay dumidikit sa bahay nito."

“Katuwaan at tawanan,” ang isinulat ni A.Ya. Gurevich, - ay hindi iniutos para sa isang Kristiyano, nakikita natin na ang mga mangangaral mismo ay madalas na nagsisikap na mapangiti ang kanilang mga tagapakinig. Ngunit ang labis na pagtawa ay kasalanan. Isinalaysay ni Jacques ng Vitry ang tungkol sa isang taong nakakita sa Kabanal-banalang Maria na may maraming mga birhen at nagnanais na makasama sila. Sinabi sa kanya ng Ina ng Diyos: "Huwag kang tumawa sa loob ng tatlumpung araw, at makakasama ka namin." Ginawa niya iyon, hindi tumawa sa loob ng isang buwan, pagkatapos nito ay namatay siya at natagpuan ang ipinangakong kaluwalhatian. Walang alinlangan, ang konklusyon ni Jacques de Vitry, na kung hindi niya pinigilan ang pagtawa, mga kanta at mga bilog na sayaw, hindi siya tatanggapin ng Birhen sa kanyang host.

Nakatipid si Wet Honey

Sa unang araw ng Tagapagligtas, banal ang mga balon.

Sa Unang Spa ang huling paliligo ng mga kabayo at iba pang mga alagang hayop.

Ang mga bubuyog ay huminto sa pagdadala ng mga suhol ng pulot.

Ang mga beekeepers ay sinisira (pinutol) ang mga pulot-pukyutan.

Pagpili ng raspberries, bird cherry, paghahanda mga halamang gamot.

Kung, kapag ang mga raspberry ay hinog, ang mga unang berry ay malaki, kung gayon ang rye ng taglamig ay dapat na maihasik nang mas maaga.

Kinokolekta ang mga poppie sa Macabea.

Hindi ipinanganak ang poppy, mananatili kaming ganito.

Ang mga ligaw na poppie ay nakolekta din bilang isang lunas para sa mga mangkukulam. It was taken for granted na ang kailangan mo lang gawin ay iwisik ang bahay ng poppy na ito, at lahat ng mga intriga ay mawawala.

Mula sa araw na ito ay pinapayagan kang kumain ng pulot.

Sa unang mga Spa, ang mga gisantes ay naiipit.

Sa Urals at Siberia, nagsimula ang coning ng mga cedar tree.

Malamig na hamog mula noong unang Tagapagligtas.

Noong Agosto, mainit ang karit at malamig ang tubig.

Ang buwan ng Agosto ay mayaman - mayroong maraming lahat.

Ito ay Agosto at ito ay isang magandang panahon para sa isda.

Sa panahon ng pag-aani, sinubukan ng mga mang-aani na hanapin ang pinakamalaking bilang ng mga butil sa isang tangkay. Ang nasabing spike ay tinatawag na "wheat uterus" o "ergot". Ang mga ito ay protektado sa buong taon hanggang sa ang bagong paghahasik ay magsimula sa mga butil na ito, na may pag-asa na makatanggap mula sa kanila malaking ani.

Sa mga araw na ito dapat kang mag-stock umiiyak na damo, na nagpoprotekta sa lahat ng kasawian at masamang hangarin ng tao. "Ang damo ay isang iyakin," ang isinulat ng I.P. Sakharov - lumalaki tulad ng isang palaso; ang kulay ng kanyang pulang-pula, ang may sungay na ugat. Mabuti na gumawa ng isang krus mula sa gayong ugat at isuot ito sa iyong sarili - pagkatapos ay huwag matakot sa kaaway at kalaban. Poprotektahan ka ng Diyos sa bawat kapahamakan."

“Ginagamit ng mga manggagamot,” ang isinulat ni Zabylin, “ang ugat ng Plakun para paalisin ang mga brownies, mangkukulam at masasamang espiritu na nagbabantay ng mga kayamanan. Ang halamang ito ay pinaniniwalaang nakapagpapaiyak ng maruruming espiritu, kaya naman nakuha ang pangalan nito.”

Na-save ang Apple

Ang Ikalawang Tagapagligtas - lahat ay isang oras (ang mga prutas ay hinog na).

Sa pangalawang Tagapagligtas, ang mga prutas at pulot ay pinagpala, ang mga mansanas ay kinakain (at bago iyon, mga pipino lamang).

At mayroong pagtaas sa hay. Otava - taglagas hay, summer hay ay mai-save.

Mahalin ang mansanas

"Ito ang mga mansanas kung saan maaari mong makuha ang atensyon at pagmamahal ng ninanais na tao. Ginagawa ito nang napakasimple: kailangan mo lamang i-cut ang mansanas sa kalahati, maglagay ng tala sa gitna na may pangalan ng iyong mahal sa buhay at ilagay ito sa araw. Kumbaga, sa pagkatuyo ng mansanas, magdurusa din ang iyong minamahal para sa iyo."

Ang unang paalam sa tag-araw at ang pulong ng taglagas, taglagas; lumakad ang mga tao sa field na kumakanta upang makita ang paglubog ng araw.

Kapanganakan ng Birheng Maria

Sa araw na ito, tinatanggap ng mga kababaihan ang taglagas sa tabi ng tubig. Taglagas, ang pangalawang pulong ng taglagas. Dumating ang mga kamag-anak upang bisitahin ang bagong kasal. At makalipas ang tatlong araw Fedora - basain ang iyong mga buntot. Ito ay pinaniniwalaan na sa araw na ito ang taglagas ay sumakay sa isang bay mare. "Si Autumn Fedoras ay nag-ipit sa laylayan," sabi ng salawikain. At naaalala ko ang tag-araw, nang ang mga batang babae, habang nakikipaglaro at nakikipaglaro sa mga lalaki, ay hindi talaga humawak sa kanilang mga laylayan, lumilipad sa mga lubid na indayog sa ibabaw ng mga ulo ng mga lalaking namangha. A.M. Sumulat si Gorky tungkol sa kung paano gustong-gusto ng mga lalaki na "ibunyag ang mga laylayan ng mga batang babae, hinila sila hanggang sa kanilang mga ulo ..." Naramdaman ito ng mga batang babae nang mapayapa, at hindi man lang nagmamadaling itago ang kanilang hubad na katawan, ngunit sadyang kinalikot ang mga ito. hinila ni hem ang ulo nila sa mahabang panahon. "Hindi lahat ng tag-init ng India ay maaaring mabuhay hanggang sa Fedora." Hinog na si Rowan. Direkta itong kinokolekta gamit ang mga tassel at isinasabit sa ilalim ng bubong. Ang Rowan ay ginagamit para sa rowan kvass o malakas na tincture. Ang mature na viburnum ay ipinapakita din. Ang hamog na nagyelo ay ginagawang matamis ang mga berry. Sa mga araw na ito, ang bahay ng magsasaka ay puno ng lahat ng uri ng mga gulay: mga bundok ng mga karot, singkamas at rutabaga, kung saan inihanda ang "parenki" (pinakuluan at pinatuyo sa isang hurno ng Russia). Ang mga sibuyas ay itinali at isinasabit sa mga dingding. Ang repolyo ay tinadtad at pinaasim sa mga batya. Ang mga sunflower ay nagbabalat, nangangagat ng mga buto, ang buong bahay ay natipon. May makapal na patong ng balat sa sahig - ito ay sadyang ginagawa upang maging hindi malilimutan ang araw ng pagdiriwang ng ani. Ang bahay ay amoy ng mansanas at gulay, dahon ng kurant, oak, at dill.

Amoy mansanas ang Setyembre, amoy repolyo ang Oktubre.

Noong Oktubre (sa maputik na mga kondisyon) ni sa mga gulong o sa isang paragos.

"Ang mga partido ng Kapustin ay nagsisimula sa mga araw na ito," ang isinulat ng I.P. Kalinsky - sa loob ng dalawang linggo. Sa Vozdvizhene ang butil ay lumipat mula sa bukid (ang huling pagkabigla mula sa bukid), nagsimulang lumipad ang mga ibon, nagtago ang mga ahas at damong ahas. "Ang kalsada ay sa pamamagitan ng gulong!" - sumigaw sila sa mga crane para talikuran sila. SA Araw ng Astafiev Sinasabi nila ang panahon sa pamamagitan ng hangin: ang hilagang isa ay nangangahulugang ito ay malamig, ang timog ay nangangahulugan na ito ay mainit, ang kanluran ay nangangahulugan ng masamang panahon, at ang silangan ay nangangahulugan na ito ay isang balde. Sa mga taong steppe, ang hanging timog ay tinatawag na "matamis" at nangangako ng pagkamayabong.

Ang tinapay ay pinatuyo sa mga kamalig sa pamamagitan ng pagsisindi ng apoy dito. Ang mga lalaki ay nagluluto ng patatas sa apoy, sinasabi nila iba't ibang kwento, na nauugnay sa kamalig o bean barn - ang may-ari ng kamalig, na maaaring itulak sa iyo sa tagiliran upang mapahinga ka kung hindi mo siya nalulugod sa anumang paraan. Maaari itong magtapon ng apoy sa mga bigkis at masunog ang pananim. Kaya't hindi ka makatulog, ngunit kailangan mong bantayan ang apoy araw at gabi."

Ang may-ari ay nakakakuha ng isang pala ng tinapay, at ang mga thresher ay isang palayok ng sinigang.

Hindi ka maaaring maggiik ng bigkis gamit ang mga nakatiklop na kamay.

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.