Odseki spletnega mesta
Izbira urednika:
- Preprosta pravila in nasveti za post v ramazanu
- Glavna območja prebivanja
- Neenakost v izobraževanju
- Eid al adha v Saudski Arabiji
- Zlata horda v svetovni zgodovini
- Muslimanski koledar
- Ayatul kursi molitev brati v ruščini
- Najširši trend islama
- Nalog Ministrstva za obrambo in Ministrstva za šolstvo 666
- To je največji ajet v svetem Koranu
Oglaševanje
| Zlata horda. Zgodovina |
|
Zlata horda v svetovni zgodovini. Zbirna monografija. - Kazan: Zgodovinski inštitut. S. Marjani, Akademija znanosti Republike Tadžikistan, 2016 .-- 968 str. + 28 s. kol. vklj. Predgovor (Rafael Hakimov, Marie Favero) .......................................... ............................. 3 I. poglavje Srednja Azija in Vzhodna Evropa v XII - zgodnjem XIII. ............................. 13 Poglavje II Oblikovanje Ulusa Jochija ............................................... ....................................... 72 Poglavje III. Politični sistem Ulusa Jochija .............................................. ................. 148 Poglavje IV Ulus Jochi v obdobju moči ............................................. ......................... 225 Poglavje V. Prebivalstvo Ulus Jochija in formacija Poglavje VII. Civilizacija Zlate horde ………………………………………………………. ......................... 427 Poglavje VIII. Gospodinjstvo, obrt in trgovina ............................................. ........................... 541 Poglavje IX. Naravne in socialno-ekonomske krize ......................................... 665 Poglavje X. Razpad Ulusa Jochija ............................................ .................................................. 695 Poglavje xi. Pozno pozno-ordski svet ................................................ .............................. 735 Poglavje XII. Politični razvoj tatarskih držav v XV - XVIII stoletju. .................. 854 Zaključek Zlata horda in tatarske yurte "Proletarska" Rusija že dolgo ne obstaja, vendar ostaja poenostavljen pogled na nekatere zgodovinske dobe, ki so jih gojili desetletja. Na primer, obdobje Zlate horde, ki se imenuje tatarsko-mongolski jaram, tradicionalno ima negativno vlogo. Verjame se, da je to obdobje, katerega odštevanje se začne takoj po porazu ruskih kneževin s strani vojske Batu Khana, zavzemalo družbenoekonomski razvoj Rusije za stoletja in šele po njenem strmoglavljenju, po pesniškem izrazu enega od sovjetskih zgodovinarjev, »ladja ruske državnosti je začela dvigovati svojo jadra, napolnjena z vetrovi upanja v boljšo prihodnost. " Vendar pa so se, kot so pokazali nadaljnji dogodki, izkazali za brezpredmetne. Umik Zlate horde z domače ruske politične scene ni naredil življenja Rusov niti bolj zadovoljnega niti varnejšega. Pred nami je bila brez primere resnost neskončne livonske vojne, krvava norost opričnine, grozljiva ruševina poznega 16. stoletja in divja anarhija motečega časa. Škoda, ki so jo utrpele te javne nesreče, je bila veliko hujša kot izgube zaradi hitrih napadov hordske konjenice. Tragedije pravoslavne ruske zgodovine so se nadaljevale brez sodelovanja muslimanov. KAJ SO ZLATNA ORDNA MESTA V NAŠEM DALJNEM MESTU? Predsednik sveta muftistov Rusije Ravil Gainutdin meni, da je častna. Jeseni letos na moskovski mednarodni konferenci "Rusija in islamski svet: partnerstvo za stabilnost" je dejal, da ustanovitev ruske centralizirane države veliko dolguje politiki vladarjev Zlate horde, ki so v začetku 14. stoletja spremenili v islam. Predstavnik Ruske pravoslavne cerkve, namestnik vodje oddelka za zunanje cerkvene odnose hieroponah Moskovskega patriarhata Philippe (Ryabykh) se s tem stališčem ni strinjal. Na kateri strani je resnica? Z nepristranskostjo strogega raziskovalca si oglejmo pesen mozaik pogosto nasprotujočih si zgodovinskih dejstev, s katerimi je polna vojaško-politična zgodovina Zlate horde in ruskih kneževin. Zbrani skupaj nam dajejo neverjetno sliko o hudem boju in prijateljski interakciji številnih javnih in zasebnih interesov, ki se zdijo nemogoče združiti. RUSIJA ORDINSKAYA Kijevska Rus je izginila v plamenu notranjega upora. Po smrti Vladimirja Monomaha leta 1125 je na kijevskem velikem knežjem prestolu 44 let zamenjalo 18 knezov. Leta 1169 so Kijev znova neurji, požgali in oropali ruski krščanski odredi, ki so prihajali iz sosednjih usod. Leta 1203 so podobno storili poganski polovčani, nomadi, ki so prišli iz kaspijskih stopnic, dvajset let pozneje pa so na Kalki združene sile ruskih knezov in istih polovcev skrajno premagale tatarsko-mongolski Tumen Genghis Khan. Ruski knezi kljub resnosti poraza niso pripisovali velikega pomena nastanku zastrašujočega sovražnika. Koliko jih je moralo zmagati in pretrpeti poraze pred Avari, Pečenci ali Polovci, ki so se nenadoma pojavili iz prostranih prostorov Divjega polja? 14 let je minilo. Pozno jeseni leta 1237 so se na mejah ruske zemlje, nedaleč od Ryazana, pojavile prve enote vojske Batu Khana. Po besedah \u200b\u200bmadžarskega meniha Juliana je bilo „240 tisoč vojakov ne-mongolske vere in 135 tisoč najbolj izbranih konjenikov svoje vere. Vodila sta ga Sabudai-Bagatur in Jebe Nayon, ki sta ga izučila sam hudič, goreči poveljniki, ki niso poznali poraza, ki so v času Džingis-kana dobili ukaz, da od "kitajskih morij na vzhodu do morja Frankov na zahodu ustvari enotno tatarsko-mongolsko državo". Takšni moči se niso mogle upreti ne le Rusije, razdeljene na majhna posestva in usode, temveč tudi številne evropske države. "Enostaven za pohod, vendar trden za napad", mongolska konjenica Batu Khana je premagala viteške konjenike Nemčije, Poljske, Madžarske, Šlezije, Moravske, dosegla obale Oderja, Donave in Jadranskega morja. V bližini Udine, mesta, ki se nahaja v bližini Benetk, se je nenadoma obrnila nazaj in šla po Volških stepah skozi Bolgarijo in Rusijo. Na vprašanje, zakaj se je Batu Khan odločil ustaviti svojo zmagovito kampanjo, zgodovinarji še vedno nimajo soglasja. Toda, kot je mogoče, zaradi teh osvojitev je nastala ogromna država - Zlata horda. Vključeval je Zahodno Sibirijo, Severni Kavkaz, Severni Horezm, Volgo Bolgarijo, Krim in obsežna ozemlja Desht-i-Kipchak, stepe, ki ležijo med Irtišem in Donavo. Batu Khan je postavil svoj zlati šotor - horda - na zelenem travniku ob bregovih reke Akhtuba, enega od pritokov spodnje Volge. Okoli nje je kmalu zraslo ogromno velemesto, imenovano Saray-Batu. Njene ruševine so še vedno ohranjene v bližini astrakanske vasice Seletrennoye. Ibn Battuta, ki je obiskal skoraj celoten srednjeveški svet, je obiskal prestolnico Zlate horde, ki je prepotoval skoraj cel srednjeveški svet, v svojih potopisnih zapiskih o Sarai Berk zapisal kot "eno najlepših mest na svetu, ki je na ravnem zemlji doseglo izjemno velikost. Gneča je z ljudmi, ima ogromno bazarjev, široke ulice, čudovite mošeje z visokimi belimi minareti, obloženimi z belim marmorjem, in odličnimi medresami, kjer sem srečal modre in pobožne učitelje, ki so v srcu poznali veliko Knjigo preroka (mir in blagoslov zanj). " Za razliko od mnogih mongolskih plemen, med katerimi so bili keraitski kristjani in poganski združeni, predniki modernih Tatarov, so prvi sprejeli islam, ki je postalo državna religija Zlate horde leta 1313 pod uzbekistanskim kanamom. Že leta 1262, kot pravi stara kronika, je "brat Batu kan Khan Bereke v Jaffi v navzočnosti sultana Bibarja Abul-Futuha," očeta zmage ", tako imenovanega za poraz križarjev in mongolcev v Siriji, zavil glava svetega zelenega turbana, vezenega z zlatimi polmeseci, je v dar prejel plemeniti Koran in postal vladar države Misr (srednjeveško ime Egipta - M.P.) "Brat od vere." Kmalu so vsi tatarski bojevniki, ki so bili pod njegovim poveljstvom in so sledili svojemu gospodarju, začeli hvaliti Allaha. " Možno je, da se je sprejetje islama izkazalo za čudež, ki je tako presenetil zgodovinarje naslednjih stoletij. "Neverjetno je," je zapisal eden od avtorjev svetovne zgodovine, znani francoski znanstvenik iz 19. stoletja, tuji član Sankt Peterburške akademije znanosti Alfred Rambo, "da je tako močna in dobro organizirana država, kot je Zlata horda, ustvarila ljudi, ki prej niso poznali prebivališča." Leta 1243, ko se je vrnil iz zahodne kampanje, je Batu Khan poklical k sebi Vladimirja princa Andreja, brata Aleksandra Nevskega, in mu izročil etiketo za veliko vladanje. Od tega trenutka se začne doba »tatarsko-mongolskega jarma«. Glede na uradno stališče, ki je navedeno v vseh učbenikih zgodovine, se razume, da pomeni sistem gospodarskih in političnih odnosov, podprt z množično represijo med osvajalci in osvojenimi ruskimi kneževinami, ki je obstajal skoraj dve stoletji in pol, od 1243 do 1480. To je oviralo družbenoekonomski in kulturni razvoj Rusije in izpodrinilo dobroto pravoslavne morale iz družbenih odnosov in jo spremenilo v surovost in prevaro, kot pravi uradna različica, ki je značilna za vero zasužnjevalcev. Vendar ta tradicionalna zamisel o preteklih dneh ne odgovarja na dve ključni vprašanji: zakaj XIV-XV stoletja. Za rusko zgodovino je značilen hiter razvoj produktivnih sil, vključno s proizvodnjo orožja; in zakaj se je Rusija po stoletnih močnih zatiranjih nenadoma izkazala za "tretji Rim", ponosno in močno avtokratsko kraljestvo? Zaradi tega se je politično nemočna Rusija, ki je postala vojaški plen tatarsko-mongolskih Tumnov, ki so jo okovali v železnih verigah suženjstva, konec 15. stoletja pojavila svetu v polnem sijaju svoje slave in moči, svojega vladarja, moskovskega kneza Ivana III., Pa so začeli imenovati "veliki suveren" ? Znani angleški pisatelj in zgodovinar John Milton iz 16. stoletja je v svojem traktatu "Moškova" opozoril, da je Rusija postala vladavina Evrope kot močna država že od vladavine Ivana III, njegov nasprotnik, poljski kralj Casimir IV, pa je o njej govoril kot o "voditelju, ki je znan po številnih zmagah, da je med tatarskimi Murzi doživel generale, ki so se pridružili njegovi službi "in ga opozoril pred" lahkomiselnim govorom proti svoji državi ". Francoski zgodovinarji poznega šestnajstega stoletja so brata Martes zapisali: "Ivan III je prevzel naslov suverena Rusije in postal grozeč po številnih zmagah, ki so mu ga pomagali njegovi nekdanji nasprotniki, Tatari" Poljski zgodovinar z začetka šestnajstega stoletja Matvey Mehovsky je menil, da "Rusijo vladajo suvereni, ki so bili gospodarni in koristni svoji zemlji. Posebej vreden pohvale je moskovski knez Ivan III. Vodil je, da je pokoril raznovrstna plemena in večjezična ljudstva azijske Scythije, ki živijo na prostranih deželah, ki se širijo na vzhodu in severu. " Ni verjetno, da bi mu to uspelo pod pogoji, ki jih narekujejo Zlati Hordi. To pomeni, da bodisi diktatura ni bila tako močna, kot je običajno, ali pa so sami vladarji Zlate horde iz takšnih ali drugačnih razlogov pomagali zgraditi veliko Rusijo. Kronike, zapisi tujcev, ki so v teh letih obiskali Moškovo, in diplomatsko dopisovanje pravijo, da sta se oba zgodila. PRINTS IN KANS: RUSKE VOJNE V TATARSKI DRŽAVI Udar tatarsko-mongolskih čet je bil močan, vendar ne katastrofalen, kot so o tem pisali sodobniki-kronisti, ki so se bali krvavih grozov v strašnem porazu, ki jih ruska dežela še ni poznala. Vendar je Batu Khan obšel svoja pomembna ozemlja. Novgorod, Vitebsko, Polotsk, Galicijsko-Volynska dežela in številne druge močne kneževine in mesta, ki so imela precejšnje sile, so ostali nedotaknjeni. Njihova združitev je dala dobre možnosti za uspešen izid nove vojne s osvajalci. Do začetka 50-ih let XIII stoletja se je razblinila avra nepremagljivosti Tatarsko-Mongolov. Oslabili so jih vojaški porazi, ki so jih v Karpatih pretrpeli od princa Danila iz Galiča, blizu Prage jih je premagal češki poveljnik Jaroslav, Hrvati pa so bili poraženi na Ielenskem polju blizu mesta Fioma. Slavni Sabudai Bagatur, ki je dejansko vodil evropsko kampanjo, se je takrat boril na oddaljeni Kitajski, najboljši Tumen Batu Khan pa se je med sorodnimi vojnami, ki so izbruhnile med sinovi Džingis Kana v ulu Jagatai, boril s svojimi plemenci. Sam Batu se nikoli ni odlikoval z vojaškimi talenti, ni maral nomadskega življenja in vojaških akcij. Za to je dobil vzdevek Sain Khan, kar pomeni "dobronamerna lenoba". Beneški prijatelji so mu preko Krima poslali bizantinski nakit, italijanske in francoske tkanine. Njegovi podložniki Bolgari in Kirgizi so mu prinesli drago krzno, kitajske pripomočke in orožje, gyrfalkone in sokole ter Armence - redkosti iz Bagdada in Damaska. Upravljal je svojo ogromno državo, v bistvu je bil neodvisen od Karakoramskega cesarja, gospoda vseh Mongolov in se je dolgočasil boriti proti upornikom. Vse to je upošteval brat Aleksandra Nevskega, Andrej Yaroslavich, prvi ruski veliki knez, ki je postal vazalec kanta zlate horde, vendar mu ni odpustil smrti svojega očeta Yaroslava Vsevolodoviča, ki so ga v Karakorumu umorili po njegovem ukazu. Vseskozi je sovražil osvajalce in sanjal v odprtem boju "odrezati sovražnika" in z lastno roko udaril očetovega morilca. Prepričan je bil, da je moč Batuja krhka in da bi jo bilo mogoče premagati, če bi se združile sile vseh ruskih kneževin in pridobila podpora zahodnih križarjev. Da bi to storil, je nadškofa Pjotra Akeroviča leta 1245 poslal na lionski koncil, ki ga je sklical papež Innocent IV., Kjer je bilo vprašanje mongolske nevarnosti eno glavnih. Govor ruskega duhovnika o grozodejstvih "zadnjih Moabitov", kot je nadškof imenoval azijske osvajalce, je papež zajokal, pustil pa je kneze in бояre v svoji domovini ravnodušne. Vsi ti, ki jih je vodil Aleksander Nevski, z izjemo tverskega kneza Jaroslava, so podpirali idejo o mirnem sobivanju njihovih kneževin v okviru novega reda, ki ga je vodila Zlata horda, in so zato poročali s kana o "izdajalskih zadevah in pripravah" princa Andreja. Kmalu so se v njegovih deželah pojavili jezdeci temniške Nevruje, okrepljeni z ruskimi odredi knezov, mirovniki. V brutalnem preseku pod stenami Pereyaslavl-Zalessky je velika knežja četa in čete pod poveljstvom guvernerja Žiroslava padla na bojišče. Hudo ranjen knez Andrej je zbežal v Pskov, od koder je odšel »v tujino«, Aleksander Nevski, ki je imel odlične odnose s Hanami Batu in Berkai, pa je postal Veliki vojvoda. Zlata horda diplomacije novega velikega vojvode, ki je več kot dve stoletji določal politično gradnjo ruske zemlje, ni prinesla želenega miru, ampak je dala potomcem, moskovskim knezom, naslov "suverena vse Rusije." Tako je na straneh "Helenskega kronista" v zapisu iz leta 1485 prvič imenovan veliki knez Ivan III., Ki je ukazal, da se kova na njegovih kovancih. Kaj je torej predstavljalo majhen del velikega prostora, ki ga je nadzirala Zlata Horda, knežja Rusija? Na čelu kipčanskega kanata ali džukijskega ulusa - tako imenovanih ozemelj, na katerih so med drugimi posestmi stale ruske dežele - je stal vrhovni vladar - kan Zlate horde. Veliki vojvoda je bil od njega v vazalni odvisnosti, prejel je etiketo za veliko vladanje in zlato ploščo, na kateri sta bili vgravirani besedi: „Z močjo nebesne večnosti, pokroviteljstvo velike moči. Če nekdo ne spoštuje kanovega odloka, bo utrpel škodo in umrl. " Veliki vojvoda je od knezov zbral tako imenovani "izhod iz Horde", davek, ki ga je določil kan, ki je do sredine 15. stoletja znašal 7 tisoč rubljev in ga poslal v prestolnico Horde. V različnih časih so jo že omenili Saray-Batu in nato Saray-Berke, ki je bila v bližini volgogradske vasi Tsarev. Nobeden od knezov, če si je sam kan želel, ni imel pravice potovati v Horde ali sprejemati svojih ambasadorjev. Baskaki, ki so skrbeli za pravilno pobiranje darov, niso bili uradniki kanove uprave, saj niso imeli svojega upravnega aparata in vojaške sile. Vse to je v celoti ostalo pri knezih. V primeru zavrnitve ugotovljenih plačil so Baski o njem obvestili Kana v posebnih „klevetniških“ pismih, ki so mu jih poslali s posebnimi glasniki. Potem so se v ruskih mestih in vaseh pojavile enote kaznovalcev, vendar so pogosteje neposlušnost reševali s pogajanji. Poleg tega so vladarji Zlate horde v zameno za vojaško pomoč v primeru znotrajordijskih spopadov, ki so po nastanku nogajske horde sredi XIII stoletja predstavljali veliko nevarnost za kanovo moč, pogosto zatiskali oči pred manifestacijo upora. Treba je povedati, da Baski in kaznovalci še zdaleč niso bili Horde. Poleg zloglasnega Chol Khana, katerega pretirane rekvizite so leta 1327 povzročile vstajo Tverskih meščanov, so nekateri Rusi zasloveli po svojem neverjetnem pohlepu in surovosti. Leta 1280 je sin Aleksandra Nevskega, knez Andrej Aleksandrovič, ki v boju za velik knežji prestol ni mogel premagati lastnega brata Dmitrija, pripeljal Tatare in opustošil Murom, Vladimirja, Jurijeva-Poljskega, Suzdal, Perejaslav-Zaleškega, Rostov Veliki, Tver, Torzhok in del Novgorodska dežela. Leta 1293 je isti knez skupaj z Dudenovo vojsko - tatarsko konjenico - spet uničil ruske kneževine, vključno z Moskvo, tako da so kronisti primerjali njegov pohod z Batyevo invazijo. Ko je začel poenotenje ruskih kneževin okrog Moskve, je bil veliki knez Ivan Kalita, ki je vladal od 1325 do 1340, na čelu svoje čete in horde Tumni večkrat z ognjem in mečem skozi dežele svojih političnih nasprotnikov. Neusmiljeno je zatrl vstajo v Tverju, kjer je bil ubit bratranec vladarja Zlate horde Kana Uzbeka. Tverski knez po tem porazu ni mogel ponovno pridobiti svoje nekdanje moči in postati Ivan Kalita tekmec v boju za knežji prestol. Obenem je tatarska konjenica, ki jo je vodil Khan Jalal ad-din, skupaj s smolenskimi polki pomagala združenim silam Poljakov, Čehov in Litovcev v bitki pri Grunwaldu leta 1410 premagati Tevtonski red, ki je stoletja ogrožal varnost zahodno slovanskih držav in same Rusije. Leta 1471 je na reki Sheloni v boju z novomeško vojsko, ki je znatno presegla enote kneza Jurija Kholmskega, stavka tatarske konjenice, ki je bila del njih, odločila za izid bitke. Njen rezultat je bil pristop k Moskvi ogromnih ozemelj bogate trgovine in obrti Novgorodske republike. In veliko je takšnih vojaško-političnih interakcij v rusko-tatarskih odnosih. Skoraj tridesetletni upor knezov, ki ga je podpirala duhovščina, se je začel leta 1425, je živa potrditev tega. Čete zvenigorsko-galitskega kneza Jurija Dmitrijeviča in njegova sinova Dmitrija Šemska in Vasilija Kosoja so dvakrat zasedle Moskvo, od tam pa so izgnali velikega kneza Vasilija II. V boju proti separatističnim knezom je prvi kazanski kan Ulug Mohammed, vnuk Tokhtamiša, podprl velikega vojvodo, kljub temu, da je bilo med njimi več vojaških spopadov. Klicanje Tatarske pomoči "umazani zaroti brezbožnega basurmana" je Šemjaki s podporo duhovščine uspelo zbrati veliko moči in premagati čete moskovskega kneza, ki so se pobegnili z bojišča, zatočišče v samostanu Trinity-Sergius, vendar so ga izdali njegovi menihi. Tam je bil po ukazu zmagovalca odstranjen in zaslepljen. Pod spremstvom redovnikov je slepega princa Vasilija, ki je od takrat dobil vzdevek Dark, poslal v izgnanstvo v Uglich, Šemjaka pa je sedel na moskovski prestol. Ker je rajanski škof Jonah podprl njegovo trditev o oblasti, ga je novi veliki knez imenoval za metropolita. Prišlo je do tega, da je Konstantinopolski patriarh iz cerkve izločil Ruse. Fevdalna vojna je presegla Rusijo. Vanj so vstopili Bizant, papeštvo, Poljska, Turčija in Litva, ki si je prizadevala, da bi v Rusiji prevladovala v lastnih interesih. Kazanski vladar, ki je želel na prestolu vrniti zakonitega suverena, mu je poslal več svojih konjskih polkov. Oni in odredi majhnega moskovskega službuječega plemstva, ki ga je zatiral Dmitrij Šemjaka, so ga premagali in Vasilij II se je vrnil v Kremelj. Toda tudi po vojaških porazih je Šemjaka dolga leta še naprej plenil severne dežele Rusije. Vendar pa ti napadi niso mogli več resno ovirati procesa združevanja raztresenih ruskih dežel okoli Moskve, k čemur sta pomagali vojski kazanskih in krimskih kanov. Na primer, v poročilih evropskih diplomatskih agentov, ki so živeli na dvoru Ivana III., So krimski kan Mengli-Girey neprestano imenovali "zvestega zaveznika Moškove." Enako lahko rečemo za kazanskega kana Mohameda Emina, ki je postal vladar Kazana po veliki pomoči Moskve, ki mu jo je nudila v boju za oblast proti Ali Khanu, ki je bil v svoji politiki usmerjen k Turčiji. Od leta 1380 do 1480, v stotih letih med bitko pri Kulikovo in več bitkami na reki Ugra, ki označujejo konec »tatarsko-mongolskega jarma«, so bili Nižnji Novgorod, Murom, Meshchersky, Yeletsky, Kozelsky, Pronsky, Mozhaysky priloženi k moskovskemu kneževstvu. , Kneževine Yaroslavl, Rostov in Tver ter Novgorod, katerih družbeno-ekonomsko življenje, razvpitega "jarma", praktično ni škodilo. Zakaj so tatarski kazanski Kazan in Krim pomagali moskovskim knezom, da združijo ločene ruske kneževine v enotno državo, ki bo s krepitvijo zagotovo prevzela vodilno vlogo v svojih deželah? Na to je težko odgovoriti v okviru tradicionalne sheme "neznosne resnosti tatarsko-mongolskega jarma", v okviru kratkega članka pa je preprosto nemogoče. Vendar je očitno, da ni kriv on za vse srednjeveške težave naše rodne Očete, ampak za odsotnost želje večine ruskih knezov po narodni enotnosti. Dogodke tistih let lahko štejemo ne kot ustvarjanje predpogojev za strmoglavljenje moči zlatih ord, ampak kot niz dejstev družbenopolitične in vojaške zgodovine večnacionalne države Zlate horde, katere del se je najprej prelomil v tatarske države, ki so se kasneje preoblikovale v moskovsko državo, ki je pozneje postala znana kot Rusija. Je skupna domovina krščanskih in muslimanskih ljudstev, ki jo naseljujejo. To je edinstvenost ruske državnosti, ki nima analogov v svetovni zgodovini. MOŠKONSKI NEDELJI CHINGIZ KHAN Zaradi boja za knežji prestol so bili moskovski knezi izkušeni strategi in taktike vojaško-političnih bitk, katerih učitelji so bili tatarski kani. Prav oni so ustavili specifično razdrobljenost Rusije, podpirali moskovske vladarje v boju za njeno enotnost in jih učili gledati na sebe kot na vrhovne vladarje države, hkrati pa so jim pokazali svoj model neomejene moči. Brez pretiravanja lahko rečemo, da Ivan Grozni ne bi bil mogoč brez Džingis-kana. Seveda bi bilo pretiravanje oblikovanje ruske avtokratske monarhije pripisati izključno vplivu zlatih Horde. Geografske, etnografske in politične razmere bi nekako prisilile ruske kneze, da se združijo v močno centralizirano državo, kot se je to zgodilo v Franciji ali Španiji, vendar z mojega vidika ne more biti dvoma, da je obstoj ruskih kneževin kot del Zlate horde bistveno okrepil pospešil ta postopek. Neskončne vojne pa ne govorijo o nepremagljivem antagonizmu med pravoslavno Moskvo in muslimanskim Kazanom, ampak le o tem, da je Kazan, najmočnejša in najbližja tatarska postordska država Moskvi, prav tako trdil, da je politično središče nove države, ki nastaja na prostranjih Severne Evrazije. Dolga desetletja so bile sile obeh vojskujočih se strani približno enake, zato so vojne potekale z različnim uspehom. Težko je reči, kako bi se končali, če ne bi bilo groznega udarca, ki ga je na koncu konca XIV stoletja povzročil Timur Zlata Horda. INVASIJA TIMURJA Po atentatu na kan Džanibeka, ki je sledil leta 1357, je Zlata horda, podobno kot Rus med Batyevo invazijo, doživela obdobje notranjih vojn in fevdalne razdrobljenosti. Toda tudi v teh pogojih je Timur, veliki poveljnik, ki je po svoji surovosti presegel vse osvajalce, ki so jih v zgodovini poznali, potreboval sedemletno vojno, da bi podrl moč Zlate horde. Grozni vladar Samarkand ni bil potomec Džingis-kana, zato ni sprejel naslova kana. Timur se je razglasil za emirja z dodatkom besede "barrow", torej "zet", saj se je poročil z vdovo emirja Huseina, hčerko Genghisa Kazan Khan. Vmešal se je v dinastične prepire Bele horde, kanata, ki se nahaja v spodnji Syr-Dariji, in podprl enega od kandidatov za prestol kano, Tokhtamysh, ki je pozneje z njegovo pomočjo postal tudi vladar Zlate horde. Toda Tokhtamiš ni želel ostati preprosta lutka v rokah Timurja in je začel zasledovati neodvisno zunanjo politiko, usmerjeno v krepitev njegove države. Kmalu je to privedlo do konflikta med njima. Timur je po sedmih letih boja dokončno premagal Tokhtamysh na bregovih Tereka in leta 1395 dobesedno izbrisal Sarai-Berke z obličja zemlje. Z ostanki vojakov Zlate horde je Timur napadel ruske meje in pometal vse na svoji poti, prišel do Yeletsa. Osvajanje Rusije, o katerem ni imel jasne predstave, ni bil del njegovih načrtov, zato se je odpravil domov v Samarkand. Cilj njegove uničujoče vojne z Zlato hordo je bil dosežen. Sestavljena je bila v obnovi velike svilene poti, ki je od nekdaj tekla po Srednji Aziji. Po osvajanju tatarsko-mongolskih osvajanj so bila njegova trgovska središča uničena in trgovske prikolice so se odpravile po kaspijskih in volgaških stepah v mesta Zlate horde. Po porazu so ogromni dobički, ki jih je prinesla trgovina med Evropo in vzhodnimi državami, spet padli v roke srednjeazijskih vladarjev. TATARNE DRŽAVE VOLGA IN KRIME Zlata horda se je razšla na več utrinkov. Največja in najmočnejša med njimi je bila Velika horda, ki je nastala v 30-ih letih XV stoletja v stepah med Volgo in Dnjeparjem Khan Seyid-Mohamed, ki je skušal združiti vse tatarske države, ki so se skoraj istočasno pojavile pod lastnimi transparenti. Vendar pa kan Hadži Giray, ki je s prestolnico v Bakhchisarai ustvaril Krimski kanat, ni hotel deliti moči z njim in premagal vojsko Velike Horde, kar je bil razlog za zbliževanje z Moskovskim Velikim vojvodstvom. Naslednik poraženega Sejjida Mohameda, kan Mahmud, je ustanovil neodvisno Astrakhansko kanonato. Njegov brat Akhmat, ki je vodil Veliko Horde in je sanjal o oživitvi Zlate horde, je uspel sestaviti ogromno vojsko, ki je enako ogrožala neodvisnost Moskve, Kazana in Krima. Prav ti vojaško-politični odnosi med Moskvo, Veliko Horde, Krimom in Kazanom so imeli v 15. stoletju glavno vlogo pri ustvarjanju centralizirane ruske države. Vpliv Kazana na moskovske zadeve se je izgubil šele kot rezultat štirih vojaških akcij Ivana Groznega, ki so se končale 2. oktobra 1552 z zajetjem tatarske prestolnice Kazan. Kazanski kanat je nastal na Srednji Volgi leta 1438. Njen prvi kan, Ulug-Muhammed, je bil nadarjen poveljnik in vizionarski politik. V njegovi knjižnici, katere del je podedoval od Kitobskega hana, skladišča knjig zlatih ordskih kanalov v Sarayu Berku, so bile zbrane knjige arabskih in turških učenjakov, zgodovinarjev in pesnikov, Kanovo najljubše delo pa je bil Traktat o vladanju, ki ga je konec 11. stoletja napisal Nizam al -Mulkom, vezir Melik Šah Seljukid. Ulug Mohamed brez nasilne islamizacije je združil narode Srednje Volge - Mordovce, Mari, Udmurte, Čuvaše in Baškirje - v močno državo, ki je trajala skoraj 120 let. Izzval je moč velikega moskovskega kneza Ivana III in "vrhovnega sultana" Velike Horde Akhmat in jih večkrat premagal. Kazanski vladar se je dobro zavedal, da sam ne more premagati nasprotnikov. Ko so dežele Ahmeda začele mejati njegovo posest, je sklenil zavezništvo z Moskvo, ki je imela tudi skupno mejo z Veliko Hordo, kar je grozilo vojni z njim in knezom Ivanom. Skupna nevarnost je včerajšnji tekmec približala in bila podlaga za rusko-tatarsko zavezništvo. Odnosi v njej so bili včasih dramatični. Unija je razpadla, sledile so vojne, ki so se spet končale v miru. Toda tako ali drugače je na podlagi te vojaško-politične zveze nastala večnacionalna centralizirana ruska država, katere formalni datum nastanka šteje 1480, leto dokončnega padca "tatarsko-mongolskega jarma". Legitimnost uporabe tega izraza osebno mi povzroča velik dvom. BROTHERS IN ARMS Khan Akhmat se je v zgodnjih 70-ih letih XV. Stoletja, ki je vodil Veliko Hordo, odločil združiti veliko moskovsko kneževino in tatarske kanate v enotno celoto, da bi obnovil nekdanjo moč Zlate horde. Za uresničitev svojega načrta je našel zaveznike v osebi Livonskega reda, ki ga je vodil magister Bernhard von der Borch, poljski kralj Casimir IV in dva brata veliko moskovskega kneza Ivana III Borisa in Andreja, ki sta mu nasprotovala zaradi osebnih žalitev. Vendar so kazanski Kazan, Astrakhan in Krim zavrnili neposredno podporo Akhmata, nato pa popolnoma sosedili Moskvi. Strateški izračuni Khana Akhmata se niso uresničili. Ivan se je dogovoril za mir s svojimi brati, krimski kan Mengli-Girey je napadel poljsko posest, zdrsnil vse sile kralja Casimirja, kazanski kan pa je svojo konjenico prepustil moskovskemu knezu, razen ko je v ruski vojski še vedno obstajala konjenica knezov Nurdovlet in Danyar. Skupaj z ruskimi topniki in pehoto so varovali forde na reki Ugra, kamor se je približal Khan Akhmat. Štiri dni zapored, nedaleč od Kaluge, je poskušal preiti na rusko obalo, a pod ognjem množice škripcev in bakrenih pušk močnejših "vzmetnic" takrat tega ni mogel storiti. V drugih krajih sta ruska pehota in tatarska konjenica motila prestop. Ker je skoraj dva meseca stal na bregovih Ugre, je Akhmat odšel. Umaknil se je skozi poljsko-litovsko posest, ki ga je ogorčil Casimir, ki mu nikoli ni priskočil na pomoč, ga premagal in požgal. Malo kasneje so se povratne čete Akhmata napadle nogajske Tatare in čete sibirskega kana Ivaka. V dvoboju je med bitko Akhmata ubil Nogai Murza Yamgurchay. Decembra 1480 se je s temi dogodki končalo tatarsko obdobje ruske zgodovine. Vendar je ta datum povsem simboličen. Tudi po uspešnem pohodu »v stepo« poleti 1491, v katerem so sodelovale čete velikega moskovskega kneza Ivana III., So eskadrilje tatarskih »služenje« knezov, pa tudi konjenica Kazanskega in Krimskega kanata, vojaške sile Velike Horde, še naprej predstavljale pomembno grožnjo varnosti Rusije, Krim in Kazan nista bila povsem razbita. Zadnja točka v zgodovini Velike Horde je bila obsežna vojna 1501–1502. Odločilni boj se je odvil blizu izliva reke Sule, kjer so zavezniške sile Rusije, Krim in Kazanski hanati nanesle končni poraz skupnemu sovražniku. KROZ IN Polmesec: TRAJNOSTNI ODNOSI NA RUSKE RELIGIJE Vladarji Zlate horde nikoli niso vsiljevali vere prebivalstvu osvojenih ruskih kneževin. Nastanek ruske centralizirane države je potekal v hudem boju, vendar je šlo brez verskih sloganov in fanatizma, ki so jih ustvarili. To dejstvo je očiten rezultat politike strpnosti, ki so jo vodili kani Zlate horde. Od prvih let njihove vladavine v Rusiji so postavili njeno pravoslavno duhovščino v poseben položaj v primerjavi s preostalim prebivalstvom. Zamisel o tem je mogoče dobiti iz znanega pisma Khana Mengu-Temirja, ki mu ga je podelila ruska metropola. ( Cm .: „Zbirka državnih pisem in pogodb, ki jih hrani Državna akademija za zunanje zadeve“, del II., M., 1819, str. 5-6.) Vzpostavil je tiste privilegije in privilegije, ki so bili podeljeni pravoslavni cerkvi. Duhovništvo je bilo oproščeno vseh vrst darov, dolžnosti in dolžnosti. Vse vrste nepremičnin Cerkve so bile razglašene za nedotakljive in če je bila ta nedotakljivost kršena pred njeno razglasitvijo, bi jo bilo treba nemudoma obnoviti. Duhovniki so bili oproščeni vseh delovnih dolžnosti, zaščiteni pred žaljivkami in posegi s katere koli strani. Vsi privilegiji niso veljali samo za duhovščino, temveč tudi za vse člane njihovih družin. Škofi in metropoliti so bili pogosti gostje v prestolnici Horde. Tam so jih čakali s častjo in pogosto ne le sprejemali daril od njih, ampak so jih tudi sami velikodušno obdarili. Razlog za takšna potovanja je bilo praviloma v e-pošti dobiti nalepko za odobritev. Poleg tega so bila episkopska potovanja včasih namenjena podpori muslimanskih vladarjev v notranjem cerkvenem boju za položaje, s tem povezane dohodke in utrjevanju položaja pravoslavne cerkve v primeru spora s knežjo oblastjo. Včasih so cerkveni hierarhi potovali v Horde in jih prosili, naj v interesu Cerkve pritisnejo na kneze. V Zlati hordi se je glede pravoslavne duhovščine pojavilo več razlogov za zvestobo. V času invazije na Rusijo so bili večina mongolsko-tatarskih poganov in animistov, torej so verjeli v obstoj številnih bogov, dobrih in zlih duhov. V sistemu njihovih prepričanj je pomembno vlogo imel strah pred škodo čarovništva in tisti, ki bi lahko v stiku z višjimi silami ljudem vseh vrst vsiljevali smrtne prekletstva in zarote. Pravoslavni duhovniki so vzbujali takšen strah, čigar "bogovi" bi lahko predstavljali resnično nevarnost, ki bi se ji lahko izognili, če bi se njihovi ministranti dobro ravnali. Toda v sodobnem pogledu se je režim najbolj naklonjenih nadaljeval, tudi ko je Zlata horda postala muslimanska sila. Zdaj je bilo to zaradi političnih razlogov. Cerkveni voditelji so kneze in svoje podanike nenehno usmerjali v mirne odnose s osvajalci. Preden so bili knezi poslani v Zlato Hordo, so od metropolita in škofov zahtevali javni blagoslov. Zato so potovanja, da bi se poklonili suverenu Zlate horde, v očeh javnega mnenja pridobila pomen dobrodelnega dela, potrebnega za vse ljudi, in niso ponižala narodnih čustev. Pred tatarsko-mongolskimi osvajanji je pravoslavna cerkev plačevala državne dajatve in opravljala določene dolžnosti ter je bila politično odvisna od knežje moči. Pod oblastjo kanov, ki so praviloma vedno podpirali škofe v sporih s knezi, je cerkev bistveno izboljšala svoj politični in materialni položaj. Do druge polovice 16. stoletja v Rusiji zaradi strpne politike zlatih Hordskih kanov v krščansko-muslimanskih medverskih odnosih ni bilo opaznih težav. Pojavili so se po vključitvi tatarskih muslimanskih držav v rusko državo. Toda carska vlada, ki se je opirala na pravoslavno cerkev, je morala razviti nekakšno upravno vedenje v odnosu do islama, katerega privrženci so bili milijoni novih subjektov. Sprva se je rešitev tega problema zdela preprosta. Ivan Grozni je po osvojitvi Kazanskega kanata dal ukaz za takojšnje krst vseh Tatarov. V prvih štirih letih po zavzetju Kazana s prizadevanji pravoslavne duhovščine in carske uprave je bil krščen del tatarskega prebivalstva. Toda proces kristijanizacije je leta 1556 izzval močno vstajo in se ustavil. Kralji iz dinastije Romanov niso izgubili upanja za izkoreninjenje islama tako na območju Volge kot v Sibiriji. Številni carski zakoni so bili muslimani postavljeni v neenakopraven položaj. Mihail Fedorovič je izdal odredbo, po kateri nebrisani, predvsem muslimani pa pravoslavnih niso mogli držati v službi ali v kakršni koli odvisnosti, torej jim je dejansko prepovedal delati v kmetijskih, trgovskih ali obrtnih podjetjih, ki so jih ustvarili muslimani. Kodeks naslednjega carja Alekseja Mihajloviča je ta zakon potrdil, poleg tega pa je določil najstrožje kazni za prehajanje v islam. Številke pravoslavne cerkve, ki so zasedli škofovske oddelke v krajih z muslimanskim prebivalstvom, so izkoristili vsako priložnost za začetek preganjanja tistih, ki niso hoteli biti krščeni. Prvi kazanski škof Gurij je znan po svojih pogromnih dejavnostih, nato pa jih je pravoslavna cerkev pozneje štela za svetnika. Od kasnejših škofov je bil še posebej znan Luka Konaševič, ki je svojo dejavnost začel sredi XVIII. Zastavil si je cilj izseliti vse muslimane iz Kazana in izkoristil zelo nenavaden razlog: polet meteorita nad Kazanom, ki ga je povezal z velikim mestnim požarom, ki se je zgodil dan po tem incidentu. Meteorit je bil razglašen za ognjeno kačo, ki ga je nebesa poslala kot opozorilo o bližnjih katastrofah, ki jih mora doživeti Kazan, če v njem živijo muslimani, ki ne želijo biti krščeni. Oblasti so v Kazanu organizirale krvavi tatarski pogrom in prek sinode so od carice Elizabete pridobile ukaze, ki so jim dovolili izseliti muslimane iz mesta. Muslimane so izselili in šele čez nekaj časa so se lahko vrnili v svoje prejšnje bivališče. Politika nasilne kristijanizacije muslimanskega prebivalstva, ki so jo ruski carji vodili nekaj več kot dve stoletji, od Ivana Groznega do Elizabete Petrovne, se je končala v popolnem neuspehu. To je povzročilo številne vstaje in ustvarilo eksplozivno ozračje na vseh muslimanskih območjih Rusije. Razumevši to, jo je Katarina II, ki je nasledila Elizabeto na cesarskem prestolu, zavrnila. Nova carica, katere 36-letno zasedbo na prestolu imenujejo "zlata doba", je miroljubno sobivanje krščanstva in islama "štela za blagoslov, ki daje nepravoslavnim podložnikom, da ne bi trpeli nadlegovanja vrhovne oblasti, zato je varno in pošteno, da opravlja delo vlade." Takšno, preteklo zgodovinsko preverjanje, je razumevanje medverskih odnosov edino resnično. Ni naključje, da so ruske čete, ki so po zmagah nad Napoleonovimi vojskami krenile skozi Pariz, vključile eskadrilje Tatarov, Baškirjev in Kalmik, pokritih v vojaški slavi. Strašna vojna, naložena Sovjetski zvezi, fašistični Nemčiji, je bila resna preizkušnja za vse narode države. Glede na brutalno represijo, ki so jo trpeli verski ljudje in privrženci vseh veroizpovedi, sta Hitler in njegova okolica verjeli, da bo napad na Sovjetsko zvezo zaostril etnične konflikte, povzročil oborožene vstaje muslimanskih, katoliških, budističnih in luteranskih etničnih skupnosti, kar na koncu privede do do njegovega propada. Vendar njihova pričakovanja niso bila izpolnjena. Na stotine tisoč muslimanov Sovjetske zveze se je takoj po izbruhu vojne, ki so odvrgle žalitve oblasti, odločno pridružilo vrstam zagovornikov svoje domovine. Voditelji verskih organizacij, imami mošej, so v svojih pridigi vernikom pozivali vernike, da niso prizanašali moči, da se borijo s fašističnimi napadalci in molijo za zmago. Maja 1942 je v Ufi potekal kongres predstavnikov muslimanskih verskih oseb in muslimanskih vernikov. Predsednik osrednje duhovne uprave muslimanov muftija Gabdrahman Rasulev je dejal: "Muslimani Sovjetske zveze si dobro zapomnijo besede velikega preroka Mohameda (mir in blagoslov nanj):" Hubb ul-watan min al-iman ", kar pomeni" ljubezen do domovine in nje zaščita je eden od pogojev vere. " Za podvige v imenu poraza sovražnika med več kot 11 tisoč junaki Sovjetske zveze so 161 Tatarjev, 96 Kazahstanov, 69 Uzbekanov, 43 Azerbajdžanov, 39 Baškirjev, 18 Turkmenov in predstavnikov drugih ljudstev, ki izpovedujejo islam, podelili ta najvišji čin vojaške hrabrosti. Danes stališče verskih muslimanskih voditeljev Rusije v zvezi z ekstremizmom v veliki meri prispeva k ohranjanju miru. Glavna korenina ekstremizma je nevednost. Mimogrede, vodja Svetovne islamske lige, šeik Abdullah al-Turki, teroriste imenuje "mutanti šaitana" - "Satanski mučenci." Sveti Kur'an v suri "Obrok" \u200b\u200bpravi, da so kristjani ljudje, "ki so muslimani najbolj zaljubljeni". Biblija in Koran prepovedujeta medsebojno prepiranje, vendar je dobrodošel dialog obeh spisov. Lekcija za predavanje za generacije Srednjeveške bitke in akcije, ki danes vse do danes zvonijo z jeklom, vzbujajo narodno-verska čustva, povzročajo burne razprave in vam pogosto preprečujejo, da bi mirno in objektivno gledali lastno preteklost. Čeprav se v bistvu nič ne prepira. Izjemni ruski filozof Konstantin Leontjev, ki je verjel, da je njena kultura, zgrajena na tradicionalnih duhovnih in moralnih vrednotah pravoslavja in islama, zdravilno zdravilo za družbenopolitične tegobe Rusije, je v 19. stoletju dejal, da "mora domovino pravilno ljubiti". Za Rusa to pomeni spoštovanje domače zgodovine in vedeti, da je nastala s skupnimi prizadevanji krščanskega in muslimanskega ljudstva, ki ga naseljujejo, za katere je Rusija skupno domovina. Mihail Popenko Ulus Jochi , samoimenovanje Velika država v ruski tradiciji - Zlata horda
- srednjeveška država v Evraziji. Izšla je nova monografija o zgodovini Zlate horde, največje srednjeveške države Evrazije Kot del skupnega projekta z univerzo Oxford je skupna monografija Zlata horda v svetovni zgodovini, ki jo je izdal Inštitut za zgodovino Sh.Mardzhani Akademije znanosti Republike Tatarstan, Center za raziskovanje Zlate horde in tatarskih kanatov poimenovan po M.A. Usmanova. Monografija predstavlja gradiva, povezana z zgodovino Zlate horde, ki prikazuje njeno mesto v svetovni zgodovini. Nabral je osnovne najnovejše raziskave vodilnih znanstvenikov iz raziskovalnih centrov v Rusiji in tujini. Knjiga je lahko koristna raziskovalcem, univerzitetnim profesorjem, predstavnikom vlade in uprave ter vsem, ki jih zanima zgodovina Zlate horde. Kot raziskovalka na Zgodovinskem inštitutu Sh.Mardzhani Akademije znanosti Republike Tatarstan Giniyatullina Lyutsia Sulejmanovna je s tem delom povezano več znanstvenih ustanov.
»Poleg našega centra je bil znanstveni vodja projekta V.V. Trepavlov, Kazahstan, je zastopal Kanat Uskenbaev, doktor znanosti (Hist.), Vodilni raziskovalec na Inštitutu za zgodovino in narodopisje C.Ch. Valikhanova. Avtorja je koordiniral Ilnur Mirgaleev, odgovorna urednika sta bila Mirgaleev in Hautala, glavna urednika pa sta bila Rafael Khakimov in Marie Favero, «je povedala L. Giniyatullina. Zamisel o ustvarjanju takega znanstvenega dela je nastala v Kazanu, na četrtem mednarodnem forumu Zlate horde, Inštitutu za zgodovino, imenovanem po S. Mardzhani z Akademije znanosti Republike Tatarstan se je posvetil poročanju o izvornih študijah zgodovine Zlate horde in turško-tatarskih kanatov. Foruma se je udeležilo 97 znanstvenikov, predstavnikov iz 11 držav: Rusije, Velike Britanije, Nizozemske, ZDA, Poljske, Ukrajine, Turčije, Finske, Kazahstana, Srbije, Bolgarije. Znanstveniki so razpravljali o načrtu prospekta monografije na mednarodni konferenci v Leidnu, ki jo je maja 2015 organizirala univerza v Leidnu. Po mnenju organizatorjev je bila konferenca prvi zahodnoevropski simpozij, ki je bil namenjen preučevanju stoletne zgodovine Zlate horde. Kot je bilo omenjeno v "Predgovoru" monografije znanega znanstvenika R. Khakimova, se je za sovjetsko politiko ponarejanje zgodovine Tatarov zdelo pomembno. Cilj stalinistične ideologije je bil omejiti zgodovino Tatarov na lokalne dogodke na območju Volge in razložiti izvor Tatarov iz Volga Bulgarjev, ki so se junaško uprli tatarsko-mongolski invaziji. Hkrati se je oblikovala negativna podoba Tatarov kot Azijcev, ki so prekinili naravni potek ruske zgodovine. Zgodovina Zlate horde.Oblikovanje Zlate horde.Zlata horda se je začela kot ločena država leta 1224, ko je na oblast prišel Khan Batuy in se leta 1266 končno umaknil iz mongolskega cesarstva. Omeniti velja, da so izraz "Zlata horda" skovali Rusi in mnogo let po propadu kanata - sredi XVI. Stoletja. Tri stoletja prej so se ta ozemlja imenovala drugače, in zanje ni bilo enotnega imena. Dežela Zlate horde.Džingis-kan, dedek Batu, je svoje cesarstvo enakomerno razdelil med sinove - na splošno pa je njegove dežele zasedla skoraj cela celina. Dovolj je reči, da se je mongolsko cesarstvo leta 1279 razprostiralo od Donave do obale Japonskega morja, od Baltika do meja današnje Indije. In teh osvajanj je trajalo le približno 50 let - velik del njih pa je pripadal prav Batu. Odvisnost Rusije od Zlate horde.V XIII stoletju se je pod napadom Zlate horde Rusija predala. Res je, da se ni bilo težko spoprijeti z osvojeno državo, knezi so si prizadevali za neodvisnost, zato so od časa do časa kano izvajali nove akcije, rušili mesta in kaznovali upornike. To je trajalo skoraj 300 let - vse do leta 1480 je mongolsko-tatarski jarem končno odvrgel. Glavno mesto Zlate horde.Notranja zgradba Horde se ni dosti razlikovala od fevdalnega sistema drugih držav. Cesarstvo je bilo razdeljeno na številne kneževine ali uluse, ki so jim vladali majhni kani, ki so ubogali enega velikega kana. Glavno mesto Zlate horde v dneh Batu je bil v mestu Sarai Batu, v XIV stoletju pa so ga preselili Sarai Berke. Kani Zlate horde. Najbolj znan kani Zlate horde - to so tisti, od katerih je Rusija utrpela največ škode in propadov, med njimi:
Zlata Horda in Rusija: padec Zlate horde.Kot številne fevdalne države se je tudi na koncu zlata horda razpadla in prenehala obstajati zaradi notranjih nemirov. Proces se je začel sredi XIV stoletja, ko sta se Astrakhan in Horezm ločila od Horde. Leta 1380 je Rusija začela dvigovati glavo in premagala Mamajo na Kulikovo polju. Toda največja napaka v Hordi je bila akcija proti imperiju Tamerlane, ki je mongolcem zadala smrtni udarec. V 15. stoletju se je Zlata horda, nekoč močna, razcepila na sibirske, krimske in kazanske kanate. Sčasoma so bila ta območja v Hordi manj podvržena, leta 1480 je Rusija končno ušla iz zatiranja. Tako je dr. leta Zlate horde: 1224-1481. Leta 1481 je bil umorjen Khan Akhmat. Letošnje leto velja za konec Zlate horde. Vendar se je popolnoma porušil med vladavino njegovih otrok, na začetku 16. stoletja. |
Pravice do hordskega prestola prevaranta Kulpa sta takoj zaslišala zet in hkrati belaribek umorjenega kana s strani temnika Mamaja. Kot rezultat tega je Mamai, ki je bil vnuk Isataya, vplivnega emirja iz časa Uzbekistanskega kanta, ustvaril neodvisen ulus v zahodnem delu Horde, tik do desnega brega Volge. Ker ni bil Chingizid, Mamai ni imel pravice do naslova kana, zato se je omejeval na mesto belaribeka s kanonskimi lutkami klana Batuid. Kani iz Ulusa Shibana, potomci Ming-Timurja, so se poskušali uveljaviti v Sarajih. Res jim ni uspelo, kanoni so se spreminjali s kaleidoskopsko hitrostjo. Usoda kanov je bila v marsičem odvisna od naklonjenosti trgovske elite volgaških mest, ki je ni zanimala močna kanova moč. 
državno strukturo in zdaj je prišlo do konflikta v sestavi vladajoče elite. V začetku 1420-ih so bili ustanovljeni Sibirski kanat, leta 1428 Uzbeški kanat, Nogajska horda v štiridesetih letih 20. stoletja, nato Kazan, Krimski kanat in Kazahstanski kanat, leta 1465. Po smrti Kichi-Mohameda Kana je Zlata horda prenehala obstajati kot enotna država. Glavni med johidijskimi državami je formalno še naprej veljal za Veliko Horde. Leta 1480 je Akhmat, kano Velike Horde, poskušal pridobiti poslušnost od Ivana III., Vendar ta poskus ni uspel in Rusija je bila končno osvobojena tatarsko-mongolskega jarma. V začetku leta 1481 je bil Akhmat ubit v napadu na svoj sedež sibirske in nogajske konjenice. Z njegovimi otroki je v začetku 16. stoletja Velika Horda prenehala obstajati. 
Če se je raztezala od Irtiša do Donave, je Zlata horda z etničnega vidika predstavljala pestro mešanico najrazličnejših ljudstev - Mongolov, Volga Bulgarjev, Rusov, Burtač, Baškirjev, Mordvinov, Yassov, Čerkancev, Gruzijcev itd. med katerimi so se v 14. stoletju začeli topiti osvajalci, pri čemer so pozabili na svojo kulturo, jezik in pisanje. Večnacionalni značaj Horde jo je podedoval skupaj z osvojenimi ozemlji, ki so prej pripadala sarmatskim državam, Gotom, Kazarji in Volgi Bolgariji. 
Ordsko kulturno življenje za katero je značilna večetničnost, pa tudi interakcija nomadskih in sedečih struktur. V začetnem obdobju Zlate horde se je kultura razvila predvsem zaradi porabe dosežkov osvojenih ljudstev. To pa še ne pomeni, da mongolski substrat kulture Zlate horde ni imel samostojnega pomena in vpliva na osvojena plemena. Mongoli so imeli zapleten in zelo svojevrsten obredni sistem. V nasprotju z razmerami v sosednjih muslimanskih državah je bila v ženskem življenju Horde vloga žensk precej velika. Zelo značilen za Mongole je bil izredno miren odnos do katerekoli religije. Toleranca je privedla do tega, da so povsod, tudi v isti družini, mirno sobivali pristaši različnih spovedi. Razvila se je tradicionalna ljudska kultura - predvsem bogata in živahna folklora junaškega epa in pesmi, pa tudi okrasna in uporabna umetnost. Najpomembnejša kulturna značilnost nomadskih Mongolov je bil njihov pisni jezik. 
razmerje so bile težke, vendar bi bilo njihovo zmanjšanje le na skupni pritisk na Rusijo zabloda. Tudi S. M. Solovyov je jasno in nedvoumno "ločil" obdobje opustošenja ruskih dežel s strani Mongolov in poznejše obdobje, ko so, živeč v daljavi, skrbeli le za zbiranje darov. S splošno negativno oceno "jarma" je sovjetski zgodovinar A. K. Leontjev poudaril, da je Rusija obdržala svojo državnost in ni bila neposredno vključena v Zlato rodo. Vpliv Mongolov na rusko zgodovino ocenjuje A. L. Yurganov, vendar priznava tudi, da so bili "uporniki ponižujoče kaznovani ... tisti knezi, ki so se voljno pokorili Mongolom, pa so praviloma našli skupni jezik z njimi in še bolj sorodni. ostal dlje časa v Hordi. " Izvirnost rusko-ordskih odnosov postane jasna šele v kontekstu tiste zgodovinske dobe. Sredi XIII stoletja je bila decentralizirana Rusija podvržena dvojni agresiji - z vzhoda in z zahoda. Hkrati pa zahodna agresija ni prinesla nič manj nesreč: pripravil in financiral jo je Vatikan, ki je vanjo položil naboj katoliškega fanatizma. Leta 1204 so križarji oropali Konstantinopel, nato pa usmerili pogled na baltske države in Rusijo. Njihov pritisk ni bil nič manj močan kot mongolski: nemški viteški volišča so uničevali Sorbijce, Prusce, Livce. Leta 1224. pobili so rusko prebivalstvo mesta Jurijev, s čimer je bilo jasno, kaj bodo Rusi pričakovali, če bi se Nemci uspešno premaknili na vzhod. Namen križarjev - poraz pravoslavja - je vplival na vitalne interese Slovanov in marsikatero jutro - Fince. Mongoli so bili strpni, niso mogli resno ogroziti duhovne kulture Rusov. Glede teritorialnih osvajanj se je mongolski pohod očitno razlikoval od zahodne širitve: po začetnem napadu na Rusijo so se Mongoli umaknili v stepo, a niso dosegli Novgoroda, Pskova, Smolenska. Katoliška ofenziva je potekala na celotni fronti: Poljska in Madžarska sta hiteli v Galicijo in Volyn, Nemci so hiteli v Pskov in Novgorod, Švedi so pristali na bregovih Neve. 
Z verskega vidika je širjenje islama med Mongoli in med Turki v Hordi postalo dejavnik velikega pomena. Postopoma so se muslimanske ustanove ustanovile skupaj z mongolskimi. Večina Mongolov Zlate horde je izhajala iz štiri tisoč tisoč vojske, ki jo je prenesel Jochi Genghis Khan; pripadali so plemenom Khushin, Kiyyat, Kinkyt in Sayjut. Poleg tega so bili tudi Mangkyti, ki pa so se, kot vemo, držali proč od ostalih in so že od časa Nogaja predstavljali ločeno hordo. Kot smo že omenili, so bili Turki priznani kot polnopravni člani stepske družbe. V zahodnem delu Zlate horde so turški element predstavljali večinoma Kipčaki (Polovci), pa tudi preostali del Hazarjev in Pečencev. Vzhodno od srednjega toka Volge, v porečju reke Kame, so živeli preostali bulgari in pol turkizirani Ugrijci. Vzhodno od spodnje Volge so Mangkyti in drugi mongolski klani vladali številnim turškim plemenom, kot so Kipčaki in Oguzi, od katerih se je večina pomešala z iranskimi aboridžini. Zaradi številčne superiornosti Türkov je bilo naravno, da je treba Mongole postopoma turkizirati, mongolski jezik, tudi znotraj vladajočih razredov, pa naj se prepusti turščini. Diplomatska korespondenca s tujimi državami je potekala v mongolščini, vendar je večina dokumentov poznega 14. in 15. stoletja o notranjem upravljanju, tistih, ki jih poznamo, bila v turščini. 
Z gospodarskega vidika Zlata horda Bila je simbioza nomadskega in sedečega prebivalstva. Južno ruske in severnokavkaske stene so Mongolom in Turkom zagotavljale obsežne pašnike za črede in govedo. Po drugi strani so bili nekateri deli tega ozemlja na obodu stopnic uporabljeni tudi za gojenje žita. Država Bulgarov v regiji Srednje Volge in Kame je bila tudi kmetijska z visoko razvitim kmetijstvom; in, seveda, Zahodna Rusija in južne kneževine Srednje in Vzhodne Rusije, zlasti Ryazan, so pridelkale žito v izobilju. Hlev in druga velika mesta Zlate horde so s svojimi zelo razvitimi obrti služili kot stičišče nomadizma in ustaljene civilizacije. Kana in knezi so del leta živeli v mestih, preostalo leto pa so sledili svojim čredam. Večina jih je imela tudi zemljišča. Tu je stalno živel velik del mestnega prebivalstva, zato je nastal urbani razred, sestavljen iz različnih etničnih, socialnih in verskih elementov. Tako muslimani kot kristjani so imeli svoje templje v vsakem večjem mestu. Mesta so igrala glavno vlogo pri razvoju trgovine z Zlato hordo. Hordejev zapleten gospodarski sistem je bil usmerjen v mednarodno trgovino in iz njega so kano in plemiči prejemali velik delež svojih prihodkov. 
Oznaka o nedotakljivosti hana Timur-Kutluga v višini 800 gijra, izdana krimskemu Tarkhanu Mehmetu, je bila naslovljena na "oglane desnega in levega krila; ugledni poveljniki množice; in poveljnike tisoč, sto in deset. " Številni civilni uradniki so pomagali zbirati davke in druge namene vojaške uprave. Oznaka Timur Kutlug se nanaša na davkoplačevalce, glasnike, konjske postaje, čolnarje, mostove in tržno policijo. Pomemben uradnik je bil državni carinski inšpektor, ki so ga klicali Daruga. Glavni pomen korenine te mongolske besede je "potiskanje" v smislu "žigosanje" ali "žigosanje". Odgovornosti podjetja Daruga so vključevale spremljanje pobiranja davkov in obračunavanje zbranega zneska. Celoten upravni in davčni sistem so nadzirali centralni odbori. V vsakem od njih je primer v resnici vodil tajnik. Glavni Bitikchi je bil zadolžen za Khanov arhiv. Včasih je kan zaupal splošni nadzor nad notranjo upravo posebnemu uradniku, ki so ga arabski in perzijski viri, ki se sklicujejo na Zlato Hordo, imenovali "vezir". Ni znano, ali je bil to pravzaprav njegov naslov. Pomembne vloge so igrali tudi takšni uradniki na dvoru kana, kot kapitan, butlerji, sokolarji, imetniki divjih živali, lovci. 
Priljubljeno:
Zlata horda v svetovni zgodovini
|
Novo
- Millerjeva sanjska knjiga - kaj pomeni, če pes ugrizne v sanjah
- Razlaga sanjskega psa v Millerjevi sanjski knjigi
- Ayat al-kursi in prednosti branja
- Kako se oblečeš, ko greš v mošejo
- Širjenje virusov in smrtonosne bolezni
- Glavne relikvije vernikov
- Kaj pomeni ajatul kursi
- Kurban bajram - muslimanski festival žrtvovanja
- Kakšno lepoto daje človeku v življenju
- Muslimanska sanjska knjiga, da bi videli umrlo osebo, pokojno babico ali drugega sorodnika
