Pomen in prednosti suhorja

Vsak posteći musliman naj zadnji del noči opravi suhur z namenom posta. Allahov Poslanec, mir in blagoslovi z njim, je rekel: "Jejte pred zoro, kajti v suhorju je milost" ... (al-Buhari 1923, Muslim 1095.)

Vprašanje: Poslanec (mir in blagoslovi Allaha z njim) pravi: "Jejte pred zoro, kajti v suhorju je milost." Kaj pomeni "milost suhorja"?

Odgovor: Milost suhurja je dveh vrst: to je šeriatska milost in telesna milost. Šeriatska milost je v tem, da človek izpolnjuje ukaze Poslanca (mir in blagoslovi Allaha nanj) in od njega vzame tudi zgled. Telesna milost je v tem, da telo s prehrano pridobi moč, potrebno za post.

Glede zaslug opravljanja suhurja je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Resnično, Allah in njegovi angeli blagoslavljajo tiste, ki opravljajo suhor" ... (Ahmad 3/12. Šejk al-Albani je hadis označil za dober.)

Sukhur je tudi razlika med postom muslimanov in postom kristjanov in Judov. Allahov Poslanec, mir in blagoslovi z njim, je rekel: "Resnično, razlika med našim postom in postom ljudi iz Svetega pisma je suhor." (Muslimanski 2/770.)

O pomenu suhurja govorijo številni verodostojni hadisi. Od Ibn 'Amra, Abu Sa'ida in Anasa, naj bo Allah zadovoljen z njimi, se poroča, da je prerok (mir in blagoslovi Allaha) rekel: "Vzemite suhoor z vsaj požirkom vode." (Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Hadis je pristen. Glej Saheeh al-Jami 2945.)

"Resnično, v suhorju je dobro, zato ga ne zapuščajte." (Ahmad 11003. Hadis je dober. Glej Saheeh al-Jami '3683.)

Prav tako je prerok (mir in blagoslovi Allaha) rekel: "Najboljši suhur za vernika so datlji." (Abu Davud. Hadis je verodostojen. Glej Sahih at-targib 1/448.)

Suhoor čas

Čas Suhoor se začne malo pred zoro. Če oseba poje nekaj ur pred zoro ali pred spanjem, se to ne imenuje suhor. Glej al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.

Priporočljivo je, da suhur odložite na zadnji del noči, vse do jutranje molitve. Ibn 'Abbas je pripovedoval: Slišal sem, da je Allahov Poslanec, mir in blagoslovi z njim, rekel: "Nam, prerokom, je bilo zapovedano, da se postimo zgodaj in naredimo suhur pozneje." ”. (Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Dyya. Hadis je verodostojen. Glej “al-Silsilah al-sahiha” 4/376.)

Po Anasu je Zayd bin Thabit (naj bo Allah zadovoljen z njim) rekel: "(Enkrat) med ramazanom smo jedli pred zoro s prerokom (mir in blagoslovi Allaha z njim), nato pa je vstal k molitvi." (Anas je rekel): "Vprašal sem:" Koliko časa je minilo med ezanom in suhurjem?" Rekel je: "Toliko (da bi lahko prebrali) petdeset ajatov."(Al-Buhari in Muslim.)

Ibn 'Abbas je rekel, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Obstajata dve vrsti zore: zarja, ob kateri je prepovedano jesti in je dovoljeno opravljati jutranjo molitev, in zarja, ob kateri ni mogoče opraviti jutranje molitve, je pa dovoljeno. "... (Ibn Khuzaimah, al-Hakim, al-Bayhaqi. Zanesljivost hadisa so potrdili imam Ibn Khuzaimah, al-Hakim in šejk al-Albani. Glej "al-Silsilah al-sahih" 693.)

Človek lahko jede, dokler ni prepričan, da se začne svitati. Vsemogočni Allah je rekel: "Jej in pij, dokler ne ločiš bele niti zore od črne."(Al-Bakara 2: 187).

Ibn Abbas je rekel: "Allah ti je dovolil jesti in piti, dokler ne izginejo tvoji dvomi (glede zore)"... ('Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hajar je isnad imenoval verodostojen. Glej Fathul-Bari 4/135.)

Zgodba šejka Albanija: »Želim vas spomniti na to, kar je bilo omenjeno v prejšnjem hadisu: "... in odložite hrano pred zoro.". ("Moj Umma bo v dobrem stanju, dokler ljudje pospešujejo prekinitev posta in odlagajo hrano pred zoro.") To pomeni, da delamo nasprotno od iftarja. On, mir in blagoslov z njim, nam je naročil, naj pohitimo z iftarjem. Kar pa se tiče suhurja, je treba odložiti. Toda to, kar se dogaja danes, je popolnoma v nasprotju s tem, saj mnogi ljudje vzamejo svoj Suhoor že dolgo pred Fajro (jutranja molitev). To je neprimerno. To je v nasprotju s sunnetom, izraženim v prerokovih besedah, naj ga Allah blagoslovi in ​​mu da mir, in njegovo prakso. Tovariši Preroka, mir in blagoslovi z njim, so preložili suhur tako pozno, da je eden od njih skoraj slišal ezan in je nadaljeval z jedjo. Odložil je suhor."

Šejka Muhammada Soliha al-Munajida so vprašali:

"Kaj misliš z" jesti in piti, dokler se bela nit ne loči od črne"?

Odgovoril je:

»To pomeni, da je Alah dovolil postcem jesti in piti ponoči do zore. Bela nit pomeni dan, črna noč.

Al Hafiz je rekel: »Ayat označuje mejo med dnevom in temo noči. To se zgodi, ko pride pravi sončni vzhod. Beseda "sončni vzhod" je bila zamenjana z besedo "bela nit" in ni treba razlagati, kaj pomeni beseda črna nit, ker razlaga enega dejstva pojasnjuje drugo."
Nekateri Sahabe so ta verz razumeli v drugačnem pomenu. Mislili so, da je to dobesedna nit. Eden od njih je dal dve niti, črni in beli, pod blazino ali si ju privezal na nogo in je jedel, dokler ni mogel razlikovati med belim in črnim. To se je zgodilo, ker je Alah na začetku poslal verz brez besede "zora", nato pa (nekateri učenjaki pravijo, da se je to zgodilo leto pozneje) je bil verz poslan z besedo "zora". Potem so razumeli, kaj pomeni bela in črna nit.
Buhari (1917) in Muslim (1091) sta pripovedovala, da je Sahl ibn Sad rekel: "Ajat je bil poslan dol, besede "zora" pa ni bilo. Ko so se ljudje hoteli postiti, si je eden od njih privezal belo in črno nit na nogo in so jedli, dokler niso ločili eno nit od druge. Nato je Allah poslal besedo "zora" in razumeli so, da pomenijo noč in dan."

Sahabe so razumeli glede na zunanji pomen, kot so razumeli, nato pa je bila poslana beseda "zora" in razumeli so pravi pomen.

Bukhari (1916) je pripovedoval, da je Adiy ibn Hatim rekel: »Ko besede "Jej in pij, dokler ne ločiš bele niti zore od črne." so bili poslani dol, vzel sem črno in belo nit in ju dal pod blazino, ponoči sem ju gledal, a med njima nisem mogel razlikovati. Naslednji dan sem šel k Allahovemu poslancu in mu povedal o tem. Rekel je: "To je tema noči in luč dneva".

Med pravili, ki so bila razkrita s tem verzom, je bilo pravilo, da če človek ni prepričan o zori, lahko še naprej jede in pije, dokler ni prepričan, ker je Allah rekel: "Jej in pij, dokler ne ločiš bele niti zore od črne."

Abdur-Razzak je pripovedoval, da je Ibn Abbas rekel: "Allah ti je dal dovoljenje, da ješ in piješ, dokler nisi prepričan."(Al-Hafiz je rekel, da je to isnad saheeh.)

Ibn Abi Shayba je pripovedoval, da je Abu Dukha rekel: "Človek je Ibn Abbasa vprašal o suhorju in Ibn Abbas je rekel:" Jejte, dokler niste prepričani, dokler negotovost ne mine."

Šejh ibn 'Useymin je rekel v Sharh al Mumti (6: 247):

»Če se človek ne posti in ni prepričan, ali je prišla zora, potem je njegov post veljaven, ker je Allah rekel:»Od zdaj naprej stopite v intimnost z njimi in si prizadevajte za tisto, kar vam je Allah predpisal. Jejte in pijte, dokler ne ločite bele niti zore od črne, nato pa postite do noči. Ne zbližujte se z njimi, ko ste v mošejah. To so Allahove omejitve. Ne približuj se jim. Tako Allah ljudem razlaga svoja znamenja - morda se bodo bali." (2: 187)

"Imsak" ali dokončanje suhurja nekaj časa pred ezanom (20 minut itd.) je novost.

Izjava, da mora biti prenehanje jesti in pitja, da se izognemo napaki, pred zoro, na primer deset minut, je inovacija (bid'a)... Nekateri urniki imajo celo ločeno vrstico, v kateri piše "imsak" (to je čas prenehanja jesti in pitja) in ločen stolpec za začetek jutranje molitve - to sploh nima podlage.

Sheikh Albani je rekel: »Hrana postane prepovedana od začetka molitve Fajr. Med tema dvema stvarema (tj. začetek posta in začetek časa molitve) ni časovne vrzeli. Četrt ure, več ali manj, pred začetkom molitve Fajr ne zavračate jesti ali piti. Ne, absolutno ne. Kajti molitev postane predpisana, ko se pojavi prava zora, hrana pa postane prepovedana postaču, ko se pojavi prava zora. Zato med obema ni vrzeli, poleg tega pa je v nasprotju z verodostojnimi hadisi."

("Sunnet zanemarjen v mesecu ramazanu")

Ti hadisi bodo navedeni spodaj.

Kaj naj stori človek, če med jedjo sliši ezan?

Abu Hurayrah poroča, da je Allahov Poslanec, mir in blagoslovi nanj, rekel: "Če kdo od vas sliši klic (ezan) k molitvi in ​​je posoda (s hrano) v roki enega od vas, naj je ne odloži, dokler iz nje ne poje."(Abu Dawood 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, al-Darakutni 2/165. Albani. Glej "al-Silsilah al-sahiha" 1394.)

V tem hadisu je navedba, da je tako imenovani čas zavrnitve jesti (imsak), ki je določen 15-20 minut pred jutranjo molitvijo zaradi strahu pred jedjo do nastopa ezana, novost. (Glej Tamamul-minna 418.)

Ta hadis potrjujejo številne zanesljive tradicije. Abu Umama je rekel: "Nekoč, ko so klicali k molitvi, je imel Umar kozarec v roki in je prosil preroka, naj bo Allahov mir in blagoslov z njim: "Ali naj to končam, o Allahov poslanec?" Rekel je: "Da, končaj"”. (Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad hadis je dober.)

Sheikh Albani je rekel: »Resnično, obstaja verodostojen hadis, ki se pripoveduje od preroka, mir in blagoslovi Allaha nanj, ki kaže na olajšavo, ki jo zagotavlja islam, ki velja za eno od načel islama, na katero so muslimani ponosni, zlasti glede vprašanja posta. Ker je Allah, Vsemogočni in Slavni, v stihih o postu navedel: "Allah ti želi olajšanje, ne stiske."(Al-Bakara 2: 185)

Od tega olajšanja - njegovega, mir in blagoslovi Allaha z njim, rekoč: "Če kdo od vaju sliši klic k molitvi in ​​je posoda v roki enega od vaju, naj je ne odloži, dokler iz nje ne zadovolji svojih potreb (tj. dokler ne poje)."

"Če kdo od vas sliši klic k molitvi in ​​jed" ,posoda z izdelkom, pa naj bo to mleko, druga pijača, voda, nekaj, kar lahko človek vzame kot suhur, in sliši ezan, potem naj ne reče: "Zdaj je jesti prepovedano z ezanom." Tistemu, ki sliši ezan in še ni zadovoljil svoje potrebe po hrani in pijači, mu je Poslanec, mir in blagoslovi z njim, legaliziral hrano. Rekel je jasno, v jasnem arabščini: "Če kdo od vas sliši klic k molitvi in ​​je posoda v roki enega od vas, naj je ne odloži, dokler ne zadovolji svojih potreb."

Šejk je rekel tudi: "Izrek ljudi je obsojen s fikhom in je v nasprotju s sunnetom:" Če človek sliši drugi ezan in ima hrano v ustih, jo mora izpljuniti." To je pretirana strogost, skrajnost in pretiravanje (guluu) v veri, pred katero sta nas opozorila Allah in njegov poslanec, mir in blagoslovi z njim, ki je rekel: "Pazite se pretirane (guluu) v veri, kajti tisti, ki so bili pred vami, so bili uničeni zaradi pretirane vere." (al-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Zanesljivost hadisa so potrdili al-Hakim, al-Zahabi, al-Nawawi, Ibn Taymiyyah.)

("Sunnet zanemarjen v mesecu ramazanu")

Khukm tistega, ki je jedel hrano med ezanom ali kmalu zatem

Vprašanje: Vsemogočni je rekel: "In jej in pij, dokler lahko ob zori razločiš belo nit od črne." Kakšna je sodba o tem, kdo je opravil suhur in pil vodo med ezanom ali četrt ure po klicu k jutranji molitvi?
Odgovor: Če je oseba, omenjena v vprašanju, vedela, da se je to zgodilo pred zoro, se od nje ne zahteva odškodnina. V istem primeru, če je vedel, da je zora že prišla, je potrebna odškodnina. Če človek ni vedel, ali je jedel in pil pred zoro ali po njej, potem od njega ni potrebna nobena odškodnina, saj je glavna stvar prisotnost temnega časa dneva. Kakor koli že, je vsak vernik dolžan ohraniti svoj post in upoštevati potrebne previdnostne ukrepe, torej se vzdržati prekinitve posta, potem ko je slišal klic k jutranji molitvi. V tem primeru je mogoče govoriti le, če vernik ve, da je klic k molitvi zazvenel pred zoro.
(Stalni odbor, "Versko-pravne rešitve vprašanj (fetve) v zvezi s postom")

Sodba o postu tistega, ki je jedel hrano med klicem k molitvi

Vprašanje: Kakšna je šerijatska sodba o postu nekoga, ki je slišal klic k jutranji molitvi, a je še naprej jedel in pil?
Odgovor: Dolžnost vsakega vernika je, da se vzdrži prekinitve posta, torej jesti, pitja in drugih stvari, potem ko vidi zoro, saj je post obvezen verski predpis, pa naj bo to post v mesecu ramazanu. , z zaobljubo ali odpravnim postom, saj je Allah, Veliki in Mogočni, rekel: »Jejte in pijte, dokler lahko ob prihodu zore ločite belo nit od črne. "Potem postite do noči."

Če je človek slišal ezan, saj ve, da je to klic k jutranji molitvi, naj se vzdrži jesti in vsega, kar krši post. Ko je muezzin poklical k molitvi pred zoro, potem človeku ni prepovedano jesti in piti, dokler ne pride zora. Če človek ne ve zagotovo, ali je mujezin klical k molitvi pred zoro ali po njej, potem je varneje in varneje, da se vzdrži, potem ko je slišal klic k molitvi. Med ezanom ne škodi pitju ali jesti, če ne ve za prihod zore.

Znano je, da prebivalci mest, kjer je veliko električnih luči, ne morejo vizualno natančno določiti začetka zore. V tem primeru bo državljanu bolj zanesljivo, da ga vodijo adhan in posebni koledarji, ki označujejo čas zore po urah in minutah. Tako bo oseba ravnala v skladu z napredovanjem Preroka (mir in blagoslovi z njim): "V kar dvomite, odložite do časa, ko ne dvomite v to." Rekel je tudi: "Kdor se je bal dvomov, je čist pred svojo vero in vestjo." In ves uspeh pripada Alahu.
(Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, "Verske in pravne rešitve za vprašanja (fetve) v zvezi s postom")

Če je postec pil po klicu k jutranji molitvi, ali je njegov post veljaven?

Vprašanje: Če bi postec pil, potem ko je slišal klic k jutranji molitvi, ali bi bil njegov post veljaven?
Odgovor: Če je postec pil potem, ko je slišal mujezinov klic k jutranji molitvi in ​​je bila zora očitna, potem postec po tem nima pravice jesti ali piti. Ko mujezin kliče k jutranji molitvi, preden postec zagleda prihod jutra, lahko jede in pije, dokler ne zagleda zore, kot je rekel Vsemogočni Allah: Allah vam je predpisal. Jej in pij, medtem ko lahko ob zori ločiš belo nit od črne." Prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) je rekel: "Bilal oznanja prihod noči in zato jejte in pijte, dokler ne slišite ezana Ibn Umm Maktum. Resnično, ne kliče, dokler ne zori." Na podlagi tega bi morali mujezini zelo natančno določiti čas oznanitve ezana za jutranjo molitev. Klica naj ne razglasijo, dokler se na lastne oči ne prepričajo o prihodu zore ali ga določijo po točni uri. To je potrebno, da ne bi vznemirili ljudi pred časom, da jim ne bi prepovedali tega, kar jim je Allah dovoljeno, in tudi zato, da ne bi opravili jutranje molitve pred časom, ker je to nevarnost.

(Muhammad bin Salih Al Useymin, "Verske in pravne rešitve za vprašanja (fetve) v zvezi s postom")

Zdravstveni nasveti

1. Ne jejte: mastne in ocvrte hrane; živila z odvečnim sladkorjem!
2. Izogibajte se: prenajedanje med suhurjem; med suhorjem popijte preveč (zaradi tega se iz telesa izločajo mineralne soli, potrebne za vzdrževanje tonusa čez dan)!
3. Jejte med suhorjem: kompleksni ogljikovi hidrati, da se hrana dlje absorbira in čez dan ne čutite lakote; datlji so odličen vir sladkorja, vlaknin, ogljikovih hidratov, kalija in magnezija; mandlji - vir beljakovin in vlaknastih snovi z nizko vsebnostjo maščob; banane so vir kalija, magnezija in ogljikovih hidratov.

("Sove za post za ohranjanje zdravja v mesecu ramazanu" dr. Farouk Khafiji, Islamsko zdravniško združenje)

- Rustam Khamitovich, kdo ne more spoštovati posta?

Z vidika islama se posta ne morejo spoštovati mladoletni otroci, starejši, nosečnice in doječe matere. Toda z vidika medicine ne moremo spremljati zapletenih oblik bolezni - sladkorne bolezni, želodčnih razjed, kroničnega srčnega popuščanja, ishemije, žilne bolezni, tvorbe trombov. Nosečnice lahko urazo odložijo na poznejši datum. In tisti, ki nimajo možnosti postiti ali je to iz zdravstvenih razlogov nemogoče, lahko vsak dan nahranijo eno osebo v stiski, torej dajo fidijo sadaku.

Upoštevanje uraze je stres za telo. Kako in kdaj se začeti pripravljati na post, da vam ne bo treba biti v breme?

V islamu je poleg Uraza Ramadana še dodaten post nafl. Naš prerok je obdržal urazo vsak ponedeljek in četrtek. Za vadbo telesa se lahko na začetku meseca ramazana postite več dni. Oseba mora pogojno razdeliti želodec na tri dele in ne samo med postom. To je prerokova sunna. En del je za hrano, drugi za vodo in tretji za zrak. Naša prehranjevalna kultura je pogosto takšna, da vstanemo od mize, ko smo pojedli do konca. Informacija, da je telo polno, pride do možganov šele 20-30 minut po jedi. In v teh pol ure lahko človek poje veliko stvari. Potem mu je seveda žal. Zato morate vstati od mize, ne povsem polni. To je način, kako pripraviti telo na stres.

Nekateri morajo po navodilih zdravnika jemati zdravilo trikrat na dan. Ali je mogoče spremeniti čas jemanja zdravila med urazo?

Odvisno je od bolezni. Nekatera zdravila lahko jemljete dvakrat na dan. Letos Uraza pade poleti, ko so dnevi dolgi. Lahko se izkaže, da se zdravila lahko vzamejo enkrat na dan. In če bolnik ne more preskočiti jemanja zdravil, potem lahko prestaviš čas, ko so dnevi krajši.

Pri nas teščem ni treba jesti in piti 18-19 ur. Katere nasvete morate upoštevati, da ne boste izčrpani?

Oseba mora zaužiti vsaj dva litra vode na dan. Postec naj po iftarju spije toliko vode. Seveda ne takoj. Če telo ne potrebuje tekočine, ne bo oslabilo. V vročih dneh pijte še več. Še posebej koristne so mineralne vode. Ker v vročini z znojem izgubimo veliko soli. Za vzdrževanje ravnovesja vodno-solnega metabolizma lahko v času uraze jemljete kompleks mineralov in vitaminov. Še posebej je potrebna voda. Žeja se bo odražala tudi v delovanju srca in ožilja: kri se zgosti, lahko nastanejo krvni strdki. Med suhorjem obvezno jejte ali vsaj pijte vodo. Naš prerok je govoril tudi o prednostih suhorja.

- Kako je najbolje jesti, da ohraniš moč čez dan in ne želiš jesti in piti?

Kar zadeva pijače, pijte enako, kot ste jo zaužili pred sunkom. Če ste včasih pili črni čaj, vam ni treba preiti na zeleni čaj ali obratno. Naši možgani in mišice potrebujejo glukozo. Zato jejte hrano z ogljikovimi hidrati. A to naj ne bodo hitri ogljikovi hidrati – sladkor in sladkarije, le škodili vam bodo. Morate jesti sadje, bogato z glukozo. Po iftarju lahko obrok začnete z datlji ali rozinami. Prvi ali drugi tečaji - ni razlike. Glavna stvar je, da po iftarju ne skočite na hrano. To je stres za telo in povzroča težo v želodcu. Ni zaman, da med iftarjem spijo požirek vode ali pojedo en datljev in takoj odidejo namazati. Morate se navaditi jesti malo pred jutranjim suhorjem.

Nekateri ljudje čutijo koristi kave. Toda čeprav poteši občutek lakote, povzroča žejo. Ali lahko pijem kavo med postom?

Kava je hkrati zdrava in škodljiva pijača. Če je telo izčrpano, bo to poslabšalo stanje. Kot nevrolog lahko rečem eno: med živčnimi vozli, ki izhajajo iz možganov, so posebne povezave - sinapse. Obstajajo nevrotransmiterji - prenašajo impulz iz ene živčne celice v drugo. Kava spodbuja delovanje teh nevrotransmiterjev. In potem se oseba zbudi in se začne dobro počutiti. Če je človek izčrpan, potem je posrednikov tako malo. Telo si ne more opomoči, po pitju kave pa človek, nasprotno, izgubi moč.

- Kako začeti prvi dan posta, da ga pravilno organiziramo?

Sam si poskušam vzeti dopust z začetkom uraze. Letos grem tudi jaz na dopust. Nekdo si verjetno ta dan lahko vzame prost dan.

Pravzaprav je prvi dan uraze čas prilagajanja organizma, stresa. Toda to je koristen stres. Pred kratkim sem prebral besede vodje laboratorija za nevrobiologijo ameriškega nacionalnega inštituta za staranje Marka Mattsona. Piše, da je kratkotrajno postenje dobro za živčne celice. Celice doživljajo stres, med postom nastajajo ketoni, prispevajo k proizvodnji energetskih postaj v celicah – mitohondrijih. Po drugi strani pa izboljšajo spomin. Ta specialist meni, da je kratkotrajno postenje koristno za preprečevanje Alzheimerjeve bolezni. Pred kratkim ste prebrali tudi raziskave biologov na Univerzi v Massachusettsu. Pišejo, da je post 24-48 ur dober za črevesje.

Vsak stres je lahko koristen. Naši stari starši si niso mogli privoščiti, da bi jedli toliko kot mi zdaj. In kakšna življenjska doba! Vse življenje se niso nažgali, telo pa je bilo nenehno v stresu. Uraza je počitek za želodec, trebušno slinavko, črevesje. Takšni odmori so nujni in pomembni za naše telo.

Ali ni škodljivo postiti podnevi in ​​jesti ponoči? Mnogi se bojijo, da bo prehranjevanje pred spanjem povzročilo debelost.

O tem sem že rekel – ni se vam treba žreti. Po dveh ali treh dneh se telo že navadi na ta režim in ne zahteva veliko hrane. Seveda, če ješ veliko, se lahko zrediš in med urazo. Poznam take primere.

Po besedah ​​Khazratov potrebuje telo tri dni, da se navadi na post. Kaj o tem meni medicina?

Ja, traja dva do tri dni. Osebno mi je en dan dovolj, da se navadim. Telo se lahko navadi na vse, tako je nameraval Vsemogočni. Človek pogosto ne želi jesti, ampak piti. Še posebej v vročini. Med postom začne telo izrabljati svoje zaloge – glikogen.

- Kako se pripraviti pred naglico, da ne bi nenadoma ustavili dela telesa?

Za dva tedna se lahko kosilu odrečete in ga nadomestite z vodo. Lahko zmanjšate porcije hrane in namesto tega pijete vodo.

Sveti mesec ramazan je deveti mesec islamskega koledarja. Je najpomembnejše in najpomembnejše od vseh obdobij v letu. Z njenim nastopom mora vsak pobožni musliman začeti s postom ter opraviti številne potrebne priprave in verske obrede.

Sveti post je eden od petih stebrov islama in ga je treba spoštovati od jutranje do večerne molitve. V islamu ta vrsta čaščenja zasleduje cilj približevanja vernikov Allahu. Ko so preroka Mohameda vprašali: "Kaj je najboljša stvar?" Odgovoril je: "Post, kajti nič se s tem ne primerja."

Post se začne ob začetku zore in konča po sončnem zahodu. V mesecu ramazanu pobožni muslimani podnevi nočejo jesti. V islamu sta dva nočna obroka: suhur - pred zoro in iftar - zvečer.

Suhoor

V celotnem ramazanu muslimani preživijo jutranji obrok pred zoro. Verjamejo, da bo Allah za takšno dejanje zelo nagradil.

Med tradicionalnim suhurjem se ne smete prenajedati, vendar morate zaužiti zadostno količino hrane. Suhoor daje moč za cel dan. Priporočljivo je, da končate jesti 10-20 minut pred časom, navedenim na koledarju.

Če vernik ne opravi suhurja, ostane njegov dan posta v veljavi, vendar ne bo prejel neke vrste nagrade.

Iftar

Z večerjo je treba začeti takoj po sončnem zahodu, torej po zadnjem dnevu (ali četrti, predzadnji molitvi tega dne). Po iftarju sledi iša - muslimanska nočna molitev (zadnja od petih obveznih dnevnih molitev).

Med ramazanom mnoge zanima eno vprašanje: kako jesti, da se boste ves dan počutili lahkotno? Sklicujoč se na avtoritativne vire, smo poskušali odgovoriti na to vprašanje.

Splošna pravila

Prvo pravilo dobre prehrane je zmernost v hrani. Pogosto se veliko ljudi po prekinitvi posta naleti na hrano, pred postom pa si z enako močjo napolni želodce. Prenajedanje je škodljivo tako ponoči kot zjutraj.

Prerok Mohamed je rekel: "Najslabša posoda, ki jo lahko napolni Adamov sin (človek), je njegov želodec. Človek je dovolj, da poje toliko, kolikor je potrebno za ohranjanje moči."

Prav tako je splošno pravilo za suhur in iftar izogibanje ocvrti, mastni, presoljeni, začinjeni in presladki hrani. Ocvrte in maščobne snovi dražijo želodčno in črevesno sluznico ter so težko prebavljive. Slano, začinjeno in sladko so žejni.

Kaj jesti na suhor?

Mnogi poskušajo jesti ponoči, da ne bi zjutraj vstali za suhor. To je zelo narobe. Ker pogrešate barakat, ki je v tej hrani.

Hadisi preroka Mohameda (C) pravijo: "Jejte pred zoro, ker je milost (barakat) v suhorju"

Energija iz počasi asimilirane hrane bo trajala 8 ur, iz hitro asimilirane hrane pa le 3-4 ure.

Osredotočiti se je treba na žita, suho sadje, oreščke, izdelke iz otrobov, polnozrnate žitarice, žitarice, stročji fižol, grah, koruzo, lečo, meso, jajca (po možnosti samo beljakovine), sir, banane in nekaj zelenjave.

Za suhoor je koristno tudi jesti kuhana ali dušena piščančja prsa, juho iz pšenične kaše, beljakovinski napitek, rozine ali datlje. V svojo prehrano lahko vključite laneno in olivno olje, ki vam bo pomagala ohraniti esencialne maščobne kisline.

Vodo je priporočljivo piti 30 minut pred obroki. Če med jedjo pijete vodo, se bo želodčni sok razredčil in začel se bo proces fermentacije. In morda zgaga zaradi manj želodčnega soka.

Na suhorju ni priporočljivo jesti sadja, kot so grozdje, pomaranče, jabolka. Vsebujejo veliko kislin, zaradi katerih ste čez dan žejni.

Vzorčni meni za suhoor:

1) ajda s korenčkovo solato in sirom. Korenčkova solata se odlično poda k oreščkom.

2) Domača skuta, kisla smetana in med s suhim sadjem

3) ovseni ali večzrnati kosmiči, namočeni v vodi z datlji in oreščki;

4) domača mehko kuhana jajca in solate, surov kruh

5) beljakovinski napitek s skuto.

6) dušena piščančja prsa s kuhanim rižem.

V blenderju lahko pripravite tudi naslednji koktajl:

¼ skodelice oplatih sončničnih semen, 3 žlice namočenih sezamovih semen, 2 veliki zreli banani in 100 ml vode. Vse to pretlačite skozi mešalnik. Ta gosta in sladka energijska pijača vam bo dala energijo ves dan.

Kaj jesti za iftar?

Med postom pred obroki pijte dovolj vode, da s čisto vodo sperite prebavila. Voda mora biti topla pri sobni temperaturi. Allahov Poslanec (mir z njim) je začel svoj odmor z nekaj datlji. Sladkor, ki ga vsebujejo datlji, daje človeku občutek sitosti, ker zelo hitro se absorbira v krvni obtok. Telo je čez dan v hipoglikemičnem stanju (znižanje ravni glukoze v krvi). To pomeni, da so zmenki idealni za prekinitev posta.

Po zmenkih z vodo počakajte približno deset minut, v tem času pa lahko berete večerni namaz. Potem lahko začnete jesti. V tem času bo datlje telo asimiliralo, možgani pa bodo razumeli, da je hrana vstopila v telo. In občutek lakote se bo opazno zmanjšal. Rešili se boste prenajedanja.

Če začnete takoj prekiniti post s težko hrano, mesom, izdelki iz moke, bo trajalo veliko časa za prebavo te hrane, dokler se določen del ne predela v glukozo, zaradi česar se človek počuti sit. Zaradi tega človek čuti namišljeno lakoto in pretirano napolni želodec s hrano.

Za iftar je bolje jesti živila, ki so hitro predelana. Optimalna bi bila zelenjavna jed, mesno-zelenjavna ali ribja. Koristne solate iz sveže zelenjave, žitaric. Sladkarije so možne, vendar v majhnih količinah.

Mleko z datlji je odličen koktajl za prekinitev posta. Zjutraj lahko 4-5 datljev date v kozarec mleka in ohladite. Do večera bo mleko vsrkalo datlje in se spremenilo v okusno pijačo.

Kako se izogniti dehidraciji?

Iz prehrane izključimo čaj, kavo, sodo. Vsebujejo kofein in različne kemikalije, ki pomagajo odvajati tekočino iz telesa. Na suhor je priporočljivo popiti kozarec vode s ščepcem soli. Tako boste ostali hidrirani, saj sol zadržuje vodo.

Voda, zeleni in zeliščni čaji so najboljši za potešitev žeje.

Tudi vaše psihično stanje igra pomembno vlogo med postom. Naj vas ne bo strah ostati lačen ali umreti od žeje. Poskusite se čez dan zaposliti z dobrimi deli, stoječimi molitvami, branjem Korana, in potem ne boste opazili, kako bo prišel čas za prekinitev posta.

https://youtu.be/_9E5vtKVrLk

Ko se čas suhorja konča - in to je ravno začetek uraze. Kdaj je ta čas?

odgovor: Mazhab imama Šafija, Abu Hanife, Malika, Ahmada, pa tudi večine učenjakov, spremljevalcev in tabiinov, pa tudi tistih, ki so prišli za njimi, potem postane prepovedano jesti in piti ter imeti spolni odnos na začetku druge zore.

V fikhu sta dve zori:

Prva zora je lažna zora in druga zora je prava zora.

Prva lažna zora je, ko se na obzorju pojavi luč, ki gleda navzgor (kot volčji rep)

[NS primer na fotografiji]: https://vk.cc/6vlNNW

In tam je zora, ki se širi po obzorju, t.j. vodoravno je ta zora prava zarja.

[ NS primer na fotografiji]: https://vk.cc/6vlO3z

Ko torej pride taka prava vodoravna zarja, potem je prepovedano vse jesti in piti in imeti spolne odnose, je prišel dan od takrat, ko morate držati besedo. To je prvo mnenje o tej zadevi. Ker je rekel Vsemogočni : "Jej in pij, dokler se ne pojavi bela nit, ki je drugačna od črne niti ob zori."

In to nakazuje tudi hadis Adija ibn Hatima v Buhariju in Muslimu, da je rekel: »O Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim), pod blazino sem položil dve vrvi, eno belo in drugo črno in s pomočjo teh dveh vrvi ločim, kdaj se je končala noč in kdaj je prišel dan ", tj. kako mu to uspe, tj. gleda dve vrvi, ena črna, ena bela, če loči barvo ene od druge, pomeni, da je jutro že prišlo, prišla je zarja, če je še ne razloči, pomeni, da je noč , dokler ne zna razlikovati med jedmi in pijačami. Ko je začel razlikovati, preneha jesti in piti. "Prerok (mir in blagoslovi Allaha) mu je nato rekel, da bo potem tvoja blazina široka." tiste. Mislim, da boš ločil črno od belega šele takrat, ko bo morda že pošlo sonce, ali pa bo že močno zadanilo, ker je za razlikovanje enega od drugega potrebno veliko svetlobe. Ta verz pomeni nit zore in nit noči, pomeni nit, ki jo vidiš na obzorju, ne nit, ki jo imaš doma pod blazino. In podoben hadis prihaja od Buharija in Muslima iz besed Sahla ibn Saada, prihaja tudi od Buharija in Muslima iz besed Abdullaha ibn Masuuda, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: naj Bilalov ezan vam ne prepoveduje jesti suhurja, v času preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim), pa tudi v naših časih (v nekaterih državah) se naredita dva ezana zjutraj, enega pred zora, in drugi, ko pride zora, se da drugi ezan. Tako je bil v času preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim) prvi ezan predčasno dal Bilal.

Poslanec (mir in blagoslovi Allaha nanj) je rekel: "Če slišite ezan Bilala, potem ne prenehajte jesti suhur, lahko še naprej jeste suhur, ker on ne daje ezana ob zori, ampak ga daje ob zori. noč, da je tisti, ki opravljate namaz prostovoljno, spoznal, da je čas, da se namaz ustavi, kmalu se je zdanilo. In če eden od vas spi, tako da razume, da je čas, da vstane - kmalu jutranja molitev. In Bilyal ne daje ezana, da bi nakazal, da je dvignil roke od spodaj navzgor, tj. kar je opozoril«, tj za dejstvo, da Bilyal daje ezan, ki ga daje najprej ob lažni zarji, ki se razteza navpično na obzorju, "vendar lahko ješ, dokler se to ne zgodi in se prerok (mir in blagoslovi Allaha) ne razvije med njegovima dvema prsti", torej mislim, ko je zora vodoravna, potem je treba nehati jesti.

In imamu Muslimu od Samurja ibn Junduba je prišlo, da je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel - naj te ezan Bilal ne zavede, tj. prvi ezan, prezgodnji, ne nehaj suhor, t.j. potem lahko ješ, pa tudi naj te ta belina ne zapelje, potem pa pokazal na steber, bel steber na obzorju od spodaj navzgor, t.j. naj te ne zapelje, dokler ne postane vodoravno, ko postane vodoravno, takrat je prišla prava, prava zarja. To je prvo mnenje v vprašanju.

Ibn Munzir je od cele skupine znanstvenikov takoj sporočil, da je dovoljeno piti in jesti, dokler zora ne postane močna, svetloba na cestah (poteh med hišami) in hišah pa se ne razprši. Drugo mnenje se razlikuje od prvega. Prvo je bilo rečeno, ko pride prava zora, ne smete jesti in piti ter imeti spolnih odnosov. In drugi je rekel, zora prihaja, ni težav, lahko ješ in piješ, dokler ta zora ne postane močna. Dokler se močno ne svita, dokler se ne vidijo ulice, dokler vse v hiši ne postane vidno, in tako ves ta čas lahko za zdaj jeste - vendar je bilo to mnenje zavrnjeno in je bilo preneseno iz Amasha, pa tudi iz Masruka. Ishaq je rekel - držim se prvega mnenja, torej mnenja velike večine, vendar ne grajam tistih, ki se držijo drugega mnenja in ne verjamem, da bi moral nadomestiti dan uraze ali opraviti kakršna koli odrešilna dejanja , tj kaj pravi Ishaq? Če je nekdo jedel, tudi če se je zdanilo, to ni prav, vendar ta dan ne bi smel nadomestiti, mu je odpuščeno - to mnenje ni pravilno.

V hadisu je prišel od preroka Imama Ahmada, pa tudi al-Nasaija iz besed Huzeifa ibn Imana, kar je rekel - Bilal je prišel k preroku (mir in blagoslovi Allaha z njim), ko je prerok (mir in Allahov blagoslov nanj) je vzel suhor, tj. Jedel sem suhor in sem že videl mesto, kamor padajo moje puščice, tj. če izstrelim puščico, puščica odleti daleč, pade, to mesto sem že videl, t.j. zunaj je bilo že zelo svetlo. Ker če ob zori, ko dajejo azan za fajr, dajo fajr azan za molitev, ne morete videti kraja, kamor pade vaša puščica, ker je zunaj še vedno tema, in v tem hadisu je prišlo, da je prerok še naprej jedel suhor, in sem že videl, kam mi padajo puščice, tj bilo je zelo svetlo. Potem sem vprašal – ali je bilo po zori ali kaj? Ja, po zori, a sonce še ni vzšlo, t.j. sonce še ni vzšlo. Ta beseda pripada Imamu Ahmadu, tj. Mislim na besedo hadis, vendar je ta hadis bolan, t.j. nezanesljiv hadis, ker je prišel po cesti Asima ibn Abi Nujuda iz Zira, t.j. Zir ibn Hubeikh iz Huzeife od Preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim). In mu je nasprotoval, tj. Zira - Adi ibn Thabit. Natančneje, Asymu ibn Abi Nujudu sta nasprotovala Adi ibn Thabit, pa tudi Syla ibn Zufar. In vsak od teh dveh je po spominu močnejši od Asima ibn Abi Nujuda. In sta ta dva, tj. niso citirali hadisa iz besed preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim), ampak iz besed Huseyfe, t.j. kar ni storil prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim), ampak je to storil Huzeifa ibn Yaman. Poleg tega so mu besedno nasprotovali.

An-Nasai navaja njihovo besedo - In Zir pravi: enkrat sem jedel suhur s Khuzeifo, nato pa smo šli na namaz, in ko smo prišli v mošejo, sta imela le dva rekata sunneta čas za branje, so že dali ikamo za namaz, in med našim suhurjem in med namazom ni bilo nič razen majhne razdalje. Kako je torej ta hadis prenesen s pravilno besedo? Kar sem jedel s Khuzeifa suhurjem, smo končali suhur, šli v mošejo, prebrali dva rekata in dali ikam za molitev. Zato se ne razume, da je Khuzeifa jedla, ko se je že zdanilo, iz tega hadisa ni razbrano. In Asim ibn Abi Nujud je zaradi svojega šibkega spomina zmešal ta hadis in mu povedal v drugačni obliki, da je prerok (mir in blagoslovi z njim) jedel suhur, ne Huzeife, ampak že prerok (mir in blagoslovi). Allaha nad njim) in sem jedel suhur, kljub temu, da je bilo že zelo svetlo in sem videl, kam padajo moje puščice, tj. ta hadis je napaka.

Imam An-Nasai je rekel, da ne poznam nikogar, ki bi citiral ta hadis iz besed preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim), razen Asima ibn Abi Nujuda. In Ibn Muflih je v svoji knjigi "al-Furu" - Asimovi hadisi dejal, da je v njih zmeda, pa tudi zavrnjeni elementi, zato so ti močni oddajniki, torej razen njega, bolj zaželeni kot njegov prenos. Jauzakani je v svoji knjigi "Ala-batyl" rekel - ta hadis je zavrnjen, in besede Asima ibn Abi Nujuda, da je bil že dan, a sonce še ni vzšlo - to je napaka in je hud previden, ker Adi ibn Thabit je prenesel ta hadis od Zira ibn Khubeishe z drugo besedo, Adi Ibn Thabit pa je močnejši v spominu kot Asim Ibn Abi Nujud. In ta isti hadis je citiral šejk Mukbil v svoji knjigi "Bolan hadis", nato pa je rekel - in hadis Asima Ibn Abi Nujude je še bolj dodan k njegovi slabosti, ker je v nasprotju z besedo Vsemogočnega - Lahko ješ in pij, dokler ne razločiš bele niti zore od črne niti noči ob zori.

Torej je pravilno mnenje v tej zadevi, da lahko ješ in piješ ter imaš spolne odnose do zore. Ko se je zdanilo, je prepovedano vse jesti in piti, prepovedano je imeti spolni odnos, vendar se mora človek zadržati in vstopiti v urazo.