Ulus Jochi , samoimenovanje Velika država v ruski tradiciji - Zlata horda - srednjeveška država v Evraziji.
V obdobju od 1224 do 1266 je bil del mongolskega cesarstva. Leta 1266 je pod vodstvom kana Mengu-Timurja dobil popolno neodvisnost in ohranil le formalno odvisnost od cesarskega središča. Islam je leta 1312 postal državna vera. Sredi 15. stoletja se je Zlata horda razdelila na več samostojnih kanatov. Njen osrednji del, ki je nominalno še naprej veljal za vrhovnega, Velika Horda, je prenehal obstajati v začetku 16. stoletja.
Zgodovina
Delitev mongolskega cesarstva s strani Džingis-kana med njegovimi sinovi, ki jo je opravil leta 1224, lahko štejemo za nastanek Ulusa Jočija. Po zahodni kampanji, ki jo je vodil sin Jochi Batu (v ruskih kronikah Batu), se je ulus razširil na zahod in Spodnja Volga je postala njegovo središče. Leta 1251 je v glavnem mestu mongolskega cesarstva Karakorumu potekal kurultaj, kjer je bil Mongke, sin Toluija, razglašen za velikega kana. Batu, "najstarejši iz družine", je podpiral Mongkeja, verjetno v upanju, da bo pridobil popolno avtonomijo za svoj ulus. Nasprotniki Johidov in Toluidov od potomcev Chagatai in Ogedei so bili usmrčeni, odvzeta imetja pa so si razdelila Mongke, Batu in drugi Chingizidi, ki so prepoznali njihovo moč.
Vzpon zlate horde... Po Batujevi smrti je njegov zakoniti naslednik postal njegov sin Sartak, ki je bil takrat v Mongoliji. Toda na poti domov je novi kan nepričakovano umrl. Kmalu je umrl tudi mladi sin Batuja Ulagčija, ki je bil razglašen za hana.
Berke, Batujev brat, je postal vladar ulusa. Berke je v mladosti spreobrnil islam, vendar je bil to očitno politični korak, ki ni pomenil islamizacije širokih slojev nomadskega prebivalstva. Ta korak je vladarju omogočil, da je prejel podporo vplivnih trgovskih krogov mestnih središč Volge Bolgarije in Srednje Azije, da je k službi pritegnil izobražene muslimane. Med njegovo vladavino je urbanistično načrtovanje doseglo pomemben obseg, hordska mesta so bila zgrajena z mošejami, minareti, medresami in karavan-saraji. To se v prvi vrsti nanaša na Saray-Batu, glavno mesto države, ki je takrat postala znana kot Saray-Berke. Berke je povabil znanstvenike, teologe, pesnike iz Irana in Egipta ter obrtnike in trgovce iz Horezma. Trgovinske in diplomatske vezi z vzhodnimi državami so opazno oživele. Na odgovorna vladna mesta so začeli imenovati visoko izobražene priseljence iz Irana in arabskih držav, kar je povzročilo nezadovoljstvo nomadskega plemstva Mongola in Kypchaka. Vendar to nezadovoljstvo še ni izraženo odkrito. Med vladavino Mengu-Timurja je Ulus Jochi postal popolnoma neodvisen od centralne vlade. Leta 1269 so se Mongke-Timur in njegovi sorodniki Borak in Khaidu na kurultaju v dolini reke Talas med seboj prepoznali kot neodvisni vladarji in sklenili zavezništvo proti velikemu kanu Kublaju, če bi hotel izpodbijati njihovo neodvisnost.
Po smrti Mengu-Timurja se je v državi začela politična kriza, povezana z imenom Nogai. Nogaj, eden od potomcev Džingis-kana, je zasedel mesto beklarbeka, drugega najpomembnejšega v državi pod vodstvom Batuja in Berka. Njegov osebni ulus se je nahajal na zahodu Zlate Horde. Nogaj si je za cilj postavil oblikovanje lastne države in med vladavino Tuda-Menguja in Tula-Buge si je uspel podrediti ogromno ozemlje ob Donavi, Dnjestru, Uzeu (Dnjepar).
Tohta je bila postavljena na sarajski prestol. Sprva je novi vladar v vsem ubogal svojega zavetnika, kmalu pa mu je, naslonjen na stepsko aristokracijo, nasprotoval. Dolg boj se je končal leta 1299 s porazom Nogaja in enotnost Zlate Horde je bila spet obnovljena. V času vladavine kana Uzbeka in njegovega sina Janibeka je Zlata horda dosegla svoj razcvet. Uzbekistanec je islam razglasil za državno vero in "nevernikom" zagrozil s fizičnim nasiljem. Upori emirjev, ki niso hoteli sprejeti islama, so bili surovo zatrti. Čas njegove kanacije je odlikoval stroga kazen. Ruski knezi so, odhajajoč v prestolnico Zlate Horde, otrokom pisali duhovne oporoke in očetovska navodila, če bi tam umrli. Nekaj \u200b\u200bjih je bilo pravzaprav ubitih. Uzbek je zgradil mesto Saray al-Jedid, veliko pozornosti je posvetil razvoju trgovine s karavanami. Trgovske poti so postale ne samo varne, ampak tudi udobne. Horda je trgovala z državami zahodne Evrope, Male Azije, Egipta, Indije, Kitajske. Po Uzbekistanu je na prestol kanata prišel njegov sin Janibek, ki ga ruske kronike imenujejo "prijazen". Od leta 1359 do 1380 je bilo na prestolu Zlate Horde zamenjanih več kot 25 kanov in mnogi ulusi so se poskušali osamosvojiti. Tokrat je v ruskih virih prejel ime "Velika Zamjatnja".

Pravico do hordskega prestola samozvanca Kulpe sta zet in hkrati beklyaribek umorjenega kana Temnika Mamaija takoj vprašala. Kot rezultat je Mamai, ki je bil Isatayev vnuk, vpliven emir iz časa kana Uzbekistana, ustvaril neodvisen ulus v zahodnem delu Horde, tik do desnega brega Volge. Ker ni bil Chingizid, Mamai ni imel pravice do naslova kana, zato se je omejil na mesto beklyaribek pod lutkovnimi hani klana Batuid. Khans iz Ulus Shiban, potomci Ming-Timurja, so se poskušali uveljaviti v Sarai. V resnici jim ni uspelo, hani so se menjavali s kalejdoskopsko hitrostjo. Usoda hanov je bila v veliki meri odvisna od dobrohotnosti trgovske elite v mestih Volge, ki je ni zanimala močna hanska moč.
Težave v zlati hordi končal po tem, ko je Chingizid Tokhtamysh ob podpori Emirja Tamerlana iz Maverannahra v letih 1377–1380 najprej zasedel uluse na Syr Daryi in premagal sinove Urus Khana, nato pa prestol v Saraju, ko je Mamai vstopil v neposreden konflikt z moskovsko kneževino. Tokhtamysh je leta 1380 premagal ostanke vojakov na reki Kalki, ki jih je Mamai zbral po porazu v bitki pri Kulikovu.
Propad Zlate horde... V šestdesetih letih XIII stoletja so se v življenju nekdanjega imperija Džingis-kana zgodile pomembne politične spremembe, ki niso mogle ne vplivati \u200b\u200bna naravo hordsko-ruskih odnosov. Začel se je pospešeni razpad imperija. Vladarji Karakoruma so se preselili v Peking, ulusi imperija so dobili dejansko neodvisnost, neodvisnost od velikih hanov, zdaj pa se je med njimi zaostrilo rivalstvo, nastali so ostri teritorialni spori in začel se je boj za vplivna področja. V 60. letih se je ulus Jochi zapletel v dolgotrajen konflikt z ulusom Hulagu, ki je imel v lasti ozemlje Irana. Zdi se, da je Zlata horda dosegla vrhunec svoje moči. Toda tu in znotraj njega se je začel postopek razpada, neizogiben za zgodnji fevdalizem. Razdeljevanje se je začelo v Hordi državno strukturo, zdaj pa je nastal konflikt v sestavi vladajoče elite. V začetku 1420-ih je nastal Sibirski kanat, leta 1428 Uzbekistanski kanat, v 1440-ih - Nogajska horda, nato Kazanski, Krimski in Kazahstanski kanati. Po smrti Kichi-Muhammad Khana je Zlata Horda prenehala obstajati kot enotna država. Velika Horda je formalno še naprej veljala za glavno med državami Jochid. Leta 1480 je Akhmat, kan Velike Horde, poskušal doseči poslušnost Ivana III., Vendar ta poskus ni uspel in Rusija se je končno osvobodila tatarsko-mongolskega jarma. Na začetku leta 1481 je Akhmat v napadu na njegov sedež ubil sibirska in nogajska konjenica. Pod njegovimi otroki je na začetku 16. stoletja Velika horda prenehala obstajati.
Zlata horda: miti in resničnost
V začetku XIII. Stoletja so mongolska plemena, združena pod oblastjo Džingis-kana, začela osvajalske kampanje, katerih namen je bil ustvariti ogromno velesilo. Že v 2. polovici XIII. Stoletja so bili prostori od Tihega oceana do Donave pod nadzorom Chingizidov. Takoj po pojavu je bil velikanski imperij razdeljen na ločene dele, med katerimi je bil največji ulus potomcev Jochija (najstarejši sin Džingis-kana), ki je vključeval Zahodno Sibirijo, del Srednje Azije, Ural, Srednjo in Spodnjo Volgo, Severni Kavkaz, Krim, dežele Polovcev in druge Turke. nomadska ljudstva. Zahodni del ulusa Dzhuchiev je postal jurta sina Dzhuchi Batu in je bil v ruskih kronikah poimenovan "Zlata horda" ali preprosto "Horda".
Začetek politične zgodovine Zlate Horde sega v leto 1243, ko se je Batu vrnil iz evropske kampanje. Istega leta je veliki vojvoda Yaroslav kot prvi ruski vladar prispel na sedež mongolskega hana po etiketo. Zlata horda je bila ena največjih držav srednjega veka. Njeni vojaški moči že dolgo ni bilo enake. Vladarji celo oddaljenih držav so iskali prijateljstvo s Hordo. Najpomembnejše trgovske poti, ki so povezovale Vzhod in Zahod, so potekale skozi ozemlja Horde.

Zlata Horda, ki se je raztezala od Irtiša do Donave, je z etničnega vidika predstavljala pestro mešanico različnih ljudstev - Mongolov, Volških Bolgarov, Rusov, Burtaz, Baškirov, Mordovcev, Yasov, Čerkezov, Gruzijcev itd. Toda glavnino prebivalstva Horde so sestavljali lovci, med katerimi so se že v XIV. stoletju začeli raztapljati osvajalci, ki so pozabljali na svojo kulturo, jezik, pisanje. Večnacionalni značaj Horde je podedovala skupaj z osvojenimi ozemlji, ki so prej pripadala državam Sarmatov, Gotov, Hazarije, Volge Bolgarije.
Ena izmed stereotipnih idej o zlati hordi je, da je bila ta država povsem nomadska in ni imela skoraj nobenega mesta. Ta stereotip prenaša razmere od časa Džingis-kana do celotne zgodovine Zlate horde. Že nasledniki Džingis-kana so jasno razumeli, da "je nemogoče vladati Nebesnemu imperiju, sedeč na konju." V Zlati Hordi je bilo ustvarjenih več kot sto mest, ki so opravljala funkcije upravnih, davčnih in trgovsko-obrtnih središč. Glavno mesto države - mesto Saray - je imelo 75 tisoč prebivalcev. V srednjeveškem smislu je bilo to ogromno mesto. Ogromno večino mest zlate horde je Timur uničil konec XIV. Stoletja, nekatera pa so se ohranila do danes - Azov, Kazan, Stary Krym, Tyumen itd. Na ozemlju Zlate Horde so mesta in s. prevlado ruskega prebivalstva - Yelets, Tula, Kaluga. To so bila prebivališča in posadke Baskov. Zahvaljujoč zavezništvu mest s stepo, obrti in karavanski trgovini se je razvil gospodarski potencial, ki je dolgo časa prispeval k ohranjanju moči Horde.
Kulturno življenje Horde za katero je značilna večnacionalnost, pa tudi interakcija nomadskih in sedečih načinov. V začetnem obdobju Zlate horde se je kultura razvijala predvsem zaradi uživanja dosežkov osvojenih ljudstev. To pa ne pomeni, da mongolski substrat zlate hordske kulture ni imel samostojnega pomena in vpliva na osvojena plemena. Mongoli so imeli zapleten in zelo svojevrsten obredni sistem. V nasprotju s stanjem v sosednjih muslimanskih državah je bila vloga žensk v javnem življenju Horde precej velika. Izjemno miren odnos do katere koli religije je bil zelo značilen za Mongole. Verska strpnost je pripeljala do tega, da so tudi v isti družini privrženci različnih izpovedi pogosto mirno sobivali. Razvila se je tradicionalna ljudska kultura - še posebej bogata in živahna folklora junaškega epa in pesmi ter okrasna in uporabna umetnost. Najpomembnejša kulturna značilnost nomadskih Mongolov je bila prisotnost njihovega pisnega jezika.
Mestna stavba spremlja razvoj arhitekture in tehnologije gradnje hiš. Po sprejetju islama kot državne religije v XIV. Stoletju so začeli intenzivno graditi mošeje, minarete, medrese, mavzoleje, monumentalne palače. Na različnih območjih Zlate horde so bila jasno ločena območja posebnega vpliva različnih tradicij urbanističnega načrtovanja - Bulgar, Horezm, Krim. Postopoma so se različni elementi multietnične kulture združili v eno celoto, razvili v sintezo, v organsko kombinacijo različnih značilnosti duhovne in materialne kulture različnih ljudstev, ki so prebivali v Zlati Hordi. Za razliko od Irana in Kitajske, kjer se je mongolska kultura hitro in enostavno raztopila brez opaznih sledi, so se kulturni dosežki različnih ljudstev v Zlati Hordi združili v en tok.
Eno najbolj polemičnih v ruskem zgodovinopisju je vprašanje odnosa med Rusijo in Hordo. V 1237 -1240 vojaško in politično razdeljenih ruskih deželah so Batujeve čete premagale in uničile. Udarci Mongolov na Ryazan, Vladimir, Rostov, Suzdal, Galich, Tver, Kijev so pri ruskih ljudeh pustili vtis šoka. Po invaziji Batuja v Vladimir-Suzdal, Ryazan, Chernigov, Kijev zemljiščih je bilo uničenih več kot dve tretjini vseh naselij. Tako mestni kot podeželski prebivalci so bili pobiti. Težko je dvomiti, da je mongolska agresija ruskemu ljudstvu prinesla okrutno nesrečo. Toda zgodovinopisje je imelo tudi druge ocene. Mongolska invazija je ruskemu ljudstvu povzročila hudo rano. V prvih desetih letih po invaziji se osvajalci niso poklonili, saj so se ukvarjali le z ropanjem in uničenjem. Toda ta praksa je pomenila prostovoljno opustitev dolgoročnih ugodnosti. Ko so Mongoli to spoznali, se je začelo zbiranje sistematiziranega poklona, \u200b\u200bki je postal stalni vir obnavljanja mongolske zakladnice. Odnosi med Rusijo in Hordo so imeli predvidljive in stabilne oblike - rodil se je pojav, imenovan "mongolski jarem". Hkrati pa se praksa rednih kazenskih kampanj ni ustavila šele v XIV. Po ocenah V. V. Kargalova je bila v zadnji četrtini trinajstega stoletja. Horda je izvedla vsaj 15 večjih akcij. Številni ruski knezi so bili izpostavljeni terorju in ustrahovanju, da bi z njihove strani preprečili protitordske demonstracije.
Rusko-hordskaodnosi niso bile enostavne, a če bi jih zmanjšali le na popoln pritisk na Rusijo, bi bila zabloda. Tudi SM Solovjov se je jasno in nedvoumno "ločil" od obdobja opustošenja ruskih dežel s strani Mongolov in naslednjega obdobja, ko so bili oni, ki so živeli v daljavi, zaskrbljeni le za pobiranje davka. S splošno negativno oceno "jarma" je sovjetski zgodovinar A. K. Leontjev poudaril, da je Rusija ohranila svojo državnost in ni bila neposredno vključena v zlato hordo. A. L. Yurganov ocenjuje negativni vpliv Mongolov na rusko zgodovino, priznava pa tudi, da čeprav so bili "neposlušni ponižujoče kaznovani ... tisti knezi, ki so Mongole dobro ubogali, so praviloma z njimi našli skupni jezik in še več, postali sorodniki, dolgo ostal v Hordi. " Izvirnost rusko-hordskih odnosov postane razumljiva le v okviru te zgodovinske dobe. Sredi XIII. Stoletja je bila decentralizirana Rusija izpostavljena dvojni agresiji - z vzhoda in z zahoda. Hkrati je zahodna agresija prinesla nesreče nič manj: pripravil in financiral jo je Vatikan, ki je vanjo položil naboj katoliškega fanatizma. Leta 1204 so križarji oropali Konstantinopel, nato pa so svoje oči usmerili v baltske države in Rusijo. Njihov pritisk ni bil nič manj krut kot pritisk Mongolov: nemški vitezi so popolnoma uničili Sorbe, Pruse in Livonce. Leta 1224. pobili so rusko prebivalstvo mesta Jurjev in jasno pokazali, kaj bo čakalo Ruse, če bodo Nemci uspešno napredovali proti vzhodu. Cilj križarjev - poraz pravoslavja - je vplival na vitalne interese Slovanov in mnogih Jutro - Fincev. Mongoli pa so bili versko strpni, niso mogli resno ogroziti duhovne kulture Rusov. Glede ozemeljskih osvajanj so se mongolski pohodi močno razlikovali od zahodne širitve: po začetnem napadu na Rusijo so se Mongoli umaknili nazaj v stepo in sploh niso dosegli Novgoroda, Pskova in Smolenska. Katoliška ofenziva je potekala vzdolž celotne fronte: Poljska in Madžarska sta hiteli do Galicije in Volinije, Nemci - do Pskova in Novgoroda, Švedi so pristali na bregovih Neve.
Državna struktura v Zlati Hordi
V prvem stoletju svojega obstoja Zlata hordaje bil eden od ulusov Veliko mongolsko cesarstvo... Potomci Džingis-kana so vladali Zlati Hordi tudi po padcu imperija, in ko je Horda propadla, so bili v lasti držav, ki so jo nadomestile. Mongolska aristokracija je bila najvišji sloj družbe v Zlati hordi. Zato je vladavina v Zlati Hordi temeljila predvsem na načelih, ki so vodila vlado cesarstva kot celote. Mongoli so predstavljali nacionalno manjšino v družbi Zlata Horda. Večina prebivalstva v Hordi so bili Turki.

Z verskega vidika je širjenje islama med Mongoli in Turki v Hordi postalo dejavnik velikega pomena. Postopoma so se ustanavljale muslimanske ustanove skupaj z mongolskimi. Večina Mongolov Zlate Horde je prihajala iz štiritisočačne vojske, ki jo je Džingis Khan preusmeril v Jochi; pripadali so plemenom Khushin, Kyyat, Kynkyt in Saydzhut. Poleg tega so obstajali tudi Mangkyti, ki pa so se, kot vemo, držali ločeno od ostalih in so že od časa Nogai tvorili ločeno hordo. Kot smo že omenili, so bili Turki priznani kot polnopravni člani stepske družbe. V zahodnem delu Zlate Horde so turški element predstavljali predvsem Kipčaki (Kumanci), pa tudi ostanek Hazarjev in Pečenegov. Vzhodno od srednjega toka Volge, v porečju reke Kame, so živeli preostali Bolgari in polturkizirani Ugri. Vzhodno od spodnje Volge so Mangkyti in drugi mongolski klani gospodovali številnim turškim plemenom, kot so Kipčaki in Oguzi, ki so se večinoma pomešali z iranskimi staroselci. Številčna premoč Turkov je naravnala, da so se Mongoli morali postopoma turkizirati, mongolski jezik pa je moral tudi v vladajočih slojih popuščati turškemu. Diplomatsko dopisovanje s tujino je potekalo v mongolskem jeziku, vendar je večina dokumentov iz poznih 14. in 15. stoletja o notranjem upravljanju tistih, ki jih poznamo, v turški.
Z ekonomskega vidika Zlata horda je bila simbioza nomadskega in sedečega prebivalstva. Južnoruske in severnokavkaške stepe so Mongolom in Turkom zagotavljale obsežne pašnike za črede in živino. Po drugi strani pa so nekatere dele tega ozemlja na obrobju step uporabljali tudi za gojenje žit. Tudi Bolgarska država v regiji srednje Volge in Kame je bila kmetijska z visoko razvitim kmetijstvom; in seveda zahodna Rusija ter južne kneževine srednje in vzhodne Rusije, zlasti Rjazan, so dale žita v izobilju. Sarai in druga velika mesta Zlate Horde so s svojimi visoko razvitimi obrtmi služila kot prehodna točka za nomadstvo in sedečo civilizacijo. Tako khan kot knezi so del leta živeli v mestih, v drugem delu leta pa so sledili svojim čredam. Večina jih je imela tudi zemljo. Precejšen del mestnega prebivalstva je tam živel stalno, zato je bil ustvarjen urbani razred, sestavljen iz različnih etničnih, družbenih in verskih elementov. Tako muslimani kot kristjani so imeli svoje templje v vseh večjih mestih. Mesta so imela zelo pomembno vlogo pri razvoju trgovine z zlato hordo. Kompleksni ekonomski organizem Horde je bil osredotočen na mednarodno trgovino in prav od tega so hani in plemiči prejemali velik del dohodka.
Organizacija vojske v Zlati Hordi je bila zgrajena predvsem po mongolskem tipu, ki ga je vzpostavil Džingis-kan, z decimalno delitvijo. Vojaške enote so bile združene v dve glavni bojni sestavi: desno krilo ali zahodna skupina in levo krilo ali vzhodna skupina. Središče je bilo po vsej verjetnosti kanaška straža pod njegovim osebnim poveljstvom. Vsaki veliki vojaški enoti je bila dodeljena bukaul. Tako kot v drugih delih mongolskega cesarstva je bila vojska osnova hanove uprave, vsaka vojaška enota je bila podrejena ločeni regiji v Hordi. S tega vidika lahko rečemo, da je bila Zlata horda za upravne namene razdeljena na nešteto, tisoče, stotine in desetke. Poveljnik vsake enote je bil odgovoren za red in disciplino na svojem območju. Skupaj so predstavljali lokalno oblast v Zlati hordi.

Oznaka o nedotakljivosti Khana Timur-Kutluga z dne 800 gidžra, izdana krimskemu Tarkhanu Mehmetu, je bila naslovljena na »oglane desnega in levega krila; častitljivi poveljniki neštetih; in poveljniki na tisoče, stotine in deset. " Za pobiranje davkov in druge namene so vojaški upravi pomagali številni civilni uradniki. Oznaka Timur-Kutlug omenja pobiralce davkov, glasnike, spremljevalce konjskih postaj, čolnarje, uradnike mostov in tržno policijo. Pomemben uradnik je bil državni carinski inšpektor, ki so mu rekli daruga. Glavni pomen korena te mongolske besede je "pritiskati" v smislu "žigosanje" ali "žigosanje". Naloge Daruge so vključevale nadzor pobiranja davkov in spremljanje zbranega zneska. Celoten sistem uprave in obdavčitve so nadzorovali centralni odbori. V vsakem izmed njih je zadevo v resnici vodil tajnik. Poglavar bitikchi je bil zadolžen za kanski arhiv. Včasih je khan splošni nadzor nad notranjo upravo zaupal posebnemu uradniku, ki ga arabski in perzijski viri, ko govorijo o Zlati Hordi, imenujejo "vezir". Ni znano, ali je bil to dejansko njegov naslov. Pomembne vloge so igrali tudi taki uradniki na kanskem dvoru kot oskrbniki, lončarji, sokolarji, rejci divjih živali, čuvaji divjadi.
Sodni postopek je sestavljalo vrhovno sodišče in krajevna sodišča... Med pristojnosti prvega so bile najpomembnejše zadeve, ki vplivajo na državne interese. Ne smemo pozabiti, da so se pred tem sodiščem pojavili številni ruski knezi. Sodnike lokalnih sodišč so imenovali yarguchi. Po besedah \u200b\u200bIbn Batuta je bilo vsako sodišče osem takih sodnikov, ki jim je predsedoval poglavar, ki ga je imenovala posebna oznaka khan. V 14. stoletju se je muslimanski sodnik skupaj z odvetniki in uradniki udeležil tudi zasedanj lokalnega sodišča. Vsa vprašanja, ki spadajo pod islamsko zakonodajo, so povezana z njim. Glede na to, da je imela trgovina pomembno vlogo v gospodarstvu Zlate Horde, je bilo povsem naravno, da so bili trgovci, zlasti tisti, ki so imeli dostop do tujih trgov, pri hanu in plemičih zelo spoštovani. Čeprav ugledni trgovci niso bili uradno povezani z vlado, so lahko pogosto vplivali na smer notranjih zadev in zunanjih odnosov. V resnici so bili muslimanski trgovci mednarodna korporacija, ki je nadzorovala trge Srednje Azije, Irana in Južne Rusije. Posamezno so prisegli zvestobo enemu ali drugemu vladarju, odvisno od okoliščin. Skupaj so imeli raje mir in stabilnost v vseh državah, s katerimi so imeli opravka. Mnogi hani so bili finančno odvisni od trgovcev, saj so razpolagali z velikim kapitalom in so lahko posojali denar vsakemu hanu, katerega zakladnica je bila izčrpana. Trgovci so bili tudi pripravljeni pobirati davke, kadar so se od njih zahtevali, in so bili hanu v pomoč na številne druge načine.
Glavnino mestnega prebivalstva so sestavljali obrtniki in najrazličnejši delavci. V zgodnjem obdobju nastanka Zlate Horde so nadarjeni obrtniki, ujeti v osvojenih državah, postali sužnji hana. Nekatere od njih so poslali velikemu kana v Karakorumu. Večina, ki je bila dolžna služiti kanu Zlate horde, se je naselila v Sarai in drugih mestih. V glavnem so bili domačini Horezma in Rusa. Pozneje so se očitno začeli zgrinjati tudi brezplačni delavci v obrtniška središča Zlate horde, predvsem v Saraj. Tokhtamyshova etiketa iz leta 1382, izdana Khoja-Beku, omenja "starešine obrtnikov". Iz tega lahko sklepamo, da so bili obrtniki organizirani v cehe, najverjetneje je vsaka obrt tvorila ločen ceh. Eni obrti je bil namenjen poseben del mesta za delavnice. Po dokazih arheoloških raziskav naj bi imela Sarai kovačnice, delavnice nožev in orožja, tovarne za proizvodnjo kmetijskega orodja ter bronaste in bakrene posode.

Zlata horda v svetovni zgodovini. Kolektivna monografija. - Kazan: Inštitut za zgodovino. Sh.Mardzhani AN RT, 2016. - 968 str. + 28 str. barva vklj.
ISBN 978-5-94981-229-7

Predgovor (Rafael Khakimov, Marie Favero) .......................................... ............................. 3
Uvod (Vadim Trepavlov) ............................................. .................................................. ......... 7

Poglavje I. Srednja Azija in Vzhodna Evropa v XII - začetku XIII. ............................. 13
§ 1. Nomadska cesarstva v Srednji Aziji (Nikolaj Kradin) ....................................... .............. 13
§ 2. Horezm, vzhodni Kipčaki in Volška Bolgarija konec XII - začetek XIII.
(Dmitry Timokhin, Vladimir Tishin) ........................................... ..................................... 25
§ 3. Nomadi vzhodne Evrope na začetku XIII. (Vladimir Ivanov) ................................ 41
§ 4. Kraljevina Madžarska in Kumanci na predvečer zahodne kampanje Mongolov
(Roman Hautala) .............................................. .................................................. ................... petdeset
§ 5. Mongolsko cesarstvo in njegova vloga v svetovni zgodovini (Nikolaj Kradin) ......................... 58

Poglavje II. Nastanek Ulusa Jochija ............................................... ....................................... 72
§ 1. Jochi - prvi vladar ulusa (Ilnur Mirgaleev) ...................................... ............... 72
§ 2. Osvajanje Horezma s strani mongolskih čet (1219–1221)
(Dmitrij Timohin) .............................................. .................................................. .............. 77
§ 3. Osvajanje ruskih dežel v letih 1237–1240 (Aleksander Majorov) ............................. 89
§ 4. Osvajalska kampanja v Srednji Evropi:
vojaška sila in tajna diplomacija (Aleksander Majorov) ......................................... ...... 113
§ 5. Oblikovanje Ulusa Jočija (Vadim Trepavlov) ........................................ ........................ 137

III. Poglavje Državni sistem Ulusa Jochija .............................................. ................. 148
§ 1. Upravna struktura. Organizacija vodenja (Vadim Trepavlov) ............. 148
§ 2. Teritorialna struktura Ulusa Jochi
(ozemlje zahodno od Dona) (Boris Cherkas) ......................................... ........................... 157
§ 3. Desno od Zlate horde. Obdavčitev.
Sodni bonton in protokol (Roman Pochekaev) .......................................... ................ 179
§ 4. Odnos Rusije z ulusom Djuchid (Charles Halperin) ............................. 196
§ 5. Levo krilo Ulusa Jochi v XIII - začetku XV stoletja (Kanat Uskenbai) ........................ 208
§ 6. Jeziki uradnih evidenc
in pisarniška kultura zlate horde (Lenar Abzalov) ......................................... ...... 217

Poglavje IV. Ulus Jochi v obdobju moči ............................................. ......................... 225
§ 1. Prvi vladarji Ulusa Jočija (Roman Pochekaev) ....................................... ................. 225
§ 2. Razcvet Ulusa Jochija: vladavina Uzbekistana in Janibeka (Roman Pochekaev) .................. 244
§ 3. Vojaške zadeve zlate horde (Emil Seidaliev) ....................................... ...................... 264

Poglavje V. Prebivalstvo Ulusa Jochi in formacija
srednjeveški tatarski etnos ............................................... ......................................... 288
§ 1. Etnonim "Tatari" v zgodnjih fazah zgodovine Evroazije (Rafael Khakimov) .................... 288
§ 2. Nekonfesionalno prebivalstvo Ulusa Jochija ........................................... ................... 311
Rusi (Jurij Seleznev) ............................................. .................................................. .... 311
Ljudje Volga-Uralske regije (Vladimir Ivanov) ......................................... ........ 316
Armenci (Aleksander Osipjan) ............................................. .................................................. 322
§ 3. Katoliški misijonarji v Zlati Hordi (Roman Hautala) ...................................... 328 966
VI poglavje Zlata horda in njeni sosedje ............................................. ......................................... 334
§ 1. Zlata horda in mamluki (Marie Favero) ....................................... .................................. 334
§ 2. Zlata horda in Anatolija (Ilnur Mirgaleev) ....................................... ......................... 353
§ 3. Zlata horda in dinastija Yuan (Zhao Zhu-Cheng) .................................... ............... 358
§ 4. Med stepnimi kanati: odnos Chagataidov
in zlata horda (1260–1370) (Michal Biran) ...................................... ............................ 363
§ 5. Odnos z Ilhani (Ilnur Mirgaleev) ........................................ .............. 367
§ 6. Soočenje med Ulusom Jochijem in katoliško Evropo
od srede XIII do sredine XIV stoletja (Roman Hautala) ....................................... ........ 371
§ 7. Zlata Horda in Balkan (XIII-XIV. Stoletje) (Aleksandar Uzelats) ................................. .... 384
§ 8. Prevladovanje Zlate Horde na Vlaškem in v Moldaviji (Victor Spinei) ............................ 403

VII. Poglavje Zlata horda civilizacija ................................................ ......................... 427
§ 1. Zlata horda kot civilizacija
(na podlagi arheoloških materialov) (Mark Kramarovsky) ......................................... ............... 427
§ 2. Okoljska in ekonomska merila
civilizacija zlate horde (Eduard Kulpin-Gubaidullin) ................................ 447
§ 3. Islamska kultura Zlate Horde (Elmira Sayfetdinova) ...................................... 457
§ 4. Arhitektura in umetnost v Zlati Hordi (Emma Zilivinskaya) ..................................... 464
§ 5. Jezik pisnih spomenikov obdobja Zlate Horde (Fanuza Nurieva) ............ 502
§ 6. Literatura Ulusa Jochija in postzlate Horde
Tatarski hanati (Khatip Minnegulov) ............................................ .................................. 515
§ 7. Oblikovanje zgodovinopisne tradicije (Elmira Saifetdinova) ...................... 524
§ 8. Večjezičnost in kulturne interakcije v Zlati Hordi (Istvan Vashari) ....... 528

Poglavje VIII. Gospodarstvo, obrt in trgovina ............................................. ........................... 541
§ 1. Nomadsko prebivalstvo Ulusa Jochija (Vladimir Ivanov) ....................................... .............. 541
§ 2. Kmetijstvo, govedoreja, obrt (Leonard Nedashkovsky) ................. 551
§ 3. Tatari in trgovci na črnomorski meji v XIII in XIV stoletju:
sovpadanje interesov in konflikti (Nicolo Di Cosmo) ......................................... ........ 578
§ 4. Genovci in zlata horda (Michel Balar) ....................................... ................................ 598
§ 5. Mednarodna in notranja trgovina (Leonard Nedashkovsky) ............................... 608
§ 6. Denar in denarna politika Johidov v XIII-XV stoletju. (Pavel Petrov) ....................... 616
§ 7. Mesta zlate horde (Emma Zilivinskaya, Dmitry Vasiliev) ................................... 633

Poglavje IX. Naravne in socialno-ekonomske krize ......................................... 665
§ 1. Podnebne spremembe v Srednji Evraziji
in zlata horda (Yulai Shamiloglu) ........................................... ..................................... 665
§ 2. Vpliv črne smrti na zlato hordo: politika, ekonomija,
družba, civilizacija (Yulai Shamiloglu) ........................................... ........................ 679

Poglavje X. Razpad Ulusa Jochi ............................................ .................................................. 695
§ 1. Težave 60-70-ih let XIV. Stoletja (Ilnur Mirgaleev) .................................. ...................... 695
§ 2. Poskusi oživitve Zlate Horde v poznih XIV - zgodnjih XV stoletjih.
(Ilnur Mirgaleev) .............................................. .................................................. ............. 698
§ 3. Borba za oblast v prvi polovici 15. stoletja. (Roman Reva) .............................................. .704
§ 4. Predpogoji in značilnosti razpada Ulusa Jočija (Vadim Trepavlov) ........... 729

Poglavje XI. Pozno zlati hordi svet ................................................ .............................. 735
§ 1. Džučijev ulus v XV-XVI stoletju: vztrajnost enotnosti (Vadim Trepavlov) ............................. 735
§ 2. Velika horda (Vadim Trepavlov) ......................................... ............................................ 742
§ 3. Astrahanska jurta (Ilya Zaitsev) ......................................... ............................................. 752 967
§ 4. Ulug Ulus (Krimski kanat) (Vladislav Gulevich) ..................................... ................. 761
§ 5. Vilayate Kazan (Kazanski kanat) (Anvar Aksanov) ..................................... ................. 777
§ 6. "Meshchersky Yurt" (Kasimov kanat) (Bulat Rakhimzyanov) ... 787
§ 7. Tjumenska in sibirska jurta (Denis Maslyuzhenko) ....................................... ............. 797
§ 8. Tatarske politične formacije na ozemlju
Veliko vojvodstvo Litva: Yagoldaeva "tema" (Ilya Zaitsev) ............................... 807
§ 9. Tatari na Balkanu (Tasin Džemil) ........................................ ...................................... 810
§ 10. Tatari v Moskovski državi (Andrej Beljakov) ....................................... ............. 815
§ 11. Mangyt Yurt (Nogajska horda) (Vadim Trepavlov) ..................................... ........... 832
§ 12. Posedovanje Šibanidov v Srednji Aziji (Denis Maslyuzhenko) .............................. 842
§ 13. Kazaški kanat (Aleksander Nesterov) ......................................... ............................. 851

Poglavje XII. Politični razvoj tatarskih držav v XV-XVIII stoletjih. .................. 854
§ 1. Pravna kultura v tatarskih državah od 15. do 18. stoletja:
Dediščina Zlate horde in islamske ustanove (Roman Pochekaev) ......................... 854
§ 2. Tatarsko-ruski odnosi v 15. stoletju (Anton Gorsky) .................................... ..... 861
§ 3. Tatarsko-ruski odnosi (XVI-XVIII stoletja) (Ilya Zaitsev) ................................ ............ 866
§ 4. Tatarske jurte in Osmansko cesarstvo (Ilya Zaitsev) ...................................... .............. 874
§ 5. Odnos tatarskih držav s poljsko-litovsko unijo
(Dariusz Kolodziejczyk) .............................................. .................................................. ........ 895
§ 6. Zapuščina države Džingis-kan na evropskih zemljevidih \u200b\u200bod 15. do 18. stoletja
(Igor Fomenko) .............................................. .................................................. ................. 904

Zaključek. Zlata horda in tatarska jurta
v svetovni zgodovini (Vadim Trepavlov) ........................................... ................................ 922
Avtorsko kazalo ................................................ .................................................. .................. 927
Geografski indeks ................................................ .................................................. ...... 946
Informacije o avtorjih ............................................... .................................................. ................. 962

Izšla je nova monografija o zgodovini Zlate horde, največje srednjeveške države v Evroaziji

V okviru skupnega projekta z Univerzo v Oxfordu je bila objavljena kolektivna monografija "Zlata horda v svetovni zgodovini", ki jo je pripravil Inštitut za zgodovino Sh.Marjani Akademije znanosti Republike Tatarstan, M.A. Usmanov.

Monografija predstavlja gradiva, povezana z zgodovino Zlate horde, ki prikazuje njeno mesto v svetovni zgodovini. V njem so zbrane najnovejše raziskave vodilnih znanstvenikov iz znanstvenih središč v Rusiji in tujini.

Knjiga je lahko koristna za raziskovalce, univerzitetne profesorje, vladne uradnike in vse, ki jih zanima zgodovina Zlate Horde.

Po besedah \u200b\u200braziskovalke na Inštitutu za zgodovino Sh.Mardzhanija Akademije znanosti Republike Tatarstan Giniyatullina Luciya Suleimanovna je pri tem delu vključenih več znanstvenih ustanov.

»Poleg našega centra je V.V. Trepavlov v Kazahstanu je zastopal Kanat Uskenbaev, kandidat zgodovinskih znanosti, vodilni raziskovalec na Inštitutu za zgodovino in etnologijo po imenu A. Ch.Ch. Valikhanov. Delo avtorjev je koordiniral Ilnur Mirgaleev, izvršna urednika sta bila Mirgaleev in Hautala, glavni urednik pa Rafael Khakimov in Mari Favero, «je povedala L. Giniyatullina.

Ideja o ustvarjanju takšnega znanstvenega dela je nastala v Kazanu, na četrtem mednarodnem forumu Zlata horda, Inštitut za zgodovino po Sh.Mardzhani iz Akademije znanosti Republike Tatarstan, posvečen poročanju o izvornih raziskavah o zgodovini Zlate horde in turško-tatarskih kanatov. Foruma se je udeležilo 97 znanstvenikov, predstavnikov iz 11 držav: Rusije, Velike Britanije, Nizozemske, ZDA, Poljske, Ukrajine, Turčije, Finske, Kazahstana, Srbije, Bolgarije.

O načrtu-prospektu monografije so znanstveniki razpravljali na mednarodni konferenci v Leidnu, ki jo je maja 2015 organizirala univerza v Leidnu. Po navedbah organizatorjev je bila konferenca prvi zahodnoevropski simpozij, posvečen proučevanju stoletne zgodovine Zlate Horde.

Kot je zapisano v "Predgovoru" monografije, slavnega znanstvenika R. Khakimova, se je zdelo, da je ponarejanje zgodovine Tatarjev pomembno za sovjetsko politiko. Cilj stalinistične ideologije je bil omejiti zgodovino Tatarjev na lokalne dogodke v Povolžju in razložiti izvor Tatarjev iz Volških Bolgarov, ki so se junaško upirali tatarsko-mongolski invaziji. Hkrati se je oblikovala negativna podoba Tatarjev kot Azijcev, ki so prekinili naravni potek ruske zgodovine.

Znanstveni urednik: V. Trepavlov

Odgovorni urednik: I. M. Mirgaleev, R. Hautala

Monografija predstavlja gradiva, povezana z zgodovino Zlate horde, ki prikazuje njeno mesto v svetovni zgodovini. V njem so zbrane najnovejše raziskave vodilnih znanstvenikov iz znanstvenih središč v Rusiji in tujini.

Knjiga je lahko koristna za raziskovalce, univerzitetne profesorje, vladne uradnike in vse, ki jih zanima zgodovina Zlate Horde.

Poglavja v knjigah

Pochekaev R. Yu. V knjigi: Zlata horda v svetovni zgodovini. Kolektivna monografija. Kaz.: Inštitut za zgodovino Akademije znanosti Republike Tatarstan, 2016. Ch. XII. § 1. S. 854-861.

Odstavek zasleduje vzorce pravnega razvoja držav - naslednic Zlate horde

Podobne publikacije

Sochnev Yu. V. V knjigi: dediščina zlate horde. Gradivo druge mednarodne znanstvene konference "Politična in socialno-ekonomska zgodovina Zlate horde", posvečene spominu na M.A. Usmanov. Kazan, 29. in 30. marec 2011. 2. Kaz.: OOO "Foliant", Inštitut za zgodovino. Sh.Mardzhani AN RT, 2011. S. 175-180.

Članek je namenjen analizi informacij iz aktov carigradskega patriarhata o obstoju v sredini XIV. Stoletja. na ozemlju v porečju Spodnjega Dona pravoslavnega prebivalstva in pojasnitev pomena obravnavanega gradiva za proučevanje problemov, povezanih s konfesionalnimi odnosi v Zlati Hordi. Glavni dokument, katerega analizi je v članku namenjena glavna pozornost, je končna odločitev carigrajskega patriarha in sinode o kontroverznem primeru lastninske pravice med donskimi duhovniki in metropolitom Alanije iz leta 1356. O številnih vprašanjih avtor, ki se ne strinja z mnenjem prejšnjih raziskovalcev, ponuja nove interpretacije in ocene. Na splošno je nov pristop njegova želja, da analizira informacije, pridobljene iz aktov, da bi razumel procese preobrazbe verske politike zlate horde. Gradivo članka na lokalnem primeru ponazarja in dopolnjuje naše ideje o procesu razvoja konfesionalnih odnosov v Zlati Hordi.

Uredil: S. K. Sizov N. Novgorod: Trgovski inštitut Nižni Novgorod, 2012.

In zbirka je objavila gradiva naslednje znanstvene konference, ki je bila 25. aprila 2012 na Trgovskem inštitutu v Nižnem Novgorodu. Gradivo konference je odražalo tako splošna teoretična vprašanja razvoja zgodovinskega pajka kot aktualne probleme domače in tuje zgodovine. Pomembno mesto je namenjeno zgodovini razvoja domačega gospodarstva, države in prava. Kronološko gradivo konference zajema obdobje od antike do danes. Poročila in predstavitve predstavljajo rezultate raziskave, prikazujejo nove pristope in oblikujejo znanstvene zaključke. Konferenca 2012 je posvečena 400-letnici milice v Nižnem Novgorodu. V zbirki konferenčnih gradiv je izpostavljen poseben odsek, ki vsebuje poročila in sporočila, ki zajemajo dogodke leta 1612, njihov zgodovinski pomen. Zbirka je namenjena humanitarnim strokovnjakom, podiplomskim študentom in študentom, ki študirajo zgodovinske discipline.

Knjiga vsebuje popolne in izčrpne informacije o zgodovini cesarske Rusije - od Petra Velikega do Nikolaja II. Ti dve stoletji sta postali doba, ko so bili postavljeni temelji moči Rusije. Toda prav ta čas je leta 1917 povzročil padec imperija. Besedilo knjige, ohranjeno na tradicionalen način kronološke predstavitve, vključuje zanimive vložke: "Liki", "Legende in govorice" in drugi.

Članek preučuje položaj cerkve po mongolski osvojitvi Rusije in vzpostavitvi prevlade Horde. Na podlagi konkretne zgodovinske analize virov avtor zavrača ideologizirane zaključke in ocene sovjetskega zgodovinopisja o izdajniški vlogi duhovščine v tem zgodovinskem obdobju, prikazuje realno sliko sodelovanja najvišjih hierarhov v političnih dogodkih, imperialne temelje verske politike mongolskih vladarjev, njeno praktično izvajanje s strani ordskih hanov na različnih stopnjah v odnos ruske cerkve.

Članek nadaljuje smer raziskav, namenjenih preučevanju etikete zlatega orde Khan Mengu-Timur. Avtor dokazuje obstoj dveh oznak tega kana, izdanih predstavnikom ruske cerkve. Ohranil se je prevod drugega pisma, izdanega metropolitu Kirilu, ki naj bi bilo datirano leta 1279. Njegova vsebina je povezana s popisom leta 1273 in vsebuje pojasnila glede prve oznake, ki opredeljuje kategorije tarhanov prebivalstva. Razkrita odvisnost določb Listine Vasilija Dmitrijeviča in Ciprijana (1404) od oznake Khan Mengu-Timur.

Sochnev Yu. V. V knjigi: Aktualna vprašanja zgodovine. Materiali meduniverzitetne znanstvene konference 25. aprila 2012. N. Novgorod: Trgovski inštitut Nižni Novgorod, 2012. S. 195-198.

Članek preučuje obseg privilegijev, ki so jih zlati hordi podelili pravoslavnim hierarhom na podlagi analize preostalih oznak. V zvezi s tem se pojasnjuje sprememba pravnega statusa ruske cerkve v mongolskem obdobju.

Sochnev Yu. V. V knjigi: VPRAŠANJA O ARHIVSKIH IN VIROVSKIH ŠTUDIJAH V VIŠJI ŠOLI: zbornik člankov udeležencev XVI. Regijske znanstveno-praktične konference (13. decembra 2018). Težava Težava XV. Arzamas: Arzamasova podružnica UNN, 2019, str.

Članek nadaljuje smer raziskav, namenjenih preučevanju etikete zlate orde Khan Mengu-Temir. Prispevek obravnava kontroverzno vprašanje določanja vsebine izraza "pritoki" v navedenem viru.

Pri preučevanju zgodovine Rusije so tradicionalno eden najpomembnejših problemov, ki jih je povzročila mongolska osvojitev in posledično dolgoročno prevlado tujih vladarjev. Zgodovinski esej podaja konkretno zgodovinsko analizo glavnih dogodkov v obdobju mongolske invazije in njenih posledic, razkriva sistem prevlade mongolskih hanov in njihovo izkoriščanje ruskih kneževin. V številnih primerih se avtor ne strinja s sklepi nedavno razširjenih konceptov, ki zadevajo to obdobje, in ponuja lastno vizijo problema. Bralec bo v publikaciji našel tudi odlomke najpomembnejših in najzanimivejših zgodovinskih virov, ki so postali klasika za preučevanje zgodovine Mongolov, njihovih osvajanj, držav in načina življenja. Publikacija je namenjena učiteljem zgodovine in študentom, udeležencem univerz, lahko pa je koristna tudi vsem, ki jih zanima ruska zgodovina.

Batu ... Rušitelj in osvajalec Rusije ali vplivni državnik, ki je dejansko povzdignil velike kanove mongolskega cesarstva na prestol. Stepski barbar, ki je vodil divje horde z Altaja do Donave, ali vladar prostranih ozemelj, uspešen vojaški vodja in spreten diplomat, ki je vzdrževal odnose z ruskimi knezi, francoskim kraljem in papežem?

Ta knjiga vam bo razkrila resnično biografijo Batuja - kana, ki ni imel takega naslova ... Kana, ki ni bil nikoli kan.

V članku so analizirane informacije o zlate horde kana Uzbekistana v zgodovinskih virih, njegova državna politika, tudi v odnosu do ruskih dežel. Avtor ugotovi, da je izraz "ordski jarem" najpomembnejši prav za obdobje vladavine tega monarha.

Članek vsebuje analizo zgodovinopisja tajne policije v Ruskem imperiju. Razkriva pristope zgodovinarjev k tej temi in kako delajo z zgodovinskimi dokazi, avtor prikazuje negativne posledice političnega pomena in postopek zapečatenja znanja o državi. Revizija zgodovinopisne dediščine avtorju omogoča, da dojemanje teme osvobodi "kvazi dokazov", ustvarjenih v različnih časih in v različnih pogojih. Hkrati opozarja na prisotnost bogatega kompleta pisarniških dokumentov policijske službe, ki je shranjen v Državnem arhivu Ruske federacije. Predlagajoč neinstitucionalni pristop k njihovi analizi, avtor prikazuje očitne in latentne informacijske zmožnosti odkritih dokumentov.

Na podlagi domačih in tujih izkušenj avtor poskuša prikazati vpliv socialne politike sovjetskega obdobja na oblikovanje in razvoj socialne države na različnih stopnjah v vodilnih zahodnih državah ter posledice uničenja ZSSR za trenutno stanje in možnosti socialne države v svetu.

Analiza sodobne družbe, prežete z mediji, je izvedena s stališča etnometodološkega pristopa in je poskus odgovora na kardinalno vprašanje: kakšen je opazovan vrstni red dogodkov, ki jih predvajajo množični mediatorji. Preučevanje ritualov poteka v dveh glavnih smereh: prvič, v organizacijskem in produkcijskem sistemu medijev, osredotočenem na nenehno reprodukcijo, ki temelji na modelu prenosa in razlikovanju med informacijami / neinformacijami, in drugič, v analizi zaznavanja teh sporočil s strani občinstva, kar je uresničitev obrednega ali izraznega modela, katerega rezultat je skupna izkušnja. To pomeni ritualni značaj sodobnih medijev.

Članek predstavlja rezultate medkulturne študije odnosa med socialnim kapitalom in ekonomskimi zaznavami pri Rusih (N \u003d 150) in Kitajcih (N \u003d 105). Razkrite so razlike v socialnem kapitalu in ekonomskih dojemanjih Rusov in Kitajcev. V obeh skupinah je socialni kapital pozitivno povezan s "produktivnimi" ekonomskimi koncepti in večina medsebojnih povezav je podobnih po logiki, obstajajo pa tudi kulturne posebnosti.

Človeštvo doživlja kulturne in zgodovinske dobe, ki so povezane s preoblikovanjem omrežnih medijev v vodilno sredstvo komuniciranja. Posledica "digitalnega razcepa" so spremembe v družbenih delitvah: skupaj s tradicionalnimi "imetniki in nimajo" obstaja soočenje med "spletnim (povezanim) in neaktivnim (nepovezanim)". V teh razmerah tradicionalne medgeneracijske razlike izgubijo svoj pomen, odločilni dejavnik je pripadnost eni ali drugi informacijski kulturi, na podlagi katere se oblikujejo medijske generacije. Prispevek analizira različne posledice poravnave: kognitivne, ki izhajajo iz uporabe "pametnih" stvari s prijaznim vmesnikom, psihološke, generirajo mrežni individualizem in naraščajočo privatizacijo komunikacije, socialne, ki utelešajo "paradoks prazne javne sfere". Prikazana je vloga računalniških iger kot "nadomestkov" tradicionalne socializacije in izobraževanja, upoštevane so peripetije znanja, ki izgublja pomen. V razmerah presežka informacij je danes najbolj redka človeška pozornost človekova pozornost. Zato lahko nova poslovna načela opredelimo kot upravljanje pozornosti.

To znanstveno delo uporablja rezultate, pridobljene med izvajanjem projekta št. 10-01-0009 "Mediarituals", ki se izvaja v okviru programa "Znanstvena fundacija Nacionalne raziskovalne univerze Visoka ekonomska šola" v letih 2010-2012.

A.V.Aistov, Leonova L.A. Zjutraj Neravna izboklina .... B. B. L. B. B. P1. DOBRODOŠLI V ORGANIZATORJU ORGANIZATOR, 2010. WAT - Р1 / 2010/04.

V delu so analizirani dejavniki izbire zaposlitvenega statusa (na podlagi podatkov ruskega spremljanja ekonomskega stanja in zdravja prebivalstva v letih 1994-2007). Izvedena analiza ne zavrača domneve o prisilni naravi neformalne zaposlitve. Študija je preučila tudi učinek neformalnega zaposlitvenega statusa na zadovoljstvo z življenjem. Pokazalo se je, da so neformalno zaposleni v povprečju bolj zadovoljni s svojim življenjem v primerjavi z uradno registriranimi delavci.

V dvajsetih letih 20. stoletja XIII. Stoletja se v zgodovini človeštva dogajajo epohalni dogodki, ki so vplivali na usodo mnogih ljudstev Evrazije in določili številne procese v svetovni zgodovini. Ti dogodki so povezani najprej z njenimi osvajalskimi kampanjami in nato z oblikovanjem nove države - Ulusa Jochija.

To je bil trenutek ostrega zgodovinskega obrata v usodah mnogih ljudstev in držav Evrope in Azije, ki je nedvomno določil oblike in dinamiko njihovega civilizacijskega razvoja.

Globalni projekt ustvarjanja najobsežnejšega svetovnega imperija, ki sega od Kitajske do Zahodne Evrope in vključuje 720 različnih narodov, je imel presenetljive geopolitične, demografske in družbene posledice. Med Vzhodom in Zahodom so vrgli nove "mostove".

Nestandardno oblikovanje "odzivov" na "izzive" časa in narave je bilo značilno za civilizacijo Zlate Horde. Težave obdržati in mobilizirati osvojena ljudstva znotraj imperija celinskega obsega ni bilo mogoče rešiti zgolj s silovitimi metodami. Carstvo je moralo skrbeti za svoj ugled, podobo, zakon in red, pa tudi za udobje, svobodo in varnost svojih podložnikov.

Trgujte v zlati hordi

Ozemeljski obseg in mobilnost nomadske civilizacije, povezana z obsegom imperija, je povzročila funkcijo posredovanja v trgovinski, informacijski in komunikacijski sferi. Z rešitvijo teh posebnih ciljev, problemov preživetja in razvoja do stopnje samooskrbe in konkurenčnosti je razložen dvig gospodarske moči, urbanizma.

Znameniti tatarski zgodovinar G. Gaziz (Gubaidullin), ki označuje stopnjo gojenja in pokroviteljstva trgovskega podjetja s strani države, jo opredeljuje kot jasno izražen zavestni ideal: red v imenu trgovine. Za vse, kar je bilo storjeno za razvoj trgovine - "delalo" za krepitev gospodarske moči, izboljšanje življenjskega standarda in varnosti države.

Trgovina je določala družbeno-kulturno podobo Zlate horde kot trgovske države, kot povezovalnega mostu med skrajnimi poli znotraj samega imperija, pa tudi med kulturnimi in zgodovinskimi sistemi Evrope in Azije. Vplivala je na oblikovanje značilnosti značaja, tradicije in miselnosti ljudstev, ki so bila del Ulusa Jočija. Predvsem zaradi trgovine je bil Ulus najbogatejša država v Evropi.

Trgovina je bila tudi najpomembnejši dejavnik konsolidacije celotnega spektra etnokonfesionalnih skupnosti imperija, ki jih je spremenila v kulturno in civilizacijsko skupnost (sistem).

Sistem javne uprave v Zlati Hordi

Sistem javne uprave je bil "sledilni papir". Po vzoru Chingizid in njegovem kopiranju je bilo tudi prebivalstvo Zlate Horde razdeljeno na dve vrsti v skladu s svojo tradicionalno miselnostjo, načinom in načinom življenja.

Prva vrsta je prebivalstvo stepskih nomadskih regij. Upravljalo se je prek sistema uluse. Ulus je združenje ljudi različnih plemen, ki so se odcepili od svojih klanov in vodili nomadski življenjski slog pod vlado kana. Ulusi so najbolj zvezne strukture imperija z resnično avtonomijo. Nomadsko prebivalstvo ulusov je plačevalo dve vrsti davkov v naravi - carski in lokalni. Ulusi so bili sestavni del imperija do poznih 50-ih let XIII stoletja, v začetku 60-ih let XIII stoletja pa so se spremenili v samostojne države, kar tudi potrjuje idejo o učinkovitosti etnoteritorialnega modela državne ureditve in delovanja Zlate Horde.

Druga vrsta je prebivalstvo sedečih kmetijskih regij in mest. Na tej ravni je bil ustvarjen centraliziran, imperialni sistem upravljanja. Mesta s sosednjimi ozemlji niso bila last uluških vladarjev, temveč velikega hana. Veliki kan je vladal nad mesti in prebivalstvom kmetijskih regij s pomočjo posebnega birokratskega aparata: darugčinov, ki jih je kan imenoval za vladarje; tamgačini, pobiralci davkov in davkov; Baskakov, guverner posebnih stražarskih enot.

Znesek davkov za obe vrsti prebivalstva je bil enak in je znašal desetino premoženja obdavčenega prebivalstva. Ta praksa je bila motivirana z željo, da se upoštevajo posebnosti in kombinacija dveh načinov življenja - nomadizma in sedečega, kar je imperiju dalo večjo stabilnost.

Do konca XIII. sedežne garniture (centralne pisarne) so bile ustvarjene za podružnice upravljanja. Tajništvo in pisarji (bitakchi) so vodili pisarniško delo. Med najvišjimi uradniki je bil vezir, ki je bil zadolžen za blagajno, davke in splošno državo. Imenoval je Baskake, Bitakchija in druge uradnike. Pod njim je bil tudi hordski daftar - seznam prejemkov v blagajno.

Najvišja vojaška moč je bila skoncentrirana v rokah beklyarijev - bekov, najstarejšega od štirih uluških emira, ki je vodil visoko rangirano vojsko - emirov, temnikov in tisočev. Poleg njega sta bila na dvoru še dva emirja, ki sta opravljala pomembne naloge kana in vezirja, pa tudi najvišji uradnik bakauli (namestnik za zaledje), ki je bil zadolžen za oskrbo in oboroževanje vojske, računovodstvo in razdeljevanje trofej.

Guvernerji - emirji ulusov - so imeli v krajih ogromno moči. Praviloma so bili člani dinastije kan, visokorojeni in vplivni poldnevi. V XIV. Stoletju se je oblast deželnih glavarjev še bolj razširila in njihovi fevdi so postali dedni. Bili so podrejeni garnizonom, vojaškim odredom in številnim uradnikom.

V vojski kana Timur-Kutluga, lancerov desnega in levega krila, tisoč, sotsk, deset, bekov, darugov vasi, kadij, muftij, šejkov, sufij, pisarjev komor, carinikov, davkarjev, bukauljev, voznikov prometa, kočijažev, krmarjev, sokolarjev, barenichi, čolnarji in delavci na pločnikih. Na založbah so bili navedeni številni pripadniki islamske duhovščine, ki so bili zadolženi za verske zadeve in pravne postopke.

Pravni sistem v zlati hordi

V Zlati Hordi se je razvil sistem prava in sodnega postopka. Hordski zakon je bil večkomponentne narave in je odražal civilizacijsko raznolikost kulturnih tradicij ljudstev, ki so tvorila horde superethnos. Ta mongolski zakon je Velika Yasa Džingis-kana iz leta 1206, ki je vseboval 33 fragmentov in 13 izrekov samega Khana; Mongolsko in turško običajno pravo; Islamsko pravo šeriat, ki je veljalo v predordskem obdobju v Volški Bolgariji in državah srednje Azije; v ruskih deželah je to "ruska resnica".

Ni znano, kako jasno je bila vloga nacionalnega dejavnika in stabilnost mednacionalnih (medverskih) odnosov uresničena tako v družbi (na nižji ravni) kot s strani vladajoče aristokracije (na zgornji ravni). Samo na podlagi rezultatov posodobitve celotnega nomadskega sistema (kar pomeni celoten sklop reform - vojaške, gospodarske, sodne in pravne, politične in upravne, davčne itd.) Je mogoče trditi, da je nastajanje in delovanje Zlate horde seveda potekalo na podlagi zavedanja o pomembnosti računovodstva in ohranjanje etnokulturnih, konfesionalnih, ideoloških in drugih značilnosti narodov, vključenih v imperij. To dokazuje praksa oblikovanja glavnih upravnih enot državnih ulusov po teritorialnem in etnokulturnem principu.

Prevladujoče središče, jedro stepskega imperija so bile dežele Desht-i-Kipchak. Država je vključevala ozemlja tradicionalno naseljenih regij s starodavnimi obrtmi, trgovino in kulturo - to so levobrežni Horezm, Volga Bolgarija, mordovske dežele, Severni Kavkaz, Krim in Moldavija. Severovzhodne in deloma južne ruske dežele teritorialno niso bile del Horde, so bile pa vazalno odvisne od nje in so plačevale danak. Dežele zahodno od Horezma, kjer so vladali, so sestavljali Belo Hordo (Ak Orda), spodnji tok Sir Darje in vzhodni del ulusa, kjer so vladali potomci Batujevega brata Orda-Ichen, pa so imenovali Modra Horda (Kok Orda). Osnova te delitve je bila upoštevanje etnokulturnih značilnosti plemenskih zvez Kipčak in Oguz.

Potomci Džingis-kana - Džingisidi

Nomski nomadski svet ni zasledoval cilja ne toliko uničenja (kaj šele uničenja) sedečih civilizacij, kot poskus razširitve območja svojega vpliva. Nomadi so najprej želeli v svoj imperij vključiti stepska ozemlja, potrebna za pašo živine in vzrejo čedalje več čred konj, potrebnih za vzdrževanje močne konjenice. Predmet njihovega zanimanja so bile dežele in ljudstva, ki mejijo na strateško pomembne trgovske, kulturne, informacijske in komunikacijske poti. Pragmatičen pristop ni narekoval uničujoče, ampak politike, ki razvija ta ozemlja.

Kmetijska ozemlja, obrtna in trgovska naselja in mesta so nomadi šteli za vir rednega poklona - kruha, blaga, denarja. Mongoli in nato Horda so ob priznanju nadvlade hanske oblasti in rednem plačevanju davkov lokalnim oblastem pustili pomemben delež neodvisnosti; poleg tega niso želeli uničiti temeljev lokalnih kultur, mongolizirati ali preoblikovati etničnih skupin ali spremeniti njihove miselnosti. Zmagovalni Mongoli, ki so se znašli med poraženimi ljudstvi, nosilci starodavnejših in razvitejših kultur, so se hitro asimilirali v novo okolje, sprejeli jezik, tradicijo, verovanja in življenjski slog osvojenih etničnih skupin. Potomci Džingis-kana, Džingisidi, ki so postavili temelje številnim monarhičnim dinastijam na Vzhodu, in predstavniki najvišje mongolske elite, ki so oblikovali svoj ožji krog, so se hitro vključili v novo kulturno in civilizacijsko okolje zanje v različnih regijah prostranega mongolskega imperija.

Otroci in vnuki Džingis-kana, ki so stali na čelu velikih držav, so eno ali dve generaciji večinoma prevzeli kulturno in civilizacijsko tradicijo teh držav, jim prilagodili elemente in sestavne dele mongolske kulture. Torej, vnuk Džingis-kana Kublaj-kana, ki je končal osvajanje Kitajske in ostal velik mongolski kan, se je razglasil za kitajskega cesarja in ustanovil dinastijo Yuan, ki je obstajala skoraj stoletje.

Potomci sina Džingis-kana Jagatai (Chagatai), ki je vladal v vzhodnem Turkestanu, Maverannahru in Semirechyeju, so prevzeli tradicije srednjeazijske, predvsem turško-muslimanske civilizacije zgodnjega srednjega veka. Po osvajanju Irana, Afganistana, Turkmenistana, Iraka in vzhodnega dela Male Azije je vnuk Džingis-kana Hulagu-kana ustanovil dinastijo Hulaguid (ali Ilkhan), ki je prilagodila kulturne elemente štirih civilizacij - mongolske, turške, arabske in perzijske.

Mongolske etnične korenine lahko izsledimo v srednjeazijski dinastiji Timurid, ki jo je ustanovil (Aksak Timur), in v veliki dinastiji Mughalov v Indiji, ki jo je ustanovil njihov potomec Ba-bur.

Civilizacijski model zlate horde je edinstven pojav srednjega veka, ki je vključeval ključne značilnosti številnih kulturnih svetov: vzhodni (islamski), evropski (ruski), turški (bugarski). Sinteza in rojstvo novih kulturnih in nadkulturnih značilnosti je potekalo v državni, ekonomski, družbeni in vsakdanji sferi.

Skozi prizmo večplastnega pogleda na zgodovino Zlate Horde, njenega mesta in vloge v razvoju turške, ruske in svetovne civilizacije imamo razlog, da projekt Evroazijske integracije, ki ga izvaja, poskušamo obravnavati kot poskus civilizacijskega preboja v zgodovini človeštva. V kolikšni meri so dediči, sosednja ljudstva in države to izkušnjo usvojili in se na njej naučili poučnih lekcij - to je vprašanje, povezano z generacijami ljudstev poordskega zgodovinskega časa.