»Ko se je [Nietzsche] prepričal, da Boga ni, ga je prevzel tako nori obup, da pravzaprav kljub izjemnemu literarnemu talentu do konca življenja nikoli ni mogel ustrezno povedati, kaj so ljudje počeli, ko so ubijali. Bog. Toda Nietzscheja niso slišali. Kot prej vsi mislijo, da sploh ni pomembno, ali Bog obstaja ali ne." (Lev Šestov)

Veliki nemški filozof Friedrich Nietzsche (Nietzsche) se je rodil leta 1844, umrl leta 1900. Sin protestantskega pastorja, Nietzsche je po očetovi smrti pri petih letih postal sirota in ga je skrbno vzgajala mati. Izobraževal se je v Bonnu, kasneje pa na univerzi v Leipzigu, kjer je študiral klasično filologijo. Leta 1869 je bil Nietzsche na priporočilo svojega učitelja Richla imenovan za profesorja filologije v Baslu in je bil na tem položaju 10 let. Edino zunanje dejstvo, ki je motilo Nietzschejevo mirno življenje, je bila njegova udeležba v francosko-pruski vojni 1870-1871: nato se je prijavil kot prostovoljni redar, a ne za dolgo, saj je resno zbolel. Ta bolezen je bila očitno vzrok za glavobole in želodčne krče, ki jih je Nietzsche začel trpeti od tistega časa in ki so ga, postopoma zapletle, prisilile, da je leta 1879 zapustil stol. Leta 1890 je filozofa dokončno zlomila duševna bolezen, zaradi katere je postal onesposobljen.

Friedrich Nietzsche. Fotografija posneta v Baslu pribl. 1875 g.

V svojih prvih delih, zlasti v Rojstvu tragedije iz duha glasbe (1872); "Schopenhauer kot pedagog" (1874) in "Richard Wagner v Bayreuthu" (1876), Nietzsche postavlja zahteve za moderno kulturo, ki jo želi utemeljiti na posploševanju treh načel: grške tragedije, glasbene drame. Wagner, in Schopenhauerjevo filozofijo. Metafizika slednjega predstavlja izhodišče Nietzschejeve filozofije. Podobno kot frankfurtski puščavnik Schopenhauer vidi bistvo sveta v trpeči »volji«, a je kljub temu ta svet v njegovih očeh mogoče opravičiti, če nanj gledamo izključno kot estetski fenomen... Če je svet poln zla, če nas »resnica« naredi, da si želimo praznine, potem si bomo poskušali »poželeti himere«, poskušali bomo najti dovolj lepe, zapeljive iluzije, da nas vzljubijo življenje kljub vsemu njegovemu trpljenju, in uporabimo ves svoj um in vso svojo energijo za spoznanje teh iluzij. Obstajata dve glavni iluziji, ki upravičujeta naš obstoj, ki ju Nietzsche v svojem "Rojstvu tragedije iz duha glasbe" imenuje apolonska in dionizijska. Pogled na svet z vidika njegove lepote obrazci, lahko sami ustvarimo čudovito slika- sanje, ki zapolnjujejo naš ves obstoj - to je iluzija Apolona. Po drugi strani pa kljub strašnemu trpljenju, uničenju in smrti, manifestacija večna bo svet v nenehnem zaporedju svojih pojavov. Od tod druga iluzija: večnost in neuničljivost posameznika, neuničljivost osnovnih stvari spontani impulz- dionizijski. Kombinacija teh dveh iluzij ustvarja »tragično modrost«, do katere so se v svoji tragediji povzpeli stari Grki. Predstavljati mora ideal teženj in najnovejše civilizacije. Ta je zdaj poln racionalnega »znanstvenega optimizma«, saj verjame, da je svet kot celota in v njegovih delih razumljiv in da je cilj, h kateremu si je treba prizadevati, organiziranje osebnega in družbenega življenja na podlagi znanstvenega zavedanja vesolje. Nova civilizacija si napačno predstavlja, da je znanost sposobna dati človeku motive za dejavnosti, ki jih potrebuje, da bi našel smisel življenja. Ta zabloda je v Evropi povzročila psevdocivilizacijo, katere zanič predstavnik je Bildungsphilister - filister kulture, ki zaupa znanosti, ki bo po njegovem mnenju človeštvu zagotavljala vedno večjo blaginjo.

Vendar pa lahko v sodobni evropski civilizaciji odkrijete tudi znake, ki napovedujejo velik preobrat. Richard Wagner v svoji glasbeni drami obuja tragedijo antične Grčije. Schopenhauer je s svojim neusmiljenim pesimizmom za vedno uničil znanstveni optimizem in pokazal, da je zgodovina kruta in nesmiselna, da je človek usodno obsojen na trpljenje. Kljub temu pa Nietzsche v nasprotju z duhom Schopenhauerjeve filozofije upa, da bo pesimizem, namesto da bi človeka potisnil na pot obupa, v njem, nasprotno, vzbudil junaštvo. Človek ne bo menil za »dobro« tisto, kar zmanjšuje trpljenje, ampak tisto, kar naredi življenje bolj intenzivno, lepše, vredno; njen najvišji namen ne bo pomagati šibkim, ampak dvigniti genija nad množico povprečnih ljudi. To je končni cilj človeštva v Nietzschejevi filozofiji; njegova najbolj popolna dela vsebujejo ves pomen njegovega obstoja. In če je treba najvišjo kulturo in pojav genija kupiti za ceno trpljenja, se mora »svobodni duh« sodobne civilizacije naučiti trpeti in pustiti drugim, da trpijo za napredek človeške rase.

Nietzsche najde sledi pesimizma v vseh idejah in prepričanjih človeštva in dokazuje, da vera v resnico za vsako ceno pravzaprav izvira iz istega pesimističnega nagona, zaradi katerega človek žrtvuje resnično življenje in ustvarja lažne idole zavoljo fiktivne ideje. najvišjega bitja... Namen človeka ni v želji po dobrem in ne v iskanju resnice. Po Nietzschejevi filozofiji sta zlo in iluzija za razvoj življenja prav tako koristna kot dobro in resnica. Vesolje nima namena. To je čista neumnost, ki jo mora oseba razsvetliti in v svoji polni moči določiti njeno notranjo vrednost. V imenu teh premislekov Friedrich Nietzsche ostro napada krščanstvo in asketizem, preklinja socialiste, demokrate in anarhiste, zanika altruizem in religijo sočutja.

Portret Friedricha Nietzscheja. Umetnik E. Munch, 1906

Zanikanje doseže svoj vrhunec za Nietzscheja v obdobju od 1870 do 1882, ko izda knjige Človek, preveč človeški (1878), Potepuh in njegova senca (1880), Jutranja zarja (1881), Vesela znanost (1882), »Tako Govoril je Zaratustra" (1883 - 87), "Onkraj dobrega in zla" (1886), "Proti genealogiji morale" (1887). Ta energija zanikanja postane še bolj vzvišena in zagrenjena v zadnjem letu njegovega mislečevega življenja (1888). Nietzsche ni napisal nič bolj ostrega kot Casus Wagner, Somrak malikov, Antikrist. Šele pri Zaratustri je spet v ospredju pojem življenja, kakršen se je oblikoval pri Nietzscheju v mladosti, ko je videl srečo človeštva v obuditvi dionizijeve iluzije in tragične modrosti. Obarvan v nove barve, v ustih Zaratustre postane teorija o nadčloveku in večnem vračanju. Nietzsche verjame, da smo svoje življenje živeli neskončno velikokrat v najmanjših podrobnostih in ga bomo znova podoživeli. Spoznati ta najvišji zakon življenja, ga sprejeti v vodstvo ne le brez ogorčenja, brez groze, ampak s prijaznim srcem in premalo, z navdušenjem in veseljem – to je cilj, ki ga Nietzschejev Zaratustra nakazuje človeštvu. Ko ga doseže, človek postane »nadčlovek«. V Nietzschejevi filozofiji je nadčlovek oseba, ki je dosegla najvišje zdravstveno stanje, fizično in duševno, brez zastarelih pogledov, z zavestjo zakona večnega vračanja. Prišel bo trenutek in oseba bo porabila vso svojo energijo, da se bo skozi lastno samouničenje pojavil nadčlovek.

Kot stilistu Nietzscheju v Nemčiji še vedno ni para; njegov jezik je treba deloma pripisati uspehu njegovih filozofskih spisov. Nietzsche sam govori o "diamantni lepoti" svojega "Zaratustre". "Lutrov jezik in pesniška oblika Svetega pisma - temelji sodobne nemške poezije - to je moje odkritje."

Literatura o Nietzscheju je izjemno obsežna tako v sami Nemčiji kot v drugih državah. Med spisi o njem so najbolj omembe vredni:

Knjiga sestre filozofa Elizabeth Foerster-NietzscheŽivljenje Friedricha Nietzscheja. Služi kot glavni vir biografskih informacij o Nietzscheju, vsebuje veliko njegovih pisem, skic, pesmi, neobjavljenih odlomkov

Georg Brandes"Friedrich Nietzsche. Razprava o aristokratskem radikalizmu". (Sam Nietzsche je menil, da je izraz "aristokratski radikalizem" najboljša definicija bistva njegove filozofije.)

Andreas Salome Friedrich Nietzsche in njegova dela. Zanimiva skica nemškega pisatelja, ki je Nietzscheja dobro poznal.

Georg Simmel"Friedrich Nietzsche. Moralna in filozofska silhueta".

G. Feiginger"Nietzsche kot filozof."

A. Lichtenberger"Filozofija Nietzscheja".

L. Shestov Dostojevskega in Nietzscheja.

E. Trubetskoy"Filozofija Nietzscheja".

S. Frank"Friedrich Nietzsche in etika ljubezni do daljnega"

Življenjepis, življenjska zgodba Nietzscheja Friedricha Wilhelma

Friedrich Wilhelm Nietzsche - nemški mislec, filozof, klasični filolog.

Otroštvo

Friedrich Nietzsche se je rodil 15. oktobra 1844 v Recknu (kraj v bližini mesta Leipzig, vzhodna Nemčija). Imenovan po kralju Frideriku Viljemu IV (njuni rojstni dnevi so enaki). Očetu je bilo ime Karl Ludwig Nietzsche, bil je pastor, globoko verna oseba. Frančiška, Friderikova mati, je bila tudi verna. Oba starša sta odraščala v družini duhovnikov, zato je bilo njihovo dojemanje sveta vnaprej določeno že v zgodnjem otroštvu. Karl in Frančišek sta skušala otrokom vnesti svojo brezkompromisno vero.

10. julija 1846 se je v družini Nietzsche rodilo dekle. Poimenovali so jo Elizabeta. Nekaj ​​let pozneje je par dobil še enega otroka - dečka Ludwiga Josefa. Na žalost je mali Ludwig umrl leta 1850 zaradi živčnega napada. Šest mesecev pred tem je umrl Karl, ki je do svoje smrti celo leto trpel za norostjo. Vzgojo Friedricha in Elizabete je prevzel Frančišek.

Leta 1858 je Friedrich odšel študirat na gimnazijo Pfort. V tej izobraževalni ustanovi se je mladi Nietzsche začel zanimati za študij starodavnih besedil, prvič poskušal pisati, nekoč je celo strastno sanjal, da bi postal glasbenik, a je ta želja sčasoma izginila. Friderika so zanimali filozofski in etični problemi človeštva. Takrat so bile njegovo najljubše branje knjige angleškega romantičnega pesnika Georgea Gordona Byrona, nemškega pesnika in filozofa Friedricha Schillerja in nemškega pesnika Friedricha Hölderlina.

Mladina, izobraževanje

Jeseni 1862 je Friedrich Nietzsche vstopil na univerzo v Bonnu, eno največjih univerz v Nemčiji. Tam je Friderik začel trmasto študirati filologijo in teologijo. Izobrazba je bila za Friedricha zelo pomembna, študiral je z velikim veseljem, a ostali študenti, ki so ga obkrožali, niso posebej študirali. Nekoč jih je Frederick poskušal urazumiti, razložiti, kako pomembno je pridobiti dragoceno znanje, vendar ga tovariši niso razumeli. Nietzsche je bil strašno razočaran.

Kmalu je Friedrich zapustil univerzo v Bonnu in se po svojem ljubljenem učitelju in mentorju Friedrichu Wilhelmu Ritchlu, profesorju filologije, preselil na univerzo v Leipzigu. Vendar v novi izobraževalni ustanovi študij filologije Nietzscheju ni prinesel zadovoljstva, ki ga je lovil. Leta 1868 je bil Friedrich povabljen za profesorja klasične filologije na univerzi v Baslu. Toda tudi ta neverjetni uspeh (Nietzsche je bil takrat star komaj štiriindvajset let; profesorjev te starosti še ni bilo) Friedricha ni osrečil. Čutil je, da mu še nekaj manjka.

NADALJUJE SE SPODAJ

zdravje

Nietzsche se od zgodnjih let svojega življenja ni razlikoval po dobrem zdravju. Pri osemnajstih letih so ga začeli mučiti pogosti glavoboli. Med francosko-prusko vojno (1870) je Friedrich služil kot redar. Po dolgem času z ranjenci je Friedrich zbolel za davico in grižo. Pri tridesetih letih je Nietzsche praktično prenehal videti, mučile so ga želodčne težave. Friderik se je s pomočjo opiatov boril s številnimi boleznimi. V začetku maja 1879 je Friedrich prenehal poučevati na univerzi in se upokojil. Nadaljnje Nietzschejevo življenje je bilo povezano s trmastim in vztrajnim bojem z boleznimi, kar pa mu ni preprečilo pisanja znanstvenih del.

Glavne filozofske ideje Friedricha Nietzscheja

V bistvu so vsa Nietzschejeva dela dodobra prežeta z duhom nihilizma in ostre kritike sodobnega sveta. Glavna ideja je zanikanje identifikacije uma in življenja. Nietzsche je življenje razumel kot večni boj nasprotnih sil, v središču katerega je pojem volje.

Nietzsche je opazil takšen koncept, kot je volja do moči. Friderik je ta pojav opisal kot bistvo vsega življenja. Glede na to, da je celotno vesolje kaos, nered in vrsta nesreč, je volja glavni vzrok vsega na tem svetu. Na podlagi svoje teorije volje do moči je Nietzsche predstavil še eno zelo zanimivo idejo - idejo "nadčloveka". "Superman" je postal središče vse Nietzschejeve filozofije. Razmišljalec je trdil, da se le "nadčlovek" lahko upre smešnim normam in pravilom, ki jih je vzpostavilo krščanstvo, ki spodbuja suženjsko moralo in idealizacijo šibkosti. "Superman" je sposoben uničiti krščanske ideje in uresničiti resnico. Resnično bivanje, absolutno bivanje po Friedrichu Nietzscheju preprosto ne obstaja. To je samo neskončen krog življenja, nenehno ponavljanje tistega, kar se je nekoč zgodilo.

Friedrich Nietzsche in ženske

Nietzsche se ni nikoli poročil. Ni imel otrok. Friderik v svoji zgodnji mladosti ni imel niti enega romana, niti najlažjega - vse, kar je okupiralo misli filozofa, se je vrtelo okoli znanosti in iskanja resničnega znanja.

V nekem trenutku je narava naredila svoj davek. Frederick je imel potrebo po ženski naklonjenosti. Sprva se je Nietzsche ukvarjal izključno z masturbacijo, nato se je Nietzsche zatekel k prostitutkam, da bi zadovoljil svoje želje, a je ves užitek, ki ga je prejel, na koncu zameglilo dejstvo, da je mladenič zbolel za sifilisom.

Nietzschejeva prva ljubezen je bila Cosima Wagner, druga žena in ideološka navdihovalka. Toda Friderikova naravna sramežljivost mu ni dovolila, da bi priznal svoja čustva.

Leta 1876 je Friedrich Nietzsche v Ženevi srečal Matildo Trumpedach, očarljivo Nizozemko. Po le nekaj dneh zmenkov je Nietzsche dekle povabil, da se poroči z njim. Matilda je filozofa zavrnila. Kot je kasneje priznal Friedrich, je bil zelo vesel zavrnitve - njegova poročna ponudba je bila zelo prenagljena, strašno se je bal, da bi Trumpedakh privolil v to norost.

Leta 1882 je Frederick v Rimu z lahkotno roko svojega tesnega prijatelja Paula Reeja, nemškega pisatelja in pozitivističnega filozofa, srečal rusko-nemškega pisatelja in psihoterapevta Loua Salomeja. Nietzsche se je v dvajsetletno dekle zaljubil na prvi pogled. Všeč je bil tudi Paul Lou. Sčasoma so Paul, Friedrich in Lou, združeni s skupnimi idejami in skupnimi interesi, začeli živeti skupaj, vendar med njimi nikoli ni bilo spolnega odnosa. Imenovali so se »Trojica«. Skupno življenje je bilo težko zaradi moške strasti do Louja. Posledično je podjetje razpadlo, čemur je pomagala Elizabeth, Frederickova sestra, ki se je vedno imela za mentorico in učiteljico svojega brata. Elizabeth je bila prepričana, da je vse, kar je počel Frederick, čista neumnost, ni razumela njegovih filozofskih teorij in njegovih stremljenj. Posledično je Nietzsche prenehal komunicirati z Loujem in Paulom. Dolgo je hrepenel po njih, a si ni upal obnoviti razmerja. Lou in Paul sta za vedno izginila iz njegovega življenja.

V zgodnjem otroštvu je imel Friedrich spolni odnos z Elizabeto. V noči, ko je umrl mali Ludwig, je Elizabeta zlezla v Friderickovo posteljo in ga začela božati. Erotične igre brata in sestre so se nadaljevale več let, dokler se Frederick ni neznosno sramoval svojih dejanj. Njegova lastna teta Rosalie je Fredericku na smrtni postelji priznala, da ve vse o njunem odnosu s sestro. Frederick se je odločil končati spolni odnos z Elizabeth, saj je spoznal, kako narobe je.

Ko je bil Friderik star komaj petnajst let, ga je zapeljala tridesetletna poročena grofica. Nietzsche jo v svojih dnevnikih imenuje nimfomanka. Grofica se je mladeniču na različne načine posmehovala, zato Friderik ni zdržal in jo je premagal z bičem. A to je žensko samo še bolj vznemirilo. Ko je grofica na skrivaj vstopila v Friedrichovo spalnico, ga nezavestnega pretepla in posilila.

Zadnja leta življenja, smrt

Leta 1889 je Friedrich Nietzsche utrpel živčni napad, ko je na lastne oči videl moškega, ki je brutalno pretepal konja. Vzroki za zamegljenost Friderikovega uma so bili, prvič, slaba dednost (njegov oče je umrl kot nor), in drugič, sifilis, ki ga je prejela od prostitutke, počasi uničuje njegovo telo in duha. S prizadevanji Fransa Overbacka, profesorja teologije, je bil Friedrich Nietzsche nameščen na psihiatrični kliniki v Baslu (Švica). Zdravniki niso mogli natančno določiti pravega vzroka Nietzschejeve norosti. Zanimivo je, da kljub temu, da se Friedrich sploh ni mogel zavedati, kje je in kaj se dogaja, je še naprej veličastno igral klavir.

Leta 1890 je Franziska Nietzsche sina odpeljala k sebi v Naumburg. Dvorjala je Friderika, skušala je narediti zanj čim več in mu olajšati trpljenje. 20. aprila 1897 je Francisca umrla. Zaradi tega je filozof utrpel apoplektično kap, po kateri ni mogel več govoriti in se premikati. Elizabeth je brata preselila v Weimar, začela skrbeti zanj po svojih najboljših močeh in začela objavljati tudi njegova dela, ki jih je, mimogrede, sama uredila v skladu s svojimi ideali. Malo kasneje je Nietzsche utrpel nov udarec.

Friedrich Wilhelm Nietzsche je umrl 25. avgusta 1900 okoli poldneva. Pokopan je bil v Weimarju na ozemlju stare cerkve, ustvarjene v IIX stoletju.

ime: Friedrich Nietzsche

starost: 55 let

višina: 173

dejavnost: mislec, filolog, skladatelj, pesnik

Družinski status: ni bil poročen

Friedrich Nietzsche: biografija

Friedrich Nietzsche je nemški filozof, mislec, pesnik in celo skladatelj. Njegov neakademski pouk je postal razširjen ne le v znanstveni in filozofski skupnosti, ampak tudi daleč zunaj njenih meja. Nietzsche je postavljal pod vprašaj ključna načela splošno sprejetih norm kulture in morale, družbenih in političnih odnosov v 19. in 20. stoletju. Koncept filozofa do danes povzroča veliko polemik in nesoglasij.

Otroštvo in mladost

Friedrich Wilhelm Nietzsche se je rodil 15. oktobra 1844 v vasi Röcken blizu Leipziga. Njegov oče Karl Ludwig Nietzsche, kot tudi oba njegova dedka, je bil luteranski duhovnik. Nekaj ​​let pozneje je fant dobil sestro Elizabeto in nekaj let pozneje brata Ludwiga Josefa. Friedrichov mlajši brat je umrl leta 1849, njegova sestra pa je živela dolgo življenje in umrla leta 1935.

Karl Ludwig Nietzsche je umrl kmalu po rojstvu svojega najmlajšega sina. Za Friderikovo vzgojo je v celoti poskrbela njegova mati. To se je nadaljevalo do leta 1858, ko se je zreli mladenič odpravil na šolanje na prestižno gimnazijo Pforta. Čas, ko je študiral na gimnaziji, je bil za Nietzscheja usoden: tam je prvič začel pisati, začel se je zanimati za branje starodavnih besedil in celo doživel neustavljivo željo, da bi se posvetil glasbi. Tam se je Friedrich seznanil z deli Byrona, Schillerja, Hölderlina, z deli Wagnerja.

Leta 1862 je Nietzsche začel študij na Univerzi v Bonnu, kjer je izbral filologijo in teologijo. Študentsko življenje je mladega študenta kmalu dolgočasilo; poleg tega ni razvijal odnosov s sošolci, ki jim je skušal vcepiti napreden svetovni nazor. Zato se je Friedrich kmalu preselil na univerzo v Leipzigu. Nekoč je med sprehodom po mestu po nesreči zašel v trgovino s starimi knjigami in dobil delo "Svet kot volja in upodobitev". Knjiga je Nietzscheja zelo navdušila in vplivala na njegov razvoj kot filozofa.

Friedrichov študij na Filološki fakulteti Univerze v Leipzigu je bil sijajen: že pri 24 letih je bil fant povabljen, da poučuje klasično filologijo kot profesor na univerzi v Baslu. To je bilo prvič v evropskem visokošolskem sistemu, da je tako mlademu znanstveniku dovoljeno postati profesor. Kljub temu Nietzsche sam od študija ni dobil veliko užitka, čeprav ni zavrnil graditi profesorske kariere.

Vendar filozof ni dolgo delal kot učitelj. Na tej funkciji se je odločil, da se odpove državljanstvu Prusije (Univerza v Baslu se nahaja v Švici). Zato v francosko-pruski vojni, ki je potekala leta 1870, Nietzsche ni mogel sodelovati. Švica je v tem spopadu zavzela nevtralno stališče in je zato dovolila profesorju le delo medicinske sestre.

Friedrich Nietzsche že od otroštva ni bil zelo zdrav. Tako je pri osemnajstih letih trpel za nespečnostjo in migrenami, pri tridesetih je poleg tega praktično oslepel in začel doživljati želodčne težave. Svoje delo je končal v Baslu leta 1879, nato pa je začel prejemati pokojnino in se tesno ukvarjal s pisanjem knjig, nikoli se ni nehal boriti proti bolezni.

Filozofija

Prva knjiga Friedricha Nietzscheja je izšla leta 1872 z naslovom »Rojstvo tragedije iz duha glasbe«. Pred tem je filozof poslal številne znanstvene članke v objavo, vendar še ni objavil polnopravnih knjig. Njegovo prvo resno delo obsega 25 poglavij.

V prvih 15 Nietzsche skuša ugotoviti, kaj je grška tragedija, v zadnjih 10 pa govori in govori o Wagnerju, ki ga je srečal in z njim nekaj časa prijateljeval (dokler se je skladatelj ni spreobrnil v krščanstvo).

"Tako je govoril Zaratustra"

Nobeno drugo filozofsko delo ne more zahtevati stopnje priljubljenosti Tako je govoril Zaratustra. Friedrich Nietzsche je dobil glavne ideje za svoje slavno delo zahvaljujoč potovanju v Rim ob koncu 19. stoletja. Tam je spoznal pisatelja, terapevta in filozofa Louja Saloméja. Nietzsche je v njej našel prijetnega poslušalca in navdušila ga je prožnost njenega uma. Poskušal jo je celo zaprositi, a je Lou Salome izbrala prijateljstvo namesto poroke.

Kmalu sta se Nietzsche in Salome sprla in nikoli več nista govorila. Po tem je Frederick napisal prvi del dela "Tako je govoril Zaratustra", v katerem sodobni raziskovalci nedvomno ugibajo vpliv filozofove sorodne duše in ideje o njunem "idealnem prijateljstvu". Drugi in tretji del dela sta izšla leta 1884, četrti pa je izšel v tisku leta 1885. Nietzsche jo je izdal v 40 delih na lastne stroške.

Slog tega dela se ob pripovedovanju spreminja: izkaže se poetično, nato komično, nato spet blizu poeziji. V knjigi je Frederick prvič uvedel tak izraz kot nadčlovek, začel pa je razvijati tudi teorijo volje do moči. Takrat so bile te ideje slabo izdelane, kasneje pa je svoj koncept razvil v delih "Onkraj dobrega in zla" in "Proti genealogiji morale". Četrta knjiga dela je posvečena zgodbi o tem, kako je Zaratustra zasmehoval občudovalce lastne doktrine, ki jih je sovražil.

Volja do moči

Skoraj vsi filozofovi spisi segajo skozi moralo o volji do moči kot osnovnem konceptu njegove teorije. Po Nietzscheju je vladavina primarna narava, temeljni princip obstoja, pa tudi način bivanja. V zvezi s tem je Friderik nasprotoval volji do moči postavljanju ciljev. Dejal je, da izbiro cilja in gibanje k njemu že lahko imenujemo polnopravno dejanje vladanja.

Božja smrt

Friedrich Nietzsche se je aktivno zanimal za vprašanja vere in smrti. "Bog je mrtev" je eden njegovih slavnih postulatov. Filozof je to izjavo razložil kot povečanje nihilizma, ki je posledica razvrednotenja nadčutnih temeljev življenjskih smeri.

Znanstvenik je krščanstvo kritiziral tudi zaradi dejstva, da je ta religija raje v posmrtnem življenju kot življenje v resničnem svetu. Avtor je posvetil knjigo »Antihrist. Prekletstvo krščanstva." Friedrich Nietzsche je prvič izrazil svoje nihilistično stališče v knjigi "Človek je preveč človek", ki je izšla leta 1876.

Osebno življenje

Friedrich Nietzsche je večkrat spremenil svoje poglede na ženski spol, zato priljubljenost njegovega citata "Ženske so vir vse neumnosti in neumnosti na svetu" ne odraža v celoti njegovih pogledov. Tako je filozofu uspelo biti mizoginist, feministka in antifeministka. Kot rečeno, je bila njegova edina ljubezen verjetno Lou Salomé. Ni podatkov o odnosu filozofa z drugimi ženskami.

Dolga leta je bila biografija filozofa tesno povezana z življenjem njegove sestre Elizabete, ki je skrbela za brata in mu pomagala. Vendar se je v teh odnosih postopoma začelo neskladje. Mož Elizabeth Nietzsche je bil Bernard Foerster, eden od ideologov antisemitskega gibanja. Z možem je odšla celo v Paragvaj, kjer so podporniki tega gibanja nameravali ustvariti nemško kolonijo. Zaradi finančnih težav je Foerster kmalu naredil samomor in vdova se je vrnila v svojo domovino.

Nietzsche se ni strinjal z antisemitskimi pogledi svoje sestre in jo je kritiziral zaradi takšnega položaja. Odnos med bratom in sestro se je izboljšal šele proti koncu življenja slednje, ko je, zaradi bolezni oslabljen, potreboval pomoč in nego. Kot rezultat, je Elizabeta dobila možnost razpolagati z bratovimi literarnimi deli. Nietzschejeva dela je poslala v objavo šele po lastnih popravkih, zaradi česar so bila nekatera določila filozofovega učenja izkrivljena.

Leta 1930 je Elisabeth Foerster-Nietzsche podprla nacistični režim in povabila, da postane častna gostja Nietzschejevega muzeja-arhiva, ki ga je ustvarila. Vodja fašističnega gibanja je bil obiskov zadovoljen in je filozofovi sestri določil dosmrtno pokojnino. To je deloma razlog, da je Nietzsche v glavah navadnih ljudi pogosto povezan s fašistično ideologijo.

Smrt

Filozofa se je pogosto izkazalo za napačno razumljeno tako s strani bližnjih kot širše javnosti. Njegova ideologija je začela pridobivati ​​popularnost šele v poznih 1880-ih, na začetku 20. stoletja pa so bila njegova dela prevedena v številne jezike sveta. Leta 1889 se je ustvarjalno delo Friedricha Nietzscheja ustavilo zaradi zameglitve duha.

Verjame se, da je bil filozof šokiran nad prizorom pretepanja konja. Ta napad je postal vzrok progresivne duševne bolezni. Pisatelj je zadnje mesece svojega življenja preživel v bazilski umobolnici. Čez nekaj časa ga je ostarela mati odpeljala v starševski dom, a je kmalu umrla, zaradi česar je filozof dobil apoplektično kap.

Bibliografija

• "Rojstvo tragedije ali helenizem in pesimizem"
• "Nepravočasne refleksije"
• »Človeški, preveč človeški. Knjiga za svobodne misli"
• "Jutranja zarja ali misli o moralnih predsodkih"
• "Zabavna znanost"
• »Tako je govoril Zaratustra. Knjiga za vsakogar in za nikogar"
• »Na drugi strani dobrega in zla. Uvod v filozofijo prihodnosti "
• »Proti genealogiji morale. Polemični esej"
• "Casus Wagner"
• "Somrak idolov, ali kako filozofirajo s kladivom"
• "Antkrist. prekletstvo krščanstva"
• Ecce Homo. Kako postanejo sami"
• "Volja do moči"

V mestu Recken blizu mesta Lützen v Nemčiji v družini luteranskega župnika. Njegov rojstni dan je sovpadal z rojstnim dnem kralja Friderika Vilijama IV., zato je bil deček po njem poimenovan.

Nietzsche je svoje prve pesmi in dela napisal pri desetih letih. Leta 1858 je vstopil v šolo Naumburg v Pforteju. V letih 1864-1868 je študiral filologijo v Boynu in Leipzigu. Od 1869 do 1879 - profesor klasične filologije na univerzi v Baslu. Kot prostovoljec je sodeloval v francosko-pruski vojni (1870-1871), bil je redar. Ker je močno spodkopal svoje zdravje, se je kmalu vrnil v Basel, kjer je nadaljeval s poučevanjem. Naslednja leta je Nietzsche preživel predvsem v Švici in Italiji.

Pod vplivom del Arthurja Schopenhauerja ter estetskih idej in umetnosti Richarda Wagnerja je Nietzsche prešel iz klasične filologije v filozofijo.

V filozofski evoluciji Nietzscheja je več glavnih stopenj: romantika mladega Nietzscheja, ko je v celoti pod vplivom idej Schopenhauerja in Wagnerja; stopnja tako imenovanega pozitivizma, povezana z razočaranjem nad Wagnerjem in ostrim prelomom z idealom umetnika, ko Nietzsche obrne pogled na »pozitivne« znanosti – naravoslovje, matematiko, kemijo, zgodovino, ekonomijo; obdobje zrelega Nietzscheja ali pravzaprav Nietzscheja, prežetega z idejo "volje do moči". Po drugi strani pa lahko ustvarjalnost zrelega Nietzscheja z vidika teme in vrstnega reda problemov, ki jih obravnava, predstavimo takole: a) ustvarjanje afirmacijskega dela učenja z razvojem kulturnega in etičnega ideala v oblika ideje "nadčloveka" in "večne vrnitve"; b) negativni del učenja, izražen v ideji "prevrednotenja vseh vrednot".

V svojem prvem večjem delu Rojstvo tragedije iz duha glasbe (1872) je Nietzsche razvil ideje o tipologiji kulture, ki nadaljuje tradicije, ki so jih začrtali Friedrich Schiller, Friedrich Schelling in nemški romantiki, vendar daje svojo izvirno interpretacijo. grške kulture, v kateri so bila po njegovem mnenju v celoti izražena tri najpomembnejša načela, ki so bila takrat neločljivo povezana s katero koli evropsko kulturo: dionizijsko, apolonsko in sokratsko. Delo se konča s filozofovim upanjem na oživitev tragične dobe z dionizično umetnostjo, ki je postala nekakšen simbol vitalnosti. Tu Nietzsche oblikuje glavni problem svojega celotnega življenja in filozofije, ki bo nato v delu "Tako je govoril Zaratustra" našel svojo popolno utelešenje - kako, na kakšen način ustvariti takšno kulturo, ki bi se ji pokoril, bi lahko človek oplemenitil svoj notranji svet in izobraževati se.

Na drugi stopnji svojega dela je filozof vso svojo energijo posvetil študiju humanističnih ved (Človek, preveč človeški, 1874; Jutranja zora, 1881; Vesela znanost, 1882).

Svoje najpomembnejše zaključke je Nietzsche poskušal združiti v knjigi Tako je govoril Zaratustra (1883-1884). V tej knjigi je Nietzsche prvič predstavil teorijo nadčloveka (Übermensch) in volje do moči; nadalje razvija svoje ideje v delih "Onkraj dobrega in zla" (1886) in "O genealogiji morale" (1887).

Kot kulturni in etični ideal postavlja Nietzsche podobo nadčloveka, ki jo je estetiziral in zaprl v umetniško dodelano obliko. Superman je človek močne vitalnosti, močnih nagonov, v njem dionizijsko načelo ni zamrlo ali potlačilo.

Edini predstavniki prave človečnosti so po Nietzscheju le filozofi, umetniki in svetniki. Vsak navaden človek bi po filozofu moral nase gledati kot na neuspešno delo narave in se poskušati izobraziti kot filozofa, umetnika ali svetnika.

Vsi, ki jih je Nietzsche občudoval, so bili ljudje izjemne inteligence in ustvarjalne moči, bili so strastne narave, ki so lahko svojo strast postavile v službo ustvarjalnosti. Na koncu Somraka malikov (1888) je Goethe prikazan kot primer nadčloveka. Leonardo da Vinci je bil še en tak primer za Nietzscheja.

Nietzschejev boj za osvoboditev ljudi izpod moči duhov in družbenih avtoritet se je zapisal v zgodovino kulture pod geslom "prevrednotenje vrednot, ki so bile do danes". Prav ta boj je Nietzscheja postal eden najvidnejših pevcev evropskega nihilizma. Vsa dela, ki jih je napisal po "Zaratustri", predstavljajo takšno "prevrednotenje".

Študij filozofije, krščanske religije in asketske morale pripelje filozofa do zaključka, da človeka odtrgajo od virov resničnega obstoja, od življenja samega. Pot, ki jo je posledično prehodilo evropsko človeštvo, se izkaže za številne posledice, ki jih Nietzsche preroško napoveduje svojim sodobnikom in odpira zaveso evropske prihodnosti: propad evropske duhovnosti in razvrednotenje njenih vrednot, »upor množic«, totalitarizem in vladavino »prihajajočega nespametja« z njegovo izravnavo človeka pod zastavo univerzalne enakosti ljudi. Premagovanje nihilizma je lahko le ponovna ocena vseh vrednot in ustvarjanje novih.

Osrednji koncept v filozofiji poznega Nietzscheja je bil koncept "volje do moči", ki je najbolj popolno opisan v njegovem delu "Volja do moči" (1886-1888). Voljo do moči Nietzsche razlaga kot načelo vsega, kar obstaja. Potrditev svoje misli išče v vseh analitičnih materialih, ki so mu na voljo: v filozofiji, religiji, umetnosti, psihologiji, politiki, naravoslovju, vse do vsakdanjega življenja.

Po Nietzscheju se volja do moči izrazi v vsaki človeški dejavnosti; celo predlagal, da bi lahko bila energetska osnova celotnega kozmosa kot celote. Nietzsche ni pozival k stremljenju za oblast, govoril je o poštenju pred samim seboj in se obrnil na primere »nadčloveške« moči, utelešene v ljudeh, kot sta Goethe in Leonardo, v nasprotju s »človeško, preveč človeško« močjo vojaških despotov.

Leta 1889 je bila Nietzschejeva ustvarjalna dejavnost prekinjena zaradi duševne bolezni.

Nietzschejeve ideje so imele velik vpliv na sodobno filozofijo. Noben avtor ni bil tako pogosto citiran kot Nietzsche. Veliko strani del ali cele knjige Semyona Franka, Nikolaja Berdjajeva, Martina Heideggerja, Michela Foucaulta, Gillesa Deleuza in drugih uglednih filozofov je posvečenih analizi njegove zapuščine, polemiki z njegovimi prerokbami, prežeti z zavračanjem njegovih idej ali občudovanjem do njih. .

Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi informacij RIA Novosti

Friedrich Wilhelm Nietzsche, prvi sin duhovnika, luteranskega pastorja Karla Ludwiga Nietzscheja in Francisa Nietzscheja, rojenega Ehler, se je rodil 15. oktobra v Röcknu pri Lütznu v Nemčiji. Rojstni dan je sovpadal z rojstnim dnevom kralja - Friderika Vilijama IV., zato je bil deček po njem poimenovan. Nietzsche je odraščal v globoko verni družini in vera je bila osnova njegovega odnosa v otroštvu.

Njegov oče je umrl po letu norosti in izčrpavajočega trpljenja. 4. januarja 1850 njegov mlajši brat umre zaradi živčnega napada. Tragedija preživetih dni ostaja v Nietzschejevih mislih še dolgo. V adolescenci Nietzsche uživa ugled svojih sošolcev, uči se igranja klavirja, naredi prve poskuse poezije in glasbenih skladb. Nekega dne, v 12 dneh, napiše zgodbo o svojem otroštvu.

6. oktobra 1858 je Nietzsche vstopil v znamenito šolo Pfort (blizu Naumburga). Kljub pripravi na humanitarno znanstveno delo doživlja močno željo, da bi postal glasbenik. Že v tem času se je ukvarjal s filozofskimi, etičnimi problemi. Najljubši Nietzschejevi avtorji so bili Schiller, Byron, Hölderlin.

Od leta 1862 Nietzsche začne trpeti zaradi rednih glavobolov, ki pa ne ovirajo intenzivnega študija v šoli in v prostem času. Napiše pesem "Ermanarich" in tri članke: "Fatum in zgodovina", "Svobodna volja in Fatum", "O krščanstvu". Navdušen je nad izkušnjo svojega dela.

Sredi oktobra 1862 je Nietzsche zapustil Naumburg in odšel na univerzo v Bonnu, kjer je študiral teologijo in filologijo. Nato se je preselil, da bi nadaljeval študij filologije na Univerzi v Leipzigu (profesorju Richlu). Prvo branje Schopenhauerja, ki ga spremlja globok notranji nemir za Nietzscheja, Schopenhauerja imenuje celo za svojega očeta. Nietzsche želi globlje preučiti umetnost in filozofske sisteme genija antičnega sveta.

Od 1867 do 1888 Nietzsche ustvarja vsa svoja izjemna dela, se ukvarja s poučevanjem - vse to spremlja stalno poslabšanje zdravja. Nietzsche izgubi vid, glavoboli napredujejo. Po objavi članka "Javnost in priljubljenost" Wagnerja, idola in učitelja Nietzscheja, ki vsebuje (vendar brez navedbe imena) ostre napade na Nietzscheja, se zdravstveno stanje močno poslabša. To potrjuje očitno dejstvo - Nietzschejevo zdravstveno stanje je neposredno povezano z njegovim duševnim stanjem, ki je bilo močno odvisno od priznanja njegovega dela. Vendar pa niti eno njegovo delo v tem obdobju ni bilo sprejeto z odobravanjem.

Nietzsche je v svojem delu utelešal, pripeljal do meja tisto, kar je bilo v filozofiji vedno prisotno kot ena od njenih značilnih lastnosti – uničenje. Filozofija je vedno uničevala.

»Glej dobre in pravične! Koga najbolj sovražijo? Tisti, ki lomi njihove tablice vrednot, uničevalec, zločinec – a ta je tudi ustvarjalec. Poglejte vernike! Koga najbolj sovražijo? Tisti, ki lomi njihove tablice vrednot, uničevalec, zločinec – a ta je tudi ustvarjalec. Ustvarjalec išče sopotnike, ne trupel, pa tudi ne čred in nevernikov. Ustvarjalec išče tiste, ki ustvarjajo, tako kot on, tiste, ki pišejo nove vrednote na nove tablice."

Uničila je obstoječa prepričanja, načela, vrednostne sisteme. Toda filozofija ni samo uničila, ampak je praviloma na mestu uničenega zgradila nekaj novega, predlagala nove ideje in načela, ki so tvorila temelj nove kulture. Filozofija je težnja po sistemu, po disciplini, po urejenosti bivanja. To je tisto, kar prevladuje v nemški klasični filozofiji od Kanta do Hegla.

S. Zweig je v svoji biografski zgodbi o Friedrichu Nietzscheju zapisal: »Nietzsche vdre v nemško filozofijo, kakor filibusti 16. stoletja v Španiji, horda nebrzdanih, neustrašnih, svojeglavih barbarov, brez vodje, brez kralja, brez prapor, brez doma in domovine. On je uničevalec vsega miru in hrepeni le po enem: uničiti, uničiti vso lastnino, uničiti zavarovan, samozadovoljen mir. Brez strahu opravlja svoje napade, vdre v trdnjave morale, prodira v palisade religije, nikomur in nič ne daje usmiljenja, nobene prepovedi cerkve in države ga ne ustavijo."

Eden od Nietzschejevih sodobnikov je zapisal, da so njegove knjige »povečale neodvisnost sveta«. Zweig ugotavlja, da se ob vstopu v njegove knjige počutimo ozon, spontan, očiščen vsakršne zamršenosti, zastarelosti, čistega zraka. Svobodno obzorje se odpira v tej junaški pokrajini, In neskončno prozoren zrak, oster kot nož, piha v njej, zrak za močno srce, zrak svobodnega duha.

Nietzsche sprejema glavno Schopenhauerjevo idejo, izraženo v knjigi Svet kot volja in reprezentacija: volja je osnova sveta. Že v svojem prvem delu "Rojstvo tragedije iz duha glasbe" (1872) razvija številne ideje, ki so bile v nasprotju z ustaljenimi idejami. Knjiga je bila sprejeta s sovražnostjo.

Skoraj vsa Nietzschejeva dela - "Človek, preveč človeško" (1878), "Vesela znanost" (1882), "Onkraj dobrega in zla" (1886), "Tako je govoril Zaratustra" (1883-1884) je težko objaviti, praktično niso razprodani, nihče jih ne bere. "Po evropski vojni me bodo razumeli," je napovedal Nietzsche.

Z vidika strokovne, akademske filozofije Nietzsche ni filozof ali vsaj ne čisto filozof. Je filozof - pesnik. Njegova filozofija ni utelešena v logiki in strogem sistemu, temveč v umetniških podobah . Zdi se, da Nietzsche poskuša ponovno povezati filozofijo in poezijo , odstraniti tančico akademizma in profesorske štipendije, zaradi česar je filozofija mnogim nedostopna. Sredi 19. stoletja v Nemčiji še vedno prevladuje Heglova filozofija, ki je »filozofija duha«. Svet zanjo so različne stopnje utelešenja uma, ki se spozna: "Vse, kar je resnično, je racionalno, vse, kar je racionalno, je resnično." Svet je razumen, temelji na absolutnem duhu. To je filozofski idealizem, ki mu tradicionalno nasprotuje materialistična filozofija.

V filozofiji je bilo aktivno, aktivno, nematerialno načelo – um, duh in inertno, pasivno načelo – materija – ločeno in nasprotovano drug drugemu. Duh je subjekt, materija je snov. Problem filozofije osemnajstega in zgodnjega devetnajstega stoletja je, kako združiti snov in subjekt, materijo in um, če se na začetku zdita nezdružljiva. Hegel je snov, materijo predstavil kot »drugost« duha, kot postvarjen um. Um je pogoltnil materijo.

Nietzschejeva filozofija je poskus premaganja enostranskosti idealizma in materializma. Svet ni duh in ne materija, temelji na aktivni življenjski sili. Z vidika Schopenhauerja in Nietzscheja je to volja. To ni racionalno, ni racionalno, je slepa, spontana dejavnost. Zdi se, da svet zavrača halo reda, spodobnosti, racionalnosti in se spreminja v divjo igro sil in elementov. Strast, nebrzdanost, pogum, pogum, moč zavzemajo vredno mesto na tem svetu, veljajo za prvotne lastnosti življenja. Vse, kar jih zadržuje in zatira, je znak šibkosti in bolezni. Seveda pa morala, religija, razum - kar je prejšnja filozofija najbolj cenila - sodijo v kategorijo antivrednot. V Nietzschejevi filozofiji se um iz načela urejanja sveta spremeni v usmiljen in duhovit človeški intelekt, ki si predstavlja, da lahko obvladuje element sveta.

Nietzsche ostro kritizira vso prejšnjo filozofijo. Zdi se, da filozofom pravi: ustvarjate ideje, konstruirate teoretične svetove, a ste se kdaj vprašali, kaj izražajo vaši teoretični svetovi? Verjamete, da odkrivate resnico. Pravzaprav je vaša »resnica« razuma le maska ​​volje. Vaš um ni nekaj neodvisnega od telesa, gospodar samega sebe. Njegov gospodar je slepa moč, volja, globoke težnje, nagoni vašega telesa. Razum, ne da bi se tega zavedal, samo opravičuje, opravičuje namere volje. Da bi razumeli teoretične konstrukcije uma, ni dovolj vedeti, kaj o njem pravi, kakšne cilje si zavestno prizadeva doseči. Treba je odstraniti masko, razkriti skrite, globoke motive, ki usmerjajo delo uma. Razum je lutka volje, čeprav se pogosto smatra za svojega gospodarja.

Nietzsche je postavil problem razmerja med zavestjo in podzavestjo. Podzavest, najgloblje življenjske težnje po njegovem mnenju določajo vsebino vaše zavesti.

Najgloblja življenjska sila je želja po prevladi, volja do moči. Ona je tista, ki prisili filozofe, da ustvarjajo določene ideje in jih vsiljujejo svetu. Toda filozofi se tega ne zavedajo. Imajo se za odkrivalce večnih resnic. Zato je filozofija po Nietzscheju nepoštena igra. Ni nepošteno, ker filozofi namerno goljufajo, kot čarovniki na odru. Sami zavajajo in zavajajo druge, ne razumejo pravega pomena tega, kar govorijo. Filozof jemlje videz za resničnost, tako kot so ljudje nekoč vzeli za resničnost gibanje sonca okoli zemlje. Kopernik je moral priti, da bi razkril pravo stanje. Nietzsche počne z duhom, z zavestjo o istem, kar je Kopernik storil z Zemljo. Duhu odvzame osrednji, dominanten položaj in ga naredi za igro volje

Zdaj ni razum tisti, ki vlada svetu, kot je verjel Hegel, nihče ne vlada svetu. On je volja, temno slepa moč. »Nekdanja filozofija je verjela, da človek lahko in mora svojo voljo podrediti razumu in morali. Te iluzije moramo opustiti. Moralo določa volja in ne obratno."