Lahko jih razdelimo v tri kategorije (odvisno od vrste hrane). Prve so reke, ki se napajajo s taljenjem ledenikov. Drugi so reke, ki izvirajo na grebenu Mahabharat. Spet drugi so različni potoki in reke, katerih izvir je na grebenu Sivalik.

Reka Bagmati

Bagmati poteka skozi dežele osrednjega Nepala in indijske zvezne države Bihar. Izvir reke je v gorah in nastane zaradi sotočja več neimenovanih potokov (približno 15 kilometrov od Katmanduja).

Vode Bagmatija so svete tako v hinduizmu kot v budizmu. Na bregovih reke je veliko hindujskih templjev.

reka Barun

Barun poteka skozi vzhodna ozemlja osrednjega Nepala in je desni pritok reke Arun.

Izvir reke so ledeniki Berun, ki se nahajajo na gori Makalu. Glavna smer toka je vzhod in jugovzhod. Reka je vključena v sistem reke Kosi, ki vključuje tudi take velike reke kot: Arun; Tamur; Sun-Kosi; Indravati; Dudh-Kosi; Bhola Kosi.

reka Gandak

Reka teče po ozemlju Nepala in. Gandak je ena izmed štirih največjih nepalskih rek. Izvir reke je v Himalaji, ob sotočju dveh rek: Muztang Khola; Kyugoma Khola. V zgornjem toku se reka imenuje Kali-Gandak. Sotočje Gandaka so vode reke Ganges. Rečna dolina je bila trgovska pot, ki je povezovala Indijo in Tibet.

Dolina reke Gandak je zanimiva tudi zato, ker deli Veliko himalajsko verigo na dva dela, ki poteka med dvema vrhovoma - Annapuro in Daulagiri.

reka Ghaghra

Ghaghra poteka skozi dežele treh držav - Nepala in Indije. Skupna dolžina toka je 950 kilometrov in to je najgloblji vodni tok, ki napaja veliki Ganges.

Izvir reke se nahaja na tibetanski planoti (južni del, območje jezera Manasarovar). Ghaghra je najdaljša in velika reka, ki se nahaja v Nepalu. Glavna vrsta reke: v zgornjem toku je voda ledenikov in staljenega snega; spodnji tok se hrani v obdobju doji. Reka je še posebej polnovodna spomladi in poleti. V tem letnem času so na Ghaghra možne hude poplave. Vode reke se uporabljajo predvsem za namakanje.

Reka Dudh-Kosi

Ena od nepalskih rek, ki je ena najvišjih gorskih rek ne samo v državi, ampak na celem svetu. Izvir reke je jezero Gokyo. Nato se tok spusti v trakt Namche-Bazar, kjer se vode Dudh-Kosi združijo z drugo reko - Bhote-Kosi.

Reka je kot nalašč za rafting, vendar se je treba zavedati, da ta pot ni primerna za začetnike.

Reka Rapti

Rapti je reka v Nepalu in Indiji s skupno dolžino 600 kilometrov. Izvir reke se nahaja na ozemlju gora Sivalik.

Gremo do reke Tamur v vzhodnem Nepalu.

brzice 4+, topla voda, trofejni ribolov, divja narava in čudovite plaže

Rafting

Reke so glavna stvar
bogastvo, po katerega amaterji prihajajo v Nepal aktivni počitek in prava pustolovščina. Po gorah. Nepalske gore so brez konkurence, vendar so tiste, ki obarvajo nepalske reke Bela barva pravi ekstrem. Himalaja ponuja vse, kar vodni turisti potrebujejo in za vsak okus - od najmočnejših šestic z ledena voda za profesionalne splavarje na tople reke, kjer se lahko, ležeči na splavnem valju s predilno palico v roki, brez skrbi razgledate naokoli in uživate v divjini.

Kako organizirati

Seveda se lahko s splavi in ​​drugo opremo odpeljete v Katmandu z dvema ali tremi letali, sami kupite hrano, najamete avto ali ekipo nosačev za dostavo, a to je težko upravičeno. Nepal najbolj zanimiva država, je kje zapraviti dodatni čas z večjo koristjo, stroške in težave pa je lažje zaupati lokalnim strokovnjakom. Združenje Nepal Rafting Agency Association (NARA) ima več kot 50 podjetij. Vsi se z veseljem lotijo ​​posla. Izbirate lahko med veliko! Rafting po standardni poti, odvisno od trajanja potovanja in števila udeležencev v skupini, bo stalo 50-100 USD na osebo na dan. Če nam zaupate organizacijo izleta, se dan na reki ne bo kaj dosti podražil, dobili pa boste ruskega vodnika, ki pozna ne le vse jate na reki, ampak tudi kdaj in kje ribe ugriznejo.

Kako izbrati reko

Rečni sistem Nepala je sestavljen iz treh glavnih delov - porečja Kosi, Kaligandaki (Gandak), Karnali in dela porečja reke Mahakali, ki meji na Indijo, na kateri je z indijske strani lažje organizirati rafting.

Usodna napaka: require_once () [function.require]: Neuspešno odpiranje zahtevanega "script / foot_menu.php" (include_path = ".: / home / nepal / 1.nepal.z8.ru / php") v /home/nepal/1.nepal.z8.ru/docs/rafting/index.php na spletu 213

Ob koncu tega obdobja so muslimani osvojili dele rimskega cesarstva in se naselili v Španiji, na Portugalskem in v delih Francije. Predstavili so nauke Grkov in Rimljanov ter prinesli znanje, ki so ga zbrali s svojimi povezavami z Indijo. To je vodilo do reform Martina Lutra, ki so zamajale oblast. Katoliška cerkev... Kasnejša liberalna politika protestantov je privedla do renesanse, po kateri so Evropejci zlomili avtoriteto Cerkve in začel se je napredek v evropski civilizaciji.

V nasprotju z vsem tem je vzpon budizma v Indiji povzročil nastanek številnih centrov učenja, ki prej niso obstajali. Budistični menihi so lahko izbrali bodisi življenje meditacije v gozdu bodisi življenje, posvečeno poučevanju, poučevanju, širjenju Dhamme, in kot rezultat takšnih samostanskih dejavnosti so nastali kraji, kjer se je človek lahko izobraževal. Takšni centri meniške vzgoje (piriveni) postopoma razvili, nekatere pa so se spremenile v polnopravne univerze. Posledično je v budistični Indiji nastalo šest velikih univerz, ki so pridobile ogromno slavo:

1. Nalanda
2. Vikramasila
3. Odantapuri
4. Jagaddala
5. Somapura
6. Vallabhi

Univerza Nalanda

Nalanda je najbolj znana od starodavnih indijskih univerz. Indijski oddelek za arheologijo je odkril najdišče in ruševine univerze Nalanda. Bil je v sedanji državi Bihar, na deželi starodavnega kraljestva Magadha. Magadha je znana kot zibelka budizma. Bihar je to ime dobil zaradi veliko število Vihar ali budistični samostani. Nalanda je bila uspešno mesto v času Bude. Obiskal ga je med misijonskimi potovanji. V Nalandi je Buda ostal s svojimi učenci v Ambawana Mango Groveju. Nalanda je znana tudi kot domače mesto Ven. Sariputta. Kralj Ashoka je na mestu, kjer je bil kremiran, postavil stupo.

Imamo obsežno znanje o univerzi Nalanda po zaslugi Xuanzana, uglednega kitajskega učenjaka, ki je prišel sem študirat med vladavino Harsha-Siladitya. Ko se je vrnil na Kitajsko, je napisal znamenito delo "Ta-Tang-Si-Yu-Ki" o budističnih potovanjih po zahodnem svetu. To delo je v angleščino prevedel Samuel Beale, britanski učenjak, dolgo časa nekdanji veleposlanik na Kitajskem.

Evropski arheologi to delo imenujejo zakladnica točnih informacij. Tam so našli neprecenljive informacije, ki so pomagale odkriti starodavna svetišča budistične Indije. Indijci in indijski znanstveniki o teh krajih niso vedeli ničesar in arheologom nikakor niso mogli pomagati. Yi Qin (675-685) je bil še en kitajski menih, ki je prišel v Indijo in študiral v Nalandi. Tako kot Tsan je pustil zapiske o svojih potovanjih, vključno z Nalando in svojim bivanjem tam. V času Fa Khionovega obiska je bil Nalanda navaden budistični samostan. Nalando v svojih spisih omenja tudi tibetanski zgodovinar Lama Taranata.

Prvi samostan v Nalandi je zgradil kralj Kumara Gupta (415-455 AD). To je bilo semenišče za usposabljanje budističnih menihov. Nahajal se je blizu mesta in zato so ga menihi izbrali kot idealno središče za budistične študije. Kot rezultat rasti in širitve tega semenišča se je rodila univerza v Nalandi. Kralj Buda Gupta (455-467 n.št.), kralj Jatagatha Gupta (467-500 n.š.), kralj Baladitya (500-525 n.š.) in Vijra (525) so prispevali k širitvi univerze v smislu dodatnih zmogljivosti. Kralj Baladitya je zgradil svetišče visoko 300 metrov. Njegov sin Vijra je zgradil peti samostan. Kralj Harsha Siladitya je zgradil šesti samostan in univerzo obdal z devetimi visokimi zidovi.

V desetem stoletju, ko je prišel Xuanzan, je imela populacijo 10.000 študentov. Vsi so prišli sem različni deli Indija in druge države. Bila je vodilna indijska univerza. Njegov rektor je veljal za najvidnejšega budističnega učenjaka v Indiji in v času bivanja Xuanzan je bil takšen Silabhadra Maha Thera. Takrat je bilo 10.000 študentov, 1.510 učiteljev in 1.500 delavcev. Učenci so prihajali iz Tibeta, Kitajske, Japonske, Koreje, Sumatre, Jave, Šrilanke.

Vpis na univerzo je bil opravljen z ustnim izpitom. To je v avli storil profesor Dvara Pandita. Sanskrt je bilo treba dobro poznati, saj se je usposabljanje izvajalo v njem. Vsi kitajski menihi, ki želijo prejeti višja izobrazba v Indiji so se najprej odpravili na Javo, da bi izpopolnili svoje znanje sanskrta. Xuanzan je zapisal, da le 20 % tuji študenti opravil težke izpite. Med Indijci je bil odstotek višji – 30 %. Zato so bile standardne zahteve visoke. Na opravljanje izpitov niso vplivali kasta, svetovni nazor ali narodnost – v celoti v skladu z budističnim pristopom. Na univerzi ni bilo dopisnih študentov. Univerza se je po kraljevem odloku preživljala s prihodki sedmih vasi. Študij mahajanskega budizma je bil obvezen. Študent se je lahko odločil tudi za študij doktrin drugih 18 budističnih šol Hinayane, pa tudi za posvetne predmete: znanost, medicino, astrologijo, umetnost, literatura, trgovina, menedžment in tako naprej. Poučevali so tudi šest sistemov hindujske filozofije. Na najvišji stavbi je bil observatorij. Predavanja, debate in razprave so bili del univerzitetnega študija. Xuanzan je zapisal, da je bilo vsak dan 100 predavanj. Na univerzi je vladala zgledna disciplina.

Univerza je pokrivala površino 30 hektarjev. Bile so tri velike knjižnice: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, ena od njih je bila devetnadstropna. Nalanda je znana po največjih budističnih mislecih, med katerimi so Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhavivek, Dignaga, Dharmakirti. Njihovo delo predstavlja štirinajst tibetanskih in kitajskih prevodov. Izvirniki pa so padli v pozabo, ko so muslimanski zavojevalci pod vodstvom Bhaktiarja Khiljija leta 1037 požgali univerzo in obglavili menihe. Do te točke je Nalanda cvetela tisoč let, bila je shramba modrosti in učenja, edinstvena na celem svetu.

Bhaktiar Khilji je vdrl v Magadho in napadel Nalando ravno takrat, ko so menihi nameravali večerjati. To potrjujejo arheološki dokazi, ki so pokazali, da so menihi hrano pustili v veliki naglici. Enako dejstvo potrjuje dejstvo, da je v kaščah ostal zoglenel riž. Ruševine in mesto Nalande so zaščitene s strani indijske vlade. Leta 1958 je indijski predsednik Rajendra Prasad slovesno odprl Nava Nalanda Viharaya blizu mesta starodavne univerze. Tripitaka Mojster Ven. Za vodjo te ustanove je bil imenovan Jagadish Kashyap. Dalajlama je indijski vladi dal pepel Nalandinega slavnega učenca Xuanzana. Kitajska vlada je sponzorirala gradnjo mavzoleja, da bi ohranili te relikvije. Muslimani so samo idejo univerze prinesli na Zahod in tako so se v zahodnem svetu pojavile njihove lastne univerze.

Univerza Vikramasil

Domneva se, da se je Vikramasila nahajal na bregovih reke Ganges blizu severnega dela Magadhe. Čeprav tega mesta prej ni bilo mogoče najti, je leta 1980 indijski časopis Seatchlight poročal o odkritju ruševin Vikramasile s strani dr. BS. Varmoy, glavni arheolog za projekt odkritja Vikramasila.

Po teh informacijah se je Vikramasila nahajala na ozemlju sedanje vasi Antichak, Kahalagon, v okrožju Bagalpur. Vikramasila je bila ista ustanova kot Nalanda in jo je ustanovil menih po imenu Kamapala pod pokroviteljstvom kralja Dharmapale (770-810 AD), ki je zagotovil zemljo. Poznejši kralj Yasapale je tudi pokrovitelj univerze, izdelovanje velikodušna darila v obliki zagotavljanja zemljišč. V času vladavine kraljev Pala je univerza dohitela Nalando in ga v nekaterih pogledih celo presegla.

V središču univerze je bila glavna predavalnica. Imenoval se je Vidyagriha. V to stavbo je bilo šest vhodov. Vsak vhod se je nahajal ob enem od samostanov, v katerem je živelo študentje in okoli 150 učiteljev. Tako kot Nalanda je bila tudi univerza Vikramasila obdana z visokimi zidovi. Sprejemne izpite je opravljalo šest profesorjev Dvara Pandit. Držali so se tudi visokih standardov. V pedagoške in administrativne zadeve je bilo vključenih 108 profesorjev. Prednost je imel tantrični budizem.

Najbolj znan učenjak Vikramasile je bil Dipankara Sri Gnana, znan tudi kot Atisha (960-1055). Bil je splošno priznan kot budistični pridigar v Tibetu in ga Tibetanci zelo cenijo. Medtem ko je bil v Vikramasili, je bil povabljen, da poučuje in širi budizem v Tibetu. To potovanje je za nekaj časa preložil, da bi dokončal svoje delo v Vikramasili, nato pa se je leta 1038 odpravil na pot, da bi v gorati deželi vzpostavil budistični nauk.

V času življenja Šri Gnane je Vikramasila dosegel najvišjo slavo in veličino. Univerzo je vodila profesorica, ki se je ukvarjala z izobraževanjem, administracijo, disciplino in sprejemnimi izpiti. Univerza je bila odprta leta 800 in je obstajala, dokler je niso uničili muslimanski napadalci.

Univerza Odantapuri

Odantapuri je veljal za drugo najstarejšo budistično univerzo v Indiji. Nahajala se je v Magadhi, šest milj od Nalande. Tu je študiral Acharya Sri Ganga iz Vikramasile. Kasneje se je preselil na univerzo Odantapuri, katere ustanovitev in vzdrževanje je pomagal kralj Gopala (660-705). Po tibetanskih virih je tu študiralo 12.000 študentov. Vendar pa je naše znanje o tej univerzi malo in druge podrobnosti niso znane. Tako kot ostale univerze je tudi ta padla v roke muslimanskim osvajalcem. Verjame se, da so visoke zidove univerze zamenjali za trdnjave, menihi pa so veljali za obritoglave malikovalske bramane.

Univerza Jagaddal

Obstajajo dokazi, da je univerzo Jagaddalu ustanovil kralj Ramapala (1077-1129). Ta univerza je bila največja stavba, ki so jo kdajkoli naredili kralji Pala. Tu so preučevali in širili tantrični budizem. Uporabljene so bile tehnike, prakse in tradicije Nalande. Ko so Nalanda, Vikramasila in Odantapuri ležali v ruševinah zaradi muslimanske invazije, se je budistični učitelj Sakya Sri Bhadra pridružil univerzi Jagaddala. Njegov učenec Danasila naj bi prevedel deset knjig v tibetanščino. Sam Sakya Sri Bhadra je bil odgovoren za širjenje tantričnega budizma v Tibetu. V Jagaddalu je živel sedemnajst let. Leta 1027 so muslimani prevzeli in uničili tudi to univerzo.

Univerza Somapura

Univerza Somapura se nahaja v vzhodnem Pakistanu. Kralj Devapala (810-850) je zgradil Dharmapala Viharo v Somapuri. Ruševine te strukture zdaj pokrivajo površino ene kvadratne milje. Bila so velika vrata in zgradbe, obdane z visokim zidom. Poleg svetišč in templjev je bilo 177 celic za menihe. Med ruševinami so odkrili jedilnico in kuhinjo ter ostanke trinadstropnih stavb. Univerza je cvetela 750 let in je bila po muslimanski invaziji opuščena.

Univerza Vallabha

Ta univerza je dosegla skoraj enako slavo kot Nalanda. Kralji Maitraki, ki so vladali zahodni Indiji, so v svoji prestolnici postavili samostan Vallabhi. Medtem ko je bila Nalanda središče budizma Mahayana, je Vallabhi pridobil slavo kot univerza budizma Hinayana. Kralji Maitraki so velikodušno sponzorirali vzdrževanje svoje univerze. Na vse mogoče načine so spodbujali in spodbujali budistično izobraževanje v tej ustanovi. V 7. stoletju je Vallabhi postal tako uspešen in znan kot Nalanda. Xuanzan je obiskoval to univerzo in v svojih zapiskih zapisal:

»Vallabhi je gosto poseljen. Država je bogata in uspešna. Tu je okoli sto najbogatejših družin. V mestu je mogoče videti veliko uvoženega luksuznega blaga. Tukaj je okoli 100 samostanov in 6000 menihov. Večina jih pripada šoli Summit. Obstaja tudi veliko hindujskih templjev in hindujskega prebivalstva. Med svojim potepanjem je Buda obiskal te dežele. Kraji, ki jih je obiskal, so označeni s stupami, ki jih je zgradil kralj Ashoka.

Na univerzi Vallabha študira okoli 100 templjev in 6000 menihov. Ne verjamejo, da je Abhidharma Budin nauk. Držijo se doktrine antarabhave in so privrženci tradicije Puggalavada, ki zanikajo tista učenja Abhidharme, ki niso skladna z nauki sutr."

Yi Qin je zapisal, da tuji študenti študirajo v Vallabhiju. Sem so prišli od najbolj različne regije– daleč in blizu – in zahvaljujoč tem dejstev vemo, da sta bila Nalanda in Vallabhi priznana središča učenja v različne države... Tam je bila velika knjižnica, ki jo je podpiral sklad, ki ga je odobril kralj, kar dokazuje v obliki napisa kralja Guhasena. Na univerzi Vallabha je bila naklonjena doktrini vrha. Tečaj je vključen primerjalna analiza religije. Poleg tega so poučevali tudi šest sistemov hindujske filozofije, filozofijo drugih šol budizma, politiko, sodno prakso, agronomijo in ekonomijo.

Yi Qin je opozoril, da so univerzitetni diplomanti pokazali svoje sposobnosti v prisotnosti predstavnikov kraljeve vlade, plemstva in drugih znanih ljudi. Starešina Gunamoti in Sthiramatik sta študirala v Nalandi in dolgo časa poučevala na univerzi Vallabha. Menijo, da so bili ustanovitelji te univerze. Zaradi tega je bil sistem izobraževanja in dela kopiran iz Nalande. Univerza Vallabha je cvetela od 475 do 1200. Doletela je ista usoda kot vse druge univerze – uničili so jo muslimani.

Obstajal je sedem stoletij in je bil uničen v 12. stoletju med muslimansko invazijo.

Pravzaprav je bila to prva univerza v južni in vzhodni Aziji, kjer niso poučevali samo budizma in ne samo budistov.

Univerza v Nalandi je imela delavnice za kopiranje knjig, budističnega slikarstva in bronaste skulpture.

Morda so se prav v Nalandi oblikovali glavni budistični slikovni kanoni, ki so jih kasneje v umetnost Nepala in Tibeta prinesli indijski budistični menihi, ki so v 12. stoletju bežali pred islamskim preganjanjem.

Izobraževalni program univerze Nalanda

Minimalni program, predviden za temeljito usposabljanje v "petih velikih znanostih":

Invazija

Sodobnost

V bližini Nalande je zdaj moderno središče tradicije Theravade.

Območje, ki so ga izkopali arheologi, zavzema površino približno 150 tisoč kvadratnih metrov, vendar pomemben del ozemlja še ni raziskan. V bližnjem muzeju so rokopisi, ki so bili odkriti med izkopavanji.

Indija, Singapur in številne druge države v jugovzhodni Aziji so v zadnjih 10 letih razpravljale o oživitvi mednarodne univerze Nalanda.

Leta 2007 je bil v te namene ustanovljen svet, ki ga je vodil izjemni indijski ekonomist, nagrajenec Nobelova nagrada, Amartya Sen. Po njegovem načrtu bi se morala obujena priznana univerza izenačiti s tako znanimi univerzami v zgodovini, kot so Bologna, Cambridge ali Harvard.

Literatura:
Androsov, Valerij Pavlovič. Indo-tibetanski budizem: Enciklopedični slovar. M., 2011, S. 294-295.

Nalanda je kraj, ki se nahaja v bližini Rajgirja. Tu se je nahajala najbolj znana starodavna indijska univerza. Nalanda je bila uspešno mesto v času Bude. Obiskal ga je med misijonskimi potovanji. V Nalandi je Buda ostal s svojimi učenci v Ambawana Mango Groveju. Veliko informacij o univerzi Nalanda imamo po zaslugi pisem Xuana Zana in Fa Xiana, ki sta pustila zapiske o svojih potovanjih in času na univerzi.

Prvi samostan v Nalandi je zgradil kralj Kumara Gupta (415-455 AD). To je bilo semenišče za usposabljanje budističnih menihov. Nahajal se je blizu mesta in zato so ga menihi izbrali kot idealno središče za budistične študije. Kot rezultat rasti in širitve tega semenišča se je rodila univerza v Nalandi. Kralj Buda Gupta (455-467 n.št.), kralj Jatagatha Gupta (467-500 n.š.), kralj Baladitya (500-525 n.š.) in Vijra (525) so prispevali k širitvi univerze v smislu dodatnih zmogljivosti. Kralj Baladitya je postavil svetišče visoko 300 metrov. Njegov sin Vijra je zgradil peti samostan. Kralj Harsha Siladitya je zgradil šesti samostan in univerzo obdal z devetimi visokimi zidovi.

V desetem stoletju, ko je Xuan Zan prišel na univerzo, je bilo 10.000 študentov. Vsi so prišli sem iz različnih delov Indije in drugih držav. Bila je vodilna indijska univerza. Njegov rektor je veljal za najvidnejšega budističnega učenjaka v Indiji, v času bivanja Xuan Zana pa je bil takšen Silabhadra Maha Thera. Takrat je bilo 10.000 študentov, 1.510 učiteljev in 1.500 delavcev. Učenci so prihajali iz Tibeta, Kitajske, Japonske, Koreje, Sumatre, Jave, Šrilanke.

Tisti, ki so opravili ustni izpit, so lahko študirali na univerzi. V avli ga je sprejela profesorica Dvara Pandita. Sanskrt je bilo treba dobro poznati, saj se je usposabljanje izvajalo v njem. Vsi kitajski menihi, ki so želeli nadaljevati visokošolsko izobrazbo v Indiji, so najprej odšli na Javo, da bi izpopolnili svoje veščine v sanskrtu. Xuan Zan je zapisal, da je le 20 % tujih študentov opravljalo težke izpite. Med Indijci je bil odstotek višji – 30 %. Zato so bile standardne zahteve visoke. Na opravljanje izpitov niso vplivali kasta, svetovni nazor ali narodnost – v celoti v skladu z budističnim pristopom. Na univerzi ni bilo dopisnih študentov. Univerza se je po kraljevem odloku preživljala s prihodki sedmih vasi. Študij mahajanskega budizma je bil obvezen. Študent se je lahko odločil tudi za študij doktrin drugih 18 budističnih šol hinayane, pa tudi posvetnih predmetov: znanost, medicina, astrologija, vizualna umetnost, literatura, trgovina, vlada itd. Poučevali so tudi šest sistemov hindujske filozofije. Na najvišji stavbi je bil observatorij. Predavanja, debate in razprave so bili del univerzitetnega študija. Xuan Zan je zapisal, da je bilo vsak dan 100 predavanj. Na univerzi je vladala zgledna disciplina.

Glavna vloga igral Nalando pri promociji budizma in širjenju indijske kulture v tujini, zlasti na Kitajskem in v Tibetu. Ni pretirano reči, da je bila Nalanda v času svojega razcveta (VII-X stoletja) eno največjih azijskih središč izobraževanja in znanosti. Budistični učenjaki so prišli v Indijo iz Srednje Azije, Tibeta, Kitajske, Koreje, Japonske, Indokine, Indonezije, Cejlona, ​​ki so želeli dokončati izobraževanje pod vodstvom priznanih učiteljev. Tako iz I Chinga izvemo, da je v štiridesetih letih med potovanjem Xuana Zanga in njegovim potovanjem Indijo obiskalo 56 znanstvenikov iz vzhodne Azije in večina jih je študirala v Nalandi. V naslednjih stoletjih je v Indijo prišlo več tujcev. Po celoviti izobrazbi so se tu, ko so zbrali na stotine dragocenih rokopisov, vrnili v domovino, kjer so ustanovili budistične skupnosti, učili sanskrt svoje rojake in prevajali dela indijske literature v njihove jezike. Tako je indijska kultura prodrla v najbolj oddaljene države Azije.

Univerza je pokrivala površino 30 hektarjev. Bile so tri velike knjižnice: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, ena od njih je bila devetnadstropna. Nalanda je znana po največjih budističnih mislecih, med katerimi so Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhavivek, Dignaga, Dharmakirti. Njihovo delo predstavlja štirinajst tibetanskih in kitajskih prevodov. Izvirniki pa so padli v pozabo, ko so muslimanski zavojevalci pod vodstvom Bhaktiarja Khiljija leta 1037 požgali univerzo in obglavili menihe. Do te točke je Nalanda cvetela tisoč let, bila je shramba modrosti in učenja, edinstvena na celem svetu.

Bhaktiar Khilji je vdrl v Magadho in napadel Nalando ravno takrat, ko so menihi nameravali večerjati. To potrjujejo arheološki dokazi, ki so pokazali, da so menihi hrano pustili v veliki naglici. Enako dejstvo potrjuje dejstvo, da je v kaščah ostal zoglenel riž. Nalandino blagoslovljeno stoletno življenje je bilo nekoč nenadoma prekinjeno. Tako je ostal le spomin na Nalando in njeno zgodovino, ki jo je Evropejcem pozneje predstavil najprej Hamilton, nato pa Alexander Cunningham.

Ruševine in mesto Nalande so zaščitene s strani indijske vlade. Leta 1958 je indijski predsednik Rajendra Prasad slovesno odprl Nava Nalanda Viharaya blizu mesta starodavne univerze.

Zdaj so skoraj vse ruševine urejene, ozemlje samega kompleksa pa je skrbno urejeno in ponekod izgleda kot ogromen cvetlični vrt, s čistimi potmi, klopmi, gredicami.

Žal lahko vidimo le ruševine samostana. A presenetljivi so tudi po svojem obsegu. Po mnenju arheologov je večina zgradb še vedno skritih pod zemljo. Toda saj tudi tisto, kar je že odprto za oko, pokriva površino sto tisoč in pol kvadratnih metrov, potem ni dvoma, da je bila univerza impresivne velikosti.

Na mestu današnjih ruševin je bilo nekoč več templjev, sedem samostanov, številne poučne zgradbe (po nekaterih ocenah jih je bilo več sto), velike dvorane, hostli. Poleg tega so bile tu seveda še druge zgradbe - bilo je celo mesto, omejeno z obzidjem, in je imelo vse, kar je bilo potrebno za normalno življenje (in okoli deset tisoč ljudi je živelo v Nalandi) in odlično izobrazbo.

Tudi ruševine samostanov vam omogočajo, da vidite veliko – predavalnice, študentske sobe, prostore za kuhanje, celo vidite, kako je bil urejen prezračevalni in kanalizacijski sistem. Široka podlaga, ohranjene stene sten omogočajo, da si predstavljamo velikost stavb.

V središču kompleksa je velika izobraževalna ustanova s sosednjimi osmimi ločenimi prostornimi dvoranami. Pravljično lepi paviljoni so bili okronani s čudovitimi, svetlimi barvami večnadstropnih stavb... Med njimi je izstopal observatorij, ki se je po besedah ​​Xuana Zanga z vrhom stolpa dotikal oblakov. Številne prostore za duhovnike in mentorje, združene po dvoriščih, so odlikovale po bogastvu okrasja: poslikani venčki, izrezljane balustrade, rdeči stebri, prekriti z rezbarijami in slikami, svetle barve strešnikov na strehah so se lesketale in lesketale v tisočih odtenkih.

Posamezne stavbe so bile visoke preko 60 m, v eni izmed njih - petnadstropni - je bil bakren kip visok 24 m. Strehe so bile pokrite, po možnosti s pozlačenimi bakrenimi ali barvnimi strešniki. V notranjosti so bili uporabljeni draguljev in dragulje. Leseni stebri in tramovi so bili svetlo obarvani (pogosto rdeče). Najvišja zgradba v Nalandi, ki je dosegla višino približno 90 m, je bila ena največjih struktur svoje dobe.

Celoten kampus je bil obzidan z vogalnimi stolpi in več vrati. Stolpi so bili prilagojeni za astronomska opazovanja. Pri vratih je lahko vsak obiskovalec prebral imena slavnih učiteljev Nalande in tako je bil že od samega začetka prežet s spoštovanjem do tega templja znanosti.

Do našega časa se je najbolje ohranila stupa Shariputra z zunanjimi stopnišči, štukaturami Bude na stenah, s številnimi majhnimi stupami v bližini. Očitno so bili tudi drugi templji enako bogato okrašeni s skulpturami in reliefi. Zgodovina te zgradbe te stupe je naslednja:

Budova najbližja učenca, Shariputra in Maudgalyana, sta bila iz Rajgirja, vasi blizu Nalande. Prav k Rajigiru se je Shariputra vrnil, da bi prebral svoje zadnje pridige pred odhodom v parinirvano.

Eden od Jatakas opisuje njegov odhod takole: »Ko je izvedel za odhod Shariputre v nirvano, se je gospodar bogov Indra, obkrožen z več sto tisoč božanstvi, ki so vzeli rože, kadilo in druge žrtvene predmete, napotil v smer [kjer se je zgodil ta dogodek]. Bogovi so se tesno stiskali na zgornjem nebu, njihove solze so lile v dežju, odpadlo cvetje pa je pokrilo zemljo do kolen.

Vsi prebivalci mesta in okolice, ko so izvedeli, da je Shariputra prešel v nirvano, so s seboj vzeli predmete, potrebne za žrtvovanje - žival in rastlinsko olje, kadilo, rože, prispeli na kraj in, prevzeti od neznosne žalosti, naredili žrtvovanje.

Potem je gospodar bogov Indra dal Vishvakarmi naslednji ukaz: »Pripravi kočijo, okrašeno s številnimi dragulji! Nanj položite telo Shariputre." Po tem so bogovi, nage, jakše, kralj, dostojanstveniki, celotno prebivalstvo države, ki je glasno ječalo, odnesli [ostanke Shariputre] na miren in blažen kraj." Tako je bilo telo Shariputre preneseno v Nalando, kjer so bogovi sami izvajali poslovilne obrede nad njim. Anathapindada je nad ostanki Shariputre zgradil stupo.

Po potepanju po ruševinah samostana lahko začutite, kako se dviga duh znanja. Budizem je tradicija poučevanja. Zaradi česar je edinstven na svoj način. Buda je razsvetljeno bitje, za katerega lahko rečemo, da je idealen znanstvenik, tisti, ki je prišel do dokončnega in popolnega razumevanja narave realnosti. In to spoznanje je bilo dovolj, da se je Buda osvobodil trpljenja. Ker je spoznal, da nam sama realnost daje možnost, da se osvobodimo trpljenja, če razumemo njeno naravo. Osnova univerzitetnega izobraževanja v Nalandi je bila ideja o poglobljenem poznavanju realnosti. Izobraževanje - katerega cilj je bil doseči prebujenje. Zdaj ta rodovitni kraj, ki je skozi stoletja prenašal duh znanstvene modrosti, stanje globoke koncentracije in miru, obišče na tisoče turistov z vsega sveta.